Полный текст (5 537 стр.). Показаны 1856–1895 · переход к 1861.
стр. 1856
أن يكون مبتدأ وخبره بداية الآية الكريمة العشرين أي الجملة الاسمية "أولئك لم يكونوا معجزين". يصدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بيصدون. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة "يصدون" صلة الموصول لا محل لها. ومفعول "يصدون" محذوف التقدير: يمنعون الناس عن سلوك سبيل الله.
• ويبغونها عوجًا: ويبغون: معطوفة بالواو على "يصدّون" وتعرب إعرابها و "ها" ضمير متصل مبنى على السكون في محل نصب مفعول به. عوجًا: حال منصوبة بالفتحة.
• وهم بالآخرة هم: الواو: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر "هم" الأولى. هم: أعربت وهي لتأكيد كفرهم بالآخرة.
• كافرون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض تنوين المفرد.
٢٠ ﴿أُولَئِكَ لَمْ يَكُونُوا مُعْجِزِينَ فِي الْأَرْضِ وَمَا كَانَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ مِنْ أَوْلِيَاءَ يُضَاعَفُ لَهُمُ الْعَذَابُ مَا كَانُوا يَسْتَطِيعُونَ السَّمْعَ وَمَا كَانُوا يُبْصِرُونَ (٢٠)﴾
• أولئك لم يكونوا: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم "يكون" والألف فارقة. وجملة "لم يكونوا معجزين" في محل رفع خبر "أولئك".
стр. 1857
• معجزين في الأرض: معجزين: خبر "يكون" منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. في الأرض: جار ومجرور متعلق بمعجزين ومفعول اسم الفاعل "معجزين" محذوف التقدير: معجزين الله أو يعجزون الله.
• وما كان لهم: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" مقدم.
• من دون الله من أولياء: من دون: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. من: حرف جر زائد. أولياء: اسم مجرور لفظًا بحرف الجر الزائد مرفوع محلًّا لأنه اسم "كان" مؤخر والاسم ممنوع من الصرف يجر بالفتحة بدلًا من الكسرة لأنه على وزن "أفعلاء" والجار والمجرور "من دون الله" متعلق بحال مقدمة من أولياء.
• يضاعف لهم العذاب: الجملة: اعتراضية لا محل لها من الإعراب. يضاعف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة، لهم: جار ومجرور متعلق بيضاعف. و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام، وحرك الميم بالضم لإشباعها، و "العذاب" نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• ما كانوا يستطيعون السمع: الجملة في محل رفع خبر ثانٍ لأولئك. ما: نافية لا عمل لها. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر "كان" بمعنى: يستطيعون في حياتهم الدنيا. السمع: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وما كانوا يبصرون: معطوفة بالواو على "ما كانوا يستطيعون" وتعرب إعرابها.
стр. 1858
٢١ ﴿أُولَئِكَ الَّذِينَ خَسِرُوا أَنْفُسَهُمْ وَضَلَّ عَنْهُمْ مَا كَانُوا يَفْتَرُونَ﴾
• أولئك: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف حرف خطاب. أي "المفترون على الله".
• الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هم" وجملة "هم الذين" في محل رفع خبر "أولئك" ويجوز أن يكون خبر "أولئك" بداية الآية الكريمة التالية.
• خسروا أنفسهم: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. خسروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أنفس: مفعول به منصوب بالفتحة و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• وضلّ عنهم ما كانوا: الواو عاطفة. ضل: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عن حرف جر و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بضل. ما: فاعل "ضل" وهو اسم موصول مبني على السكون في محل رفع. كانوا: صلة الموصول لا محل لها وهي فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة اسمها والألف فارقة.
• يفترون: الجملة: في محل نصب خبر "كان" وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
٢٢ ﴿لَا جَرَمَ أَنَّهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾
• لا جرم: أي حقًّا وهي في الأصل كانت جملة بمنزلة لابدّ ولا محالة. فتحولت إلى معنى القسم وصارت بمعنى حقًّا.
стр. 1859
• أنهم في الآخرة هم: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "أن" في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر "أن". هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ حركت الميم بالضم للإشباع.
• الأخسرون: خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية "هم الأخسرون" في محل رفع خبر "أن" وفي "لا جرم" لغات عديدة واجتهادات كثيرة يرجى مراجعة الآية الثالثة والعشرين من سورة غافر.
٢٣ ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحَاتِ وَأَخْبَتُوا إِلَى رَبِّهِمْ أُولَئِكَ أَصْحَابُ الْجَنَّةِ هُمْ فِيهَا خَالِدُونَ﴾
• إنّ الذين آمنوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم "إن". آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة صلة الموصول.
• وعملوا الصالحات: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلًا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وأخبتوا إلى ربّهم: معطوفة بالواو على "آمنوا" وتعرب إعرابها. إلى رب: جار ومجرور متعلق بأخبتوا أي اطمأنوا "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• أولئك أصحاب الجنة: الجملة: في محل رفع خبر "إنّ". أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. أصحاب: خبر لمبتدأ محذوف تقديره "هم". الجنة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة
стр. 1860
"هم أصحاب الجنة" في محل رفع خبر "أولئك".
• هم فيها خالدون: الجملة تأكيد للجملة قبلها ويجوز أن تكون في محل نصب حالًا. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر "هم" خالدون خبر "هم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
٢٤ ﴿مَثَلُ الْفَرِيقَيْنِ كَالْأَعْمَى وَالْأَصَمِّ وَالْبَصِيرِ وَالسَّمِيعِ هَلْ يَسْتَوِيَانِ مَثَلًا أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾
• مثل الفريقين: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الفريقين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد. أي مثل المؤمن والكافر.
• كالأعمى والأصمّ: الكاف: حرف جر ومعناها التشبيه وفي هذا القول الكريم التشبيه طباق جميل و "الأعمى" اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف للمبتدأ "مثل" بمعنى كمثل الأعمى والأصم: معطوفة بالواو على "الأعمى" مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة.
• والبصير: معطوفة بالواو على "الأعمى" وتعرب مثلها أي كمثل البصير وعلامة جرها الكسرة الظاهرة.
• والسميع: معطوفة بالواو على "الأصم" مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة وفي هذا العطف عطفت واو العطف في "الأصم" وفي "السميع" الصفة على الصفة. فكلمة "الأصمّ" معطوفة على الصفة "الأعمى" لأن التقدير أو المعنى: كالرجل الأعمى. وكلمة "السميع" معطوفة على الصفة "الأصمّ" أي واويّ العطف في "والأصم" وفي "والسميع" عطفتا الصفة على الصفة. وهناك وجه آخر وهو أنهما عطفتا على الموصوف. وهذا يتأتى من سياق المعنى.
стр. 1861
• هل يستويان مثلًا: هل حرف استفهام لا محل لها من الإعراب. يستويان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة "يستويان" في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره هما. بمعنى هل هما سيان؟ مثلًا: تمييز منصوب بالفتحة.
