Полный текст (5 537 стр.). Показаны 2556–2595 · переход к 2561.
стр. 2556
• ﴿لَعَجَّلَ لَهُمُ الْعَذابَ﴾: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اللام:
واقعة في جواب «لو».عجل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بعجل. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بَلْ لَهُمْ مَوْعِدٌ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. لهم: اعربت. والجار والمجرور «لهم» متعلق بخبر مقدم. موعد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
بمعنى: بل لهم موعد هو يوم القيامة.
• ﴿لَنْ يَجِدُوا مِنْ دُونِهِ مَوْئِلاً﴾: الجملة في محل رفع صفة-نعت-لموعد.
لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يجدوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من دونه: جار ومجرور والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجار والمجرور ﴿مِنْ دُونِهِ»﴾ متعلق بيجدوا او متعلق بحال محذوفة من «موئلا» لانه صفة له قدمت عليه. موئلا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: منجى وملجأ.
[سورة الكهف (١٨): آية ٥٩] وَتِلْكَ الْقُرى أَهْلَكْناهُمْ لَمّا ظَلَمُوا وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً (٥٩)
• ﴿وَتِلْكَ الْقُرى﴾: الواو استئنافية. تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. القرى: بدل من اسم الاشارة مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ويجوز ان تكون صفة-نعتا-لاسم الاشارة لانها اسم جنس.
• ﴿أَهْلَكْناهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «تلك».اهلك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل يعود على المعنى وهو اصحاب القرى في محل نصب مفعول به. ويجوز ان يعرب اسم الاشارة «تلك» في محل نصب مفعولا به بمضمر يفسره المذكور بعده على المعنى او التفسير بتقدير اهلكنا.
стр. 2557
• ﴿لَمّا ظَلَمُوا﴾: ظرف زمان متعلق بأهلكنا بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «ظلموا» في محل جر بالاضافة. بمعنى «حين ظلموا انفسهم بالكفر».ويجوز ان تكون «لما» اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب وجوابها محذوفا لتقدم معناه. وجملة «ظلموا» في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَجَعَلْنا لِمَهْلِكِهِمْ مَوْعِداً﴾: الواو عاطفة. جعلنا: تعرب اعراب «اهلكنا».لمهلك: جار ومجرور متعلق بجعلنا او بحال محذوف من «موعدا» و «هم» في محل جر بالاضافة. موعدا: مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى وجعلنا لوقت اهلاكهم وقتا مقررا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٠] وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ لا أَبْرَحُ حَتّى أَبْلُغَ مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً (٦٠)
• ﴿وَإِذْ قالَ مُوسى لِفَتاهُ﴾: الواو عاطفة. اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمضمر تقديره: واذكر. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. لفتاه:
جار ومجرور متعلق بقال وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. وجملة ﴿قالَ مُوسى لِفَتاهُ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذ» والجملة الفعلية ﴿لا أَبْرَحُ﴾ وما بعدها» في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿لا أَبْرَحُ﴾: بمعنى «لا أزال».لا: نافية لا عمل لها. أبرح: فعل مضارع ناقص من اخوات كان مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انا وخبرها محذوف تقديره: اسير. وقال الزمخشري ثمة وجه آخر للاعراب وهو ان يكون المعنى: لا يبرح مسيري حتى ابلغ .. على ان يكون ﴿حَتّى أَبْلُغَ»﴾ هو الخبر. فلما حذف المضاف اقيم المضاف اليه مقامه وهو ضمير المتكلم فانقلب الفعل عن لفظ الغائب الى لفظ المتكلم. وهو وجه لطيف
стр. 2558
ويجوز ان يكون المعنى: لا ابرح ما انا عليه بمعنى: الزم المسير والطلب ولا اتركه ولا افارقه حتى ابلغ .. كما تقول: لا ابرح المكان.
• ﴿حَتّى أَبْلُغَ﴾: حتى: حرف غاية وجر. ابلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» بمعنى «الى ان» والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بأسير. التقدير: لا ابرح اسير حتى بلوغ. وجملة:
«ابلغ» صلة «ان» لا محل لها.
• ﴿مَجْمَعَ الْبَحْرَيْنِ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. البحرين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿أَوْ أَمْضِيَ حُقُباً﴾: او: حرف عطف للتخيير. امضي: معطوفة على «ابلغ» وتعرب اعرابها. حقبا: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بأمضي وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: او اسير دهرا طويلا. والحقب: ثمانون سنة وقيل سبعون.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦١] فَلَمّا بَلَغا مَجْمَعَ بَيْنِهِما نَسِيا حُوتَهُما فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ سَرَباً (٦١)
• ﴿فَلَمّا بَلَغا﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. بلغا:
فعل ماض مبني على الفتح والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «بلغا» في محل جر مضاف اليها لوقوعها بعد «لما» الظرفية.
• ﴿مَجْمَعَ بَيْنِهِما﴾: مجمع: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. بينهما:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم عماد والالف حرف دال على التثنية.
و«بينهما» في الاصل ظرف أضيف إليه للاتساع. ومجمع بينهما: أي مجمع البحرين.
стр. 2559
• ﴿نَسِيا حُوتَهُما﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. نسيا: تعرب اعراب «بلغا».حوتهما: اي سمكتهما الكبيرة. حوت: مفعول به منصوب بالفتحة. هما: اعربت في «بينهما».
• ﴿فَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ﴾: الفاء عاطفة. اتخذ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الحوت. سبيله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي الْبَحْرِ سَرَباً﴾: جار ومجرور متعلق باتخذ. سربا: مفعول به ثان لاتخذ او حال منصوب بالفتحة بمعنى: فاتخذ سبيله منحدرا. ويجوز ان يكون مفعولا مطلقا-منصوبا على المصدر-بتقدير ذهب في البحر سربا اي ذهابا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٢] فَلَمّا جاوَزا قالَ لِفَتاهُ آتِنا غَداءَنا لَقَدْ لَقِينا مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً (٦٢)
• ﴿فَلَمّا جاوَزا﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. وحذف مفعول «جاوزا» بتقدير: فلما جاوزا الموعد او مجمع البحرين.
• ﴿قالَ لِفَتاهُ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي موسى.
لفتاه: جار ومجرور متعلق بقال. وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿آتِنا غَداءَنا﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.آت: فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-في محل نصب مفعول به اول. غداء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿لَقَدْ لَقِينا﴾: اللام: لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. لقي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع فاعل.
стр. 2560
• ﴿مِنْ سَفَرِنا هذا نَصَباً﴾: جار ومجرور متعلق بلقي. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة -نعت-للسفر. نصبا: أي تعبا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٣] قالَ أَرَأَيْتَ إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ أَنْ أَذْكُرَهُ وَاِتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً (٦٣)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وما بعده في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَرَأَيْتَ﴾: بمعنى «اخبرني» الالف الف تعجب او تقرير وتنبيه في لفظ استفهام.
رأى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعوله محذوف بتقدير: أرأيت ما دهاني. او أرأيت ما حدث.
