Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2521–2560 · переход к 2526.
стр. 2521
• ﴿وَلَنْ تَجِدَ﴾: الواو عاطفة. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً﴾: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
ملتحدا: اي ملجأ: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. والجار والمجرور ﴿مِنْ دُونِهِ»﴾ متعلق بتجد أو بحال محذوفة من «ملتحدا».
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٨] وَاِصْبِرْ نَفْسَكَ مَعَ الَّذِينَ يَدْعُونَ رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ يُرِيدُونَ وَجْهَهُ وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا وَلا تُطِعْ مَنْ أَغْفَلْنا قَلْبَهُ عَنْ ذِكْرِنا وَاِتَّبَعَ هَااهُ وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً (٢٨)
• ﴿وَاصْبِرْ نَفْسَكَ﴾: الواو عاطفة. اصبر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. نفسك: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿مَعَ الَّذِينَ﴾: ظرف يدل على المصاحبة متعلق باصبر منصوب على الظرفية وهو مضاف وقيل هي اسم لانها مفتوحة العين. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿يَدْعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: مع المؤمنين الذين يعبدون.
• ﴿رَبَّهُمْ بِالْغَداةِ وَالْعَشِيِّ﴾: رب: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. بالغداة: جار ومجرور متعلق بيدعون. والعشي: معطوفة بالواو على «الغداة» مجرورة مثلها.
بمعنى: دائبين على الدعاء في كل وقت. لان «الغداة» ما بين اذان الصبح وشروق الشمس. و «العشي» جمع «عشية» ما بين الزوال الى الغروب.
стр. 2522
• ﴿يُرِيدُونَ وَجْهَهُ﴾: بمعنى: يتحرون طاعته سبحانه. وتعرب اعراب ﴿يَدْعُونَ رَبَّهُمْ»﴾ والهاء في «وجهه» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة في محل نصب حال.
• ﴿وَلا تَعْدُ عَيْناكَ عَنْهُمْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تعد: بمعنى «تتجاوز» فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-.
عيناك: فاعل مرفوع بالالف لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عن: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتعد. وقد عدي الفعل «تعد» بعن.
• ﴿تُرِيدُ زِينَةَ الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: الجملة في محل نصب حال. تريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
زينة: مفعول به منصوب بالفتحة. الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَلا تُطِعْ مَنْ﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تطع: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين وللتخفيف والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. من: اسم موصول في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَغْفَلْنا قَلْبَهُ﴾: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. اغفل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. قلبه:
مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• ﴿عَنْ ذِكْرِنا وَاتَّبَعَ هَااهُ﴾: جار ومجرور متعلق بأغفل. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو عاطفة. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. هواه: مفعول به
стр. 2523
منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة بمعنى: ولا تطع من اتبع هواه.
• ﴿وَكانَ أَمْرُهُ فُرُطاً﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. امره: اسم «كان» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فرطا: اي «نبذا للحق وتجاوزا له» خبر «كان» منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٢٩] وَقُلِ الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ إِنّا أَعْتَدْنا لِلظّالِمِينَ ناراً أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ يَشْوِي الْوُجُوهَ بِئْسَ الشَّرابُ وَساءَتْ مُرْتَفَقاً (٢٩)
• ﴿وَقُلِ﴾: الواو عاطفة. قل: فعل امر مبني على السكون حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت اي وقل لهم. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿الْحَقُّ مِنْ رَبِّكُمْ﴾: الحق: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الحق. من ربكم:
جار ومجرور للتعظيم. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور بمعنى: جاء الحق و ﴿مِنْ رَبِّكُمْ»﴾ متعلق بحال محذوفة من الحق.
• ﴿فَمَنْ شاءَ فَلْيُؤْمِنْ﴾: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شاء: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لانه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الفاء:
واقعة في جواب الشرط.اللام: لام الامر. يؤمن: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ومجموع جملتي الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» وجملة «فليؤمن» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 2524
• ﴿وَمَنْ شاءَ فَلْيَكْفُرْ﴾: معطوفة بالواو على «من شاء فليؤمن» وتعرب اعرابها.
ومعنى القول الكريم: جاء الحق وانزاحت العلل فلم يبق الا اختياركم لانفسكم ما شئتم من النجدين. وفي اللام معنى التهديد.
• ﴿إِنّا أَعْتَدْنا﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة بإن:
ضمير متصل في محل نصب اسمها. اعتدنا: اي اعددنا او هيأنا. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «اعتدنا وما بعدها» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿لِلظّالِمِينَ ناراً﴾: جار ومجرور متعلق باعتدنا وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. نارا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿أَحاطَ بِهِمْ سُرادِقُها﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لنارا. احاط:
فعل ماض مبني على الفتح. الباء حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بأحاط.سرادقها: اي فسطاطها وهو الخيمة: فاعل مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَإِنْ يَسْتَغِيثُوا﴾: الواو استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يستغيثوا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: يستغيثوا من العطش.
• ﴿يُغاثُوا بِماءٍ كَالْمُهْلِ﴾: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. يغاثوا: فعل مضارع جواب الشرط يعرب اعراب ﴿يَسْتَغِيثُوا»﴾.بماء:
جار ومجرور متعلق بيغاثوا. الكاف: اسم تشبيه بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-لماء. المهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
وفي الجملة تهكم بالظالمين. وكالمهل بمعنى: كذوب الاجساد.
• ﴿يَشْوِي الْوُجُوهَ﴾: الجملة في محل جر صفة ثانية لماء. يشوي: فعل مضارع
стр. 2525
مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الوجوه: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بِئْسَ الشَّرابُ﴾: بئس: فعل ماض جامد لانشاء الذم مبني على الفتح.
الشراب: فاعل مرفوع بالضمة. والمخصوص بالذم محذوف بتقدير: بئس الشراب ذلك.
• ﴿وَساءَتْ مُرْتَفَقاً﴾: الواو عاطفة. ساءت: فعل ماض لانشاء الذم ايضا لان معناه «بئست» والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. اي النار او جهنم. مرتفقا: تمييز منصوب بالفتحة. بمعنى «متكأ» من نصب المرفق تحت الخد. وهو لمشاكلة قوله- وحسنت مرتفقا-الواردة في الآية الكريمة الحادية والثلاثين.
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٠] إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ إِنّا لا نُضِيعُ أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً (٣٠)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿إِنّا لا نُضِيعُ﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة في محل نصب اسم «ان».لا: نافية لا عمل لها. نضيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة ﴿لا نُضِيعُ﴾ وما بعدها» في محل رفع خبر «ان» و «ان مع اسمها وخبرها» جملة اعتراضية لا محل لها.
• ﴿أَجْرَ مَنْ أَحْسَنَ عَمَلاً﴾: اجر: مفعول به منصوب بالفتحة الظاهرة.
