Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1786–1825 · переход к 1791.
стр. 1786
• وما يتبع الذين يدعون: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يدعون" صلة الموصول لا محل لها.
• من دون الله شركاء: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "شركاء". الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. شركاء: مفعول به منصوب بيتبع وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن فعلاء.
• إنْ يتبعون إلاّ الظن: إنْ: نافية بمعنى "ما" لا عمل لها لأنها مخففة. يتبعون: تعرب إعراب "يدعون". إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. الظن: مفعول به ليتبعون منصوبة بالفتحة. بمعنى: وما يتبع الكافرون آلهتهم على أنها شركاء لله على الحقيقة فإنهم وما يتبعون إلاّ خيالهم وما هم إلاّ يكذبون.
• وإنْ هم إلاّ يخرصون: الواو: عاطفة. إنْ: نافية بمعنى "ما" لا عمل لها لأنها مخففة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. إلاّ أداة حصر لا عمل لها. يخرصون: تعرب إعراب "يدعون" وجملة "يخرصون" في محل رفع خبر "هم" ويجوز أن يكون "وما يتبع" في معنى الاستفهام أي بمعنى: وأيّ شيء يتبعون وتكون "شركاء" على هذا مفعولاً به بيدعون. ويجوز أن تكون "ما" موصولة معطوفة على "من" بتقدير ولله ما يتبعه الذين يدعون من دون الله شركاء. أي وله شركاؤهم.
٦٧ ﴿هُوَ الَّذِي جَعَلَ لَكُمُ اللَّيْلَ لِتَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهَارَ مُبْصِرًا إِنَّ فِي ذَلِكَ لَآيَاتٍ لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٦٧)﴾
• هو الذي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
стр. 1787
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
• جعل لكم الليل: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. جعل: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم للإشباع. الليل: مفعول به منضوب بالفتحة.
• لتسكنوا فيه: اللام: للتعليل حرف جر. تسكنوا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بتسكنوا و "أن" المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمفعول "جعل" الثاني على معنى: صير أو بحال: على معنى "خلق" وجملة " تسكنوا" صلة "أنْ" المصدرية - المضمرة - لا محل لها.
• والنهار مبصراً: والنهار: معطوفة بالواو على "الليل" وتعرب مثلها أي وجعل النهار مبصراً مفعول به ثانٍ لفعل "جعل" منصوب بالفتحة على معنى: صيَّرَ ويجوز أن تكون حالاً على معنى "خلق".
• إنّ في ذلك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور متعلق بخبر "انّ" المقدم.
• لآيات لقوم: اللام لام التأكيد - المزحلقة -. آيات: اسم "إنّ" المؤخر منصوب بالكسرة بدلاً من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "آيات".
• يسمعون: الجملة في محل جر صفة لقوم. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 1788
٦٨ ﴿قَالُوا اتَّخَذَ اللَّهُ وَلَدًا سُبْحَانَهُ هُوَ الْغَنِيُّ لَهُ مَا فِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الْأَرْضِ إِنْ عِنْدَكُمْ مِنْ سُلْطَانٍ بِهَذَا أَتَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ مَا لَا تَعْلَمُونَ (٦٨)﴾
• قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة والجملة بعدها في محل نصب مفعول به مقول القول.
• اتخدْ الله ولداً: اتخذ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ولداً: مفعول به منصوب بالفتحة.
• سبحانه: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره "أسبح" والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. أي تنزيه له عن اتخاذ الولد وتعجب من ادعائهم. وجملة "هو الغني" علة لنفي الولد.
• هو الغنيّ: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الغني: خبر "هو" مرفوع بالضمة. أي هو الغني عن كل شيء.
• له ما في السماوات وما في الأرض: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر و "في السماوات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: ما استقر أو هو مستقر في السماوات. وما في الأرض: معطوفة بالواو على "ما في السماوات" وتعرب إعرابها.
• إنْ عندكم من سلطان بهذا: إنْ: نافية مهملة بمعنى "ما". عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة "عندكم" في محل رفع خبر مقدم. من: حرف جر زائد. سلطان: اسم مجرور لفظاً بمن الزائدة للتوكيد ومحله الرفع لأنه مبتدأ مؤخر. بهذا: الباء: حرف جر. و "هذا" اسم إشارة مبني على السكون
стр. 1789
في محل جر بالباء أي على اتخاذه ولداً. والجار والمجرور متعلق بسلطان أي دليل على اتخاذه ولداً.
• أتقولون علي الله: الألف ألف توبيخ بلفظ استفهام. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقولون.
• ما لا تعلمون: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: تعرب إعراب "تقولون". وجملة "لا تعلمون" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف اختصاراً منصوب المحل بالفعل لأنه مفعول به. التقدير: مالا تعلمونه.
٦٩ ﴿قُلْ إِنَّ الَّذِينَ يَفْتَرُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ لَا يُفْلِحُونَ (٦٩)﴾
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• إنّ الذين يفترون: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن". يفترون: أي يختلقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة صلة الموصول.
• على الله الكذب: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيفترون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. آي بأنّ الله اتخذ ولداً أو شريكاً.
• لا يفلحون: الجملة في محل رفع خبر "إن". لا: نافية لا عمل لها. يفلحون: تعرب إعراب "يفترون" والجملة من إنّ مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به - مقول القول -.
стр. 1790
٧٠ ﴿مَتَاعٌ فِي الدُّنْيَا ثُمَّ إِلَيْنَا مَرْجِعُهُمْ ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذَابَ الشَّدِيدَ بِمَا كَانُوا يَكْفُرُونَ (٧٠)﴾
• متاع في الدنيا: متاع: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: افتراؤهم هذا. ويجوز أن تكون "متاع" مبتدأ مؤخراً لخبر محذوف. التقدير: لهم متاع. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بمتاع وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ثم إلينا مرجعهم: ثم: عاطفة. إلينا: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. مرجع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي رجوعهم.
• ثمَّ نذيقهم العذاب الشديد: ثم: عاطفة. نذيقهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره نحن و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت الميم بالضم للإشباع. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. الشديد: صفة - نعت - للعذاب منصوبة مثلها.
• بما كانوا يكفرون: جار ومجرور متعلق بنذيق. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يكفرون" في محل نصب خبر كان ويجوز أن تكون "ما" مصدرية. فتكون "ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء. والتقدير: بكفرهم. أي بسبب كفرهم. وجملة "كانوا يكفرون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب أو صلة "ما" المصدرية على التقدير الثاني لا محل لها.
