Полный текст (5 537 стр.). Показаны 246–285 · переход к 251.
стр. 246
• وَلا تُقاتِلُوهُمْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقاتلوهم: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• عِنْدَ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: ظرف مكان متعلق بتقاتلوا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: صفة للمسجد مجرور مثله بالكسرة الظاهرة في آخره.
• حَتَّى يُقاتِلُوكُمْ فِيهِ: حتى: حرف غاية وجر. يقاتلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
«أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتقاتلوا. فيه: جار ومجرور متعلق بيقاتلون. وجملة «يُقاتِلُوكُمْ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• فَإِنْ قاتَلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. قاتلوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
• فَاقْتُلُوهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اقتلوهم: تعرب اعراب «أَخْرِجُوهُمْ» وجملة «اقتلوهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كَذلِكَ: الكاف: بمعنى «مثل» مبني على الفتح محل رفع مبتدأ. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف للخطاب.
• جَزاءُ الْكافِرِينَ: جزاء: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو مرفوع بالضمة وهو مضاف. الكافرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الياء
стр. 247
لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد والجملة الاسمية" هو جزاء الكافرين" في محل رفع خبر المبتدأ «الكاف» في كذلك.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٢]
فَإِنِ انْتَهَوْا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٢)
• فَإِنِ انْتَهَوْا: الفاء استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. انتهوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والفتحة دالة على الألف المحذوفة والفعل في محل جزم لأنه فعل الشرط الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وكسرت نون «إن» لالتقاء الساكنين.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «إن الله غفور» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• غَفُورٌ رَحِيمٌ: غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان لأن. ويجوز اعرابه صفة لغفور مرفوعة بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٣]
وَقاتِلُوهُمْ حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ إِلاَّ عَلَى الظَّالِمِينَ (١٩٣)
• وَقاتِلُوهُمْ: الواو: عاطفة. قاتلوهم: معطوفة على «اقْتُلُوهُمْ» الواردة في الآية الكريمة السابقة وهي فعل ماض مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور.
• حَتَّى لا تَكُونَ فِتْنَةٌ: حتى: حرف غاية وجر وهي هنا بمعنى «كي» لا:
نافية لا عمل لها. تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تقع» منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى». فتنة: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة و «أن
стр. 248
المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم.
• وَيَكُونَ الدِّينُ لِلَّهِ: الواو: استئنافية. ولا يجوز اعرابها عاطفة لأن الفعل الذي قبلها منفي بلا ولا يجوز نفي كون الدين لله. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» حرف الجر. الدين: اسم «يَكُونَ» مرفوع بالضمة. لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة. والجار والمجرور «لِلَّهِ» متعلق بخبر «يَكُونَ» وأن المضمرة بعد «كي وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بقاتلوهم. وجملة يكون لله صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• فَإِنِ انْتَهَوْا فَلا عُدْوانَ: فإن انتهوا: أعربت في الآية الكريمة السابقة فلا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن».
عدوان: إسم لا مبني على الفتح في محل نصب وخبرها: محذوف وجوبا.
• إِلَّا عَلَى الظَّالِمِينَ: إلا: أداة حصر أو تحقيق. على الظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجملة «لا عدوان إلا على الظالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أي على الظالمين أنفسهم. وحذف المفعول اختصارا لأنه معلوم.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٤]
الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (١٩٤)
• الشَّهْرُ الْحَرامُ بِالشَّهْرِ الْحَرامِ: الشهر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الحرام: صفة للشهر مرفوعة مثله بالضمة. بالشهر: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «الشَّهْرُ». الحرام: صفة للشهر مجرور مثله بالكسرة. أي قتال هذا بهذا.
стр. 249
• وَالْحُرُماتُ قِصاصٌ: الواو: عاطفة. الحرمات: اسم معطوف على «الشَّهْرُ» الأول مرفوع مثله بالضمة. قصاص: خبر مرفوع بالضمة.
• فَمَنِ اعْتَدى عَلَيْكُمْ: الفاء: استئنافية. من اسم شرط جازم مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ. اعتدى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليكم: جار ومجرور متعلق باعتدى والميم علامة جمع الذكور. وفعلا الشرط وجوابه:
في محل رفع خبر المبتدأ من.
• فَاعْتَدُوا عَلَيْهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. اعتدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق باعتدوا وجملة اعتدوا عليه جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم ومعناه القصاص لا العدوان.
• بِمِثْلِ مَا اعْتَدى عَلَيْكُمْ: بمثل: جار ومجرور متعلق باعتدوا ما:
مصدرية. اعتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة اعتدى صلة ما المصدرية لا محل لها من الاعراب. عليكم: جار ومجرور متعلق باعتدى والميم:
علامة الجمع وما المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: الواو: استئنافية. اتقوا تعرب اعراب اعتدوا. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الواو: عاطفة. اعملوا:
معطوفة على اتقوا وتعرب اعرابها.
• أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ: انّ حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بخبر أنّ. المتقين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه
стр. 250
جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وأن وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٥]
وَأَنْفِقُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٩٥)
• وَأَنْفِقُوا: الواو: عاطفة. أنفقوا: معطوفة على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة. وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بأنفقوا. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
• وَلا تُلْقُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تلقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ: الباء زائدة للتوكيد. التقدير: ولا تلقوا انفسكم بأيديكم. وقيل معناه: لا تقبضوا التهلكة أيديكم. فأيديكم: مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا لأنه مفعول به منصوب بالفتحة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. الى التهلكة: جار ومجرور متعلق بتلقوا.
• وَأَحْسِنُوا إِنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أحسنوا: تعرب اعراب أنفقوا. انّ:
حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم إن منصوب بالفتحة.
• يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية يحب في محل رفع خبر «إِنَّ».
المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
стр. 251
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٦]
وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ وَلا تَحْلِقُوا رُؤُسَكُمْ حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ مَحِلَّهُ فَمَنْ كانَ مِنْكُمْ مَرِيضاً أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ فَإِذا أَمِنْتُمْ فَمَنْ تَمَتَّعَ بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ إِذا رَجَعْتُمْ تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ ذلِكَ لِمَنْ لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (١٩٦)
• وَأَتِمُّوا الْحَجَّ: الواو: عاطفة. أتموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. الحجّ: مفعول به منصوب بالفتحة اي ائتوا بفروضه.
• وَالْعُمْرَةَ لِلَّهِ: معطوفة بالواو على الحج وتعرب اعرابه. أي والزيارة. لله:
جار ومجرور متعلق بأتموا أو متعلق بالحج والعمرة بمعنى لبيت الله.
• فَإِنْ أُحْصِرْتُمْ: الفاء: استئنافية. ان: أداة شرط جازمة. أحصرتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم: علامة الجمع.
• فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: أي فعليكم ما استيسر. الفاء: واقعة في جواب الشرط. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. استيسر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «اسْتَيْسَرَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. وجملة «فعليكم ما استيسر» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. ويجوز إعراب «ما» في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: فاهدوا وفي هذه الحالة تكون جملة «فاهدوا» المقدرة في محل جزم جواب الشرط. من الهدي: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» ومن: حرف جر بياني أي حالة كونه من القربان.
стр. 252
• وَلا تَحْلِقُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تحلقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• رُؤُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• حَتَّى يَبْلُغَ الْهَدْيُ: حتى: حرف غاية وجرّ. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة في آخره وجملة «يَبْلُغَ الْهَدْيُ» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. الهدي: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره. والهدى: ما يهدي الى الحرم من النعم والمحل الموضع الذي ينحر فيه ومفرده: الهدية.
• مَحِلَّهُ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتحلقوا.
• فَمَنْ كانَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من» وفعلا الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• مِنْكُمْ مَرِيضاً: منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» الموصولة والميم علامة جمع الذكور. مريضا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون.
• أَوْ بِهِ أَذىً مِنْ رَأْسِهِ: أو: حرف عطف. به: جار ومجرور معطوف على «بِهِ» المفهوم من سياق الكلام بتقدير: فمن كان به مرض وشبه الجملة «بِهِ» جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أذى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر من رأسه: جار ومجرور متعلق صفة محذوفة من أذى والهاء ضمير الغائب في محل جر بالاضافة.
• فَفِدْيَةٌ مِنْ صِيامٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. والتقدير: فعليه فدية.
стр. 253
عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. فدية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
وجملة «فعليه فدية» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. من صيام:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من فدية.
• أَوْ صَدَقَةٍ أَوْ نُسُكٍ: الكلمتان معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» للتخيير على «فدية» وتعربان اعرابها. و «نُسُكٍ» بمعنى ذبيحة.
• فَإِذا أَمِنْتُمْ: الفاء: استئنافية. إذا أمنتم: أي إذا لم تحصروا أي أمنتم الإحصار. واذا هنا: لحكاية الحال وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف. أمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَمِنْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد ظرف.
• فَمَنْ تَمَتَّعَ: الفاء: استئنافية. من: سبق اعرابها. تمتع: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وفعلا الشرط والجواب: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• بِالْعُمْرَةِ إِلَى الْحَجِّ فَمَا اسْتَيْسَرَ مِنَ الْهَدْيِ: جاران ومجروران متعلقان بتمتع. فما استيسر من الهدى: سبق اعرابها في مستهل الآية.
• فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: سبق اعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون.
والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والمفعول محذوف تقديره: لم يجد الهدي.
• فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ: فصيام: تعرب اعراب: ففدية. ثلاثة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أيام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
الكسرة. وجملة «عليه صيام» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• فِي الْحَجِّ وَسَبْعَةٍ: جار ومجرور متعلق بالمصدر «صيام» أو بفعله. وسبعة:
معطوفة بالواو على «ثَلاثَةِ» وتعرب اعرابها.
стр. 254
• إِذا رَجَعْتُمْ: إذا: لحكاية الحال وهي ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب وهو مضاف. رجعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «رَجَعْتُمْ» في محل جر بالاضافة.
• تِلْكَ عَشَرَةٌ كامِلَةٌ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف: للخطاب. عشرة: خبر المبتدأ «تِلْكَ» مرفوع بالضمة. كاملة: صفة لعشرة مرفوعة مثلها بالضمة تفيد التوكيد.
• ذلِكَ: ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام. للبعد.
والكاف: للخطاب. بمعنى: ذلك الحكم قائم لمن كان أهله بعيدين عنه.
• لِمَنْ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور: متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ».
• لَمْ يَكُنْ أَهْلُهُ: لم: أداة نفي وقلب وجزم. يكن: وأصلها: يكون:
فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو تخفيفا.
أهله: اسم «يَكُنْ» مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة لم يكن أهله حاضري المسجد صلة الموصول.
• حاضِرِي الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: حاضري: خبر «يَكُنْ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة. المسجد: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من اضافة المصدر الى مفعوله. الحرام: صفة للمسجد مجرور مثله بالكسرة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا: تعرب اعراب «أَتِمُّوا» في مستهل الآية الكريمة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعلموا: معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. أن: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 255
• شَدِيدُ الْعِقابِ: شديد: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة. وجملة «أَنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ» سدّت مسدّ مفعولي الفعل «اعْلَمُوا».
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٧]
الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ فَمَنْ فَرَضَ فِيهِنَّ الْحَجَّ فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَتَزَوَّدُوا فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى وَاتَّقُونِ يا أُولِي الْأَلْبابِ (١٩٧)
• الْحَجُّ أَشْهُرٌ مَعْلُوماتٌ: الحج: مبتدأ مرفوع بالضمة أي زمان الحج أو بمعنى وقت الحج. أشهر: خبر المبتدأ «الْحَجُّ» مرفوع بالضمة. معلومات:
صفة لأشهر مرفوعة مثلها بالضمة.
