Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1716–1755 · переход к 1721.
стр. 1716
أصله: قدر له و "منازل" حال منصوب بالفتحة أي ذا منازل ويجوز أن يكون تمييزا ولم ينون لأنه اسم ممنوع من الصرف على وزن "مفاعل".
• لتعلموا عدد السنين والحساب: اللام: حرف جر للتعليل. تعلموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عدد. مفعول به منصوب بالفتحة. السنين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والحساب: معطوفة بالواو على "عدد" منصوبة مثلها و "أنْ" المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقدره وجملة "تعلموا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها.
• ما خلق الله ذلك إلاّ: ما: نافية لا عمل لها. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ذلك: إشارة إلى الكائنات العلوية، ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام للبعد. والكاف: حرف خطاب. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها.
• بالحق: جار ومجرور بمعنى "للحق" والباء سببية. أو متعلق بحال من "ذلك" أي ملتبساً بالحق أو بحال من الفاعل "الله" أي ومعه الحق.
• يفصل الآيات لقوم يعلمون: الجملة: في محل نصب حال. يفصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً. تقديره هو. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بيفصل. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة من محل جر صفة لقوم.
стр. 1717
(٦) ﴿إِنَّ فِي اخْتِلَافِ اللَّيْلِ وَالنَّهَارِ وَمَا خَلَقَ اللَّهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَتَّقُونَ (٦)﴾
• إنّ في اختلاف الليل والنهار: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في اختلاف: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لإنّ. الليل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والنهار: معطوفة بالواو على "الليل" مجرورة مثلها بالكسرة.
• وما خلق الله: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر أي وفيما. خلق: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة "خلق الله" صلة الموصول لا محل لها.
• في السماوات والأرض لآيات: جار ومجرور متعلق بخلق. والأرض: معطوفة بالواو على "السماوات" مجرورة مثلها بالكسرة. لآيات: اللام: لام التوكيد المزحلقة. آيات: اسم "إنّ" مؤخر منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لقوم يتقون: جار ومجرور متعلق بآيات أو بصفة محذوفة منها. يتقون: فعل مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يتقون" في محل جر صفة - نعت - لقوم. والعائد إلى الموصول "ما" ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: وما خلقه.
(٧) ﴿إِنَّ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا وَرَضُوا بِالْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَاطْمَأَنُّوا بِهَا وَالَّذِينَ هُمْ عَنْ آيَاتِنَا غَافِلُونَ﴾
• إنّ الذين: إنّ: حرف نصب وتوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ" وخبرها في الآية الكريمة التالية.
стр. 1718
• لا يرجون لقاءنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ورضوا بالحياة الدنيا: الواو استئنافية. رضوا: فعل ماضٍ مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالحياة: جار ومجرور متعلق برضوا الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• واطمأنوا بها والذين: وآطمأنوا: معطوفة بالواو على "رضوا" وتعرب مثلها. بها: جار ومجرور متعلق بآطمأنوا. والذين: معطوفة بالواو على "الذين" الأولى وتعرب مثلها.
• هم عن آياتنا غافلون: الجملة الاسمية: صلة الموصول لا محل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و "عن آيات" جار ومجرور متعلق بغافلون. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. غافلون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
(٨) ﴿أُولَئِكَ مَأْوَاهُمُ النَّارُ بِمَا كَانُوا يَكْسِبُونَ (٨)﴾
• أولئك مأواهم النار: الجملة الاسمية في محل رفع خبر "إنّ" الواردة في الآية الكريمة السابقة. أولاء: اسم إشارة مبنى على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. مأوى. مبتدأ ثانٍ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة و "النار" "خبر" مأواهم" مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية "مأواهم النار" في محل رفع خبر "أولئك".
стр. 1719
• بما كانوا يكسبون: تعرب إعراب "بما كانوا يكفرون" الواردة في الآية الكريمة الرابعة. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يكسبونه.
(٩) ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ يَهْدِيهِمْ رَبُّهُمْ بِإِيمَانِهِمْ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهَارُ فِي جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٩)﴾
• إنّ الذين آمنوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إنّ". آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا" صلة الوصول لا محل لها من الإعراب.
• وعملوا الصالحات: وعملوا: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• يهديهم ربّهم: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر "إنّ". يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رب: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• بإيمانهم: جار ومجرور متعلق بيهديهم و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي بسبب إيمانهم فحذف الاسم المجرور المضاف وحلّ محله المضاف إليه.
• تجري من تحتهم الأنهار: الجملة بيان للقول "يهديهم ربهم بإيمانهم" وتفسير له. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من "الأنهار" التقدير كائنة تحتهم. و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وحركت الميم
стр. 1720
بالضمة للإشباع. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• في جنات النعيم: جار ومجرور متعلق بتجري. النعيم: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
(١٠) ﴿دَعْوَاهُمْ فِيهَا سُبْحَانَكَ اللَّهُمَّ وَتَحِيَّتُهُمْ فِيهَا سَلَامٌ وَآخِرُ دَعْوَاهُمْ أَنِ الْحَمْدُ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ (١٠)﴾
• دعواهم فيها: دعوى: أي دعاء: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. فيها: جار ومجرور متعلق بدعواهم وخبر المبتدأ محذوف تقديره قولهم.
• سبحانك اللهمّ: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - أي مصدر القول المقدر. سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره نسبَّحك أي ننزهّك تسبيحاً أي تنزيهاً منصوب بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبنى على الفتح في محل جر بالإضافة. اللهُمَّ: الله لفظ الجلالة اسم مبني على الضم في محل نصب لأنه منادى بأداة نداء محذوفة والميم المشددة في نهايته عوض عن أداة النداء المحذوفة وهذا التعويض عن الياء المحذوفة مخصوص بلفظ الجلالة فقط.
• وتحيتهم فيها سلام: وتحيتهم: معطوفة بالواو على "دعواهم فيها" وتعرب إعرابها وعلامة رفع التحية الضمة الظاهرة على آخره. سلام: خبر لمبتدأ محذوف تقديره قولهم أي قولهم سلام و "تحيتهم" قيل هي. تحية الملائكة اياهم. أضيف المصدر إلى المفعول، وقيل هي تحية الله لهم أو يحيي بعضهم بعضاً بالسلام والجملة الاسمية قولهم سلام في محل رفع خبر المبتدأ تحيتهم.
• وآخر دعواهم: وآخر: معطوفة بالواو على "دعواهم" مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة. دعوى: مضاف إليه بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه ثانٍ.