• أفلا تذكرون: الألف: ألف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء زائدة "تزيينية" لا: نافية لا عمل لها. تذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وأصلها: تتذكرون فحذفت إحدى التاءين تخفيفًا.
٢٥ ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنَا نُوحًا إِلَى قَوْمِهِ إِنِّي لَكُمْ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾ *
• ولقد أرسلنا: الواو: استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد أو واقعة في جواب قسم مقدر. قد: حرف تحقيق. أرسل: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• نوحًا إلى قومه: نوحًا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة ولم يمنع من الصرف رغم عجمته وتعريفه لأنه اسم مكون من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن. إلى قومه: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• إني لكم نذير مبين: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- المقدر بمن أرسلنا ملتبسًا بهذا الكلام وهو قوله: إنّي لكم نذير مبين. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "انّ". لكم: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من خبر "ان" نذير خبر "ان" مرفوع بالضمة. مبين: صفة -نعت- لنذير مرفوعة مثلها بالضمة.
стр. 1862
٢٦ ﴿أَنْ لَا تَعْبُدُوا إِلَّا اللَّهَ إِنِّي أَخَافُ عَلَيْكُمْ عَذَابَ يَوْمٍ أَلِيمٍ﴾
• أنْ لا تعبدوا: الجملة في محل جر بدل من قوله: إني لكم نذير: أي أرسلناه بأن لا تعبدوا وتقدير القول الأول بأني لكم نذير .. ويجوز أن تكون "أن" مفسرة لا عمل لها متعلقة بأرسلنا أو بنذير. لا: ناهية جازمة. تعبدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إلّا الله إني: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها وخبرها: الجملة الفعلية "أخاف" في محل رفع.
• أخاف عليكم: أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. عليكم: جار ومجرور متعلق بأخاف.
• عذاب يوم أليم: عذاب: مفعول به منصوب بالفتحة. يوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أليم: صفة -نعت- ليوم مجرورة مثلها بالإضافة وعلامة الجر الكسرة. وفي الجملة إسناد مجازي أي إسناد أليم إلى يوم لوقوع العذاب فيه.
٢٧ ﴿فَقَالَ الْمَلَأُ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَوْمِهِ مَا نَرَاكَ إِلَّا بَشَرًا مِثْلَنَا وَمَا نَرَاكَ اتَّبَعَكَ إِلَّا الَّذِينَ هُمْ أَرَاذِلُنَا بَادِيَ الرَّأْيِ وَمَا نَرَى لَكُمْ عَلَيْنَا مِنْ فَضْلٍ بَلْ نَظُنُّكُمْ كَاذِبِينَ﴾
• فقال الملأ الذين: الفاء: استئنافية: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. الملأ: فاعل مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة للموصوف الملأ.
стр. 1863
• كفروا من قومه: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. كفروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من قومه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول "الذين" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• ما نراك إلّا بشرًا مثلنا: ما: نافية لا عمل لها. نراك: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. بشرًا: مفعول به منصوب ثانٍ بالفتحة. مثل: صفة لبشرًا منصوبة مثلها بالفتحة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة و "نرى" هنا بمعنى الظن ويجوز أن تكون "بشرًا" حالًا على معنى الهيئة. أي الرؤية.
• وما نراك اتّبعك إلّا الذين: أعربت والواو عاطفة. اتبع: فعل ماضٍ مبني على الفتح والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة "اتبعك إلّا الذين" في محل نصب مفعول به ثانٍ ويجوز أن تكون حالًا بتقدير: ما نراك متبوعًا إلّا من قبل الذين ..
• هم أراذلنا: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أراذل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• بادي الرأي: بادي: ظرف زمان منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة بمعنى أول الرأي أو ظاهر الرأي. أصله: وقت حدوث أول رأيهم أو وقت حدوث ظاهر رأيهم فحذف ذلك وأقيم المضاف إليه مقامه. الرأي: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء الظاهرة في الآخرة.
• وما نرى لكم علينا من فضل: وما نرى: أعربت. لكم: جار ومجرور متعلق بنرى والميم علامة جمع الذكور. أو يكون الجار والمجرور في
стр. 1864
مقام مفعول "نرى" الثاني. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. فضل: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا على أنه مفعول به للفعل نرى "و" علينا" جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة من "فضل".
• بل نظنكم كاذبين: بل: حرف إضراب للاستئناف. نظن: تعرب إعراب "نرى". الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. كاذبين: مفعول به ثانٍ لنظنّ منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. وعلامة رفع "نظن" الضمة الظاهرة.
٢٨ ﴿قَالَ يَاقَوْمِ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كُنْتُ عَلَى بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَآتَانِي رَحْمَةً مِنْ عِنْدِهِ فَعُمِّيَتْ عَلَيْكُمْ أَنُلْزِمُكُمُوهَا وَأَنْتُمْ لَهَا كَارِهُونَ﴾
• قال يا قوم: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هى الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة جوازًا ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• أرأيتم: بمعنى: أخبروني. الألف: استفهام لا محل لها. رأيتم: فعل ماضٍ مبنى على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة "أرأيتم" وما بعدها في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
• إنْ كنت علي بينة: إن: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبنى على الضم في محل رفع اسم "كان". على بينة: أي على برهان: جار ومجرور متعلق بخبر "كان" وجواب الشرط محذوف
стр. 1865
لتقدم معناه. التقدير إن كنت على بينة من ربّي فأخبروني أنلزمكموها أي نكرهكم على الالتزام بها.
• من ربي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "بينة" والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• وآتاني رحمة من عنده: الواو عاطفة وقد تكون اعتراضية. آتاني: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. رحمة: وهي النبوة مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من عنده: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "رحمة" والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• فعُميت عليكم: الفاء استئنافية. عميت: أي أخفيت: فعل ماضٍ مبني للمجهول على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. عليكم: جار ومجرور متعلق بعميت والميم علامة جمع الذكور.
• أنلزمكموها: الهمزة: حرف استفهام لا محل له. نلزمكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: نحن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول الميم علامة جمع الذكور والواو لإشباع الميم. و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثانٍ. وقد جيء بضميري المفعولين متصلين جميعًا أي إنّ الضمير الثاني أوصل. أصلها: أنلزمكم إياها. وقد ذكر الزمخشري عن هذا القول الكريم: حُكي عن أبي عمرو إسكان الميم ووجهه أن الحركة الإعرابية لم تكن إلّا خلسة خفيفة فظنها الراوي سكونًا والإسكان الصريح لحن عند الخليل بن أحمد الفراهيدي وسيبويه وحذّاق البصريين لأن الحركة الإعرابية لا يسوغ طرحها إلّا في ضرورة الشعر.
• وأنتم لها كارهون: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.
стр. 1866
أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لها: جار ومجرور متعلق بالخبر. كارهون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
٢٩ ﴿وَيَاقَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ مَالًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى اللَّهِ وَمَا أَنَا بِطَارِدِ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّهُمْ مُلَاقُو رَبِّهِمْ وَلَكِنِّي أَرَاكُمْ قَوْمًا تَجْهَلُونَ﴾
• ويا قوم لا: الواو عاطفة. يا قوم: أعربت في الآية الكريمة السابقة. لا: نافية لا عمل لها.