стр. 1791
﴿وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ نُوحٍ إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ يَاقَوْمِ إِنْ كَانَ كَبُرَ عَلَيْكُمْ مَقَامِي وَتَذْكِيرِي بِآيَاتِ اللَّهِ فَعَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْتُ فَأَجْمِعُوا أَمْرَكُمْ وَشُرَكَاءَكُمْ ثُمَّ لَا يَكُنْ أَمْرُكُمْ عَلَيْكُمْ غُمَّةً ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلَا تُنْظِرُونِ (٧١)﴾
• واتل عليهم نبأ نوح: الواو: استئنافية. اتل: فعلٍ أمر مبني على حذف آخره - حرف العلة - والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت. على: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بأتل. نبأ: مفعول به منصوب بالفتحة. نوح: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة وقد صرف الاسم رغم عجمته وتعريفه لأنه من ثلالة أحرف أوسطه ساكن.
• إذ قال لقومه: إذ: ظرف زمان بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب متعلق بأتل. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. لقومه: جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. وجملة "قال لقومه" في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف إذ.
• يا قوم: يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• إنْ كان كبر عليكم: إنْ: حرف شرط جازم. كان: فعل ماضٍ مبني على الفتح في محل جزم بأنْ لأنه فعل الشرط واسمه ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو يعود على مقامي. كبر: بمعنى شقّ: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بكبر. والميم علامة جمع الذكور. وجملة "كبر عليكم مقامي" في محل نصب خبر "كان".
стр. 1792
• مقامي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء التكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة التاء. الياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي قيامي بالدعوة إلى الحق.
• وتذكيري بآيات الله: وتذكيري: معطوفة بالواو على "مقامي" وتعرب إعرابها. ومفعول اسم المصدر "تذكيري" محذوف والتقدير: تذكيري إياكم. بآيات: جار ومجرور متعلق بتذكيري. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فعلى الله توكلت: الجملة جواب شرط جازم مفترن بالفاء في محل جزم. الفاء: واقعة في جواب الشرط. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكلت وقدم على الفعل للأهمية وعلامة الجر الكسرة. توكلت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• فأجمعوا أمركم: الفاء عاطفة أو بدل من فاء "فعلى" أي واقعة في جواب الشرط ويجوز أن تكون استئنافية. اجمعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أمركم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور. أي فاعزموا أمركم.
• وشركاءكم: الواو عاطفة شركاءكم تعرب إعراب "أمركم" بتقدير: وادعوا شركاءكم أو لأن الواو للمعية بمعنى "مع".
• ثم لا يكن أمركم: ثم: عاطفة. لا: ناهية جازمة. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين أمركم: اسم "يكن" مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• عليكم غمة: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من "غمة". غمة: خبر
стр. 1793
"يكن" منصوب بالفتحة أي لا تجعلوا أمركم مستوراً.
• ثم اقضوا إلي: ثم: عاطفة. اقضوا: تعرب إعراب "اجمعوا". إلي: جار ومجرور متعلق بأقضوا أي اقضوا الي ذلك الأمر الذي تريدون بي.
• ولا تنظرون: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تنظرون: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. النون نون الوقاية والياء المحذوفة اختصاراً ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والكسرة هي الحركة الدالة على الياء المحذوفة أي لا تمهلوني.
٧٢ ﴿فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَمَا سَأَلْتُكُمْ مِنْ أَجْرٍ إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٧٢)﴾
• فإنْ توليتم: الفاء: استئنافية. إنْ: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• فما سألتكم: الجملة جواب شرط جازم فعلها منفي بما المسبوقة بالفاء في محل جزم بإن. فما: الفاء واقعة في جواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها. سألتكم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور.
• من أجر: جار ومجرور متعلق بسألتكم: فإنْ أعرضتم عما أدعوكم إليه فما سألتكم من أجر عليه يوجب إعراضكم.
стр. 1794
• إنْ أجري: إنْ: مهملة نافية بمعنى "ما". أجري: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة مناسبة. والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
• إلاّ على الله: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ "أجري".
• وأمرت أن أكون: الواو: استئنافية. أمرت: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. أنْ: حرف مصدرية ونصب. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمه ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره: أنا. وجملة "أكون من المسلمين" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها. و"أن" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن أكون. التقدير: كوني والجار والمجرور متعلق بأمرت.
• من المسلمين: جار ومجرور متعلق بخبر "أكون" وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
٧٣ ﴿فَكَذَّبُوهُ فَنَجَّيْنَاهُ وَمَنْ مَعَهُ فِي الْفُلْكِ وَجَعَلْنَاهُمْ خَلَائِفَ وَأَغْرَقْنَا الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِنَا فَانْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُنْذَرِينَ (٧٣)﴾
• فكذبوه: الفاء: استئنافية. كذبوه: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• فنجيناه: الفاء: استئنافية. نجيناه: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ومن معه في الفلك: الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على
стр. 1795
السكون في محل نصب معطوف على ضمير "نجيناه" أي ونجينا من معه. معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير "ومن آمن معه" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. في الفلك: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة: أي في السفينة.
• وجعلناهم خلائف: وجعلنا: معطوفة بالواو على "نجينا" وتعرب إعرابها و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. خلائف: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن "مفاعل" بمعنى: خلفاء للذين أهلكناهم.
• وأغرقنا الذين: معطوفة بالواو على "نجينا" وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• كذيوا بآياتنا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. كذبوا: أعربت. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا و"نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• فانظر: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت.
• كيف كان عاقبة المنذرين: الجملة: في محل نصب مفعول به. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر "كان" مقدم. عاقبة: اسم "كان" مرفوع بالضمة. المنذرين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى: المنذرين بالهلاك المبين. أما "كان" فهي فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح وذكر فعل الفاعل لأن "عاقبة" بمعنى عقاب.
٧٤ ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِ رُسُلًا إِلَى قَوْمِهِمْ فَجَاءُوهُمْ بِالْبَيِّنَاتِ فَمَا كَانُوا لِيُؤْمِنُوا بِمَا كَذَّبُوا بِهِ مِنْ قَبْلُ كَذَلِكَ نَطْبَعُ عَلَى قُلُوبِ الْمُعْتَدِينَ (٧٤)﴾
• ثم بعثنا من بعده: ثم: حرف عطف. بعثنا: فعل ماضٍ مبني على
стр. 1796
السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل من بعده: جار ومجرور متعلق ببعثنا أو بحال مقدمة من "رسلاً" والهاء. ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أي بعثنا من بعد نوح.
• رسلاً إلى قومهم: مفعول به منصوب بالفتحة. إلى قوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رسلاً و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• فجاءوهم بالبينات: الفاء: سببية. جاءوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و "هم" ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بالبينات. جار ومجرور متعلق بجاءوهم أي بالمعجزات.
