Полный текст (5 537 стр.). Показаны 316–355 · переход к 321.
стр. 316
• أَنَّكُمْ سَتَذْكُرُونَهُنَّ: أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». والميم: علامة جمع الذكور. السين: حرف تسويف «استقبال» للقريب. تذكرونهنّ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «سَتَذْكُرُونَهُنَّ» في محل رفع خبر «أن» و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «عَلِمَ».
• وَلكِنْ لا تُواعِدُوهُنَّ سِرًّا: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. لا: ناهية جازمة. تواعدوهّن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. هنّ: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به سرا: حال منصوب بالفتحة المنونة أو مفعول به ثان متعد بجار أي على سرّ.
• إِلَّا أَنْ تَقُولُوا: إلّا: أداة استثناء متعلقة بلا تواعدوهنّ إلّا مواعدة معروفة أو لا تواعدوهنّ إلا بأن تقولوا. أن: حرف مصدري ونصب. تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها أو بتأويل مصدر في محل نصب على الاستثناء.
• قَوْلًا مَعْرُوفاً: مفعول به أو مصدر سدّ مسدّ المفعول منصوب بالفتحة أو مصدر بمعنى التوكيد. معروفا: صفة لقولا منصوبة مثله.
• وَلا تَعْزِمُوا عُقْدَةَ النِّكاحِ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة.
تعزموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بمعنى لا تبرموا عقد الزواج. عقدة: مفعول به منصوب بالفتحة. النكاح: مضاف اليه أو بمعنى على العقدة وحذف الجار.
стр. 317
• حَتَّى يَبْلُغَ الْكِتابُ: حتى: حرف غاية وجر. يبلغ: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى». الكتاب: فاعل مرفوع بالضمة و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتعزموا.
• أَجَلَهُ وَاعْلَمُوا: أجله: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الواو: استئنافية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنَّ اللَّهَ يَعْلَمُ: أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر «أَنْ» و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر سد مسّد مفعولي «اعْلَمُوا».
• ما فِي أَنْفُسِكُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «يَعْلَمُ». في أنفسكم: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما يعتمل في أنفسكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَاحْذَرُوهُ: الفاء: استئنافية. احذروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ حَلِيمٌ: واعلموا أن الله: سبق إعرابها. غفور:
خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. حليم: خبر ثان لها ويجوز اعرابه: صفة لغفور مرفوعة مثله بالضمة و «أَنْ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
стр. 318
[سورة البقرة (٢): آية ٢٣٦]
لا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ (٢٣٦)
• لا جُناحَ عَلَيْكُمْ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». جناح: إسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود.
• إِنْ طَلَّقْتُمُ النِّساءَ: إن: أداة شرط جازمة. طلقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. النساء: مفعول به منصوب بالفتحة وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن طلقتم النساء فلا جناح عليكم.
• ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ: ما: نافية. لا عمل لها. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تمسوهنّ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أو تكون بمعنى «من قبل أن تمسوهم».
• أَوْ تَفْرِضُوا لَهُنَّ: حرف عطف بمعنى «حتى». أو أن تفرضوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «أَوْ» وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة واللام حرف جر و «هن» ضمير الاناث الغائبات مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتفرضوا. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق أو تكون بمعنى ومن قبل ان تفرضوا لهن مهرا. ويجوز أن تكون «أَوْ تَفْرِضُوا» معطوفة على «ما لَمْ تَمَسُّوهُنَّ».
• فَرِيضَةً وَمَتِّعُوهُنَّ: أي مهرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. الواو:
стр. 319
استئنافية. متعوهن: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل- ضمير الأناث الغائبات- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ: أي على الغني: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
قدره: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• وَعَلَى الْمُقْتِرِ قَدَرُهُ: أي وعلى الفقير: والجملة الاسمية معطوفة بالواو على «عَلَى الْمُوسِعِ قَدَرُهُ» وتعرب اعرابها.
• مَتاعاً بِالْمَعْرُوفِ: متاعا: بمعنى تمتيعا: مفعول مطلق منصوب بالفتح المنون وهو تأكيد لمتعوهن. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بمتاعا أو بفعله.
• حَقًّا عَلَى الْمُحْسِنِينَ: حقا: صفة لمتاعا منصوبة مثله بالفتح النون ويجوز ان تكون مفعولا مطلقا لفعل محذوف تقديره: حق ذلك. على المحسنين:
جار ومجرور متعلق بحقا أو بفعله وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٣٧]
وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ إِلاَّ أَنْ يَعْفُونَ أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ وَأَنْ تَعْفُوا أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَلا تَنْسَوُا الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ إِنَّ اللَّهَ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٣٧)
• وَإِنْ طَلَّقْتُمُوهُنَّ: الواو: عاطفة. إن: حرف مصدري ونصب.
طلقتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «المخاطبين» المتحرك في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في
стр. 320
محل رفع فاعل الميم: علامة جمع الذكور والواو: للاشباع و «هن» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ تَمَسُّوهُنَّ: جار ومجرور متعلق بطلقتموهن. أن: حرف مصدري ونصب. تمسوهنّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:
حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «تَمَسُّوهُنَّ» صلة «إِنْ» المصدرية لا محل لها و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• وَقَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق.
فرضتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. اللام حرف جرّ و «هن» ضمير الاناث الغائبات في محل جر باللام.
فريضة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «قَدْ فَرَضْتُمْ لَهُنَّ فَرِيضَةً» في محل نصب حال والجار والمجرور «لَهُنَّ» متعلق بفرضتم.
• فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. نصف: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره: محذوف تقديره واجب. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. فرضتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَرَضْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف ومنصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما بفرضتم وجملة «فَنِصْفُ ما فَرَضْتُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• إِلَّا أَنْ يَعْفُونَ: إلّا: أداة استثناء متعلقة بنصف ما فرضتم إلّا بأن يعفون.
أن: حرف مصدرية ونصب. يعفون: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل نصب بأن. ونون النسوة: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «إِنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل
стр. 321
جر بحرف الجر «الباء» المقدر ويجوز ان تكون «نصف» مبتدأ مؤخرا والخبر محذوفا أي فعليكم نصف.
• أَوْ يَعْفُوَا الَّذِي: أو: حرف عطف. يعفو: فعل مضارع منصوب معطوف على «يَعْفُونَ» وعلامة نصبه الفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «يَعْفُوَا».
• بِيَدِهِ عُقْدَةُ النِّكاحِ: بيده: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. عقدة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. النكاح: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَنْ تَعْفُوا: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب. تعفوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «إِنْ المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ التقدير: والعفو.
• أَقْرَبُ لِلتَّقْوى: أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. للتقوى: جار ومجرور متعلق بأقرب وعلامة جر الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
وأفعل التفضيل «أَقْرَبُ» عدّي بالحرف الذي يتعدى به فعله.
• وَلا تَنْسَوُا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تنسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• الْفَضْلَ بَيْنَكُمْ: الفضل: مفعول به منصوب بالفتحة. بينكم: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• إِنَّ اللَّهَ بِما: إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. بما: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير.
стр. 322
• تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بصير: خبر «إِنْ» مرفوع بالضمة وجمله «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية التأويل بعملكم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٣٨]
حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ وَالصَّلاةِ الْوُسْطى وَقُومُوا لِلَّهِ قانِتِينَ (٢٣٨)
• حافِظُوا عَلَى الصَّلَواتِ: حافظوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. على الصلوات: جار ومجرور متعلق بحافظوا.
• وَالصَّلاةِ الْوُسْطى: الواو: عاطفة الصلاة معطوفة على «الصَّلَواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة. الوسطى: صفة «نعت» للصلاة مجرورة مثلها وعلامة جرها: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَقُومُوا لِلَّهِ: الواو: عاطفة قوموا معطوفة على «حافِظُوا» وتعرب اعرابها.
لله: اللام: حرف جر. لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة والجار والمجرور متعلق بقوموا.
• قانِتِينَ: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٣٩]
فَإِنْ خِفْتُمْ فَرِجالاً أَوْ رُكْباناً فَإِذا أَمِنْتُمْ فَاذْكُرُوا اللَّهَ كَما عَلَّمَكُمْ ما لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ (٢٣٩)
• فَإِنْ خِفْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
стр. 323
• فَرِجالًا أَوْ رُكْباناً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. رجالا: أي راجلين جمع راجل: حال منصوب بالفتحة. أو: حرف عطف للتخيير. ركبانا: معطوف على «رجالا» منصوب مثله بالفتح المنون. وجملة فصلّوا رجالا المقدرة:
جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وحذف عامل الحال لأنه دلت عليه قرينة.
• فَإِذا أَمِنْتُمْ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمان خافض لشرطه منصوب بجوابه مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
أمنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم:
علامة جمع المذكرين وجملة «أَمِنْتُمْ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إذا» الظرفية.
• فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «فَاذْكُرُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• كَما عَلَّمَكُمْ: الكاف: هنا للتعليل أي لأنه هداكم. علمكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع. و «ما» مصدرية وجملة «عَلَّمَكُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف. والجار والمجرور متعلق باذكروا.