стр. 1721
• أن الحمد لله: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - للمصدر "قولهم" وقولهم: هو الخبر المحذوف المقدر للمبتدأ "آخر دعواهم" أي. آخر دعواهم قولهم. أن: هي المخففة من الثقيلة حرف النصب والتوكيد المشبه بالفعل وأصله: أنه على أن الضمير ضمير الشأن في محل نصب اسمها. وكسرت النون لالتقاء الساكنين. الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر "الحمد" والجملة الاسمية "الحمد لله" في محل رفع خبر "أنه" وإذا أعربت "أن" حرفاً مهملاً غير عامل لأنه مخفف تعرب "الحمد لله" مبتدأ وخبراً.
• رب العالمين: رب: صفة - نعت - للفظ الجلالة أو بدل منه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة وهو مضاف. العالمين: جمع "العالم" مضاف إليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
(١١) ﴿وَلَوْ يُعَجِّلُ اللَّهُ لِلنَّاسِ الشَّرَّ اسْتِعْجَالَهُمْ بِالْخَيْرِ لَقُضِيَ إِلَيْهِمْ أَجَلُهُمْ فَنَذَرُ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا فِي طُغْيَانِهِمْ يَعْمَهُونَ (١١)﴾
• ولو يعجّل الله: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. يعجل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة متضمنة معنى نفي التعجيل بتقدير: ولا نعجل لهم الشر ولا نقضي اليهم أجلهم فنذرهم في طغيانهم. أي يعجل لهم الخير فوضع "استعجالهم بالخير" موضع تعجيله لهم.
• للناس الشر: جار ومجرور متعلق بيعجل. الشر: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ولو عجلنا لهم الشر الذي دعوا به كما نعجل لهم الخير ونجيبهم إليه لقضي إليهم أجلهم.
• استعجالهم بالخير: بمعنى "كاستعجالهم. الكاف بمعنى مثل: وهو اسم مبني على الفتح في محل نصب على المصدر و "هم" ضمير الغائبين مبني
стр. 1722
على السكون في محل جر بالإضافة. بالخير: جار ومجرور متعلق باستعجالهم. التقدير: كاستعجالهم. وبعد حذف الكاف انتصب الاسم.
• لقضي إليهم أجلهم: اللام: واقعة في جواب "لو" والجملة بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها. قضي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. إليهم: جار ومجرور متعلق بقضي و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بإلى. أجل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• فنذر الذين: الفاء: استئنافية بمعنى: بل نترك الذين. نذر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن. الذين. اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• لا يرجون لقاءنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• في طغيانهم يعمهون: جار ومجرور متعلق بنذر. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يعمهون: تعرب إعراب "يرجون" وجملة "يعمهون" في محل نصب حال أي نتركهم متحيرين.
(١٢) ﴿وَإِذَا مَسَّ الْإِنْسَانَ الضُّرُّ دَعَانَا لِجَنْبِهِ أَوْ قَاعِدًا أَوْ قَائِمًا فَلَمَّا كَشَفْنَا عَنْهُ ضُرَّهُ مَرَّ كَأَنْ لَمْ يَدْعُنَا إِلَى ضُرٍّ مَسَّهُ كَذَلِكَ زُيِّنَ لِلْمُسْرِفِينَ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ (١٢)﴾
• وإذا مسّ الإنسان الضرّ: الواو استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان منصوب بجوابه خافض لشرطه أداة شرط غير جازم. مس: فعل
стр. 1723
ماضٍ مبني على الفتح. الإنسان: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الضر: فاعل مرفوع بالضمة والجملة في محل جر بالإضافة.
• دعانا لجنبه: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. دعا: فعل ماضٍ مبني على الفتح القدّر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لجنبه: جار ومجرور متعلق بحال بمعنى "دعانا لكشفه مضطجعاً وبدليل عطف الحالين عليه والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة أو يكون المعنى دعانا على جنبه.
• أو قاعداً أو قائمًا: الكلمتان معطوفتان بحرفي العطف "أو" على موضع "لجنبه" ومعناه "مضطجعاً وهما حالان منصوبتان بالفتحة الظاهرة على آخرهما. و "أو" للتفصيل.
• فلمّا كشفنا علْه ضرّه: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني علي السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. كشف: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عنه: جار ومجرور متعلق بكشفنا. ضره: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة وجملة "كشفنا عنه ضره في محل جر بالإضافة.
• مر: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. وجملة "مر" جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• كأن لم يدعنا: كأن: مخففة من "كأن" وهي حرف مشبه بالفعل أي كأنه فحذف اسمها الهاء ضمير الشأن وخفف الحرف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يدع. فعل مضارع مجزوم بلمْ وعلامة جزمه حذف آخره - حرف العلة - الواو. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "لم يدعنا" جملة فعلية في محل رفع خبر "كأن" فعلها مفصول بلم.
стр. 1724
• إلى ضرّ مسّه: جار ومجرور متعلق بيدعنا. مسّه: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة "مسّه" في محل جر صفة - نعت - لضر.
• كذلك زيّن لمسرفين ما: الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. زيّن: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. للمسرفين: جار ومجرور متعلق بزين وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية "زين للمسرفين ما كانوا يعملون" في محل رفع خبر المبتدأ. و"ذا" من كذلك اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. ويجوز أن تعرب "الكاف" في "كذلك" اسمًا بمعنى "مثل" في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: زين للمسرفين تزييناً كذلك.
• كانوا يعملون: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد إلى الموصول ضمير منصوب محلاً لأنه مفعول به أي يعملونه والجملة الفعلية "يعملون" في محل نصب خبر "كان".
(١٣) ﴿وَلَقَدْ أَهْلَكْنَا الْقُرُونَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَمَّا ظَلَمُوا وَجَاءَتْهُمْ رُسُلُهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ وَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا كَذَلِكَ نَجْزِي الْقَوْمَ الْمُجْرِمِينَ (١٣)﴾
• ولقد أهلكنا: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أهلك: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و "نا" ضمير متصل مبني علي السكون في محل رفع فاعل.
стр. 1725
• القرون من قبلكم: مفعول به منصوب بالفتحة. من قبل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "القرون" الكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
• لما ظلموا: لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" متعلق بأهلكنا. مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة "ظلموا" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف "لما" وجواب "لما" محذوف لتقدم معناه. التقدير: لما ظلموا أهلكنا القرون.
• وجاءتهم رسلهم: الواو حالية. والجملة بعدها: في محل نصب حال بمعنى: ظلموا بالتكذيب وقد جاءتهم رسلهم بالحجج على صدقهم وهي المعجزات. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. التاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسل: فاعل مرفوع بالضمة. و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة. وقد أُنَّثَ النعل على معنى "جماعة" الرسل.
• بالبيّنات وما كانوا: جار ومجرور متعلق بجاءتهم. وما: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة.
