Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2486–2525 · переход к 2491.
стр. 2486
جوازا تقديره هو أي القرآن. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيتلى وجملة «يتلى» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف. و «إذا» وما في حيزها من الشرط والجواب في محل رفع خبر إنّ.
• ﴿يَخِرُّونَ﴾: أي يسقطون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿لِلْأَذْقانِ سُجَّداً﴾: جار ومجرور متعلق بيخرون بمعنى على وجوههم.
سجدا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: ساجدين. و «الأذقان» جمع «ذقن» أي مجمع اللحيين.
[سورة الإسراء (١٧): آية ١٠٨] وَيَقُولُونَ سُبْحانَ رَبِّنا إِنْ كانَ وَعْدُ رَبِّنا لَمَفْعُولاً (١٠٨)
• ﴿وَيَقُولُونَ﴾: الواو: عاطفة. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة بعده: في محل نصب مفعول به.
• ﴿سُبْحانَ رَبِّنا﴾: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره أسبح منصوب بالفتحة وهو مضاف بمعنى أنزه ربنا تنزيها. ربّ: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنْ كانَ وَعْدُ﴾: إن: مخففة من «إنّ» وهي حرف مشبه بالفعل واسمها ضمير الشأن أي بمعنى: إنّه. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وعد:
اسم «كان» مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «كان مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إن».
• ﴿رَبِّنا لَمَفْعُولاً﴾: ربنا: أعربت. اللام: فارقة. هي نفسها اللام المزحلقة وسميت فارقة لأنها تفرق وتميز إن المخففة من «ان» النافية. مفعولا: خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة.
стр. 2487
[سورة الإسراء (١٧): آية ١٠٩] وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً (١٠٩)
• ﴿وَيَخِرُّونَ لِلْأَذْقانِ﴾: الواو: عاطفة. يخرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. للأذقان: جار ومجرور متعلق بيخرون بمعنى: ويسقطون على وجوههم. وكررت «يخرون» لاختلاف الحالين: وهما خرورهم في حال كونهم ساجدين، وخرورهم في حال كونهم باكين.
• ﴿يَبْكُونَ وَيَزِيدُهُمْ خُشُوعاً﴾: يبكون: تعرب إعراب «يخرون» والجملة في محل نصب حال أي باكين. الواو عاطفة. يزيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي سماع القرآن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. خشوعا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
[سورة الإسراء (١٧): آية ١١٠] قُلِ اُدْعُوا اللهَ أَوِ اُدْعُوا الرَّحْمنَ أَيًّا ما تَدْعُوا فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ وَلا تُخافِتْ بِها وَاِبْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً (١١٠)
• ﴿قُلِ ادْعُوا اللهَ﴾: قل: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لأن أصله «قول» لالتقاء الساكنين أيضا. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-ادعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ﴾: أو: حرف عطف للتخيير. وكسرت الواو لالتقاء الساكنين. ادعوا الرحمن: معطوفة على ﴿اُدْعُوا اللهَ»﴾ وتعرب إعرابها.
والدعاء هنا بمعنى التسمية لا بمعنى النداء وهو يتعدى الى مفعولين وقد ترك
стр. 2488
أحد المفعولين هنا استغناء عنه. يقول الزمخشري: والله والرحمن المراد بهما الاسم لا المسمى. فمعنى ﴿اُدْعُوا اللهَ أَوِ ادْعُوا الرَّحْمنَ»﴾ أي سموا بهذا الاسم أو بهذا واذكروا إما هذا وإما هذا. وقيل: يجوز أن يكون المعنى: ادعوا قائلين: يا الله أو يا رحمان.
• ﴿أَيًّا ما تَدْعُوا﴾: أيا: اسم شرط جازم مفعول به مقدم بتدعوا منصوب بالفتحة. والتنوين عوض من المضاف إليه أي بتقدير: أيّ هذين الاسمين ذكرتم، أو أيّ الدعاءين تدعوا أو أي الأسماء تدعوا فهو حسن. وقدّم «أيا» لأن للشرط صدر الكلام وهي تجزم فعلين. وأي تلازم الاضافة معنى وان جاءت بحسب اللفظ غير مضافة. و «ما» صلة الإبهام المؤكد لما في «أيّ» وقيل هي زائدة غير كافة. تدعوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بأيّ.
وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى﴾: بمعنى: فله أحسن الأسماء. الفاء: واقعة في جواب الشرط.له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. الأسماء:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الحسنى: صفة-نعت-للأسماء مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والحسنى: مؤنث الأحسن وجملة ﴿فَلَهُ الْأَسْماءُ الْحُسْنى»﴾ جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والضمير في «له» ليس براجع إلى أحد الاسمين المذكورين ولكن الى مسماهما، وهو ذاته تعالى. لأن التسمية للذات لا للاسم. والمعنى أيا ما تدعوا فهو حسن.
فوضع موضعه قوله-فله الأسماء الحسنى لأنه إذا حسنت أسماؤه كلها حسن هذان الاسمان لأنهما منها.
• ﴿وَلا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ﴾: بمعنى: فلا ترفع صوتك بصلاتك حتى تسمع المشركين. أو بتقدير: بقراءة صلاتك على حذف المضاف. الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة. تجهر: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بصلاتك: جار ومجرور متعلق بتجهر والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 2489
• ﴿وَلا تُخافِتْ بِها﴾: معطوفة بالواو على ﴿لا تَجْهَرْ بِصَلاتِكَ»﴾ وتعرب إعرابها.
بمعنى: ولا تخفض صوتك بها.
• ﴿وَابْتَغِ بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً﴾: الواو عاطفة. ابتغ: فعل أمر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بين:
ظرف مكان متعلق بابتغ منصوب بالفتحة وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف حرف خطاب.
سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة أي وسطا.
[سورة الإسراء (١٧): آية ١١١] وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً (١١١)
• ﴿وَقُلِ﴾: الواو عاطفة. قل: فعل أمر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي﴾: الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر المبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للفظ الجلالة. والجملة بعده: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• ﴿لَمْ يَتَّخِذْ وَلَداً﴾: لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتخذ: أي يجعل لنفسه:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ولدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ﴾: الواو: عاطفة. لم: أعربت. يكن:
فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الظاهر في آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ليكن.
стр. 2490
شريك: اسم «يكن» مؤخر مرفوع بالضمة. في الملك: بمعنى: في الألوهية:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شريك».
• ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ وَلِيٌّ مِنَ الذُّلِّ﴾: معطوفة بالواو على ﴿وَلَمْ يَكُنْ لَهُ شَرِيكٌ فِي الْمُلْكِ»﴾ وتعرب إعرابها بمعنى يواليه المعونة من أجل مذلة يدفعها عنه.
• ﴿وَكَبِّرْهُ تَكْبِيراً﴾: الواو: عاطفة. كبره: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. تكبيرا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة-مصدر- فيه معنى التوكيد.
* * *
стр. 2491
إعراب سورة الكهف
[سورة الكهف (١٨): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً (١)
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة الظاهرة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ. الذي: اسم موصول في محل جر صفة-نعت-لله.
