Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1681–1720 · переход к 1686.
стр. 1681
• عَلى تَقْوى مِنَ اللَّهِ وَرِضْوانٍ: جار ومجرور متعلق بأسس. تقوى:
اسم مجرور بعلى وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ولم تنون الكلمة- كونها نكرة- لأنها اسم رباعي مؤنث شأنها في ذلك شأن ..
ذكرى .. نجوى. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقوى.
ورضوان: معطوفة بالواو على «تَقْوى» مجرور بالكسرة الظاهرة بتقدير:
ورضوان منه.
• خَيْرٌ أَمْ مَنْ أَسَّسَ بُنْيانَهُ عَلى شَفا: خير: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة وأصل الكلمة» أخير» حذفت الهمزة لأنها من دونها أفصح. أم: حرف عطف وهي متصلة لأنها سبقت بهمزة استفهام. الجملة بعد «أَمْ» معطوفة على «من أسس بنيانه على تقوى» وتعرب إعرابها.
• جُرُفٍ هارٍ: جرف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. هار: صفة- نعت- لجرف مجرورة مثلها بالاضافة وأصلها: هور أي هائر.
• فَانْهارَ بِهِ: الفاء: سببية. انهار: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بانهار.
• فِي نارِ جَهَنَّمَ: جار ومجرور متعلق بانهار. جهنم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود الى الله سبحانه. القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين:
صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته والجملة الفعلية «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 1682
[سورة التوبة (٩): آية ١١٠]
لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً فِي قُلُوبِهِمْ إِلاَّ أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ (١١٠)
• لا يَزالُ بُنْيانُهُمُ: لا: نافية لا عمل لها. يزال: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. بنيان: اسمه مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الَّذِي بَنَوْا رِيبَةً: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للبنيان. بنوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «بَنَوْا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به والتقدير: بنوه. ريبة: خبر «لا يَزالُ» منصوب بالفتحة. بمعنى: شكا ونفاقا.
• فِي قُلُوبِهِمْ إِلَّا: إلّا جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِيبَةً» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. إلّا: أداة استثناء.
• أَنْ تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تقطع: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. قلوب: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة وجملة «تَقَطَّعَ قُلُوبُهُمْ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. ويجوز أن تكون «إِلَّا» وما تلاها بمعنى حين تقطع قلوبهم تقطيعا ومحلها النصب على الظرف بتقدير حذف الزمان.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. والله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عليم حكيم: خبرا المبتدأ مرفوعان بالضمة.
стр. 1683
[سورة التوبة (٩): آية ١١١]
إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ فَاسْتَبْشِرُوا بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (١١١)
• إِنَّ اللَّهَ اشْتَرى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. اشترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الله سبحانه. والجملة الفعلية «اشْتَرى» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنْفُسَهُمْ وَأَمْوالَهُمْ: جار ومجرور متعلق باشترى.
وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأموالهم: معطوفة بالواو على «أَنْفُسَهُمْ» وتعرب اعرابها.
• بِأَنَّ لَهُمُ الْجَنَّةَ: الباء: زائدة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام وحرك الميم بالضم للاشباع والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» المقدم.
الجنة: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة والجملة بمعنى في مقابل الجنة.
• يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يقاتلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُقاتِلُونَ» فيها معنى الأمر. في سبيل: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ: الفاء عاطفة للتسبيب. يقتلون: تعرب اعراب «يُقاتِلُونَ» وحذف مفعولها اختصارا لأنه معلوم. ويقتلون: الواو عاطفة.
يقتلون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
стр. 1684
• وَعْداً عَلَيْهِ حَقًّا: الكلمتان- مصدران مؤكدان- مفعولان مطلقان منصوبان بالفتحة. عليه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كلمة «وَعْداً».
• فِي التَّوْراةِ وَالْإِنْجِيلِ وَالْقُرْآنِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَقًّا» والانجيل والقرآن: معطوفان بواوي العطف على «التَّوْراةِ» مجروران مثلها وعلامة جرهما الكسرة.
• وَمَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أوفى: خبر «مِنَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. بعهده: جار ومجرور متعلق بأوفى.
والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأوفى.
• فَاسْتَبْشِرُوا: الفاء: استئنافية. استبشروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بايَعْتُمْ بِهِ: جار ومجرور متعلق باستبشروا والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للاشباع. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة للبيع. بايعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق ببايعتم. وجملة «بايَعْتُمْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو: ضمير رفع مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان. الفوز خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.
العظيم: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
стр. 1685
[سورة التوبة (٩): آية ١١٢]
التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ (١١٢)
• التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ الْحامِدُونَ السَّائِحُونَ الرَّاكِعُونَ السَّاجِدُونَ الْآمِرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَالنَّاهُونَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَالْحافِظُونَ لِحُدُودِ اللَّهِ: التائبون: خبر لمبتدأ محذوف بتقدير «هم التائبون» مرفوع على المدح وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية بعدها في محل جر صفات لكلمة «الْمُؤْمِنِينَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة: إنّ الله اشترى من المؤمنين. أو رفعت هذه الصفات على المدح وان كان محلها الجرّ وجوز الزجاج أن تكون «التَّائِبُونَ الْعابِدُونَ» مبتدأ خبره محذوف أي التائبون العابدون هم من أهل الجنة أيضا وان لم يجاهدوا. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بالآمرون. وقيل: التائبون بدل مرفوع من الضمير في «يُقاتِلُونَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة ويجوز أن تكون «التَّائِبُونَ» مبتدأ وخبرها:
العابدون وما بعدها خبرا بعد خبر. عن المنكر: جار ومجرور متعلق بالناهون. والحافظون معطوفة بالواو على «النَّاهُونَ» وتعرب اعرابها: لحدود:
جار ومجرور متعلق بالحافظون. الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. بشّر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1686
[سورة التوبة (٩): آية ١١٣]
ما كانَ لِلنَّبِيِّ وَالَّذِينَ آمَنُوا أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١١٣)
• ما كانَ لِلنَّبِيِّ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى: صحّ. للنبي: جار ومجرور متعلق بكان.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر معطوف على اسم مجرور. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• أَنْ يَسْتَغْفِرُوا لِلْمُشْرِكِينَ: أن: حرف مصدري ناصب. يستغفروا:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. للمشركين: جار ومجرور متعلق بيستغفروا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ» وجملة «يَسْتَغْفِرُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الإعراب أي ما صح له الاستغفار لهم.
• وَلَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى: الواو: اعتراضية. لو: حرف تعليل لا محل لها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. أولي: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى ذوي لا واحد له وقيل هي اسم جمع واحدة ذي قربى:
مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «لَوْ كانُوا أُولِي قُرْبى» اعتراضية لا محل لها من الإعراب أي أولي قرباه.
• مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُمْ: جار ومجرور متعلق بيستغفروا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تبين: فعل ماض مبني على الفتح.
لهم: جار ومجرور متعلق بتبين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون
стр. 1687
في محل جر باللام وجملة «تَبَيَّنَ لَهُمْ» مع فاعله صلة الموصول لا محل لها.
ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وهي وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• أَنَّهُمْ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» أصحاب خبرها مرفوع بالضمة. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «تَبَيَّنَ».
[سورة التوبة (٩): آية ١١٤]
وَما كانَ اسْتِغْفارُ إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ إِلاَّ عَنْ مَوْعِدَةٍ وَعَدَها إِيَّاهُ فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ تَبَرَّأَ مِنْهُ إِنَّ إِبْراهِيمَ لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ (١١٤)
• وَما كانَ اسْتِغْفارُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان:
فعل ماض ناقص. استغفار: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
• إِبْراهِيمَ لِأَبِيهِ: ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والعجمة. لأبيه: جار ومجرور متعلق باستغفار وعلامة جر الاسم الياء لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا عَنْ مَوْعِدَةٍ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. عن موعدة: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» بتقدير: برّا بوعده. أو للتعليل بمعنى: لأجل موعدة.
• وَعَدَها إِيَّاهُ: الجملة: في محل جر صفة لموعدة. وعد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إيّا: ضمير نصب منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان والهاء حرف للغائب لا محل له. وقد أضيف المصدر الى فاعله بغير ذكر المفعول فانه سبحانه لم يقل استغفار ابراهيم ربّه.
стр. 1688
• فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب بمعنى «حين» تبين: فعل ماض مبني على الفتح له: جار ومجرور متعلق بتبين والجملة من الفعل والفاعل في محل جر بالاضافة.
• أَنَّهُ عَدُوٌّ لِلَّهِ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». عدو: خبر «أن» مرفوع بالضمة.
الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بعدو و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل. تبين.
• تَبَرَّأَ مِنْهُ: تبرأ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بتبرأ. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• إِنَّ إِبْراهِيمَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ابراهيم: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• لَأَوَّاهٌ حَلِيمٌ: اللام: مزحلقة. أواه: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. حليم:
صفة لأواه أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.
[سورة التوبة (٩): آية ١١٥]
وَما كانَ اللَّهُ لِيُضِلَّ قَوْماً بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١١٥)
• وَما كانَ اللَّهُ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
• لِيُضِلَّ قَوْماً: اللام: لام الجحود- النفي- وهو حرف جر لتأكيد النفي الواقع على الفعل الناقص. يضلّ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها
стр. 1689
بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف. التقدير: وما كان الله. مريدا ضلال قوم. وجملة «يضل قوما» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها.
• بَعْدَ إِذْ هَداهُمْ: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بيضل وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهو مضاف أيضا هدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «هَداهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• حَتَّى يُبَيِّنَ لَهُمْ ما يَتَّقُونَ: حتى: حرف غاية وجر. يبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتّى والجار والمجرور متعلق بيضل. لهم: جار ومجرور متعلق بيبين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
وجملة «يُبَيِّنَ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
• إِنَّ اللَّهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله:
لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
[سورة التوبة (٩): آية ١١٦]
إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ (١١٦)
• إِنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه
стр. 1690
بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات:
مضاف اليه مجرور بالكسرة والأرض معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. والجملة الاسمية «لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• يُحْيِي وَيُمِيتُ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان لإن. يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ويميت: معطوفة بالواو على «يُحْيِي» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة في آخره وحذف مفعول «يُحْيِي» و «يُمِيتُ» التقدير: يحيي الموتى ويميت الأحياء أو يحيي قرنا ويميت قرنا.
• وَما لَكُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. لكم:
جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
من دون: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «وَلِيٍّ» الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر الكسرة.
• مِنْ وَلِيٍّ وَلا نَصِيرٍ: من حرف جر زائد. ولّي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على مبتدأ مؤخر ولا الواو عاطفة و «لا» زائد لتأكيد النفي. نصير:
معطوفة على «وَلِيٍّ» وتعرب إعرابها.
[سورة التوبة (٩): آية ١١٧]
لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١١٧)
• لَقَدْ تابَ اللَّهُ عَلَى النَّبِيِّ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
تاب: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. على النبي: جار ومجرور متعلق بتاب.
