Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2311–2350 · переход к 2316.
стр. 2311
[سورة النحل (١٦): آية ٥٩] يَتَاارى مِنَ الْقَوْمِ مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ (٥٩)
• ﴿يَتَاارى مِنَ الْقَوْمِ﴾: الجملة: في محل نصب حال. يتوارى أي يستخفي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من القوم: جار ومجرور متعلق بيتوارى.
• ﴿مِنْ سُوءِ ما بُشِّرَ بِهِ﴾: أي من شناعة ما أخبر به أو من أجل سوء المبشر به. من سوء: جار ومجرور متعلق بيتوارى. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بشر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق ببشر وجملة ﴿بُشِّرَ بِهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ﴾: أي ويحدث نفسه وينظر أيمسك أو أيستبقيه- أيستبقيها-على ذل وهوان. الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. يمسكه:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره. هو والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. على هون:
جار ومجرور متعلق بحال من ضمير يمسك.
• ﴿أَمْ يَدُسُّهُ فِي التُّرابِ﴾: معطوفة بأم على ﴿أَيُمْسِكُهُ عَلى هُونٍ»﴾ وتعرب إعرابها. أي: أم يئده-يئدها-وأم: متصلة.
• ﴿أَلا ساءَ ما يَحْكُمُونَ﴾: فيها معنى التعجب بمعنى فما أسوأ ما يحكمون أو ما أسوأ حكمهم. ألا: حرف استفتاح وتنبيه. ساء: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم لأنه يعني «بئس».ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «ساء» المستتر. ويجوز أن تعرب «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع فاعل. يحكمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يحكمون» صلة «ما» لا
стр. 2312
محل لها والعائد ضمير منصوب أو في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير:
ما يحكمونه والمخصوص بالذم محذوف يدل عليه ما تقدم. وقد ذكّر الضمير في «يدسه» لاعادته على «ما».
[سورة النحل (١٦): آية ٦٠] لِلَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ مَثَلُ السَّوْءِ وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦٠)
• ﴿لِلَّذِينَ﴾: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾: لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
• ﴿مَثَلُ السَّوْءِ﴾: أي صفة السوء وهي الحاجة الى الأولاد الذكور وكراهة الاناث وو أدهم خشية الفاقة. مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السوء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَلِلّهِ الْمَثَلُ الْأَعْلى﴾: أي وهو الغني عن العالمين وله سبحانه الكمال المطلق.
لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. المثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الأعلى: صفة-نعت-للمثل مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبران بالتتابع للمبتدإ «هو» مرفوعان بالضمة. ويجوز أن يكون «الحكيم» صفة للعزيز مرفوعا مثله بالضمة.
стр. 2313
[سورة النحل (١٦): آية ٦١] وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ النّاسَ بِظُلْمِهِمْ ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً وَلا يَسْتَقْدِمُونَ (٦١)
• ﴿وَلَوْ يُؤاخِذُ اللهُ﴾: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. يؤاخذ:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿النّاسَ بِظُلْمِهِمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. بظلم: جار ومجرور متعلق بيؤاخذ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بعقوبة ظلمهم.
• ﴿ما تَرَكَ عَلَيْها مِنْ دَابَّةٍ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
ما: نافية لا عمل لها. ترك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليها: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة من «دابة» قدم عليها. من: حرف جر زائد للتوكيد. دابة:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول به أي بمعنى ما ترك عليها دابة ظالمة. وقيل من مشرك يدبّ عليها. وهي كلّ ما يدبّ على الأرض ويدخل فيه الانسان و «عليها» أي على وجه الأرض.
• ﴿وَلكِنْ يُؤَخِّرُهُمْ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى﴾: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. يؤخر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. الى أجل: جار ومجرور متعلق بيؤخر مسمى صفة-نعت- لأجل مجرورة مثلها وعلامة الجر: الكسرة المقدرة للتعذر على الألف واللفظ منصرف بدليل تنوين آخره لأنه اسم رباعي مقصور نكرة. بمعنى إلى موعد مقدر أي أعمارا مقدرة.
• ﴿فَإِذا جاءَ أَجَلُهُمْ﴾: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان
стр. 2314
خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أجل: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿جاءَ أَجَلُهُمْ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف-اذا-.
• ﴿لا يَسْتَأْخِرُونَ ساعَةً﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. لا:
نافية لا عمل لها. يستأخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ساعة: مفعول فيه-ظرف زمان- منصوب على الظرفية بالفتحة. أي لا يستأخرون عنه أي عن الأجل أو الأعمار ساعة.
• ﴿وَلا يَسْتَقْدِمُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لا يَسْتَأْخِرُونَ»﴾ وتعرب إعرابها. أي ولا يتقدمونه.
[سورة النحل (١٦): آية ٦٢] وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ ما يَكْرَهُونَ وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ (٦٢)
• ﴿وَيَجْعَلُونَ لِلّهِ﴾: الواو استئنافية. يجعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. لله: جار ومجرور متعلق بيجعلون او بمفعول «يجعلون» الثاني.
• ﴿ما يَكْرَهُونَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يكرهون: تعرب إعراب «يجعلون» وهي صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير: يكرهونه: وهو البنات بادعائهم أن الملائكة بناته أو ما يكرهون لأنفسهم من البنات ومن شركاء والتهاون برسالات رسلهم.
• ﴿وَتَصِفُ أَلْسِنَتُهُمُ الْكَذِبَ﴾: أي يدعون كذبا. الواو عاطفة. تصف:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. ألسنة: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير
стр. 2315
الغائبين في محل جر بالاضافة. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. أي ويدّعون كذبا.
• ﴿أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى﴾: الجملة بتأويل مصدر في محل نصب بدل من الكذب.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «أنّ» المقدم. الحسنى: اسم «أنّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي المثوبة الحسنى في الآخرة.
• ﴿لا جَرَمَ أَنَّ لَهُمُ النّارَ﴾: لا جرم: فيها عدة لغات سبق شرحها في سورة سابقة فهي بمعنى: حقا أن لهم النار: تعرب إعراب ﴿أَنَّ لَهُمُ الْحُسْنى»﴾ وعلامة النصب في «النار» الفتحة الظاهرة والجملة بتأويل مصدر في محل رفع فاعل أي حقّ ذلك. أو وجب أو يكون المصدر في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى لا بدّ من ..
• ﴿وَأَنَّهُمْ مُفْرَطُونَ﴾: الواو عاطفة. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن».مفرطون: بمعنى متركون أو منسيون: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد. أو بمعنى: مقدمون الى النار.
[سورة النحل (١٦): آية ٦٣] تَاللهِ لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٦٣)
• ﴿تَاللهِ﴾: أي والله. التاء: حرف جر للقسم. الله لفظ الجلالة: مجرور للتعظيم بتاء القسم والجار والمجرور متعلق بفعل أقسم المحذوف.
• ﴿لَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى أُمَمٍ﴾: اللام واقعة في جواب القسم وما بعدها: جملة القسم لا محل لها. قد حرف تحقيق. أرسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف معموله-المفعول به-أي أرسلنا رسلا مثلك. والجار والمجرور ﴿إِلى أُمَمٍ»﴾ متعلق بأرسلنا.