• ﴿إِذْ أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ﴾: اذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بأرأيت. أوى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. الى الصخرة: جار ومجرور متعلق بأوينا. وجملة ﴿أَوَيْنا إِلَى الصَّخْرَةِ»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «اذ».
• ﴿فَإِنِّي نَسِيتُ الْحُوتَ﴾: الفاء استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».نسيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. الحوت: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة ﴿نَسِيتُ الْحُوتَ»﴾ في محل رفع خبر ان.
• ﴿وَما أَنْسانِيهُ إِلاَّ الشَّيْطانُ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
انسى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. النون للوقاية
стр. 2561
لا محل لها. الياء ضمير المتكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول والهاء ضمير متصل مبني على الضم-على الاصل-في محل نصب مفعول به ثان. الا: اداة حصر لا عمل لها. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿أَنْ أَذْكُرَهُ﴾: ان حرف مصدري ناصب. اذكره: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بدل من الضمير-الهاء-في-انسانيه-وهو بدل اشتمال. بتقدير: وما انساني ذكره الا الشيطان.
• ﴿وَاتَّخَذَ سَبِيلَهُ فِي الْبَحْرِ عَجَباً﴾: تعرب إعراب «واتخذ سبيله في البحر سربا» الواردة في الآية الكريمة الحادية والستين. اي واتخذ سبيله سبيلا عجبا وهو كونه شبيه السرب. او قال عجبا في آخر كلامه تعجبا من حاله في رؤية تلك العجيبة ونسيانه لها او مما رأى من المعجزتين.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٤] قالَ ذلِكَ ما كُنّا نَبْغِ فَارْتَدّا عَلى آثارِهِما قَصَصاً (٦٤)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿ذلِكَ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. والاشارة الى امر الحوت او اشارة الى اتخاذه سبيلا. اي ذلك الذي كنا نطلب.
• ﴿ما كُنّا نَبْغِ﴾: أي ذلك ما كنا نطلب: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. و «كنا» فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».نبغ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة في الوصل اتباعا لخط المصحف. وهي ضمير المتكلمين مبني على
стр. 2562
السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة «نبغي» في محل نصب خبر «كان».والجملة الاسمية «هو ما كنا نبغي» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلك».وجملة ﴿كُنّا نَبْغِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فَارْتَدّا﴾: اي فرجعا: الفاء استئنافية. ارتدا: فعل ماض مبني على الفتح والالف ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل-الف الاثنين-,
• ﴿عَلى آثارِهِما﴾: جار ومجرور متعلق بارتدا. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: عماد. والالف علامة التثنية لا محل لها. بمعنى يتبعان آثارهما او يقصان آثارهما.
• ﴿قَصَصاً﴾: مصدر-مفعول مطلق-منصوب بالفتحة بمعنى: يقصان آثارهما قصصا. او يتبعان آثارهما تتبعا ويجوز ان يكون نصبها على الحال بتقدير:
فارتدا مقتصين.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٥] فَوَجَدا عَبْداً مِنْ عِبادِنا آتَيْناهُ رَحْمَةً مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ مِنْ لَدُنّا عِلْماً (٦٥)
• ﴿فَوَجَدا﴾: الفاء عاطفة. وجدا: فعل ماض مبني على الفتح والالف-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿عَبْداً مِنْ عِبادِنا﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من عباد: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من عبدا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿آتَيْناهُ رَحْمَةً﴾: الجملة في محل نصب صفة ثانية لعبدا. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول. رحمة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والرحمة هنا: اي الوحي والنبوة. وعبدا من عبادنا: هو الخضر سمّي صاحب موسى ﵇.
стр. 2563
• ﴿مِنْ عِنْدِنا وَعَلَّمْناهُ﴾: جار ومجرور متعلق بآتينا او بصفة محذوفة من «رحمة».و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وعلمناه: معطوفة بالواو على «آتيناه» وتعرب مثلها.
• ﴿مِنْ لَدُنّا عِلْماً﴾: جار ومجرور متعلق بعلمنا او بحال محذوفة من «علما» لأنه قدم عليه. و «لدن» اسم مبني على السكون في محل جر بمن. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بمعنى ﴿مِنْ عِنْدِنا».﴾ علما:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة بمعنى: علم الغيب.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٦] قالَ لَهُ مُوسى هَلْ أَتَّبِعُكَ عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ مِمّا عُلِّمْتَ رُشْداً (٦٦)
• ﴿قالَ لَهُ مُوسى﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة ثانية لعبدا. قال:
فعل ماض مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بقال. موسى:
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هَلْ أَتَّبِعُكَ﴾: هل: حرف استفهام لا محل له. اتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به بمعنى: هل تقبل ان اتبعك.
• ﴿عَلى أَنْ تُعَلِّمَنِ﴾: على: حرف جر. ان: حرف مصدري ناصب. تعلم:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. النون: نون الوقاية لا محل لها. والياء المحذوفة اتباعا لخط المصحف ضمير المتكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. و «ان» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. بتقدير: تعليمي.
والمعنى: على شرط تعليمي فحذف المضاف المجرور بعلى وحل المضاف إليه -المصدر المؤول-محله. وجملة «تعلمني» صلة «ان» لا محل لها. والجار والمجرور «على تعليمي» متعلق بأتبعك. وحذف مفعول «تعلمني» الثاني اختصارا وهو «علما» أي تعلمني علما «لأنه معلوم من السياق».
• ﴿مِمّا عُلِّمْتَ﴾: جار ومجرور متعلق بتعلمني و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. علمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على
стр. 2564
السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. وجملة «علمت» صلة الموصول لا محل لها. وقد عدي الفعل الى مفعول واحد لان معناه: تعلمت الحساب او بمعنى: مما افاض الله عليك.
• ﴿رُشْداً﴾: صفة-نعت-للمفعول به الثاني. لتعلمني. بتقدير: علما ذا رشد منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٧] قالَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٦٧)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة المؤولة بعده في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».لن: حرف نصب ونفي واستقبال. تستطيع: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. وجملة ﴿لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً»﴾ في محل رفع خبر «ان» اي قال يا موسى انك لن تصبر.
• ﴿مَعِيَ صَبْراً﴾: مع: ظرف مكان متعلق بتستطيع وهو مضاف والياء ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة. صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٨] وَكَيْفَ تَصْبِرُ عَلى ما لَمْ تُحِطْ بِهِ خُبْراً (٦٨)
• ﴿وَكَيْفَ تَصْبِرُ﴾: الواو استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. تصبر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿عَلى ما لَمْ﴾: جار ومجرور متعلق بتصبر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
стр. 2565
• ﴿تُحِطْ بِهِ خُبْراً﴾: تحط: فعل مضارع مجزوم بلم. وحذفت ياؤه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة ﴿لَمْ تُحِطْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به. التقدير:
لم تحطه اي لم تختبره. به: جار ومجرور متعلق بتحط.خبرا: تمييز منصوب بالفتحة او مفعول مطلق منصوب لانه مصدر بمعنى «لم تخبره خبرا اي اختبارا» بمعنى لم تخبره ولم تفهم حقيقته.