стр. 1691
• وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ: الاسمان معطوفان بواوي العطف على النبي مجروران علامة جر الأول الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وعلامة جر الثاني الكسرة.
• الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للمهاجرين والأنصار. اتبعوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة صلة الموصول.
• فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور متعلق باتبعوه. العسرة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. من بعد: جار ومجرور متعلق بآتبعوه.
• ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ: ما: مصدرية. كاد: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير الشأن في محل رفع. يزيغ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. قلوب: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «يَزِيغُ قُلُوبُ» في محل نصب خبر «كادَ» و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
وجملة «كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. وقد ذكّر الفعل «يَزِيغُ» على تأويل قلوب فريق منهم. المراد: المتخلفون أي بتقدير: ما كاد يزيغ المتخلفون منهم: أو لأن تأنيث «قُلُوبُ» غير حقيقي.
• فَرِيقٍ مِنْهُمْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقٍ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن.
• ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ: ثم حرف عطف. تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليهم: جار ومجرور متعلق بتاب.
• إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». بهم: جار ومجرور متعلق برءوف و «هم» في محل جر بالباء. رءوف: خبر «إن» مرفوع بالضمة.
رحيم: صفة- نعت- لرءوف أو خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة.
стр. 1692
[سورة التوبة (٩): آية ١١٨]
وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ إِلاَّ إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ لِيَتُوبُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (١١٨)
• وَعَلَى الثَّلاثَةِ الَّذِينَ خُلِّفُوا: الواو عاطفة. على الثلاثة: جار ومجرور متعلق بتاب أي وتاب على الثلاثة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للثلاثة. خلّفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة جملة «خُلِّفُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي بمعنى: تخلفوا عن السفر مع النبي في تلك الغزوة.
• حَتَّى إِذا ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا:
هنا لحكاية الحال لا يراد بها المستقبل فهي هنا ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ضاقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليهم: جار ومجرور متعلق بضاقت و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم. الأرض:
فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ» في محل جر بالاضافة.
• بِما رَحُبَتْ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. رحبت: تعرب إعراب «ضاقَتْ» والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. وجملة «رَحُبَتْ» صلة «ما» لا محل لها. و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: برحبها أي على رحبها. والجار والمجرور متعلق بحال من الأرض. التقدير: ملتبسة برحبها أي بسعتها أو مع كونها رحبا لصعوبة الحال عليها.
• وَضاقَتْ عَلَيْهِمْ أَنْفُسُهُمْ: معطوفة بالواو على «ضاقَتْ عَلَيْهِمُ الْأَرْضُ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 1693
• وَظَنُّوا أَنْ لا مَلْجَأَ مِنَ اللَّهِ: الواو: استئنافية. ظنوا: أي علموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أن: مخففة من «أن» الثقيلة واسمه ضمير شأن مستتر تقديره: ظنوا أنه. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» ملجأ: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود والجملة من «لا» وما بعدها في محل رفع خبر «أَنْ» المخففة. من الله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بملجأ والجملة بعد «ظَنُّوا» بتأويل مصدر في محل نصب سّد مسّد مفعولي ظنوا.
• إِلَّا إِلَيْهِ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إليه: جار مجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. ثم تاب عليهم: الجملة مكررة للتوكيد ويجوز أن يكون الضمير للفريق تاب عليهم لكيدودتهم. ثم: حرف عطف.
تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو يعود الى الله سبحانه. عليهم: اعربت متعلق بتاب.
• لِيَتُوبُوا: اللام لام التعليل حرف جر. يتوبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتاب وجملة «يتوبوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. التواب: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. الرحيم: صفة- نعت- للتواب أو خبر ثان لهو. الجملة الاسمية «هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» في محل رفع خبر «أَنْ» ويجوز أن يكون «هُوَ» ضمير فصل أو حرف عماد لا محل له من الاعراب وتكون كلمة «التَّوَّابُ» خبر «أَنْ».
стр. 1694
[سورة التوبة (٩): آية ١١٩]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء وأيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• اتَّقُوا اللَّهَ: اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَكُونُوا: الواو عاطفة. كونوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والألف فارقة.
• مَعَ الصَّادِقِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بخبر «كُونُوا» وهو مضاف. الصادقين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. بمعنى وكونوا معهم في ايمانهم.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٠]
ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلاً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ (١٢٠)
• ما كانَ لِأَهْلِ الْمَدِينَةِ: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام
стр. 1695
بمعنى: صح أو انبغى. لأهل: جار ومجرور متعلق بكان. المدينة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على الأهل. حول: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الاعراب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «مَنْ» وشبه الجملة «حَوْلَهُمْ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة.
التقدير ومن استقر أومن التف حولهم.
• أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللَّهِ: أن: حرف مصدري ناصب. يتخلفوا:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عن رسول: جار ومجرور متعلق بيتخلفوا.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «كانَ» وجملة «يَتَخَلَّفُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الأعراب.
• وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يرغبوا: بتقدير أن يرغبوا معطوفة على «أَنْ يَتَخَلَّفُوا» وتعرب اعرابها.
بأنفس: جار ومجرور متعلق بيرغبوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عن نفسه: جار ومجرور متعلق بيرغبوا والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. بمعنى: ولا أن يضنوا بأنفسهم عما لا يضن بنفسه عنه. أي عما لم يصن نفسه من الشدائد.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب وهو اشارة الى ما دلّ عليه قوله: ما كان لهم أن يتخلفوا. بتقدير: ذلك الوجوب. بأنّهم: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» أي بسبب أنّهم.
