Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1751–1790 · переход к 1756.
стр. 1751
• أمن يملك السمع والأبصار: أمن: مكونة من "أم" حرف عطف وتسمى المنقطعة وبمعنى حرف الإضراب "بل" و "منْ" اسم استفهام. وجملة "من يملك" تعرب إعراب "من يرزق". السمع: مفعول به منصوب بالفتحة والأبصار معطوفة بالواو على "السمع" وتعرب مثلها.
• ومن يخرج الحيَّ من الميت: معطوفة بالواو على "من يرزق" وتعرب إعرابها. الحيَّ: مفعول به منصوب بالفتحة. من الميت: جار ومجرور متعلق بيخرج.
• ويخرج الميت من الحي: تعرب إعراب "يخرج الحي من الميت.
• ومن يدبر الأمر: معطوفة بالواو أيضاً على "من يرزق" وتعرب إعرابها. الأمر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فسيقولون الله: الفاء: استئنافية واقعة في جواب الاستفهام. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع للتعظيم بالضمة. ويجوز أن يكون لفظ الجلالة مبتدأ والخبر محذوفاً. التقدير: الله قادر على ذلك. والجملة الاسمية "هو الله" في محل نصب مفعول به - مقول القول - والسين في "يقولون" حرف تسويف - استقبال - للمستقبل القريب.
• فقل: الفاء استئنافية. قل: أعربت. أي فقل لهم إذا كنتم تعلمون ذلك أفلا تقون أنفسكم.
• أفلا تتقون: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة - تزيينية - لا: نافية لا عمل لها - تتقون: تعرب إعراب "يقولون" وحذف مفعولها. أي عذاب الله.
٣٢ ﴿فَذَلِكُمُ اللَّهُ رَبُّكُمُ الْحَقُّ فَمَاذَا بَعْدَ الْحَقِّ إِلَّا الضَّلَالُ فَأَنَّى تُصْرَفُونَ (٣٢)﴾
• فذلكم: الفاء: استئنافية. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع
стр. 1752
مبتدأ. اللام لام للبعد والكاف للخطاب والميم علاصة الجمع.
• الله ربكم الحق: لفظ الجلالة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. مرفوع للتعظيم بالضمة. والإشارة إلى من هو قدرته وأفعاله. ربكم: بدل من لفظ الجلالة أو صفة له مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. الحق: صفة - نعت - للرب مرفوعة بالضمة والجملة الاسمية "هو الله ربكم الحق" في محل رفع خبر المبتدأ.
• فماذا بعد الحق: الفاء: استئنافية. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة وهو مضاف. الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وشبه الجملة متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: فأيّ شيء بعد الحق.
• إلاّ الضلال: إلاّ: أداة حصر لا محل لها ولا عمل لها. الضلال: صفة لاسم الاستفهام مرفوعة بالضمة ويجوز أن تكون خبراً للمبتدأ وجملة "بعد الحق" مفعولاً فيه. التقدير: فأيّ شيء بعد الحق غير الضلال.
• فأنّى تصرقون: الفاء: استئنافية. أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان متعلق بحال من الضمير. تصرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون وهو مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. أي بمعنى: فأين تصرفون عن الحق إلى الضلال.
٣٣ ﴿كَذَلِكَ حَقَّتْ كَلِمَتُ رَبِّكَ عَلَى الَّذِينَ فَسَقُوا أَنَّهُمْ لَا يُؤْمِنُونَ (٣٣)﴾
• كذلك حقت كلمة ربك: الكاف: اسم مبني على الفتح بمعنى "مثل" تفيد التشبيه في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف: حرف خطاب حقت: فعل ماضٍ مبني جمل الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. كلمة: فاعل مرفوع بالضمة. ربك: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه ثانٍ.
стр. 1753
وجملة "حقت كلمة ربك" في محل رفع خبر المبتدأ. بمعنى: مثل ذلك الحق حقت كلمة ربك. ويجوز أن تعرب الكاف: اسمًا في محل نصب نائباً عن المفعول المطلق. أي كما حقت له الربوبية حقت كلمة الله وحكمه حقاً كذلك.
• على الذين فسقوا: جار ومجرور متعلق بحقت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. فسقوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة "فسقوا" صلة الموصول.
• أنهم لا يؤمنون: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "أنّ". لا: نافية لا عمل لها. يؤّمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية "لا يؤمنون" في محل رفع خبر "أنّ" وأنّ وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من "كلمة" التقدير: حقت عليهم الكلمة وحق عليهم انتفاء الإيمان ويجوز أن يكون المصدر في محل نصب بنزع الخافض التقدير: بأنهم أو لأنهم لا يؤمنون.
٣٤ ﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ قُلِ اللَّهُ يَبْدَأُ الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ فَأَنَّى تُؤْفَكُونَ (٣٤)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• هل من شركائكم: هل: حرف استفهام لا محل لها. من: حرف جر للتبعيض. شركاء: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• من يبدأ الخلق: من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ
стр. 1754
مؤخر. يبدأ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. الخلق: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "يبدأ الخلق" صلة الموصول لا محل لها.
• ثم يعيده: ثم: حرف عطف يدل على الترتيب يعيده: معطوفة على "يبدأ" وتعرب إعرابها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• قل الله يبدأ الخلق: قل: أعربت وكسرت اللام لالتقاء الساكنين. الله: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. و"يبدأ الخلق" أعربت. وهي في محل رفع خبر لفظ الجلالة. والجملة الاسمية "الله يبدأ الخلق" في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
• ثم يعيده فأئى تؤفكون: ثم يعيده: أعربت. فأنى تؤفكون: تعرب إعراب "فأنى تصرفون" الواردة في الآية الكريمة الثانية والثلاثين.
٣٥ ﴿قُلْ هَلْ مِنْ شُرَكَائِكُمْ مَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ قُلِ اللَّهُ يَهْدِي لِلْحَقِّ أَفَمَنْ يَهْدِي إِلَى الْحَقِّ أَحَقُّ أَنْ يُتَّبَعَ أَمَّنْ لَا يَهِدِّي إِلَّا أَنْ يُهْدَى فَمَا لَكُمْ كَيْفَ تَحْكُمُونَ (٣٥)﴾
• قل هل من شركائكم من يهدي إلى الحق قُل اللهُ يهدي للحق: أعربت في الآية الكريمة السابقة. والفعل "يهدي" هنا عدّي باللام. يهدي: فعل مضارع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و "إلى الحقٍ: جار ومجرور بمقام مفعول" يهدي".
• أفمن يهدي إلى الحق: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يهدي: إلى الحق: أعربت. وجملة "يهدي إلى الحق" صلة الموصول لا محل لها.