[سورة الكهف (١٨): آية ٦٩] قالَ سَتَجِدُنِي إِنْ شاءَ اللهُ صابِراً وَلا أَعْصِي لَكَ أَمْراً (٦٩)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي قال موسى. والجملة بعده في محل نصب مفعول به.
• ﴿سَتَجِدُنِي﴾: السين حرف استقبال-تسويف-للقريب. تجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. النون:
للوقاية. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به اول.
• ﴿إِنْ شاءَ اللهُ﴾: الجملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب. ان: حرف شرط جازم. شاء: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• ﴿صابِراً وَلا أَعْصِي﴾: صابرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. اعصي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. وجملة ﴿لا أَعْصِي»﴾ في محل نصب لانها معطوفة على منصوب «صابرا» بمعنى:
ستجدني صابرا وغير عاصي. ويجوز ان تكون لا محل لها من الاعراب معطوفة على «ستجدني».
• ﴿لَكَ أَمْراً﴾: جار ومجرور متعلق بأعصي. أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 2566
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٠] قالَ فَإِنِ اِتَّبَعْتَنِي فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ حَتّى أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً (٧٠)
• ﴿قالَ فَإِنِ اتَّبَعْتَنِي﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الفاء: استئنافية. ان: حرف شرط جازم حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين. اتبعتني: فعل ماض فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب في محل جزم بإن. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون للوقاية لا محل لها والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به.
• ﴿فَلا تَسْئَلْنِي عَنْ شَيْءٍ﴾: الجملة: جواب شرط جازم مسبوق بنهي مقترن بالفاء في محل جزم بإن. الفاء: رابطة لجواب الشرط.لا: ناهية جازمة.
تسأل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والنون للوقاية والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به. عن شيء: جار ومجرور متعلق بتسألني.
• ﴿حَتّى أُحْدِثَ لَكَ﴾: حتى: حرف غاية وجر. احدث: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حتى» وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. لك: جار ومجرور متعلق بأحدث. و «ان» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بلا تسألني وجملة ﴿أُحْدِثَ لَكَ مِنْهُ ذِكْراً»﴾ صلة «ان» المصدرية لا محل لها.
• ﴿مِنْهُ ذِكْراً﴾: جار ومجرور متعلق بأحدث. ذكرا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى فلا تسألني عن شيء تراني اعمله حتى اكون انا البادئ باخبارك.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧١] فَانْطَلَقا حَتّى إِذا رَكِبا فِي السَّفِينَةِ خَرَقَها قالَ أَخَرَقْتَها لِتُغْرِقَ أَهْلَها لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً إِمْراً (٧١)
• ﴿فَانْطَلَقا حَتّى إِذا﴾: الفاء استئنافية. انطلقا: فعل ماض مبني على الفتح
стр. 2567
والالف ضمير الاثنين مبني على السكون في محل رفع فاعل. حتى: حرف غاية وابتداء لا عمل له. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه اداة شرط غير جازمة.
• ﴿رَكِبا فِي السَّفِينَةِ﴾: الجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذا».ركبا:
تعرب اعراب «انطلقا».في السفينة: جار ومجرور متعلق بركبا.
• ﴿خَرَقَها﴾: الجملة جواب شرط غير جازم-جزاء الشرط -لا محل لها. خرق:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«ها» ضمير الغائبة يعود على السفينة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بمعنى: فاعترض عليه موسى قائلا.
• ﴿أَخَرَقْتَها﴾: الالف ألف توبيخ بلفظ استفهام. خرقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير الغائبة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿لِتُغْرِقَ أَهْلَها﴾: اللام حرف جر للتعليل. تغرق: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. اهل: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأ خرقت وجملة «تغرق اهلها» صلة «ان» المصدرية المضمرة لا محل لها من الاعراب.
• ﴿لَقَدْ جِئْتَ﴾: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿شَيْئاً إِمْراً﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. إمرا: أي عظيما: صفة-نعت- لشيئا منصوب مثله بالفتحة. بمعنى: لقد ارتكبت امرا عظيما بعملك هذا.
стр. 2568
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٢] قالَ أَلَمْ أَقُلْ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٧٢)
• ﴿قالَ أَلَمْ أَقُلْ﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ألم: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. أقل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• ﴿إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-أعربت في الآية الكريمة السابعة والستين.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٣] قالَ لا تُؤاخِذْنِي بِما نَسِيتُ وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي عُسْراً (٧٣)
• ﴿قالَ لا تُؤاخِذْنِي﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لا: ناهية جازمة. تؤاخذ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والنون نون الوقاية لا محل والياء ضمير المتكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿بِما نَسِيتُ﴾: جار ومجرور متعلق بتؤاخذ. وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. نسيت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة «نسيت» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير منصوب محلا لانه مفعول به. والتقدير: بالذي نسيته. او بشيء نسيته. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. فتكون «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والتقدير بنسياني العهد. وجملة «نسيت» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
стр. 2569
• ﴿وَلا تُرْهِقْنِي مِنْ أَمْرِي﴾: معطوفة بالواو على ﴿لا تُؤاخِذْنِي»﴾ وتعرب اعرابها. من أمري: جار ومجرور متعلق بحال من «عسرا» والياء ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة.
• ﴿عُسْراً﴾: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. بمعنى: ولا تغشني من أمري عسرا بالمؤاخذة فتعسر علي متابعتك.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٤] فَانْطَلَقا حَتّى إِذا لَقِيا غُلاماً فَقَتَلَهُ قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً بِغَيْرِ نَفْسٍ لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً (٧٤)
• ﴿فَانْطَلَقا حَتّى إِذا لَقِيا غُلاماً﴾: اعربت في الآية الكريمة الحادية والسبعين. غلاما: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَقَتَلَهُ﴾: معطوفة بالفاء على «لقيا».قتله: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب مفعول به. بمعنى: قتله من غير ترو واستكشاف حال.
• ﴿قالَ أَقَتَلْتَ نَفْساً زَكِيَّةً﴾: تعرب اعراب ﴿قالَ أَخَرَقْتَها»﴾ الواردة في الآية الكريمة الحادية والسبعين. نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
زكية: صفة-نعت-لنفسا منصوبة مثلها بالفتحة المنونة بمعنى نفسا طاهرة.
• ﴿بِغَيْرِ نَفْسٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نفسا».نفس: مضاف إليه مجرور بالكسرة اي بغير قتل نفس ارتكبته فحذف «قتل» وحلت «نفس» محله.
• ﴿لَقَدْ جِئْتَ شَيْئاً نُكْراً﴾: أعربت في الآية الكريمة الحادية والسبعين.
و«نكرا» اي منكرا. وقيل: معناه: جئت شيئا انكر من الاول.