стр. 1696
• لا يُصِيبُهُمْ ظَمَأٌ: الجملة: في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ» لا: نافية لا عمل لها. يصيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ظمأ: فاعل مرفوع بالضمة أي عطش.
• وَلا نَصَبٌ وَلا مَخْمَصَةٌ: أي ولا تعب ولا مجاعة وهما معطوفتان بواوي العطف على «ظَمَأٌ» مرفوعتان مثلها بالضمة و «لا» زائدة لتأكيد النفي.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا: جار ومجرور متعلق بيصيبهم. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة ولا: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها.
• يَطَؤُنَ مَوْطِئاً يَغِيظُ الْكُفَّارَ: يطأون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. موطئا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. أو منصوب على المكان أي مفعول به على معنى:
يدوسون مكانا. يغيظ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الموطيء. الكفار: مفعول به منصوب بالفتحة.
والجملة الفعلية «يَغِيظُ الْكُفَّارَ في محل نصب صفة للموصوف» موطئا.
• وَلا يَنالُونَ مِنْ عَدُوٍّ نَيْلًا: معطوفة بالواو على «لا يَطَؤُنَ مَوْطِئاً» وتعرب إعرابها. من عدوّ: جار ومجرور متعلق بينالون.
• إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ بِهِ عَمَلٌ صالِحٌ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. كتب:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بكتب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. به: جار ومجرور متعلق بكتب. عمل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. صالح: صفة لعمل مرفوعة بالضمة.
• إِنَّ اللَّهَ لا يُضِيعُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها.
يضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره
стр. 1697
هو يعود على الله سبحانه. والجملة الفعلية «لا يُضِيعُ أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر «أَنْ».
• أَجْرَ الْمُحْسِنِينَ: أجر: مفعول به منصوب بالفتحة. المحسنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢١]
وَلا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً إِلاَّ كُتِبَ لَهُمْ لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٢١)
• وَلا يُنْفِقُونَ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• نَفَقَةً صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً: نفقة: مفعول به منصوب بالفتحة. صغيرة:
صفة- نعت- لنفقة منصوبة مثلها بالفتحة ولا: الواو عاطفة لا: زائدة لتأكيد النفي. وكبيرة: معطوفة على «صَغِيرَةً» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَلا يَقْطَعُونَ وادِياً: معطوفة بالواو على «لا يُنْفِقُونَ نَفَقَةً» وتعرب إعرابها.
• إِلَّا كُتِبَ لَهُمْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «عَمَلٌ صالِحٌ» في الآية السابقة. لهم: جار ومجرور متعلق بكتب.
و«هم» ضمير متصل في محل جر باللام.
• لِيَجْزِيَهُمُ اللَّهُ: الجار والمجرور متعلق بكتب. اللام: للتعليل حرف جر أو لتأكيد النفي. يجزي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. التقدير:
стр. 1698
لأجل الجزاء أو لأجل جزائهم. وجملة: يجزيهم الله صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• أَحْسَنَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ: صفة للمصدر المحذوف «جزاء» أو نائبة عنه أي مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف. ما: مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: أحسن أعمالهم.
وجملة «كانُوا يَعْمَلُونَ» صلة «ما». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يعملون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ» والجملة الفعلية «يَعْمَلُونَ» في محل نصب خبر «كان» ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالاضافة. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يعملونه أو تكون «ما» الموصولة في محل جر بحرف جر مقدر والجار والمجرور متعلقا بأحسن. أي مما كانوا.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٢]
وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ لِيَنْفِرُوا كَافَّةً فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ (١٢٢)
• وَما كانَ الْمُؤْمِنُونَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح. المؤمنون: اسم «كانَ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• لِيَنْفِرُوا كَافَّةً: اللام: لام الجحود أي النفي وهي حرف جر. ينفروا:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: وما كان المؤمنون مريدين للنفور أو
стр. 1699
النفير. وجملة «ينفروا» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها. كافة حال من ضمير «ينفروا» منصوب بالفتحة بمعنى: كلهم. بمعنى وما يحسن بهم ان يخرجوا جميعا. وفيه معنى الطلب.
• فَلَوْلا نَفَرَ مِنْ كُلِّ: الفاء: استئنافية للتعليل. لولا: حرف عرض لا عمل لها أي حرف طلب لدخولها على فعل ماض بمعنى هلّا بمنزلة فعل الأمر.
نفر: فعل ماض مبني على الفتح. من كل: جار ومجرور متعلق بنفر.
• فِرْقَةٍ مِنْهُمْ طائِفَةٌ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة «من» فِرْقَةٍ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن طائفة: فاعل «نَفَرَ» مرفوع بالضمة وقد ذكّر الفعل لأنّ تأنيث الطائفة غير حقيقي ولأنها في معنى الفريق.
• لِيَتَفَقَّهُوا فِي الدِّينِ: اللام: لام: التعليل وهي حرف جر. يتفقهوا:
تعرب اعراب «ينفروا» و «ان» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام التقدير للتفقه وجملة «يتفقهوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. في الدين:
جار ومجرور متعلق بيتفقهوا.
• وَلِيُنْذِرُوا قَوْمَهُمْ: معطوفة بالواو على «لِيَتَفَقَّهُوا» وتعرب إعرابها. قوم:
مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِذا رَجَعُوا إِلَيْهِمْ: إذا هنا: لا يراد بها المستقبل فهي لحكاية الحال ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. رجعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. إليهم: جار ومجرور متعلق برجعوا. وجملة «رَجَعُوا إِلَيْهِمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا.