• ليؤمنوا: اللام: لام الجحود - النفي - وهي حرت جر. يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و "أنْ" المضمرة بعد اللام وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بخبر "كان" المحذوف. التقدير: وما كانوا مريدين للإيمان. وجملة "يؤمنوا" صلة "أن" لا محل لها من الإعراب. ويجوز أن تكون جملة "وما كانوا ليؤمنوا" اعتراضية لا محل لها.
• كذلك نجزي القوم المجرمين: كذلك: أعربت في الآية الكريمة
стр. 1726
السابقة. نجزي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة علي الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن. القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. المجرمين: صفة - نعت - للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة "نجزي القوم المجرمين" في محل رفع خبر "كذلك".
(١٤) ﴿ثُمَّ جَعَلْنَاكُمْ خَلَائِفَ فِي الْأَرْضِ مِنْ بَعْدِهِمْ لِنَنْظُرَ كَيْفَ تَعْمَلُونَ (١٤)﴾
• ثم جعلناكم: ثم: حرف عطف. جعل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• خلائف في الأرض: خلائف: مفعول به ثانٍ لجعلناكم منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن "مفاعل". في الأرض: جار ومجرور متعلق بجعلناكم أو بصفة محذوفة من "خلائف".
• من يعدهم: جار ومجرور متعلق بجعلناكم أو بخلائف. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• لِنَنْطُرَ كيف تعملون: اللام: حرف جر -لام التعليل- ننظر: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن. و "أنْ" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجعلناكم وجملة "ننظر" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال بتعملون. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "كيف تعملون" في محل نصب مفعول به لنظر. وقدنصبت "كيف" "بتعملون وليس بننظر لأن معنى الاستفهام فيه يحجب أن يتقدم عليه عامله.
стр. 1727
(١٥) ﴿وَإِذَا تُتْلَى عَلَيْهِمْ آيَاتُنَا بَيِّنَاتٍ قَالَ الَّذِينَ لَا يَرْجُونَ لِقَاءَنَا ائْتِ بِقُرْآنٍ غَيْرِ هَذَا أَوْ بَدِّلْهُ قُلْ مَا يَكُونُ لِي أَنْ أُبَدِّلَهُ مِنْ تِلْقَاءِ نَفْسِي إِنْ أَتَّبِعُ إِلَّا مَا يُوحَى إِلَيَّ إِنِّي أَخَافُ إِنْ عَصَيْتُ رَبِّي عَذَابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (١٥)﴾
• وإذا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة.
• تتلى عليهم آياتنا بينات: الجملة: في محل جر بالإضافة لوقوعها لعد الظرف "إذا" تتلى: فعل مضارع مبني للجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر لفظه للحاضر ومعناه للماضي. أي بمعنى وإذا قرئت و "عليهم" جار ومجرور متعلق بتتلى. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بينات: حال منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. بمعنى: واضحات.
• قال الذين: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• لا يرجون لقاءنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها أي بمعنى: لا يتوقعون لقاءنا وهم المشركون. لا: نافية لا محمل لها. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لقاء: مفعول به منصوب بالفتحة. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إئتِ بقرآن غير هذا: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
стр. 1728
إئتِ: فعل أمر مبني على حذف آخره. الياء - حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. بمعنى "هات" بقرآن: جار ومجرور متعلق بإئت. وجواب الطلب لإئتِ محذوف تقديره نتبعك. غير: صفة - نعت - لقرآن مجرور أيضاً. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
• أو يدّله: أو: حرف عطف للتخيير. بدّله: فعل معطوف على "إئت" ويعرب إعرابه وعلامة بنائه السكون في آخره والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. أي فقل لهم.
• ما يكون لي أن أبدّله: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - ما: نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة بمعنى: ينبغي. يحل. لي: جار ومجرور متعلق بالفعل "يكون" أنْ: حرف مصدري ناصب. أبدّله: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و "أنْ" وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع فاعل يكون. وجملة "أبدله" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• من تلقاء نفسي: جار ومجرور متعلق بأبدله أي من قبل. نفسي: مضاف إليه مجرور بالكسرة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إنْ أتبع: إنْ: حرف نفي بمعنى "ما" لا عمل له. اتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا.
• إلا ما يوحى إلي. إلا: أداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يوحى: فعل مضارع مبني للمجهول
стр. 1729
مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. إلي: جار ومجرور متعلق بيوحى وجملة "يوحى" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• إني أخاف: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إن". أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا: وجملة "أخاف" في محل رفع خبر "إنّ".
• إنْ عصيت ربي: الجملة اعتراضية بين الفعل ومفعوله لا محل لها. إن: أداة شرط جازمة. عصيت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع فعل الشرط في محل جزم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. ربي: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي إنْ عصيت ربي بتبديل القرآن وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ عصيت ربي فإني أخاف عذاب يوم عظيم.
• عذاب يوم عظيم: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عظيم: صفة - نعت - ليوم مجرورة مثلها بالكسرة النونة.
(١٦) ﴿قُلْ لَوْ شَاءَ اللَّهُ مَا تَلَوْتُهُ عَلَيْكُمْ وَلَا أَدْرَاكُمْ بِهِ فَقَدْ لَبِثْتُ فِيكُمْ عُمُرًا مِنْ قَبْلِهِ أَفَلَا تَعْقِلُونَ (١٦)﴾
• قل: فعل أمر مبني علي السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. أي قل لهم.
• لو شاء الله ما تلوته عليكم: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماضٍ مبني على
стр. 1730
الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ما: نافية لا عمل لها. تلوته: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. على: حرف جر وقلبت الألف لاتصالها بالضمير والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بتلوته والميم علامة جمع الذكور. ومعمول "شاء الله" محذوف تقديره: غير ذلك وجملة "ما تلوته عليكم" جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى: لو شاء الله غير ذلك لما تلوته عليكم.
• ولا أدراكم به: الواو عاطفة لا: نافية لا عمل لها. أدرى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بأدراكم وهو في مقام المفعول الثاني بمعنى: ولا عرفكم به على لساني.
• فقد لبثت فيكم: الفاء: تعليلية ويجوز أن تكون رابطة لجواب شرط محذوف بتقدير: إنْ كنتم تجهلون ذلك فقد لبثت فيكم. قد: حرف تحقيق لبثت: تعرب اعراب "تلوت". فيكم: جار ومجرور متعلق بلبثت. والميم علامة جمع الذكور.
• عمراً من قبله: عمراً: مفعول فيه منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة. من قبله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "عمراً" والهاء تعود على القرآن وهو ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة أي من قبل هذا القرآن.
• أفلا تعقلون: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. والفاء: زائدة - تزيينية - لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: معل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف المفعول به اختصاراً. أي أفلا تعقلون ذلك.