• أسألكم عليه مالًا إنْ: أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. مالًا أي جعلًا وهو أجر العامل: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. إنْ: بمعنى "ما" نافية مهملة لأنها مخففة.
• أجري إلّا على الله: أجر: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• وما أنا: الواو: عاطفة. ما: نافية تعمل عمل ليس. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم "ما".
• بطارد الذين: الباء: حرف جر زائد. طارد: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر "ما" وأصله بالتنوين فحذف التنوين وأضيف الاسم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وهو على الأصل مفعول به لاسم الفاعل "طارد".
• آمنوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل
стр. 1867
في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الجار والمجرور محذوف. التقدير آمنوا بي.
• إنهم ملاقو ربهم: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "إن". ملاقو: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ولكني أراكم: الواو استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل للاستدراك والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "لكن" وقد حذفت النون الثانية التي تسبق الياء أي ضمير المتكلم. لكثرة الاستعمال وهي نون الوقاية. أرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة في محل رفع خبر "لكن".
• قومًا تجهلون: قومًا: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة. تجهلون: الجملة في محل نصب حال وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ومفعولها محذوف تقديره: تجهلون أقدارهم المعنوية أو تجهلون لقاء ربكم أو تجهلون أنهم خير منكم أو بمعنى تتسافهون على المؤمنين وتدعونهم أراذل.
٣٠ ﴿وَيَاقَوْمِ مَنْ يَنْصُرُنِي مِنَ اللَّهِ إِنْ طَرَدْتُهُمْ أَفَلَا تَذَكَّرُونَ﴾
• ويا قوم من ينصرني من الله: ويا قوم: أعربت في الآية الكريمة الثامنة والعشرين. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينصر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. والنون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من الله:
стр. 1868
جار ومجرور للتعظيم متعلق بينصرني وجملة "ينصرني" في محل رفع خبر "من".
• إنْ طردتهم: إنْ: حرف شرط جازم. طردت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إنْ طردتهم فمن ينصرني من الله.
• أفلا تذكرون: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والعشرين.
٣١ ﴿وَلَا أَقُولُ لَكُمْ عِنْدِي خَزَائِنُ اللَّهِ وَلَا أَعْلَمُ الْغَيْبَ وَلَا أَقُولُ إِنِّي مَلَكٌ وَلَا أَقُولُ لِلَّذِينَ تَزْدَرِي أَعْيُنُكُمْ لَنْ يُؤْتِيَهُمُ اللَّهُ خَيْرًا اللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا فِي أَنْفُسِهِمْ إِنِّي إِذًا لَمِنَ الظَّالِمِينَ﴾
• ولا أقول لكم: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. أقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. وجملة "عندي خزائن الله" في محل نصب مفعول به -مقول القول-. لكم: جار ومجرور متعلق بأقول والميم علامة جمع الذكور.
• عندي خزائن الله ولا أعلم الغيب: عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية بالفتحة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وشبه الجملة "عندي" متعلق بخبر مقدم. خزائن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة أي خزائن رزق الله اعلم الغيب. أعلم: تعرب إعراب "أقول". الغيب: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا: حرف نفي لا عمل له.
• ولا أقول إني ملك: أعربت. أي ولا أقول لكم. إنّ: حرف نصب
стр. 1869
وتوكيد مُشبَّه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". ملك: خبرها مرفوع بالضمة وجملة "إنّي ملك" في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
• ولا أقول للذين: أعربت. للذين: جار ومجرور متعلق بأقول. و "الذين" اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. بمعنى: عن الذين ..
• تزدري أعينكم: تزدري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. أعين: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم علامة جمع الذكور وجملة "تزدري أعينكم" صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد ضمير منصوب محلًّا لأنه مفعول به مقدم. والتقدير: تزدريهم أعينكم.
• لن يؤتيهم الله خيرًا: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يؤتي: أي يمنح: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وحركت الميم بالضّم للإشباع. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. خيرًا: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة.
• الله أعلم: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة أفضل.
• بما في أنفسهم: جار ومجرور متعلق بأعلم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. في أنفس: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: بما استقرأو بما هو كامن في أنفسهم. و "هم" ضمير الغائبين في محل جر بالإضافة.
• إني إذًا لمن الظالمين: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. التقدير: إنْ قلت شيئًا من ذلك إني إذًا لمن الظالمين. إني: أعربت. إذًا: حرف جواب لا عمل له. لمن: اللام للتوكيد -مزحلقة-
стр. 1870
من الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر "إن" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
٣٢ ﴿قَالُوا يَانُوحُ قَدْ جَادَلْتَنَا فَأَكْثَرْتَ جِدَالَنَا فَأْتِنَا بِمَا تَعِدُنَا إِنْ كُنْتَ مِنَ الصَّادِقِينَ﴾
• قالوا يا نوح: قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء. نوح: منادى مبني على الضم في محل نصب لأنه اسم معرفة.
• قد جادلتنا: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- قد: حرف تحقيق. جادلت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فأكثرت جدالنا: معطوفة بالفاء على "جادلت" وتعرب إعرابها. جدال: مفعول به منصوب بالفتحة و "نا" ضمير متصل في محل جر بالإضافة.
• فأتنا بما تعدنا: الفاء: رابطة لجواب الشرط المتقدم والجملة بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. إئتِ: فعل أمر مبني على حذف آخره -الياء- حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. و"تا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بما: الباء حرف جر و "ما" اسم موصول مبني على السكون لا محل جر بالباء. تعد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوباً تقديره أنت و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "تعدنا" صلة الموصول والعائد جار ومجرور متعلق بتعدنا. التقدير: بما توعدنا به من العذاب. والجار والمجرور "بما" متعلق بائتنا.
• إنْ كنت: إنْ: حرف شرط جازم. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على
стр. 1871
السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإنْ والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان" وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه التقدير: إن كنت من الصادقين فآتنا بما تعدنا به.
• من الصادقين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجار والمجرور "من الصادقين" متعلق بخبر "كان" بمعنى: إن كنت صادقًا فيما تدعيه.
٣٣ ﴿قَالَ إِنَّمَا يَأْتِيكُمْ بِهِ اللَّهُ إِنْ شَاءَ وَمَا أَنْتُمْ بِمُعْجِزِينَ﴾
• قال إنما: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي نوح. إنما: كافة ومكفوفة لا عمل لها.
• يأتيكم به الله: يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بيأتيكم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إن شاء: إنْ: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود إلى الله سبحانه. ومفعول الفعل محذوف تقديره المصدر المؤول: أن يجعله لكم: وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير: إن شاء الله ذلك فإنما يأتيكم به.