• فما كانوا ليؤمنوا: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. ليؤمنوا: اللام لام الجحود - النفي - حرف جر. يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأنْ المضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و "أن" المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بخبر "كان" المحذوف. التقدير: فما كانوا مريدين للإيمان. وجملة "يؤمنوا" صلة "أن" المصدرية المضمرة لا محل لها.
• بما كذبّوا من قبل: جار ومجرور متعلق بيؤمنوا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كذبوا: تعرب إعراب "جاءوا" وجملة "كذبوا به" صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بكذبوا. من: حرف جر. قبل: اسم مبني على على الضم لانقطاعه عن الإضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بكذبوا.
• كذلك نطبع: الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب: نطبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير
стр. 1797
مستتر فيه وجوباً تقديره "نحن" وجملة "نطبع" في محل رفع خبر "كذلك" وبِحوز أن تعرب الكاف في "كذلك" في محل نصب نائبة عن المفعول المطلق بتقدير: مئل ذلك الطبع المحكم نطبع.
• على قلوب المعتدين: جار ومجرور متعلق بنطبع. المعتدين: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ونطبع بمعنى: نختم. أي إغلاق القلوب عن الفهم ولذلك عدّي الفعل "نطبع" بحرف الجر "على".
٧٥ ﴿ثُمَّ بَعَثْنَا مِنْ بَعْدِهِمْ مُوسَى وَهَارُونَ إِلَى فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِ بِآيَاتِنَا فَاسْتَكْبَرُوا وَكَانُوا قَوْمًا مُجْرِمِينَ (٧٥)﴾
• ثم بعثنا من بعدهم: ثم: عاطفة. بعث: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل في محل رفع فاعل. من بعد: جار ومجرور متعلق ببعثنا و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. أي من بعد هؤلاء الرسل.
• موسى وهارون: موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. قال: أبو عمرو بن العلا. الاسم: هو على صيغة "مفعَل" بدليل انصرافه في النكرة. وفعلى لا ينصرف على كل حال. ولأنّ "مُفْعلاً" أكثر من "فعلى" لأنه يبُنى من كل "أفعْلتُ". وقال الكسائي هو فُعْلى. وكذا القول في "عيسى" وهارون: معطوف بواو العطف على "موسى" منصوب بالفتحة الظاهرة.
• إلى فرعون: جار ومجرور متعلق ببعثنا أو متعلق بحال محذوفة بتقدير: مرسلين. وعلامة جر الاسم الفتحة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• وملئه بآياتنا: الواو: عاطفة. ملأ: معطوف على "فرعون" مجرور مثله وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر
стр. 1798
بالإضافة والألف في "ملئه" زائدة. بآيات: جار ومجرور متعلق ببعثنا أو بحال محذوفة من الرسل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• فاستكبروا: الفاء: استئنافية. استكبروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• وكانوا قوماً مجرمين: الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. مجرمين: صفة "لقوما" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و "قوماً" خبر "كان" منصوب بالفتحة.
٧٦ ﴿فَلَمَّا جَاءَهُمُ الْحَقُّ مِنْ عِنْدِنَا قَالُوا إِنَّ هَذَا لَسِحْرٌ مُبِينٌ (٧٦)﴾
• فلما جاءهم الحق: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضم للإشباع. الحق: فاعل مرفوع بالضمة.
• من عندنا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الحق" و "نا" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "جاءهم الحق" في محل جر بالإضافة.
• قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "قالوا" وما بعدها جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بمعنى: جاء الحق لهم من عندنا على يد موسى وقد أيدناه بالمعجزات.
стр. 1799
• إنّ هذا لسحر مبين: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - إنّ: حرف نصب وتأكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصَبَ. اسم: "إنّ". لسحر: اللام: مزحلقة. سحر: خبر "انّ" مرفوع بالضمة. مبين صفة لسحر مرفوعة مثلها.
٧٧ ﴿قَالَ مُوسَى أَتَقُولُونَ لِلْحَقِّ لَمَّا جَاءَكُمْ أَسِحْرٌ هَذَا وَلَا يُفْلِحُ السَّاحِرُونَ (٧٧)﴾
• قال موسى: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي فقال لهم موسى.
• أتقولون للحق: الألف ألف إنكار بلفظ استفهام. تقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. للحق: جار ومجرور متعلق بتقولون.
• لما جاءكم: لما: ظرف زمان بمعنى "حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة "جاءكم" في محل جر بالإضافة لوقوعها بعد الظرف "لما".
• أسحر هذا: الألف إنكار بلفظ استفهام سحر: خبر مقدم مرفوع بالضمة. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. ومفعول "أتقولون" محذوف تقديره: إنه سحر أي أتقولون للحق لما جاءكم إنه سحر؟ أسحر هذا؟ بمعنى: أتقولون للحق: أي أتعيبونه وتطعنون فيه. وقد وقع المفعول الوارد في الآية الكريمة السابقة "إن هذا لسحر مبين" مقدرا بعد قوله "أتقولون للحق لما جاءكم" ويجوز أن يكون القول "أتقولون للحق" أي تعيبونه وتطعنون فيه" قد وقع كناية عن العيب فلا يتقاضى مفعولاً به.
• ولا يفلح الساحرون: الواو استئنافية أو تفسيرية. لا: نافية لا عمل
стр. 1800
لها. يفلح: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة. الساحرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
٧٨ ﴿قَالُوا أَجِئْتَنَا لِتَلْفِتَنَا عَمَّا وَجَدْنَا عَلَيْهِ آبَاءَنَا وَتَكُونَ لَكُمَا الْكِبْرِيَاءُ فِي الْأَرْضِ وَمَا نَحْنُ لَكُمَا بِمُؤْمِنِينَ (٧٨)﴾
• قالوا: فعل ماضٍ مبني علي الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أجئتنا: الألف ألف إنكار بلفظ استفهام. جئْتَنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• لتلفتنا: أي لتصرفتا. اللام: لام التعليل حرف جر. تلفتنا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به، و "أنْ" المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بجئتنا وجملة "تلفتنا" صلة "أن" لا محل لها.
• عما: مكونة من "عن" حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتلفت. أي عن الدين الذي وجدنا.