стр. 2570
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٥] قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكَ إِنَّكَ لَنْ تَسْتَطِيعَ مَعِيَ صَبْراً (٧٥)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثانية والسبعين. لك: جار ومجرور متعلق بأقل. أي قال الخضر-ع-هذا القول لموسى-ع-.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٦] قالَ إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً (٧٦)
• ﴿قالَ إِنْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ان: حرف شرط جازم والقائل هو موسى.
• ﴿سَأَلْتُكَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والفعل «سأل» فعل الشرط في محل جزم بإن.
• ﴿عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها﴾: جار ومجرور متعلق بسأل. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بسألتك وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي: بعد هذه الكرة او المسألة.
• ﴿فَلا تُصاحِبْنِي﴾: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بنهي مقترن بالفاء في محل جزم. الفاء: رابطة لجواب الشرط.لا: ناهية جازمة. تصاحب:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. النون للوقاية والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به.
• ﴿قَدْ بَلَغْتَ﴾: قد: حرف تحقيق. بلغت: اي «وجدت»: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿مِنْ لَدُنِّي عُذْراً﴾: من: حرف جر. لدن: اسم مبني على السكون في محل جر بمن. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. عذرا:
стр. 2571
مفعول به منصوب بالفتحة. بمعنى: قد وجدت من قبلي عذرا في مقاطعتي والجار والمجرور ﴿مِنْ لَدُنِّي»﴾ متعلق ببلغت.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٧] فَانْطَلَقا حَتّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ اِسْتَطْعَما أَهْلَها فَأَبَوْا أَنْ يُضَيِّفُوهُما فَوَجَدا فِيها جِداراً يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ فَأَقامَهُ قالَ لَوْ شِئْتَ لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً (٧٧)
• ﴿فَانْطَلَقا حَتّى إِذا أَتَيا أَهْلَ قَرْيَةٍ﴾: اعربت في الآية الكريمة الحادية والسبعين. اهل: مفعول به منصوب بالفتحة. قرية: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• ﴿اسْتَطْعَما أَهْلَها﴾: تعرب اعراب «انطلقا».اهل: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اي طلبا الى اهلها ان يطعموهما.
• ﴿فَأَبَوْا أَنْ﴾: الفاء عاطفة. ابى: فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة على حذف الالف. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
ان: حرف مصدري ناصب.
• ﴿يُضَيِّفُوهُما﴾: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
الميم: عماد. والالف فارقة. و «ان» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لأبوا. وجملة «يضيفونها» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فَوَجَدا فِيها جِداراً﴾: تعرب اعراب «انطلقا».فيها: جار ومجرور متعلق بوجدا. جدارا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى «حائطا».
• ﴿يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لجدارا.
стр. 2572
يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ان: حرف مصدرية ونصب. ينقض: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ان» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ليريد. وجملة «ينقض» صلة «ان» المصدرية لا محل لها. ومعنى ﴿يُرِيدُ أَنْ يَنْقَضَّ»﴾ يكاد يسقط.
• ﴿فَأَقامَهُ﴾: الفاء عاطفة. اقام: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي «الخضر» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. اي فأقامه ورمه أي أصلحه.
• ﴿قالَ لَوْ شِئْتَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي فقال له موسى. لو: حرف شرط غير جازم. شئت:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «شئت» ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿لاتَّخَذْتَ عَلَيْهِ أَجْراً﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اللام: واقعة في جواب «لو».تخذت: تعرب اعراب «شئت «عليه» جار ومجرور متعلق باتخذ. اجرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٨] قالَ هذا فِراقُ بَيْنِي وَبَيْنِكَ سَأُنَبِّئُكَ بِتَأْوِيلِ ما لَمْ تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً (٧٨)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي فقال له الخضر. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿هذا فِراقُ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والاشارة الى ما قاله موسى-ع-.فراق: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.
• ﴿بَيْنِي وَبَيْنِكَ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والياء ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة وهو في الاصل ظرف. فأضيف المصدر الى الظرف. وبينك: معطوفة بالواو على «بين» الاولى وهي مجرورة مثلها.
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. واصله: فراق
стр. 2573
بيننا اي تواصلنا وكرر الاسم توكيدا.
• ﴿سَأُنَبِّئُكَ﴾: اي سأخبرك: السين: حرف استقبال-تسويف-للقريب.
أنبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. والكاف ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿بِتَأْوِيلِ ما لَمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأنبّئ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• ﴿تَسْتَطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها. تستطع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. عليه: جار ومجرور متعلق بتستطع. صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٧٩] أَمَّا السَّفِينَةُ فَكانَتْ لِمَساكِينَ يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً (٧٩)
• ﴿أَمَّا السَّفِينَةُ﴾: اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. السفينة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• ﴿فَكانَتْ لِمَساكِينَ﴾: الفاء: واقعة في جواب «اما».كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. اللام: حرف جر معناها الملك. مساكين:
اسم مجرور باللام وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعيل-والجار والمجرور متعلق بخبر «كانت» بمعنى «فكانت ملك مساكين».والجملة الفعلية «كانت لمساكين» في محل رفع خبر المبتدأ «السفينة».
• ﴿يَعْمَلُونَ فِي الْبَحْرِ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر صفة-نعت-للموصوف «مساكين».يعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل
стр. 2574
في محل رفع فاعل. في البحر: جار ومجرور متعلق بيعملون بمعنى يشتغلون فيه.
• ﴿فَأَرَدْتُ أَنْ أَعِيبَها﴾: الفاء عاطفة او استئنافية. اردت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. ان: حرف مصدري ناصب. اعيب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «ان» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لاردت. وجملة «اعيبها» صلة «ان» المصدرية لا محل لها.
• ﴿وَكانَ وَراءَهُمْ مَلِكٌ﴾: الواو: عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وراء: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «وراءهم» في محل نصب خبر «كان» مقدم. بمعنى «وكان امامهم» لان «وراء» بمعنى «خلف» وهو اسم مبهم وقد يكون بمعنى «قدام».ملك: اسم كان «مؤخر» مرفوع بالضمة.
• ﴿يَأْخُذُ كُلَّ سَفِينَةٍ غَصْباً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت- لملك. يأخذ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. كل: مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف. سفينة:
مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. غصبا: حال منصوب بالفتحة بمعنى: يأخذ كل سفينة يراها صالحة للعمل غاصبا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٠] وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ أَبَااهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما طُغْياناً وَكُفْراً (٨٠)
• ﴿وَأَمَّا الْغُلامُ فَكانَ﴾: الواو عاطفة. اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. الغلام: مبتدأ مرفوع بالضمة. الفاء واقعة في جواب «اما».كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
стр. 2575
و «كان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ «الغلام».
• ﴿أَبَااهُ مُؤْمِنَيْنِ﴾: اسم «كان» مرفوع بالالف لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير الغائب مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه مثنى. والنون عوض عن تنوين المفرد.