стр. 2526
من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة بعده:
صلة الموصول لا محل لها. احسن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عملا: تمييز منصوب بالفتحة. وخبر «ان» الاولى الجملة الاسمية التالية في الآية الكريمة ﴿أُولئِكَ لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ».﴾
[سورة الكهف (١٨): آية ٣١] أُولئِكَ لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ يُحَلَّوْنَ فِيها مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً مِنْ سُنْدُسٍ وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها عَلَى الْأَرائِكِ نِعْمَ الثَّاابُ وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً (٣١)
• ﴿أُولئِكَ لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ﴾: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف للخطاب. اللام حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف. عدن: اي استقرار واقامة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجملة ﴿لَهُمْ جَنّاتُ عَدْنٍ»﴾ في محل رفع خبر «اولئك».
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهِمُ الْأَنْهارُ﴾: الجملة في محل رفع خبر ثان لاولئك.
ويجوز ان تكون صفة لجنات. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال محذوفة من «الانهار» بتقدير «كائنة تحتهم» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿يُحَلَّوْنَ فِيها﴾: الجملة في محل نصب حال. فيها: جار ومجرور متعلق بيحلون. و «يحلون» فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى «يتزينون فيها».
• ﴿مِنْ أَساوِرَ مِنْ ذَهَبٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيحلون. و «من» حرف جر
стр. 2527
زائد. و «اساور» اسم مجرور لفظا منصوب محلا على انه مفعول به بمعنى «يلبسون اساور» من بيانية او تبعيضية و «ذهب» تمييز وهو مجرور لفظا منصوب محلا. اي بمعنى: يتزينون بلبسهم اساور ذهبا. وجيء بمن لان الاسمين مبهمان.
• ﴿وَيَلْبَسُونَ ثِياباً خُضْراً﴾: الواو عاطفة. يلبسون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ثيابا: مفعول به منصوب بالفتحة. خضرا: صفة-نعت-لثيابا منصوبة مثلها.
• ﴿مِنْ سُنْدُسٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة ثانية لثيابا. بتقدير: سندسا.
وجيء بمن لان الكلمة مبهمة.
• ﴿وَإِسْتَبْرَقٍ مُتَّكِئِينَ فِيها﴾: معطوفة بالواو على «سندس» وتعرب اعرابها.
متكئين: حال منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بمتكئين.
• ﴿عَلَى الْأَرائِكِ نِعْمَ الثَّاابُ﴾: جار ومجرور متعلق بمتكئين وهي جمع أريكة. بمعنى: على الأسرة او السرر. نعم: فعل ماض جامد لانشاء المدح مبني على الفتح. الثواب: فاعل مرفوع بالضمة. بمعنى: نعم الجزاء من الله.
• ﴿وَحَسُنَتْ مُرْتَفَقاً﴾: الواو عاطفة. حسنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. اي الجنة. مرتفقا: تمييز منصوب بالفتحة بمعنى «متكأ» والمخصوص بالمدح في الجملتين محذوف يفسره ما قبله.
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٢] وَاِضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً رَجُلَيْنِ جَعَلْنا لِأَحَدِهِما جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً (٣٢)
• ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً﴾: الواو عاطفة. اضرب: فعل امر مبني على السكون
стр. 2528
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لهم: جار ومجرور متعلق باضرب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. مثلا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿رَجُلَيْنِ﴾: مفعول به ثان منصوب بالياء لانه مثنى. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. ويجوز ان يكون متعلق بحال بتقدير: واضرب لهم مثلا مثل حال الكافرين والمؤمنين بحال رجلين.
• ﴿جَعَلْنا لِأَحَدِهِما﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لرجلين. جعلنا:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى «آتينا».لاحدهما: جار ومجرور متعلق بجعلنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم علامة جمع الذكور وقيل «عماد» والالف علامة التثنية لا محل لها.
• ﴿جَنَّتَيْنِ مِنْ أَعْنابٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والمفرد. من اعناب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من جنتين اي بستانين من اعناب.
• ﴿وَحَفَفْناهُما بِنَخْلٍ﴾: الواو عاطفة. حففناهما بمعنى: واحطناهما او وجعلنا النخيل محيطا بها اي بالجنتين وهو متعد الى مفعول واحد فتزيده الباء مفعولا ثانيا. حففنا: تعرب اعراب «جعلنا».الهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم حرف عماد والالف للتثنية. بنخل: جار ومجرور متعلق بحففنا.
• ﴿وَجَعَلْنا بَيْنَهُما زَرْعاً﴾: تعرب اعراب «وحففنا».بينهما: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بجعلنا بمعنى وسطهما وهو مضاف. الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية لا محل لها. زرعا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 2529
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٣] كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ آتَتْ أُكُلَها وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً (٣٣)
• ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ﴾: كلتا: اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. وهو اسم مفرد لفظا مثنى معنى. مضاف الى كلمة واحدة دالة على اثنين فان اضيف الى الاسم الصريح بني على السكون وان اضيف الى الضمير اعرب اعراب المثنى. وينطبق هذا القول على «كلا» كذلك.
الجنتين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿آتَتْ أُكُلَها﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. والتاء تاء التأنيث لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي تعود على «كلتا» المؤكدة للجنتين بمعنى كل واحدة منهما آتت ثمرها. أكل: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلَمْ تَظْلِمْ مِنْهُ شَيْئاً﴾: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تظلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. منه: جار ومجرور متعلق بتظلم. شيئا:
مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: ولم تنقص منه شيئا. وجملة ﴿آتَتْ أُكُلَها»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ ﴿كِلْتَا الْجَنَّتَيْنِ».﴾
• ﴿وَفَجَّرْنا خِلالَهُما نَهَراً﴾: الواو استئنافية. فجر: بمعنى «أنبع» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. خلالهما اي فيهما: وهو ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بفجرنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية. نهرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 2530
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٤] وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ فَقالَ لِصاحِبِهِ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً (٣٤)
• ﴿وَكانَ لَهُ ثَمَرٌ﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
له: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المقدم. اي لاحد الرجلين. ثمر:
اسم «كان» مؤخر مرفوع بالضمة.
• ﴿فَقالَ لِصاحِبِهِ﴾: الفاء استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لصاحبه: جار ومجرور متعلق بقال. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَهُوَ يُحاوِرُهُ﴾: الواو حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يحاوره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «يحاوره» في محل رفع خبر «هو» والجملة الاسمية ﴿هُوَ يُحاوِرُهُ»﴾ في محل نصب حال. بمعنى: قال له مفتخرا عليه.
• ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ﴾: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اكثر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين- على وزن-افعل-صيغة تفضيل ولانه بوزن الفعل. والجملة الاسمية ﴿أَنَا أَكْثَرُ مِنْكَ مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً»﴾ في محل نصب مفعول به. منك: جار ومجرور متعلق بأكثر.
• ﴿مالاً وَأَعَزُّ نَفَراً﴾: مالا: تمييز منصوب بالفتحة. واعز نفرا: معطوفة بالواو على «اكثر مالا» وتعرب اعرابها.
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٥] وَدَخَلَ جَنَّتَهُ وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ قالَ ما أَظُنُّ أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً (٣٥)
• ﴿وَدَخَلَ جَنَّتَهُ﴾: الواو عاطفة. دخل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. جنته: مفعول به منصوب بالفتحة
стр. 2531
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: ودخل في بستانه وحذف الجار.