стр. 2316
• ﴿مِنْ قَبْلِكَ فَزَيَّنَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أمم» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الفاء عاطفة. زيّن: فعل ماض مبني على الفتح.
• ﴿لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بزين. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. اعمال: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي أعمالهم من الكفر والمعاصي و «هم» في «لهم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• ﴿فَهُوَ وَلِيُّهُمُ الْيَوْمَ﴾: حكاية الحال الماضية التي كان يزين لهم الشيطان اعمالهم فيها أو فهو وليّهم في الدنيا. أي ولّي أمرهم بجعل اليوم عبارة عن زمان الدنيا أو بجعلها حكاية للحال الآتية. الفاء استئنافية و «هو» ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ولّي: خبر «هو» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وقد حذف المضاف «أمر».
اليوم: مفعول فيه ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة.
• ﴿وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ﴾: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة-نعت-ليوم.
[سورة النحل (١٦): آية ٦٤] وَما أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي اِخْتَلَفُوا فِيهِ وَهُدىً وَرَحْمَةً لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٦٤)
• ﴿وَما أَنْزَلْنا﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿عَلَيْكَ الْكِتابَ إِلاّ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. والكتاب: القرآن.
• ﴿لِتُبَيِّنَ لَهُمُ الَّذِي﴾: اللام: حرف جر للتعليل. تبين: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر
стр. 2317
فيه وجوبا تقديره أنت. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل وجملة «تبين» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. لهم: جار ومجرور متعلق بتبين. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿اخْتَلَفُوا فِيهِ﴾: أي من أمر التوحيد والرسل والكتب. اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق باختلفوا.
• ﴿وَهُدىً وَرَحْمَةً﴾: معطوفتان بواوي العطف على محل «لتبين» الاّ أنهما انتصبتا على أنهما مفعول لهما-مفعول لأجلهما-أو-من أجلهما-منصوبتان بالفتحة. وقدرت على ألف «هدى» للتعذر.
• ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بهدى. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل جر صفة لقوم.
[سورة النحل (١٦): آية ٦٥] وَاللهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ بَعْدَ مَوْتِها إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ (٦٥)
• ﴿وَاللهُ أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً﴾: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو من السماء: جار ومجرور متعلق بأنزل. ماء مفعول به منصوب بالفتحة. أي أنزل ماء عذبا من السماء. والجملة الفعلية ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ﴾: معطوفة بالفاء على ﴿أَنْزَلَ مِنَ السَّماءِ ماءً»﴾ وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل في «أحيا» الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 2318
ويجوز أن تكون الفاء سببية. بمعنى: فأحيا الأرض بالنباتات. والجار والمجرور «به» متعلق بأحيا.
• ﴿بَعْدَ مَوْتِها﴾: بعد: ظرف مبهم لا يفهم معناه إلاّ بالاضافة لغيره. وهو ظرف زمان منصوب متعلق بأحيا وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف.
موت: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. والجار المجرور متعلق بخبر «إنّ» المقدم. اللام:
لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. آية: أي علامة على قدرة الله: اسم «انّ» مؤخر منصوب بالفتحة.
• ﴿لِقَوْمٍ يَسْمَعُونَ﴾: جار ومجرور. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يسمعون» في محل جر صفة لقوم. والجار والمجرور «لقوم» متعلق بصفة محذوفة من «آية» أي يسمعون سماع انصاف وتدبر.
[سورة النحل (١٦): آية ٦٦] وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً نُسْقِيكُمْ مِمّا فِي بُطُونِهِ مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ لَبَناً خالِصاً سائِغاً لِلشّارِبِينَ (٦٦)
• ﴿وَإِنَّ لَكُمْ فِي الْأَنْعامِ لَعِبْرَةً﴾: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إنّ» المقدم والميم علامة جمع الذكور. في الأنعام: جار ومجرور متعلق باسم «إنّ».لعبرة:
اللام: لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. عبرة: اسم «إنّ» مؤخر منصوب بالفتحة. أي لدلالة على عظمة الله.
• ﴿نُسْقِيكُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير
стр. 2319
مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور، الجملة استئنافية لا محل لها وهي جواب لسؤال مقدر. أي قيل كيف العبرة؟ فقيل: نسقيكم ..
• ﴿مِمّا فِي بُطُونِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بنسقي أو بمفعول «نسقي» الثاني المحذوف لأن «من» التبعيضية حلّت محله بتقدير: نسقيكم بعضا. لأن اللبن بعض ما في بطون الانعام. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور ﴿فِي بُطُونِهِ»﴾ متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «من» هنا بيانية. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة، التذكير هنا لمراعاة جانب اللفظ ورجع الضمير الى الأنعام مفردا كما ذكر سيبويه حيث قال الأنعام من الأسماء المفردة الواردة على «أفعال» ويجوز أن تكون «الانعام» جمع تكسير لنعم أو هو اسم مفرد مقتض معنى الجمع.
• ﴿مِنْ بَيْنِ فَرْثٍ وَدَمٍ﴾: من: حرف جر لابتداء الغاية لأنّ بين الفرث والدم مكان الإسقاء. بين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور يجوز أن يكون متعلقا بحال محذوف من قوله «لبنا» مقدما عليه.
أي كائنا من بين فرث ودم. ولو تأخر الجار والمجرور فقيل لبنا من بين فرث ودم لكان صفة له. وقيل في التفسير: إنما قدّم لأنه موضع العبرة لذلك فهو قمين-جدير-بالتقديم. ودم: معطوفة بالواو على «فرث» مجرورة مثلها لأنّ «فرث» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿لَبَناً خالِصاً سائِغاً﴾: لبنا: تمييز منصوب بالفتحة. خالصا سائغا:
صفتان-نعتان-له منصوبتان مثله بالفتحة.
• ﴿لِلشّارِبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «سائغا» أو بفعله وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 2320
[سورة النحل (١٦): آية ٦٧] وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً وَرِزْقاً حَسَناً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٦٧)
• ﴿وَمِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ﴾: الواو عاطفة. وما بعده متعلق بمحذوف تقديره ونسقيكم من ثمرات: جار ومجرور و «النخيل» مضاف اليه مجرور بالكسرة والأعناب: معطوفة بالواو على «النخيل» مجرورة مثلها. أي من عصيرها. أو بتقدير مفعول به أي ونسقيكم من ثمرات النخيل والاعناب عصيرا. وجملة «تتخذون» في محل نصب صفة-نعت-لعصيرا المقدر.
وحذفت «نسقيكم» لدلالة «نسقيكم» قبلها عليها.
• ﴿تَتَّخِذُونَ مِنْهُ سَكَراً﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منه: جار ومجرور متعلق بتتخذون. وقد كرر للتوكيد. سكرا: مفعول به منصوب بالفتحة وهو بيان وكشف عن كنه الإسقاء أو يتعلق بتتخذون. ويجوز أن يكون شبه الجملة الجار والمجرور ﴿مِنْ ثَمَراتِ النَّخِيلِ وَالْأَعْنابِ»﴾ متعلقا بخبر مقدم والمبتدأ المؤخر محذوف تقديره ثمر. وتكون جملة «تتخذون» في محل رفع صفة-نعتا-لثمر. والهاء في «منه» يرجع الى العصير.