• لَعَلَّهُمْ يَحْذَرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «لعل». يحذرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل رفع خبر «لعل» ومعمول الجملة محذوف تقديره يحذرونه أو يحذرون مما ينذرون منه.
стр. 1700
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٣]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٢٣)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والألف فارقة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ مِنَ الْكُفَّارِ: قاتلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يلونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. من الكفار: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» وجملة «يَلُونَكُمْ» صلة الموصول.
• وَلْيَجِدُوا فِيكُمْ غِلْظَةً: الواو: استئنافية. اللام لام الامر. يجدوا:
فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيكم: جار ومجرور متعلق بيجدوا. والميم علامة جمع الذكور. غلظة: مفعول به منصوب بالفتحة. أي شدة.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ: واعلموا: معطوفة بالواو على «قاتِلُوا» وتعرب إعرابها. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «أَنَّ» وهو مضاف. المتقين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و «أَنَّ» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
стр. 1701
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٤]
وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا فَزادَتْهُمْ إِيماناً وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ (١٢٤)
• وَإِذا ما أُنْزِلَتْ: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. ما: زائدة لوقوعها بعد «إِذا». أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب.
• سُورَةٌ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والجملة «أُنْزِلَتْ سُورَةٌ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذا».
• فَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. فمنهم: الفاء واقعة في جواب الشرط. منهم: من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: فمن المنافقين من يقول.
• أَيُّكُمْ زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- أيّ: مبتدأ مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. زادته: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل أي «هذه السورة» بحذف «السورة» ايمانا: تمييز منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «زادَتْهُ هذِهِ إِيماناً» في محل رفع خبر المبتدأ «أَيُّكُمْ». والهاء في «زادَتْهُ» ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به مقدم.
• فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل لا عمل
стр. 1702
لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• فَزادَتْهُمْ إِيماناً: الفاء: واقعة في جواب «أما» والجملة «زادتهم ايمانا» في محل رفع خبر «الَّذِينَ». زادت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ايمانا: تمييز منصوب بالفتحة. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
• وَهُمْ يَسْتَبْشِرُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستبشرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يستبشرون بها والجملة الفعلية «يَسْتَبْشِرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» والجملة الاسمية «هم» يستبشرون بها» في محل نصب حال.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٥]
وَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ فَزادَتْهُمْ رِجْساً إِلَى رِجْسِهِمْ وَماتُوا وَهُمْ كافِرُونَ (١٢٥)
• الآية معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. في قلوب: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة أي مرض النفاق. والجملة الاسمية «فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» متعلقة بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: الذين استقر أو مستقر في قلوبهم مرض النفاق.
إلى رجس: جار ومجرور متعلق برجسا أو بصفة محذوفة من «رِجْساً» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: تزيدهم كفرا على كفرهم. أي كفرا مضافا إلى كفرهم.
стр. 1703
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٦]
أَوَلا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ ثُمَّ لا يَتُوبُونَ وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ (١٢٦)
• أَوَلا يَرَوْنَ: الألف استفهام لا محل له من الإعراب وهي ألف توبيخ بلفظ استفهام. الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنَّهُمْ يُفْتَنُونَ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم أنّ. يفتنون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: يبتلون بالجهاد وجملة «يُفْتَنُونَ» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يَرَوْنَ».
• فِي كُلِّ عامٍ مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ: جار ومجرور متعلق بيفتنون. عام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. مرة: مفعول مطلق نائب عن المصدر منصوب بالفتحة.
أو: حرف عطف. مرتين: معطوفة على «مَرَّةً» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• ثُمَّ لا يَتُوبُونَ: ثم: عاطفة. لا يتوبون: تعرب إعراب «لا يَرَوْنَ».
• وَلا هُمْ يَذَّكَّرُونَ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يذّكّرون: تعرب إعراب «يَرَوْنَ» وأصلها: يتذكرون وأدغمت التاء بالذال بمعنى «يعتبرون» والجملة الفعلية «يَذَّكَّرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
стр. 1704
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٧]
وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ ثُمَّ انْصَرَفُوا صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ (١٢٧)
• وَإِذا ما أُنْزِلَتْ سُورَةٌ: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والعشرين بعد المائة.
• نَظَرَ بَعْضُهُمْ إِلى بَعْضٍ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. نظر: فعل ماض مبني على الفتح. بعض: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. إلى بعض: جار ومجرور متعلق بنظر.
• هَلْ يَراكُمْ مِنْ أَحَدٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لفعل مقّدر أي: نظر بعضهم إلى بعض وقالوا هل حرف استفهام لا محل لها. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر زائد. أحد: اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا على أنه فاعل «يَراكُمْ» أي يراكم أحد من المسلمين.
• ثُمَّ انْصَرَفُوا: ثم: عاطفة. انصرفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• صَرَفَ اللَّهُ قُلُوبَهُمْ: أي صرفها عن الايمان. والقول يحتمل أن يكون بلفظ الدعاء عليهم أو الاخبار عنهم. صرف: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. قلوب: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَفْقَهُونَ: الباء: حرف جر بتقدير: بسبب أنهم. أنّ:
стр. 1705
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». قوم: خبرها مرفوع بالضمة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بصرف. لا: نافية لا عمل لها. بفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا يَفْقَهُونَ» في محل رفع صفة- نعت- لقوم.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٨]
لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١٢٨)
• لَقَدْ جاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ: اللام: لام الابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
رسول: فاعل مرفوع بالضمة. من أنفس: جار ومجرور والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• عَزِيزٌ عَلَيْهِ ما عَنِتُّمْ: عزيز: صفة- نعت- لرسول مرفوعة بالضمة أيضا. عليه: جار ومجرور متعلق بعزيز. ما: مصدرية. عنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لاسم الفاعل «عَزِيزٌ» أو لفعله. وجملة «عَنِتُّمْ» صلة «ما» لا محل لها. والجار والمجرور «مِنْ أَنْفُسِكُمْ» أي من جنسكم في محل رفع صفة لرسول.