• ﴿فَخَشِينا﴾: الفاء سببية. خشي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿أَنْ يُرْهِقَهُما﴾: ان: حرف مصدرية ونصب. يرهق: فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الميم: عماد. والالف علامة التثنية لا محل له و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لخشينا. وجملة «يرهقهما» صلة «ان» لا محل لها.
• ﴿طُغْياناً وَكُفْراً﴾: حال منصوب بالفتحة. وكفرا: معطوفة بالواو على «طغيانا» منصوبة مثلها بالفتحة. بمعنى «فخفنا ان يغشى الوالدين المؤمنين او كرهنا ان يغشاهما طغيانا عليهما وكفرا لنعمتهما ويجوز ان تكون الكلمتان تمييزين.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨١] فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما رَبُّهُما خَيْراً مِنْهُ زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً (٨١)
• ﴿فَأَرَدْنا أَنْ يُبْدِلَهُما﴾: معطوفة بالفاء على ﴿فَخَشِينا أَنْ يُرْهِقَهُما»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
• ﴿رَبُّهُما﴾: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: عماد. والالف علامة التثنية لا محل له.
• ﴿خَيْراً مِنْهُ﴾: مفعول به ثان ليبدل. لان «يبدل» بمعنى «يجعل» و «يصير» يتعدى الى مفعولين بنفسه والكلمة «خيرا» اصلها «أخير» وحذف الالف
стр. 2576
أفصح. منه: جار ومجرور متعلق بخيرا وهي هنا بمعنى احسن منه.
• ﴿زَكاةً وَأَقْرَبَ رُحْماً﴾: زكاة: تمييز منصوب بالفتحة. واقرب رحما:
معطوفة بالواو على ﴿خَيْراً مِنْهُ زَكاةً»﴾ وتعرب اعرابها ولم تنون «اقرب» لانها ممنوعة من الصرف «التنوين» على وزن «افعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل.
بمعنى واقرب اليها قرابة ورحمة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٢] وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً فَأَرادَ رَبُّكَ أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً مِنْ رَبِّكَ وَما فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي ذلِكَ تَأْوِيلُ ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً (٨٢)
• ﴿وَأَمَّا الْجِدارُ فَكانَ لِغُلامَيْنِ﴾: الواو عاطفة. اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. الجدار: مبتدأ مرفوع بالضمة. فكان: الفاء واقعة في جواب «اما».كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية من «كان» مع اسمها وخبرها في محل رفع خبر المبتدأ «الجدار».لغلامين: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿يَتِيمَيْنِ فِي الْمَدِينَةِ﴾: صفة لغلامين وتعرب اعرابها. في المدينة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «يتيمين».
• ﴿وَكانَ تَحْتَهُ كَنْزٌ لَهُما﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. اي الجدار. تحت:
ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «تحته» متعلق بخبر مقدم. كنز: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية ﴿تَحْتَهُ كَنْزٌ»﴾ في محل نصب خبر «كان».
стр. 2577
لهما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كنز».الميم: عماد والالف علامة التثنية لا محل لها.
• ﴿وَكانَ أَبُوهُما صالِحاً﴾: الواو عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ابوهما: اسم «كان» مرفوع بالواو لانه من الاسماء الخمسة او الستة وهو مضاف. الهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: عماد.
والالف علامة التثنية لا محل لها. صالحا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
• ﴿فَأَرادَ رَبُّكَ﴾: الفاء استئنافية. اراد: فعل ماض مبني على الفتح. ربك:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والكاف ضمير المخاطب في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَنْ يَبْلُغا أَشُدَّهُما﴾: ان: حرف مصدري ناصب. يبلغا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والالف ضمير الاثنين-ضمير الغائبين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. اشدهما: اي غاية نموهما:
مفعول به منصوب بالفتحة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: عماد. والالف علامة التثنية لا محل لها. و «ان» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لاراد. وجملة ﴿يَبْلُغا أَشُدَّهُما»﴾ صلة «ان» المصدرية لا محل لها.
• ﴿وَيَسْتَخْرِجا كَنزَهُما رَحْمَةً﴾: معطوفة بالواو على ﴿يَبْلُغا أَشُدَّهُما»﴾ وتعرب اعرابها. رحمة: مفعول له-لاجله-منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنْ رَبِّكَ وَما﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رحمة» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة والواو عاطفة. ما: نافية.
• ﴿فَعَلْتُهُ عَنْ أَمْرِي﴾: بمعنى: وما فعلت ذلك كله من تلقاء نفسي او عن رأيي بل بوحي من ربي. او ما فعلت ما رأيت عن اجتهادي ورأيي وانما فعلته بأمر الله. فعلته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. عن امري: جار ومجرور متعلق بفعلت او بحال محذوفة من ضمير المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 2578
• ﴿ذلِكَ تَأْوِيلُ﴾: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. تأويل خبر «ذلك» مرفوع بالضمة.
• ﴿ما لَمْ تَسْطِعْ عَلَيْهِ صَبْراً﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تسطع: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. واسطاع يسطيع بحذف التاء اختصارا مثل: واستطاع يستطيع وحذفت ياؤه لالتقاء الساكنين. عليه: جار ومجرور متعلق بتستطيع.
صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة. ويجوز ان يكون حالا بمعنى: لم تقدر عليه صابرا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٣] وَيَسْئَلُونَكَ عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ مِنْهُ ذِكْراً (٨٣)
• ﴿وَيَسْئَلُونَكَ﴾: الواو استئنافية. يسألونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير المخاطب في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَنْ ذِي الْقَرْنَيْنِ﴾: جار ومجرور متعلق بيسألون وعلامة جر «ذي» الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. القرنين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به.
• ﴿سَأَتْلُوا عَلَيْكُمْ﴾: السين حرف استقبال-تسويف-للقريب. اتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. عليكم: جار ومجرور متعلق بأتلوا والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿مِنْهُ ذِكْراً﴾: جار ومجرور متعلق بأتلوا. ذكرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 2579
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٤] إِنّا مَكَّنّا لَهُ فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً (٨٤)
• ﴿إِنّا مَكَّنّا لَهُ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان. مكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. له: جار ومجرور متعلق بمكن. وجملة ﴿مَكَّنّا لَهُ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
• ﴿فِي الْأَرْضِ وَآتَيْناهُ﴾: جار ومجرور متعلق بمكنا. وآتينا: معطوفة بالواو على «مكنا» وتعرب اعرابها. والهاء ضمير الغائب مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول بمعنى: انا جعلنا له في الارض مكانا مكينا ومنحناه من كل شيء وسيلة يتوصل بها إليه.