• ﴿وَرِزْقاً حَسَناً﴾: كالتمر والدبس والزبيب والخل. ورزقا: معطوفة بالواو على «سكرا» منصوبة مثلها بالفتحة «حسنا» صفة-نعت-لرزقا منصوبة مثلها بالفتحة.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والستين.
стр. 2321
[سورة النحل (١٦): آية ٦٨] وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ أَنِ اِتَّخِذِي مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمّا يَعْرِشُونَ (٦٨)
• ﴿وَأَوْحى رَبُّكَ إِلَى النَّحْلِ﴾: الواو: استئنافية. أوحى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم.
والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الى النحل: جار ومجرور متعلق بأوحى.
• ﴿أَنِ اتَّخِذِي﴾: أن: حرف تفسير لا عمل له لأن الإيحاء فيه معنى القول.
اتخذي: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل والكلمة مذكرة وتأنيثها على المعنى وجملة «اتخذي» تفسيرية لا محل لها ويجوز أن تكون «أن» التفسيرية مصدرية وتكون «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن اتخذي. والجار والمجرور متعلق بأوحى وجملة «اتخذي» صلة «أن» لا محل لها.
• ﴿مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً﴾: جار ومجرور متعلق باتخذي و «من» للتبعيض. الجبال:
مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. وحذف المفعول به الأول لاتخذي لدلالة «من» عليه. بيوتا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَمِنَ الشَّجَرِ وَمِمّا﴾: معطوفتان بواوي العطف على ﴿مِنَ الْجِبالِ»﴾ وتعربان اعرابها. و «ما» في «مما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يَعْرِشُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي بمعنى: يبنون مسقوفا.
стр. 2322
[سورة النحل (١٦): آية ٦٩] ثُمَّ كُلِي مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ مُخْتَلِفٌ أَلْاانُهُ فِيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ (٦٩)
• ﴿ثُمَّ كُلِي﴾: ثم: حرف عطف. كلي: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ فَاسْلُكِي﴾: جار ومجرور متعلق بكلي. الثمرات:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. الفاء: واقعة في جواب شرط مقدر. أي فاذا أكلت من كل الثمرات. فاسلكي: أي فاسلكي الى بيوت راجعة سبل.
اسلكي: تعرب اعراب «كلي».
• ﴿سُبُلَ رَبِّكِ ذُلُلاً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. ربك: مضاف إليه مجرور بالكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ذللا: جمع ذلول:
أي مذللة ممهدة وهي حال من السبل أو من الضمير الفاعل في «اسلكي» بمعنى وانت في ذلك منقادة لما أمرت به غير ممتنعة.
• ﴿يَخْرُجُ مِنْ بُطُونِها شَرابٌ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. من بطون:
جار ومجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. شراب: أي عسل:
فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿مُخْتَلِفٌ أَلْاانُهُ﴾: اسم فاعل وهو صفة-نعت-لشراب. ألوانه: فاعل لاسم الفاعل أي بتأويل يختلف مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور ﴿مِنْ بُطُونِها»﴾ متعلق بيخرج.
• ﴿فِيهِ شِفاءٌ لِلنّاسِ﴾: الجملة في محل رفع صفة ثانية لشراب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. شفاء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وقد نكر لاحتمال تعظيم الشفاء الذي فيه أو لأن فيه بعض الشفاء. للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شفاء» بمعنى لأدواء الناس فحذف المضاف وأوصل حرف الجر بالمضاف إليه.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَتَفَكَّرُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والستين.
стр. 2323
[سورة النحل (١٦): آية ٧٠] وَاللهُ خَلَقَكُمْ ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ وَمِنْكُمْ مَنْ يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ لِكَيْ لا يَعْلَمَ بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ (٧٠)
• ﴿وَاللهُ خَلَقَكُمْ﴾: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خلق: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة في محل رفع خبر.
• ﴿ثُمَّ يَتَوَفّاكُمْ﴾: ثم: حرف عطف يدل على الترتيب والتراخي. يتوفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «كم» أعربت والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي يتوفاكم عند انتهاء آجالكم.
• ﴿وَمِنْكُمْ مَنْ﴾: الواو: استئنافية. منكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها. أي ومنكم من يعمر فيصل لأردإ العمر أي الهرم.
• ﴿يُرَدُّ إِلى أَرْذَلِ الْعُمُرِ﴾: يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و ﴿إِلى أَرْذَلِ»﴾ جار ومجرور متعلق بيرد. العمر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿لِكَيْ لا يَعْلَمَ﴾: اللام حرف جر للتوكيد. كي: حرف مصدرية ونصب.
لا: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع منصوب بكي وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وكي المصدرية. وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيرد.
وجملة ﴿لا يَعْلَمَ»﴾ صلة «كي» لا محل لها.
• ﴿بَعْدَ عِلْمٍ شَيْئاً﴾: بعد: ظرف زمان منصوب بالفتحة على الظرفية متعلق بلا يعلم وهو مضاف. علم: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره:
стр. 2324
الكسرة. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: بعد علم الأشياء شيئا منها.
• ﴿إِنَّ اللهَ عَلِيمٌ قَدِيرٌ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عليم قدير: خبرا «إنّ» وبالتتابع مرفوعان بالضمة.
[سورة النحل (١٦): آية ٧١] وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا بِرَادِّي رِزْقِهِمْ عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ فَهُمْ فِيهِ سَااءٌ أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ يَجْحَدُونَ (٧١)
• ﴿وَاللهُ فَضَّلَ بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ فِي الرِّزْقِ﴾: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. فضّل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. على بعض في الرزق: جاران ومجروران متعلقان بفضل والجملة الفعلية «فضّل» في محل رفع نصب.
• ﴿فَمَا الَّذِينَ فُضِّلُوا﴾: الفاء: استئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند أهل الحجاز ولا عمل لها عند بني تميم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ: فضّلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. وجملة «فضلوا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿بِرَادِّي رِزْقِهِمْ﴾: الباء: حرف جر زائد. رادي: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «ما» أو خبر «الذين» مرفوع محلا وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. رزق: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: فما الذين فضلوا في الرزق بمعطي مماليكهم الرزق.
• ﴿عَلى ما مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق برادي: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. ملكت: فعل ماض مبني على الفتح
стр. 2325
والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. ايمان: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه. وجملة ﴿مَلَكَتْ أَيْمانُهُمْ»﴾: صلة الموصول لا محل لها. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. بمعنى: بمعطي مماليكهم الرزق المقسوم لهم.
• ﴿فَهُمْ فِيهِ سَااءٌ﴾: الفاء: استئنافية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيه: جار ومجرور متعلق بسواء. سواء: خبر «هم» مرفوع بالضمة. بمعنى كلاهما عيال الله ... أي المالك والمملوك.