• ﴿أَنْزَلَ عَلى عَبْدِهِ الْكِتابَ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. انزل:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على عبده: جار ومجرور متعلق بأنزل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَلَمْ يَجْعَلْ لَهُ عِوَجاً﴾: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يجعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عوجا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى:
لم يجعل فيه شيئا من الاعوجاج قط لا باختلال الفاظه ولا بتباين في معانيه.
و«له» جار ومجرور متعلق بيجعل. ويجوز أن يكون الجار والمجرور-له-في موضع مفعول-يجعل-الأولى.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢] قَيِّماً لِيُنْذِرَ بَأْساً شَدِيداً مِنْ لَدُنْهُ وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً (٢)
• ﴿قَيِّماً﴾: اي مستقيما معتدلا: مفعول به منصوب بمضمر وعلامة نصبه الفتحة وهو ليس حالا من الكتاب لان قوله ﴿وَلَمْ يَجْعَلْ»﴾ معطوف على «انزل» فهو داخل في صلة الموصول فاعرابه حالا يفصله بين الحال وذي الحال ببعض الصلة وتقديره: ولم يجعل له عوجا. جعله قيما لانه اذا نفى عنه العوج فقد اثبت له الاستقامة.
стр. 2492
• ﴿لِيُنْذِرَ﴾: اللام: للتعليل حرف جر. ينذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل متعد الى مفعولين فاقتصر على احدهما والمحذوف تقديره الذين كفروا. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزل. وجملة: «ينذر» صلة «ان» لا محل لها.
• ﴿بَأْساً شَدِيداً﴾: بأسا: أي عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة. شديدا:
صفة-نعت-لبأسا منصوب مثله بالفتحة.
• ﴿مِنْ لَدُنْهُ﴾: من: حرف جر. لدنه: اسم مبني على السكون في محل جر بمن والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة ثانية للموصوف «بأسا» بتقدير: صادرا من عنده.
• ﴿وَيُبَشِّرَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: معطوفة بالواو على «لينذر» وتعرب اعرابها. المؤمنين:
مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿الَّذِينَ يَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ﴾: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-للمؤمنين. يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة ﴿يَعْمَلُونَ الصّالِحاتِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَنَّ لَهُمْ أَجْراً حَسَناً﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم:
اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم. اجرا: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة.
حسنا: صفة-نعت-لاجرا منصوبة مثلها بالفتحة. و «ان» وما تلاها:
بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. اي بأن لهم اجرا حسنا.
والجار والمجرور «المصدر المؤول» متعلق بيبشر.
стр. 2493
[سورة الكهف (١٨): آية ٣] ماكِثِينَ فِيهِ أَبَداً (٣)
• ﴿ماكِثِينَ﴾: حال من المؤمنين منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته بمعنى: مقيمين.
• ﴿فِيهِ أَبَداً﴾: فيه: جار ومجرور متعلق بماكثين. ابدا: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة متعلق بماكثين او بفعله.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤] وَيُنْذِرَ الَّذِينَ قالُوا اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً (٤)
• ﴿وَيُنْذِرَ الَّذِينَ﴾: معطوفة بالواو على «ينذر» في الآية الكريمة الثانية. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالوا» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿اتَّخَذَ اللهُ وَلَداً﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.اتخذ:
فعل ماض مبني على الفتح. لله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. ولدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥] ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ وَلا لِآبائِهِمْ كَبُرَتْ كَلِمَةً تَخْرُجُ مِنْ أَفْااهِهِمْ إِنْ يَقُولُونَ إِلاّ كَذِباً (٥)
• ﴿ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لولدا في الآية الكريمة السابقة. ما: نافية لا عمل لها. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. به:
جار ومجرور اي بالولد. من: حرف جر زائد. علم: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
стр. 2494
• ﴿وَلا لِآبائِهِمْ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. لآباء: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور في محل رفع لأنه معطوف على متعلق بمرفوع.
• ﴿كَبُرَتْ كَلِمَةً﴾: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي اي الكلمة بمعنى القول وحكمها حكم بئس لانشاء الذم. كلمة: تمييز منصوب بالفتحة وفي الجملة معنى التعجب بتقدير: ما أكبر هذه الكلمة! وهي قولهم ﴿اِتَّخَذَ اللهُ وَلَداً»﴾ وقولهم هذا لم يصدر عن علم.
• ﴿تَخْرُجُ مِنْ أَفْااهِهِمْ﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لكلمة. تخرج:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
من افواه: جار ومجرور متعلق بتخرج و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي كيف يجرءون على النطق بها واخراجها من افواههم.
• ﴿إِنْ يَقُولُونَ﴾: إن: نافية غير عاملة بمعنى «ما».يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلاّ كَذِباً﴾: إلا: اداة حصر لا عمل لها. كذبا: مفعول به منصوب بيقولون وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان تكون صفة-نعتا-لمصدر محذوف بتقدير:
إلا قولا كذبا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦] فَلَعَلَّكَ باخِعٌ نَفْسَكَ عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ يُؤْمِنُوا بِهذَا الْحَدِيثِ أَسَفاً (٦)
• ﴿فَلَعَلَّكَ باخِعٌ﴾: الفاء استئنافية. لعل: حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل في محل نصب اسمها. باخع: خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿نَفْسَكَ﴾: مفعول به لاسم الفاعل «باخع» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: قاتل نفسك او مهلكها.
• ﴿عَلى آثارِهِمْ إِنْ لَمْ﴾: جار ومجرور متعلق بباخع. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ان: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
стр. 2495
• ﴿يُؤْمِنُوا﴾: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجواب الشرط -جزاؤه-محذوف لتقدم معناه. وفي هذه الحالة تكون الفاء في «فلعلك» واقعة في جواب الشرط المقدم.
• ﴿بِهذَا الْحَدِيثِ﴾: الباء: حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيؤمنوا. الحديث: اي القرآن بدل من «هذا» مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
• ﴿أَسَفاً﴾: مفعول له-لأجله-منصوب بالفتحة ويجوز ان يكون حالا. والمعنى على الاول: لفرط الحزن لان الاسف معناه المبالغة في الحزن والغضب.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧] إِنّا جَعَلْنا ما عَلَى الْأَرْضِ زِينَةً لَها لِنَبْلُوَهُمْ أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً (٧)
• ﴿إِنّا جَعَلْنا﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم «إن».جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «جعلنا» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿ما عَلَى الْأَرْضِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على الارض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر بمعنى: ما يصلح ان يكون زينة. وجملة «استقر على الارض» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿زِينَةً لَها﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. لها: حار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «زينة» اي ما على الارض من جميع الكائنات.
• ﴿لِنَبْلُوَهُمْ﴾: اللام: لام التعليل حرف جر. نبلو: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
بمعنى: لنمتحنهم. و «أن» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام.
والجار والمجرور متعلق بجعلنا. وجملة «نبلوهم» صلة «أن»
стр. 2496
لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَيُّهُمْ أَحْسَنُ عَمَلاً﴾: اي: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. احسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-صيغة-أفعل-وبوزن الفعل.
عملا: تمييز منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨] وَإِنّا لَجاعِلُونَ ما عَلَيْها صَعِيداً جُرُزاً (٨)
• معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. جاعلون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
والضمير في «عليها» يعود على الزينة و «صعيدا» بمعنى: وجه الارض.