• وما أنتم بمعجزين: الواو استئنافية. ما: نافية تعمل عمل "ليس" أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم "ما" الباء: حرف جر زائد. معجزين: اسم مجرور بحرف الجر الزائد لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر "ما" وعلامة جر الاسم أو نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد أي بمعجزيه سبحانه.
стр. 1872
٣٤ ﴿وَلَا يَنْفَعُكُمْ نُصْحِي إِنْ أَرَدْتُ أَنْ أَنْصَحَ لَكُمْ إِنْ كَانَ اللَّهُ يُرِيدُ أَنْ يُغْوِيَكُمْ هُوَ رَبُّكُمْ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ﴾
• ولا ينفعكم نصحي إنْ: الواو حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. ينفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. نصح: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. إن: حرف شرط جازم.
• أردت: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه: إن أردت أن أنصح لكم لا ينفعكم نصحي.
• أن أنصح لكم: أن: حرف مصدري ناصب. أنصح: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بأنصح. وان وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لأردت. وجملة "أنصح لكم" صلة "أن" المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• إن كان الله: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. الله لفظ الجلالة: اسم "كان" مرفوع للتعظيم بالضمة. وجواب الشرط "جزاؤه" محذوف لتقدم معناه التقدير: إن كان الله يريد أن يغويكم لا ينفعكم نصحي ... وهذا الدال في حكم ما دل عليه فوصل بشرط. كما وصل الجزاء بالشرط في قولك: إن أحسنت إلي أحسنت إليك إن أمكنني.
• يريد أن يغويكم: الجملة: في محل نصب خبر "كان". يريد: فعل
стр. 1873
مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. أي سبحانه. أن: حرف مصدري ناصب. يغوي: فعل مضارع منه منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو أي سبحانه والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريد. وجملة يغويكم صلة حرف مصدري لا محل لها.
• هو ربكم: الجملة علة لنفي نفعه أو نفع نصيحته لهم. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. رب: خبر "هو" مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وإليه ترجعون: الواو عاطفة. ويجوز أن تكون حالية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون. ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
٣٥ ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ إِنِ افْتَرَيْتُهُ فَعَلَيَّ إِجْرَامِي وَأَنَا بَرِيءٌ مِمَّا تُجْرِمُونَ﴾
• أم يقولون: حرف عطف منقطعة. بمعنى "بل" حرف الإضراب. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• افتراه: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- افترى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أي افترى القرآن.
• قل إن: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. إنْ: حرف شرط جازم.
стр. 1874
• افتريته: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• فعلي إجرامي: الجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. علي: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. إجرامي: أي افترائي أو ذنبي: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها حركة الياء. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي عقوبة إجرامي فحذف المضاف وحل المضاف إليه محله لأن لفظة "إجرامي" مصدر.
• وأنا بريء مما تجرمون: الواو: استئنافية. أنا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. بريء: خبر أنا مرفوع بالضمة. مما مكونة من "من" حرف جر و "ما" المصدرية. تجرمون: تعرب إعراب "يقولون" و "ما" وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بمن. التقدير: من إجرامكم في إسناد الافتراء إليّ والجار والمجرور متعلق ببريء. وجملة "تجرمون" صلة "ما" المصدرية لا محل لها من الإعراب.
٣٦ ﴿وَأُوحِيَ إِلَى نُوحٍ أَنَّهُ لَنْ يُؤْمِنَ مِنْ قَوْمِكَ إِلَّا مَنْ قَدْ آمَنَ فَلَا تَبْتَئِسْ بِمَا كَانُوا يَفْعَلُونَ﴾
• وأوحي إلى نوح: الواو: استئنافية. أوحي: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. إلى نوح: جار ومجرور متعلق بأوحي.
• أنه لن يؤمن من قومك: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "أن". و "أن" مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يؤمن: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 1875
من قوم: جار ومجرور متعلق بيؤمن أو بحال محذوفة من الموصول "من" والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. والجملة "لن يؤمن مع فاعله في محل رفع خبر "أن".
• إلا من قد آمن: إلا: أداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل "يؤمن". قد: حرف تحقيق للتوقع أي إلا من قد وجد منه ما كان يتوقع من إيمانه. آمن: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو: وجملة "قد آمن" صلة الموصول لا محل لها.
• فلا تبتئس: الفاء: استئنافية للتعليل. لا: ناهية جازمة. تبتئس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.
• بما كانوا يفعلون: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتبتئس. كانوا: فعل ماضٍ ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم "كان" والألف فارقة. يفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة "يفعلون" في محل نصب خبر "كان" وجملة "كانوا يفعلون" صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: بما كانوا يفعلونه.
٣٧ ﴿وَاصْنَعِ الْفُلْكَ بِأَعْيُنِنَا وَوَحْيِنَا وَلَا تُخَاطِبْنِي فِي الَّذِينَ ظَلَمُوا إِنَّهُمْ مُغْرَقُونَ﴾
• واصنع الفلك: الواو: استئنافية. اصنع: فعل أمر مبني على السكون حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. الفلك: أي السفينة: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 1876
• بأعيننا: بمعنى: تحت رعايتنا: جار ومجرور متعلق بحال أى اصنعها محفوظًا وحقيقته ملتبسًا بأعيننا. و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ووحينا ولا تخاطبني: ووحينا: معطوفة بالواو على "أعيننا" وتعرب إعرابها. الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تخاطب: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. والنون للوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• في الذين ظلموا: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتخاطبني. ظلموا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة "ظلموا" صلة الموصول لا محل لها.
• إنهم مغرقون: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والجملة تعليلية لا محل لها و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم "ان". مغرقون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
٣٨ ﴿وَيَصْنَعُ الْفُلْكَ وَكُلَّمَا مَرَّ عَلَيْهِ مَلَأٌ مِنْ قَوْمِهِ سَخِرُوا مِنْهُ قَالَ إِنْ تَسْخَرُوا مِنَّا فَإِنَّا نَسْخَرُ مِنْكُمْ كَمَا تَسْخَرُونَ﴾
• ويصنع الفلك: الواو استئنافية. يصنع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. الفلك: أي السفينة: مفعول به منصوب بالفتحة .. والجملة حكاية حال ماضية.
• وكلّما مر عليه ملأ: الواو استئنافية. كلما: مؤلفة من "كل" و "ما" المصدرية. وهي بهذا التركيب نائبة عن الظرف ومتضمنة شبه معنى الشرط
стр. 1877
وإعرابها: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية متعلق بشبه جواب الشرط "سخروا" و "ما" مصدرية. و"ما" وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة. مر: فعل ماضٍ مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بمر. ملأ: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "مر عليه ملأ" صلة "ما" لا محل لها.
• من قومه سخروا منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "ملأ" والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة. سخروا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منه: جار ومجرور متعلق بسخروا وجملة "سخروا" مشبهة لجواب الشرط "كلما" لا محل لها من الإعراب.
• قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره: هو. وجملة "قال" استئنافية لا محل لها على تقدير سؤال سائل ويجوز أن تكون جملة "سخروا" بدلًا من "مر" في محل جر أو في محل رفع صفة لملأ وفي هذه الحالة تكون جملة "قال" مشبهة لجواب الشرط. أي قال لهم.