• ﴿وَهُوَ ظالِمٌ لِنَفْسِهِ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ظالم:
خبر «هو» مرفوع بالضمة. لنفسه: جار ومجرور متعلق بظالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿قالَ﴾: تعرب اعراب «دخل» والجملة «قال» في محل نصب حال بتقدير: قائلا.
والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿ما أَظُنُّ﴾: ما: نافية لا عمل لها. اظن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• ﴿أَنْ تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً﴾: ان: حرف مصدرية ونصب. تبيد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل. اي: ان تفنى هذه الجنة. ابدا: ظرف زمان لتأكيد المستقبل نفيا واثباتا يدل على الاستمرار منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بتبيد ونون لانقطاعه عن الاضافة. و «ان» وما بعدها:
بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «اظن».وجملة ﴿تَبِيدَ هذِهِ أَبَداً»﴾ صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٦] وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً (٣٦)
• ﴿وَما أَظُنُّ السّاعَةَ قائِمَةً﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. اظن:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انا.
الساعة قائمة: اي بمعنى: كائنة: مفعولا «اظن» منصوبان بالفتحة.
• ﴿وَلَئِنْ رُدِدْتُ إِلى رَبِّي﴾: الواو استئنافية. اللام: موطئة للقسم. وهي
стр. 2532
اللام المؤذنة. ان: حرف شرط جازم. رددت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم في محل جزم بإن.
والتاء ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. الى ربي: جار ومجرور متعلق برددت والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿لَأَجِدَنَّ خَيْراً مِنْها مُنْقَلَباً﴾: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
والجملة: جواب القسم لا محل لها من الاعراب. وجواب الشرط محذوف دل عليه القسم. اجدن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى «مرجعا خيرا» فحذف الموصوف وحلت الصفة محله. منها: جار ومجرور متعلق بخيرا اي من جنته. منقلبا: تمييز منصوب بالفتحة بمعنى «لاجدن في الآخرة خيرا من جنته في الدنيا اي مرجعا وعاقبة».وجملة «ان رددت» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه.
فلا محل لها من الاعراب بمعنى: ان ارجعت الى ربي كما يزعمون.
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٧] قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ أَكَفَرْتَ بِالَّذِي خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلاً (٣٧)
• ﴿قالَ لَهُ صاحِبُهُ وَهُوَ يُحاوِرُهُ﴾: اعربت في الآية الكريمة الرابعة والثلاثين. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَكَفَرْتَ بِالَّذِي﴾: الهمزة: همزة انكار وتعجيب بلفظ استفهام. كفرت:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. الباء حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بكفرت.
• ﴿خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
стр. 2533
بمعنى: خلق اصلك. من تراب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الكاف في «خلقك».وجملة ﴿خَلَقَكَ مِنْ تُرابٍ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ سَوّاكَ رَجُلاً﴾: ثم: حرف عطف. من نطفة:
معطوفة على ﴿مِنْ تُرابٍ».﴾ ثم: حرف عطف يفيد الترتيب. سواك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول بمعنى «جعلك».رجلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ويجوز اعرابها حالا. من نطفة: تعرب اعراب ﴿مِنْ تُرابٍ».﴾
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٨] لكِنَّا هُوَ اللهُ رَبِّي وَلا أُشْرِكُ بِرَبِّي أَحَداً (٣٨)
• ﴿لكِنَّا﴾: اصلها: لكن انا. حذفت الهمزة اختصارا وادغمت النون في النون وبالتقاء النونين جاء التشديد لذلك. لكن: مخففة مهملة وهي تفيد الاستدراك لقوله «اكفرت» قال لاخيه انت كافر بالله لكنني مؤمن موحد.
انا: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لان «لكن» مخفف لا عمل له.
• ﴿هُوَ اللهُ رَبِّي﴾: هو: ضمير الشأن مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
الله لفظ الجلالة: خبر «هو» مرفوع للتعظيم بالضمة. ربي: بدل من لفظ الجلالة مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والجملة الاسمية ﴿هُوَ اللهُ رَبِّي»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ الاول «انا».
• ﴿وَلا أُشْرِكُ﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. اشرك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
• ﴿بِرَبِّي أَحَداً﴾: جار ومجرور متعلق بأشرك والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 2534
[سورة الكهف (١٨): آية ٣٩] وَلَوْلا إِذْ دَخَلْتَ جَنَّتَكَ قُلْتَ ما شاءَ اللهُ لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ إِنْ تَرَنِ أَنَا أَقَلَّ مِنْكَ مالاً وَوَلَداً (٣٩)
• ﴿وَلَوْلا إِذْ﴾: الواو استئنافية. لولا: حرف توبيخ بمعنى «هلا».اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب.
• ﴿دَخَلْتَ جَنَّتَكَ﴾: الجملة في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد الظرف «اذ».
دخلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. جنتك: مفعول به منصوب بالفتحة.
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿قُلْتَ﴾: تعرب اعراب «دخلت» والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-بمعنى: هلا قلت عند دخولها والنظر الى ما رزقك الله منها.
• ﴿ما شاءَ اللهُ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: الامر ما شاء الله او هذا ما شاء الله. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة ﴿شاءَ اللهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: قلت هذا اعترافا بأنها وكل خير فيها انما حصل بمشيئة الله وفضله اي معترفا بعجزك. ويجوز ان تكون «ما» اداة شرط جازم بمعنى: اي شيء شاء الله. وتكون في محل نصب مفعولا به مقدما. وجوابها محذوف بتقدير: اي شيء شاء الله كان.
• ﴿لا قُوَّةَ إِلاّ بِاللهِ﴾: لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».قوة: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. الا: اداة حصر لا عمل لها. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «لا» المحذوف. بتقدير: لا قوة كائنة الا بالله.
• ﴿إِنْ تَرَنِ﴾: ان: حرف شرط جازم. ترن: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره-حرف العلة-.النون: نون الوقاية لا
стр. 2535
محل لها. والياء المحذوفة خطا واختصارا ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به اول. والكسرة دالة على حذف الياء. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجواب الشرط في الآية الكريمة التالية ﴿فَعَسى رَبِّي»﴾ الفاء رابطة لجواب الشرط.والجملة: جواب شرط جملة فعلية فعلها ماض جامد غير متصرف مقترنة بالفاء في محل جزم.
• ﴿أَنَا أَقَلَّ﴾: انا: ضمير فصل لا محل له ويجوز ان يكون ضميرا منفصلا مبنيا على الالف في محل نصب توكيدا للياء ضمير المتكلم والوجه الاول اصوب.
أقل: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن-أفعل-صيغة تفضيل ولانه على وزن الفعل.
• ﴿مِنْكَ مالاً وَوَلَداً﴾: جار ومجرور متعلق بأقل. مالا: تمييز منصوب بالفتحة.