• أحقّ أنْ يُتَّبَعَ: أحقّ: خبر "من" مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من
стр. 1755
الصرف - التنوين - على وزن "أفعل". أنْ: حرف نصب مصدري. يُتَّبَعَ: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "أنْ" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: أحقّ بالاتباع. وجملة "يتبع" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها. والجار والمجرور "بالاتباع" متعلق بأحق.
• أمن لا يهدي: أمن: مكونة من "أم" حرف عطف وتسمى المتصلة و "من" اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوفة على "منْ" الأولى. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: أصلها يهتدي، أدغمت التاء في الدال وكسرت الهاء لالتقاء الساكنين فحصل التشديد وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. وجملة "لا يهدي" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• إلاّ أن يُهْدى: إلاّ: أداة استثناء بتقدير إلاّ وقت هدايته فحذف الوقت. أن يهدى: تعرب إعراب "أن يتبع" وعلامة نصب الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• فما لكلم: الفاء: استئنافية. ما: اسم استفهام استنكاري مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر "ما" والميم علامة جمع الذكور بمعنى أيّ شيء لكم في عبادة هذه الأصنام. أي ماذا بكم.
• كيف تحكمون: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. تحكمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل أي كيف تحكمون بالباطل؟ .
٣٦ ﴿وَمَا يَتَّبِعُ أَكْثَرُهُمْ إِلَّا ظَنًّا إِنَّ الظَّنَّ لَا يُغْنِي مِنَ الْحَقِّ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِمَا يَفْعَلُونَ (٣٦)﴾
• وما يتبع أكثرهم: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يتبع:
стр. 1756
فعل مضارع مرفوع بالضمة. أكثر: فاعل مرفوع بالضمة. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إلاّ ظناً: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. ظناً: مفعول به منصوب بالفتحة أي بمعنى الاّ الظنون والأوهام.
• إنّ الظن لا يغني: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الظن: اسم "انّ" منصوب بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. وجملة "لا يغني" في محل رفع خبر "إنّ".
• من الحق شيئاً: جار ومجرور متعلق بيغني. شيئاً: مفعول مطلق في موضع المصدر أي "اغناءً شيئاً" منصوب بالفتحة.
• إنّ الله عليم بما: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة. عليم. خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بعليم. و "ما" اسم موصول في محل جر بالباء.
• يفعلون: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما يفعلونه. ويجوز أن تكون "ما" مصدرية و"ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقاً بعليم. أي عليم بأفعالهم.
٣٧ ﴿وَمَا كَانَ هَذَا الْقُرْآنُ أَنْ يُفْتَرَى مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلَكِنْ تَصْدِيقَ الَّذِي بَيْنَ يَدَيْهِ وَتَفْصِيلَ الْكِتَابِ لَا رَيْبَ فِيهِ مِنْ رَبِّ الْعَالَمِينَ (٣٧)﴾
• وما كان هذا القرآن: الواو: عاطفة. ما: نافية لا محل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في
стр. 1757
محل رفع اسم "كان". القرآن: بدل من "هذا" مرفوع بالضمة.
• أنْ يفترى من دون الله: أنْ: حرف مصدري ناصب. يفترى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديرُه هو. من دون: جار ومجرور متعلق بيفترى. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة ومعنى: من دون الله: أي من الخلق. و "أنْ" وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب خبر "كان" التقدير والمعنى: وما صحّ وما استقام وليس هذا القرآن أن يكون مثله في إعجازه مفترى. وجملة "يفترى من دون الله" صلة "أن" المصدرية لا محل لها.
• ولكن تصديق الذي بين يديه: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لأنها مخففة مهملة. تصديق خبر "كان" المحذوف أي: ولكنْ كان تصديق .. أو حال بتقدير: ولكن الله أنزل له تصديقاً لما تقدم من الكتب السماوية أي تصديق الذي بين يديه أو بتقدير جاء مصدقاً. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى وحذفت نونه للإضافة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "بين يديه" متعلق بصلة الموصول المحذوفة بمعنى: الذي تقدّمه من الكتب.
• وتفصيل الكتاب: معطوفة بالواو على "تصديق الذي" وتعرب إعرابها. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: أنزل تفصيل ما تقرر من العقائد والأحكام.
• لا ريب فيه: الجملة: اعتراضية. لا: نافية للجنس تعمل عمل "ان" ريب: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوباً تقديره كائن أو موجود. فيه: جار ومجرور متعلق بالخبر.
• من رب العالمين: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الذي". العالمين:
стр. 1758
مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
٣٨ ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُوا بِسُورَةٍ مِثْلِهِ وَادْعُوا مَنِ اسْتَطَعْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٣٨)﴾ • أم يقولون: أم: حرف عطف - وهي أم المنقطعة - معناها هنا: بل. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي أيقولون .. والهمزة المقدرة همزة تقرير بلفظ استفهام لإلزام الحجة عليهم.
• افتراه: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - افتراه: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت: والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
• فأتوا بسورة مثله: الفاء: واقعة في جواب شرط متقدم. إئتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بسورة: جار ومجرور متعلق بإئتوا مثله: صفة - نعت - لسورة ويجوز أن تكون بدلاً منها مجرورة أيضاً والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. والجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وادعوا من استطعتم: وادعوا: معطوفة بالواو على "أتوا" وتعرب إعرابها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت النون بالكسر لالتقاء الساكنين. استطعتم: فعل ماضٍ مبني على
стр. 1759
السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة "استطعتم" صلة الموصول لا محل لها.
• من دون الله: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول "من". الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. بمعنى واستعينوا بمن شئتم من أهل الفصاحة والبلاغة والحكمة.
• إنْ كنتم صادقين: إنْ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر لسالم. والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم صادقين فأتوا بسورة مثله وما تلاها.
٣٩ ﴿بَلْ كَذَّبُوا بِمَا لَمْ يُحِيطُوا بِعِلْمِهِ وَلَمَّا يَأْتِهِمْ تَأْوِيلُهُ كَذَلِكَ كَذَّبَ الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ (٣٩)﴾
• بل كذّبوا بما: بل: حرف إضراب لا عمل له للاستئناف. كذبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بما: جار ومجرور متعلق بكذبوا و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
• لم يحيطوا بعلمه: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحيطوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بعلمه: جار ومجرور متعلق بيحيطوا والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
стр. 1760
• ولما يأتهم تأويله: الواو: عاطفة. لما: حرف نفي وجزم وقلب والكلمة للتوقع. يأت: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف آخره - حرف العلة - و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. تأويله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة أي: ولما يأتهم تأويله بعد.