• ﴿أَفَبِنِعْمَةِ اللهِ﴾: الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة-تزيينية- بنعمة: جار ومجرور. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿يَجْحَدُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «بنعمة» متعلق بيجحدون.
[سورة النحل (١٦): آية ٧٢] وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْااجاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ أَزْااجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ (٧٢)
• ﴿وَاللهُ جَعَلَ﴾: الواو عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. جعل:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «جعل» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿لَكُمْ مِنْ أَنْفُسِكُمْ أَزْااجاً وَجَعَلَ لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بجعل والميم للجمع. من أنفسكم: جار ومجرور. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أزواجا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجعل لكم أعربت والواو عاطفة. ويجوز أن يكون ﴿مِنْ أَنْفُسِكُمْ»﴾
стр. 2326
في محل نصب حالا من «أزواجا».
• ﴿مِنْ أَزْااجِكُمْ بَنِينَ وَحَفَدَةً﴾: من للتبعيض أو من. أزواجكم: تعرب إعراب ﴿مِنْ أَنْفُسِكُمْ».﴾ بنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. وحفدة: معطوفة بالواو على «بنين» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿وَرَزَقَكُمْ مِنَ الطَّيِّباتِ﴾: الواو: عاطفة. رزقكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. من الطيبات: جار ومجرور متعلق برزق. و «من» هنا تبعيضية لأن كل الطيبات في الجنة وما طيبات الدنيا إلاّ أنموذج منها. وحذف مفعول «رزقكم» الثاني لأن «من» تدل عليه. بمعنى: ورزقكم بعض الطيبات.
• ﴿أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ﴾: الهمزة: همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة -تزيينية-بالباطل: جار ومجرور متعلق بيؤمنون و «يؤمنون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي أيؤمنون بالأصنام.
• ﴿وَبِنِعْمَتِ اللهِ هُمْ يَكْفُرُونَ﴾: الواو: عاطفة. بنعمة: جار ومجرور. الله:
مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفرون: تعرب إعراب «يؤمنون» وجملة «يكفرون» في محل رفع خبر «هم» بمعنى: وهم بنعمة الله يكفرون أي بانفاقهم نعمة على الأوثان. و «بنعمة» متعلق بيكفرون.
[سورة النحل (١٦): آية ٧٣] وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً مِنَ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ شَيْئاً وَلا يَسْتَطِيعُونَ (٧٣)
• ﴿وَيَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللهِ﴾: الواو: عاطفة. يعبدون: فعل مضارع
стр. 2327
مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون:
جار ومجرور متعلق بيعبدون. أو في محل نصب حال من الموصول «ما» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه قدمت عليه. الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿ما لا يَمْلِكُ لَهُمْ رِزْقاً﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيملك والجملة وما بعدها: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. رزقا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنَ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: بمعنى: رزقا يرسله اليهم من السماء كالمطر أو يخرجه لهم من الأرض كالنبات. و ﴿مِنَ السَّماااتِ»﴾ جار ومجرور متعلق بصلة للرزق إن اعتبر مصدرا .. بمعنى لا يرزق من السموات مطرا. والأرض:
معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها أي لا يرزق من الأرض نباتا ويجوز أن يكون شبه الجملة في محل نصب صفة للرزق إن كان مرزوقا أي اسما لما يرزق.
• ﴿شَيْئاً﴾: فيه لغتان: الأولى أن تكون «رزقا مصدرا بمعنى أو بتقدير: لا يملكون. أن يرزقوا شيئا لقوله أو اطعام يتيما وهو مفعول به منصوب بالفتحة وهذا قول الكوفيين .. واللغة الثانية بجعل الكلمة بمعنى المرزوق عند البصريين فتكون «شيئا» بدلا منه بمعنى رزقا قليلا. وهناك من لم يجوز نصبه برزق لأنه اسم وليس مصدرا. ويحتمل أن تكون تأكيدا لجملة ﴿لا يَمْلِكُ»﴾ أي لا يملك شيئا من الملك.
• ﴿وَلا يَسْتَطِيعُونَ﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون:
تعرب اعراب «يعبدون» والواو تعود على «ما» لأنها بمعنى الجمع بمعنى:
ولا يستطيعون ذلك لو حاولوه.
стр. 2328
[سورة النحل (١٦): آية ٧٤] فَلا تَضْرِبُوا لِلّهِ الْأَمْثالَ إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٧٤)
• ﴿فَلا تَضْرِبُوا لِلّهِ الْأَمْثالَ﴾: الفاء للتعليل. لا: ناهية جازمة. تضربوا:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله: جار ومجرور متعلق بتضربوا. الأمثال:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يعلم» في محل رفع خبر «إنّ» أي فلا تجعلوا لله أمثالا تشركونها به. إنّ الله يعلم فساد ما تزعمون ..
أو كنه ما تعلمون. وعلى هذا المعنى حذف المفعول به اختصارا.
• ﴿وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ﴾: الواو عاطفة. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والمعمول محذوف بتقدير: وأنتم لا تعلمون ذلك أي لا تعلمون كنهه. وجملة ﴿لا تَعْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر «أنتم».
[سورة النحل (١٦): آية ٧٥] ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَمَنْ رَزَقْناهُ مِنّا رِزْقاً حَسَناً فَهُوَ يُنْفِقُ مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً هَلْ يَسْتَوُونَ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٧٥)
• ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً﴾: ضرب: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى:
وصف وبين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. مثلا:
مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: بين الله لكم وصفا. عبدا: مفعول به
стр. 2329
منصوب بالفتحة والعامل مضمر بتقدير جعل عبدا ويجوز أن يكون منصوبا بضرب أي ضرب عبدا مثلا بمعنى جعله مثلا فيكون مفعولا به ثانيا للفعل «ضرب» على معنى «جعل» المتعدي الى مفعولين.
• ﴿مَمْلُوكاً لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ﴾: صفة-نعت-لعبدا منصوبة مثلها بالفتحة.
والجملة بعدها: في محل نصب صفة ثانية لعبدا بمعنى: عاجزا عن الكسب والتصرف. لا: نافية لا عمل لها. يقدر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على شيء: جار ومجرور متعلق بيقدر.
• ﴿وَمَنْ رَزَقْناهُ﴾: الواو: عاطفة أو استئنافية. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على عبدا بتقدير: وحرا أو رجلا رزقناه أو يكون في محل رفع مبتدأ وجملة ﴿فَهُوَ يُنْفِقُ»﴾ في محل رفع خبر. رزق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنّا رِزْقاً حَسَناً﴾: جار ومجرور في محل نصب حال من «رزقا» لأنه صفة له قدم عليه و «رزقا» مصدر سدّ مسدّ المفعول به. حسنا: صفة-نعت- لرزقا منصوبة بالفتحة.
• ﴿فَهُوَ يُنْفِقُ﴾: الفاء: استئنافية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ينفق: تعرب اعراب «يقدر» وهي في محل رفع خبر «هو».
