Полный текст (5 537 стр.). Показаны 211–250 · переход к 216.
стр. 211
• خُطُواتِ الشَّيْطانِ: خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الشيطان: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
• إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» لكم: جار ومجرور متعلق بعدو. والميم: علامة جمع الذكور. عدو:
خبر «إن» مرفوع بالضمة. مبين: صفة لعدو مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٦٩]
إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ ما لا تَعْلَمُونَ (١٦٩)
• إِنَّما يَأْمُرُكُمْ بِالسُّوءِ وَالْفَحْشاءِ: إنّما: كافة ومكفوفة يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم:
علامة جمع الذكور. بالسؤ: جار ومجرور متعلق بيأمر أي اتباع السوء فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. والفحشاء: معطوفة بالواو على «السوء» وتعرب إعرابها.
• وَأَنْ تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: الواو: عاطفة. أن: مصدرية ناصبة، تقولوا:
فعل مضارع منصوب بأن. وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر معطوف على «السوء» على:
حرف جر الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بتقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• ما لا تَعْلَمُونَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتقولوا. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 212
النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي مالا تعلمونه.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٠]
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ قالُوا بَلْ نَتَّبِعُ ما أَلْفَيْنا عَلَيْهِ آباءَنا أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ (١٧٠)
• وَإِذا قِيلَ لَهُمُ: الواو: استئنافية إذا: ظرفية شرطية غير جازمة لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه. قيل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. وجملة «قِيلَ لَهُمُ» في محل جر مضاف اليه.
لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• اتَّبِعُوا ما أَنْزَلَ اللَّهُ: الجملة: في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ» اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أنزله الله.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «قالُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• بَلْ نَتَّبِعُ: بل: حرف إضراب للإستئناف. نتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره «نحن» وجملة «بَلْ نَتَّبِعُ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 213
• ما أَلْفَيْنا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ألفينا: بمعنى «وجدنا» وهو فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَلْفَيْنا» صلة الموصول.
• عَلَيْهِ آباءَنا: جار ومجرور متعلق بألفينا أو بمفعوله الثاني المحذوف.
آباءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير المتكلمين في محل جر بالاضافة.
• أَوَلَوْ كانَ: الهمزة: بمعنى «الرد» تفيد التعجب. الواو: عاطفة أو حالية.
لو: حرف مصدرية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
• آباؤُهُمْ: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع وجملة «كانَ آباؤُهُمْ» صلة «لَوْ» لا محل لها.
و«لَوْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب حال التقدير: مع كون آبائهم لا يعلمون شيئا أو تكون «لَوْ» حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لامتناع- وجوابها محذوفا التقدير: أكانوا اتبعوا آباءهم وهم لا يعقلون.
• لا يَعْقِلُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كانَ». لا: نافية لا عمل لها يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• شَيْئاً وَلا يَهْتَدُونَ: شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا يهتدون:
معطوفة بالواو على «لا يَعْقِلُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧١]
وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلاَّ دُعاءً وَنِداءً صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ (١٧١)
• وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. ولا بد من مضاف له محذوف تقديره ومثل داعي الذين كفروا .. أو ومثل الذين
стр. 214
كفروا كبهائم الذين ينعق. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ: الكاف: حرف تشبيه وجر. مثل: اسم مجرور بالكاف وعلامة جرّه الكسرة. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مَثَلُ» الاولى. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
ينعق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو وجملة «يَنْعِقُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بِما لا يَسْمَعُ: جار ومجرور متعلق بينعق. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية لا عمل لها. يسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يسمع» صلة الموصول.
• إِلَّا دُعاءً وَنِداءً: إلّا: أداة حصر. دعاء: مفعول به منصوب بالفتحة.
الواو: عاطفة نداء: معطوف على «دُعاءً» منصوب مثله.
• صُمٌّ بُكْمٌ عُمْيٌ: صم: خبر مبتدأ محذوف تقديره هم مرفوع بالضمة.
بكم عمي: خبران آخران للمبتدأ مرفوعان بالضمة.
• فَهُمْ لا يَعْقِلُونَ: الفاء: استئنافية. وهم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ لا: نافية لا عمل لها. يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هم».
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٢]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَاشْكُرُوا لِلَّهِ إِنْ كُنْتُمْ إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ (١٧٢)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في
стр. 215
محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: من طيبات: جار ومجرور متعلق بمفعول تقديره: حلالا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. نا:
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول.
• وَاشْكُرُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة. اشكروا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق باشكروا.
• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم إيّاه تعبدون اشكروا لله.
• إِيَّاهُ تَعْبُدُونَ: إيّاه: ضمير نصب منفصل «اسم مبهم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. والهاء ضمير متصل للغائب. تعبدون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْبُدُونَ» في محل نصب خبر «كان».
стр. 216
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٣]
إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ بِهِ لِغَيْرِ اللَّهِ فَمَنِ اضْطُرَّ غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٧٣)
• إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ: أنما: كافة ومكفوفة. وتسمى «ما» المهيئة.
حرّم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره.
هو عليكم: جار ومجرور متعلق بحرّم. والميم: علامة جمع الذكور.
الميتة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَالدَّمَ وَلَحْمَ الْخِنْزِيرِ: الدم ولحم: اسمان معطوفان بواوي عطف على الميتة منصوبان مثلها بالفتحة الخنزير: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
• وَما أُهِلَّ بِهِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «الْمَيْتَةَ». أهلّ: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول. ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «أُهِلَّ» صلة الموصول لا محل لها. به: جار ومجرور متعلق بأهلّ بمعنى نودي عليه بغير اسم الله تعالى.
• لِغَيْرِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأهلّ. الله: لفظ الجلالة مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر الكسرة.