وولدا: معطوفة بالواو على «مالا» منصوبة مثلها. وتعرب اعرابها.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٠] فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ وَيُرْسِلَ عَلَيْها حُسْباناً مِنَ السَّماءِ فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً (٤٠)
• ﴿فَعَسى رَبِّي أَنْ يُؤْتِيَنِ﴾: اعربت جميع الأوجه في الآية الكريمة الثانية بعد المائة من سورة التوبة. وحذفت الياء من «يؤتين» خطا واختصارا وبقيت الكسرة دالة عليها وهي ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول.
• ﴿خَيْراً مِنْ جَنَّتِكَ﴾: مفعول به ثان ليؤتي «أي أن يمنحني خيرا» منصوب بالفتحة. من جنتك: جار ومجرور متعلق بخيرا والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيُرْسِلَ عَلَيْها﴾: الواو عاطفة. يرسل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليها: جار ومجرور متعلق بيرسل.
• ﴿حُسْباناً مِنَ السَّماءِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء: جار
стр. 2536
ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حسبانا» اي صواعق جمع حسبانة.
• ﴿فَتُصْبِحَ صَعِيداً زَلَقاً﴾: الفاء سببية. تصبح: فعل مضارع ناقص من اخوات كان منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز ان تكون الفاء عاطفة. واسم «تصبح» ضمير مستتر جوازا تقديره هي:
صعيدا: خبرها منصوب بالفتحة. زلقا: صفة-نعت- وصفت بالمصدر لصعيدا منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى: فتصبح ارضا ملساء لا شيء عليها.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤١] أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً (٤١)
• ﴿أَوْ يُصْبِحَ ماؤُها غَوْراً﴾: معطوفة بأو على ما قبلها وتعرب اعرابها.
ماء: اسم «يصبح» مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. غورا: خبر «يصبح» منصوب بالفتحة بمعنى: غائرا وهو مصدر بتقدير «ذا غور».
• ﴿فَلَنْ تَسْتَطِيعَ لَهُ طَلَباً﴾: الفاء استئنافية للتعليل. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تستطيع: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه:
الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. له: جار ومجرور متعلق بتستطيع. طلبا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: فلا تستطيع ان تطلبه.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٢] وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً (٤٢)
• ﴿وَأُحِيطَ بِثَمَرِهِ﴾: الواو استئنافية. احيط: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي ماله.
بثمره: جار ومجرور متعلق بأحيط ويجوز ان يكون في محل رفع نائب فاعل للفعل «احيط» والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة
стр. 2537
بمعنى: واهلكت امواله.
• ﴿فَأَصْبَحَ يُقَلِّبُ﴾: الفاء عاطفة. اصبح: فعل ماض ناقص من اخوات «كان» مبني على الفتح. واسمه: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
يقلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يقلب» في محل نصب خبر «اصبح» بمعنى: فأصبح مقلبا كفيه تحسرا.
• ﴿كَفَّيْهِ عَلى ما أَنْفَقَ فِيها﴾: كفيه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. على: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بيقلب. انفق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فيها: جار ومجرور متعلق بأنفق اي في عمارتها. وجملة ﴿أَنْفَقَ فِيها»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به اي انفقه وتقليب الكفين: كناية عن الندم والتحسر لان النادم يقلب كفيه ظهرا لبطن.
• ﴿وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها﴾: الواو حالية. والجملة بعدها في محل نصب حال. ويجوز ان تكون الواو اعتراضية. والجملة بعدها: اعتراضية لا محل لها. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خاوية اي ساقطة: خبر «هي» مرفوع بالضمة. على عروش: جار ومجرور متعلق بخاوية. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي على سقوفها. والعروش: جمع «عرش» ومن معانيه: السقف.
• ﴿وَيَقُولُ يا لَيْتَنِي﴾: الواو عاطفة. يقول: تعرب اعراب «يقلب».يا:
حرف تنبيه او حرف نداء والمنادى محذوف وقد حذف اكتفاء بحرف النداء كما يحذف حرف النداء اكتفاء بالمنادى. ليت: حرف تمن ونصب مشبه بالفعل من اخوات «ان».النون للوقاية والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «ليت».وتقدير المنادى المحذوف هو: يا هؤلاء. مثلا.
стр. 2538
• ﴿لَمْ أُشْرِكْ بِرَبِّي أَحَداً﴾: الجملة في محل رفع خبر «ليت».لم: حرف نفي وجزم وقلب. اشرك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. انا. بربي: جار ومجرور متعلق بأشرك والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٣] وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ يَنْصُرُونَهُ مِنْ دُونِ اللهِ وَما كانَ مُنْتَصِراً (٤٣)
• ﴿وَلَمْ تَكُنْ لَهُ فِئَةٌ﴾: الواو استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن:
فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. له: جار ومجرور متعلق بخبر «تكن».فئة: اسم «تكن» مرفوع بالضمة. و «فئة» هنا بمعنى-اقوام-ولهذا جاءت الجملة مذكرة للجمع.
• ﴿يَنْصُرُونَهُ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لفئة. ويجوز ان تكون في محل نصب خبرا «لتكن» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ وَما﴾: جار ومجرور متعلق بينصرون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها.
• ﴿كانَ مُنْتَصِراً﴾: كان فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منتصرا: خبره منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٤] هُنالِكَ الْوَلايَةُ لِلّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ ثَااباً وَخَيْرٌ عُقْباً (٤٤)
• ﴿هُنالِكَ﴾: اسم اشارة للمكان مبني على السكون في محل رفع متعلق بخبر مقدم.
اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿الْوَلايَةُ﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بمعنى: هنالك اي في الدار الآخرة
стр. 2539
النصرة لله او في ذلك المقام وتلك الحال النصرة لله وحده. والولاية بكسر اللام تعني «السلطان».
• ﴿لِلّهِ الْحَقِّ هُوَ خَيْرٌ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الولاية».
الحق: صفة لله مجرورة بالكسرة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر «هو» مرفوع بالضمة واصلها أخير وحذف الالف أفصح.
• ﴿ثَااباً وَخَيْرٌ عُقْباً﴾: ثوابا: اي مكافأة لاوليائه: تمييز منصوب بالفتحة.
وخير عقبا: معطوفة بالواو على ﴿خَيْرٌ ثَااباً»﴾ وتعرب اعرابها بمعنى:
واحسن عاقبة. وعلامة نصب الكلمة الفتحة المقدرة على الالف للتعذر قبل تنوينها لأنها اسم نكرة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٥] وَاِضْرِبْ لَهُمْ مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا كَماءٍ أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ فَأَصْبَحَ هَشِيماً تَذْرُوهُ الرِّياحُ وَكانَ اللهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً (٤٥)
• ﴿وَاضْرِبْ لَهُمْ﴾: الواو استئنافية. اضرب: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. لهم: جار ومجرور متعلق باضرب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• ﴿مَثَلَ الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. بمعنى: مثل الحياة الدنيا في سرعة زوالها.