• ﴿مِنْهُ سِرًّا وَجَهْراً﴾: منه: جار ومجرور متعلق بينفق. سرا: حال منصوب بالفتحة. وجهرا: معطوفة بالواو على «سرا» وتعرب إعرابها. أي سرا وعلنا. ويجوز نصبهما على الظرفية أي وقتي سر وجهار أو مجاهرة أو على المصدر بمعنى ينفق انفاق سر وانفاق جهار أو مجاهرة.
• ﴿هَلْ يَسْتَوُونَ﴾: حرف استفهام لا محل لها. يستوون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى يستوي الأحرار والعبيد.
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ﴾: الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور
стр. 2330
للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. بل: حرف ابتداء او استئناف لوروده قبل جملة لا محل له. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.
يعلمون: تعرب إعراب «يستوون» وحذف المفعول اختصارا.
[سورة النحل (١٦): آية ٧٦] وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ أَحَدُهُما أَبْكَمُ لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ أَيْنَما يُوَجِّهْهُ لا يَأْتِ بِخَيْرٍ هَلْ يَسْتَوِي هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (٧٦)
• ﴿وَضَرَبَ اللهُ مَثَلاً رَجُلَيْنِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ضَرَبَ اللهُ مَثَلاً عَبْداً»﴾ في الآية السابقة وتعرب إعرابها وعلامة نصب «رجلين» الياء لأنه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿أَحَدُهُما أَبْكَمُ﴾: أحد: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور أو حرف عماد لا محل لها والألف حرف دال على تثنية الغائب. أبكم: خبر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه على وزن أفعل.
• ﴿لا يَقْدِرُ عَلى شَيْءٍ﴾: الجملة: في محل نصب حال من «أحدهما» أو في محل رفع صفة-نعت-لأبكم: لا: نافية لا عمل لها. يقدر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على شيء:
جار ومجرور متعلق بيقدر.
• ﴿وَهُوَ كَلٌّ عَلى مَوْلاهُ﴾: الواو عاطفة ويجوز أن تكون حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كلّ: خبر «هو» مرفوع بالضمة. على مولاه: جار ومجرور متعلق بكل. وعلامة جر الاسم الكسرة
стр. 2331
المقدرة على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي وهو عالة ولي أمره أي من يعوله.
• ﴿أَيْنَما يُوَجِّهْهُ﴾: أين: اسم شرط جازم مبني على الفتح في محل نصب ظرف متعلق بجوابه و «ما» زائدة. يوجهه: الجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «أين» يوجه: فعل مضارع مجزوم بأين وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. أي الى أي جهة يرسله.
• ﴿لا يَأْتِ بِخَيْرٍ﴾: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء فلا محل لها.
لا: نافية لا عمل لها. يأت: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط -جزاؤه-وعلامة جزمه حذف آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو بخير: جار ومجرور متعلق بيأتي.
• ﴿هَلْ يَسْتَوِي﴾: هل: حرف استفهام لا محل لها. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿هُوَ وَمَنْ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للفاعل المضمر في «يستوي» الواو حرف عطف. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على الفاعل المضمر في «يستوي».يأمر: تعرب اعراب «يقدر».بالعدل: جار ومجرور متعلق بيأمر وجملة ﴿يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول أي يأمر الناس.
• ﴿وَهُوَ عَلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ﴾: الواو عاطفة أو حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. على صراط: جار ومجرور متعلق بخبر «هو».مستقيم: صفة-نعت-لصراط مجرورة مثلها. أي وهو في نفسه على سيرة صالحة.
стр. 2332
[سورة النحل (١٦): آية ٧٧] وَلِلّهِ غَيْبُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَما أَمْرُ السّاعَةِ إِلاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ أَوْ هُوَ أَقْرَبُ إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٧٧)
• ﴿وَلِلّهِ غَيْبُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها بالكسرة.
• ﴿وَما أَمْرُ السّاعَةِ﴾: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. أمر: مبتدأ مرفوع بالضمة. الساعة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وما أمر قيام الساعة.
• ﴿إِلاّ كَلَمْحِ الْبَصَرِ﴾: أداة حصر. كلمح: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف للتشبيه. البصر: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أي كرجع العين.
• ﴿أَوْ هُوَ أَقْرَبُ﴾: أو: حرف عطف للابهام. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أقرب. خبر «هو» مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» التفضيل وبوزن الفعل. أي هو عند الله أقرب.
• ﴿إِنَّ اللهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة.
على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
قدير: خبر «إنّ» مرفوع بالضمة.
[سورة النحل (١٦): آية ٧٨] وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً وَجَعَلَ لَكُمُ السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٧٨)
• ﴿وَاللهُ أَخْرَجَكُمْ﴾: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم
стр. 2333
بالضمة. أخرج: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الله».
• ﴿مِنْ بُطُونِ أُمَّهاتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأخرج. أمهاتكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لا تَعْلَمُونَ شَيْئاً﴾: الجملة في محل نصب حال أي أخرجكم أطفالا غير عالمين شيئا. لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَجَعَلَ لَكُمُ﴾: معطوفة بالواو على «أخرجكم» وتعرب اعراب «أخرج» لكم:
جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿السَّمْعَ وَالْأَبْصارَ وَالْأَفْئِدَةَ﴾: السمع: مفعول به منصوب بالفتحة والأبصار والأفئدة: معطوفتان بواوي العطف على «السمع» منصوبتان مثلها بالفتحة أي جعلها لكم آلات تدركون بها ما يحيط بكم.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. تشكرون: في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف المفعول اختصارا اي هذه النعم.
[سورة النحل (١٦): آية ٧٩] أَلَمْ يَرَوْا إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ ما يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٧٩)
• ﴿أَلَمْ يَرَوْا﴾: الهمزة: همزة تقرير بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
стр. 2334
يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وعدي الفعل بإلى على معنى ألم ينظروا.
• ﴿إِلَى الطَّيْرِ مُسَخَّراتٍ فِي جَوِّ السَّماءِ﴾: جار ومجرور متعلق بيروا.
والطير: جمع طائر وجمع الكثرة الطيور والأطيار. مسخرات أي مذللات:
حال منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
في جو: جار ومجرور متعلق بمسخرات أي في الهواء المتباعد عن الأرض. السماء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أي ألم ينظروا إليها كيف خلقت.
• ﴿ما يُمْسِكُهُنَّ إِلاَّ اللهُ﴾: ما: نافية لا عمل لها. يمسك: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هن» ضمير الإناث مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أي ما يحفظهن في الجو: إلاّ: أداة حصر لا عمل لها. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أي بقدرته.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والستين وعلامة نصب «آيات» الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
[سورة النحل (١٦): آية ٨٠] وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً تَسْتَخِفُّونَها يَوْمَ ظَعْنِكُمْ وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْاافِها وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً وَمَتاعاً إِلى حِينٍ (٨٠)
• ﴿وَاللهُ جَعَلَ﴾: الواو عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. جعل:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الله».
стр. 2335
• ﴿لَكُمْ مِنْ بُيُوتِكُمْ سَكَناً﴾: جار ومجرور متعلق بحال من «سكنا» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه وقدمت عليه والميم علامة جمع الذكور.