• إن تسخروا منا: إنْ: حرف شرط جازم. تسخروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. منا: جار ومجرور متعلق بتسخروا. بمعنى إن تستجهلونا فيما نصنع فإنا نستجهلكم فيما أنتم عليه من الكفر.
• فإنا نسخر منكم: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و "نا" ضمير متصل مبنى على السكون في محل نصب اسم "إن". نسخر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن. منكم: جار ومجرور متعلق بنسخر. والميم علامة جمع الذكور وجملة "نسخر منكم" في محل رفع خبر "إنّ" وجملة "فإنا نسخر منكم" جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. بمعنى: نسخر منكم في المستقبل.
• كما تسخرون: الكاف: حرف جر. ما: مصدرية. تسخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و "ما"
стр. 1878
المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: نسخر منكم الساعة سخرية كسخريتكم أي مثل سخريتكم. وجملة "تسخرون" صلة "ما" لا محل لها.
٣٩ ﴿فَسَوْفَ تَعْلَمُونَ مَنْ يَأْتِيهِ عَذَابٌ يُخْزِيهِ وَيَحِلُّ عَلَيْهِ عَذَابٌ مُقِيمٌ﴾
• فسوف تعلمون: الفاء استئنافية. سوف: حرف استقبال لا عمل له. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• من يأتيه عذاب: من: اسم موصول بمعنى "الذي" مبني على السكون في محل نصب بتعلمون، يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة "يأتيه عذاب" صلة الموصول لا محل لها وجملة "يخزيه" في محل رفع صفة لعذاب.
• يخزيه ويحلّ: تعرب إعراب "يأتيه" والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على "عذاب" الواو عاطفة. يحلّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
• عليه عذاب مقيم: جار ومجرور متعلق بيحلّ. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. مقيم: صفة -نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
٤٠ ﴿حَتَّى إِذَا جَاءَ أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِنْ كُلٍّ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلَّا مَنْ سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلَّا قَلِيلٌ﴾
• حتى إذا جاء أمرنا: حتى: حرف غاية للابتداء أي غاية لقوله ويصنع
стр. 1879
الفلك بمعنى وكان يصنعها إلى أن جاء وقت الموعد. وإذا اتصلت "حتى" بيصنع فإن الجملة الواقعة بينهما في محل نصب حال من يصنع بتقدير: يصنعها والحال أنه كلما مرّ عليه ملأ من قومه سخروا منه. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماضٍ مبني على الفتح. أمر: فاعل مرفوع بالضمة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. وجملة "جاء أمرنا" مضاف إليه في محل جر لوقوعها بعد "إذا" وقيل في معنى "التنور" هنا: هو وجه الأرض.
• وفار التنور قلنا: معطوفة بالواو على "جاء الأمر" وتعرب إعرابها. قلنا: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بنا. و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة "قلنا" جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• احمل فيها من كل زوجين اثنين: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- احمل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. فيها: جار ومجرور متعلق باحمل. أي في الفلك -السفينة- من كل: جار ومجرور متعلق باحمل بمعنى من كل شيء. زوجين: مفعول به معطوف منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن حركة المفرد. اثنين: توكيد لزوجين منصوبة مثلها بالياء.
• وأهلك إلا من: الواو عاطفة. أهل: مفعول به على "اثنين" منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. إلا: أداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا.
• سبق عليه القول: الجملة: صلة الموصول لا محل لها: سبق فعل ماضٍ مبني على الفتح. عليه: جار ومجرور متعلق بسبق القول: فاعل مرفوع بالضمة: أي من سبق عليه القول بأنه من المغرقين. أو تكون "زوجين" مضافًا إليها. و "اثنين" مفعول "احمل" أي من المؤمنين.
стр. 1880
• ومن آمن: الواو عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على "اثنين". آمن: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "آمن" صلة الموصول لا محل لها أي واحمل أهلك والمؤمنين من غيرهم أي وخذ معك من آمن بك.
• وما آمن معه: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. آمن: أعربت. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بآمن وهو مضاف والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• إلا قليل: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. قليل: فاعل "آمن" مرفوع بالضمة.
٤١ ﴿وَقَالَ ارْكَبُوا فِيهَا بِسْمِ اللَّهِ مَجْرَاهَا وَمُرْسَاهَا إِنَّ رَبِّي لَغَفُورٌ رَحِيمٌ﴾
• وقال اركبوا فيها: الواو: عاطفة. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو والجملة بعده: في محل نصب مفعول به -مقول القول- اركبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيها: جار ومجرور متعلق باركبوا بمعنى ادخلوا وقيل: في: حرف جر زائد لغير عوض للتوكيد. وقيل: التقدير: اركبوا الماء فيها.
• بسم الله: باسم: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والجار والمجرور متعلق باركبوا في محل نصب حال من واو الجماعة في "اركبوا" بمعنى: اركبوا فيها مسمِّين الله أو قائلين بسم الله. وقيل المراد: بالله اجراؤها وارساؤها أي بقدرته وأمره سبحانه.
• مجراها ومرساها: مجرى: ظرف مكان منصوب بما في بسم الله من معنى الفعل أو بما فيه من إرادة القول وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة ومرساها: معطوفة بالواو على "مجراها" وتعرب إعرابها ويجوز أن يكونا ظرفي زمان بمعنى: وقت إجرائها ووقت إرسائها إما لأن المجرى والمرسى للوقت
стр. 1881
وإما لأنهما مصدران كالإجراء والإرساء حذف منهما الوقت المضاف. ويجوز أن تعرب الجملة على وجه آخر هو بسم الله: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم مجراها: مبتدأ مؤخر .. أي بتقدير: بسم الله إجراؤها وإرساؤهم وهناك من قرأها مجريها ومرسيها بلفظ اسم الفاعل في محل جر صفتين للفظ الجلالة.
• إن ربي: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربى: اسم "ان" منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• لغفور رحيم: اللام للتوكيد مزحلقة. غفور: خبر "إن" مرفوع بالضمة رحيم: صفة -نعت- لغفور أو خبر ثانٍ لإن مرفوع بالضمة.
٤٢ ﴿وَهِيَ تَجْرِي بِهِمْ فِي مَوْجٍ كَالْجِبَالِ وَنَادَى نُوحٌ ابْنَهُ وَكَانَ فِي مَعْزِلٍ يَابُنَيَّ ارْكَبْ مَعَنَا وَلَا تَكُنْ مَعَ الْكَافِرِينَ﴾
• وهي تجري بهم: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هي. الباء حرف جر و"هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجري والجملة الاسمية متصلة بمحذوف دل عليه اركبوا فيها باسم الله بتقدير فركبوا فيها يقولون بسم الله وهي تجري بهم أي تجري وهم فيها و"هي" ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. وجملة "تجري بهم" في محل رفع خبر "هي".