• ﴿مِنْ كُلِّ شَيْءٍ سَبَباً﴾: جار ومجرور متعلق بآتيناه. شيء: مضاف إليه مجرور بالكسرة اي ومنحناه من اسباب كل شيء فحذف المضاف المجرور «اسباب» وحل المضاف إليه «كل» محله. سببا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٥] فَأَتْبَعَ سَبَباً (٨٥)
• ﴿فَأَتْبَعَ سَبَباً﴾: الفاء عاطفة. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سببا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: فاتبع سببا من تلك الاسباب يبلغه بلاد المغرب.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٦] حَتّى إِذا بَلَغَ مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً قُلْنا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِمّا أَنْ تُعَذِّبَ وَإِمّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً (٨٦)
• ﴿حَتّى إِذا بَلَغَ﴾: حتى: حرف غاية وابتداء لا عمل له. اذا: ظرف لما
стр. 2580
يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو اداة شرط غير جازمة. بلغ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «بلغ» في محل جر بالاضافة.
• ﴿مَغْرِبَ الشَّمْسِ وَجَدَها﴾: مغرب: مفعول به منصوب بالفتحة.
الشمس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. وجد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «وجدها» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿تَغْرُبُ فِي عَيْنٍ حَمِئَةٍ﴾: تغرب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تغرب» في محل نصب حال من ضمير «وجدها».في عين: جار ومجرور متعلق بتغرب. حمئة: صفة- نعت-لعين مجرورة مثلها بالكسرة بمعنى ذات طين مبلول اسود.
• ﴿وَوَجَدَ عِنْدَها قَوْماً﴾: الواو عاطفة. وجد: اعربت: عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بوجد وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. قوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿قُلْنا﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة بعده: في محل نصب مفعول به.
• ﴿يا ذَا الْقَرْنَيْنِ﴾: يا: اداة نداء. ذا: منادى بحرف النداء منصوب بالالف لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. القرنين: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿إِمّا أَنْ تُعَذِّبَ﴾: اما: حرف تفصيل لا عمل لها. وهي هنا للتخيير لا التفصيل ولها عدة معان منها الشك والابهام ولكن في الاعراب لا تسمى في كل مرة بحسب معناها بل يكتفى بأحد معانيها وهو التفصيل. ان: حرف مصدرية ونصب. تعذب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والمفعول محذوف بتقدير: اما
стр. 2581
ان تعذب هؤلاء الكفرة. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ والخبر محذوف تقديره: كائن: وجملة «تعذب» صلة الموصول الحرفي لا محل لها.
• ﴿وَإِمّا أَنْ تَتَّخِذَ فِيهِمْ حُسْناً﴾: معطوفة بالواو على ﴿إِمّا أَنْ تُعَذِّبَ»﴾ وتعرب اعرابها. فيهم: جار ومجرور متعلق بتتخذ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي. حسنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٧] قالَ أَمّا مَنْ ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ ثُمَّ يُرَدُّ إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ عَذاباً نُكْراً (٨٧)
• ﴿قالَ أَمّا مَنْ﴾: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية «من مع خبرها» في محل نصب مفعول به مقول القول وهو قول الله سبحانه للقوم في الآية السابقة.
• ﴿ظَلَمَ فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ﴾: الفاء واقعة في جواب «أمّا».سوف: حرف تسويف-استقبال-و «ظلم» فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ظلم» صلة الموصول لا محل لها.
ومفعولها محذوف بتقدير؛ ظلم نفسه بالكفر والاصرار عليه. نعذبه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية ﴿فَسَوْفَ نُعَذِّبُهُ»﴾ في محل رفع خبر من.
• ﴿ثُمَّ يُرَدُّ﴾: ثم حرف عطف. يرد: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿إِلى رَبِّهِ فَيُعَذِّبُهُ﴾: جار ومجرور متعلق بيرد والهاء ضمير متصل في محل جر
стр. 2582
بالاضافة بمعنى ثم يرد إلى ربه في الآخرة. الفاء عاطفة. يعذبه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَذاباً نُكْراً﴾: مفعول مطلق منصوب بالفتحة لان «عذابا» بمعنى تعذيبا».
نكرا: أي منكرا: صفة-نعت-لعذابا منصوبة مثلها بالفتحة المنونة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٨] وَأَمّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى وَسَنَقُولُ لَهُ مِنْ أَمْرِنا يُسْراً (٨٨)
• ﴿وَأَمّا مَنْ آمَنَ وَعَمِلَ صالِحاً﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَمّا مَنْ ظَلَمَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. وعمل: معطوفة بالواو على «آمن» وتعرب اعرابها. صالحا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَلَهُ جَزاءً الْحُسْنى﴾: الفاء واقعة في جواب «ما» والجملة الاسمية بعدها في محل رفع خبر المبتدأ «من».له جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. جزاء:
تمييز منصوب بالفتحة. وبما ان الكلمة مصدر فيجوز اعرابها حالا على المصدر. الحسنى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر اي المثوبة الحسنى فحذف المبتدأ الموصوف «المثوبة» وحلت الصفة «الحسنى» محله. والكلمة مؤنث «الأحسن».
• ﴿وَسَنَقُولُ لَهُ﴾: الواو استئنافية. السين: حرف تسويف-استقبال- للقريب: نقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. له: جار ومجرور متعلق بنقول.
• ﴿مِنْ أَمْرِنا يُسْراً﴾: جار ومجرور متعلق بنقول. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يسرا: مفعول به لنقول منصوب بالفتحة او منصوبة على المصدر بمعنى: وسنأمر بما ييسر عليه امرنا يسرا.
стр. 2583
[سورة الكهف (١٨): آية ٨٩] ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (٨٩)
• ﴿ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً﴾: ثم عاطفة. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي ذو القرنين. سببا: اي طريقا او وسيلة: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٠] حَتّى إِذا بَلَغَ مَطْلِعَ الشَّمْسِ وَجَدَها تَطْلُعُ عَلى قَوْمٍ لَمْ نَجْعَلْ لَهُمْ مِنْ دُونِها سِتْراً (٩٠)
• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة السادسة والثمانين. و ﴿مَطْلِعَ الشَّمْسِ»﴾ مكان مطلع الشمس اي كما بلغ مغربها لم نجعل لهم من دونها سترا الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لقوم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. نجعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لهم: جار ومجرور متعلق بنجعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. من دونها: جار ومجرور متعلق بنجعل او بحال محذوفة من «سترا» و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. سترا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩١] كَذلِكَ وَقَدْ أَحَطْنا بِما لَدَيْهِ خُبْراً (٩١)
• ﴿كَذلِكَ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف بتقدير: امر ذي القرنين كذلك اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
ويجوز ان تكون الكاف في محل نصب نائبة عن مفعول مطلق-مصدر-من الفعل «تطلع» بتقدير: تطلع على قوم طلوعا مثل ذلك بمعنى: كما وصفناه -اي ذا القرنين-تعظيما لامره في علو المنزلة وسعة الملك.