• كذلك كذّب الذين: الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبني على الفتح في محل رفع مبتذأ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. كذّب: فعل ماضٍ مبني على الفتِع. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة "كذّب الذين" في محل رفع خبر المبتدأ ويجوز أن تعرب الكاف في محل نصب نائبة عن المصدر- المفعول المطلق - بتقدير: كذب الذين من قبلهم تكذيباً مثل ذلك التكذيب.
• من قبلهم: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: الذين استقروا أو مضوا من قبلهم و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• فانظر: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• كيف كان عاقبة الظالمين: الجملة: في محل نصب مفعول به للفعل "انظر". كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر "كان" مقدم. عاقبة: اسم كان مرفوع بالضمة. الظالمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد و "كان" فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح وذكّر لأنّ "عاقبة" مؤنث غير حقيقي أو بمعنى عقاب.
٤٠ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَمِنْهُمْ مَنْ لَا يُؤْمِنُ بِهِ وَرَبُّكَ أَعْلَمُ بِالْمُفْسِدِينَ (٤٠)﴾
• ومنهم من يؤمن به: الواو: استئنافية. من: حرف جر و "هم" ضمير
стр. 1761
الغائبين يعود على الكذبين مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور "من المكذبين" متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضميز مستتر فيه جوازاً تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيؤمن وجملة "يؤمن به" صلة الموصول لا محل لها.
• ومنهم من لا من يؤمن به: الجملة: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. لا: نافية لا عمل لها. أي ومنهم من لا يؤمن به حقاً لغباوته. والمكذبون الآخرون يؤمنون به ولكنهم يظهرون الكفر عناداً وجاء الفعل "يؤمن" للمفرد مراعاة للفظ "من" لا معناه. أي على لفظ "الذي".
• وربك أعلم بالمفسدين: الواو: استئنافية. رب: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف - التنوين - على وزن "أفعل". بالمفسدين: جار ومجرور متعلق بأعلم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
٤١ ﴿وَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقُلْ لِي عَمَلِي وَلَكُمْ عَمَلُكُمْ أَنْتُمْ بَرِيئُونَ مِمَّا أَعْمَلُ وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تَعْمَلُونَ (٤١)﴾
• وإنْ كذبوك: الواو: استئنافة. إنْ: حرف شرط جازم. كذّبوك: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة فعل الشرط في محل جزم بإنْ. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• فقل: الفاء. رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين أي فقل لهم. وجملة "فقل وما تلاها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 1762
• لي عملي: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به - مقول القول - لي: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عملي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي لي جزاء عملي. فحذف المضاف وحل المضاف إليه محله.
• ولكم عملكم: معطوفة بالواو على "لي عملي" وتعرب إعرابها. الميم: في "لكم" علامة جمع الذكور. الكاف: في "عملكم" ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• أنتم يريئون: انتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بريئون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مما أعمل: مما: مكونة من "منْ" حرف جر و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق ببريئون. بمعنى من تبعه ما اعمل. أعمل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا وجملة "أعمل" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما أعمله. أو تكون "ما" مصدرية فتكون "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن. التقدير: من عملي. وجملة "أعمل" صلة "ما" لا محل لها.
• وأنا بريء مما تعملون: معطوفة بالواو على "أنتم بريئون مما أعمل" وتعرب إعرابها. وبريء: خبر"أنا" مرفوع بالضمة. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
٤٢ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَسْتَمِعُونَ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تُسْمِعُ الصُّمَّ وَلَوْ كَانُوا لَا يَعْقِلُونَ (٤٢)﴾
• ومنهم من يستمعون إليك: معطوفة بالواو على "ومنهم من يؤمن به" الواردة في الآية الكريمة الأربعين وتعرب إعرابها. وروعي في "من" هنا
стр. 1763
المعنى أي الذين. يستمعون: فعل مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أفانْتَ تسمع الصّم: الألف ألف تقرير وتعجيب بلفظ استفهام. الفاء: زائدة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. الصم: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "تسمع الصم" في محل رفع خبر أنت. وحذف مفعول الفعل "تسمع" الثاني المتعدي إلى مفعولين اختصاراً لأنه معلوم.
• ولو كانوا: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. لو: للتمني وهي هنا للتعليل. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" أو تكون "لو" مصدرية. و "لو" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب حال. أي مع كونهم لا يعقلون.
• لا يعقلون: الجملة: في محل نصب خبر "كان". لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: تعرب إعراب "يستمعون".
٤٣ ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ يَنْظُرُ إِلَيْكَ أَفَأَنْتَ تَهْدِي الْعُمْيَ وَلَوْ كَانُوا لَا يُبْصِرُونَ (٤٣)﴾
• الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. ينظر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "من" هنا على معنى "الذي" أي على لفظ "ينظر".
٤٤ ﴿إِنَّ اللَّهَ لَا يَظْلِمُ النَّاسَ شَيْئًا وَلَكِنَّ النَّاسَ أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٤٤)﴾
• إنّ الله لا يظلم الناس شيئاً: حرف نصب وتوكيد ومشبه بالفعل.
стр. 1764
أما الله لفظ الجلالة - فهو: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يظلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. يعود على الله سبحانه. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. شيئاً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة في موضع المصدر أي ظلمًا شيئاً. وجملة "لا يظلم" في محل رفع خبر "إن".
• ولكن الناس أنفسهم: الواو: استدراكية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل. الناس: اسم "لكن" منصوب بالفتحة. أنفس: مفعول به بفعل مضمر يفسره المذكور بعده منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلتِي "يظلمون" أي بتقدير "يظلمون أنفسهم" في محل رفع خبر "لكنّ".
٤٥ ﴿وَيَوْمَ يَحْشُرُهُمْ كَأَنْ لَمْ يَلْبَثُوا إِلَّا سَاعَةً مِنَ النَّهَارِ يَتَعَارَفُونَ بَيْنَهُمْ قَدْ خَسِرَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِلِقَاءِ اللَّهِ وَمَا كَانُوا مُهْتَدِينَ (٤٥)﴾
• ويوم يحشرهم: الواو: استئنافية. يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف ويجوز أن يكون مفعولاً به لفعل محذوف تقديره واذكر يوم. يحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. و "هم" ضمير اللغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "يحشرهم" في محل جر بالإضافة. بمعنى: يحشرهم - يجمعهم - إلى يوم القيامة.