• حَرِيصٌ عَلَيْكُمْ: صفة أخرى لرسول مرفوع بالضمة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحريص والميم علامة جمع الذكور أي حريص على إيمانكم.
• بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُفٌ رَحِيمٌ: بالمؤمنين: جار ومجرور متعلق برءوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1706
رؤوف رحيم: صفتان لكلمة رسول «مرفوعتان بالضمة. جاء في كشّاف الزمخشري أن الله تعالى لم يجمع اسمين من اسمائه لأحد غير رسول الله ﷺ في قوله: رءوف رحيم.
[سورة التوبة (٩): آية ١٢٩]
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (١٢٩)
• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والفعل «تولى» في محل جزم بمعنى: أعرضوا عن الإيمان بك.
• فَقُلْ: الفاء رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «قل وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• حَسْبِيَ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- حسب:
مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحركت الياء بالفتحة لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: الجملة: في محل رفع بدل من لفظ الجلالة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.
إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه وخبر «لا» محذوف وجوبا تقديره: كائن أو موجود.
стр. 1707
• عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ: جار ومجرور متعلق بتوكلت. توكل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. رب: خبر «هُوَ» مرفوع للتعظيم بالضمة. العرش: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة للعرش مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة الظاهرة في آخر الكلمة.
انتهى الجزء الرابع ويليه الجزء الخامس
* * *
стр. 1708
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة يونس إلى نهاية سورة الرعد»
[المجلد الخامس]
стр. 1709
إعرابُ سورة يونس
(١) ﴿الر تِلْكَ آيَاتُ الْكِتَابِ الْحَكِيمِ (١)﴾
• الر: جاء في كتب التفسير عن معنى "الر" تفاسير. فوردت أقوال عديدة عن كنهها منها: إنّ: هذه الاحرف مقطعة من أوائل السور. قيل: لله تعالى مع كل نبي سّر، وسره مع ( ﷺ ) الحروف المقطعة. وقيل: أقسم الله تعالى باسم الله الرحمن الرحيم في أوائل السور وقيل أيضاً وهو الغالب أنّ الله تعالى أقسم بحروف المعجم أي ا. ب. ت. ثم اجتزأ ببعض الحروف عن بعض. وقيل أيضاً: هي رموز لا يدريها إلاّ الله ورسوله وقيل هي أسماء لله تعالى. وقيل أقسام لله تعالى. وقيل هي إشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام، وقيل هي أسماء للسور التي تبدأ بها. ويقول الزمخشري إنها تعديد للحروف على طريق التحدي.
• تلك آيات الكتاب الحكيم: تي: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب وهي هنا بمعنى "هذه" آيات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الحكيم: صفة - نعت - للكتاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
(٢) ﴿أَكَانَ لِلنَّاسِ عَجَبًا أَنْ أَوْحَيْنَا إِلَى رَجُلٍ مِنْهُمْ أَنْ أَنْذِرِ النَّاسَ وَبَشِّرِ الَّذِينَ آمَنُوا أَنَّ لَهُمْ قَدَمَ صِدْقٍ عِنْدَ رَبِّهِمْ قَالَ الْكَافِرُونَ إِنَّ هَذَا لَسَاحِرٌ مُبِينٌ (٢)﴾.
• أكان للناس عجباً: الهمزة: لإنكار التعجب والتعجيب منه بلفظ
стр. 1710
استفهام. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "عجباً". عجباً: خبر "كان" مقدم. أي بتوسط الخبر بين الاسم والفعل.
• أن أوحينا: أنْ: حرف مصدري. أوحى: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و"أن" المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع اسم "كان" مؤخر. وجملة "أوحينا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها من الإعراب. التقدير: أكان إيحاؤنا عجباً للناس.
• إلى رجل منهم: جار ومجرور متعلق بأوحينا. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "رجل" و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• أن أنذر الناس: أنْ: حرف تفسير لأن الإيحاء فيه معنى القول. أنذر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون "أن" مخففة من الثقيلة وأصله: أنه أنذر الناس على معنى: أنّ الشأن قولنا "أنذر الناس" ويجوز أن تكون في محل جر بتقدير: بأن أنذر الناس.
• وبشر الذين: وبشر: معطوفة بالواو على "أنذر" وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير في محل رفع والألف فارقة والجملة: صلة الموصول.
• أنّ لهم قدم صدق: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم: تعرب إعراب "منهم" والجار والمجرور "لهم" متعلق بخبر "أن" المقدم. قدم: اسم "أنّ" مؤخر منصوب بالفتحة. صدق: مضاف إليه مجرور بالكسرة واضافتها إلى الصدق للتنبيه على أنهم إنما ينالونها بصدق القول والنية. وأصل "أن لهم" بأن لهم" وحذفت الباء.
стр. 1711
• عند ربهِّم: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بقدم صدق. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• قال الكافرون: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• إنّ هذا لساحر مبين: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب اسم - إنّ - والإشارة إلى الكتاب الكريم وما جاء به الرسول الكريم محمد ( ﷺ ). لساحر: اللام لام التوكيد المزحلقة. ساحر: خبر إنّ مرفوع بالضمة. مبين: صفة لساحر مرفوعة مثلها بالضمة المنونة. لأن الصفة من التوابع.