• وجدنا عليه آباءنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. وجد: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه: جار ومجرور متعلق بوجدنا أو بحال مقدمة من "آباءنا" و "آباء" مفعول به منصوب بالفتحة. و "نا" ضمير متصل - ضمير المتكلمين - مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
стр. 1801
• وتكون لكما الكبرياء: الواو: عاطفة. تكون: معطوفة على "تلفت" منصوبة مثلها وهي فعل مضارع ناقص وعلامة نصبه الفتحة. لكما: جار ومجرور متعلق بخبر "تكون" مقدم. الميم علامة جمع الذكور والألف علامة التثنية. الكبرياء: اسم "تكون" مؤخر مرفوع بالضمة.
• في الأرض: جار ومجرور متعلق بالكبرياء أو بحال محذوفة منها.
• وما نحن لكما: الواو استئنافية. ما: نافية: تعمل عمل "ليس" نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم "ما". لكما: أعربت.
• بمؤمنين: الباء حرف جر زائد. مؤمنين: اسم مجرور لفظاً منصوب محلاً لأنه خبر "ما" وعلامة نصبه أو جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
٧٩ ﴿وَقَالَ فِرْعَوْنُ ائْتُونِي بِكُلِّ سَاحِرٍ عَلِيمٍ (٧٩)﴾
• وقال فرعون: الواو: عاطفة. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون الاسم لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية.
• إئْتُوني بكل ساحر عليم: الجملة: في محل نصب مفعول به - مقول القول - إئتوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون: للوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بكل: جار ومجرور متعلق بائتوني. ساحر: مضاف إليه مجرور بالكسرة. عليم: صفة لساحر مجرورة مثله.
٨٠ ﴿فَلَمَّا جَاءَ السَّحَرَةُ قَالَ لَهُمْ مُوسَى أَلْقُوا مَا أَنْتُمْ مُلْقُونَ (٨٠)﴾
• فلما جاء السحرة: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى
стр. 1802
"حين" مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجوابه. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. السحرة: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية "جاء السحرة" في محل جر بالإضافة. بمعنى فلما جاء السحرة والتقوا موسى.
• قال لهم موسى: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. قال فعل ماضٍ مبني على الفتح. لهم: اللام حرف جر و "هم" ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقال. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• ألقوا ما أنتم ملقون: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- ألقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ملقون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية "أنتم ملقون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد ضمير منصوب محلاً لأنه مفعول به أي ملقوه.
٨١ ﴿فَلَمَّا أَلْقَوْا قَالَ مُوسَى مَا جِئْتُمْ بِهِ السِّحْرُ إِنَّ اللَّهَ سَيُبْطِلُهُ إِنَّ اللَّهَ لَا يُصْلِحُ عَمَلَ الْمُفْسِدِينَ (٨١)﴾
• فلما ألقوا قال موسى: فلما: وقال موسى: أعربتا في الآية الكريمة السابقة. القوا: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ألقوا: جملة في محل جر بالإضافة. أي فلما ألقوا
стр. 1803
عصيهم وحبالهم قال موسى. فحذف الفعول به اختصاراً لأنه معلوم من سياق الكلام.
• ما جئتم به السحر: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جئتم: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بجئتم. السحر: خبر "ما" مرفوع بالضمة وجملة "جئتم به" صلة الموصول لا محل لها. أي الذي جئتم به هو السحر.
• إنّ الله سيبطله: الجملة: في محل نصب حال من السحر. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم "إن" منصوب للتعظيم بالفتحة. السين: حرف استقبال - تسويف - للقريب. يبطله: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازاً تقديره هو أي سبحانه. وجملة "سيبطله" في محل رفع خبر "ان". والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• إنّ الله لا يصلح: إنّ الله: أعربت. لا: نافية لا عمل لها يصلح تعرب إعراب "يبطل" وجملة "لا يصلح عمل المفسدين" في محل رفع خبر "إن".
• عمل المفسدين: عمل: مفعول به منصوب بالفتحة. المفسدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. ويجوز أن تعرب "ما" اسم استفهام في محل رفع مبتدأ بمعنى: أي شيء. وجئتم به: في محل رفع خبره. والسحر خبر مبتدأ محذوف تقديره هو.
٨٢ ﴿وَيُحِقُّ اللَّهُ الْحَقَّ بِكَلِمَاتِهِ وَلَوْ كَرِهَ الْمُجْرِمُونَ (٨٢)﴾
• ويحقُّ الله: الواو استئنافية. يحق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• الحق بكلماته: الحق: مفعول به منصوب بالفتحة - أي يبينه. بكلماته: جار ومجرور متعلق بيحق والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
стр. 1804
• ولو كره المجرمون: الواو: حالية. والجملة المؤولة بعدها. في محل نصب حال. لو: مصدرية. كره. فعل ماضٍ مبني على الفتح. المجرمون. فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد و"لو" المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. أي مع كره المجرمين احقاق الله الحق بكلماته وجملة "كره المجرمون" صلة "لو" المصدرية لا محل لها ويكون المفعول محذوفاً اختصاراً بمعنى ولو كره المجرمون ذلك.
٨٣ ﴿فَمَا آمَنَ لِمُوسَى إِلَّا ذُرِّيَّةٌ مِنْ قَوْمِهِ عَلَى خَوْفٍ مِنْ فِرْعَوْنَ وَمَلَئِهِمْ أَنْ يَفْتِنَهُمْ وَإِنَّ فِرْعَوْنَ لَعَالٍ فِي الْأَرْضِ وَإِنَّهُ لَمِنَ الْمُسْرِفِينَ (٨٣)﴾
• فما آمن لموسى: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. آمن: فعل ماضٍ مبني على الفتح. لموسى: أي بموسى: جار ومجرور متعلق بآمن وقد عدّي الفعل هنا باللام وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن "فعلى" أو بالكسرة المقدرة لأنه على وزن "مُفعَل".
• إلاّ ذرية من قومه: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. ذرية: فاعل "آمن" مرفوع بالضمة. من قومه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "ذرية" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. أي من بني اسرائيل.
• على خوف من فرعون وملئهم: أي مع خوف: جار ومجرور متعلق بحال من "ذرية" أي خائفين. من فرعون: جار ومجرور متعلق بخوف. أو بالحال المقدر وعلامة جر الاسم الفتحة بدلاً من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية وقد حذف المضاف "آل" المجرور بمن وحلّ المضاف إليه "فرعون" محل "آل" بدليل مجيء الضمير في "ملئهم" على صيغة الجمع. وملئهم: أي وأشراف ملئهم: معطوفة بالواو على "آل فرعون" والأصوب على "من قومه" ملأ: مضاف إليه مجرور بالكسرة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
стр. 1805
• أن يفتنهم: أنّ: حرف مصدري ناصب. يفتن: فعل مضارع منصوب بأنّ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. أي أن يعذبهم فرعون و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و"أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بدل اشتمال من المبدل منه "من قومه" التقدير: من فتنتهم أي من تعذيبهم. أو في محل نصب مفعول به للمصدر "خوف" بتقدير خافوا تعذيب فرعون لهم. وجملة "يفتنهم" صلة "أن" المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• وإن فرعون لعالٍ في الأرض: الواو: تعليلية بتقدير ولأنّ فرعون .. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فرعون: اسم "إن" منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية لعال: اللام: لام التوكيد -المزحلقة-. عالٍ: خبر "إن" مرفوع بالضمة المقدرة على الياء المنونة المحذوفة لأنه اسم نكرة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بعال. و"العال" بمعنى المتغلب.