• كان لم يلبثوا إلاّ ساعة: الجملة: في محل نصب حال من ضمير "يحشرهم" أي من "هم" بتقدير يحشرهم مشبهين بمن لم يلبث إلاّ ساعة. أي يستقصرون مدة لبثهم في الدنيا و "كأن" حرف مشبه بالفعل مخفف من "كأن"
стр. 1765
فهو مهمل ولكنه هنا عامل. واسمه ضفير شأن محذوف وخبره جملة فعلية فعلها متصرف مسبوق بلم وهذا هو حكم عمل. كأن: المخففة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يلبثوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "لم يلبثوا" في محل رفع خبر "كأن" الاّ: أداة حصر لا عمل لها. ساعة: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة متعلق بيلبثوا.
• من النهار يتعارفون بينهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ساعة. يتعارفون: شعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيتعارفون و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "يتعارفون" في محل نصب حال ويجوز أن تتعلق بينهم أو أن تكون مبينة لقوله كأن لم يلبثوا إلاّ ساعة.
• قد خسر الذين كذبوا: قد: حرف تحقيق. خسر: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كذبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "كذبوا" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بلقاء الله وما: جار ومجرور متعلق بكذبوا. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافةِ. وما: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
• كانوا مهتدين: كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. مهتدين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. وجملة "ما كانوا مهتدين" جملة استئنافية لا محل لها من الإعراب فيها معنى التعجب على تقدير: ما أحشرهم.
стр. 1766
٤٦ ﴿وَإِمَّا نُرِيَنَّكَ بَعْضَ الَّذِي نَعِدُهُمْ أَوْ نَتَوَفَّيَنَّكَ فَإِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ اللَّهُ شَهِيدٌ عَلَى مَا يَفْعَلُونَ (٤٦)﴾
• وإما نرينك: الواو: استئنافية. إمّا: مكونة من "انْ" الشرطية و "ما" الزائدة. نرينك: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة فعل الشرط في محك جزم بإنْ. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الإعراب. الفاعل ضمير مستتر شيه وجوباً تقديره نحن. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بعض الذي نعدهم: بعض: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة وهو مضاف. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي بعض العذاب الذي فحذف الموصوف "العذاب" وبقيت الصفة "الذي". نعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة "نعدهم" صلة الموصول لا محل لها بمعنى "نعدهم به في الدنيا" وجواب الشرط محذوف تقديره فذاك أي فهو ذاك جملة اسمية مقترنة بالفاء.
• أو نتوفينك: أو: حرف عطف - للتخيير- نتوفينك: معطوفة على "نرينك" وتعرب إعرابها بمعنى: نتوفينك قبل أن نريكه أي بعض العذاب الذي نعدهم به في الدنيا.
• فإلينا مرجعهم: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إلينا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجعهم: أي رجوعهم، مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "فإلينا مرجعهم" جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. بمعنى: فنحن نريكه في الآخرة.
стр. 1767
• ثم الله شهيد: حرف عطف بمعنى الواو هنا. أي والله شاهد على تكذيبهم فانّ شهادة الله غير حادثة. الله: مبتدأ مرفوع بالضمة. شهيد: خبره مرفوع بالضمة.
• على ما يفعلون: جار ومجرور متعلق بشهيد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. يفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يفعلون" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير يفعلونه ويجوز أن تكون "ما" مصدرية و "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. وجملة "يفعلون" صلة موصول حرفي لا محل له.
٤٧ ﴿وَلِكُلِّ أُمَّةٍ رَسُولٌ فَإِذَا جَاءَ رَسُولُهُمْ قُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (٤٧)﴾
• ولكل أمة رسول: الواو: استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أمة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. رسول: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى لكل أمة رسول يشهد عليهم يوم القيامة.
• فإذا جاء رسولهم: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح ومفعوله محذوف تقديره "هم" يعود على الأمة. رسول: فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة أي بمعنى: جاء هم رسولهم بالبينات. وجملة "جاء رسولهم" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد إذا.
• قضي بينهم بالقسط: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب بمعنى إذا جاءهم رسولهم بالبينات فكذبوه ولم يتبعوه قضي بينهم بالعدل. قضي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة في محل رفع نائب فاعل للفعل "قضي" وهو مضاف و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
стр. 1768
بالقسط: جار ومجرور متعلق بقضي بمعنى بالعدل. أي قضي بين الرسول ومكذبيه.
• وهم لا يظلمون: الواو: حالية. والجملة الاسمية بعده في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة "لا يظلمون" في محل رفع خبر"هم".
٤٨ ﴿وَيَقُولُونَ مَتَى هَذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صَادِقِينَ (٤٨)﴾
• ويقولون: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• متى هذا الوعد: الجملة الاسمية: في محل نصب مفعول به - مقول القول - متى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بفعل محذوف تقديره يتحقق. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع فاعل الفعل المقدم المحذوف "يتحقق". الوعد: بدل من اسم الاشارة مرفوع بالضمة. ويرى سيبويه أنّ "متى" في محل رفع خبر مقدم و"هذا" مبتدأ مؤخر.
• إنْ كنتم صادقين: إنْ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط، التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ كنتم صادقين فأخبرونا متى يتحقق هذا الوعد.
стр. 1769
٤٩ ﴿قُلْ لَا أَمْلِكُ لِنَفْسِي ضَرًّا وَلَا نَفْعًا إِلَّا مَا شَاءَ اللَّهُ لِكُلِّ أُمَّةٍ أَجَلٌ إِذَا جَاءَ أَجَلُهُمْ فَلَا يَسْتَأْخِرُونَ سَاعَةً وَلَا يَسْتَقْدِمُونَ (٤٩)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لا أملك لنفسي ضراً ولا نفعاً: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - لا: نافية لا عمل لها. أملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنا. لنفسي: جار ومجرور متعلق بأملك. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. ضراً: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: أن أدفع عن نفسي ضرراً. الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكد النفي. نفعاً. معطوفة على "ضراً" منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: ولا أن أجلب لها نفعاً.
• إلاّ ما شاء الله: إلاّ: أداة: استثناء. ما: اسم مستثنى بإلاّ مبني على السكون في محل نصب وهو استثناء منقطع. بتقدير: ولكن ما شاء الله من ذلك كائن. شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لكّل أمة أجل: لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أمة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أجل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• إذا جاء أجلهم: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهوأداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "جاء أجلهم" في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد إذا.
• فلا يستأخرون ساعة: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. صلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية لا عمل لها.
стр. 1770
يستأخرون: أي يتأخرون والسين: للمبالغة. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ساعة: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة متعلق بيستأخرون.
• ولا يستقدمون: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. يستقدمون: معطوفة على "يستأخرون" وتعرب إعرابها. وحذف الظرف "ساعة" اختصاراً لأن ما قبله يدل عليه.