من بيوتكم: جار ومجرور متعلق بجعل أو بمفعوله الثاني والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. سكنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَجَعَلَ لَكُمْ مِنْ جُلُودِ الْأَنْعامِ بُيُوتاً﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها. الأنعام: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿تَسْتَخِفُّونَها﴾: الجملة: في محل نصب صفة-نعت-لبيوتا. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ﴾: ظرف زمان بمعنى «وقت» متعلق بتستخفون منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. ظعنكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَيَوْمَ إِقامَتِكُمْ وَمِنْ أَصْاافِها﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَوْمَ ظَعْنِكُمْ»﴾ وتعرب اعرابها. الواو عاطفة. من أصواف: جار ومجرور متعلق بفعل مضمر تقديره وتتخذون من أصوافها .. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَأَوْبارِها وَأَشْعارِها أَثاثاً﴾: الكلمتان: معطوفتان بواوي العطف على «أصوافها» وتعربان مثلها. أثاثا: مفعول به منصوب بالفتحة بمضمر تقديره وتتخذون أثاثا ومتاعا يلبسان ويفرشان.
• ﴿وَمَتاعاً إِلى حِينٍ﴾: معطوفة بالواو على «أثاثا» وتعرب إعرابها. إلى حين:
جار ومجرور متعلق بمتاعا أو بفعله على معنى تمتعا.
стр. 2336
[سورة النحل (١٦): آية ٨١] وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ (٨١)
• ﴿وَاللهُ جَعَلَ لَكُمْ مِمّا خَلَقَ ظِلالاً وَجَعَلَ لَكُمْ مِنَ الْجِبالِ أَكْناناً وَجَعَلَ لَكُمْ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. مما: أصلها:
«من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بجعل. خلق: صلة الموصول لا محل لها. تعرب اعراب «جعل».
• ﴿سَرابِيلَ﴾: أي ثيابا وهي جمع سربال: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن مفاعيل.
• ﴿تَقِيكُمُ الْحَرَّ﴾: الجملة: في محل نصب صفة-نعت-لسرابيل. تقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. الحر: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَسَرابِيلَ تَقِيكُمْ بَأْسَكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿سَرابِيلَ تَقِيكُمُ الْحَرَّ»﴾ وتعرب إعرابها. الكاف في «بأسكم» في محل جر بالاضافة والميم علامة للجمع.
• ﴿كَذلِكَ يُتِمُّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق أو صفة له بتقدير مثل ذلك الإتمام يتم.
أو يتم إتماما مثل ذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. يتم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نعمته: مفعول به
стр. 2337
منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيتم والميم علامة الجمع.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تُسْلِمُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «لعل» الميم علامة جمع الذكور. تسلمون: الجملة في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النحل (١٦): آية ٨٢] فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٨٢)
• ﴿فَإِنْ تَوَلَّوْا﴾: الفاء: استئنافية. إنّ: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة في محل جزم لأنه فعل الشرط.الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بمعنى: أعرضوا.
• ﴿فَإِنَّما عَلَيْكَ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط.إنما: كافة ومكفوفة وما بعدها جملة اسمية مسبوقة بإنّ مقترنة بالفاء في محل جزم لأنها جواب شرط جازم.
عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
• ﴿الْبَلاغُ الْمُبِينُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المبين: صفة-نعت-للبلاغ مرفوعة مثلها بالضمة.
[سورة النحل (١٦): آية ٨٣] يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ (٨٣)
• ﴿يَعْرِفُونَ نِعْمَتَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿اللهِ ثُمَّ يُنْكِرُونَها﴾: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ثم:
حرف عطف. ينكرونها: معطوفة على «يعرفون النعمة» وتعرب إعرابها.
و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. أي يعرفون نعمته سبحانه ثم ينكرونها باشراكهم معه في النعمة غيره.
стр. 2338
• ﴿وَأَكْثَرُهُمُ الْكافِرُونَ﴾: الواو: استئنافية. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وحركت الميم بالضم للاشباع. الكافرون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة النحل (١٦): آية ٨٤] وَيَوْمَ نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً ثُمَّ لا يُؤْذَنُ لِلَّذِينَ كَفَرُوا وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٨٤)
• ﴿وَيَوْمَ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول به لفعل محذوف تقديره. اذكر. أو اسم منصوب على الظرفية الزمانية بالفتحة-مفعول فيه-بمعنى يوم نبعث وقعوا فيما وقعوا فيه. وهو مضاف والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة.
• ﴿نَبْعَثُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. من كل: جار ومجرور متعلق بنبعث و «أمة» مضاف إليه مجرور بالكسرة. شهيدا: مفعول به منصوب بالفتحة. أي شهيدا عليهم.
• ﴿ثُمَّ لا يُؤْذَنُ﴾: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يؤذن: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة.
• ﴿لِلَّذِينَ كَفَرُوا﴾: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل يؤذن.
والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي لا يؤذن للكافرين في الاعتذار.
• ﴿وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾: الواو عاطفة أو استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
стр. 2339
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستعتبون أي يسترضون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة في محل رفع خبر «هم».
[سورة النحل (١٦): آية ٨٥] وَإِذا رَأَى الَّذِينَ ظَلَمُوا الْعَذابَ فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٨٥)
• ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ﴾: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة ﴿رَأَى الَّذِينَ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا».
• ﴿ظَلَمُوا الْعَذابَ﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والمعمول محذوف أي ظلموا أنفسهم. وجملة «ظلموا» صلة الموصول لا محل لها. العذاب: أي عذاب جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَلا يُخَفَّفُ عَنْهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط وما بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها. لا: نافية لا عمل لها. يخفف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي العذاب. عنهم: جار ومجرور متعلق بيخفف. وهم ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• ﴿وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة. أي ولا هم يمهلون.
[سورة النحل (١٦): آية ٨٦] وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ قالُوا رَبَّنا هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا الَّذِينَ كُنّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ (٨٦)
• ﴿وَإِذا رَأَى الَّذِينَ أَشْرَكُوا شُرَكاءَهُمْ﴾: أعربت في الآية الكريمة
стр. 2340
السابقة. و «هم» في «شركاءهم» أي أوثانهم: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿قالُوا﴾: الجملة وما بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها. قالوا:
تعرب إعراب «أشركوا» والجملة بعد «قالوا» في محل نصب مفعول به لقالوا.
• ﴿رَبَّنا﴾: منادى بأداء محذوفة تقديرها: يا ربنا: منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿هؤُلاءِ شُرَكاؤُنَا﴾: الهاء: للتنبيه. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. شركاء: خبر مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة-نعت-لشركاؤنا- والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿كُنّا نَدْعُوا مِنْ دُونِكَ﴾: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل في محل رفع اسم «كان».ندعو: الجملة في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والعائد ضمير في محل نصب مفعول به التقدير: ندعوهم. أي نعبدهم. من دونك: جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بندعو.