• في موج كالجبال: جار ومجرور متعلق بتجري. كالجبال: الكاف اسم مبني على الفتح في محل نصب حال بمعنى "مثل". الجبال: مضاف إليه مجرور بالإضافة وعلامة جره الكسرة والكاف يفيد التشبيه أو تكون نائبة عن مفعول مطلق.
стр. 1882
• ونادى نوح ابنه: الواو عاطفة. نادى: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. نوح: فاعل مرفوع بالضمة ونوّن رغم عجمته وعلميته لأنه مكون من ثلاثة أحرف أوسطه ساكن. ابنه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• وكان في معزل: الواو: اعتراضية والجملة بعدها: اعتراضية لا محل لها. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. في معزل: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "كان" أي معتزلًا إياه في ناحية.
• يا بني: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والفتحة في آخر الياء اقتصارًا من الألف المبدلة من ياء الإضافة في قولنا: يا بنيا.
• اركب معنا: اركب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. مع: ظرف مكان متعلق باركب يدل على المصاحبة في محل نصب وهو مضاف و"نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• ولا تكن: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت.
• مع الكافرين: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بخبر "تكن" وهو مضاف. الكافرين: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم، والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1883
٤٣ ﴿قَالَ سَآوِي إِلَى جَبَلٍ يَعْصِمُنِي مِنَ الْمَاءِ قَالَ لَا عَاصِمَ الْيَوْمَ مِنْ أَمْرِ اللَّهِ إِلَّا مَنْ رَحِمَ وَحَالَ بَيْنَهُمَا الْمَوْجُ فَكَانَ مِنَ الْمُغْرَقِينَ﴾
• قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. بمعنى: قال يا أبتِ.
• سآوي إلى جبل: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- والسين حرف استقبال -تسويف- للقريب. آوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. إلى جبل: جار ومجرور متعلق بآوي.
• يعصمني من الماء: الجملة: في محل جر صفة -نعت- لجبل. يعصمني: فعل مضارع مرفوع بالضمة. النون للوقاية. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو من الماء: جار ومجرور متعلق بيعصمني أي من طغيان الماء. ويجوز في "لا عاصم" أن يراد "لا معصوم" أي لا ذا عصمة.
• قال لا عاصم: قال: أعربت بمعنى: قال له أبوه. لا: نافية للجنس تعمل عمل "إن" عاصم: اسم "لا" مبني على الفتح في محل نصب.
• اليوم من أمر الله: مفعول فيه ظرف زمان متعلق بعاصم. من أمر: جار ومجرور متعلق بعاصم أو بفعله. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• إلّا من رحم: إلا: أداة استثناء وهو استثناء منقطع. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع لأنه في موضع رفع بدلًا من وصنع "لا عاصم" لأن وضع "لا" وما عملت فيه الرفع بالابتداء. وخبر "لا" النافية للجنس محذوف تقديره كائن أو موجود. رحم: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر. فيه جوازًا تقديره هو. وجملة "رحم" صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلًّا لأنه مفعول به. التقدير:
стр. 1884
رحمه. والمعنى: لا عاصم اليوم من الطوفان إلّا من ﵀. بتقدير: ولكن من رحمة الله فهو المعصوم. أو بمعنى: إلا مكان من رحم الله من المؤمنين. ويجوز أن يكون التقدير: لا عاصم إلّا الراحم وهو الله تعالى. وفي هذه الآية الكريمة عدة احتمالات منها المعنى: لا عاصم إلّا راحم ولا معصوم إلّا مرحوم، ولا عاصم إلا مرحوم ولا معصوم إلا راحم. فالاحتمالان الأولان استثناء من الجنس، والاحتمالان الآخران من غير الجنس وزاد الزمخشري احتمالًا خامسًا وهو لا عاصم إلّا مرحوم على أنه من الجنس بتأويل حذف المضاف تقديره: لا مكان عاصم إلّا مكان مرحوم. وقيل الاستثناء متصل لأن المستثنى منه موجود.
• وحال بينهما الموج: الواو استئنافية. حال: فعل ماضٍ مبني على الفتح. بين: ظرف مكان متعلق بحال منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية والهاء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع والألف علامة التثنية. الموج: فاعل مرفوع بالضمة.
• فكان من المغرقين: الفاء: استئنافية. كان: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو و "من المغرقين" جار ومجرور متعلق بخبر "كان" وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
٤٤ ﴿وَقِيلَ يَاأَرْضُ ابْلَعِي مَاءَكِ وَيَاسَمَاءُ أَقْلِعِي وَغِيضَ الْمَاءُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَاسْتَوَتْ عَلَى الْجُودِيِّ وَقِيلَ بُعْدًا لِلْقَوْمِ الظَّالِمِينَ﴾
• وقيل يا أرض: الواو: استئنافية. قيل: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. يا: أداة نداء. أرض: منادى مبني على الضم في محل نصب. والجملة الفعلية "ابلعي ماءك" في محل رفع نائب فاعل للفعل "قيل" أي ونودي بعد ذلك وقيل. وفي هذا التأويل يكون نائب الفاعل جملة فعلية في محل رفع.
стр. 1885
• ابلعي ماءك: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ماءك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالإضافة.
• ويا سماء أقلعي: معطوفة بالواو على "يا أرض ابلعي" وتعرب إعرابها. بمعنى: يا سماء كفي عن المطر.
• وغيض الماء: الواو: سببية. غيض: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح. الماء: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وقضي الأمر: معطوفة بالواو على "غيض الماء" وتعرب إعرابها. بمعنى: ونضب الماء وتم إهلاك الكافرين.
• واستوت على الجوديّ: الواو عاطفة. استوت: فعل ماضٍ مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر جوازًا تقديره هي يعود على السفينة. على الجودي: جار ومجرور متعلق باستوت.
• وقيل بعدًا: وقيل: أعربت. بعدًا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بفعل مقدّر أي أبعده الله بعدًا وهو دعاء بالسوء. بمعنى وقالت الملائكة بعدًا. والجملة الفعلية المقدرة "أبعدهُ الله بعدًا" في محل رفع نائب فاعل لقيل.
• للقوم الظالمين: جار ومجرور متعلق ببعدًا. الظالمين: صفة -نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. و"الجودي" جبل بالموصل.
٤٥ ﴿وَنَادَى نُوحٌ رَبَّهُ فَقَالَ رَبِّ إِنَّ ابْنِي مِنْ أَهْلِي وَإِنَّ وَعْدَكَ الْحَقُّ وَأَنْتَ أَحْكَمُ الْحَاكِمِينَ﴾
• ونادى نوح ربه: الواو استئنافية. نادى: ماضٍ مبني على الفتح المقدر
стр. 1886
على الألف للتعذر. نوح: فاعل مرفوع بالضمة. ربه: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• فقال رب: فقال معطوفة بالفاء على "نادى" وهي فعل ماضٍ مبني على الفتح الظاهر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. رب: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا رب. منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارًا منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. والكسرة في آخره دالة على حذف الياء.