٥٥ ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ أَتَاكُمْ عَذَابُهُ بَيَاتًا أَوْ نَهَارًا مَاذَا يَسْتَعْجِلُ مِنْهُ الْمُجْرِمُونَ (٥٠)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• أرأيتم: الهمزة: همزة استفهام لا محل لها. رأيتم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• إنْ أتاكم عذابه: إنْ: حرف شرط جازم. أتى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر فعل الشرط في محل جزم بإنْ. الكاف: ضمير متصل مبنى على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. عذابه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• بياتاً أو نهاراً: ظرف زمان متعلق بأتى منصوب بالفتحة أي وقت بيات وبمعنى: وقت اشتغالكم بالنوم. أو: حرف عطف. نهاراً: معطوفة على "بياتاً" وتعرب مثلها.
• ماذا يستعجل منه المجرمون: ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يستعجل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. منه: جار ومجرور متعلق بيستعجل أي به. أو تكون "من" هنا بيانية وفي القول معنى التعجب والهاء تعود إلى اسم الله تعالى. المجرمون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته
стр. 1771
والجملة الاستفهامية: متعلقة بأرأيتم. لأن المعنى: أخبروني ماذا يستعجل منه المجرمون. وجواب الشرط محذوف. التقدير: إنْ أتاكم عذابه تندموا. أو تعرفوا الخطأ فيه. ويجوز أن تكون الجملة الاستفهامية جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها وفي هذا القول يجوز أن يكون جواب الشرط: أثم إذا ما وقع آمنتم به. وهي بداية الآية الكريمة التالية: وهنا تكون الجملة الاستفهامية اعتراضية لا محل لها. والمعنى: إنْ أتاكم عذابه آمنتم به بعد وقوعه حين لا ينفعكم الايمان.
٥١ ﴿أَثُمَّ إِذَا مَا وَقَعَ آمَنْتُمْ بِهِ آلْآنَ وَقَدْ كُنْتُمْ بِهِ تَسْتَعْجِلُونَ (٥١)﴾
• أثمّ إذا ما وقع: الألف: حرف استفهام ولا محل له. ثم: حرف عطف. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهوأداة شرط غير جازمة للتأكيد. أي لا بد لوقت وقوعه من أن يكون وقت إيمانهم به. وقع: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. أي العذاب وجملة "وقع" في محل جر بالإضافة.
• آمنتم به: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. آمنتم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنتم.
• الآن: ظرف زمان للوقت المتحدث فيه مبني على الفتح في محل نصب مفعول به - مقول القول - أي على إرادة القول. بمعنى: قيل لهم إذا آمنوا بعد وقوع العذاب. الآن آمنتم به. ويجوز أن تكون الآن مع الجملة على هذا المعنى والتقدير في محل رفع نائب فاعل وتكون جملة "قيل" جواب إذا".
• وقد كنتم به: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. قد: حرف تحقيق. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بخبر "كنتم".
стр. 1772
• تستعجلون: الجملة: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
٥٢ ﴿ثُمَّ قِيلَ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذُوقُوا عَذَابَ الْخُلْدِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلَّا بِمَا كُنْتُمْ تَكْسِبُونَ (٥٢)﴾
• ثم قيل للذين ظلموا: الجملة. معطوفة بثم: على "قيل" المضمرة قبل: "الآن" في الآية السابقة. قيل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. للذين جار ومجرو متعلق بقيل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والمفعول محذوف اختصاراً لأنه معلوم. التقدير: ظلموا أنفسهم والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• ذوقوا عذاب الخلد: الجملة - جملة القول - في محل رفع نائب فاعل للفعل "قيل" ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. الخلد: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• هل تجزون: هل حرف استفهام بمعنى "قد" لا محل لها. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• إلاّ بما كنتم: إلاّ: أداة استثناء والمستثنى محذوف دلّ عليه المعنى بما: جار ومجرور متعلق بتجزون. و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1773
• تكسبون: الجملة: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة "كنتم تكسبون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
٥٣ ﴿وَيَسْتَنْبِئُونَكَ أَحَقٌّ هُوَ قُلْ إِي وَرَبِّي إِنَّهُ لَحَقٌّ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ (٥٣)﴾
• ويستنبئونك: الواو: استئنافية. يستنبئونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أي ويستخبرونك فيقولون.
• أحقّ هو: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - أحق: الهمزة همزة إنكار واستهزاء بلفظ استفهام. حق: خبر مقدم مرفوع بالضمة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر. بتقدير: أهو الحق لا الباطل أو: هو الذي سميتموه الحق.
• قُلْ إي وَرَبيِّ: أي فتل لهم: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. إي: حرف جواب لا عمل لها ولا يرد إلا قبل القسم وهو بمعنى نعم وربي. الواو واو القسم وهو حرف جر. ربي: مقسم به مجرور للتعظيم بواو القسم والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف.
• إنه لحق: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". لحق: اللام: للتوكيد مزحلقة. حق: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. و "إنّ" مع اسمها وخبرها جواب القسم لا محل لها.
• وما أنتم بمعجزين: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بمعجزين: جار
стр. 1774
ومجرور متعلق بخبر "أنتم" وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ويجوز إعراب "ما" نافية تعمل عمل "ليس" و "أنتم". اسمها. بمعجزين: الباء حرف جر زائداً و "معجزين" اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً خبر "ما".
٥٤ ﴿وَلَوْ أَنَّ لِكُلِّ نَفْسٍ ظَلَمَتْ مَا فِي الْأَرْضِ لَافْتَدَتْ بِهِ وَأَسَرُّوا النَّدَامَةَ لَمَّا رَأَوُا الْعَذَابَ وَقُضِيَ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ وَهُمْ لَا يُظْلَمُونَ (٥٤)﴾
• ولوأنّ لكل نفس: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لأنّ. نفس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وأن واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت.
• ظلمت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هي ومفعولها محذوف بتقدير: ظلمت نفسها وغيرها. وجملة "ظلمت" في محل جر صفة لنفس بتقدير ظالمة.
• ما في الأرض: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم "أنّ" مؤخر. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. بتقدير: ما استقر أو ما هو مستقر في الأرض من خزائن.
• لافتدت به: اللام: واقعة في جواب "لو". افتدت: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. التاء: لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هي. به: جار ومجرور متعلق بافتدت. والمعنى: لافتدت به نفسها من عذاب الآخرة. وجملة "لافتدت به" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• وأسروا الندامه: الواو: استئنافية. أسروا: فعل ماضٍ مبني على الضم
стр. 1775
لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الندامة: مفعول به منصوب بالفتحة أي أخفوا الندامة.
• لما رأوا العذاب: لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وهي مضافة. رأوا: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "رأوا العذاب" في محل جر بالإضافة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: لما رأوا العذاب أسروا الندامة مما لم يكونوا يحتسبوا.