و«جرزا» صفة-نعت-لصعيدا منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: ارض مستوية لا نبات فيها.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩] أَمْ حَسِبْتَ أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً (٩)
• ﴿أَمْ حَسِبْتَ﴾: أم: حرف عطف وهي منقطعة بمعنى حرف الاضراب «بل» لعدم وقوعها بعد همزة تسوية او استفهام. حسبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿أَنَّ أَصْحابَ الْكَهْفِ وَالرَّقِيمِ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
اصحاب: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الكهف: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وهو الغار في الجبل والرقيم: معطوف بواو العطف على «الكهف» مجرور مثله. وهو اسم الوادي او الجبل الذي كان فيه الكهف.
وقيل هو اسم كلبهم. او هو لوح من رصاص رقمت فيه اسماؤهم على باب الكهف. و «أن» مع اسمها وخبرها: بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «حسبت».
стр. 2497
• ﴿كانُوا مِنْ آياتِنا عَجَباً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. من آيات: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «عجبا» و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عجبا:
خبر «كان» منصوب بالفتحة ويجوز ان تكون «عجبا» صفة نائبة عن خبر «كان» بتقدير: كانوا آية عجبا. بمعنى: كانوا آية من اعجب آياتنا.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠] إِذْ أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ فَقالُوا رَبَّنا آتِنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً وَهَيِّئْ لَنا مِنْ أَمْرِنا رَشَداً (١٠)
• ﴿إِذْ﴾: ظرف للزمن بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بكانوا.
والجملة بعدها: في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَوَى الْفِتْيَةُ إِلَى الْكَهْفِ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر بمعنى: اقام. الفتية: فاعل مرفوع بالضمة. الى الكهف: جار ومجرور متعلق بأوى.
• ﴿فَقالُوا﴾: الفاء عاطفة. قالوا: معطوفة على ﴿أَوَى الْفِتْيَةُ»﴾ فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿رَبَّنا﴾: منادى منصوب للتعظيم بأداة نداء محذوفة بتقدير: يا ربنا. وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿آتِنا﴾: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره حرف العلة.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول بمعنى «امنحنا».
• ﴿مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً﴾: من: حرف جر. لدنك: اسم مبني على السكون في محل جر بمن والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور
стр. 2498
متعلق بآتنا. رحمة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة بمعنى: من عندك رحمة من خزائن رحمتك.
• ﴿وَهَيِّئْ لَنا﴾: معطوفة بالواو على «آتنا» وتعرب اعرابها. وعلامة بناء الفعل السكون. لنا: جار ومجرور متعلق بهيئ.
• ﴿مِنْ أَمْرِنا رَشَداً﴾: جار ومجرور متعلق بهيئ و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. رشدا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: وهيئ لنا الذي نحن عليه من مفارقة الكفار حتى نكون بسببه راشدين مهتدين. او اجعل امرنا رشدا كله.
[سورة الكهف (١٨): آية ١١] فَضَرَبْنا عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ سِنِينَ عَدَداً (١١)
• ﴿فَضَرَبْنا﴾: الفاء سببية. ضرب: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿عَلَى آذانِهِمْ فِي الْكَهْفِ﴾: جاران ومجروران متعلقان بضربنا ويجوز ان يكون الجار والمجرور ﴿فِي الْكَهْفِ»﴾ متعلقا بحال محذوفة بمعنى انمناهم وهم في الكهف انامة ثقيلة لا تنبههم فيها الاصوات وحذف مفعول «ضربنا» اختصارا بمعنى ضربنا عليها حجابا من ان تسمع.
• ﴿سِنِينَ عَدَداً﴾: ظرف زمان متعلق بضربنا منصوب على الظرفية بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والكلمة جمع سنة تعرب بالحروف والحركات واعربت هنا بالحرف. عددا اي معدودة: صفة-نعت-لسنين منصوبة بالفتحة. او بمعنى: ذات عدد. وقيل ذكرت الكلمة «عددا» على معنى «الاعوام».
[سورة الكهف (١٨): آية ١٢] ثُمَّ بَعَثْناهُمْ لِنَعْلَمَ أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى لِما لَبِثُوا أَمَداً (١٢)
• ﴿ثُمَّ بَعَثْناهُمْ﴾: ثم: حرف عطف. بعث: فعل ماض مبني على السكون
стр. 2499
لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: ثم ايقظناهم.
• ﴿لِنَعْلَمَ﴾: اللام حرف جر للتعليل. نعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام او منصوب باللام لانها بمثابة «كي» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. و «ان» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ببعثنا. وجملة «نعلم» صلة «ان» لا محل لها. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب مفعول «نعلم».
• ﴿أَيُّ الْحِزْبَيْنِ أَحْصى﴾: اي: اسم استفهام مرفوع بالضمة لانه مبتدأ.
وهو مضاف. الحزبين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. احصى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-صيغة تفضيل على وزن أفعل وبوزن الفعل بمعنى:
لنعلم اي الحزبين اللذين اختلفا في مدة مكثهم بالكهف اضبط احصاء.
واسم الاستفهام «اي» لا يعمل فيه ما قبله بل يعمل فيه ما بعده.
• ﴿لِما لَبِثُوا أَمَداً﴾: اللام: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأحصى. لبثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. امدا: تمييز منصوب بالفتحة. وجملة «لبثوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به والتقدير: لبثوه.
ويجوز ان تعرب «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. وجملة «لبثوا» صلة «ما» لا محل لها. بمعنى: لطول المدة التي مكثوها هناك. وقد دار نقاش حول كلمة «احصى» واختلف حول كونها اسما او فعلا .. ارتأيت ان اذكره هنا للفائدة. فقد قال الزمخشري في كشافه: احصى: فعل ماض. اي ايهم اضبط امدا لاوقات لبثهم. وجعل الفعل أفعل التفضيل ليس بالوجه السديد وذلك ان بناءه من غير الثلاثي المجرد ليس بقياس ونحو اعدى من الحرب وأفلس من ابن المذلق شاذ،
стр. 2500
والقياس على الشاذ في غير القرآن ممتنع فكيف به؟ ولان «امدا» لا يخلو اما ان ينتصب بأفعل فأفعل لا يعمل، وإما ان ينصب بلبثوا فلا يسد عليه المعنى. فإن زعمت أني أنصبه بإضمار فعل يدل عليه احصى كما اضمر في قوله واضرب منا بالسيوف القوانسا. على نضرب القوانس فقد ابعدت المتناول وهو قريب حيث ابيت ان يكون احصى فعلا ثم رجعت مضطرا الى تقديره واضماره. انتهى كلامه. وعقب عليه العلامة احمد المالكي بقوله:
وقد جعل بعض النحاة بناء افعل من المزيد فيه الهمز قياسا وادعى ذلك مذهب لسيبويه وعلله بأن بناء منه لا يغير نظم الكلمة وانما هو تعويض همزة بهمزة. عاد كلامه قال «وايضا فلو كان للتفضيل لم يخل انتصاب امدا إما بأفعل ... الخ قال احمد: ولقائل ان ينصبه على التمييز كانتصاب العدد تمييزا في قوله تعالى-واحصى كل شيء عددا-ويعضد حمله على أفعل التفضيل ورووه في نظير الواقعة واختلاف الاحزاب في مقدار اللبث وذلك في قوله تعالى ﴿-إِذْ يَقُولُ أَمْثَلُهُمْ طَرِيقَةً إِنْ لَبِثْتُمْ إِلاّ يَوْماً-﴾ فأمثلهم طريقة هو احصاؤهم لما لبثوا عددا وكلا الوجهين جائز، والله اعلم.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٣] نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ بِالْحَقِّ إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ آمَنُوا بِرَبِّهِمْ وَزِدْناهُمْ هُدىً (١٣)
• ﴿نَحْنُ نَقُصُّ عَلَيْكَ نَبَأَهُمْ﴾: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نقص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «عليك» جار ومجرور متعلق بنقص. نبأ: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «نقص» في محل رفع خبر «نحن».
• ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من «نبأهم» اي ملتبسا بالحق او يكون حالا من ضمير «نقص» او من الكاف بمعنى ومعك الحق.
• ﴿إِنَّهُمْ فِتْيَةٌ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».فتية: خبرها مرفوع بالضمة.
стр. 2501
• ﴿آمَنُوا بِرَبِّهِمْ﴾: الجملة في محل رفع صفة-نعت-لفتية. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. برب: جار ومجرور متعلق بآمنوا. «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَزِدْناهُمْ هُدىً﴾: الواو استئنافية. زد: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. هدى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر. بمعنى: زدناهم هدى بالتوفيق.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٤] وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ إِذْ قامُوا فَقالُوا رَبُّنا رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ لَنْ نَدْعُوَا مِنْ دُونِهِ إِلهاً لَقَدْ قُلْنا إِذاً شَطَطاً (١٤)
• ﴿وَرَبَطْنا عَلى قُلُوبِهِمْ﴾: الواو عاطفة. ربط: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. على قلوب:
جار ومجرور متعلق بربطنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى قوينا قلوبهم بالصبر.
• ﴿إِذْ قامُوا﴾: اذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بربطنا بمعنى «حين».قاموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قاموا» في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَقالُوا﴾: معطوفة بالفاء على «قاموا» وتعرب اعرابها. بمعنى: اذ قاموا بين يدي ملكهم فقالوا. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به.
• ﴿رَبُّنا رَبُّ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: رب: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» في محل جر بالاضافة. رب: خبر
стр. 2502
المبتدأ مرفوع بالضمة. ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف بتقدير: هو الرب. والجملة الاسمية «هو رب» خبر المبتدأ الاول. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والارض: معطوفة بالواو على السموات. وتعرب اعرابها.
• ﴿لَنْ نَدْعُوَا﴾: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. ندعو: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿مِنْ دُونِهِ إِلهاً﴾: جار ومجرور متعلق بحال من الها. والهاء في محل جر بالاضافة. الها: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى لن نعبد من دونه الها.
• ﴿لَقَدْ قُلْنا﴾: اللام: واقعة في جواب شرط مقدر اي لو قلنا بوجود شركاء له لنكون قد قلنا. قد: حرف تحقيق. قلنا: تعرب اعراب «ربطنا».وجملة ﴿لَقَدْ قُلْنا﴾ وما بعدها» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿إِذاً شَطَطاً﴾: إذا: حرف جواب ومجازاة لا محل له. شططا: نائب عن المصدر بتقدير «قولا ذا شطط» او مفعول به لقلنا.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٥] هؤُلاءِ قَوْمُنَا اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً لَوْلا يَأْتُونَ عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ فَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً (١٥)
• ﴿هؤُلاءِ قَوْمُنَا﴾: الهاء للتنبيه. أولاء: اسم اشاءة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-في محل جر بالاضافة. ويجوز ان تكون «قومنا» خبر مبتدأ محذوف بتقدير «هم قومنا» وجملة «هم قومنا» في محل رفع خبر المبتدأ الاول.
والافصح ان تعرب «قومنا» عطف بيان. والجملة الفعلية بعدها «اتخذوا» في محل رفع خبر «هؤلاء».
• ﴿اتَّخَذُوا مِنْ دُونِهِ آلِهَةً﴾: اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من
стр. 2503
دونه: جار ومجرور متعلق بحال من آلهة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. آلهة: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
• ﴿لَوْلا يَأْتُونَ﴾: لولا: بمعنى «هلا» وهي حرف تحضيض لدخولها على المضارع لا محل لها. يأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿عَلَيْهِمْ بِسُلْطانٍ بَيِّنٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيأتون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. اي على عبادتهم فحذف المضاف وعدي حرف الجر «على» على المضاف اليه-الضمير-.بسلطان: جار ومجرور متعلق بيأتون. بين: صفة-نعت-لسلطان مجرورة مثله بالكسرة اي ببرهان واضح. وهو تبكيت لان الاتيان بالبرهان على عبادة الاوثان محال.
• ﴿فَمَنْ أَظْلَمُ﴾: الفاء استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-صيغة أفعل ومن وزن الفعل.
• ﴿مِمَّنِ افْتَرى﴾: جار ومجرور متعلق بأظلم مكونة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «افترى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَلَى اللهِ كَذِباً﴾: جار ومجرور متعلق بافترى. كذبا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ممن اختلق الكذب بنسبة الشريك اليه سبحانه.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٦] وَإِذِ اِعْتَزَلْتُمُوهُمْ وَما يَعْبُدُونَ إِلاَّ اللهَ فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ مِنْ أَمْرِكُمْ مِرْفَقاً (١٦)
• ﴿وَإِذِ اعْتَزَلْتُمُوهُمْ﴾: الواو استئنافية. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره واذكروا وحرك آخره بالكسر لالتقاء
стр. 2504
الساكنين. اعتزلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة الجمع والواو لاشباع الميم او على الاصل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿اِعْتَزَلْتُمُوهُمْ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَما يَعْبُدُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «هم» في اعتزلتموهم بمعنى واعتزلتم معبوديهم.
يعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعبدون» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا والتقدير: وما يعبدونهم من الآلهة او تكون «ما» مصدرية. وجملة «يعبدون» صلة «ما».التقدير: ومعبوديهم.
• ﴿إِلاَّ اللهَ﴾: الا: أداة استثناء بمعنى: ما عدا. الله: مستثنى بإلا منصوب للتعظيم بالاستثناء وعلامة النصب الفتحة. وهو استثناء متصل على ما روي انهم كانوا يقرون بالخالق ويشركون معه او يكون استثناء منقطعا. وقيل:
هو كلام معترض إخبار من الله تعالى عن الفئة أنهم لم يعبدوا غير الله.
• ﴿فَأْوُوا إِلَى الْكَهْفِ﴾: الفاء استئنافية او واقعة في جواب الطلب. اي فالجئوا:
فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الى الكهف: جار ومجرور متعلق بأووا.
• ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ رَبُّكُمْ﴾: بمعنى: يبسط لكم ربكم في الرزق. ينشر: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه سكون آخره.
لكم: جار ومجرور متعلق بينشر والميم علامة جمع الذكور. ربكم: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مِنْ رَحْمَتِهِ وَيُهَيِّئْ لَكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بينشر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ويهيئ لكم: معطوفة بالواو على جملة ﴿يَنْشُرْ لَكُمْ»﴾ وتعرب اعرابها.