• فَمَنْ فَرَضَ: أي فمن ألزم نفسه بالتلبية أو بتقليد الهدى. الفاء: استئنافية.
من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فرض: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو يعود على «من» وفعلا الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• فِيهِنَّ الْحَجَّ: جار ومجرور متعلق بفرض وهنّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بفي. الحج: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلا رَفَثَ وَلا فُسُوقَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». رفث: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب أي فلا فحش: ولا فسوق: معطوفة على «لا رفث» وتعرب اعرابها.
• وَلا جِدالَ فِي الْحَجِّ: ولا جدال: تعرب إعراب «ولا رفث». في الحج:
جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. وجملة «فَلا رَفَثَ وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول تفعلوا. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بما
стр. 256
وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «مِنْ» حرف جر بياني.
• يَعْلَمْهُ اللَّهُ: يعلمه: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه:
السكون. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَعْلَمْهُ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• وَتَزَوَّدُوا: الواو: استئنافية. تزودوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فَإِنَّ خَيْرَ الزَّادِ التَّقْوى: الفاء استئنافية. للتعليل. إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. خير إسم «ان» منصوب بالفتحة. الزاد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. التقوى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَاتَّقُونِ: الواو: عاطفة. اتقوا: معطوفة على «تَزَوَّدُوا» وتعرب اعرابها.
النون: نون الوقاية. والياء المحذوفة اختصارا في الخط: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة عليها.
• يا أُولِي الْأَلْبابِ: يا: أداة نداء. أولي: اسم منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٨]
لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلاً مِنْ رَبِّكُمْ فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ فَاذْكُرُوا اللَّهَ عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ وَاذْكُرُوهُ كَما هَداكُمْ وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ لَمِنَ الضَّالِّينَ (١٩٨)
• لَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح عليكم:
جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم. والميم: علامة جمع الذكور جناح:
اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى «إثم».
стр. 257
• أَنْ تَبْتَغُوا فَضْلًا: أن: حرف مصدري ونصب. تبتغوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. «وأن المصدرية» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: في ابتغائكم. والجار والمجرور متعلق بجناح. فضلا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بتبتغوا أو بصفة محذوفة من «فَضْلًا» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• فَإِذا أَفَضْتُمْ مِنْ عَرَفاتٍ: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. أفضتم: أي نزلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «أَفَضْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذا» الظرفية. من عرفات: جار ومجرور متعلق بأفضتم.
• فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «اذكروا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عِنْدَ الْمَشْعَرِ الْحَرامِ: ظرف مكان متعلق باذكروا منصوب بالفتحة وهو مضاف. المشعر: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الحرام: نعت للمشعر مجرور بالكسرة.
• وَاذْكُرُوهُ: الواو: عاطفة. اذكروه: معطوفة على «اذكروا الله» وتعرب اعرابها. الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• كَما هَداكُمْ: الكاف بمعنى التعليل أي لأجل أن هداكم. ما: مصدرية.
هداكم: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل:
стр. 258
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «هَداكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• وَإِنْ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلِهِ: الواو: حالية. إن: وصلية. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والفعل ناقص. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». الميم: علامة جمع الذكور.
من قبله: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتُمْ» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. ويجوز أن تكون الكاف في «كَما» اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق محذوف أو صفة له.
بتقدير فاذكروه ذكرا مثل .. وما وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. التقدير: مثل هدايتكم.
• لَمِنَ الضَّالِّينَ: اللام للتوكيد. من الضالين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ١٩٩]
ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ أَفاضَ النَّاسُ وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (١٩٩)
• ثُمَّ أَفِيضُوا مِنْ حَيْثُ: ثم حرف عطف. أفيضوا: معطوفة على «اذكروا» وتعرب اعرابها. من: حرف جر. حيث: اسم مبني على الضم في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأفيضوا.
• أَفاضَ النَّاسُ: أفاض: فعل ماض مبني على الفتح. الناس: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «أَفاضَ النَّاسُ» في محل جر بالاضافة.
• وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ: الواو: عاطفة. استغفروا الله: تعرب اعراب «اذكروا الله» في الآية الكريمة السابقة.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد ينصب الاسم ويسمى إسمه ويرفع الثاني ويسمى خبره وهو هنا للتعليل. الله لفظ الجلالة:
стр. 259
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المنونة على آخره. رحيم: خبر ثان لإنّ. ويجوز اعرابه: صفة لغفور مرفوعا مثله.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٠]
فَإِذا قَضَيْتُمْ مَناسِكَكُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَذِكْرِكُمْ آباءَكُمْ أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ (٢٠٠)
• فَإِذا: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه منصوب بجوابه.
• قَضَيْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «قَضَيْتُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• مَناسِكَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. والميم: علامة الجمع.
• فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط: اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «اذكروا الله» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• كَذِكْرِكُمْ: الكاف حرف جر وتشبيه. ذكركم: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة. الكاف. ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: فاذكروا الله ذكرا كذكركم آباءكم. أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» وتكون في محل نصب صفة موصوف محذوف مقدر أي اذكروا الله ذكرا مثل ذكركم آباءكم.
• آباءَكُمْ: مفعول به للمصدر «ذكركم» منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
стр. 260
• أَوْ أَشَدَّ ذِكْراً: أو: حرف عطف. أشد: معطوف على الضمير في «ذكركم» مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف لأنه اسم تفضيل على صيغة افعل بمعنى كأشد ويجوز أن تكون «أَشَدَّ» معطوفة على «آباءَكُمْ» بتقدير: اكثروا ذكر الله. ذكرا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
• فَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَقُولُ: الفاء: استئنافية. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَقُولُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• رَبَّنا: منادى مضاف منصوب بأداة نداء محذوفة «يا» وعلامة نصبه: الفتحة.