• وقضي بينهم بالقسط: الواو: عاطفة. قضي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقضي وشبه الجملة "بينهم" في محل رفع نائب فاعل.
• وهم لا يظلمون: الواو: حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة "لا يظلمون" في محل رفع خبر "هم".
٥٥ ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ أَلَا إِنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَعْلَمُونَ (٥٥)﴾
• ألا إنّ لله: ألا: حرف استفتاح لا عمل لها. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر إنّ.
стр. 1776
• ما في السماوات والأرض: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" مؤخر. في السماوات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: ما استقر أو ما هو مستقر في السماوات والأرض معطوفة بالواو على السماوات وتعرب إعرابها.
• ألا إنّ وعد الله حق: ألا إنّ: أعربتا. وعد: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. حق: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة.
• ولكنّ أكثرهم: الواو: استئنافية للاستدراك. لكن: حرف مشبه بالفعل. أكثر: اسم "لكن" منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• لا يعلمون: الجملة: في محل رفع خبر "لكن". لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل ومفعول "يعلمون" محذوف اختصاراً.
٥٦ ﴿هُوَ يُحْيِي وَيُمِيتُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٥٦)﴾
• هو يحيي ويميت: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. وجملة "يحيي" في محل رفع خبر "هو" ويميت: معطوفة بالواو على "يحيي" وتعرب إعرابها والفعل مرفوع بالضمة الظاهرة.
• وإليه ترجعون: الواو: استئنافية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وحذف مفعولا الفعلين اختصاراً لأنهما معلومان أي يحيي الموتى ويميت الأحياء.
стр. 1777
٥٧ ﴿يَاأَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جَاءَتْكُمْ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَشِفَاءٌ لِمَا فِي الصُّدُورِ وَهُدًى وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (٥٧)﴾
• يا أيها الناس: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و "ها" زائدة للتنبيه. الناس: بدل من "أيّ" مرفوع بالضمة.
• قد جاءتكم موعظة: قد: حرف تحقيق. جاءتكم: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. موعظة: فاعل مرفوع بالضمة.
• من ربكم وشفاء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من موعظة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. وشفاء: الواو استئناقية. شفاء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره هو. أي وهو شقاء. بمعنى جاء كتاب من ربكم فيه موعظة لكم وهو شفاء.
• لما في الصدور: جار ومجرور متعلق بشفاء و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. في الصدور: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. بتقدير: لما استقر أو هو مستقر في الصدور.
• وهدى ورحمة: معطوفتان بواوي العطف على "شفاء" وتعربان مثلها وعلامة رفع "هدى" الضمة المقدرة على الألف للتعذر منع من ظهورها تنوين الاسم لأنه نكرة ومقصور ثلاثي.
• للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة من رحمة وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 1778
٥٨ ﴿قُلْ بِفَضْلِ اللَّهِ وَبِرَحْمَتِهِ فَبِذَلِكَ فَلْيَفْرَحُوا هُوَ خَيْرٌ مِمَّا يَجْمَعُونَ (٥٨)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت.
• يفضل الله وبرحمته: جار ومجرور متعلق بفعل مقدر يفسره ما بعده: الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وبرحمته: معطوفة بالواو على "بفضل الله" والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة وجاء التكرار تأكيداً وإقراراً بوجوب اختصاص الفضل والرحمة بالفرح فحذف أحد الفعلين لدلالة المذكور عليه بمعنى فليفرحوا برحمته. أي أنما يحسن الفرح بمجيء فضل الله ورحمته.
• فبذلك: الفاء: استئنافية تفيد التعليل. الباء حرف جرّ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيفرحوا. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
• فليفرحوا: الفاء: واقعة أو داخلة لمعنى الشرط بتقدير: إنْ فرحوا بشيء فليخصّوا الفضل والرحمة بالفرح ويجوز أن يراد بفضل الله ورحمته فليعتنوا فبذلك فليفرحوا. ويجوز أن يراد: قد جاءتكم موعظة بفضل الله وبرحمته فبذلك أي فبمجيئها فليفرحوا. اللام لام الأمر. يفرحوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• هو خير: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ راجع إلى ذلك. خير: خبر "هو" مرفوع بالضمة.
• ممّا يجمعون: جار ومجرور متعلق بخير وهو مكون من "من" حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. يجمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يجمعون" صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلاً والعامل يجمعون. التقدير يجمعونه من المال.
стр. 1779
٥٩ ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ مَا أَنْزَلَ اللَّهُ لَكُمْ مِنْ رِزْقٍ فَجَعَلْتُمْ مِنْهُ حَرَامًا وَحَلَالًا قُلْ آللَّهُ أَذِنَ لَكُمْ أَمْ عَلَى اللَّهِ تَفْتَرُونَ (٥٩)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. أي قل لهم.
• أرأيتم: بمعنى: أخبروني. الهمزة: همزة استفهام لا محل لها. رأيتم: فعل ماضى مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• ما أنزل الله: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل "رأى". أنزل: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة "أنزل الله" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. أي ما أنزله الله.
• لكم من رزق: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور. من رزق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول "ما".
• فجعلتم منه حراماً وحلالاً: الفاء عاطفة. جعلتم: تعرب إعراب "رأيتم". منه: جار ومجرور متعلق بجعلتم. حراماً: مفعول به منصوب بالفتحة. وحلالاً: معطوفة بالواو على "حراماً" وتعرب إعرابها.
• قل أالله أذن لكم: قل: أعربت. أي قل لهم بمعنى فاسألهم. أالله: الهمزة: حرف استفهام لا محل له. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أذن: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره: هو. يعود على الله سبحانه. لكم: جار ومجرور متعلق بأذن والميم علامة جمع الذكور. أي بمعنى أأذن الله لكم في هذا. وجملة "أذن لكم" في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 1780
• أم على الله تفترون: أم: منقطعة حرف عطف بمعنى بل أتفترون. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتفترون أي تختلقون الكذب. وتفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
٦٠ ﴿وَمَا ظَنُّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ يَوْمَ الْقِيَامَةِ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لَا يَشْكُرُونَ (٦٠)﴾
• وما ظنّ: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ظن: خبر "ما" مرفوع بالضمة.
• الذين يفترون: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضامة. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يفترون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• على الله الكذب: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيفترون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• يوم القيامة: يوم: اسم منصوب بالظّن وهو ظن واقع فيه. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• إنّ الله لذو فضل على الناس: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة. اللام مزحلقة للتوكيد. ذو: خبر "إنّ" مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو منصاف. فضل: مضاف إليه مجرور بالكسرة. على الناس: جار ومجرور متعلق بفضل.