• فَمَنِ اضْطُرَّ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرك بالكسرة لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اضطر: يعرب إعراب «أُهِلَّ» والفعل «اضْطُرَّ» في محل جزم لأنه فعل الشرط. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• غَيْرَ باغٍ وَلا عادٍ: غير: حال منصوب بالفتحة وهو مضاف باغ: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين سكون الياء.
стр. 217
وسكون التنوين ولأنه اسم منقوص نكرة تحذف ياؤه في حالتي الرفع والجر وتثبت في حالة النصب الواو: عاطفة لا: حرف صلة. التقدير: وعاد.
ويجوز أن تكون زائدة لتاكيد النفي. عاد: مضاف اليه مجرور بالكسرة ايضا.
إذا اعتبرت «لا» بمعنى «غير» والأرجح أن تكون مضافة الى باغ.
• فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إثم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وتقديره كائن أو موجود. وجملة «لا إثم عليه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: من الاحرف المشبهة بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لها. ويجوز ان يعرب صفة لغفور مرفوعا مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٤]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ فِي بُطُونِهِمْ إِلاَّ النَّارَ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٤)
• إِنَّ الَّذِينَ يَكْتُمُونَ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب إسم «إِنَّ» و «يَكْتُمُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ما أَنْزَلَ اللَّهُ مِنَ الْكِتابِ: ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله:
стр. 218
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:
ما أنزله من كتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» بيان.
• وَيَشْتَرُونَ بِهِ ثَمَناً قَلِيلًا: الواو: عاطفة. يشترون: معطوفة على «يَكْتُمُونَ» وتعرب إعرابها. به: جار ومجرور متعلق بيشترون. ثمنا:
مفعول به منصوب بالفتحة. قليل: صفة للموصوف «ثَمَناً» منصوبة بالفتحة بمعنى يبيعونه بثمن قليل.
• أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ: أولاء: إسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب. ما: نافية لا عمل لها. يأكلون: تعرب إعراب «يَكْتُمُونَ» وجملة «ما يَأْكُلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجملة الاسمية «أُولئِكَ ما يَأْكُلُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• فِي بُطُونِهِمْ إِلَّا النَّارَ: جار ومجرور متعلق بيأكلون الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور إلّا:
أداة حصر لا محل لها من الإعراب. النار: مفعول به منصوب بالفتحة.
و«فِي بُطُونِهِمْ» بمعنى حل بطونهم.
• وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ: الواو: عاطفة. لا يكلمهم: معطوفة على «ما يَأْكُلُونَ» و «يُكَلِّمُهُمُ» فعل مضارع مرفوع بالضمة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ: مفعول فيه- ظرف زمان- متعلق بيكلمهم:
منصوب بالفتحة. القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه:
الكسرة. الواو: عاطفة. لا يزكيهم: معطوفة على «لا يُكَلِّمُهُمُ» وتعرب إعرابها. وفاعل الفعل «يزكي» ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
стр. 219
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم: علامة جمع الذكور، عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة، أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٥]
أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا الضَّلالَةَ بِالْهُدى وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ (١٧٥)
• أُولئِكَ الَّذِينَ اشْتَرَوُا: أولئك: بدل مرفوع من المبدل منه «أُولئِكَ» الواردة في الآية الكريمة السابقة أو توكيد له. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك. اشتروا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة اشتروا صلة الموصول لا محل لها.
• الضَّلالَةَ بِالْهُدى: الضلالة: مفعول به منصوب بالفتحة. بالهدى: جار ومجرور متعلق باشتروا وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة للتعذر.
• وَالْعَذابَ بِالْمَغْفِرَةِ: معطوفة بالواو على «الضَّلالَةَ بِالْهُدى» وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسم الكسرة الظاهرة.
• فَما أَصْبَرَهُمْ عَلَى النَّارِ: الفاء: استئنافية. ما: نكرة تامة بمعنى «شيء» مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. أصبرهم: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «ما». الهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَصْبَرَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «ما». على النار: جار ومجرور متعلق بأصبرهم وفي الجملة معنى التعجب.
стр. 220
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٦]
ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ (١٧٦)
• ذلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ: التقدير: ذلك العذاب. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره محذوف تقديره: مستحق عليهم. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. الباء حرف جرّ. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «أن» منصوب للتعظيم بالفتحة وأنّ:
وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف أي بسبب أنّ الله نزّل الكتاب.
• نَزَّلَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: نزّل فعل: ماض مبني على الفتح. والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة نَزَّلَ» في محل رفع خبر «ان» الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتّاب.
• وَإِنَّ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. انّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ان.
• اخْتَلَفُوا فِي الْكِتابِ: اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «اخْتَلَفُوا» صلة الموصول في. الكتاب: جار ومجرور متعلق باختلفوا.
• لَفِي شِقاقٍ بَعِيدٍ: اللام: لام التأكيد المزحلقة. في شقاق: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ». بعيد: صفة لشقاق مجرورة بالكسرة.
стр. 221
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٧]
لَيْسَ الْبِرَّ أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ وَآتَى الْمالَ عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ وَالسَّائِلِينَ وَفِي الرِّقابِ وَأَقامَ الصَّلاةَ وَآتَى الزَّكاةَ وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ إِذا عاهَدُوا وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ (١٧٧)
• لَيْسَ الْبِرَّ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. البرّ: خبر «لَيْسَ» مقدم منصوب بالفتحة.
• أَنْ تُوَلُّوا وُجُوهَكُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. تولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. و «أَنْ وما تلاه» بتأويل مصدر في محل رفع اسم «لَيْسَ» مؤخر. وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور.
• قِبَلَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ: قبل ظرف مكان متعلق بتولوا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المشرق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة الواو: عاطفة. المغرب: معطوف على «الْمَشْرِقِ» مجرور مثله بالكسرة.
• وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. تفيد الاستدراك. لكنّ:
حرف مشبه بالفعل. البرّ: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة. وخبرها: في محل رفع محذوف بتقدير: لكنّ البرّ برّ من آمن. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ويجوز اعرابها: خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو آمن: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول لا محل لها. بالله: جار ومجرور متعلق بآمن ولفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة.
стр. 222
• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة لليوم مجرور مثله بالكسرة.
• وَالْمَلائِكَةِ وَالْكِتابِ وَالنَّبِيِّينَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة بالكسرة ما عدا النبيين فعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• وَآتَى الْمالَ: الواو: عاطفة آتى: معطوف على «آمَنَ» وهو فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. المال: مفعول به منصوب بالفتحة.
• عَلى حُبِّهِ ذَوِي الْقُرْبى: جار ومجرور متعلق بآتى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. ذوي: مفعول به ثان منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. القربى مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. و «عَلى» هنا للمصاحبة بمعنى «مع» أي مع حبه للمال.
• وَالْيَتامى وَالْمَساكِينَ وَابْنَ السَّبِيلِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «ذَوِي» منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالنسبة «لليتامى» والفتحة الظاهرة بالنسبة للمساكين وابن السبيل مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
• وَالسَّائِلِينَ: الواو: عاطفة. السائلين: معطوف على «ذَوِي» منصوب مثله بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَفِي الرِّقابِ: بحذف مضاف أي في إعتاق أو فك الرقاب الواو عاطفة في اعتاق جار ومجرور متعلق بآتى. الرقاب: بمعنى بشرائهم لعتقهم وهي مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة والاسم المقدر» اعتاق «معطوف على حُبِّهِ.
• وَأَقامَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقام: فعل ماض معطوف على «آمَنَ» ويعرب اعرابه أو على «آتَى». الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 223
• وَآتَى الزَّكاةَ: الواو: عاطفة. آتى الزكاة: معطوفة على «أَقامَ الصَّلاةَ» وتعرب اعرابها والفعل آتى مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
• وَالْمُوفُونَ بِعَهْدِهِمْ: الواو: عاطفة. الموفون: اسم معطوف على «مَنْ آمَنَ» في وجه اعرابها الآخر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في المفرد. بعهدهم: جار ومجرور متعلق بالموفون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِذا عاهَدُوا: اذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوف او متعلق بمفعول مطلق بتقدير: الموفون بعهدهم عهدا اذا عاهدوا.
عاهدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «عاهَدُوا» في محل جر بالاضافة.
• وَالصَّابِرِينَ: الواو: عاطفة. الصابرين: منصوب على الإختصاص وعلامة نصبه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• فِي الْبَأْساءِ وَالضَّرَّاءِ: جار ومجرور متعلق بالصابرين. والضراء: معطوفة بواو العطف على البأساء وتعرب اعرابها بمعنى في الفقر والمرض.
• وَحِينَ الْبَأْسِ: الواو: عاطفة. حين: ظرف زمان مبني على الفتح في محل جر لأنه معطوف على مجرور «الْبَأْساءِ» وهو مضاف. البأس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: وقت شدة القتال
• أُولئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب صفة للصابرين. والكاف: للخطاب. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أُولئِكَ» ويجوز اعراب «أُولئِكَ»: في محل رفع مبتدأ. وخبره: الجملة الاسمية. بتقدير مبتدأ ثان هو «هم الذين صدقوا» و «صَدَقُوا» صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «عاهَدُوا».
• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ: الواو: عاطفة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب هم ضمير منفصل في محل
стр. 224
رفع مبتدأ ثان المتقون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُتَّقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى فَمَنْ عُفِيَ لَهُ مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ فَاتِّباعٌ بِالْمَعْرُوفِ وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ ذلِكَ تَخْفِيفٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ فَمَنِ اعْتَدى بَعْدَ ذلِكَ فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ (١٧٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب ها: للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِصاصُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور القصاص: نائب فاعل مرفوع بالضمة في آخره اي اسم ما لم يسمّ فاعله.
• فِي الْقَتْلى الْحُرُّ بِالْحُرِّ: جار ومجرور متعلق بكتب. وعلامة الجر في الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الحر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
بالحر: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: يقتل والجملة الاسمية «الْحُرُّ بِالْحُرِّ» في محل رفع بدل من المبدل منه «الْقِصاصُ».
• وَالْعَبْدُ بِالْعَبْدِ وَالْأُنْثى بِالْأُنْثى: جملتان معطوفتان بواوي عطف على «الْحُرُّ بِالْحُرِّ» وتعربان اعرابها وعلامة الرفع في الانثى الضمة المقدرة على الألف للتعذر وعلامة الجر في «الأنثى» الثانية الكسرة المقدرة للتعذر.
стр. 225
• فَمَنْ عُفِيَ لَهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عفي: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول في محل جزم لأنه فعل الشرط. له: جار ومجرور متعلق بعفي وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ من.
• مِنْ أَخِيهِ شَيْءٌ: جار ومجرور متعلق بعفي وعلامة جرّه: الياء لأنه من الأسماء الخمسة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة شيء: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ويجوز اعرابه نائبا عن المفعول المطلق على تقدير: عفي له من أخيه شيء من العفو.
• فَاتِّباعٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اتباع: خبر مبتدأ محذوف تقديره:
«فالأمر اتباع». ويجوز اعرابه فاعلا لفعل تام مقدر هو فليكن اتّباع بالمعروف أو مبتدأ مؤخرا وخبره محذوف تقديره فعليه اتباع بالمعروف.