• ﴿كَماءٍ﴾: الكاف اسم مبني على الفتح بمعنى «مثل» يفيد التشبيه في محل نصب مفعول باضرب او بفعل محذوف تقديره: وجعلنا مثل الحياة مثل ماء وهو مضاف و «ماء» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿أَنْزَلْناهُ مِنَ السَّماءِ﴾: الجملة في محل جر صفة-نعت-لماء. انزل: فعل
стр. 2540
ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من السماء: جار ومجرور متعلق بأنزلنا.
• ﴿فَاخْتَلَطَ بِهِ نَباتُ الْأَرْضِ﴾: الفاء عاطفة. اختلط: اي فنما: فعل ماض مبني على الفتح. به: جار ومجرور متعلق باختلط اي بسببه و «نبات» فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. الارض: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
• ﴿فَأَصْبَحَ هَشِيماً﴾: الفاء عاطفة. اصبح: فعل ماض ناقص من اخوات «كان».واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. هشيما: خبر «اصبح» منصوب بالفتحة. بمعنى: مهشوما مفتتا وهو من صيغ المبالغة: فعيل بمعنى مفعول.
• ﴿تَذْرُوهُ الرِّياحُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من ﴿نَباتُ الْأَرْضِ»﴾ او يجوز ان تكون في محل نصب صفة-نعتا-لهشيما. تذروه اي تثيره او تفرقه الى كل جهة: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الرياح: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَكانَ اللهُ﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقْتَدِراً﴾: جار ومجرور متعلق بمقتدرا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة اي على كل شيء من الانشاء والاغناء. مقتدرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٦] الْمالُ وَالْبَنُونَ زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَالْباقِياتُ الصّالِحاتُ خَيْرٌ عِنْدَ رَبِّكَ ثَااباً وَخَيْرٌ أَمَلاً (٤٦)
• ﴿الْمالُ وَالْبَنُونَ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. والبنون: معطوفة بالواو على
стр. 2541
«المال» مرفوعة بالواو لانها ملحقة بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿زِينَةُ الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: زينة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الدنيا: صفة-نعت-للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَالْباقِياتُ الصّالِحاتُ﴾: الواو استئنافية. الباقيات: مبتدأ مرفوع بالضمة. الصالحات: صفة-نعت-للباقيات مرفوعة مثلها بالضمة.
• ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. واصله: أخير. وحذف الالف أفصح.
بمعنى: الاعمال البارة الباقية خير.
• ﴿عِنْدَ رَبِّكَ﴾: ظرف مكان متعلق بخير غير متمكن في محل نصب وهو مضاف.
ربك: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والكاف ضمير المخاطب ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿ثَااباً وَخَيْرٌ أَمَلاً﴾: ثوابا: تمييز منصوب بالفتحة. وخير أملا: معطوفة بالواو على ﴿خَيْرٌ ثَااباً»﴾ وتعرب اعرابها.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٧] وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً وَحَشَرْناهُمْ فَلَمْ نُغادِرْ مِنْهُمْ أَحَداً (٤٧)
• ﴿وَيَوْمَ نُسَيِّرُ الْجِبالَ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول به بفعل مضمر تقديره: واذكر. وهو مضاف. نسير: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الجبال: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة ﴿نُسَيِّرُ الْجِبالَ»﴾ في محل جر بالاضافة اي ويوم نسير الجبال في الجو ونحطمها فنجعلها هباء منثورا.
• ﴿وَتَرَى الْأَرْضَ بارِزَةً﴾: الواو عاطفة. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره
стр. 2542
انت. الارض: مفعول به منصوب بالفتحة. بارزة: حال منصوب بالفتحة لان معنى «الرؤية» بصرية. بمعنى: ترى الارض بادية برزت من تحت الجبال لا يسترها شيء.
• ﴿وَحَشَرْناهُمْ﴾: بمعنى: وجمعنا الكافرين. الواو عاطفة. حشر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿فَلَمْ نُغادِرْ﴾: الفاء عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. نغادر: اي نترك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿مِنْهُمْ أَحَداً﴾: جار ومجرور متعلق بنغادر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. احدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٨] وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا لَقَدْ جِئْتُمُونا كَما خَلَقْناكُمْ أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ زَعَمْتُمْ أَلَّنْ نَجْعَلَ لَكُمْ مَوْعِداً (٤٨)
• ﴿وَعُرِضُوا عَلى رَبِّكَ صَفًّا﴾: الواو استئنافية. عرضوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. على ربك: جار ومجرور متعلق بعرضوا والكاف ضمير المخاطب في محل جر بالاضافة. صفا حال منصوب بالفتحة.
بمعنى: مصطفين.
• ﴿لَقَدْ جِئْتُمُونا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-بمضمر تقديره: فقلنا لهم .. اللام لام الابتداء والتوكيد. و «قد» حرف تحقيق.
جئتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور والواو لاشباع الميم او هي على الاصل. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به
стр. 2543
بمعنى: لقد بعثناكم. او بمعنى «جئتمونا عراة لا شيء معكم».
• ﴿كَما خَلَقْناكُمْ﴾: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب حال. ويجوز ان يكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير: حالكم كحال خلقكم. ما: مصدرية. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «خلقناكم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• ﴿أَوَّلَ مَرَّةٍ بَلْ﴾: ظرف زمان متعلق بخلقنا منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. مرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بل: حرف اضراب واستئناف.
• ﴿زَعَمْتُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَلَّنْ نَجْعَلَ﴾: أصلها: «أن» الزائدة الملغاة. لان العرب اذا جمعت بين حرفين عاملين ألغت احدهما. و «لن» حرف نفي ونصب واستقبال.
نجعل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
• ﴿لَكُمْ مَوْعِداً﴾: جار ومجرور متعلق بنجعل. والميم علامة جمع الذكور.
موعدا: اي وقتا تجتمعون او نجمعكم فيه: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٤٩] وَوُضِعَ الْكِتابُ فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ مُشْفِقِينَ مِمّا فِيهِ وَيَقُولُونَ يا وَيْلَتَنا مالِ هذَا الْكِتابِ لا يُغادِرُ صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً إِلاّ أَحْصاها وَوَجَدُوا ما عَمِلُوا حاضِراً وَلا يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً (٤٩)
• ﴿وَوُضِعَ الْكِتابُ﴾: الواو عاطفة. وضع: فعل ماض مبني للمجهول مبني
стр. 2544
على الفتح. الكتاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة بمعنى ووضع كتاب الاعمال اي صحائف الاعمال. وقيل: وضع في الميزان. وقيل هو كناية عن وضع الحساب.
• ﴿فَتَرَى الْمُجْرِمِينَ﴾: الفاء سببية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. المجرمين:
مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿مُشْفِقِينَ﴾: اي خائفين لسوء ما قدموا بين ايديهم. وهو حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿مِمّا فِيهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمشفقين. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. فيه: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره:
وجد او سطر. وجملة «وجد فيه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَيَقُولُونَ﴾: الواو استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿يا وَيْلَتَنا﴾: يا: اداة نداء. ويلتنا اي بمعنى «هلكتنا».والويل: كلمة عذاب. ويلتنا: منادى بأداة نداء منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وهذا النوع من المنادى انما يكون للمبالغة. وهذه الكلمة تدعو بها العرب عند الهلاك.