• إنّ ابني من أهلي: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ابني: اسم "إن" منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. من أهلي: جار ومجرور متعلق بخبر "إنّ" والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• وإنّ وعدك الحق: الواو: عاطفة. إن: أعربت. وعدك: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة. الحق: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة ويجوز أن تكون "الحق" خبرًا لمبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية "هو الحق" في محل رفع خبر "إنّ".
• وأنت أحكم الحاكمين: الواو عاطفة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أحكم: خبر "أنت" مرفوع بالضمة. الحاكمين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 1887
٤٦ ﴿قَالَ يَانُوحُ إِنَّهُ لَيْسَ مِنْ أَهْلِكَ إِنَّهُ عَمَلٌ غَيْرُ صَالِحٍ فَلَا تَسْأَلْنِ مَا لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنِّي أَعِظُكَ أَنْ تَكُونَ مِنَ الْجَاهِلِينَ﴾
• قال يا نوح: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. نوح: منادى مبني على الضم في محل نصب.
• إنّه ليس من أهلك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم "إنّ". ليس: فعل ماضٍ ناقص مبني على الفتح من أخوات "كان" واسمها ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. من أهل: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "ليس" والكاف ضمير متصل في محل جر بالإضافة. وجملة "ليس من أهلك" في محل رفع خبر "إن" وحذف النعت لدلالة المنعوت -الموصوف- عليه. أي ليس من أهلك الناجين.
• إنّه عمل غير صالح: أعرب: جعلت ذاته عملًا غير صالح مبالغة في ذمّه. عمل: خبر "إنّ" مرفوع بالضمة. غير: صفة -نعت- لعمل مرفوعة مثلها بالضمة. صالح: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• فلا تسألنِ: الفاء استئنافية للتعليل. لا: ناهية جازمة. تسألنِ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. النون للوقاية. والياء المحذوفة اختصارًا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والكسرة دالة على الياء.
• ما ليس لك به علم: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لتسأل أي فلا تطلب إليّ. ليس: أعربت. لك: جار ومجرور متعلق بخبر "ليس" المقدم. به: جار ومجرور في محل نصب حال مقدم من علم. علم: اسم "ليس" مؤخر مرفوع بالضمة.
стр. 1888
• إنّي أعظك: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ". أعظك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة "أعظك" في محل رفع خبر "إن" ليس لك به علم" صلة الموصول لا محل لها.
• أنْ تكون من الجاهلين: الجملة بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله أي كراهة أن تكون أو لئلَّا تكون من الجاهلين. أن: حرف مصدرية ونصب والجملة "صلة أن". تكون: فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة واسم "تكون" الفعل الناقص ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. من الجاهلين: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "تكون" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
٤٧ ﴿قَالَ رَبِّ إِنِّي أَعُوذُ بِكَ أَنْ أَسْأَلَكَ مَا لَيْسَ لِي بِهِ عِلْمٌ وَإِلَّا تَغْفِرْ لِي وَتَرْحَمْنِي أَكُنْ مِنَ الْخَاسِرِينَ﴾
• قال ربّ: قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هوأي نوح. رب: منادى بأداة نداء محذوفة التقدير: يا رب: وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة تخفيفًا والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• إنّي أعوذ بك: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- أعوذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره. أنا: بك: جار ومجرور متعلق بأعوذ وقيل الباء حرف زائد وهو باء الصفة والاتصال واللصوق وموضعها: نصب لأنها قد حلت محل مفعول. وجملة "أعوذ بك" في محل رفع خبر "إنّ" و "إنّ" حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم "إنّ".
стр. 1889
• أن أسألك: الجملة: بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر تقديره من. والجار والمجرور متعلق بأعوذ. وجملة "أسألك" صلة حرف مصدري لا محل لها. أنْ: حرف مصدري ناصب أسأل فعل مضارع منصوب بأنْ وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ما ليس لي به علم: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
• وإلّا تغفر لي وترحمني: الواو: استئنافية. إلّا: مكونة من "إنْ" حرف شرط جازم و "لا" نافية لا عمل لها. تغفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإنْ وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت. لي: جار ومجرور متعلق بتغفر. وترحمني: معطوفة بالواو على "تغفر" وتعرب إعرابها والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• أكن من الخاسرين: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. أكن: فعل مضارع ناقص جواب الشرط مجزوم بإنْ وعلامة جزمه سكون آخره واسمها ضمير مستتر وجوبًا تقديره أنا وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. من الخاسرين: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر "أكن" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد ومفعول اسم الفاعل "الخاسرين" محذوف تقديره غفرانك.
٤٨ ﴿قِيلَ يَانُوحُ اهْبِطْ بِسَلَامٍ مِنَّا وَبَرَكَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَى أُمَمٍ مِمَّنْ مَعَكَ وَأُمَمٌ سَنُمَتِّعُهُمْ ثُمَّ يَمَسُّهُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾
• قيل يا نوح: فعل ماضٍ مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة الفعلية التالية: في محل رفع نائب فاعل. يا: أداة نداء. نوح: منادى مبني على الضم في محل نصب. بمعنى: قال الله يا نوح.
стр. 1890
• اهبط بسلام منا: الجملة الفعلية: في محل رفع نائب فاعل. اهبط: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنت: أي اهبط من السفينة. بسلام: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير التقدير: اهبط من السفينة سالمًا محفوظًا أو مسلمًا عليك مكرما. والباء للمصاحبة أي مع سلام منا. منا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من "سلام".
• وبركات عليك: معطوفة بالواو على "بسلام منا" وتعرب إعرابها. أي ومباركًا عليك.
• وعلى أمم ممن معك: الواو عاطفة. على أمم: جار ومجرور معطوف على الجار والمجرور الذي قبله. ممن: مكونة من "من" التبعيضية البيانية حرف جر أو هي لابتداء الغاية بتقدير: على أمم ناشئة ممن معك و "مْن" اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة في محل نصب على الظرفية وهو مضاف والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة وشبه الجملة متعلق بصلة الموصول المحذوفة. التقدير: ممن استقر أو هو مستقر معك.
• وأمم سنمتعهم: الواو عاطفة. أمم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والخبر محذوف تقديره ممن معك وإنما حذف الخبر لأن القول "ممّن معك" يدل عليه. السين: حرف استقبال تسويف - للقريب: نمتع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "سنمتعهم" في محل رفع صفة لأمم.
• ثم يمسهم: ثم: عاطفة. يمس: فعل مضارع مرفوع بالضمة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم.
• منا عذاب أليم: جار ومجرور متعلق بيمس. عذاب: فاعل مرفوع بالضمة. أليم: صفة -نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة.
стр. 1891
٤٩ ﴿تِلْكَ مِنْ أَنْبَاءِ الْغَيْبِ نُوحِيهَا إِلَيْكَ مَا كُنْتَ تَعْلَمُهَا أَنْتَ وَلَا قَوْمُكَ مِنْ قَبْلِ هَذَا فَاصْبِرْ إِنَّ الْعَاقِبَةَ لِلْمُتَّقِينَ﴾
• تلك من أنباء الغيب: تلك: اسم إشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والإشارة إلى قصة نوح. من أنباء: جار ومجرور في محل رفع خبر "تلك". الغيب: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و "من" للتبعيض بمعنى: تلك القصة بعض أنباء الغيب.