• وإنه لمن المسرفين: الواو عاطفة. إنه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ" اللام مزحلقة. من المسرفين: جار ومجرور متعلق بخبر "إنّ" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى: وإنه لمن المسرفين في الجبروت.
(٨٤) ﴿وَقَالَ مُوسَى يَاقَوْمِ إِنْ كُنْتُمْ آمَنْتُمْ بِاللَّهِ فَعَلَيْهِ تَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُسْلِمِينَ (٨٤)﴾
• وقال موسى: الواو: استئنافية. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• يا قوم: الجملة بتقدير أنادي قومي: في محل نصبَ مفعول به -مقول القول- يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على
стр. 1806
آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة وهي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة اختصارًا. والياء المحذوفة ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إن كنتم آمنتم بالله: إنْ: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم "كان" والميم علامة جمع الذكور. آمنتم: فعل ماضٍ تام مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنتم. وجملة "آمنتم" في محل نصب خبر "كان".
• فعليه توكلوا: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط. عليه: جار ومجرور متعلق بتوكلوا. توكلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إنْ كنتم مسلمين: إن كنتم: أعربت. مسلمين: خبر "كان" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن كنتم مسلمين فعلى الله توكلوا.
(٨٥) ﴿فَقَالُوا عَلَى اللَّهِ تَوَكَّلْنَا رَبَّنَا لَا تَجْعَلْنَا فِتْنَةً لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾ *
• فقالوا: الفاء استئنافية. قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضميرِ متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• على الله توكلنا: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول-. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكلنا. توكل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
стр. 1807
• ربنا لا تجعلنا: رب: منادى منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. لا: حرف دعاء بصيغة نهي وهي جازمة. تجعل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فتنة: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة وقد حلّت الكلمة محل المفعول المقدر أي لا تجعلنا موضع فتنة.
• للقوم الظالمين: جار ومجرور متعلق بفتنة. الظالمين صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة الجر الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
(٨٦) ﴿وَنَجِّنَا بِرَحْمَتِكَ مِنَ الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ﴾ *
• ونجنا: الواو استئنافية. نجّ: فعل تضرع والتماس بصيغة طلب مبني على حذف آخره -حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. و"نا" ضمير متصل في محل نصب مفعول به مبني على السكون.
• برحمتك من القوم الكافرين. جار ومجرور متعلق بنجنا. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. من القوم: جار ومجرور متعلق بنجنا. الكافرين: صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
(٨٧) ﴿وَأَوْحَيْنَا إِلَى مُوسَى وَأَخِيهِ أَنْ تَبَوَّآ لِقَوْمِكُمَا بِمِصْرَ بُيُوتًا وَاجْعَلُوا بُيُوتَكُمْ قِبْلَةً وَأَقِيمُوا الصَّلَاةَ وَبَشِّرِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ *
• وأوحينا إلى موسى: الواو: استئنافية. أوحي: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلى موسى: جار
стр. 1808
ومجرور متعلق بأوحينا. وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة للتعذر على الألف بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على وزن "فعلى" أو بالكسرة المقدرة على وزن "مفعل".
• وأخيه: معطوفة بالواو على "موسى" مجرورة أيضًا وعلامة الجر الياء لأنها من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• أن تبوءا: أنْ: حرف مصدري. تبوءا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والألف علامة التثنية ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وأنْ المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأنْ. التقدير: بالتنبوء. والجار والمجرور متعلق بأوحينا. وجملة "تبوّءا" صلة "أنْ" المصدرية لا محل لها.
• لقومكما بمصر بيوتًا: جار ومجرور متعلق بتبؤا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. الميم حرف عماد والألف حرف دال على تثنية المخاطب. بمصر: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة محذوفة من "بيوتًا" وعلامة جر الاسم الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العلمية. بيوتًا: مفعول به منصوب بالفتحة. أي اتخذا بيوتًا لكما بمصر أي في مصر.
• واجعلوا بيوتكم قبلة: الواو عاطفة. اجعلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بيوتكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور. قبلة: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة.
• وأقيموا الصلاة وبشر المؤمنين: الواو عاطفة. أقيموا الصلاة: تعرب إعراب "اجعلوا بيوت" الواو عاطفة. بشر: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. أي وبشرهم بالفوز في الدنيا والآخرة.
стр. 1809
(٨٨) ﴿وَقَالَ مُوسَى رَبَّنَا إِنَّكَ آتَيْتَ فِرْعَوْنَ وَمَلَأَهُ زِينَةً وَأَمْوَالًا فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا رَبَّنَا لِيُضِلُّوا عَنْ سَبِيلِكَ رَبَّنَا اطْمِسْ عَلَى أَمْوَالِهِمْ وَاشْدُدْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يُؤْمِنُوا حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ *
• وقال موسى: الواو استئنافية. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر.
• ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة أي يا ربنا، منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و "نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• إنك آتيت فرعون: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم إنّ. و "آتيت" فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة "آتيت"وما تلاها: في محل رفع خبر "إن" فرعون: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف "التنوين" على المعجمة والعلمية.
• وملأه: معطوفة بالواو على "فرعون" منصوبة مثلها بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• زينة وأموالًا: زينة: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مفعول ثانٍ لآتيت. وأموالًا: معطوفة بالواو على "زينة" منصوبة مثلها.
• في الحياة الدنيا: جار ومجرور متعلق بآتيت. الدنيا: صفة -نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• ربنا ليضلوا: ربنا: أعربت. ليضلوا أي ليضلوا بلألائها الناس عن صراطك ابتلاء بهم. اللام للتعليل. لام كي- وهي حرف جر يضلوا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعند الكوفيين الفعل منصوب
стр. 1810
باللام نفسها وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي ليزدادوا إثمًا وضلالة و"أن" وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بآتيت. وجملة "يضلوا" صلة "أن" المصدرية المضمرة لا محل لها من الإعراب ومفعول "يضلوا" محذوف أي الناس.
• عن سبيلك ربنا: جار ومجرور متعلق بيضلوا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. ربنا: أعربت.