• ﴿مالِ هذَا الْكِتابِ﴾: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر «ما».الكتاب: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
• ﴿لا يُغادِرُ﴾: بمعنى «لا يترك» الجملة في محل نصب حال من الكتاب. لا:
نافية لا عمل لها. يغادر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿صَغِيرَةً وَلا كَبِيرَةً﴾: صفة نائبة عن موصوف منصوب لانه مفعول به اي
стр. 2545
بتقدير «هنة صغيرة».الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. كبيرة:
معطوفة على «صغيرة» وتعرب اعرابها. بمعنى: ولا كبيرة من امورنا.
• ﴿إِلاّ أَحْصاها﴾: إلا: حرف تحقيق بعد النفي. احصى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَوَجَدُوا﴾: الواو استئنافية. وجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿ما عَمِلُوا﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
عملوا: تعرب اعراب «وجدوا».وجملة «عملوا» صلة الموصول لا محل لها. بتقدير: جزاء ما عملوا. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية فتكون هي وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به. بحذف المفعول المضاف «جزاء» وحلول المصدر المضاف اليه «عملهم» محله. وجملة «عملوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
• ﴿حاضِراً وَلا﴾: حاضرا: حال منصوب بالفتحة. اي حاضرا في الصحف.
الواو للتعليل. لا: نافية لا عمل لها.
• ﴿يَظْلِمُ رَبُّكَ أَحَداً﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. ربك: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والكاف: ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٠] وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اُسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ كانَ مِنَ الْجِنِّ فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ أَفَتَتَّخِذُونَهُ وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلاً (٥٠)
• ﴿وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاّ إِبْلِيسَ﴾: اعربت
стр. 2546
في الآية الكريمة الحادية عشرة من سورة الاعراف. وفي الآية الكريمة الحادية والستين من سورة الاسراء.
• ﴿كانَ مِنَ الْجِنِّ﴾: الجملة استئنافية للتعليل. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. من الجن: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».والجملة لا محل لها لانها استئنافية واعتراضية.
• ﴿فَفَسَقَ عَنْ أَمْرِ رَبِّهِ﴾: الفاء سببية لان كونه من الجن كان سببا في فسقه.
فسق: اي خرج عن امر ربه وطاعته وعصى: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عن امر: جار ومجرور متعلق بفسق. ربه: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف.
والهاء ضمير الغائب في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَفَتَتَّخِذُونَهُ﴾: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. تتخذونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير الغائب في محل نصب مفعول به اول.
• ﴿وَذُرِّيَّتَهُ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِي﴾: معطوفة بالواو على الضمير في «تتخذونه» منصوبة بالفتحة والهاء ضمير الغائب في محل جر بالاضافة. اولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن-أفعلاء-.من دوني: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «اولياء».
والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَهُمْ لَكُمْ عَدُوٌّ﴾: الواو حالية او يجوز ان تكون اعتراضية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال او لا محل لها على الوجه الثاني. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «عدو» والميم للجمع. عدو: خبر «هم» مرفوع بالضمة. بمعنى: «اعداء» اي في موضع الجمع.
• ﴿بِئْسَ لِلظّالِمِينَ بَدَلاً﴾: بئس: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء الذم والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. مفسر بنكرة بعده اي
стр. 2547
بتقدير: بئس البدل. للظالمين: جار ومجرور متعلق ببئس وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بدلا: تمييز منصوب بالفتحة. بمعنى: بئس البدل من الله ابليس لمن استبدله فأطاعه بدل طاعته.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥١] ما أَشْهَدْتُهُمْ خَلْقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ وَما كُنْتُ مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً (٥١)
• ﴿ما أَشْهَدْتُهُمْ﴾: اي ما احضرتهم. ما: نافية لا عمل لها. اشهدت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿خَلْقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. السموات:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. والارض: معطوفة بالواو على السموات مجرورة مثلها بالاضافة.
• ﴿وَلا خَلْقَ أَنْفُسِهِمْ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. خلق انفس:
معطوفة على ﴿خَلْقَ السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: ولا اشهدت بعضهم خلق بعض.
• ﴿وَما كُنْتُ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».
• ﴿مُتَّخِذَ الْمُضِلِّينَ عَضُداً﴾: اسم فاعل: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
المضلين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وهو من اضافة اسم الفاعل لمعموله وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
عضدا: مفعول به لاسم الفاعل «متخذ» منصوب بالفتحة. بمعنى: وما كنت متخذ المضلين اعوانا فعلام تتخذونهم شركاء لله في العبادة.
стр. 2548
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٢] وَيَوْمَ يَقُولُ نادُوا شُرَكائِيَ الَّذِينَ زَعَمْتُمْ فَدَعَوْهُمْ فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً (٥٢)
• ﴿وَيَوْمَ يَقُولُ﴾: الواو عاطفة. يوم: مفعول به لفعل مضمر تقديره: اذكر.
منصوب بالفتحة والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود اليه سبحانه بمعنى: واذكر يوم يقول الله للكافرين. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿نادُوا﴾: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿شُرَكائِيَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. واضافة الشركاء اليه سبحانه على زعمهم توبيخ لهم.
• ﴿الَّذِينَ زَعَمْتُمْ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت- للشركاء. والجملة الفعلية بعده: صلة الموصول لا محل لها. زعمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور بمعنى: زعمتم انهم شركائي وشفعاؤكم نادوهم لاغاثتكم.
• ﴿فَدَعَوْهُمْ﴾: الفاء استئنافية. دعوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: فنادوهم لاغاثتهم.
• ﴿فَلَمْ يَسْتَجِيبُوا لَهُمْ﴾: الفاء استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يستجيبوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. الواو
стр. 2549
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. بمعنى: فلم يغيثوهم. والجار والمجرور متعلق بيستجيبوا.
• ﴿وَجَعَلْنا بَيْنَهُمْ مَوْبِقاً﴾: الفاء استئنافية. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بجعلنا وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. موبقا: مفعول به منصوب بالفتحة.
بمعنى: فجعلنا بين الكفار وآلهتهم مهلكا هو النار او موعدا او بمعنى وجعلنا بينهم واديا من اودية جهنم. ويجوز ان تكون «بينهم» اسما كما قال الفراء بمعنى «البين» اي الوصل. فتكون «بينهم» مفعولا به اول و «موبقا» مفعولا به ثانيا. اي بمعنى: وجعلنا تواصلهم في الدنيا هلاكا يوم القيامة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٣] وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النّارَ فَظَنُّوا أَنَّهُمْ مُااقِعُوها وَلَمْ يَجِدُوا عَنْها مَصْرِفاً (٥٣)
• ﴿وَرَأَى الْمُجْرِمُونَ النّارَ﴾: الواو عاطفة. رأى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. المجرمون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. النار: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَظَنُّوا﴾: الفاء عاطفة. ظنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَنَّهُمْ مُااقِعُوها﴾: بمعنى: مخالطوها وواقعون فيها. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
مواقعو: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظن».ويجوز ان يكون المصدر المؤول في محل جر بحرف جر مقدر على المعنى. بمعنى: فأيقنوا بأنهم، او فتحققوا
стр. 2550
من انهم. لان معنى «ظنوا» هنا: ايقنوا وتحققوا. والفعلان: ظن وايقن متعديان ولازمان.