стр. 1731
(١٧) ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرَى عَلَى اللَّهِ كَذِبًا أَوْ كَذَّبَ بِآيَاتِهِ إِنَّهُ لَا يُفْلِحُ الْمُجْرِمُونَ (١٧)﴾
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الحادية والعشرين من سورة الأنعام.
(١٨) ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ مَا لَا يَضُرُّهُمْ وَلَا يَنْفَعُهُمْ وَيَقُولُونَ هَؤُلَاءِ شُفَعَاؤُنَا عِنْدَ اللَّهِ قُلْ أَتُنَبِّئُونَ اللَّهَ بِمَا لَا يَعْلَمُ فِي السَّمَاوَاتِ وَلَا فِي الْأَرْضِ سُبْحَانَهُ وَتَعَالَى عَمَّا يُشْرِكُونَ (١٨)﴾
• ويعبدون من دون الله: الواو: استئنافية. يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون: جار ومجرور متعلق بيعبدون أو بحال مقدمة من الموصول "ما". الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ما لا يضرُّهم: ما: اسم موصول بمعنى الذي مبني على السكون في محل نصب مفعول به أي الأوثان. لا: نافية لا عمل لها. يضرّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و"هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ولا ينفعهم: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. ينفعهم: معطوفة على "يضرهم" وتعرب إعرابها والجملة صلة الموصول.
• ويقولون: الواو: عاطفة. يقولون: تعرب إعراب "يعبدون" بمعنى: وكانوا يقولون.
• هؤلاء شفعاؤنا: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول -. هؤلاء: الهاء للتنبيه. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. شفعاء: خبر "هؤلاء" مرفوع بالضمة. و "نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
стр. 1732
• عند الله: ظرف مكان متعلق بشفعاء منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة وهو مضاف. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. أي قل لهم.
• أتنبئون الله: الجملة في محل نصب مفعول به - مقول القول - الهمزة للتهكم بلفظ الاستفهام. تنبئون: تعرب إعراب "يعبدون". الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• بما لا يعلم: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً نقديره هو. وجملة "لا يعلم" صلة الموصول لا محل لها أي بما لا يعلم له وجوداً. والجار والمجرور "بما" متعلق بتنبئون.
• في السماوات ولا في الأرض: جار ومجرور متعلق بيعلم والواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. في الأرض: معطوفة على "في السماوات".
• : سبحان: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لفعل محذوف تقديره أسبح وهو مضات والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي أنزههُ عن مشابهة الآخرين. وتعالى: الواو حالية. تعالى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على الله . وجملة "تعالى" في محل نصب حال.
• عمّا يشركون: عماً: مركبة من "عن" حرف الجر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتعالى وقد أدغمت "عن" بما فحصل التشديد. يشركون: تعرب إعراب "يعبدون" وجملة "يشركون" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصاراً وهو منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: عن الشركاء الذين يشركونهم به ويجوز أن تكون "ما" مصدرية. و "ما" وما بعدها: بتأويل
стр. 1733
مصدر في محل جر بعن. التقدير: عن إشراكهم. وجملة "يشركون" صلة "ما" المصدرية لا محل لها.
(١٩) ﴿وَمَا كَانَ النَّاسُ إِلَّا أُمَّةً وَاحِدَةً فَاخْتَلَفُوا وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِنْ رَبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ فِيمَا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (١٩)﴾ [يونس: ١٩]
• وما كان الناس: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. الناس: اسم "كان" مرفوع بالضمة.
• إلاّ أمة واحدة: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. أمة: خبر "كان" منصوب بالفتحة. واحدة: صفة لأمة أو توكيد لها منصوبة مثلها.
• فاختلفوا: الفاء: استئنافية. اختلفوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ولولا كلمة: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم. كلمة: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوباً تقديره موجودة.
• سبقت من ربك: سبق: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي. وجملة "سبقت" في محل رفع صفة لكلمة. من ربك: جار ومجرور للتعظيم متعلق بسبقت والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
• لقضي بينهم: اللام: واقعة في جواب "لولا" قضي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "بينهم" في محل رفع نائب فاعل. وجملة "قضي بينهم" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• فيما فيه يختلفون: تعرب إعراب "عما يشركون" الواردة في الآية الكريمة السابقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيختلفون.
стр. 1734
(٢٠) ﴿وَيَقُولُونَ لَوْلَا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آيَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَقُلْ إِنَّمَا الْغَيْبُ لِلَّهِ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ (٢٠)﴾
• ويقولون: الواو: عاطفة. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• لولا أنزل عليه آية من ربه: لولا: بمعنى "هلاّ" وهي حرف توبيخ لدخولها على فعل ماضٍ. أنزل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بأنزل. آية: نائب فاعل مرفوع بالضمة. من ربه: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من "آية" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة وقد ذكر الفعل لأنه فصل عن فاعله. والجملة في محل نصب مفعول به.
• فقل: الفاء زائدة. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• إنّما الغيب لله. الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - انما: كافة ومكفوفة. الغيب: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• فانتظروا: الفاء استئنافية. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومفعوله محذوف أي فانتظروا نزول ما اقترحتموه.
• إنّي معكم: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". مع: ظرف مكان متعلق بخبر إنّ. وحذفت نون "إنني" تخفيفاً. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1735
• من المنتظرين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وشبه الجملة في محل رفع لأنه متعلق بخبر "إنّ" بتقدير إنّي أحد المنتظرين أو منتظر منهم.
(٢١) ﴿وَإِذَا أَذَقْنَا النَّاسَ رَحْمَةً مِنْ بَعْدِ ضَرَّاءَ مَسَّتْهُمْ إِذَا لَهُمْ مَكْرٌ فِي آيَاتِنَا قُلِ اللَّهُ أَسْرَعُ مَكْرًا إِنَّ رُسُلَنَا يَكْتُبُونَ مَا تَمْكُرُونَ (٢١)﴾
• وإذا أذقنا الناس رحمة: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهي أداة شرط غير جازمة. أذاق: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل، الناس رحمة: مفعولا "أذقنا" منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة على آخرهما وجملة "أذقنا الناس رحمة" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد إذا.
• من بعد ضراء مسّتهم: جار ومجرور متعلق بأذقنا. ضراء: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف - التنوين - على وزن "فعلاء" مسّت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "مستهم" في محل جر صفة - نعت - لضراء.
• إذا لهم مكر في آياتنا: إذا: حرف فجاءة - فجائية - لا محل لها. لهم: اللام: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور "لهم" متعلق بخبر مقدم. مكر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. في آيات: جار ومجرور متعلق بمكر. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة بمعنى: إذا لهم احتيال في آياتنا بالطعن فيها. وجملة "إذا لهم مكر في آياتنا" جواب شرط غير جازم لا محل ها من الاعراب أي مكروا.