стр. 2584
• ﴿وَقَدْ أَحَطْنا﴾: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد: حرف تحقيق. احطنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿بِما لَدَيْهِ خُبْراً﴾: جار ومجرور متعلق بأحاط.ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لديه: بمعنى «عنده» وهو ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديره «استقر» وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. خبرا: اي علما:
تمييز منصوب بالفتحة. وجملة «استقر لديه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: بما استقر لديه من وسائل التسلط.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٢] ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَباً (٩٢)
• أعربت في الآية الكريمة التاسعة والثمانين. بمعنى: ثم اتبع طريقا ثالثا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٣] حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِما قَوْماً لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً (٩٣)
• ﴿حَتّى إِذا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ﴾: تعرب اعراب «حتى اذا بلغ مغرب الشمس وجد» الواردة في الآية الكريمة السادسة والثمانين. وانتصب «بين» على المفعولية لانه من الظروف التي تستعمل اسماء وظروفا وهو مضاف.
السدين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ﴿مِنْ دُونِهِما قَوْماً﴾: جار ومجرور متعلق بوجد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: عماد. والالف علامة التثنية. قوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿لا يَكادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلاً﴾: الجملة الفعلية في محل نصب-نعت-لقوما.
لا: نافية لا عمل لها. يكادون: فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون.
стр. 2585
الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «يكاد» ,يفقهون: اي «يفهمون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. قولا:
مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية ﴿يَفْقَهُونَ قَوْلاً»﴾ في محل نصب خبر «يكادون».
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٤] قالُوا يا ذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا (٩٤)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿يا ذَا الْقَرْنَيْنِ﴾: يا: اداة نداء. ذا: اسم منادى منصوب وهو مضاف وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة او الستة. القرنين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين في المفرد.
• ﴿إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. يأجوج: اسم «ان» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على العجمة ولانه يعود الى اسم قبيلة. ومأجوج: معطوف بالواو على «يأجوج» ويعرب اعرابه. وقيل هما عربيان اذا كانا مهموزين.
• ﴿مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: مفسدون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد. في الارض: جار ومجرور متعلق بمفسدون او بفعله.
• ﴿فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ﴾: الفاء استئنافية. هل: حرف استفهام لا محل له.
نجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لك: جار ومجرور متعلق بنجعل.
стр. 2586
• ﴿خَرْجاً عَلى أَنْ تَجْعَلَ﴾: خرجا: مفعول به منصوب بالفتحة. على حرف جر. ان: حرف مصدرية ونصب. تجعل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخرجا, وجملة «نجعل» صلة «ان» المصدرية لا محل لها.
• ﴿بَيْنَنا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا﴾: بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بتجعل وهو مضاف. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وبينهم: معطوفة بالواو على «بيننا» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين. سدا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٥] قالَ ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً (٩٥)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة الاسمية بعده: في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿ما مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مكني: فعل ماض مبني على الفتح حرك بالسكون لادغام نون الفعل الاصلية مع نون الوقاية فحصل التشديد والياء ضمير المتكلم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربي: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة.
والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. وجملة «مكني» صلة الموصول لا محل لها. بمعنى: ما جعلني الله مكينا فيه من الملك والسلطان. وفيه:
جار ومجرور متعلق بمكني. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة واصله:
أخير وحذف الالف أفصح بمعنى: خير مما تبذلونه لي.
• ﴿فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ﴾: الفاء للتعليل. اعينوني: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون للوقاية والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به. بقوة:
стр. 2587
جار ومجرور متعلق بأعينوا اي بقوة من الفعلة. ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور بمصدر محذوف بتقدير فأعينوني اعانة بقوة.
• ﴿أَجْعَلْ﴾: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• ﴿بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْماً﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. و «ردما» بمعنى: حاجزا حصينا.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٦] آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ اُنْفُخُوا حَتّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً (٩٦)
• ﴿آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ﴾: فعل امر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون: نون الوقاية والياء ضمير المتكلم في محل نصب مفعول به اول. زبر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة وهو مضاف. الحديد: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي: قطع الحديد مفردها: زبرة.
• ﴿حَتّى إِذا ساوى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قالَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السادسة والثمانين. و «ساوى» بمعنى «سوى».بين: ظرف مكان متعلق بساوى منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. الصدفين: اي جانبي السدين بمعنى جانبي الجبلين بما وضعه منها بينهما: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿انْفُخُوا﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-بمعنى: قال للعملة انفخوا في الاكوار والحديد. وهي فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 2588
• ﴿حَتّى إِذا جَعَلَهُ ناراً قالَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السادسة والثمانين.
والهاء في «جعله» ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. نارا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.
• ﴿آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْراً﴾: آتوني: اعربت. افرغ: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. ومفعول «آتوني» محذوف يفسره ما بعده لدلالة الثاني عليه. اي آتوني قطرا افرغ عليه قطرا بمعنى: آتوني نحاسا مذابا افرغه عليه. عليه: جار ومجرور متعلق بافرغ قطرا مفعول به منصوب بأفرغ. وفي هذه الآية الكريمة تنازع عاملان معمولا واحدا لان «اتوني» يحتاج الى مفعول ثان و «افرغ» يحتاج الى مفعول. وتأخر عنهما «قطرا» وكل منهما طالب له. والاختلاف في الاعمال هو ان الكوفيين يختارون اعمال الاول لسبقه والبصريين يختارون اعمال الاخير لقربه من المعمول لان آخر العوامل واقع بجوار المعمول.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٧] فَمَا اِسْطاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اِسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً (٩٧)
• ﴿فَمَا اسْطاعُوا﴾: الفاء استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اسطاعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي فما استطاعوا وحذفت التاء لخفتها لانها قريبة المخرج من الطاء. وقرئ فما اصطاعوا بقلب السين صادا. اي فما استطاع يأجوج ومأجوج.
• ﴿أَنْ يَظْهَرُوهُ﴾: بمعنى: ان يعلوه بالصعود. ان: حرف مصدرية ونصب, يظهروه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وجملة «يظهروه» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ان» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لاسطاعوا بمعنى: فما اطاقوا صعوده. اذا جعل الفعل «اسطاع» متعديا. اما اذا جعل لازما فيكون
стр. 2589
المصدر المؤول في محل جر بتقدير: فما اسطاعوا اي فما قووا على ان يظهروه.
• ﴿وَمَا اسْتَطاعُوا لَهُ نَقْباً﴾: الواو عاطفة. ما استطاعوا: اعربت. له:
جار ومجرور متعلق باستطاع. نقبا: اي طريقا: تمييز منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٨] قالَ هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكّاءَ وَكانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا (٩٨)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هذا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي﴾: هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اي هذا السد نعمة الله على عباده. رحمة: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. من ربي: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رحمة» والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَإِذا جاءَ وَعْدُ رَبِّي﴾: الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه منصوب بجوابه وهو اداة شرط غير جازمة. والجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «اذا» الظرفية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. وعد: فاعل مرفوع بالضمة. ربي: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة والياء ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة. اي بمعنى: فاذا جاء وعد ربي بخروج يأجوج ومأجوج او بقيام الساعة.
• ﴿جَعَلَهُ دَكّاءَ﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
دكاء: اي ارضا مستوية: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن «فعلاء».