стр. 2505
• ﴿مِنْ أَمْرِكُمْ مِرفَقاً﴾: جار ومجرور متعلق بيهيئ والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. مرفقا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ما تنتفعون به.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٧] وَتَرَى الشَّمْسَ إِذا طَلَعَتْ تَّزوَرُ عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ مَنْ يَهْدِ اللهُ فَهُوَ الْمُهْتَدِ وَمَنْ يُضْلِلْ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ وَلِيًّا مُرْشِداً (١٧)
• ﴿وَتَرَى الشَّمْسَ﴾: الواو استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
الشمس: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿إِذا طَلَعَتْ﴾: اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو اداة شرط غير جازمة. طلعت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
وجملة «طلعت» في محل جر بالاضافة.
• تزاور: بمعنى: تميل حتى لا يؤذيهم شعاعها. واصل الفعل «تتزاور» حذفت احدى التاءين تخفيفا. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تزاور» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿عَنْ كَهْفِهِمْ ذاتَ الْيَمِينِ﴾: جار ومجرور متعلق بتزاور. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ذات: اسم مكان مبهم متعلق بتزاور منصوب على الظرفية لانه اسم جهة. وهو مضاف. اليمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي جهة اليمين وحقيقتها الجهة المسماة باليمين.
стр. 2506
• ﴿وَإِذا غَرَبَتْ تَقْرِضُهُمْ ذاتَ الشِّمالِ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. و «هم» في «تقرضهم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَهُمْ فِي فَجْوَةٍ مِنْهُ﴾: بمعنى: تقطعهم لا تقربهم او تدعهم الى احد الجانبين وهم في متسع من الكهف او في ساحة واسعة منه. الواو حالية.
والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. في فجوة: جار ومجرور متعلق بخبر «هم».منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فجوة».
• ﴿ذلِكَ مِنْ آياتِ اللهِ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف للخطاب. والاشارة الى ما صنعه الله بهم من ازورار الشمس وقرضها طالعة وغاربة. من آيات: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. أي: ذلك آية من آيات الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿مَنْ يَهْدِ اللهُ﴾: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يهد: فعل مضارع فعل شرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-.الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿فَهُوَ الْمُهْتَدِ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء:
رابطة لجواب الشرط.هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المهتد: خبر «هو» مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة اختصارا وبقيت الكسرة دالة عليها.
• ﴿وَمَنْ يُضْلِلْ﴾: معطوفة على ﴿مَنْ يَهْدِ»﴾ وتعرب اعرابها. وعلامة جزم الفعل سكون آخره والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والعائد محذوف وهو منصوب محلا لانه مفعول به والتقدير: ومن يضلله. لان «من» الشرطية هي نفسها الموصولة. ودعيت بالشرطية لانها ربطت الحدثين.
• ﴿فَلَنْ تَجِدَ لَهُ﴾: الفاء رابطة لجواب الشرط.لن: حرف نفي ونصب
стр. 2507
واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة: جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترنة بالفاء في محل جزم. له: جار ومجرور متعلق بتجد.
• ﴿وَلِيًّا مُرْشِداً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. مرشدا: صفة-نعت-لوليا منصوب مثله بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٨] وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلِّبُهُمْ ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ وَكَلْبُهُمْ باسِطٌ ذِراعَيْهِ بِالْوَصِيدِ لَوِ اِطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً (١٨)
• ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقاظاً﴾: الواو عاطفة. تحسب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. ايقاظا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة اي منتبهين.
• ﴿وَهُمْ رُقُودٌ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. رقود: خبر «هم» مرفوع بالضمة. اي وهم نائمون. وايقاظا لان عيونهم مفتحة.
• ﴿وَنُقَلِّبُهُمْ﴾: الواو استئنافية. نقلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: نقلبهم ذات اليمين وذات الشمال حتى لا تأكلهم الارض.
• ﴿ذاتَ الْيَمِينِ وَذاتَ الشِّمالِ وَكَلْبُهُمْ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. الواو حالية. كلب: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية بعد الواو في محل نصب حال.
стр. 2508
• ﴿باسِطٌ ذِراعَيْهِ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ذراعيه: مفعول به لاسم الفاعل-باسط -منصوب بالياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى يبسط على حكاية الحال.
• ﴿بِالْوَصِيدِ لَوِ اطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بباسط.بمعنى: في فناء الكهف. لو: حرف شرط غير جازم حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين. اطلعت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب.
التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. على: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق باطلعت.
• ﴿لَوَلَّيْتَ مِنْهُمْ فِراراً﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام: واقعة في جواب «لو».وليت منهم: تعرب اعراب ﴿اِطَّلَعْتَ عَلَيْهِمْ».﴾ فرارا: نائب عن المصدر-المفعول المطلق-وقد اكد الفعل بفرارا لانه مرادف لمصدره. او لان معنى «وليت» فررت. منصوب بالفتحة المنونة.
• ﴿وَلَمُلِئْتَ مِنْهُمْ رُعْباً﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. ملئت:
فعل ماض مبني للمجهول. والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
رعبا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة بمعنى «خوفا».
[سورة الكهف (١٨): آية ١٩] وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَساءَلُوا بَيْنَهُمْ قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ كَمْ لَبِثْتُمْ قالُوا لَبِثْنا يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ بِما لَبِثْتُمْ فَابْعَثُوا أَحَدَكُمْ بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ فَلْيَنْظُرْ أَيُّها أَزْكى طَعاماً فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ وَلْيَتَلَطَّفْ وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً (١٩)
• ﴿وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب مفعول مطلق او نائب عنه بفعل يفسره ما بعده او يكون في محل رفع
стр. 2509
مبتدأ وخبره جملة «بعثناهم» في محل رفع. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف حرف خطاب. بعث:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: وكما انمناهم أيقظناهم. اي احييناهم بعد الموت. والواو في «وكذلك» استئنافية.
• ﴿لِيَتَسائَلُوا بَيْنَهُمْ﴾: اي ليسأل بعضهم بعضا عما حدث لهم. اللام:
حرف جر للتعليل. يتساءلوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بين: ظرف مكان متعلق بيتساءلوا منصوب بالفتحة وهو مضاف.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق ببعثنا. وجملة «يتساءلوا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
• ﴿قالَ قائِلٌ مِنْهُمْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. قائل: فاعل مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قائل».ومن:
حرف جر بياني.
• ﴿كَمْ لَبِثْتُمْ﴾: كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول «لبثتم».لبثتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور اي كم مكثتم نائمين ويجوز ان تكون «كم» في محل نصب على الحال. والجملة الفعلية الاستفهامية في محل نصب مفعول قال.
• ﴿قالُوا لَبِثْنا يَوْماً﴾: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لبثنا: تعرب اعراب «بعثنا».يوما: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز ان يكون منصوبا على الظرفية الزمانية ومتعلقا بلبثنا. وجملة «لبثنا وما بعدها» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
стр. 2510
• ﴿أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ﴾: او حرف عطف يفيد الشك. بعض: معطوفة على «يوما» وهي مضافة. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿قالُوا رَبُّكُمْ أَعْلَمُ﴾: قالوا: اعربت. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.رب: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. اعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن افعل-صيغة تفضيل-ولانه بوزن الفعل.