• ﴿فَأَلْقَوْا إِلَيْهِمُ الْقَوْلَ﴾: الفاء: سببية. القوا: فعل ماض مبني على الفتح أو الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. إليهم: جار ومجرور متعلق بألقوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بإلى وحركت الميم بالضم للاشباع. القول: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: فأجابوهم قائلين.
• ﴿إِنَّكُمْ لَكاذِبُونَ﴾: أي فرد عليهم أولئك الشركاء بأنهم كاذبون فما كانوا يعبدونهم بل كانوا يعبدون أهواءهم. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه
стр. 2341
بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «إنّ» والميم علامة جمع الذكور. اللام لام الابتداء-المزحلقة-للتوكيد. كاذبون: خبر «إنّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النحل (١٦): آية ٨٧] وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ وَضَلَّ عَنْهُمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٨٧)
• ﴿وَأَلْقَوْا إِلَى اللهِ﴾: الواو: استئنافية. القوا: فعل ماض مبني على الفتح أو الضم المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع واو الجماعة.
أي وألقى الكافرون أو الظالمون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم. أي ألقوا مقاليدهم والجار والمجرور متعلق بألقوا.
• ﴿يَوْمَئِذٍ السَّلَمَ﴾: أي يوم القيامة الاستسلام. أو القوا مقاليدهم يوم القيامة مستسلمين. يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بألقوا.
وهو مضاف. و «إذ» اسم مبني على السكون حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين، سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف إليه. السلم:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَضَلَّ عَنْهُمْ﴾: الواو: استئنافية. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح أي:
وضاع. عنهم: جار ومجرور متعلق بضل و «هم» في محل جر بعن.
• ﴿ما كانُوا﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. والجملة «كانوا مع خبرها» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يَفْتَرُونَ﴾: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعائد ضمير منصوب لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يفترونه: أي: يختلقونه.
стр. 2342
[سورة النحل (١٦): آية ٨٨] الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللهِ زِدْناهُمْ عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ بِما كانُوا يُفْسِدُونَ (٨٨)
• ﴿الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها. وصدوا: معطوفة بالواو على «كفروا» وتعرب إعرابها.
• ﴿عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصدوا وحذف المفعول به اختصارا.
المعنى: ومنعوا الناس: الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿زِدْناهُمْ﴾: الجملة: في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به
• ﴿عَذاباً فَوْقَ الْعَذابِ﴾: عذابا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعولا ثانيا فوق ظرف مكان معناه الزيادة منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف. العذاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة بمعنى: فوق عذابهم.
• ﴿بِما كانُوا يُفْسِدُونَ﴾: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كانوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة وهو فعل ناقص. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. يفسدون: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهو فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بزدنا التقدير: بكونهم مفسدين الناس بصدهم عن سبيل الله. وجملة ﴿كانُوا يُفْسِدُونَ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
стр. 2343
[سورة النحل (١٦): آية ٨٩] وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ مِنْ أَنْفُسِهِمْ وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً عَلى هؤُلاءِ وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى لِلْمُسْلِمِينَ (٨٩)
• ﴿وَيَوْمَ نَبْعَثُ فِي كُلِّ أُمَّةٍ شَهِيداً عَلَيْهِمْ﴾: أعربت في الآية الكريمة الرابعة والثمانين. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
• ﴿مِنْ أَنْفُسِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شهيدا» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون شهيدا حالا على تقدير حذف مفعول «نبعث» بتقدير: ويوم نبعث في كل أمة نبيهم شهيدا عليهم.
• ﴿وَجِئْنا بِكَ شَهِيداً﴾: الواو: عاطفة. جئنا: فعل ماض أريد به المستقبل بتقدير ونجيء مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. بك: جار ومجرور متعلق بجئنا. شهيدا: حال منصوب بالفتحة.
• ﴿عَلى هؤُلاءِ﴾: على: حرف جر. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بشهيدا. أي على أمتك ويجوز أن تكون الاشارة على المعاصرين لك من قومك.
• ﴿وَنَزَّلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ تِبْياناً﴾: معطوفة بالواو على ﴿جِئْنا بِكَ شَهِيداً»﴾ وتعرب إعرابها أي بيانا. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿لِكُلِّ شَيْءٍ وَهُدىً وَرَحْمَةً وَبُشْرى﴾: جار ومجرور متعلق بتبيانا.
شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة والأسماء الثلاثة بعده: معطوفة بواوات العطف على «تبيانا» منصوبة مثلها بالفتحة وقدرت الفتحة على ألف «بشرى» للتعذر ولم تنون الكلمة لأنها اسم منقوص رباعي مؤنث. وقدرت الفتحة على ألف «هدى» للتعذر أيضا. وقد نونت الكلمة لأنها اسم مقصور ثلاثي نكرة.
стр. 2344
• ﴿لِلْمُسْلِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق ببشرى وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
[سورة النحل (١٦): آية ٩٠] إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ يَعِظُكُمْ لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ (٩٠)
• ﴿إِنَّ اللهَ يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إنّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يأمر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة: في محل رفع خبر «إنّ».بالعدل: جار ومجرور متعلق بيأمر أي باقامة العدل فحذف المضاف المجرور بالباء وحل محله المضاف إليه.
• ﴿وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ ذِي الْقُرْبى﴾: الكلمتان معطوفتان بواوي العطف على «العدل» مجرورتان مثلها. ذي: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. القربى: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. أي واعطاء ذي القرابة-الأقارب-ما يحتاجون إليه فحذف مفعول المصدر ايتاء.
• ﴿وَيَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَالْبَغْيِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَأْمُرُ بِالْعَدْلِ وَالْإِحْسانِ وَإِيتاءِ .. »﴾ وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الفعل «ينهى» الضمة المقدرة على الألف للتعذر. و «البغي» أي الظلم.
• ﴿يَعِظُكُمْ﴾: الجملة في محل نصب حال بتقدير: وهو يعظكم. ويجوز أن تكون في محل رفع بدلا من «يأمر» وهي فعل مضارع تعرب اعراب «يأمر» والكاف ضمير المخاطبين في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَذَكَّرُونَ﴾: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير المخاطبين في محل نصب اسم «لعلّ» والميم علامة جمع الذكور. تذكرون: أي تتذكرون، حذفت احدى التاءين تخفيفا. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت
стр. 2345
النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تذكرون» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة النحل (١٦): آية ٩١] وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ إِذا عاهَدْتُمْ وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ بَعْدَ تَوْكِيدِها وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ عَلَيْكُمْ كَفِيلاً إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما تَفْعَلُونَ (٩١)
• ﴿وَأَوْفُوا بِعَهْدِ اللهِ﴾: الواو: استئنافية. أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بعهد: جار ومجرور متعلق بأوفوا. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿إِذا عاهَدْتُمْ﴾: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو أداة شرط غير جازمة. عاهدتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك-المخاطبين-التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «عاهدتم» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذا» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. التقدير:
اذا عاهدتم بما حلفتم عليه فأفوا بعهد الله.