стр. 2590
• ﴿وَكانَ وَعْدُ﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
وعد: اسم «كان» مرفوع بالضمة وهو مضاف.
• ﴿رَبِّي حَقًّا﴾: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وهو مضاف والياء ضمير المتكلم في محل جر بالاضافة. حقا: اي كائنا لا محالة: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ٩٩] وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً (٩٩)
• ﴿وَتَرَكْنا بَعْضَهُمْ﴾: الواو استئنافية. تركنا: اي جعلنا او صيرنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه. اي بعض الخلق بمعنى: وجعلنا يأجوج ومأجوج.
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب بالفتحة وهو مضاف. اذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة. وقد نونت كلمة «اذ» لمزيتها حيث ان الاسماء لا تضاف الى الحروف.
• ﴿يَمُوجُ فِي بَعْضٍ﴾: بمعنى: مزدحمين في البلاد. او يموج بعض الخلائق في بعض حيارى. يموج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في بعض: جار ومجرور متعلق بيموج وجملة «يموج» في محل نصب حال من البعض. وضمير «يموج» يعود على يأجوج ومأجوج.
• ﴿وَنُفِخَ فِي الصُّورِ﴾: الواو عاطفة. نفخ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لفعل «نفخ»
стр. 2591
والجملة الفعلية كناية واستعارة عن الايذان بحلول ساعة الحشر وقيل:
الصور: جمع صورة. ويكون المعنى: بعثت الأرواح الى اجسادها.
• ﴿فَجَمَعْناهُمْ جَمْعاً﴾: الفاء عاطفة. جمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. جمعا: مفعول مطلق-مصدر مؤكد-منصوب بالفتحة. بمعنى: فجمعناهم للحساب جمعا.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠٠] وَعَرَضْنا جَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ لِلْكافِرِينَ عَرْضاً (١٠٠)
• الآية الكريمة معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
للكافرين: جار ومجرور متعلق بعرضنا وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد. جهنم: لم تنون لانها ممنوعة من الصرف على التأنيث والعلمية.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠١] الَّذِينَ كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً (١٠١)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للكافرين الواردة في الآية الكريمة السابقة.
• ﴿كانَتْ أَعْيُنُهُمْ فِي غِطاءٍ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. اعين: اسم «كان» مرفوع بالضمة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في غطاء: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» بمعنى: «مغطاة».
• ﴿عَنْ ذِكْرِي وَكانُوا﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غطاء» والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الواو: عاطفة. كانوا: فعل ماض
стр. 2592
ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
• ﴿لا يَسْتَطِيعُونَ سَمْعاً﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان».لا:
نافية لا عمل لها. يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. سمعا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: لا يستطيعون له سمعا.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠٢] أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ إِنّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ لِلْكافِرِينَ نُزُلاً (١٠٢)
• ﴿أَفَحَسِبَ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. الفاء زائدة -تزيينية-.حسب: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «ظن».الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَنْ يَتَّخِذُوا عِبادِي﴾: ان: حرف مصدرية ونصب. يتخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. عبادي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «يتخذوا» وما تلاها: صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ان» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به اول لحسب.
• ﴿مِنْ دُونِي أَوْلِياءَ﴾: جار ومجرور متعلق بيتخذوا او بحال محذوفة من «اولياء» والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اولياء: مفعول به ثان ليتخذ منصوب بالفتحة بمعنى: آلهة اي نصراء والمراد هنا: معبودين اي
стр. 2593
آلهة. ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن-فعلاء- ومفعول «حسب» الثاني محذوف وهو جملة مقدرة اي بمعنى: أفحسب الكافرون اتخاذهم عبادي آلهة يجديهم نفعا.
• ﴿إِنّا أَعْتَدْنا جَهَنَّمَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة بان ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».اعتدنا: اي هيأنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على العلمية والتأنيث. والجملة الفعلية «اعتدنا» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿لِلْكافِرِينَ نُزُلاً﴾: جار ومجرور متعلق باعتدنا او بحال محذوفة من «نزلا» لانها في الاصل متعلقة بصفة محذوفة لها وقدمت عليها وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. نزلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠٣] قُلْ هَلْ نُنَبِّئُكُمْ بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً (١٠٣)
• ﴿قُلْ هَلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. هل: حرف استفهام لا محل له.
• ﴿نُنَبِّئُكُمْ﴾: اي نخبركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. الكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿بِالْأَخْسَرِينَ أَعْمالاً﴾: جار ومجرور متعلق بننبئ وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. اعمالا: تمييز منصوب بالفتحة.
стр. 2594
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠٤] الَّذِينَ ضَلَّ سَعْيُهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا وَهُمْ يَحْسَبُونَ أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً (١٠٤)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين. لان التقدير جاء جوابا عن السؤال الوارد في الآية الكريمة السابقة. او في محل نصب على الذم بمعنى: اعني الذين. ويجوز ان يكون في محل جر بدلا او نعتا للاخسرين. والتقدير الاول هو الاوجه.
• ﴿ضَلَّ سَعْيُهُمْ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها بمعنى: حبط او ضاع, سعيهم: فعل ماض مبني على الفتح. سعي فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه.
• ﴿فِي الْحَياةِ الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بضل. الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَهُمْ يَحْسَبُونَ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحسبون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يحسبون» في محل رفع خبر «هم».
• ﴿أَنَّهُمْ يُحْسِنُونَ صُنْعاً﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».يحسنون:
تعرب اعراب «يحسبون».وجملة ﴿يُحْسِنُونَ صُنْعاً»﴾ في محل رفع خبر «ان».
صنعا: اي عملا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «يحسبون» بمعنى اعتقادا منهم انهم على حق.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠٥] أُولئِكَ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ وَلِقائِهِ فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَلا نُقِيمُ لَهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً (١٠٥)
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: اولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ
стр. 2595
والكاف حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «اولئك» ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. والجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «اولئك».
• ﴿كَفَرُوا بِآياتِ رَبِّهِمْ﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكفروا. رب: اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَلِقائِهِ﴾: معطوفة بالواو على «آيات ربهم» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اي ولقائه بالبعث.
• ﴿فَحَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ﴾: الفاء سببية. حبطت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. اعمال: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى: فبطلت اعمالهم.
• ﴿فَلا نُقِيمُ لَهُمْ﴾: الفاء عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. نقيم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. لهم: جار ومجرور متعلق بنقيم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
• ﴿يَوْمَ الْقِيامَةِ وَزْناً﴾: ظرف زمان متعلق بنقيم منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. القيامة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وزنا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: فلا نضع لهم ميزانا يوم القيامة لضياع اعمالهم سدى.
[سورة الكهف (١٨): آية ١٠٦] ذلِكَ جَزاؤُهُمْ جَهَنَّمُ بِما كَفَرُوا وَاِتَّخَذُوا آياتِي وَرُسُلِي هُزُواً (١٠٦)
• ﴿ذلِكَ جَزاؤُهُمْ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام
следующие страницы →