(٣) ﴿إِنَّ رَبَّكُمُ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلَّا مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ (٣)﴾
• إنّ ربكم الله: إنّ. حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور حركت الميم بالضم للإشباع. الله لفظ الجلالة خبر- إنّ - الناصب. مرفوع للتعظيم بالضمة أو خبر لمبتدأ محذوف أي هو الله والجملة الاسمية "هو الله" في محل رفع خبر "إن".
• الذي خلق السماوات: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة للفظ الجلالة أو بدل منه. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعور إليه سبحانه. السماوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
стр. 1712
• والأرض في ستة أيام: والأرض: معطوفة بالواو على "السماوات" منصوبة مثلها بالفتحة الظاهرة. في ستة: جار ومجرور متعلق بخلق. أيام: أي أدوار مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ثمّ استوى: ثم: عاطفة. استوى: معطوفة على "خلق" وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفعل بمعنى "جلس" وهذا المعنى محال عليه سبحانه لأنه ليس بجسم فهو كناية عن التمكن في السلطان والاستيلاء على ناصية كل شيء.
• على العرش يدبر الأمر: جار ومجرور متعلق باستوى. يدبر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. يعود إليه سبحانه - الأمر: مفعول به منصوب بالفتحة أي أمر العالم. وجملة "يدبر الأمر" في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبر "إنّ" إذا أعرب لفظ الجلالة "الله" بدلاً أو صفة لربكم.
• ما من شفيع: ما: نافية تعمل عمل "ليس" من حرف جر زائد. شفيع: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً لأنه اسم "ما" وخبرها محذوف بتقدير: يشفع لديه.
• إلاّ من بعد إذنه: حرف تحقيق بعد. النفي. من بعد: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف. إذنه: مضاف إليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ذلكم الله ربكم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للإشباع والإشارة إلى العظيم الموصوف بما وصفه به. الله لفظ الجلالة: بدل من "ذلكم" مرفوع للتعظيم بالضمة. ربكم: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة "هو ربكم" في محل رفع خبر المبتدأ "ذلكم".
стр. 1713
• فاعبدوه: الفاء: استئنافية. اعبدوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به
• أفلا تذكرون: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء زائدة - تزيينيه - تذكرون: أصلها: تتذكرون فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و "لا" نافية لا عمل لها. وحذفت إحدى التاءين من كلمة "تذكرون" تخفيفاً.
(٤) ﴿إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعًا وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا إِنَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ لِيَجْزِيَ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ بِالْقِسْطِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا لَهُمْ شَرَابٌ مِنْ حَمِيمٍ وَعَذَابٌ أَلِيمٌ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٤)﴾
• إليه مرجعكم جميعاً: إليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. جميعاً: حال من ضمير "مرجعكم" منصوب بالفتحة.
• وعد الله حقاً: وعد: مصدر مؤكد - مفعول مطلق - منصوب بالفتحة أي وعدكم وعداً وهو مصدر لنفسه لأنّ قوله "إليه مرجعكم" وعد من الله. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. حقاً: مصدر آخر مؤكد لغيره وهو ما دلّ عليه وعد الله أي وعدكم بذلك وعداً حقاً لا شك فيه.
• إنهّ يبدأ الخلق: الجملة: استئنافية معناها التعليل لوجوب المرجع إليه. أو هي في محل نصب بالفعل الذي نصب وعد الله أي وعد الله وعداً بدء الخلق ثم إعادته. والمعنى: إعادة الخلق بعد بدئه. ويجوز أن تكون الجملة في محل رفع بما نصب "حقاً" بدء الخلق. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه
стр. 1714
بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". يبدأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو الخلق: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة "يبدأ الخلق" في محل رفع خبر إن.
• ثم يعيده: ثم: حوف عطف. يعيده: معطوفة على "يبدأ الخلق" وتعرب إعرابها والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ليجزي الذين آمنوا: اللام لام التعليل بمعنى كي وهي حرف جر. يجزي: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيعيده. وجملة "يجزي" صلة "أنْ" المضمرة المصدرية لا محل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا" صلة الموصول لا محل لها.
• وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• بالقسط والذين كفروا: جار ومجرور بمعنى: بالعدل. والذين: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب إعراب "آمنوا" وبالقسط: متعلق بيجزي بمعنى: يجزيهم بقسطه أو بقسطهم.
• لهم شراب من حميم: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر المبتدأ "الذين" لهم: اللام: حرف جرو "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شراب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من حميم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "شراب".
• وعذاب أليم بما كانوا: وعذاب: معطوفة رالواو على "شراب" مرفوعة
стр. 1715
مثلها بالضمة. أليم: صفة - نعت - لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. بما: الباء: حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في حل رفع اسم "كان". والألف فارقة.
• يكفرون: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "كانوا" يكفرون" صلة الوصول لا محل لها من الاعراب ويجوز أن تكون "ما" مصدرية. و "ما" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. وجملة "كانوا يكفرون" صلة "ما" لا محل لها.
(٥) ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ الشَّمْسَ ضِيَاءً وَالْقَمَرَ نُورًا وَقَدَّرَهُ مَنَازِلَ لِتَعْلَمُوا عَدَدَ السِّنِينَ وَالْحِسَابَ مَا خَلَقَ اللَّهُ ذَلِكَ إِلَّا بِالْحَقِّ يُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥)﴾
• هو الذي جعل: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر "هو" جعل: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو وجملة "جعل" صلة الموصول.