• ﴿وَلَمْ يَجِدُوا﴾: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿عَنْها مَصْرِفاً﴾: جار ومجرور متعلق بيجدوا. مصرفا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: ولم يجدوا عنها مكانا او موضعا ينصرفون اليه.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٤] وَلَقَدْ صَرَّفْنا فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنّاسِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ وَكانَ الْإِنْسانُ أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً (٥٤)
• ﴿وَلَقَدْ صَرَّفْنا﴾: الواو استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. صرفنا: اي كررنا او رددنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿فِي هذَا الْقُرْآنِ لِلنّاسِ﴾: جار ومجرور متعلق بصرفنا. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. القرآن: بدل من اسم الاشارة مجرور بالكسرة. للناس: جار ومجرور متعلق بصرفنا.
• ﴿مِنْ كُلِّ مَثَلٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصرفنا. مثل: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى على وجوه شتى من البيان.
• ﴿وَكانَ الْإِنْسانُ﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الانسان: اسم «كان» مرفوع بالضمة.
• ﴿أَكْثَرَ شَيْءٍ جَدَلاً﴾: أكثر: خبر «كان» منصوب بالفتحة. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة. جدلا: تمييز منصوب بالفتحة بمعنى ان جدل الانسان أكثر من جدل أي شيء. او وكان الانسان أكثر الكائنات جدلا بالباطل.
стр. 2551
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٥] وَما مَنَعَ النّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ إِلاّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً (٥٥)
• ﴿وَما مَنَعَ النّاسَ أَنْ يُؤْمِنُوا إِذْ جاءَهُمُ الْهُدى﴾: اعربت في الآية الكريمة الرابعة والتسعين من سورة الاسراء.
• ﴿وَيَسْتَغْفِرُوا رَبَّهُمْ﴾: معطوفة بالواو على «يؤمنوا» وتعرب اعرابها. رب:
مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلاّ أَنْ تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ﴾: إلا: اداة حصر لا عمل لها. ان: حرف مصدري ناصب. تأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. سنة: فاعل مرفوع بالضمة. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «منع» والتقدير: الا انتظار ان تأتيهم سنة الاولين فحذف المضاف-فاعل منع-وهو انتظار وحل المضاف اليه محله وهو المصدر المؤول. وجملة ﴿تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ»﴾ صلة «ان» المصدرية لا محل لها.
• ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿أَوْ يَأْتِيَهُمُ الْعَذابُ قُبُلاً﴾: معطوفة بأو حرف العطف للتخيير على ﴿تَأْتِيَهُمْ سُنَّةُ الْأَوَّلِينَ»﴾ وتعرب اعرابها. قبلا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: عيانا او قابلا لحواسهم. او مقابلة.
стр. 2552
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٦] وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ إِلاّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ وَيُجادِلُ الَّذِينَ كَفَرُوا بِالْباطِلِ لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ وَاِتَّخَذُوا آياتِي وَما أُنْذِرُوا هُزُواً (٥٦)
• ﴿وَما نُرْسِلُ الْمُرْسَلِينَ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. نرسل:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
المرسلين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿إِلاّ مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ﴾: إلا: اداة حصر لا عمل لها. مبشرين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته.
ومنذرين: معطوفة بالواو على «مبشرين» وتعرب اعرابها.
• ﴿وَيُجادِلُ الَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. يجادل: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿كَفَرُوا بِالْباطِلِ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير او بصفة لمفعول «يجادل» المحذوف.
• ﴿لِيُدْحِضُوا بِهِ الْحَقَّ﴾: اللام: حرف جر للتعليل. يدحضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بيدحضوا. الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ان» وما بعدها:
بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بيجادل. والجملة صلة «ان» لا محل لها.
стр. 2553
• ﴿وَاتَّخَذُوا آياتِي﴾: الواو عاطفة. اتخذوا: تعرب اعراب «كفروا».آياتي:
مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ومعنى «يدحضوا» يبطلوا.
• ﴿وَما أُنْذِرُوا هُزُواً﴾: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لانه معطوف على منصوب «آياتي».و «أنذروا» فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف فارقة. وجملة «أنذروا» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به. والتقدير: وما انذروه من العذاب.
او وما انذروا به من العذاب. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب معطوفا على «آياتي» بتقدير:
وإنذاري. هزوا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى اتخذوها موضع استهزاء.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٧] وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنْ ذُكِّرَ بِآياتِ رَبِّهِ فَأَعْرَضَ عَنْها وَنَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ إِنّا جَعَلْنا عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً (٥٧)
• ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ﴾: الواو استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اظلم: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-أفعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل.
• ﴿مِمَّنْ ذُكِّرَ﴾: جار ومجرور متعلق بأظلم و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ذكر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ذكر» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿بِآياتِ رَبِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بذكر أي بالقرآن بدليل رجوع الضمير
стр. 2554
مذكرا في «يفقهوه» اليها. ربه: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَعْرَضَ عَنْها﴾: الفاء عاطفة. اعرض: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عنها: جار ومجرور متعلق بأعرض بمعنى: فأعرض عن قبولها ولم يتدبرها.
• ﴿وَنَسِيَ ما قَدَّمَتْ يَداهُ﴾: معطوفة بالواو على «اعرض» وتعرب اعرابها.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتقدير: عاقبة ما قدمت يداه. فحذف المضاف «عاقبة» وهو مفعول «نسي» وحل محله المضاف إليه الاسم الموصول «ما».قدمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. يداه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿قَدَّمَتْ يَداهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
اي ما قدمت يداه من الكفر والمعاصي او الاعمال المنكرة.
• ﴿إِنّا جَعَلْنا﴾: إن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل ادغم بان: مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «جعلنا» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿عَلى قُلُوبِهِمْ أَكِنَّةً أَنْ يَفْقَهُوهُ وَفِي آذانِهِمْ وَقْراً﴾: اعربت في الآية الكريمة السادسة والاربعين من سورة الاسراء.
• ﴿وَإِنْ تَدْعُهُمْ إِلَى الْهُدى﴾: الواو استئنافية. ان: حرف شرط جازم.
تدع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. الى الهدى: جار ومجرور متعلق بتدعهم وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. والضمة فوق «تدعهم» تدل على الواو المحذوفة.
• ﴿فَلَنْ يَهْتَدُوا إِذاً أَبَداً﴾: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترنة بالفاء
стр. 2555
في محل جزم. الفاء واقعة في جواب الشرط.لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يهتدوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اذا: حرف جزاء وجواب. ابدا: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل يفيد الاستمرار متعلق بيهتدوا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٨] وَرَبُّكَ الْغَفُورُ ذُو الرَّحْمَةِ لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما كَسَبُوا لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً (٥٨)
• ﴿وَرَبُّكَ الْغَفُورُ﴾: الواو استئنافية. ربك: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الغفور:
صفة-نعت-للرب مرفوع بالضمة. بمعنى «كثير المغفرة».