• نوحيها إليك: في محل رفع خبر ثانٍ لتلك. نوحي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره نحن و"ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بنوحي.
• ما كنت تعلمها: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ثالث لتلك. ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماضٍ ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم "كان". تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت. و "ها" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة "تعلمها" في محل نصب خبر "كان".
• أنت ولا قومك: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير في "كنت" أو توكيد له. أو توكيد للفاعل المستتر في "تعلمها" الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. قومك: معطوفة على فاعل "تعلمها" مرفوعة وعلامة رفعها: الضمة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
• من قبل هذا: جار ومجرور متعلق بتعلمها: هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالإضافة. أي من قبل هذا العلم.
стр. 1892
• فاصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره: أنت أي فاصبر على تبليغ الرسالة وأذى قومك. والفاء استئنافية.
• إنّ العاقبة للمتقين: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. العاقبة: اسم "إنّ" منصوب بالفتحة. للمتقين: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر "إنّ" وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. ٥٠ ﴿وَإِلَى عَادٍ أَخَاهُمْ هُودًا قَالَ يَاقَوْمِ اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا مُفْتَرُونَ﴾
• وإلى عاد أخاهم هودًا: معطوفة بالواو على "أرسلنا نوحًا إلى قومه الواردة في الآية الكريمة الخامسة والعشرين. أخا: مفعول به منصوب بأرسلنا وعلامة نصبه الألف لأنه من الأسماء الخمسة و "هم" ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالإضافة. التقدير: وأرسلنا إلى بني عاد أخاهم هودًا. هودًا: عطف بيان من "أخاهم" منصوب مثله بالفتحة المنونة لأنه اسم ثلاثي أوسطه ساكن. ولهذا السبب انصرف الاسم.
• قال يا قوم: أي فقال لهم. قال: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة تخفيفًا والياء ضمير متصل في محل جر بالإضافة والكسرة دالة عليها.
• اعبدوا الله: الجملة: في محل نصب مفعول به -مقول القول- اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ما لكم من إله غيره: ما: نافية لا عمل لها. لكم: جار ومجرور والميم
стр. 1893
علامة جمع الذكور والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر مقدم: من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. إله. اسم مجرور للتعظيم لفظًا مرفوع محلًّا لأنه مبتدأ مؤخر. غيره: بدل أو -نعت- لإله على المحل لا على اللفظ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة.
• إنْ أنتم إلّا مفترون: إنْ: بمعنى "ما" حرف مهمل لأنه مخفف، حرف نفي. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مفترون: خبر "أنتم" مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. و "الّا" أداة حصر لا عمل لها. بمعنى إلّا كاذبون لعبادتكم غيره.
٥١ ﴿يَاقَوْمِ لَا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِنْ أَجْرِيَ إِلَّا عَلَى الَّذِي فَطَرَنِي أَفَلَا تَعْقِلُونَ﴾
• يا قومِ لا أسألكم عليه أجرًا: يا قوم: أعربت في الآية السابقة. لا: نافية لا عمل لها. أسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبًا تقديره أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور. عليه: جار ومجرور متعلق بأسأل. أجرًا: مفعول به ثانٍ منصوب بالفتحة أي على تبليغ الرسالة.
• أنْ أجري: إنْ: نافية بمعنى "ما" مهملة لأنها مخففة. أجري: اسم مبتدأ مرفوع بالضمة المقدّرة على ما قبل الياء والياء ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالإضافة.
• إلّا على الذي فطرني: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. على: حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ. فطرني: فعل ماضٍ مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة لأن التقدير: على الله الذي فطرني أي خلقني. النون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة "فطرني" صلة الموصول لا محل لها.
стр. 1894
• أفلا تعقلون: الهمزة: حرف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة -تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
٥٢ ﴿وَيَاقَوْمِ اسْتَغْفِرُوا رَبَّكُمْ ثُمَّ تُوبُوا إِلَيْهِ يُرْسِلِ السَّمَاءَ عَلَيْكُمْ مِدْرَارًا وَيَزِدْكُمْ قُوَّةً إِلَى قُوَّتِكُمْ وَلَا تَتَوَلَّوْا مُجْرِمِينَ﴾
• ويا قوم: معطوفة بالواو على "يا قوم" الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
• استغفروا ربكم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ربكم: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالإضافة والميم علامة الجمع.
• ثم توبوا إليه: ثم: عاطفة. توبوا: معطوفة على "استغفروا" وتعرب إعرابها. إليه: جار ومجرور متعلق بتوبوا.
• يرسل السماء عليكم مدرارًا: يرسل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب الأمر وعلامة جزمه السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازًا تقديره هو. السماء: أي المطر مفعول به منصوب بالفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيرسل والميم علامة جمع الذكور. مدرارًا حال منصوب بالفتحة أي كثيرة الدّرّ.
• ويزدكم قوة إلى قوتكم: ويزدكم: معطوفة بالواو على "يرسل" وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الذكور. قوة: تمييز منصوب بالفتحة. إلى قوتكم: جار ومجرور متعلق بيزدكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة والميم علامة جمع الذكور.
стр. 1895
• ولا تتولّوا مجرمين: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتولّوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. مجرمين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. بمعنى: ولا تعرضوا عما أدعوكم إليه وأنتم مجرمون أي مصرون أو مصرّين على إجرامكم وآثامكم. ويجوز أن يكون الجار والمجرور "إلى قوتكم" متعلقًا بحال من الضمير بمعنى مع قوتكم.
٥٣ ﴿قَالُوا يَاهُودُ مَا جِئْتَنَا بِبَيِّنَةٍ وَمَا نَحْنُ بِتَارِكِي آلِهَتِنَا عَنْ قَوْلِكَ وَمَا نَحْنُ لَكَ بِمُؤْمِنِينَ﴾
• قالوا يا هود ما: قالوا: فعل ماضٍ مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. يا: أداة نداء. هود: منادى مبني على الضم في محل نصب. ما: نافية لا محل لها من الإعراب.
• جئتنا ببينة: فعل ماضٍ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ببينة: جار ومجرور متعلق بجئتنا. أي بحجة أو برهان.
• وما نحن: الواو عاطفة. ما: نافية بمنزلة "ليس". نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع اسم "ما" أي ولسنا.
• بتاركي آلهتنا: الباء حرف جر زائد لتأكيد النفي. تاركي: اسم مجرور لفظًا منصوب محلًّا لأنه خبر "ما" وعلامة النصب والجر الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للإضافة. آلهة: مضاف إليه مجرور بالكسرة و "نا" ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة.
• عن قولك: جار ومجرور في محل نصب حال من الضمير في "تاركي آلهتنا"
следующие страницы →