• الشمس ضياء والقمر نوراً: الشمس: مفعول به منصوب بالفتحة ضياء: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة أي جعلها ذات ضياء. والقمر نوراً: معطوفة بالواو على "الشمس ضياء" وتعرب إعرابها أي جعله ذا نور.
• وقدّره منازل: الواو عاطفة. قدّره: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وقد تعدى الفعل إلى مفعوله بعد حذف اللام لأن
стр. 1716
أصله: قدر له و "منازل" حال منصوب بالفتحة أي ذا منازل ويجوز أن يكون تمييزا ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف على وزن "مفاعل".
• لتعلموا عدد السنين والحساب: اللام: حرف جر للتعليل. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عدد. مفعول به منصوب بالفتحة. السنين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والحساب: معطوفة بالواو على "عدد" منصوبة مثلها و "أنْ" المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقدره وجملة "تعلموا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها.
• ما خلق الله ذلك إلاّ: ما: نافية لا عمل لها. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ذلك: إشارة إلى الكائنات العلوية، ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام للبعد. والكاف: حرف خطاب. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.
• بالحق: جار ومجرور بمعنى "للحق" والباء سببية. أو متعلق بحال من "ذلك" أي ملتبساً بالحق أو بحال من الفاعل "الله" أي ومعه الحق.
• يفصل الآيات لقوم يعلمون: الجملة: في محل نصب حال. يفصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً. تقديره هو. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بيفصل. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة من محل جر صفة لقوم.
стр. 1717
(٦) ﴿إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)﴾
• إنّ في اختلاف الليل والنهار: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في اختلاف: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لإنّ. الليل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والنهار: معطوفة بالواو على "الليل" مجرورة مثلها بالكسرة.
• وما خلق الله: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر أي وفيما. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة "خلق الله" صلة الموصول لا محل لها.
• في السماوات والأرض لآيات: جار ومجرور متعلق بخلق. والأرض: معطوفة بالواو على "السماوات" مجرورة مثلها بالكسرة. لآيات: اللام: لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم "إنّ" مؤخر منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لقوم يتقون: جار ومجرور متعلق بآيات أو بصفة محذوفة منها. يتقون: فعل مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يتقون" في محل جر صفة - نعت - لقوم. والعائد إلى الموصول "ما" ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: وما خلقه.
(٧) ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ﴾
• إنّ الذين: إنّ: حرف نصب وتوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ" وخبرها في الآية الكريمة التالية.
стр. 1718
• لا يرجون لقاءنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ورضوا بالحياة الدنيا: الواو استئنافية. رضوا: فعل ماضٍ مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالحياة: جار ومجرور متعلق برضوا الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• واطمأنوا بها والذين: وآطمأنوا: معطوفة بالواو على "رضوا" وتعرب مثلها. بها: جار ومجرور متعلق بآطمأنوا. والذين: معطوفة بالواو على "الذين" الأولى وتعرب مثلها.
• هم عن آياتنا غافلون: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و "عن آيات" جار ومجرور متعلق بغافلون. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. غافلون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
(٨) ﴿أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨)﴾
• أولئك مأواهم النار: الجملة الاسمية في محل رفع خبر "إنّ" الواردة في الآية الكريمة السابقة. أولاء: اسم إشارة مبنى على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. مأوى. مبتدأ ثانٍ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة و "النار" "خبر" مأواهم" مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية "مأواهم النار" في محل رفع خبر "أولئك".
стр. 1719
• بما كانوا يكسبون: تعرب إعراب "بما كانوا يكفرون" الواردة في الآية الكريمة الرابعة. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يكسبونه.
(٩) ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩)﴾
• إنّ الذين آمنوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ". آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا" صلة الوصول لا محل لها من الإعراب.
• وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• يهديهم ربّهم: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر "إنّ". يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• بإيمانهم: جار ومجرور متعلق بيهديهم و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي بسبب إيمانهم فحذف الاسم المجرور المضاف وحلّ محله المضاف إليه.
• تجري من تحتهم الأنهار: الجملة بيان للقول "يهديهم ربهم بإيمانهم" وتفسير له. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من "الأنهار" التقدير كائنة تحتهم. و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وحركت الميم
стр. 1720
بالضمة للإشباع. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• في جنات النعيم: جار ومجرور متعلق بتجري. النعيم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
(١٠) ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)﴾
• دعواهم فيها: دعوى: أي دعاء: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. فيها: جار ومجرور متعلق بدعواهم وخبر المبتدأ محذوف تقديره قولهم.
• سبحانك اللهمّ: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - أي مصدر القول المقدر. سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبَّحك أي ننزهّك تسبيحاً أي تنزيهاً منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل جر بالإضافة. اللهُمَّ: الله لفظ الجلالة اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى بأداة نداء محذوفة والميم المشددة في نهايته عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا التعويض عن الياء المحذوفة مخصوص بلفظ الجلالة فقط.
• وتحيتهم فيها سلام: وتحيتهم: معطوفة بالواو على "دعواهم فيها" وتعرب إعرابها وعلامة رفع التحية الضمة الظاهرة على آخره. سلام: خبر لمبتدأ محذوف تقديره قولهم أي قولهم سلام و "تحيتهم" قيل هي. تحية الملائكة اياهم. أضيف المصدر إلى المفعول، وقيل هي تحية الله لهم أو يحيي بعضهم بعضاً بالسلام والجملة الاسمية قولهم سلام في محل رفع خبر المبتدأ تحيتهم.
• وآخر دعواهم: وآخر: معطوفة بالواو على "دعواهم" مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة. دعوى: مضاف إليه بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثانٍ.
следующие страницы →