стр. 1736
• قل: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• الله أسرع مكراً: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أسرع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن "أفعل" مكراً: تمييز منصوب بالفتحة أي بمعنى: الله أسرع منكم تدبيراً لرد كيدكم لأن المكر من الله محال. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به - مقول القول.
• إنّ رسلنا يكتبون: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رسل: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يكتبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية "يكتبون" وما تلاها في محل رفع خبر"إنّ".
• ما تمكرون: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تمكرون: تعرب إعراب "يكتبون" لا محل لها من الإعراب لأنها صلة الموصول.
(٢٢) ﴿هُوَ الَّذِي يُسَيِّرُكُمْ فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ حَتَّى إِذَا كُنْتُمْ فِي الْفُلْكِ وَجَرَيْنَ بِهِمْ بِرِيحٍ طَيِّبَةٍ وَفَرِحُوا بِهَا جَاءَتْهَا رِيحٌ عَاصِفٌ وَجَاءَهُمُ الْمَوْجُ مِنْ كُلِّ مَكَانٍ وَظَنُّوا أَنَّهُمْ أُحِيطَ بِهِمْ دَعَوُا اللَّهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ لَئِنْ أَنْجَيْتَنَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ (٢٢)﴾
• هو الذي يسيرّكم في البر والبحر: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر "هو" يسيركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير
стр. 1737
مستتر فيه جوازاً تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة "يسيركم" صلة الموصول لا محل لها. في البر: جار ومجرور متعلق بيسيركم. والبحر: معطوفة بالواو على البر مجرورة مثلها.
• حتى إذا كنتم في الفلك: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. في الفلك: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" أي على السفن. وجملة "كنتم في الفلك" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد إذا.
• وجرين بهم: الواو عاطفة. جرين: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والنون ضمير التأنيث مبني على الفتح في محل رفع فاعل يعود للفلك لأنه جمع "فلك" أو هو بمعنى المفرد والجمع. أو لأنها بمعنى السفينة فتؤنَّث والباء حرف جر و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالباء أي بمن فيها والجار والمجرور متعلق بجرين.
• بريح طيبة: بريح: جار ومجرور متعلق بحال التقدير: مدفوعين بريح. طيبة: صفة - نعت - لريح مجرورة مثلها.
• وفرحوا بها: الواو عاطفة. فرحوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بفرحوا.
• جاءتها ريح عاصف. الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. جاءت: فعل ماضٍ مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ريح: فاعل مرفوع بالضمة عاصف صفة - نعت - لريح مرفوعة مثلها أي: ريح ذات عصف.
стр. 1738
• وجاءهم الموج من كل مكان: الواو: عاطفة. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم. الموج: فاعل مرفوع بالضمة. من كل: جار ومجرور متعلق بجاءهم. مكان: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وظنوا أنهم أحيط بهم: الواو عاطفة. ظنوا: تعرب إعراب "فرحوا" أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "أن". أحيط: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. بهم: أعربت. والجار والمجرور "بهم" في محل رفع نائب فاعل لفعل "أحيط" والجملة الفعلية "أحيط بهم" في محل رفع خبر "أنّ" و "أن" وما تلاها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي "ظنوا".
• دعوا الله: دعوا: بدل من "ظنوا" وهي فعل ماضٍ مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم. وعلامة النصب الفتحة الظاهرة.
• مخلصين له الدين: مخلصين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. له: جار ومجرور متعلق بمخلصين. الدين: مفعول به لاسم الفاعل "مخلصين" منصوب بالفتحة.
• لئن أنجيتنا من هذه: اللام: موطئة للقسم - اللام المؤذنة - إنْ: حرف شرط غير جازم. أنجى: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من هذه: جار ومجرور متعلق بأنجى. و "هذه" اسم إشارة مبني على الكسر في محل جر بمن والإشارة إلى الكارثة. التقدير: من هذه الكارثة.
стр. 1739
• لنكوننّ من الشاكرين: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. نكوننّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة واسم "نكون" ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن. من الشاكرين: جار ومجرور متعلق بخبر "نكون" وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته وجملة "إنْ أنجيتنا" اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها. وجملة "لنكونن من الشاكرين" جواب القسم لا محل لها من الإعراب. وجواب الشرط محذوف لأن جواب القسم سدّ مسدّه.
(٢٣) ﴿فَلَمَّا أَنْجَاهُمْ إِذَا هُمْ يَبْغُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنَّمَا بَغْيُكُمْ عَلَى أَنْفُسِكُمْ مَتَاعَ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُكُمْ فَنُنَبِّئُكُمْ بِمَا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٣)﴾
• فلّما أنجاهم: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى "حين" متعلق بالجواب أنجى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "أنجاهم" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد لما.
• إذا هم يبغون في الأرض: إذا: فجائية - حرف فجاءة - لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية "يبغون" في محل رفع خبر "هم". في الأرض: جار ومجرور متعلق بيبغون. وجملة "هم يبغون" جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• بغير الحق: جار ومجرور. الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والجار
стр. 1740
والمجرور متعلق بحال. التقدير: بالباطل أي باطلين أي غير محقين.
• يا أيها الناس: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و "ها" للتنبيه. الناس: بدل من "أيّ" مرفوعة بالضمة.
• إنما بغيكم على أنفسكم: إنما: كافة ومكفوفة. بغي: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. على أنفس: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ أي بغيكم محيط ونازل بكم أو بغيكم وبال على أنفسكم والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامه الجمع.
• متاع الحياة الدنيا: متاع: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مصدر مؤكد. والتقدير: تتمتعون متاع الحياة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ثم إلينا مرجعكم: ثم: عاطفة. إلينا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجعكم: مبتدأ مؤخر تعرب إعراب "بغيكم".
• فننبئكم: الفاء استئنافية. ننبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• بما كنتم تعملون: جار ومجرور متعلق بننبئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. تعملون: تعرب إعراب "يبغون" وهي في محل نصب خبر "كان" وجملة "كنتم تعملون" صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: تعملونه.