• اطمس على أموالهم: اطمس: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت بمعنى عاقبهم بتبديد أموالهم. على أموال: جار ومجرور متعلق باطمس. و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• واشدد على قلوبهم: معطوفة بالواو على "اطمس على أموالهم" وتعرب إعرابها.
• فلا يؤمنوا: الفاء عاطفة. لا نافية لا عمل لها. لا يؤمنوا: معطوفة على "ليضلوا" وتعرب إعرابها.
• حتى يروا العذاب الأليم: بمعنى: حتى يذوقوا العذاب الأليم جزاء لهم على تجبرهم وتمردهم على رسلك. حتى حرف غاية وجر. يروا: فعل مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد "حتى" تعرب إعراب يضلوا" والجار والمجرور متعلق بيؤمنوا. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. الأليم: صفة للعذاب منصوبة مثلها.
(٨٩) ﴿قَالَ قَدْ أُجِيبَتْ دَعْوَتُكُمَا فَاسْتَقِيمَا وَلَا تَتَّبِعَانِّ سَبِيلَ الَّذِينَ لَا يَعْلَمُونَ﴾ *
• قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يعود عليه سبحانه. أي قال الله.
стр. 1811
• قد أجيبت دعوتكما: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- قد: حرف تحقيق. أجيبت: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. دعوة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. الميم حرف عماد والألف حرف دال على تثنية المخاطب.
• فاستقيما: الفاء: سببية ويجوز أن تكون استئنافية. استقيما: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وهي "ألف الاثنين".
• ولا تتّبعان: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تتبعان: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والنون نون التوكيد الثقيلة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين ولم يبن الفعل لوجود الألف الفاصلة بين الفعل ونون التوكيد.
• سبيل الذين: سبيل: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
• لا يعلمون: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى سبيل الجهلة.
(٩٠) ﴿وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ الْبَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْيًا وَعَدْوًا حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الْغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا الَّذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾ *
• وجاوزنا: الواو: استئنافية. جاوز: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله
стр. 1812
بنا و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ببني إسرائيل البحر: جار ومجرور متعلق بجاوزنا وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للإضافة. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف "التنوين" على المعجمة والعلمية. البحر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فأتبعهم فرعون وجنوده: الفاء: عاطفة. أتبع: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف على المعجمة والعلمية. وجنوده: معطوفة على "فرعون" وتعرب اسمًا معطوفًا مرفوعًا لأن المعطوف عليه مرفوع والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة بمعنى فأدركهم.
• بغيًا وعدوًا: أي ظلمًا وتعديًا. بغيًا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: باغي. وعدوًا: معطوفة بالواو على "بغيًا" وتعرب مثلها بمعنى: عادين.
• حتى إذا أدركه الغرق: حتى: حرف غاية للابتداء. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه أداة شرط غير جازمة. أدركه: فعل ماضٍ مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الغرق: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "أدركه الغرق" في محل جر بالإضافة.
• قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "قال" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• آمنت أنّه: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به -مقول القول-. آمنت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "أنّ".
стр. 1813
• لا إله: لا: نافية للجنس تعمل عمل "إنّ". إله: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف تقديره: موجود أو كائن. و "لا" وما عملت فيه أي اسمها وخبرها في محل رفع خبر "أن" و "أن" مع اسمها وخبرها في محل جر بحرف جر مقدر أي آمنت بأنه والجار والمجرور متعلق بآمنت. أي لأن الباء هي صلة الإيمان.
• إلاّ الذي: إلا أداة حصر أو استثناء. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدلاً من وضع لا إله. لأن وضع "لا" وما عملت ميه الرفع خبر "إن" ولو كان المستثنى منصوبًا لكان إلّا إياه.
• آمنت به بنو إسرائيل: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. آمنت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بآمنت. بنو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية وأنث الفعل "آمنت" مع الفاعل الجمع السالم على معنى الجماعة.
• وأنا من المسلمين: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. من المسلمين: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد بمعنى وأنا مسلم من المسلمين.
(٩١) ﴿آلْآنَ وَقَدْ عَصَيْتَ قَبْلُ وَكُنْتَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾ *
• الآن: اسم مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بجملة مقدرة. أي أتؤمن من الآن. أي فقيل له أتؤمن الساعة في وقت الاضطرار وقد يئست من النجاة.
• وقد عصيت قبل: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب على الحال بمعنى وكنت عاصيًا من قبل. قد: حرف تحقيق و "عصيت" فعل ماضٍ
стр. 1814
مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. قبل: ظرف زمان مبني على الضم في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بعصيت.
• وكنت من المفسدين: الواو: عاطفة. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان". من المفسدين: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
(٩٢) ﴿فَالْيَوْمَ نُنَجِّيكَ بِبَدَنِكَ لِتَكُونَ لِمَنْ خَلْفَكَ آيَةً وَإِنَّ كَثِيرًا مِنَ النَّاسِ عَنْ آيَاتِنَا لَغَافِلُونَ﴾ *
• فاليوم: الفاء: استئنافية. اليوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق ننجي.
• ننجيك ببدنك: ننجي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. ببدنك: بمعنى: بجسد لا روح فيه. وهو جار ومجرور متعلق بحال من الضمير "الكاف" في "ننجيك" أي في الحال التي لا روح فيك وبمعنى: فاليوم نهلكك وننجي جسمك.
• لتكون لمن خلفك آية: اللام: لام للتعليل وهي حرف جر. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأنْ مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. لمن: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من آية. و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. خلف: ظرف مكان منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة بمعنى: لمن وراءك.
стр. 1815
آية: خبر "تكون" منصوب بالفتحة وشبه الجملة "خلفك" متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: لمن استقر أو هو مستقر خلفك و "أن" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والجرور متعلق بننجيك. وجملة "تكون لمن خلفك آية" صلة "أن" لا محل لها.
• وإنّ كثيرًا من الناس: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كثيرًا اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. من الناس: جار ومجرور متعلق بصفة لكثيرًا.
• عن آياتنا لغافلون: جار ومجرور متعلق بخبر إنّ و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. اللام للتوكيد -مزحلقة- غافلون: خبر "إن" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
(٩٣) ﴿وَلَقَدْ بَوَّأْنَا بَنِي إِسْرَائِيلَ مُبَوَّأَ صِدْقٍ وَرَزَقْنَاهُمْ مِنَ الطَّيِّبَاتِ فَمَا اخْتَلَفُوا حَتَّى جَاءَهُمُ الْعِلْمُ إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ فِيمَا كَانُوا فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾ *
• ولقد بوّأنا: الواو: استئنافية اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. بوأ: فعل ماضٍ مبني على السكون و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• بني إسرائيل مبوّأ صدق: بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للإضافة. إسرائيل: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على العجمه والعلمية. مبوَّأ: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. صدق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. بمعنى: ولقد أنزلنا بني إسرائيل نزلًا صالحًا.