• ﴿وَلا تَنْقُضُوا الْأَيْمانَ﴾: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تنقضوا:
فعل مضارع مجزوم بلا. وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الايمان: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بَعْدَ تَوْكِيدِها﴾: بعد: ظرف زمان متعلق بلا تنقضوا وهو منصوب بالفتحة على الظرفية الزمانية يفيد التراخي أي امتداد زمانه وهو مضاف. توكيد:
مضاف إليه مجرور بالكسرة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَقَدْ جَعَلْتُمُ اللهَ﴾: الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال. قد:
حرف تحقيق. جعلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: تاء المخاطبين ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة
стр. 2346
جمع الذكور. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وحركت ميم «جعلتم» بالضم للاشباع.
• ﴿عَلَيْكُمْ كَفِيلاً﴾: جار ومجرور متعلق بجعلتم والميم للجمع. كفيلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. أي جعلتم الله ضامنا لكم.
• ﴿إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر «إنّ» ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة بعده:
صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿تَفْعَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعائد ضمير منصوب لأنه مفعول به. التقدير: تفعلونه.
[سورة النحل (١٦): آية ٩٢] وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكاثاً تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٩٢)
• ﴿وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي﴾: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف فارقة. كالتي: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «تكونوا».التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿نَقَضَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿غَزْلَها مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ﴾: غزل: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير
стр. 2347
متصل مبني على السكون في محل جر بالإضافة. من بعد: جار ومجرور متعلق بنقضت. قوة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أي من بعد ابرام وإحكام.
• ﴿أَنْكاثاً﴾: جمع «نكث» وهو ما ينكث فتله. ونصبت الكلمة على المصدر-أي هي مفعول مطلق بتقدير نقضت أنكاثا بمعنى: نكثت أنكاثا.
• ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ﴾: تتخذون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة ﴿تَتَّخِذُونَ أَيْمانَكُمْ دَخَلاً»﴾ في محل نصب حال. بمعنى: ولا تنقضوا أيمانكم متخذين دخلا أي مفسدة. دخلا: مفعول به ثان لتتخذون منصوب بالفتحة. ويجوز أن تكون مفعولا لأجله-له-بينكم: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبى مِنْ أُمَّةٍ﴾: بمعنى: بأن تكون طائفة أزيد عددا من طائفة أخرى. أي فلا تغدر الطائفة القوية بالطائفة الضعيفة بمعنى آخر:
أي لا تغدروا بقوم لكثرتكم وقلتهم وجاء في كتب التفسير بسبب أن تكون أمة يعني جماعة قريش هي أزيد عددا وأوفر مالا من أمة من جماعة المؤمنين.
أن: حرف مصدري ناصب. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. أمة: اسم «تكون» مرفوع بالضمة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر أي بأن تكون أو بسبب أن تكون. ويجوز أن تكون بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا له أي لأن تكون بمعنى كراهة أن تكون. وجملة «تكون» وما بعدها: صلة «أن» لا محل لها. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أربى: خبر «هي» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى «أزيد» لأن «أربى» مشتق من «الربا» وهو الزيادة. والجملة الاسمية ﴿هِيَ أَرْبى»﴾ في محل نصب خبر «تكون» من أمة جار ومجرور متعلق بأربى.
стр. 2348
• ﴿إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ﴾: انما: كافة ومكفوفة. يبلوكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير المخاطبين في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بيبلوكم والهاء يعود لأربى أو لقوله-أن تكون أمة-لأنه في معنى المصدر بمعنى انما يختبركم بكونهم أربى.
• ﴿وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ﴾: الواو: عاطفة. اللام: لام التوكيد.
يبيننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بيبينن. والميم علامة جمع الذكور.
يوم: ظرف زمان متعلق بيبين منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف.
القيامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿ما كُنْتُمْ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير المخاطبين في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
والجملة مع خبرها. صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فِيهِ تَخْتَلِفُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: تعرب اعراب «تتخذون» وجملة «تختلفون» في محل نصب خبر «كان».
[سورة النحل (١٦): آية ٩٣] وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً ااحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٣)
• ﴿وَلَوْ شاءَ اللهُ﴾: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء:
فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿لَجَعَلَكُمْ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اللام: واقعة في جواب الشرط.جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر
стр. 2349
فيه جوازا تقديره هو. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أُمَّةً ااحِدَةً﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. واحدة: صفة-نعت-لأمة منصوبة مثلها بالفتحة أي أمة مسلمة واحدة.
• ﴿وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ﴾: الواو: زائدة. و «لكن» مخففة من «لكن» المشددة واسمها ضمير الشأن تقديره لكنه. بمعنى ولكن الحكمة اقتضت أن يضل من يشاء. يضل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ»﴾ في محل رفع خبر «لكن».
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء:
صلة الموصول لا محل لها تعرب اعراب «يضل».
• ﴿وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ»﴾ وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل «يهدي» الضمة المقدرة على الياء للثقل. بمعنى ويهدي من يشاء لحكمة عالية. أي اقتضت هذه الحكمة أن يضل سبحانه من يشاء ويهدي من يشاء من عباده وحذف المفعول لأنه معلوم أي من يشاء اضلاله وهدايته
• ﴿وَلَتُسْئَلُنَّ﴾: الواو: استئنافية. اللام للتوكيد. تسألنّ: فعل مضارع مبني للمجهول مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع نائب فاعل ونون التوكيد لا محل لها.
• ﴿عَمّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: عما: أصلها: عن: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن وقد أدغمت نون «عن» باسم الموصول فحصل التشديد. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء تاء المخاطبين ضمير متصل في محل رفع اسم «كان».تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في
стр. 2350
محل رفع فاعل وجملة ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به. التقدير: عما كنتم تعملونه.
[سورة النحل (١٦): آية ٩٤] وَلا تَتَّخِذُوا أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها وَتَذُوقُوا السُّوءَ بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ وَلَكُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (٩٤)
• ﴿وَلا تَتَّخِذُوا﴾: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿أَيْمانَكُمْ دَخَلاً بَيْنَكُمْ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثانية والتسعين.
• ﴿فَتَزِلَّ قَدَمٌ بَعْدَ ثُبُوتِها﴾: الفاء سببية. تزلّ: أي تسقط وتزلق: فعل مضارع منصوب بأنّ مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه: الفتحة. قدم:
فاعل مرفوع بالضمة. بعد: ظرف زمان متعلق بتزلّ منصوب بالفتحة وهو مضاف. ثبوت: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: بعد استقرارها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير:
ليكن منكم عدم اتخاذ ايمانكم مفسدة بينكم فعدم زلّ قدم بعد استقرارها وجملة «تزل قدم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• ﴿وَتَذُوقُوا السُّوءَ﴾: معطوفة بالواو على «تزل قدم» وعلامة نصب الفعل حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
السوء: أي العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بِما صَدَدْتُمْ عَنْ سَبِيلِ اللهِ﴾: الباء: حرف جر. ما: مصدرية.
صددتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك التاء ضمير المخاطبين في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور أي بما منعتم.
عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصددتم ولفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور
следующие страницы →