• بِالْمَعْرُوفِ: جار ومجرور متعلق باتباع وجملة: فليكن اتباع «أو فالأمر اتباع» في محل جزم جواب شرط جازم مقترن بالفاء.
• وَأَداءٌ إِلَيْهِ بِإِحْسانٍ: الواو: عاطفة. أداء: معطوف على «اتباع» مرفوع مثله بالضمة. إليه: جار ومجرور متعلق بأداء. باحسان: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: أداء بإحسان أو بمعنى وعلى المعفو عنه أداء الدية.
• ذلِكَ تَخْفِيفٌ: ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. تخفيف: خبر «ذلِكَ» مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّكُمْ وَرَحْمَةٌ: جار ومجرور متعلق بتخفيف أو متعلق بصفة محذوفة من «تَخْفِيفٌ» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع المذكرين. ورحمة: الواو: عاطفة. رحمة: اسم معطوف على «تَخْفِيفٌ» مرفوع مثله بالضمة.
• فَمَنِ اعْتَدى: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر في محل جزم لأنه فعل الشرط.
стр. 226
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• بَعْدَ ذلِكَ: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق باعتدى وهو مضاف.
ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد.
والكاف: للخطاب.
• فَلَهُ عَذابٌ أَلِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة لعذاب مرفوعة مثله بالضمة. وجملة. «له عذاب اليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٧٩]
وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ يا أُولِي الْأَلْبابِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٧٩)
• وَلَكُمْ فِي الْقِصاصِ حَياةٌ: الواو: استئنافية. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. في القصاص: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من حياة. حياة مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• يا أُولِي الْأَلْبابِ: يا: أداة نداء. أولي: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تتقون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٠]
كُتِبَ عَلَيْكُمْ إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ إِنْ تَرَكَ خَيْراً الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (١٨٠)
• كُتِبَ عَلَيْكُمْ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح.
стр. 227
عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور.
• إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ: إذا: هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون متعلق. بكتب. حضر:
فعل ماض مبني على الفتح. أحدكم: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مقدم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم:
علامة جمع الذكور. الموت: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. أما جملة «إِذا حَضَرَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ» فمحلها النصب لأنها حال.
• إِنْ تَرَكَ خَيْراً: إن: حرف شرط جازم. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والفعل «تَرَكَ» في محل جزم لأنه فعل الشرط. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة أي مالا.
• الْوَصِيَّةُ لِلْوالِدَيْنِ: الوصية: نائب فاعل للفعل «كُتِبَ» مرفوع بالضمة.
للوالدين: جار ومجرور متعلق بالوصية وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• وَالْأَقْرَبِينَ بِالْمَعْرُوفِ: الواو: عاطفة. الاقربين: معطوف على «الوالدين» مجرور مثله بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بالأقربين.
• حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ: حقا: مصدر مؤكد «مفعول مطلق» بتقدير: حق ذلك حقا. منصوب بالفتحة المنونة. على المتقين: جار ومجرور متعلق بحقا أو بعامله وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الأسم المفرد. وجملة «حق ذلك حقا» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. ويجوز أن يكون جواب الشرط بتقدير: فالوصية للوالدين.
стр. 228
[سورة البقرة (٢): آية ١٨١]
فَمَنْ بَدَّلَهُ بَعْدَ ما سَمِعَهُ فَإِنَّما إِثْمُهُ عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (١٨١)
• فَمَنْ بَدَّلَهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بدّله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• بَعْدَ ما سَمِعَهُ: ظرف زمان متعلق ببدلّه منصوب بالفتحة وهو مضاف.
ما: مصدرية لا محل لها. سمعه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «ما سَمِعَهُ» بتقدير مصدر مؤول في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف.
• فَإِنَّما إِثْمُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط وإنما: كافة ومكفوفة. إثمه:
مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «فَإِنَّما إِثْمُهُ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• عَلَى الَّذِينَ يُبَدِّلُونَهُ: على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور شبه جملة متعلق بخبر المبتدأ «إِثْمُهُ» يبدلونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يُبَدِّلُونَهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: انّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم إنّ منصوب للتعظيم بالفتحة. سميع: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة عليم: خبر ثان لإنّ ويجوز أن يعرب صفة لسميع مرفوعا بالضمة في آخره.
стр. 229
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٢]
فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ جَنَفاً أَوْ إِثْماً فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٨٢)
• فَمَنْ خافَ مِنْ مُوصٍ: فمن: بدل من «فَمَنْ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها خاف: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من موص: جار ومجرور متعلق بخاف وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة أو الملازمة للياء المحذوفة لأنه منقوص نكرة ينّون في حالتي الرفع والجر. و «مُوصٍ» اسم فاعل للفعل «أوصى».
• جَنَفاً أَوْ إِثْماً: بمعنى ميلا مفعول لأجله منصوب بالفتحة أو: حرف عطف. إثما: معطوف على «جَنَفاً» منصوب مثله بالفتحة.
• فَأَصْلَحَ بَيْنَهُمْ: الفاء: عاطفة. أصلح: معطوفة على «خافَ» وتعرب اعرابها بينهم ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأصلح و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.
• فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». اثم: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقدير كائن. وجملة «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وفعلا الشرط وجوابه:
في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب وتوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لإن أو صفة لغفور مرفوع بالضمة.
стр. 230
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٣]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ كَما كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (١٨٣)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. و «أي» اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ: كتب: فعل ماض مبني على الفتح وهو مبني للمجهول. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور الصيام: نائب فاعل مرفوع بالضمة «اسم ما لم يسمّ فاعله».
• كَما كُتِبَ: الكاف: اسم بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق. ما: مصدرية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «ما» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالأضافة أو تكون الكاف حرف جرّ وتشبيه و «ما» مصدرية. وما المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف الجرّ والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير والمعنى:
فرض عليكم الصيام فرضا او افتراضا كفرضه على الذين من قبلكم.
• عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِكُمْ: على: حرف جر. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بكتب. من قبلكم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: وجدوا. الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» مبني على الضم في محل جرّ بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
والجملة الفعلية «وجدوا من قبلكم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى على الأمم التي سبقتكم أما الجملة الفعلية «كُتِبَ عَلَى الَّذِينَ مِنْ
стр. 231
قَبْلِكُمْ» فهي صلة «ما» المصدرية.
• لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا بمعنى تتقون الذنوب.
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٤]
أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٤)
• أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ: أياما: مفعول فيه «ظرف زمان» متعلق بكتب. منصوب بالفتحة. معدودات: صفة للموصوف «أَيَّاماً» منصوبة مثلها. وعلامة نصبها: الكسرة نيابة عن الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
• فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل الشرط في محل جزم وهو فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من». منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور. مريضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة أي في تلك الأيام. وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ: أو: حرف عطف. على سفر: جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: معطوف على «مَرِيضاً» بمعنى راكبا أو «راكب» سفر فأفطر. فعدة: الفاء رابطة لجواب الشرط عدة مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره مقدم مقدرا أي فعليه عدّة.
стр. 232
• مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: من أيام: جار ومجرور متعلق بعدة. أخر: صفة لأيام مجرورة مثلها وعلامة جرها: الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «فعل» وجملة «عليه عدّة من أيام أخر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وأخر جمع أخرى.
• وَعَلَى الَّذِينَ يُطِيقُونَهُ: الواو: استئنافية. على: حرف جر الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور: متعلق بخبر مقدم. يطيقونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «يُطِيقُونَهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• فِدْيَةٌ طَعامُ مِسْكِينٍ: فدية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. طعام: بدل من «فِدْيَةٌ» مرفوع مثلها بالضمة وهو مضاف. مسكين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
• فَمَنْ تَطَوَّعَ خَيْراً: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تطوع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. خيرا: حال منصوب بالفتحة ويجوز إعرابها: مفعولا به بتقدير: فمن زاد على مقدار الفدية خيرا. والفعل «تَطَوَّعَ» في محل جزم لأنه فعل الشرط وهو مع جواب الشرط في محل رفع: خبر المبتدأ «من».
• فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ: الفاء. رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «هو» مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بخير. وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَأَنْ تَصُومُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدرية ونصب تصوموا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة
стр. 233
و «أَنْ تَصُومُوا» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ التقدير: صومكم أو صيامكم. خير: خبر مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة جمع الذكور.
• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. تعلمون: تعرب اعراب «يطيقون» وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
والتقدير: ان كنتم تعلمون فصيامكم خير لكم. وجملة «تَصُومُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٥]
شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ عَلى ما هَداكُمْ وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (١٨٥)
• شَهْرُ رَمَضانَ الَّذِي: شهر: مبتدأ مرفوع بالضمة. رمضان: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «شَهْرُ» ويجوز اعراب «شَهْرُ» بدلا مرفوعا من المبدل منه «الصِّيامُ» في قوله: كُتِبَ عَلَيْكُمُ الصِّيامُ. وفي هذه الحالة تكون كلمة «الَّذِي» في محل جر صفة لرمضان.
وهناك وجه آخر لاعراب «شَهْرُ» هو كونه خبرا لمبتدأ محذوف تقديره: هو شهر رمضان.
• أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. فيه: جار
стр. 234
ومجرور متعلق بأنزل. القرآن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أُنْزِلَ فِيهِ الْقُرْآنُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• هُدىً لِلنَّاسِ وَبَيِّناتٍ: هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. للناس: جار ومجرور متعلق بالمصدر «هُدىً» أو بصفة محذوفة منها. وبينات: اسم معطوف بالواو على «هُدىً» منصوب وعلامة نصبه الكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• مِنَ الْهُدى وَالْفُرْقانِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «بَيِّناتٍ» والفرقان: معطوف بالواو على «الْهُدى» مجرور مثله بالكسرة الظاهرة.
• فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شهد: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» و «من» بيانية والميم علامة جمع الذكور. الشهر: ظرف زمان منصوب بالفتحة وليس مفعولا به لأن التقدير: فمن كان منكم حاضرا في الشهر، وحذف المفعول تفخيما له. فليصمه الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الامر. يصمه:
وأصل الفعل: «يصومه» فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وحذفت واو الفعل لالتقاء الساكنين والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب على الظرفية يعود على «الشَّهْرَ» والتقدير: فليصم فيه. وجملة «فَلْيَصُمْهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• وَمَنْ كانَ مَرِيضاً أَوْ عَلى سَفَرٍ فَعِدَّةٌ مِنْ أَيَّامٍ أُخَرَ: الواو: عاطفة. وما بعده: سبق إعرابه في الآية الكريمة السابقة.
• يُرِيدُ اللَّهُ بِكُمُ الْيُسْرَ: يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بكم: جار ومجرور متعلق بيريد
стр. 235
والميم: علامة جمع الذكور. اليسر: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز إعرابه: مفعولا مطلقا بتأويل المصدر على تقدير: يريد الله ان ييّسر عليكم يسرا.
• وَلا يُرِيدُ بِكُمُ الْعُسْرَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يريد بكم العسر: تعرب اعراب «يريد بكم اليسر» وفاعل الفعل «يُرِيدُ» الثاني:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على لفظ الجلالة.
• وَلِتُكْمِلُوا الْعِدَّةَ: الواو: عاطفة. لتكملوا: معطوفة على علة مقدرة أي:
لتعلموا ما تعلمون ولتكملوا العدة. اللام: لام الأمر. تكملوا: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. العدة:
مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون «تكملوا» منصوبا بأن مضمرة بعد لام التعليل. اي لأن تكملوا أو بمعنى لكي تكملوا.
• وَلِتُكَبِّرُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. لتكبروا: معطوفة على «لِتُكْمِلُوا» وتعرب اعرابها وعدي فعل التكبير بحرف الاستعلاء بتقدير «ولتكبروا الله حامدين على ما هداكم». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عَلى ما هَداكُمْ: على: حرف جر بمعنى لام التعليل. ما: مصدرية هداكم: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا نقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور والمصدر المؤوّل من ما وما تلاها: في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بتكبروا أو بحال من ضمير «تكبروا» التقدير: حامدين الله على هدايتكم أو لهدايته اياكم وجملة «هَداكُمْ» صلة «ما» لا محل لها.
• وَلَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: الواو: عاطفة. لعل: حرف مشبه بالفعل تفيد هنا التعليل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» المعنى: لتشكروا.
стр. 236
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٦]
وَإِذا سَأَلَكَ عِبادِي عَنِّي فَإِنِّي قَرِيبٌ أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذا دَعانِ فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي وَلْيُؤْمِنُوا بِي لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ (١٨٦)
• وَإِذا سَأَلَكَ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. أداة شرط غير جازمة. سألك: فعل ماض مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم وجملة «سَأَلَكَ عِبادِي» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذا.
• عِبادِي عَنِّي: عبادي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. عني: جار ومجرور متعلق بسألك.
• فَإِنِّي قَرِيبٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». قريب: خبر «إن» مرفوع بالضمة. جملة «فَإِنِّي قَرِيبٌ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ: أجيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا. دعوة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أُجِيبُ» في محل نصب حال ويجوز أن تكون في محل رفع خبرا ثانيا لأن. الداع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرهّ الكسرة المقدرة على الياء للثقل وحذفت الياء خطا واختصارا.
• إِذا دَعانِ: اذا: سبق اعرابها. دعان: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو والنون: نون الوقاية والياء المحذوفة خطا واختصارا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «دَعانِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذا»
стр. 237
الظرفية وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: اذا دعاني الداعي اجيب دعوته.
• فَلْيَسْتَجِيبُوا لِي: الفاء: استئنافية. اللام: لام الأمر. يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل الالف فارقة. لي: جار ومجرور متعلق بيستجيبوا.
• وَلْيُؤْمِنُوا بِي: الواو: عاطفة. ليؤمنوا بي: معطوفة على «ليستجيبوا لي» وتعرب اعرابها.
• لَعَلَّهُمْ يَرْشُدُونَ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» وهي تفيد التعليل هنا بمعنى «ليهتدوا الى الحق وهم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل».
يرشدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يَرْشُدُونَ» في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: يهتدون.
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٧]
أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ وَعَفا عَنْكُمْ فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ وَابْتَغُوا ما كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَكُلُوا وَاشْرَبُوا حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ مِنَ الْفَجْرِ ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ فَلا تَقْرَبُوها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ آياتِهِ لِلنَّاسِ لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ (١٨٧)
• أُحِلَّ لَكُمْ لَيْلَةَ الصِّيامِ: أحل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلّ والميم علامة جمع الذكور. ليلة:
مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بأحل. الصيام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
стр. 238
• الرَّفَثُ إِلى نِسائِكُمْ: أي مباشرتهن: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الى نسائكم: جار ومجرور متعلق بالرفث والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ: هن: ضمير الاناث الغائبات منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. لباس خبر «هُنَّ» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بلباس أو بصفة محذوفة من «لِباسٌ» والميم علامة جمع الذكور. وقيل: لباس الرجل امرأته وزوجها لباسها.
• وَأَنْتُمْ لِباسٌ لَهُنَّ: الواو: عاطفة. أنتم لباس لّهن: معطوفة على «هُنَّ لِباسٌ لَكُمْ» وتعرب اعرابها. و «هن» ضمير الاناث الغائبات وهو ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر باللام.
• عَلِمَ اللَّهُ أَنَّكُمْ: علم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أنكم: ان حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور.
• كُنْتُمْ تَخْتانُونَ أَنْفُسَكُمْ: كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء. ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة الجمع والجملة الفعلية «كُنْتُمْ مع خبرها» في محل رفع خبر «أن». تختانون: فعل مضارع مرفوع بثبوت لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى تخونون وجملة «تَخْتانُونَ» في محل نصب خبر «كان». أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم علامة جمع الذكور. و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسّد مفعولي «عَلِمَ» والتقدير: علم الله كونكم تختانون.
• فَتابَ عَلَيْكُمْ: الفاء: عاطفة. تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب والميم علامة الجمع.
стр. 239
• وَعَفا عَنْكُمْ: الواو: عاطفة. عفا عنكم: معطوفة على «تاب عليكم» وتعرب إعرابها. والفعل «عَفا» مبني على الفتح المقدر على الالف.
• فَالْآنَ بَاشِرُوهُنَّ: الفاء: تزيينية لا عمل لها ويجوز إعرابها استئنافية.
الآن: اسم مبني على الفتح يفيد الظرفية الزمانية متعلق بباشروهن».
باشروهن: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• وَابْتَغُوا ما كَتَبَ: الواو: عاطفة. ابتغوا: معطوفة على «باشروا» وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كتب: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «كَتَبَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• اللَّهُ لَكُمْ: الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كتبه الله لكم وهو النسل.
• وَكُلُوا وَاشْرَبُوا: معطوفة بالواو على «ابْتَغُوا» وتعرب اعرابها. واشربوا:
معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب اعرابها.