و«نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• آتِنا فِي الدُّنْيا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بآتنا وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الالف للتعذر وجملة «رَبَّنا آتِنا» في محل نصب مفعول به: مقول القول- وحذف المفعول الثاني اختصارا لأن ما بعده يدل عليه. أي ما جاء في الآية الكريمة التالية.
• وَما لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من خلاق. من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. خلاق: مبتدأ مؤخر مجرور لفظا بحرف الجر الزائد مرفوع محلا.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠١]
وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً وَقِنا عَذابَ النَّارِ (٢٠١)
• وَمِنْهُمْ مَنْ يَقُولُ: الواو: عاطفة. منهم من يقول: معطوفة على «من الناس من يقول» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها.
стр. 261
• رَبَّنا آتِنا فِي الدُّنْيا حَسَنَةً وَفِي الْآخِرَةِ حَسَنَةً: ربنا آتنا في الدنيا حسنة: سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة. حسنة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة. في الآخرة حسنة: معطوفة على «فِي الدُّنْيا حَسَنَةً» وتعرب مثلها.
• وَقِنا عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. قنا عذاب: معطوفة على «آتنا حسنة» وتعرب اعرابها. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٢]
أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ (٢٠٢)
• أُولئِكَ لَهُمْ نَصِيبٌ مِمَّا: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم:
علامة جمع الذكور. نصيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمْ نَصِيبٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجار والمجرور «مِمَّا» متعلق بنصيب. مما:
مؤلفة من «من» حرف الجر و «ما» اسم الموصول في محل جر بمن.
• كَسَبُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «كَسَبُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: مما كسبوه.
• وَاللَّهُ سَرِيعُ الْحِسابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سريع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. الحساب: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٣]
وَاذْكُرُوا اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ فَمَنْ تَعَجَّلَ فِي يَوْمَيْنِ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ لِمَنِ اتَّقى وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ (٢٠٣)
• وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن
стр. 262
مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• اللَّهَ فِي أَيَّامٍ مَعْدُوداتٍ: الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. في أيام: جار ومجرور متعلق باذكروا أو شبه جملة لأن «فِي» ظرفية.
معدودات: صفة لأيام مجرورة مثلها بالكسرة أي معدودات لذكر الله.
• فَمَنْ تَعَجَّلَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تعجل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لأنه فعل الشرط. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• فِي يَوْمَيْنِ: جار ومجرور متعلق بتعجل وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن». إثم: إسم لا مبني على الفتح في محل نصب. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• وَمَنْ تَأَخَّرَ فَلا إِثْمَ عَلَيْهِ: الواو: عاطفة. من تأخر فلا اثم: معطوفة على «من» تعجل فلا اثم وتعرب أعرابها وخبر لا النافية للجنس محذوف يفسره ما بعده أي الجار والمجرور. «لِمَنِ اتَّقى» بمعنى فالمغفرة لمن اتقى. لأن المغفرة شملت من لا إثم له. عليه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوف من «إِثْمَ».
• لِمَنِ اتَّقى: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف. اتقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «اتَّقى» صلة الموصول.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَاعْلَمُوا: الواو: عاطفة. اتقوا الله: معطوفة على «اذكروا الله» وتعرب إعرابها. الواو: عاطفة و «اعْلَمُوا» معطوفة على «اتَّقُوا» وتعرب إعراب «اذكروا».
стр. 263
• أَنَّكُمْ إِلَيْهِ تُحْشَرُونَ: أنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد التوكيد. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. اليه: جار ومجرور متعلق بتحشرون. تحشرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «تُحْشَرُونَ» في محل رفع خبر «أن» و «أَنَّكُمْ وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٤]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَيُشْهِدُ اللَّهَ عَلى ما فِي قَلْبِهِ وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ (٢٠٤)
• وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يُعْجِبُكَ: الواو: حرف عطف. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر يعجبك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم وجملة «يُعْجِبُكَ قَوْلُهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• قَوْلُهُ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: قول: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. في الحياة: جار ومجرور متعلق بقوله. الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرّها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَيُشْهِدُ اللَّهَ: الواو: عاطفة. يشهد: معطوفة على «يعجب» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عَلى ما فِي قَلْبِهِ: على: حرف جرّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بعلى والجار والمجرور متعلق بيشهد. في قلبه: جار ومجرور. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة تقديرها: ما هو كائن.
стр. 264
• وَهُوَ أَلَدُّ الْخِصامِ: الواو: عاطفة هو ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ معطوف على «مِنَ» ألد: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة.
الخصام: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٥]
وَإِذا تَوَلَّى سَعى فِي الْأَرْضِ لِيُفْسِدَ فِيها وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ (٢٠٥)
• وَإِذا تَوَلَّى: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون. أداة شرط غير جازمة. تولى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «تَوَلَّى» في محل جر بالاضافة.
• سَعى فِي الْأَرْضِ: سعى: تعرب إعراب «تَوَلَّى» وجملة «سَعى» جواب شرط غير جازم لا محل له. في الارض: جار ومجرور متعلق بسعى.
• لِيُفْسِدَ فِيها: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يفسد: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو:
و«أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بسعى فيها: جار ومجرور متعلق بيفسد.
• وَيُهْلِكَ الْحَرْثَ وَالنَّسْلَ: الواو: عاطفة. يهلك: معطوفة على «يفسد» وتعرب إعرابها الحرث: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة.
النسل: معطوف على «الْحَرْثَ» منصوب مثله بالفتحة.
• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْفَسادَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. الفساد: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 265
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٦]
وَإِذا قِيلَ لَهُ اتَّقِ اللَّهَ أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ وَلَبِئْسَ الْمِهادُ (٢٠٦)
• وَإِذا قِيلَ لَهُ: الواو: عاطفة. اذا: معطوفة على «إِذا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. قيل: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول.
له: جار ومجرور متعلق بقيل وجملة «قِيلَ لَهُ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد ظرف.