стр. 1816
• ورزقناهم من الطيبات: ورزقنا: معطوفة بالواو على "بوّأنا" وتعرب إعرابها و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من الطيبات: جار ومجرور متعلق برزقناهم.
• فما اختلفوا: الفاء: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اختلفوا: فعل ماضٍ على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: فما اختلفوا في دينهم.
• حتى جاءهم العلم: بمعنى: حتى جاءتهم التوراة وأحكامها فاختلفوا فيها. حتى: حرف غاية وابتداء. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح و "هم" ضمير الغائبين مشي على السكون حرك الميم بالضم لإشباعها في محل نصب مفعول به مقدم. العلم: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "جاءهم العلم" ابتدائية لا محل لها من الإعراب.
• إنّ ربك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب: اسم "إنّ" منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• يقضي بينهم يوم القيامة: الجملة: في محل رفع خبر "إنّ". يقضي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بيقضي و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. يوم: ظرف زمان متعلق بيقضي منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرهّ.
• فيما كانوا فيه: جار ومجرور متعلق بيقضي و "ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيختلفون.
• يختلفون: الجملة: في محل نصب خبر "كان". يختلفون: فعل مضارع
стр. 1817
مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة "كانوا فيه يختلفون" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
(٩٤) ﴿فَإِنْ كُنْتَ فِي شَكٍّ مِمَّا أَنْزَلْنَا إِلَيْكَ فَاسْأَلِ الَّذِينَ يَقْرَءُونَ الْكِتَابَ مِنْ قَبْلِكَ لَقَدْ جَاءَكَ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ﴾ *
• فإنْ كنت في شك: الفاء: استئنافية. إنْ: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان". في شك: جار ومجرور متعلق بخبر "كان".
• مما أنزلنا إليك: جار ومجرور متعلق بشك وأصله: من حرف جر و"ما" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. أنزل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزلنا وجملة "أنزلنا" صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما أنزلناه.
• فاسأل: الجملة وما تلاها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم اسأل: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. والفاء رابطة لجواب الشرط ويجوز أن تكون "انْ" نافية لا محل لها أي فما كنت في شك فاسأل: يعني: لا نأمرك بالسؤال لأنك شاك ولكنْ لتزداد يقينًا.
• الذين يقرأون الكتاب: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يقرأون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1818
• من قبلك: جار ومجرور والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من "الذين".
• لقد جاءك الحقّ: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الحق. فاعل مرفوع بالضمة.
• من ربك فلا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الحق" والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة. الفاء: سببية. لا: ناهية جازمة.
• تكوننَّ من الممترين: تكوننَّ: فعل مضارع ناقص مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. واسم "تكوننَّ" ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. من الممترين: جار ومجرور متعلق بخبر "تكوننَّ" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى لتعلم أنّ الحق قد جاءك من ربك فلا تكوننَّ بعد ذلك من الشاكين.
(٩٥) ﴿وَلَا تَكُونَنَّ مِنَ الَّذِينَ كَذَّبُوا بِآيَاتِ اللَّهِ فَتَكُونَ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾ *
• ولا تكوننِّ من الذين: تعرب إعراب "لا تكونن من الممترين" الواردة في الآية الكريمة السابقة. الذين: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
• كذبوا بآيات الله: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. كذبوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكذبوا. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فتكون من الخاسرين: الفاء: سببية بمعنى لكيلا تكون. تكون: لحعل مضارع ناقص منصوب بأنْ مضمرة بعد الفاء واسمها: ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت. من الخاسرين: جار ومجرور متعلق بخبر "تكون" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1819
و"أن" المضمرة بعد الفاء وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على المصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: ليكن منك تصديق بآيات الله فعدم كينونة من الخاسرين. وجملة "تكون من الخاسرين" صلة "أن" المضمرة لا محل لها.
(٩٦) ﴿إِنَّ الَّذِينَ حَقَّتْ عَلَيْهِمْ كَلِمَتُ رَبِّكَ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ *
• إنّ الذين حقّت عليهم: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن" والجملة بعدها صلة الموصول لا محل لها. حقت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. على: حرف جر و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بحقت.
• كلمة ربك: كلمة: فاعل مرفوع بالضمة. رب: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• لا يؤمنون: الجملة في محل رفع خبر "إنّ". لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
(٩٧) ﴿وَلَوْ جَاءَتْهُمْ كُلُّ آيَةٍ حَتَّى يَرَوُا الْعَذَابَ الْأَلِيمَ﴾ *
• ولو جاءتهم كل آية: الواو: حالية. لو: مصدرية. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا عمل لها و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. كل: فاعل مرفوع بالضمة وأنث على المعنى. آية: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والجملة بعد الواو في محل نصب حال. و "لو" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر مقدر التقدير: حتى مع مجيء كل آية لهم. وجملة "جاءتهم كل آية" صلة "لو" المصدرية لا محل لها.
• حتى يروا العذاب الأليم: حتى: حرف غاية وجر. يروا: فعل
стр. 1820
مضارع منصوب بأنْ مضمرة بعد "حتى" وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. الأليم: صفة -نعت- للعذاب منصوبة مثلها بالفتحة. و"أنْ" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيؤمنون وجملة "يروا العذاب الأليم" صلة "أن" المضمرة لا محل لها.
(٩٨) ﴿فَلَوْلَا كَانَتْ قَرْيَةٌ آمَنَتْ فَنَفَعَهَا إِيمَانُهَا إِلَّا قَوْمَ يُونُسَ لَمَّا آمَنُوا كَشَفْنَا عَنْهُمْ عَذَابَ الْخِزْيِ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا وَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ﴾ *
• فلولا كانت قرية آمنت: الفاء: استئنافية. لولا: بمعنى "هلّا" حرف توبيخ لدخولها على فعل ماضٍ. كانت: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. قرية: اسم "كان" مرفوع بالضمة. أي بمعنى: فهلا كانت قرية من القرى آمنت قبل رؤيتها العذاب. آمنت: فعل ماضٍ مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. وجملة "آمنت" في محل نصب خبر "كان".