• ﴿بِما لَبِثْتُمْ﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. لبثتم: اعربت. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم.
التقدير: بمدة لبثكم. وجملة «لبثتم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها «اي بمدة مكوثكم».
• ﴿فَابْعَثُوا﴾: الفاء استئنافية. ابعثوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَحَدَكُمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿بِوَرِقِكُمْ هذِهِ إِلَى الْمَدِينَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بابعثوا ويجوز ان يتعلق بحال محذوفة من «احدكم» بتقدير: محملا بورقكم بمعنى: بفضتكم لان «الورق» يعني الفضة والمقصود هنا: قطعة من النقود الفضية. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر صفة-نعت-للورق. الى المدينة: جار ومجرور متعلق بابعثوا.
• ﴿فَلْيَنْظُرْ﴾: الفاء استئنافية. اللام: لام الامر. ينطر: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره هو.
стр. 2511
• ﴿أَيُّها أَزْكى طَعاماً﴾: اي: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والتقدير: اي اهلها كما في قوله تعالى ﴿-وَسْئَلِ الْقَرْيَةَ -﴾ اي واسأل اهل القرية. فحذف الاهل المضاف اليه وحل المضاف اليه الثاني وهو الضمير «ها» محله. ازكى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر وهو صيغة افضل ممنوع من الصرف-التنوين-وعلى وزن افعل ولانه بوزن الفعل. طعاما: تمييز منصوب بالفتحة. بمعنى اطهر طعاما والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به للفعل «ينظر».
• ﴿فَلْيَأْتِكُمْ بِرِزْقٍ مِنْهُ﴾: فليأتكم: تعرب اعراب «فلينظر» وعلامة جزم الفعل حذف آخره-حرف العلة-والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. برزق منه: جار ومجرور متعلق بيأت. منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من رزق.
• ﴿وَلْيَتَلَطَّفْ﴾: الواو عاطفة. ليتلطف تعرب اعراب «لينظر».
• ﴿وَلا يُشْعِرَنَّ بِكُمْ أَحَداً﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يشعرن:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا والنون لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بكم: جار ومجرور متعلق بيشعر والميم علامة جمع الذكور. احدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٠] إِنَّهُمْ إِنْ يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ يَرْجُمُوكُمْ أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ وَلَنْ تُفْلِحُوا إِذاً أَبَداً (٢٠)
• ﴿إِنَّهُمْ إِنْ﴾: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» يعود على «ايها» اي الى الاهل في «ايها» الواردة في الآية الكريمة السابقة. إن: حرف شرط جازم. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر إن.
• ﴿يَظْهَرُوا عَلَيْكُمْ﴾: اي يطلعوا عليكم: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف
стр. 2512
فارقة. عليكم: جار ومجرور متعلق بيظهروا والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿يَرْجُمُوكُمْ﴾: فعل مضارع مجزوم بان لانه جواب الشرط وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور بمعنى: يقتلوكم رجما بالحجارة.
والجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَوْ يُعِيدُوكُمْ فِي مِلَّتِهِمْ﴾: معطوفة بأو على «يرجموكم» وتعرب اعرابها. في ملة: جار ومجرور متعلق بيعيدون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بمعنى: او يدخلوكم في ملتهم بالاكراه ويصيروكم اليها. اي الى دينهم.
• ﴿وَلَنْ تُفْلِحُوا﴾: الواو استئنافية. لن: حرف نصب ونفي واستقبال.
تفلحوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: ولن تفلحوا اذا دخلتم في دينهم.
• ﴿إِذاً أَبَداً﴾: اذا: حرف جواب فيه معنى الشرط وجوابه. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار متعلق بتفلحوا منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢١] وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَأَنَّ السّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها إِذْ يَتَنازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقالُوا اِبْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلى أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً (٢١)
• ﴿وَكَذلِكَ أَعْثَرْنا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا﴾: تعرب اعراب ﴿وَكَذلِكَ بَعَثْناهُمْ لِيَتَسائَلُوا»﴾ الواردة في الآية التاسعة عشرة. عليهم: جار ومجرور متعلق بأعثرنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. و «اعثرنا» بمعنى «اطلعنا».
стр. 2513
• ﴿أَنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. وعد: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. حق: خبر «ان» مرفوع بالضمة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «يعلموا بمعنى: ان وعد الله بالبعث بعد الموت حق.
• ﴿وَأَنَّ السّاعَةَ لا رَيْبَ فِيها﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. لا: نافية للجنس. ريب: اي بمعنى شك: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» اي بمعنى: آتية لا شك فيها. واسم لا محذوف وجوبا.
• ﴿إِذْ يَتَنازَعُونَ﴾: اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بأعثرنا. اي اعثرنا عليهم حين يتنازعون. يتنازعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «يتنازعون» في محل جر بالاضافة.
• ﴿بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيتنازع. امر: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» في «بينهم» و «امرهم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اي امر البعث.
• ﴿فَقالُوا﴾: الفاء استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي قالوا حين توفى الله اصحاب الكهف. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
• ﴿ابْنُوا عَلَيْهِمْ بُنْياناً﴾: ابنوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
عليهم: اعربت. بنيانا: مفعول به منصوب بالفتحة. اي على باب كهفهم.
• ﴿رَبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ﴾: رب: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع
стр. 2514
من الصرف-التنوين-على وزن-افعل-صيغة تفضيل ولانه بوزن الفعل.
الباء حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم.
• ﴿قالَ الَّذِينَ غَلَبُوا﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. غلبوا: تعرب اعراب قالوا.
• ﴿عَلى أَمْرِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بغلبوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِمْ مَسْجِداً﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر والجملة بعدها: جواب القسم لا محل لها. نتخذن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
عليهم: جار ومجرور متعلق بمفعول «نتخذ» الثاني اي مقامه مقام المفعول الثاني. مسجدا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى لنتخذن على باب الكهف مسجدا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٢] سَيَقُولُونَ ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ قُلْ رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ ما يَعْلَمُهُمْ إِلاّ قَلِيلٌ فَلا تُمارِ فِيهِمْ إِلاّ مِراءً ظاهِراً وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً (٢٢)
• ﴿سَيَقُولُونَ﴾: السين: حرف استقبال-تسويف-للقريب. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.اي سيقول المتكلمون في اهل الكهف. وجيء بسين الاستقبال في «يقولون» الاولى دون الآخرين تجنبا للتكرار طالما ان الآخرين داخلون في حكم السين او ان المراد بالمضارع معنى الاستقبال.
стр. 2515
• ﴿ثَلاثَةٌ رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾: ثلاثة: خبر مبتدأ محذوف بتقدير: هم ثلاثة.
رابع: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
كلب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية ﴿رابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ»﴾ في محل رفع صفة-نعت- لثلاثة.
• ﴿وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها.