• اتَّقِ اللَّهَ: اتق: فعل أمر مبني على حذف آخره- حرف العلة- والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة مقول القول «اتَّقِ اللَّهَ» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قِيلَ».
• أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ بِالْإِثْمِ: أخذته: فعل ماض مبني على الفتح. التاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. العزة: فاعل مرفوع بالفتحة. وجملة «أَخَذَتْهُ الْعِزَّةُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. بالاثم: جار ومجرور متعلق بأخذته.
• فَحَسْبُهُ جَهَنَّمُ: الفاء: استئنافية. حسبه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• وَلَبِئْسَ الْمِهادُ: الواو: استئنافية. اللام: ابتدائية للتوكيد. بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المخصوص بالذم لأنه تقدم عليه ما يشعر به.
стр. 266
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٧]
وَمِنَ النَّاسِ مَنْ يَشْرِي نَفْسَهُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٢٠٧)
• وَمِنَ النَّاسِ مَنْ: الواو: عاطفة. من الناس: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر
• يَشْرِي نَفْسَهُ: يشري: أي يبيع نفسه ويبذلها في الجهاد: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو وجملة «يَشْرِي» صلة الموصول. نفسه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ: ابتغاء: مفعول له «لأجله» منصوب بالفتحة.
مرضاة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.
• وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. رءوف: خبر مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة في آخره بالعباد: جار ومجرور متعلق برءوف.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً وَلا تَتَّبِعُوا خُطُواتِ الشَّيْطانِ إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ (٢٠٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• ادْخُلُوا فِي السِّلْمِ كَافَّةً: ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 267
والألف: فارقة. في السلم: جار ومجرور متعلق بادخلوا. كافة: حال من ضمير «ادْخُلُوا» منصوب بالفتحة.
• وَلا تَتَّبِعُوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• خُطُواتِ الشَّيْطانِ: خطوات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الشيطان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِنَّهُ لَكُمْ عَدُوٌّ مُبِينٌ: انّه: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». لكم: جار ومجرور متعلق بعدوّ والميم: علامة جمع الذكور. عدو: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
مبين: صفة لعدو مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٠٩]
فَإِنْ زَلَلْتُمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٠٩)
• فَإِنْ زَلَلْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. زللتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور.
• مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ: جار ومجرور متعلق بزللتم. ما:
مصدرية. جاءتكم: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيب الساكنة. الكاف. ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. البينات: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَتْكُمُ الْبَيِّناتُ» صلة «ما» و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالإضافة.
• فَاعْلَمُوا: الفاء: مقترنة بجملة الشرط الطلبية الجوابية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير
стр. 268
متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «اعلموا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: أنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. عزيز: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لأنّ مرفوع بالضمة ويجوز اعرابه صفة لعزيز مرفوعة مثله و «أَنَّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسّد مفعول الفعل «اعلموا» بتقدير: اعلموا عزة الله وحكمته.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٠]
هَلْ يَنْظُرُونَ إِلاَّ أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ وَقُضِيَ الْأَمْرُ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (٢١٠)
• هَلْ يَنْظُرُونَ إِلَّا: هل: بمعنى «ما» النافية. ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلا: أداة حصر لا عمل لها.
• أَنْ يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ: أن: حرف مصدري ونصب. يأتيهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَنْظُرُونَ». وجملة «يَأْتِيَهُمُ اللَّهُ» صلة أن المصدرية لا محل لها.
• فِي ظُلَلٍ مِنَ الْغَمامِ وَالْمَلائِكَةُ: جار ومجرور متعلق بيأتيهم. في ظلل أي في قطع من الغمام: أي من السحاب: جار ومجرور متعلق بصفة الظلل الواو: عاطفة الملائكة: فاعل لفعل مقدر معطوف على «يَأْتِيَهُمُ» بتقدير:
الّا أن تأتيهم الملائكة.
• وَقُضِيَ الْأَمْرُ: الواو: استئنافية. قضي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الأمر: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَإِلَى اللَّهِ: الواو: استئنافية. إلى الله: جار ومجرور متعلق بترجع. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بإلى وعلامة الجر: الكسرة.
стр. 269
• تُرْجَعُ الْأُمُورُ: ترجع: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١١]
سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ آتَيْناهُمْ مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ وَمَنْ يُبَدِّلْ نِعْمَةَ اللَّهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ فَإِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢١١)
• سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ: سل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. بني: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• كَمْ آتَيْناهُمْ: كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان مقدم يفيد التقرير ويجوز أن تكون خبرية. آتيناهم: فعل ماض مبني على السكون و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم:
علامة جمع الذكور.
• مِنْ آيَةٍ بَيِّنَةٍ: من: حرف جر زائد. آية: اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا على أنه تمييز كم الاستفهامية. بينة: صفة لآية تعرب اعرابها.
• وَمَنْ يُبَدِّلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبدل: فعل مضارع مجزوم بمن لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون والفاعل: ضمير مستتر جوازا. تقديره: هو.
• نِعْمَةَ اللَّهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وفعل الشرط مع جوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
• مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُ: من بعد: جار ومجرور متعلق بيبدّل. ما: مصدرية.
جاءته: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها
стр. 270
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هي. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة التقدير من بعد مجيئها.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• شَدِيدُ الْعِقابِ: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة وجملة «ان الله شديد العقاب» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٢]
زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا الْحَياةُ الدُّنْيا وَيَسْخَرُونَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَاللَّهُ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢١٢)
• زُيِّنَ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: زين: فعل ماض مبني على الفتح. مبني للمجهول.
للذين: جار ومجرور متعلق بزين. وللذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• الْحَياةُ الدُّنْيا: الحياة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة للحياة مرفوعة مثلها بالضمة. المقدرة على الألف للتعذر.
• وَيَسْخَرُونَ: الواو: استئنافية. يسخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير في محل رفع فاعل.
• مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بيسخرون ويعرب اعراب «لِلَّذِينَ كَفَرُوا». الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
стр. 271
• اتَّقَوْا فَوْقَهُمْ: اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «اتَّقَوْا»: صلة الموصول. فوقهم: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وظرف المكان متعلق بخبر المبتدأ «الَّذِينَ» بمعنى «هم فوقهم».
• يَوْمَ الْقِيامَةِ: يوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بالخبر.
القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ يَرْزُقُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة: «يَرْزُقُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ: من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف في محل نصب مفعول به. التقدير: يشاؤه. بغير: جار ومجرور متعلق بالمفعول المحذوف. أي يرزق من يشاؤه غير محاسب أو يكون متعلقا بحال من ضمير الفاعل أي يشاء غير محاسب له. حساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٣]
كانَ النَّاسُ أُمَّةً واحِدَةً فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَأَنْزَلَ مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ إِلاَّ الَّذِينَ أُوتُوهُ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ بَغْياً بَيْنَهُمْ فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ وَاللَّهُ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٢١٣)
• كانَ النَّاسُ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الناس: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
стр. 272
• أُمَّةً واحِدَةً: أمة: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. واحدة: صفة «نعت» لأمة منصوبة مثلها بالفتحة.
• فَبَعَثَ اللَّهُ النَّبِيِّينَ: الفاء: عاطفة للتسبب لأن المعنى: فاختلفوا فبعث الله النبين وإنما حذفت «اختلفوا» لدلالة قوله- ليحكم بين الناس فيما اختلفوا فيه- على هذا المعنى. بعث: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: مبشرين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد الواو: عاطفة. منذرين: معطوفة على «مُبَشِّرِينَ» وتعرب اعرابها.
• وَأَنْزَلَ: الواو: حرف عطف. أنزل: فعل ماض معطوف على «بعث» مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• مَعَهُمُ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: معهم: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بالفعل «أَنْزَلَ» الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الكتاب: بمعنى «الْكِتابَ» مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب. أي ملتبسة بالحق.
• لِيَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو. و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل. بين: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب على الظرفية. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
• فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: المصدر: جار ومجرور متعلق بيحكم. ما: مصدرية.
اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. فيه: جار ومجرور. و «ما وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر وجملة «اخْتَلَفُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
стр. 273
• وَمَا اخْتَلَفَ فِيهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اختلف: فعل ماض مبني على الفتح. فيه: جار ومجرور متعلق باختلف.
• إِلَّا الَّذِينَ أُوتُوهُ: إلا: أداة حصر لا محل لها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. أوتوه: فعل. ماض مبني للمجهول.
مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «أُوتُوهُ» صلة الموصول.
• مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ: من بعد: جار ومجرور متعلق باختلف.
ما: مصدرية. جاءتهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وهم: ضمير الغائبين مبني على السكون الذي حرك بالضم لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به. البينات: فاعل مرفوع بالضمة. و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• بَغْياً بَيْنَهُمْ: بغيا: مفعول لأجله «له» منصوب بالفتحة. بين: ظرف مكان متعلق ببغيا منصوب على الظرفية. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فَهَدَى اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا: فهدى الله: تعرب اعراب «فَبَعَثَ اللَّهُ». الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. آمنوا: صلة الموصول تعرب اعراب «اخْتَلَفُوا» والفعل «هدى» مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف.
• لِمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ: تعرب اعراب «فِيمَا اخْتَلَفُوا فِيهِ» ومن القولين يجوز اعراب «ما» في فيما ولما: اسما موصولا بمعنى «الذي».
• مِنَ الْحَقِّ بِإِذْنِهِ: من الحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» أو من الضمير في «فِيهِ». بإذنه: جار ومجرور متعلق بهدى والهاء في محل جر بالاضافة.
• وَاللَّهُ يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم
стр. 274
بالضمة. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ.
• مَنْ يَشاءُ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الى صراط: جار ومجرور متعلق بيهدي.
مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرور مثله بالكسرة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٤]
أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتى نَصْرُ اللَّهِ أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ (٢١٤)
• أَمْ حَسِبْتُمْ: أم هنا: منقطعة. أي بل أحسبتم. حسبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
• أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ: أن: حرف مصدري ونصب. تدخلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة والمصدر المؤول من أن وما دخلت عليه: سّد مسّد مفعول حسب. والمفعول الثاني للفعل محذوف كما قال الأخفش.
• وَلَمَّا يَأْتِكُمْ: الواو: استئنافية. لما: حرف نفي وجزم وقلب وتوقع. يأتكم:
فعل مضارع مجزوم بلمّا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور وفاعل الفعل: محذوف مقدر. أي ان إتيان ذلك متوقع ولم تصبكم حالتهم.
стр. 275
• مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. خلوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «خَلَوْا» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بخلوا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. الميم: علامة جمع الذكور.
• مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ وَالضَّرَّاءُ: مستهم: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة الفعلية «مَسَّتْهُمُ الْبَأْساءُ» في محل رفع خبر المبتدأ «مَثَلُ»: البأساء: فاعل مرفوع بالضمة. أي شدةّ الفقر. والضراء:
معطوفة بالواو على «الْبَأْساءُ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي المرض. والجملة الاسمية «مَثَلُ الَّذِينَ .... مَسَّتْهُمُ» في محل نصب حال من ضمير تدخلوا أو لا محل لها لأنها تفسيرية ليأتكم.
• وَزُلْزِلُوا: الواو استئنافية. للتسبيب: زلزلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. والضمير يعود على الرسول الكريم وصحبه بمعنى انزعجوا بشدة لتحالف المشركين على ابادة المسلمين.
• حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ: حتى: حرف غاية وجّر بمعنى إلى. أن يقول: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وقيل منصوب بها وعلامة نصبه الفتحة. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بزلزلوا.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف على «الرَّسُولُ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف.