• ولكن أكثرهم: الواو: استدراكية. لكن: حرف مشبه بالفعل. أكثر: اسم "لكّن" منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• لا يشكرون: الجملة: في محل رفع خبر "لكنّ". لا: نافية لا عمل لها.
стр. 1781
يشكرون: تعرب إعراب "يفترن" ومفعولها محذوف تقديره لا يشكرون هذه النعمة.
٦١ ﴿وَمَا تَكُونُ فِي شَأْنٍ وَمَا تَتْلُو مِنْهُ مِنْ قُرْآنٍ وَلَا تَعْمَلُونَ مِنْ عَمَلٍ إِلَّا كُنَّا عَلَيْكُمْ شُهُودًا إِذْ تُفِيضُونَ فِيهِ وَمَا يَعْزُبُ عَنْ رَبِّكَ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ فِي الْأَرْضِ وَلَا فِي السَّمَاءِ وَلَا أَصْغَرَ مِنْ ذَلِكَ وَلَا أَكْبَرَ إِلَّا فِي كِتَابٍ مُبِينٍ (٦١)﴾
• وما تكون في شأن: الواو: استئنافية. ما: نافية. تكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. واسمها ضمير مستتر وجوباً تقديره أنت. في شأن: جار ومجرور متعلق بخبر "تكون" بمعنى: ما تكون مهتمًا بأمره.
• وما تتلو منه من قرآن: الواو: عاطفة. ما: نافية. تتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. ومفعوله محذوف تقديره شيئاً. منه: أي من الشأن جار ومجرور متعلق بتتلو. من قرآن: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في "منه" ومن: بيانية.
• ولا تعملون من عمل: الواو: عاطفة. لا: نافية. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. من: حرف جر زائد. عمل: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً على أنه مفعول تعملون.
• إلاّ كنا عليكم شهوداً: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها أو حرف تحقيق بعد النفي. كنا: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم "كان". عليكم: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "شهوداً" والميم علامة جمع الذكور. شهوداً: خبر "كان" منصوب بالفتحة.
стр. 1782
• إذ تفيضون فيه: إذ: ظرف زمان بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب متعلق بكنا. تفيضون: تعرب إعراب "تعملون". فيه: جار ومجرور متعلق بتفيضون أي تخوضون فيه وجملة "تفيضون به" في محل جر بالإضافة.
• وما يَعْزُبُ عن ربك: الواو: عاطفة. ما: نافية. يعزب: أي يغيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. عن ربك: جار ومجرور متعلق بيعزب. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
• من مثقال ذرة: من: حرف زائد. مثقال: اسم مجرور لفظاً مرفوع محلاً لأنه فاعل "يعزب". ذرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• في الأرض ولا في السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "مثقال ذرة" الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. في السماء: معطوفة على الأرض.
• ولا أصغر من ذلك ولا أكبر: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل "إنّ". أصغر: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوباً. من: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر والجار والمجرور متعلق بأصغر. واللام للبعد. والكاف للخطاب. ولا أكبر: معطوفة بالواو على "لا أصغر" وتعرب إعرابها. ويجوز أن تكون الواو عاطفة و "لا" نافية. و "أصغر" معطوفة على لفظ مثقال أو ذرة في موضع الجر و "أصغر" تكون في هذه الحالة مجرورة بالفتحة بدلاً من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف "التنوين" ويشمل هذا التقدير "أكبر" كذلك.
• إلاّ في كتاب مبين: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. في كتاب: جار ومجرور متعلق بخبر "لا" النافية للجنس. مبين: صفة لكتاب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
٦٢ ﴿أَلَا إِنَّ أَوْلِيَاءَ اللَّهِ لَا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلَا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)﴾
• إلا إنّ أولياء الله: ألا: حرف استفتاح وتنبيه لا عمل له. أنّ: حرف
стр. 1783
نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أولياء اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• لا خوف عليهم: الجملة الاسمية وما تلاها: في محل رفع خبر "إنّ" لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: لا خوف عليهم من وقوع مكروه.
• ولا هم يحزنون: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يحزنون" في محل رفع خبر "هم" بمعنى: ولا هم يحزنون من فوات مأمول.
٦٣ ﴿الَّذِينَ آمَنُوا وَكَانُوا يَتَّقُونَ (٦٣)﴾
• الذين آمنوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع على المدح أي هم الذين أو في محل نصب بدل أو صفة - نعت - للأولياء الواردة في الآية الكريمة السابقة. ويجوز أن تكون "الذين" في محل رفع مبتدأ لأنها جملة ابتدائية وخبرها: الجملة الاسمية "لهم البشرى" الواردة في الآية الكريمة التالية. آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا" صلة الموصول لا محل لها.
• وكانوا يتقون: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمفعول ضمير محذوف في محل نصب مفعول به أي بتقدير يتقونه بمعنى: يخافونه. والجملة الفعلية "يتقون" في محل نصب خبر "كان".
стр. 1784
٦٤ ﴿لَهُمُ الْبُشْرَى فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَفِي الْآخِرَةِ لَا تَبْدِيلَ لِكَلِمَاتِ اللَّهِ ذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٦٤)﴾
• لهم البشرى: لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. البشرى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• في الحياة الدنيا: جار ومجرور متعلق بالبشرى. الدنيا: صفة - نعت - للحياة مجرورة مثلها وعلامة الجر الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وفي الآخرة: معطوفة بالواو على "في الحياة الدنيا" أي ولهم البشرى في الحياة الآخرة وتعرب إعرابها.
• لا تبديل لكلمات الله: الجملة: اعتراضية لا محل لها من الإعراب. لا: نافية للجنس تعمل عمل "إنّ". تبديل: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوباً تقديره: كائن. لكلمات: جار ومجرور متعلق بخبر "لا" المحذوف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ذلك هو الفوز العظيم: اسم إشارة يشير إلى ما قبله. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد والكاف حرف خطاب. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثانٍ الفوز: خبر "هو" مرفوع بالضمة. العظيم: صفة - نعت - للفوز مرفوعة مثلها بالضمة والجملة الاسمية "هو الفوز العظيم" في محل رفع خبر المبتدأ الأول "ذلك" ويجوز أن تكون "هو" ضميراً منفصلاً أو حرف عماد لا محل لها وتكون "الفوز" خبر "ذلك".