• ﴿رَجْماً بِالْغَيْبِ﴾: بمعنى: ظنا بدون تحقيق او يقين اي رميا بالخبر الخفي واتيانا به. او وضع الرجم موضع الظن. رجما: مفعول مطلق منصوب بالفتحة ويجوز ان يكون حالا من ضمير القول. بالغيب: جار ومجرور متعلق برجما.
• ﴿وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. ودخلت الواو على الجملة الثالثة دون الاوليين لانها آذنت بأن الذين قالوا: سبعة وثامنهم كلبهم. قالوه عن ثبات علم ولم يرجموا بالظن كما رجم غيرهم بدليل ان الله سبحانه اتبع القولين الاولين قوله ﴿رَجْماً بِالْغَيْبِ»﴾ واتبع الثالث قوله ﴿ما يَعْلَمُهُمْ إِلاّ قَلِيلٌ».﴾ اي ثبت انهم سبعة وثامنهم كلبهم على القطع والبتات.
• ﴿قُلْ﴾: اي فقل لهم وهو فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿رَبِّي أَعْلَمُ بِعِدَّتِهِمْ﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول- ربي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
اعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين- على وزن افعل. صيغة تفضيل وعلى وزن الفعل. بعدة: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجار والمجرور متعلق بأعلم.
стр. 2516
• ﴿ما يَعْلَمُهُمْ إِلاّ قَلِيلٌ﴾: ما: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الا: اداة حصر لا عمل لها. قليل: فاعل «يعلم» مرفوع بالضمة.
• ﴿فَلا تُمارِ فِيهِمْ﴾: الفاء استئنافية او للتعليل. لا: ناهية جازمة. تمار: اي تجادل: فعل مضارع مجزوم بلام وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. في: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بتماري بمعنى: فلا تجادل في شأن اهل الكهف ومفعول «تماري» محذوف اي فلا تمار اهل الكتاب في شأن اصحاب الكهف.
• ﴿إِلاّ مِراءً ظاهِراً﴾: الا: اداة حصر لا عمل لها. مراء: اي جدالا مفعول مطلق منصوب بالفتحة. ظاهرا: صفة-نعت-لمراء منصوب مثله بالفتحة. بمعنى: إلا جدالا ظاهرا غير متعمق فيه.
• ﴿وَلا تَسْتَفْتِ فِيهِمْ مِنْهُمْ أَحَداً﴾: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب اعرابها. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «احدا».احدا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى ولا تسأل احدا منهم عن قصتهم.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٣] وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ إِنِّي فاعِلٌ ذلِكَ غَداً (٢٣)
• ﴿وَلا تَقُولَنَّ لِشَيْءٍ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقولن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. لشيء: جار ومجرور متعلق بتقولن وحذف المضاف واحل المضاف اليه محله. لان التقدير:
لاجل شيء تعزم عليه.
• ﴿إِنِّي فاعِلٌ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان. و «ان» وما تلاها بتأويل مصدر في محل
стр. 2517
نصب مفعول به-مقول القول-.فاعل: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
• ﴿ذلِكَ غَداً﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل-فاعل-اللام للبعد والكاف حرف خطاب. غدا: ظرف زمان متعلق بفاعل او بفعله منصوب على الظرفية بالفتحة والاشارة الى الشيء.
اي «ذلك الشيء».
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٤] إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ وَاُذْكُرْ رَبَّكَ إِذا نَسِيتَ وَقُلْ عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً (٢٤)
• ﴿إِلاّ أَنْ يَشاءَ اللهُ﴾: إلا: اداة حصر لا عمل لها. ان: حرف مصدرية ونصب. يشاء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي: الا بمشيئة الله والجار والمجرور متعلق بحال بتقدير إلا ملتبسا بمشيئة الله.
• ﴿وَاذْكُرْ رَبَّكَ﴾: الواو عاطفة او هي بمعنى الفاء واقعة في جواب شرط مقدم.
اذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ربك: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والكاف ضمير متصل- للمخاطب-في محل جر مضاف اليه.
• ﴿إِذا نَسِيتَ﴾: اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو اداة شرط غير جازم. نسيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل ومفعولها محذوف بتقدير: اذا نسيت شيئا. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. بتقدير:
اذا نسيت شيئا فاذكر ربك. وبمعنى؛ اذا نسيت مشيئة ربك فقل ان شاءالله.
• ﴿وَقُلْ﴾: معطوفة بالواو على «اذكر» وتعرب اعرابها. وحذفت واوه لالتقاء
стр. 2518
الساكنين. والجملة بعده في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَسى أَنْ يَهْدِيَنِ رَبِّي﴾: اعربت بتفصيل في الآية الثانية بعد المائة من سورة التوبة. وحذفت ياء المتكلم من «يهدين» اختصارا وهي ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والكسرة دالة عليها.
• ﴿لِأَقْرَبَ مِنْ هذا رَشَداً﴾: اللام حرف جر. اقرب: صفة-نعت- لمحذوف مجرور باللام بتقدير: لرشد او علم او شيء اقرب مجرور مثله وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-لانه على صيغة أفعل وبوزن الفعل. من: حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأقرب والاشارة الى محذوف يفسره ما سبقه اي المنسي. بمعنى: عسى ربي ان يهديني لشيء آخر بدل هذا المنسي-مشيئة الله-اقرب منه. رشدا: مفعول به ثان ليهديني منصوب بالفتحة. والرشد بفتح الشين هو الرشد بتسكينها بمعنى الهداية.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٥] وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ وَاِزْدَادُوا تِسْعاً (٢٥)
• ﴿وَلَبِثُوا فِي كَهْفِهِمْ﴾: الواو استئنافية. لبثوا: اي مكثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في كهف: جار ومجرور متعلق بلبثوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: ومكث اهل الكهف احياء في كهفهم مضروبا على آذانهم هذه المدة من السنين.
• ﴿ثَلاثَ مِائَةٍ سِنِينَ﴾: ثلاث: نائب عن ظرف الزمان منصوب بالفتحة متعلق بلبثوا: وهو مضاف. مائة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. سنين: عطف بيان لثلاثمائة او بدل من ثلاث ومن المائة. اي بمعنى: لبثوا ثلاثمائة من السنين. والكلمة تعرب بالحروف والحركات. وهنا تعرب بالحرف وهي ملحق بجمع المذكر السالم منصوب او مجرور على التقديرين المذكورين بالياء والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 2519
• ﴿وَازْدَادُوا تِسْعاً﴾: معطوفة بالواو على «لبثوا» وتعرب اعرابها. تسعا:
مفعول به منصوب بالفتحة وقد نون لانقطاعه عن الاضافة اي بحذف المضاف اليه لان المعنى: وازدادوا تسع سنين لان ما قبله يدل عليه.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٦] قُلِ اللهُ أَعْلَمُ بِما لَبِثُوا لَهُ غَيْبُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً (٢٦)
• ﴿قُلِ﴾: فعل امر مبني على السكون وكسر آخره. وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. اي فقل لمن يجادل فيهم.
والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿اللهُ أَعْلَمُ﴾: لفظ الجلالة مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. اعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف صيغة تفضيل.
• ﴿بِما لَبِثُوا﴾: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. لبثوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء.