• حَتَّى يَتَبَيَّنَ لَكُمُ: حرف غاية وجّر بمعنى: إلى أن. يتبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بحتى والجار والمجرور متعلق بكلوا وجملة «يتبين الخيط الأبيض» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بيتبين والميم علامة جمع الذكور.
• الْخَيْطُ الْأَبْيَضُ: فاعل مرفوع بالضمة: الأبيض: صفة- نعت- للخيط مرفوعة مثلها بالضمة.
• مِنَ الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ: جار ومجرور متعلق بيتبين. الأسود صفة- نعت- للخيط مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
стр. 240
• مِنَ الْفَجْرِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْخَيْطِ الْأَسْوَدِ» بمعنى:
ممتدا إلى الفجر.
• ثُمَّ أَتِمُّوا الصِّيامَ: ثم: حرف عطف. أتموا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب اعرابها. الصيام: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِلَى اللَّيْلِ وَلا تُبَاشِرُوهُنَّ: إلى الليل: جار ومجرور متعلق بأتموا. الواو:
عاطفة. لا: ناهية جازمة. تباشروا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• وَأَنْتُمْ عاكِفُونَ فِي الْمَساجِدِ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عاكفون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
في المساجد: جار ومجرور متعلق بعاكفون والجملة الاسمية: في محل نصب حال.
• تِلْكَ حُدُودُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام للبعد. والكاف: للخطاب حدود خبر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجرّ الكسرة.
• فَلا تَقْرَبُوها: الفاء سببية: لا: ناهية جازمة. تقربوها: تعرب اعراب تباشروا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن مفعول مطلق- مصدر- أو صفة لمفعول مطلق- مصدر- محذوف.
التقدير: يبين الله لكم آياته تبيينا مثل ذلك و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب. يبين:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• آياتِهِ لِلنَّاسِ: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق
стр. 241
بجمع المؤنث السالم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة. للناس: جار ومجرور متعلق بيبين.
• لَعَلَّهُمْ يَتَّقُونَ: حرف مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «لعل». يتقون: تعرب اعراب «تختارون» والجملة الفعلية «يَتَّقُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٨]
وَلا تَأْكُلُوا أَمْوالَكُمْ بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ لِتَأْكُلُوا فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (١٨٨)
• وَلا تَأْكُلُوا: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تأكلوا: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• أَمْوالَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• بَيْنَكُمْ بِالْباطِلِ: ظرف مكان متعلق بتأكلوا منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. بالباطل:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ضمير المخاطبين.
• وَتُدْلُوا بِها إِلَى الْحُكَّامِ: وتدلوا: معطوفة بالواو على «لا تَأْكُلُوا» وتعرب اعرابها. بها: جار ومجرور متعلق بتدلوا. الى الحكام: جار ومجرور متعلق بتدلوا ويجوز ان يتعلق بحال من «الاموال» بمعنى ولا تلقوا بها مدفوعة الى الحكام.
• لِتَأْكُلُوا: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تأكلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة و «وأن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق
стр. 242
بلا تدلوا ويجوز أن يكون «تُدْلُوا» منصوبا بأن مضمرة بعد الواو.
• فَرِيقاً مِنْ أَمْوالِ النَّاسِ: فريقا: أي قسما: مفعول به منصوب بالفتحة.
من أموال: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً». الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• بِالْإِثْمِ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: بالإثم: تعرب اعراب «بِالْباطِلِ» الواو: حالية.
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تعلمون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ١٨٩]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها وَلكِنَّ الْبِرَّ مَنِ اتَّقى وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (١٨٩)
• يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْأَهِلَّةِ: يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الأهلة: جار ومجرور متعلق بيسألونك وهي جمع «هلال».
• قُلْ هِيَ: قل: فعل أمر مبني على السكون حذفت واوه لالتقاء الساكنين.
والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. هي: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
• مَواقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ: مواقيت: خبر «هِيَ» مرفوع بالضمة ولم ينون على الرغم من كونه «نكرة» لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل».
للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من مواقيت. والحج: معطوف بالواو على «الناس» ويعرب اعرابها. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول قل.
стр. 243
• وَلَيْسَ الْبِرُّ بِأَنْ: الواو: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح البرّ: اسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة. الباء: حرف جر أن مصدرية ناصبة.
• تَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ ظُهُورِها: تأتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. البيوت: مفعول به منصوب بالفتحة. من ظهورها: جار ومجرور متعلق بتأتوا «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر «إتيانكم» في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» بتقدير: ليس البرّ بتحرجكم من دخول الباب. وجملة «تَأْتُوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• وَلكِنَّ الْبِرَّ: الواو: حرف استدراك. لكن: حرف مشبه بالفعل. البرّ: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة وخبرها محذوف تقديره: بر من اتقى.
• مَنِ اتَّقى: من: إسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر بالاضافة. اتقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «اتَّقى» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعولها.
• وَأْتُوا الْبُيُوتَ مِنْ أَبْوابِها: الواو: استئنافية. ائتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع الفاعل والالف: فارقة. البيوت: مفعول به منصوب بالفتحة. من أبوابها: جار ومجرور متعلق بأتوا و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ لَعَلَّكُمْ: الواو: عاطفة. اتقوا معطوفة على «أْتُوا» وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة و «لعل» حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور.
стр. 244
• تُفْلِحُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٠]
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (١٩٠)
• وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. قاتلوا: معطوفة على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها في سبيل جار ومجرور متعلق بقاتلوا.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم أي بسبب نصرة طريق الله.