стр. 1741
(٢٤) ﴿إِنَّمَا مَثَلُ الْحَيَاةِ الدُّنْيَا كَمَاءٍ أَنْزَلْنَاهُ مِنَ السَّمَاءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَبَاتُ الْأَرْضِ مِمَّا يَأْكُلُ النَّاسُ وَالْأَنْعَامُ حَتَّى إِذَا أَخَذَتِ الْأَرْضُ زُخْرُفَهَا وَازَّيَّنَتْ وَظَنَّ أَهْلُهَا أَنَّهُمْ قَادِرُونَ عَلَيْهَا أَتَاهَا أَمْرُنَا لَيْلًا أَوْ نَهَارًا فَجَعَلْنَاهَا حَصِيدًا كَأَنْ لَمْ تَغْنَ بِالْأَمْسِ كَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٢٤)﴾
• إنما مثل الحياة الدنيا: إنما: كافة ومكفوفة. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الدنيا: صفة - نعت - للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. بمعنى حالها في تقلبها من البهجة إلى الهلاك.
• كماء: الكاف: حرف جر للتشبيه. ماء: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والجرور متعلق بخبر المبتدأ أي كمثل ماء فحذف الاسم المضاف المجرور وحل المضاف إليه محله. أو تكون "ما" اسماً بمعنى "مثل" مبنياً على السكون في محل رفع خبر المبتدأ.
• أنزلناه من السماء: الجملة: في محل جر صفة - نعت - لماء. أنزل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من السماء: جار ومجرور متعلق بأنزلناه.
• فاختلط به نبات الأرض: الفاء: عاطفة: اختلط: فعل ماضٍ مبني على الفتح. به: جار ومجرور متعلق باختاط. أي لسببه و "نبات" فاعل مرفوع بالضمة. والأرض: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• مما يأكل الناس والأنعام: مما: مكونة من "مْن" حرف جر و "ما"
стр. 1742
اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من النبات. يأكل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والأنعام: معطوفة بالواو على "الناس" مرفوعة مثلها وجملة "يأكل الناس والأنعام" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد إلى الموصول ضمير منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: يأكله الناس والأنعام. أما كلمة "الناس" فهي فاعل "يأكل" بمعنى: مما يأكله الناس والأنعام في الزروع.
• حتى إذا أخذت الأرض: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. أخذت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الأرض: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "أخذت الأرض" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف "إذا".
• زخرفها وازَّيَّنَتْ: زخرف: مفعول به منصوب بالفتحة و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وازّينتّ: معطوفة بالواو على "أخذت" وتعرب إعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي. وأصل الجملة "تزينت" أي فأدغمت التاء بالزاي وأوصلت بالألف.
• وظن أهلها: الواو عاطفة. ظنّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أهل: فاعك مرفوع بالضمة و "ها" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• أنهم قادرون عليها: أنّ. وما بعدها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي "ظنّ". أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "أن". قادرون: خبر "أن" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. عليها: جار ومجرور متعلق بقادرون.
• أتاها أمرنا: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. أتى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و "ها" ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أمر: فاعل
стр. 1743
مرفوع بالضمة. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ليلاً أو نهاراً: ليلاً: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة ويجوز أن تكون حالاً. أو: حرف عطف للتخيير. نهاراً: معطوفة على "ليلاً" وتعرب إعرابها.
• فجعلناها حصيداً: الفاء عاطفة. جعل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. حصيداً: مفعول به ثانٍ منصوب.
• كأن لم تغن بالأمس: كأن: حرف تشبيه ونصب واسمه: ضمير الشأن المحذوف والتقدير: كأنه أي كأن الحال والشأن. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تغن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره - حرف العلة - والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي. بالأمس: جار ومجرور متعلق بتغن والجملة الفعلية في محل رفع خبر "كأن" فعلها مفصول بلم.
• كذلك نفصل الآيات: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ بمعنى "مثل" وهو مضاف. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. نفصل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن. والجملة الفعلية "نفصل" في محل رفع خبر "كذلك". الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع الؤنث السالم. ويجوز أن تعرب الكاف في "كذلك" مفعولاً مطلقاً بتقدير ونفصل تفصيلاً مثل ذلك.
• لقوم يتفكرون: جار ومجرور متعلق بنفصل. يتفكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "يتفكرون" في محل جر صفة للموصوف "قوم".
стр. 1744
(٢٥) ﴿وَاللَّهُ يَدْعُو إِلَى دَارِ السَّلَامِ وَيَهْدِي مَنْ يَشَاءُ إِلَى صِرَاطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢٥)﴾
• والله يدعو: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو منع من ظهورها الثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. يعود على الله سبحانه. وجملة "يدعو" في محل رفع خبر المبتدأ.
• إلى دار السلام ويهدي: جار ومجرور متعلق بيدعو. السلام: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ويهدي: معطوفة بالواو على "يدعو" وتعرب مثلها.
• من يشاء: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. والجملة الفعلية "يشاء" صلة الموصول. ومفعول "يشاء" محذوف اختصاراً.
• إلى صراط مستقيم: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة - نعت - لصراط مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
(٢٦) ﴿لِلَّذِينَ أَحْسَنُوا الْحُسْنَى وَزِيَادَةٌ وَلَا يَرْهَقُ وُجُوهَهُمْ قَتَرٌ وَلَا ذِلَّةٌ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٦)﴾
• للذين أحسنوا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. أحسنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "أحسنوا" صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول أي أحسنوا أعمالهم.
• الحسنى وزيادة: الحسنى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر أي المثوبة الحسنى فحذف الموصوف وحلت الصفة محله وهي
стр. 1745
مؤنث الأحسن. وزيادة معطوفة بالواو على "الحسنى" مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة، بمعنى: ومما يزيد على المثوبة الحسنى أي زيادة من فضل الله.
• ولا يرهق وجوههم قتر ولاذلة: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يرهق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أي بمعنى. ولا يغطي وجوه: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. قتر: فاعل مرفوع بالضمة. ولا: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. ذلة: معطوفة على "قتر" مرفوعة مثلها بالضمة. والقتر: هي غبرة الندم أو الغبرة التي فيها سواد.