стр. 1785
٦٥ ﴿وَلَا يَحْزُنْكَ قَوْلُهُمْ إِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعًا هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦٥)﴾
• ولا يحزنك قولهم: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. يحزن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. قول: فاعل مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إنّ العزّة لله جميعاً: الجملة: استئنافية بمعنى التعليل. بتقدير: مالي لا أحزن؟ فقيل: إنّ العزة لله جميعاً أو بتقدير: فلا تبالِ بهم فإنّ العزة أي الغلبة لله. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. العزة: اسم "انّ" منصوب بالفتحة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر "إنّ". جميعاً: حال منصوب بالفتحة.
• هو السميع العليم: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. السميع: خبر "هو" مرفوع بالضمة أي: السميع لأقوالهم. العليم: صفة - نعت - للسميع مرفوعة مثلها بالضمة ويجوز أن تكون خبراً ئانياً للمبتدأ أي خبراً بعد خبر. أي العليم بنياتهم.
٦٦ ﴿أَلَا إِنَّ لِلَّهِ مَنْ فِي السَّمَاوَاتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ وَمَا يَتَّبِعُ الَّذِينَ يَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ شُرَكَاءَ إِنْ يَتَّبِعُونَ إِلَّا الظَّنَّ وَإِنْ هُمْ إِلَّا يَخْرُصُونَ (٦٦)﴾
• ألا إنّ لله من في السماوات: ألا: حرف استفتاح وتنبيه. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر "إنّ" مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ" مؤخر. في السماوات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة التقدير من استقر أو هو مستقر في السماوات وبمعنى: ما في الكون كله.
• ومن في الأرض: معطوفة بالواو على "من في السماوات" وتعرب إعرابها.
стр. 1786
• وما يتبع الذين يدعون: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يدعون" صلة الموصول لا محل لها.
• من دون الله شركاء: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "شركاء". الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. شركاء: مفعول به منصوب بيتبع وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن فعلاء.
• إنْ يتبعون إلاّ الظن: إنْ: نافية بمعنى "ما" لا عمل لها لأنها مخففة. يتبعون: تعرب إعراب "يدعون". إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. الظن: مفعول به ليتبعون منصوبة بالفتحة. بمعنى: وما يتبع الكافرون آلهتهم على أنها شركاء لله على الحقيقة فإنهم وما يتبعون إلاّ خيالهم وما هم إلاّ يكذبون.
• وإنْ هم إلاّ يخرصون: الواو: عاطفة. إنْ: نافية بمعنى "ما" لا عمل لها لأنها مخففة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلاّ أداة حصر لا عمل لها. يخرصون: تعرب إعراب "يدعون" وجملة "يخرصون" في محل رفع خبر "هم" ويجوز أن يكون "وما يتبع" في معنى الاستفهام أي بمعنى: وأيّ شيء يتبعون وتكون "شركاء" على هذا مفعولاً به بيدعون. ويجوز أن تكون "ما" موصولة معطوفة على "من" بتقدير ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء. أي وله شركاؤهم.
٦٧ ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٦٧)﴾
• هو الذي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
стр. 1787
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
• جعل لكم الليل: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. جعل: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للإشباع. الليل: مفعول به منضوب بالفتحة.
• لتسكنوا فيه: اللام: للتعليل حرف جر. تسكنوا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بتسكنوا و "أن" المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمفعول "جعل" الثاني على معنى: صير أو بحال: على معنى "خلق" وجملة " تسكنوا" صلة "أنْ" المصدرية - المضمرة - لا محل لها.
• والنهار مبصراً: والنهار: معطوفة بالواو على "الليل" وتعرب مثلها أي وجعل النهار مبصراً مفعول به ثانٍ لفعل "جعل" منصوب بالفتحة على معنى: صيَّرَ ويجوز أن تكون حالاً على معنى "خلق".
• إنّ في ذلك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور متعلق بخبر "انّ" المقدم.
• لآيات لقوم: اللام لام التأكيد - المزحلقة -. آيات: اسم "إنّ" المؤخر منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "آيات".
• يسمعون: الجملة في محل جر صفة لقوم. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 1788
٦٨ ﴿قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٨)﴾
• قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة والجملة بعدها في محل نصب مفعول به مقول القول.
• اتخدْ الله ولداً: اتخذ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ولداً: مفعول به منصوب بالفتحة.
• سبحانه: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره "أسبح" والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. أي تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب من ادعائهم. وجملة "هو الغني" علة لنفي الولد.
• هو الغنيّ: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الغني: خبر "هو" مرفوع بالضمة. أي هو الغني عن كل شيء.
• له ما في السماوات وما في الأرض: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر و "في السماوات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: ما استقر أو هو مستقر في السماوات. وما في الأرض: معطوفة بالواو على "ما في السماوات" وتعرب إعرابها.
• إنْ عندكم من سلطان بهذا: إنْ: نافية مهملة بمعنى "ما". عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة "عندكم" في محل رفع خبر مقدم. من: حرف جر زائد. سلطان: اسم مجرور لفظاً بمن الزائدة للتوكيد ومحله الرفع لأنه مبتدأ مؤخر. بهذا: الباء: حرف جر. و "هذا" اسم إشارة مبني على السكون
стр. 1789
في محل جر بالباء أي على اتخاذه ولداً. والجار والمجرور متعلق بسلطان أي دليل على اتخاذه ولداً.
• أتقولون علي الله: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقولون.
• ما لا تعلمون: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: تعرب إعراب "تقولون". وجملة "لا تعلمون" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصاراً منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: مالا تعلمونه.
٦٩ ﴿قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (٦٩)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• إنّ الذين يفترون: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن". يفترون: أي يختلقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول.
• على الله الكذب: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيفترون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. آي بأنّ الله اتخذ ولداً أو شريكاً.
• لا يفلحون: الجملة في محل رفع خبر "إن". لا: نافية لا عمل لها. يفلحون: تعرب إعراب "يفترون" والجملة من إنّ مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
стр. 1790
٧٠ ﴿مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٧٠)﴾
• متاع في الدنيا: متاع: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: افتراؤهم هذا. ويجوز أن تكون "متاع" مبتدأ مؤخراً لخبر محذوف. التقدير: لهم متاع. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بمتاع وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ثم إلينا مرجعهم: ثم: عاطفة. إلينا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي رجوعهم.
• ثمَّ نذيقهم العذاب الشديد: ثم: عاطفة. نذيقهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت الميم بالضم للإشباع. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. الشديد: صفة - نعت - للعذاب منصوبة مثلها.
• بما كانوا يكفرون: جار ومجرور متعلق بنذيق. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يكفرون" في محل نصب خبر كان ويجوز أن تكون "ما" مصدرية. فتكون "ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء. والتقدير: بكفرهم. أي بسبب كفرهم. وجملة "كانوا يكفرون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب أو صلة "ما" المصدرية على التقدير الثاني لا محل لها.
следующие страницы →