والجار والمجرور متعلق بأعلم. بتقدير: الله اعلم من الذين اختلفوا فيهم بمدة لبثهم. وجملة «لبثوا» بمعنى «مكثوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• ﴿لَهُ غَيْبُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: له: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. غيب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والارض: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها بالكسرة.
• ﴿أَبْصِرْ بِهِ وَأَسْمِعْ﴾: أبصر: معناه التعجب: فعل ماض اتى على صيغة الامر «شذوذا» مبني على الفتح المقدر على آخره منع من ظهوره اشتغال المحل بحركة السكون العارض المأتي بها لتناسب صيغة الامر. الباء: حرف جر للتعجب. والهاء ضمير متصل مجرور لفظا مبني على الكسر في محل رفع محلا
стр. 2520
لانه فاعل «ابصر» بمعنى: ما ابصره بما يحدث في ملكه. واسمع: معطوفة بالواو على «ابصر» وتعرب اعرابها. بمعنى: وما اسمعه لما يدور من الكلام بين الناس بشأنه!
• ﴿ما لَهُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ﴾: ما: نافية لا محل لها. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
من دونه: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من:
حرف جر زائد. ولي: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. اي من متول لامورهم. و ﴿مِنْ دُونِهِ»﴾ متعلق بحال من «وليّ» لأنه متعلق أصلا بصفة محذوفة منه وقدم عليه.
• ﴿وَلا يُشْرِكُ فِي حُكْمِهِ أَحَداً﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها.
يشرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. في حكمه: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب بالفتحة. اي بمعنى: احدا منهم. وفاعل «يشرك» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والضمير فى «لهم» لاهل السموات والارض. و ﴿فِي حُكْمِهِ»﴾ متعلق ببشرك.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٧] وَاُتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنْ كِتابِ رَبِّكَ لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ وَلَنْ تَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (٢٧)
• ﴿وَاتْلُ﴾: الواو عاطفة. اتل: فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿ما أُوحِيَ إِلَيْكَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. اليك: جار ومجرور متعلق بأوحي.
• ﴿مِنْ كِتابِ رَبِّكَ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من «ما» الاسم الموصول. من:
حرف جر بياني. ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وهو مضاف والكاف ضمير المخاطب في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا مُبَدِّلَ لِكَلِماتِهِ﴾: لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».مبدل: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. لكلماته: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 2521
• ﴿وَلَنْ تَجِدَ﴾: الواو عاطفة. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً﴾: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
ملتحدا: اي ملجأ: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. والجار والمجرور ﴿مِنْ دُونِهِ»﴾ متعلق بتجد أو بحال محذوفة من «ملتحدا».
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٨] وَاِصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاِتَّبَعَ هَااهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (٢٨)
• ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾: الواو عاطفة. اصبر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. نفسك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿مَعَ الَّذِينَ﴾: ظرف يدل على المصاحبة متعلق باصبر منصوب على الظرفية وهو مضاف وقيل هي اسم لانها مفتوحة العين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: مع المؤمنين الذين يعبدون.
• ﴿رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ﴾: رب: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بالغداة: جار ومجرور متعلق بيدعون. والعشي: معطوفة بالواو على «الغداة» مجرورة مثلها.
بمعنى: دائبين على الدعاء في كل وقت. لان «الغداة» ما بين اذان الصبح وشروق الشمس. و «العشي» جمع «عشية» ما بين الزوال الى الغروب.
стр. 2522
• ﴿يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾: بمعنى: يتحرون طاعته سبحانه. وتعرب اعراب ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ»﴾ والهاء في «وجهه» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة في محل نصب حال.
• ﴿وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تعد: بمعنى «تتجاوز» فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-.
عيناك: فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عن: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتعد. وقد عدي الفعل «تعد» بعن.
• ﴿تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: الجملة في محل نصب حال. تريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
زينة: مفعول به منصوب بالفتحة. الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تطع: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين وللتخفيف والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. من: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَغْفَلْنا قَلْبَهُ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. اغفل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. قلبه:
مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• ﴿عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَااهُ﴾: جار ومجرور متعلق بأغفل. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو عاطفة. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. هواه: مفعول به
стр. 2523
منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة بمعنى: ولا تطع من اتبع هواه.
• ﴿وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. امره: اسم «كان» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فرطا: اي «نبذا للحق وتجاوزا له» خبر «كان» منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٩] وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً (٢٩)
• ﴿وَقُلِ﴾: الواو عاطفة. قل: فعل امر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت اي وقل لهم. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾: الحق: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الحق. من ربكم:
جار ومجرور للتعظيم. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: جاء الحق و ﴿مِنْ رَبِّكُمْ»﴾ متعلق بحال محذوفة من الحق.
• ﴿فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ﴾: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شاء: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لانه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الفاء:
واقعة في جواب الشرط.اللام: لام الامر. يؤمن: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ومجموع جملتي الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» وجملة «فليؤمن» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 2524
• ﴿وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾: معطوفة بالواو على «من شاء فليؤمن» وتعرب اعرابها.
ومعنى القول الكريم: جاء الحق وانزاحت العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شئتم من النجدين. وفي اللام معنى التهديد.
• ﴿إِنّا أَعْتَدْنا﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة بإن:
ضمير متصل في محل نصب اسمها. اعتدنا: اي اعددنا او هيأنا. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «اعتدنا وما بعدها» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿لِلظّالِمِينَ ناراً﴾: جار ومجرور متعلق باعتدنا وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. نارا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لنارا. احاط:
فعل ماض مبني على الفتح. الباء حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بأحاط.سرادقها: اي فسطاطها وهو الخيمة: فاعل مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا﴾: الواو استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يستغيثوا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: يستغيثوا من العطش.
• ﴿يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ﴾: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. يغاثوا: فعل مضارع جواب الشرط يعرب اعراب ﴿يَسْتَغِيثُوا»﴾.بماء:
جار ومجرور متعلق بيغاثوا. الكاف: اسم تشبيه بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-لماء. المهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وفي الجملة تهكم بالظالمين. وكالمهل بمعنى: كذوب الاجساد.
• ﴿يَشْوِي الْوُجُوهَ﴾: الجملة في محل جر صفة ثانية لماء. يشوي: فعل مضارع
стр. 2525
مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الوجوه: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بِئْسَ الشَّرابُ﴾: بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح.
الشراب: فاعل مرفوع بالضمة. والمخصوص بالذم محذوف بتقدير: بئس الشراب ذلك.
• ﴿وَساءَتْ مُرْتَفَقاً﴾: الواو عاطفة. ساءت: فعل ماض لانشاء الذم ايضا لان معناه «بئست» والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. اي النار او جهنم. مرتفقا: تمييز منصوب بالفتحة. بمعنى «متكأ» من نصب المرفق تحت الخد. وهو لمشاكلة قوله- وحسنت مرتفقا-الواردة في الآية الكريمة الحادية والثلاثين.
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٠] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ إِنّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (٣٠)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿إِنّا لا نُضِيعُ﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة في محل نصب اسم «ان».لا: نافية لا عمل لها. نضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة ﴿لا نُضِيعُ﴾ وما بعدها» في محل رفع خبر «ان» و «ان مع اسمها وخبرها» جملة اعتراضية لا محل لها.
• ﴿أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً﴾: اجر: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
следующие страницы →