стр. 276
فارقة. معه: ظرف مكان في محل نصب على الظرفية يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بآمنوا. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• مَتى نَصْرُ اللَّهِ: متى: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلق بخبر مقدم. نصر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة.
وجملة «مَتى نَصْرُ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَلا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ: ألا: حرف استفتاح. انّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. نصر: اسم «أَنْ» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة الظاهرة.
قريب: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة والجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل تقديره: فقيل لهم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٥]
يَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ فَلِلْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٢١٥)
• يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ماذا يُنْفِقُونَ قُلْ: ماذا: إسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أو تكون «ما» استفهامية مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ و «ذا» اسما موصولا بمعنى «الذي» مبنيا على السكون في محل رفع خبر «ما» وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير. الذي ينفقونه.
ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل
стр. 277
رفع فاعل. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقدير: أنت.
• ما أَنْفَقْتُمْ مِنْ خَيْرٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بأنفقتم. أنفقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية. أي حال كونه من خير والجملة في محل نصب مفعول به. «مقول القول».
• فَلِلْوالِدَيْنِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. للوالدين: جار ومجرور متعلق بمحذوف يفسره ما تقدم أي ما أنفقتم أو ما تنفقون لهم وعلامة جر الاسم المجرور: الياء لأنه مثنى. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد وجملة «فَلِلْوالِدَيْنِ» من الجار والمجرور والمقدر جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَالْأَقْرَبِينَ وَالْيَتامى: الواو: عاطفة. الأقربين: معطوف على الوالدين مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته واليتامى: معطوفة بالواو على الأقربين مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ: المساكين: ابن: اسمان معطوفان بواوي عطف على مجرور وعلامة جرهما: الكسرة الظاهرة. السبيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة.
• وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: حرف عطف. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بتفعلوا. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بما لأنه فعل الشرط. وعلامة جزمه: حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية.
стр. 278
• فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. به: جار ومجرور متعلق بعليم عليم خبر إن مرفوع بالضمة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٦]
كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٢١٦)
• كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ: كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب. والميم: علامة الجمع. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كره: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المنونة. لكم: جار ومجرور متعلق بكره. والميم: علامة الجمع. وجملة «هُوَ كُرْهٌ لَكُمْ» في محل نصب حال.
• وَعَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً: الواو: استئنافية. عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. أن: مصدرية ناصبة. تكرهوا:
فعل مضارع منصوب «بأن». وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «تَكْرَهُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «عَسى» من أفعال الرجاء هنا هو تام لأنه لم يأت بعده اسم ظاهر فيستغني به فاعلا عن ثاني مفعوليهما وهو المنصوب و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل الفعل «عَسى» والتقدير: عسى كرهكم: أي دنا كرهكم الشيء.
стр. 279
• وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: تعرب اعراب «وَهُوَ كُرْهٌ لَكُمْ».
• وَعَسى أَنْ تُحِبُّوا شَيْئاً وَهُوَ شَرٌّ لَكُمْ: الواو: عاطفة وما بعدها معطوف على «عَسى أَنْ تَكْرَهُوا شَيْئاً وَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» ويعرب إعرابها.
• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر للمبتدأ.
• وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: حرف عطف. أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية" لا تَعْلَمُونَ" في محل رفع خبر أنتم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٧]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ قِتالٍ فِيهِ قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ إِنِ اسْتَطاعُوا وَمَنْ يَرْتَدِدْ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ فَأُولئِكَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢١٧)
• يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• عَنِ الشَّهْرِ الْحَرامِ: جار ومجرور متعلق بيسألون. الحرام: صفة للشهر مجرور بالكسرة بمعنى يسألك المشركون يا محمد أقتال في شهر رجب.
• قِتالٍ فِيهِ: بدل من «الشَّهْرِ» وهو بدل اشتمال مجرور بالكسرة ويجوز تكرار العامل فيه واعتباره مجرورا بعن أي عن قتال. فيه: جار ومجرور متعلق بقتال.
стр. 280
• قُلْ قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ: قل: فعل أمر مبني على السكون وأصله «قول» حذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
قتال: مبتدأ مرفوع بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بالمصدر «قِتالٍ» بمعنى القتال فيه إثم كبير. أي «ذنب عظيم» ونكرّ «قِتالٍ» للأهمية.
كبير: صفة- نعت- لخبر المبتدأ المقدر «ذنب» مرفوعة بالضمة والجملة الاسمية «قِتالٌ فِيهِ كَبِيرٌ» في محل نصب مفعول به لقل. أي «مقول القول».
• وَصَدٌّ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. بمعنى «لكن». صد: مبتدأ مرفوع بالضمة بمعنى ولكن الصّد- أي المنع- وقد نكرت أيضا للأهمية شأنها في ذلك شأن كلمة «قِتالٍ». عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصد.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَكُفْرٌ بِهِ وَالْمَسْجِدِ الْحَرامِ: الواو: عاطفة. كفر: معطوف على «صَدٌّ» مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بكفر. الواو: حرف عطف. المسجد: معطوف على «سَبِيلِ» مجرور مثله بالكسرة. الحرام:
صفة للمسجد مجرورة مثله بالكسرة.
• وَإِخْراجُ أَهْلِهِ مِنْهُ: الواو: حرف عطف. اخراج: معطوف على «صَدٌّ» مرفوع مثله بالضمة. أهله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره:
الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. منه:
جار ومجرور متعلق باخراج.
• أَكْبَرُ عِنْدَ اللَّهِ: أكبر: خبر المبتدأ «صَدٌّ». عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأكبر. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَالْفِتْنَةُ أَكْبَرُ مِنَ الْقَتْلِ: الواو: استئنافية. الفتنة: مبتدأ مرفوع بالضمة. أكبر: خبر مرفوع بالضمة. من القتل: جار ومجرور متعلق بأكبر.