• أولئك أصحاب الجنه: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والإشارة إلى المحسنين أعمالهم. أصحاب: خبر "أولئك" مرفوع بالضمة. الجنة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• هم فيها خالدون: الجملة: في محل نصب حال ويجوز أن تكون بدلاً من "أولئك أصحاب الجنة" إذا قّدر الإعراب: أولئك هم أصحاب الجنة. "هم": ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر. خالدون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
(٢٧) ﴿وَالَّذِينَ كَسَبُوا السَّيِّئَاتِ جَزَاءُ سَيِّئَةٍ بِمِثْلِهَا وَتَرْهَقُهُمْ ذِلَّةٌ مَا لَهُمْ مِنَ اللَّهِ مِنْ عَاصِمٍ كَأَنَّمَا أُغْشِيَتْ وُجُوهُهُمْ قِطَعًا مِنَ اللَّيْلِ مُظْلِمًا أُولَئِكَ أَصْحَابُ النَّارِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ (٢٧)﴾
• والذين كسبوا السيئات جزاء سيئة بمثلها: والذين كسبوا: معطوفة بالواو على "للذين أحسنوا" الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تقدر الجملة على الوجه التالي: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول
стр. 1746
مبني على الفتح في محل جر بالإضافة أي وجزاء الذين. أي بتقدير مبتدأ محذوف. كسبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. السيئات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. جزاء: خبر المبتدأ المحذوف المقدر مرفوع بالضمة. سيئة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. بمثل: جار ومجرور متعلق بجزاء أو بفعل "تجازى" المقدر. و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• وترهقهم ذلة: الواو: استئنافية. ترهق: فعل مضارع مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ذلة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ما لهم من الله من عاصم: ما: نافية لا عمل لها. لهم: اللام: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدمة من "عاصم". من: حرف زائد لتأكيد معنى النفي. عاصم: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً على أنه مبتدأ مؤخر. بمعنى: مالهم من جهة الله ومن عنده من يعصمهم. أو لا يعصمهم أحد من سخط الله وعذابه.
• كأنما أغشيت وجوههم: كأنما: كافة ومكفوفة. أغشيت: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وجوه: نائب فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• قطعاً من الليل: قطعاً: تمييز منصوب بالفتحة. من الليل: جار ومجرور في محل نصب صفة لقطعاً وهو جمع "قطعة".
стр. 1747
• مظلمًا: حال من الليل منصوب بالفتحة.
• أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون: تعرب إعراب "أولئك أصحاب الجنة هم فيها خالدون" الواردة في الآية الكريمة السابقة.
(٢٨) ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُهُمْ جَمِيعًا ثُمَّ نَقُولُ لِلَّذِينَ أَشْرَكُوا مَكَانَكُمْ أَنْتُمْ وَشُرَكَاؤُكُمْ فَزَيَّلْنَا بَيْنَهُمْ وَقَالَ شُرَكَاؤُهُمْ مَا كُنْتُمْ إِيَّانَا تَعْبُدُونَ (٢٨)﴾
• ويوم نحشرهم جميعاً: الواو: استئنافية. يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولاً به لفعل تقديره: اذكر. وهو مضاف. نحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. جميعاً: حال منصوب بالفتحة من الضمير في "نحشرهم" وجملة "نحشرهم جميعاً" في محل جر بالإضافة. وفاعل "نحشر" ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن.
• ثم نقول للذين أشركوا: ثم: حرف عطف. نقول: معطوفة على "نحشر" وتعرب إعرابها. للذين: جار ومجرور متعلق بنقول و "الذين" اسم موصول مبني على "الفتح في محل جر باللام. أشركوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "أشركوا" صلة الموصول لا محل لها.
• مكانكم أنتم وشركاؤكم: مكان: مفعول به منصوب بفعل مقدّر تقديره "الزموا" وجملة "الزموا مكانكم" في محل نصب مفعول به - مقول القول -. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل جر تأكيد للضمير في "مكانكم" لسده مسدّ قوله "إلزموا". وشركاؤكم: الواو: عاطفة. شركاء: معطوف على "أنتم" أي الزموا أنتم وشركاؤكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1748
• فزيلنا بينهم: الفاء: استئنافية. زيل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بزيلنا. بمعنى ففرقنا و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• وقال شركاؤهم: الواو عاطفة. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. شركاء: فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي وقال شركاؤهم - آلهتهم - لهم.
• ما كنتم إيانا تعبدون: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - ما: نافية لا عمل لها. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم و "نا" حرف للمتكلمين. تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "ايانا تعبدون" بتقدير: تعبدوننا في محل نصب خبر "كان".
(٢٩) ﴿فَكَفَى بِاللَّهِ شَهِيدًا بَيْنَنَا وَبَيْنَكُمْ إِنْ كُنَّا عَنْ عِبَادَتِكُمْ لَغَافِلِينَ (٢٩)﴾
• فكفى بالله شهيداً: الفاء: استئنافية. كفى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر بالله: الباء حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظاً مرفوع محلاً على أنه فاعل "كفى" شهيداً تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن تكون حالاً منه سبحانه.
• بيننا وبينكم: بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة متعلق بشهيداً بمعنى "شاهداً" من صيغ المبالغة: فعيل بمعنى "فاعل" و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وبينكم: معطوف بالواو على "بيننا" وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير المخاطبين. والميم علامة الجمع.
стр. 1749
• إنْ كنا عن عبادتكم: إنْ: مخففة من "إنّ" الثقيلة مهملة لا عمل لها لدخولها على جملة فعلية. كنا: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم "كان". عن عبادتكم: جار ومجرور متعلق بغافلين. الكاف.: ضمير متصل ميني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• لغافلين: اللام: لام التوكيد وهي اللام الفارقة بين "أنْ" المخففة من "أنّ" الثقيلة. غافلين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
٣٠ ﴿هُنَالِكَ تَبْلُو كُلُّ نَفْسٍ مَا أَسْلَفَتْ وَرُدُّوا إِلَى اللَّهِ مَوْلَاهُمُ الْحَقِّ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ (٣٠)﴾
• هنالك تبلو كل نفس: هنا: اسم إشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بفعل "تبلو" وقد استعير للزمان أي في ذلك الموقف أو في ذلك الوقت. اللام: للبعد. والكاف حرف خطاب. تبلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والألف زائدة أي تختبر. كل: فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ما أسلفت: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اسلفت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي.
• وردّوا إلى الله: الواو استئنافية. ردوا: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. إلى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بردوا.
• مولاهم الحق: مولى: صفة - نعت - للفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون
стр. 1750
في محل جر بالإضافة وحرك الميم بالضم للإشباع ويجوز أن يكون "مولى" بدلاً من لفظ الجلالة. الحق: صفة - نعت - لمولاهم: مجرور بالكسرة الظاهرة.
• وضلّ عنهم: الواو: استئنافية. ضلّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عنهم: جار ومجرور متعلق بضلّ. و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• ما كانوا يفترون: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية "يفترون" في محل نصب خبر "كان" ويجوز أن تكون "ما" مصدرية. فتكون "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل "ضل".
٣١ ﴿قُلْ مَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ أَمَّنْ يَمْلِكُ السَّمْعَ وَالْأَبْصَارَ وَمَنْ يُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَيُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَمَنْ يُدَبِّرُ الْأَمْرَ فَسَيَقُولُونَ اللَّهُ فَقُلْ أَفَلَا تَتَّقُونَ (٣١)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. أي قل لهم.
• من يرزقكم من السماء والأرض: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرزقكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة "يرزقكم" في محل رفع خبر "من". من السماء: جار ومجرور متعلق بيرزق. والأرض: معطوفة بالواو على "من السماء" وتعرب مثلها.