• الَّذِينَ يُقاتِلُونَكُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. يقاتلونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وجملة «يُقاتِلُونَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلا تَعْتَدُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تعتدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• إِنَّ اللَّهَ: انّ حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ: لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. المعتدين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد وجملة «لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 245
[سورة البقرة (٢): آية ١٩١]
وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ أَخْرَجُوكُمْ وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ وَلا تُقاتِلُوهُمْ عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ فَإِنْ قاتَلُوكُمْ فَاقْتُلُوهُمْ كَذلِكَ جَزاءُ الْكافِرِينَ (١٩١)
• وَاقْتُلُوهُمْ: الواو: عاطفة. اقتلوا: معطوفة على قاتلوا في بداية الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور.
• حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم وهو مضاف. ثقفتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور والواو: تدل على أن الميم للجمع ولاشباع الميم. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وجملة «ثَقِفْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة بمعنى صادفتموهم.
• وَأَخْرِجُوهُمْ مِنْ حَيْثُ: الواو: حرف عطف. أخرجوهم: معطوفة على «اقْتُلُوهُمْ» وتعرب إعرابها من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بجملة «أَخْرِجُوهُمْ».
• أَخْرَجُوكُمْ: فعل مضارع مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع. وجملة" أخرجوكم" في محل جر بالاضافة.
• وَالْفِتْنَةُ أَشَدُّ مِنَ الْقَتْلِ: الواو: استئنافية. الفتنة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
أشد: خبر مرفوع بالضمة والكلمة ممنوعة من الصرف لأنها على وزن «أفعل» من القتل: جار ومجرور متعلق بأشد.
стр. 246
• وَلا تُقاتِلُوهُمْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقاتلوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: ظرف مكان متعلق بتقاتلوا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرور مثله بالكسرة الظاهرة في آخره.
• حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ: حتى: حرف غاية وجر. يقاتلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
«أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقاتلوا. فيه: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. وجملة «يُقاتِلُوكُمْ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• فَإِنْ قاتَلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. قاتلوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
• فَاقْتُلُوهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اقتلوهم: تعرب اعراب «أَخْرِجُوهُمْ» وجملة «اقتلوهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كَذلِكَ: الكاف: بمعنى «مثل» مبني على الفتح محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف للخطاب.
• جَزاءُ الْكافِرِينَ: جزاء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو مرفوع بالضمة وهو مضاف. الكافرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الياء
стр. 247
لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية" هو جزاء الكافرين" في محل رفع خبر المبتدأ «الكاف» في كذلك.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٢]
فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٢)
• فَإِنِ انْتَهَوْا: الفاء استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. انتهوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والفتحة دالة على الألف المحذوفة والفعل في محل جزم لأنه فعل الشرط الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وكسرت نون «إن» لالتقاء الساكنين.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «إن الله غفور» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• غَفُورٌ رَحِيمٌ: غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لأن. ويجوز اعرابه صفة لغفور مرفوعة بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٣]
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (١٩٣)
• وَقاتِلُوهُمْ: الواو: عاطفة. قاتلوهم: معطوفة على «اقْتُلُوهُمْ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وهي فعل ماض مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور.
• حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حتى: حرف غاية وجر وهي هنا بمعنى «كي» لا:
نافية لا عمل لها. تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تقع» منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى». فتنة: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة و «أن
стр. 248
المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم.
• وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. ولا يجوز اعرابها عاطفة لأن الفعل الذي قبلها منفي بلا ولا يجوز نفي كون الدين لله. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» حرف الجر. الدين: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة. والجار والمجرور «لِلَّهِ» متعلق بخبر «يَكُونَ» وأن المضمرة بعد «كي وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم. وجملة يكون لله صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ: فإن انتهوا: أعربت في الآية الكريمة السابقة فلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن».
عدوان: إسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبرها: محذوف وجوبا.
• إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ: إلا: أداة حصر أو تحقيق. على الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجملة «لا عدوان إلا على الظالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أي على الظالمين أنفسهم. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٤]
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٩٤)
• الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ: الشهر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الحرام: صفة للشهر مرفوعة مثله بالضمة. بالشهر: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «الشَّهْرُ». الحرام: صفة للشهر مجرور مثله بالكسرة. أي قتال هذا بهذا.
стр. 249
• وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ: الواو: عاطفة. الحرمات: اسم معطوف على «الشَّهْرُ» الأول مرفوع مثله بالضمة. قصاص: خبر مرفوع بالضمة.
• فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ: الفاء: استئنافية. من اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليكم: جار ومجرور متعلق باعتدى والميم علامة جمع الذكور. وفعلا الشرط وجوابه:
في محل رفع خبر المبتدأ من.
• فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعتدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق باعتدوا وجملة اعتدوا عليه جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم ومعناه القصاص لا العدوان.
• بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ: بمثل: جار ومجرور متعلق باعتدوا ما:
مصدرية. اعتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة اعتدى صلة ما المصدرية لا محل لها من الاعراب. عليكم: جار ومجرور متعلق باعتدى والميم:
علامة الجمع وما المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: الواو: استئنافية. اتقوا تعرب اعراب اعتدوا. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الواو: عاطفة. اعملوا:
معطوفة على اتقوا وتعرب اعرابها.
• أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ: انّ حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بخبر أنّ. المتقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه
стр. 250
جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وأن وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٥]
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥)
• وَأَنْفِقُوا: الواو: عاطفة. أنفقوا: معطوفة على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأنفقوا. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
• وَلا تُلْقُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تلقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ: الباء زائدة للتوكيد. التقدير: ولا تلقوا انفسكم بأيديكم. وقيل معناه: لا تقبضوا التهلكة أيديكم. فأيديكم: مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا لأنه مفعول به منصوب بالفتحة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. الى التهلكة: جار ومجرور متعلق بتلقوا.
• وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أحسنوا: تعرب اعراب أنفقوا. انّ:
حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إن منصوب بالفتحة.
• يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية يحب في محل رفع خبر «إِنَّ».
المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
следующие страницы →