• وَلا يَزالُونَ يُقاتِلُونَكُمْ: الواو: استئنافية. لا النافية: لا عمل لها.
يزالون: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
стр. 281
الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «لا يزال». يقاتلونكم: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية «يُقاتِلُونَكُمْ» في محل نصب خبر «لا يزال».
• حَتَّى يَرُدُّوكُمْ عَنْ دِينِكُمْ: حرف جرّ وتعليل بمعنى «كي». يردوكم:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم:
علامة جمع الذكور. عن دينكم: جار ومجرور متعلق بيردوّن. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بيقاتلونكم التقدير حتى ردكم عن دينكم.
• إِنِ اسْتَطاعُوا: إن: حرف شرط جازم كسرت نونه لالتقاء الساكنين.
استطاعوا: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
وحذف المفعول اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أي ان استطاعوا ردكم.
وجواب الشرط محذوف تقديره: فعلوا. بمعنى لا يستطيعون ردكم عن دينكم. والجملة من فعل الشرط وجوابه اعتراضية لا محل لها.
• وَمَنْ يَرْتَدِدْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون.
في محل رفع مبتدأ. يرتدد: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول. «ما» و «من» حرف جّر بياني والميم علامة جمع الذكور. عن دينه: جار ومجرور متعلق بيرتدد. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة. من فعل شرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنَ».
стр. 282
• فَيَمُتْ وَهُوَ كافِرٌ: الفاء: عاطفة. يمت: معطوفة على «يَرْتَدِدْ» وتعرب إعرابها وحذفت واو الفعل تخفيفا ولالتقاء الساكنين وأصله: فيموت.
وهو: الواو حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كافر: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ كافِرٌ» في محل نصب حال.
• فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.
• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: حبطت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمالهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والجملة الفعلية «حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك». والجملة الاسمية «أولئك حبطت أعمالهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمعنى فسدت أعمالهم أي خسروا.
• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحبطت. وعلامة جر الاسم:
الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: حرف عطف الآخرة: اسم معطوف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها وعلامة جّره: الكسرة الظاهرة.
• وَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: الواو: عاطفة. أولئك: معطوفة على «أولئك» الأولى وتعرب إعرابها. أصحاب: خبر «أُولئِكَ» مرفوع بالضمة. النار:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ». خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.
стр. 283
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٨]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢١٨)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: انّ: مشبه بالفعل حرف توكيد ونصب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• وَالَّذِينَ هاجَرُوا وَجاهَدُوا: الواو: عاطفة. الذين هاجروا: معطوفة على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب اعرابها. وجاهدوا الواو: حرف عطف جاهدوا: معطوفة على «هاجَرُوا» وتعرب إعرابها.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بجاهدوا. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة. وعلامة الجر: الكسره.
• أُولئِكَ يَرْجُونَ: أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: للخطاب. يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ» في محل رفع خبر.
• رَحْمَتَ اللَّهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. والجملة الاسمية «أُولئِكَ يَرْجُونَ رَحْمَتَ اللَّهِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر مرفوع بالضمة. رحيم: خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون صفة لغفور.
стр. 284
[سورة البقرة (٢): آية ٢١٩]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ مِنْ نَفْعِهِما وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢١٩)
• يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ: جار ومجرور متعلق بيسألون. والميسر: معطوفة بالواو على «الْخَمْرِ» وتعرب اعرابها. بمعنى والمقامرة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون. وأصله: قول حذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ: في حرف جر. هما: ضمير الغائبين في محل جر بفي.
والألف: علامة التثنية والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. إثم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. كبير: صفة لإثم مرفوعة مثله بالضمة. وجملة «فِيهِما إِثْمٌ كَبِيرٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَمَنافِعُ لِلنَّاسِ: معطوفة بالواو على «إِثْمٌ» وتعرب اعرابها ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف. للناس: جار ومجرور متعلق بمنافع.
• وَإِثْمُهُما أَكْبَرُ: الواو: حرف عطف. اثمهما: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هما» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والألف: علامة التثنية. أكبر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وهو: ممنوع من الصرف على وزن أفعل.
• مِنْ نَفْعِهِما: جار ومجرور متعلق بأكبر و «هما» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة والألف: علامة التثنية.
стр. 285
• وَيَسْئَلُونَكَ ماذا يُنْفِقُونَ: الواو: عاطفة. يسألونك: معطوفة على «يَسْئَلُونَكَ» الأولى وتعرب اعرابها. ماذا ينفقون: أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة بعد المائتين.
• قُلِ الْعَفْوَ: قل: سبق اعرابها. العفو: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل مقدر يفسره السياق أي ينفقون الفاضل من النفقة. والجملة المؤلفة من الفعل المقدر وجوابها «الْعَفْوَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» ويجوز إعراب «الْعَفْوَ» اسم «إن» المقدر أي إنّ العفو أصلح من الحد في النفقة.
• كَذلِكَ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- لمصدر محذوف والتقدير: يبين الله لكم الآيات تبيينا مثل ذلك و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف:
للخطاب.
• يُبَيِّنُ اللَّهُ: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لَكُمُ الْآياتِ: جار ومجرور متعلق بيتبين والميم: علامة جمع الذكور. الآيات:
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «ان» الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل». والميم: علامة جمع الذكور. تتفكرون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ». والجملة في محل رفع خبر «لعل».
[سورة البقرة (٢): آية ٢٢٠]
فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَيَسْئَلُونَكَ عَنِ الْيَتامى قُلْ إِصْلاحٌ لَهُمْ خَيْرٌ وَإِنْ تُخالِطُوهُمْ فَإِخْوانُكُمْ وَاللَّهُ يَعْلَمُ الْمُفْسِدَ مِنَ الْمُصْلِحِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَأَعْنَتَكُمْ إِنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٢٠)
• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بتتفكرون وعلامة جر الاسم:
الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الواو: حرف عطف. الآخرة: اسم
следующие страницы →