стр. 1751
• أمن يملك السمع والأبصار: أمن: مكونة من "أم" حرف عطف وتسمى المنقطعة وبمعنى حرف الإضراب "بل" و "منْ" اسم استفهام. وجملة "من يملك" تعرب إعراب "من يرزق". السمع: مفعول به منصوب بالفتحة والأبصار معطوفة بالواو على "السمع" وتعرب مثلها.
• ومن يخرج الحيَّ من الميت: معطوفة بالواو على "من يرزق" وتعرب إعرابها. الحيَّ: مفعول به منصوب بالفتحة. من الميت: جار ومجرور متعلق بيخرج.
• ويخرج الميت من الحي: تعرب إعراب "يخرج الحي من الميت.
• ومن يدبر الأمر: معطوفة بالواو أيضاً على "من يرزق" وتعرب إعرابها. الأمر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فسيقولون الله: الفاء: استئنافية واقعة في جواب الاستفهام. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع للتعظيم بالضمة. ويجوز أن يكون لفظ الجلالة مبتدأ والخبر محذوفاً. التقدير: الله قادر على ذلك. والجملة الاسمية "هو الله" في محل نصب مفعول به - مقول القول - والسين في "يقولون" حرف تسويف - استقبال - للمستقبل القريب.
• فقل: الفاء استئنافية. قل: أعربت. أي فقل لهم إذا كنتم تعلمون ذلك أفلا تقون أنفسكم.
• أفلا تتقون: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة - تزيينية - لا: نافية لا عمل لها - تتقون: تعرب إعراب "يقولون" وحذف مفعولها. أي عذاب الله.
٣٢ ﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (٣٢)﴾
• فذلكم: الفاء: استئنافية. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع
стр. 1752
مبتدأ. اللام لام للبعد والكاف للخطاب والميم علاصة الجمع.
• الله ربكم الحق: لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. مرفوع للتعظيم بالضمة. والإشارة إلى من هو قدرته وأفعاله. ربكم: بدل من لفظ الجلالة أو صفة له مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. الحق: صفة - نعت - للرب مرفوعة بالضمة والجملة الاسمية "هو الله ربكم الحق" في محل رفع خبر المبتدأ.
• فماذا بعد الحق: الفاء: استئنافية. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة وهو مضاف. الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وشبه الجملة متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: فأيّ شيء بعد الحق.
• إلاّ الضلال: إلاّ: أداة حصر لا محل لها ولا عمل لها. الضلال: صفة لاسم الاستفهام مرفوعة بالضمة ويجوز أن تكون خبراً للمبتدأ وجملة "بعد الحق" مفعولاً فيه. التقدير: فأيّ شيء بعد الحق غير الضلال.
• فأنّى تصرقون: الفاء: استئنافية. أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بحال من الضمير. تصرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي بمعنى: فأين تصرفون عن الحق إلى الضلال.
٣٣ ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٣)﴾
• كذلك حقت كلمة ربك: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى "مثل" تفيد التشبيه في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف: حرف خطاب حقت: فعل ماضٍ مبني جمل الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ثانٍ.
стр. 1753
وجملة "حقت كلمة ربك" في محل رفع خبر المبتدأ. بمعنى: مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك. ويجوز أن تعرب الكاف: اسمًا في محل نصب نائباً عن المفعول المطلق. أي كما حقت له الربوبية حقت كلمة الله وحكمه حقاً كذلك.
• على الذين فسقوا: جار ومجرور متعلق بحقت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. فسقوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة "فسقوا" صلة الموصول.
• أنهم لا يؤمنون: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "أنّ". لا: نافية لا عمل لها. يؤّمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "لا يؤمنون" في محل رفع خبر "أنّ" وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من "كلمة" التقدير: حقت عليهم الكلمة وحق عليهم انتفاء الإيمان ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب بنزع الخافض التقدير: بأنهم أو لأنهم لا يؤمنون.
٣٤ ﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣٤)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• هل من شركائكم: هل: حرف استفهام لا محل لها. من: حرف جر للتبعيض. شركاء: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• من يبدأ الخلق: من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
стр. 1754
مؤخر. يبدأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. الخلق: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "يبدأ الخلق" صلة الموصول لا محل لها.
• ثم يعيده: ثم: حرف عطف يدل على الترتيب يعيده: معطوفة على "يبدأ" وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• قل الله يبدأ الخلق: قل: أعربت وكسرت اللام لالتقاء الساكنين. الله: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. و"يبدأ الخلق" أعربت. وهي في محل رفع خبر لفظ الجلالة. والجملة الاسمية "الله يبدأ الخلق" في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
• ثم يعيده فأئى تؤفكون: ثم يعيده: أعربت. فأنى تؤفكون: تعرب إعراب "فأنى تصرفون" الواردة في الآية الكريمة الثانية والثلاثين.
٣٥ ﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥)﴾
• قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قُل اللهُ يهدي للحق: أعربت في الآية الكريمة السابقة. والفعل "يهدي" هنا عدّي باللام. يهدي: فعل مضارع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و "إلى الحقٍ: جار ومجرور بمقام مفعول" يهدي".
• أفمن يهدي إلى الحق: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يهدي: إلى الحق: أعربت. وجملة "يهدي إلى الحق" صلة الموصول لا محل لها.
• أحقّ أنْ يُتَّبَعَ: أحقّ: خبر "من" مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من
стр. 1755
الصرف - التنوين - على وزن "أفعل". أنْ: حرف نصب مصدري. يُتَّبَعَ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "أنْ" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: أحقّ بالاتباع. وجملة "يتبع" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها. والجار والمجرور "بالاتباع" متعلق بأحق.
• أمن لا يهدي: أمن: مكونة من "أم" حرف عطف وتسمى المتصلة و "من" اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوفة على "منْ" الأولى. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: أصلها يهتدي، أدغمت التاء في الدال وكسرت الهاء لالتقاء الساكنين فحصل التشديد وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. وجملة "لا يهدي" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• إلاّ أن يُهْدى: إلاّ: أداة استثناء بتقدير إلاّ وقت هدايته فحذف الوقت. أن يهدى: تعرب إعراب "أن يتبع" وعلامة نصب الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• فما لكلم: الفاء: استئنافية. ما: اسم استفهام استنكاري مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر "ما" والميم علامة جمع الذكور بمعنى أيّ شيء لكم في عبادة هذه الأصنام. أي ماذا بكم.
• كيف تحكمون: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. تحكمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل أي كيف تحكمون بالباطل؟ .
٣٦ ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (٣٦)﴾
• وما يتبع أكثرهم: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يتبع:
следующие страницы →