• ﴿ذُو الرَّحْمَةِ﴾: ذو: صفة ثانية للرب مرفوعة بالواو لانها من الاسماء الخمسة وهي مضافة. الرحمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: صاحب الرحمة او الموصوف بالرحمة. والجملة الشرطية بعدها في محل رفع خبر المبتدأ «ربك».
• ﴿لَوْ يُؤاخِذُهُمْ بِما﴾: لو: حرف شرط غير جازم. يؤاخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. الباء: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها والجار والمجرور متعلق بيؤاخذ.
• ﴿كَسَبُوا﴾: بمعنى «اذنبوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ويجوز ان تعرب «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير:
بكسبهم اي بذنبهم. وجملة «كسبوا» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب.
стр. 2556
• ﴿لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اللام:
واقعة في جواب «لو».عجل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بعجل. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. لهم: اعربت. والجار والمجرور «لهم» متعلق بخبر مقدم. موعد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
بمعنى: بل لهم موعد هو يوم القيامة.
• ﴿لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً﴾: الجملة في محل رفع صفة-نعت-لموعد.
لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يجدوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من دونه: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور ﴿مِنْ دُونِهِ»﴾ متعلق بيجدوا او متعلق بحال محذوفة من «موئلا» لانه صفة له قدمت عليه. موئلا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: منجى وملجأ.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٩] وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً (٥٩)
• ﴿وَتِلْكَ الْقُرى﴾: الواو استئنافية. تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القرى: بدل من اسم الاشارة مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ويجوز ان تكون صفة-نعتا-لاسم الاشارة لانها اسم جنس.
• ﴿أَهْلَكْناهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «تلك».اهلك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل يعود على المعنى وهو اصحاب القرى في محل نصب مفعول به. ويجوز ان يعرب اسم الاشارة «تلك» في محل نصب مفعولا به بمضمر يفسره المذكور بعده على المعنى او التفسير بتقدير اهلكنا.
стр. 2557
• ﴿لَمّا ظَلَمُوا﴾: ظرف زمان متعلق بأهلكنا بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «ظلموا» في محل جر بالاضافة. بمعنى «حين ظلموا انفسهم بالكفر».ويجوز ان تكون «لما» اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وجوابها محذوفا لتقدم معناه. وجملة «ظلموا» في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً﴾: الواو عاطفة. جعلنا: تعرب اعراب «اهلكنا».لمهلك: جار ومجرور متعلق بجعلنا او بحال محذوف من «موعدا» و «هم» في محل جر بالاضافة. موعدا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى وجعلنا لوقت اهلاكهم وقتا مقررا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٠] وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (٦٠)
• ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾: الواو عاطفة. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمضمر تقديره: واذكر. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. لفتاه:
جار ومجرور متعلق بقال وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. وجملة ﴿قالَ مُوسى لِفَتاهُ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذ» والجملة الفعلية ﴿لا أَبْرَحُ﴾ وما بعدها» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿لا أَبْرَحُ﴾: بمعنى «لا أزال».لا: نافية لا عمل لها. أبرح: فعل مضارع ناقص من اخوات كان مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انا وخبرها محذوف تقديره: اسير. وقال الزمخشري ثمة وجه آخر للاعراب وهو ان يكون المعنى: لا يبرح مسيري حتى ابلغ .. على ان يكون ﴿حَتّى أَبْلُغَ»﴾ هو الخبر. فلما حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه وهو ضمير المتكلم فانقلب الفعل عن لفظ الغائب الى لفظ المتكلم. وهو وجه لطيف
стр. 2558
ويجوز ان يكون المعنى: لا ابرح ما انا عليه بمعنى: الزم المسير والطلب ولا اتركه ولا افارقه حتى ابلغ .. كما تقول: لا ابرح المكان.
• ﴿حَتّى أَبْلُغَ﴾: حتى: حرف غاية وجر. ابلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» بمعنى «الى ان» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بأسير. التقدير: لا ابرح اسير حتى بلوغ. وجملة:
«ابلغ» صلة «ان» لا محل لها.
• ﴿مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. البحرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾: او: حرف عطف للتخيير. امضي: معطوفة على «ابلغ» وتعرب اعرابها. حقبا: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بأمضي وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: او اسير دهرا طويلا. والحقب: ثمانون سنة وقيل سبعون.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦١] فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (٦١)
• ﴿فَلَمّا بَلَغا﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. بلغا:
فعل ماض مبني على الفتح والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «بلغا» في محل جر مضاف اليها لوقوعها بعد «لما» الظرفية.
• ﴿مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾: مجمع: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. بينهما:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم عماد والالف حرف دال على التثنية.
و«بينهما» في الاصل ظرف أضيف إليه للاتساع. ومجمع بينهما: أي مجمع البحرين.
стр. 2559
• ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. نسيا: تعرب اعراب «بلغا».حوتهما: اي سمكتهما الكبيرة. حوت: مفعول به منصوب بالفتحة. هما: اعربت في «بينهما».
• ﴿فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ﴾: الفاء عاطفة. اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الحوت. سبيله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي الْبَحْرِ سَرَباً﴾: جار ومجرور متعلق باتخذ. سربا: مفعول به ثان لاتخذ او حال منصوب بالفتحة بمعنى: فاتخذ سبيله منحدرا. ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا-منصوبا على المصدر-بتقدير ذهب في البحر سربا اي ذهابا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٢] فَلَمّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً (٦٢)
• ﴿فَلَمّا جاوَزا﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. وحذف مفعول «جاوزا» بتقدير: فلما جاوزا الموعد او مجمع البحرين.
• ﴿قالَ لِفَتاهُ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي موسى.
لفتاه: جار ومجرور متعلق بقال. وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿آتِنا غَداءَنا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.آت: فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-في محل نصب مفعول به اول. غداء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿لَقَدْ لَقِينا﴾: اللام: لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. لقي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.
стр. 2560
• ﴿مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً﴾: جار ومجرور متعلق بلقي. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة -نعت-للسفر. نصبا: أي تعبا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٣] قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاِتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً (٦٣)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وما بعده في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَرَأَيْتَ﴾: بمعنى «اخبرني» الالف الف تعجب او تقرير وتنبيه في لفظ استفهام.
رأى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف بتقدير: أرأيت ما دهاني. او أرأيت ما حدث.
• ﴿إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾: اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بأرأيت. أوى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. الى الصخرة: جار ومجرور متعلق بأوينا. وجملة ﴿أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذ».
• ﴿فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ﴾: الفاء استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».نسيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. الحوت: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة ﴿نَسِيتُ الْحُوتَ»﴾ في محل رفع خبر ان.
• ﴿وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
انسى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. النون للوقاية
следующие страницы →