• فنفعها إيمانها: الفاء: عاطفة. نفع: فعل ماضٍ مبني على الفتح و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ايمان: فاعل مرفوع بالضمة و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إلاّ قوم يونس: إلّا: أداة استثناء. قوم: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة وهو استثناء منقطع من القرى لأن المراد أهاليها، بمعنى: ولكن قوم يونس. ويجوز أن يكون استثناء متصلًا والجملة في معنى النفي بتقدير: ما آمنت قرية من القرى الهالكة إلّا قوم يونس. يونس: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلًا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على المعجمة والعلمية.
стр. 1821
• لما آمنوا كشفنا: لا: اسم شرط غير جازم بمعنى "حين" أو اسم وجود لوجود مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بالجواب. آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة "آمنوا" في محل جر مضاف إليه. كشف: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة "كشفنا وما بعدها" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• عنهم عذاب الخزي: جار ومجرور متعلق بكشفنا. وهم ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن. عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة على آخره. الخزي: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• في الحياة الدنيا ومتعناهم إلى حين: جار ومجرور متعلق بكشفنا. الدنيا: صفة -نعت- للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. ومتعنا: معطوفة بالواو على "كشفنا" وتعرب إعرابها و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إلى حين: جار ومجرور متعلق بمتعناهم ونون الاسم لانقطاعه عن الإضافة.
(٩٩) ﴿وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الْأَرْضِ كُلُّهُمْ جَمِيعًا أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ﴾ *
• ولو شاء ربك: الواو استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• لآمن مَنْ في الأرض: اللام: واقعة في جواب "لو" والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل والفعل "آمن" فعل ماضِى مبني على الفتح. في الأرض: جار ومجرور
стр. 1822
متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: من استقر أو هو مستقر في الأرض.
• كلهم جميعًا: كل: توكيد معنوي لمن مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. جميعًا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: مجتمعين وهي حال مؤكدة لعاملها أو لصاحبها.
• أفأنت تكره الناس: الألف: ألف استفهام لا محل له. الفاء: زائدة "تزيينية". أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تكره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة "تكره الناس" في محل رفع خبر" أنت".
• حتى يكونوا مؤمنين: حتى: حرف غاية وجر. يكونوا: فعل مضارع ناقص منصوب بأنْ مضمرة بعد "حتى" وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "يكون" والألف فارقة. مؤمنين: خبر "يكون" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و "أن" المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتكره الناس. وجملة "يكونوا مؤمنين" صلة "أنْ" المضمرة لا محل لها. المعنى: إنما يقدر على إكراههم واضطرارهم إلى الإيمان هو، لا أنت، ولكنه رأى من الحكمة أن يكون منهم كافرون ومنهم مؤمنون.
(١٠٠) ﴿وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الَّذِينَ لَا يَعْقِلُونَ﴾ *
• وما كان لنفس: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص. لنفس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لكان.
• أن تؤمن: أن: حرف مصدري ناصب. تؤمن: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هي. و"أن" وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع اسم "كان" مؤخر. وجملة "تؤمن" صلة حرف مصدري لا محل لها.
стр. 1823
• إلاّ بإذن الله: أداة حصر لا عمل لها أو حرف تحقيق بعد النفي. بإذن: جار ومجرور متعلق بتؤمن. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ويجعل الرجس: الواو: استئنافية. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. الرجس: مفعول به منصوب بالفتحة.
• على الذين لا يعقلون: جار ومجرور متعلق بمفعول "يجعل" الثاني. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: وهم الكفرة: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة "لا يعقلون" صلة الموصول لا محل لها.
(١٠١) ﴿قُلِ انْظُرُوا مَاذَا فِي السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ وَمَا تُغْنِي الْآيَاتُ وَالنُّذُرُ عَنْ قَوْمٍ لَا يُؤْمِنُونَ﴾ *
• قل: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لاتقاء الساكنين وحذفت واوه لالتقاء الساكنين أيضًا والفاعل ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنت.
• أنظروا: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به -مقول القول- انظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به.
• ماذا في السماوات والأرض: ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في السماوات: جار ومجرور متعلق بخير المبتدأ. والأرض معطوفة بالواو على "السماوات" مجرورة مثلها.
• وما تغني: الواو عاطفة. ما: معطوفة على "ماذا" وتعرب إعرابها. تغني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
стр. 1824
• الآيات والنذر: الآيات: فاعل مرفوع بالضمة. والنذر: معطوفة بالواو على "الآيات" وتعرب إعرابها أي مرفوعة مثلها بالضمة. والنذر، بمعنى المنذرون وهي جمع "نذير" والجملة الفعلية "تغني الآيات والنذر" في محل رفع خبر "ما" ويجوز أن تعرب "ما" نافية لا عمل لها. وفي هذه الحالة تكون الواو استئنافية. لا: عاطفة. والجملة الاسمية ماذا في السماوات والأرض، بمعنى: ماذا فيهما من الآيات والعبر الدالة على عظمة الله.
• عن قوم لا يؤمنون: جار ومجرور متعلق بتغني: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "لا يؤمنون" في محل جر صفة -نعت- لقوم.
(١٠٢) ﴿فَهَلْ يَنْتَظِرُونَ إِلَّا مِثْلَ أَيَّامِ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِهِمْ قُلْ فَانْتَظِرُوا إِنِّي مَعَكُمْ مِنَ الْمُنْتَظِرِينَ﴾ *
• فهل ينتظرون: الفاء: استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له. ينتظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إلاّ مثل أيام الذين: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الذين: اسم موصول في محل جر بالإضافة.
• خلوا من قبلهم: خلوا: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قبل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من "الذين" و"هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.
стр. 1825
• فانتظروا: الفاء: زائدة. انتظروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إني معكم: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". مع: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب متعلق بحال محذوفة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• من المنتظرين: جار ومجرور متعلق بخبر "إنّ" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ويجوز أن يكون شبه الجملة "معكم" متعلقًا بخبر "إن" والجار والمجرور "من المنتظرين" متعلقًا بحال محذوفة بتقدير إني معكم منتظرًا.
(١٠٣) ﴿ثُمَّ نُنَجِّي رُسُلَنَا وَالَّذِينَ آمَنُوا كَذَلِكَ حَقًّا عَلَيْنَا نُنْجِ الْمُؤْمِنِينَ﴾ *
• ثم ننجي رسلنا: ثم: عاطفة. وما بعدها: معطوف على كلام محذوف يدل عليه قوله -إلّا مثل أيام الذين خلوا من قبلهم- الوارد في الآية الكريمة السابقة. ننجي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. رسل: مفعول به منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• والذين آمنوا: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على "الرسل". آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "آمنوا أي آمنوا بهم" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• كذلك: الكاف: اسم بمعنى "مثل" مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المفعول المطلق. بتقدير: مثل ذلك الانجاء ننجي المؤمنين. و"ذا" اسم
следующие страницы →