• ما لَمْ تَكُونُوا: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» والألف: فارقة وجملة «لَمْ تَكُونُوا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 324
• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «تَكُونُوا» والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما لم تكونوا تعلمونه.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٠]
وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ وَيَذَرُونَ أَزْواجاً وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ فَإِنْ خَرَجْنَ فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ فِي ما فَعَلْنَ فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٤٠)
• وَالَّذِينَ يُتَوَفَّوْنَ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يتوفون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «الَّذِينَ» و «من» حرف جر بياني التقدير حال كونهم منكم والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُتَوَفَّوْنَ» صلة الموصول.
• وَيَذَرُونَ أَزْواجاً: الواو: عاطفة. يذرون: معطوفة على «يُتَوَفَّوْنَ» وتعرب اعرابها. والفعل مبني للمعلوم والواو فاعلة. أزواجا: مفعول به منصوب بالفتح المنون، بمعنى: ويتركون وراءهم أزواجا.
• وَصِيَّةً لِأَزْواجِهِمْ: مصدر- مفعول مطلق منصوب بفعل مقدر تقديره:
يوصون، وعلامة نصبه الفتحة والجملة المقدرة «يوصون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». لأزواج: جار ومجرور متعلق بيوصون أو بصفة محذوفة من «وَصِيَّةً» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وهناك وجه آخر لاعراب الجملة .. هو كون «الَّذِينَ» اسما موصولا في محل نصب مفعولا به لفعل محذوف تقديره: وألزم الذين .. ويكون إعراب «وَصِيَّةً» في هذه الحالة مفعولا به ثانيا للفعل المقدر «ألزم».
• مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ: متاعا: مفعول به منصوب بيوصون وعلامة نصبه
стр. 325
الفتحة أو منصوبا على المصدر أي مفعول مطلق لفعل مقدر بمعنى: يمتعنّ متاعا. الى الحول: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مَتاعاً».
• غَيْرَ إِخْراجٍ: غير: بدل من المبدل منه «مَتاعاً» منصوب بالفتحة ويجوز إعرابه: حالا من الأزواج بتقدير: غير مخرجات. اخراج: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره: الكسرة المنونة.
• فَإِنْ خَرَجْنَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. خرجن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم فعل الشرط ونون النسوة «الاناث» ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل: «إن». جناح: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم:
جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن: والميم: علامة الجمع.
• فِي ما فَعَلْنَ: حرف جر ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق باسم لا أو بخبرها. فعلن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة «الاناث» والنون: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «فَعَلْنَ» صلة الموصول وجملة «فَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• فِي أَنْفُسِهِنَّ مِنْ مَعْرُوفٍ: جار ومجرور متعلق بفعلن و «هن» ضمير الغائبات الاناث مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. من معروف: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنْ» حرف جرّ بياني.
التقدير: حال كونه من معروف والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: فيما فعلنه.
• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. عزيز: خبر مرفوع بالضمة. حكيم: خبر «ثان» ويجوز اعرابه:
صفة لعزيز مرفوعا بالضمة المنونة.
стр. 326
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤١]
وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ (٢٤١)
• وَلِلْمُطَلَّقاتِ مَتاعٌ بِالْمَعْرُوفِ: الواو استئنافية. للمطلقات: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. متاع: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بالمعروف:
جار ومجرور متعلق بمتاع أو بفعله.
• حَقًّا عَلَى الْمُتَّقِينَ: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتح المنون لفعل محذوف تقديره: حق ذلك حقا. على المتقين: جار ومجرور متعلق بحقّ وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٢]
كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ (٢٤٢)
• كَذلِكَ يُبَيِّنُ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب نائب عن المصدر- المفعول المطلق- المحذوف أو صفة له. التقدير يبين الله تبينا مثل ذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. يبين:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. واللام للبعد: والكاف حرف خطاب.
• اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ: الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين. والميم: علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• لَعَلَّكُمْ تَعْقِلُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل يفيد توقع الممكن. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل». والميم: علامة جمع الذكور. تعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْقِلُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
стр. 327
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٣]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَهُمْ أُلُوفٌ حَذَرَ الْمَوْتِ فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ مُوتُوا ثُمَّ أَحْياهُمْ إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ لا يَشْكُرُونَ (٢٤٣)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ: أي ألم تخبر أو ألم تعلم: الهمزة استفهام لفطا ومعناه:
التقرير والتعجيب. لم: أداة نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- أو بمعنى ألم تنظر ولهذا عدّي الى مفعوله بإلى والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. إلى: حرف جر. الذين: اسم موصول بالفعل مبني على الفتح في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بالفعل.
• خَرَجُوا مِنْ دِيارِهِمْ: خرجوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «خَرَجُوا» صلة الموصول. من ديارهم: جار ومجرور متعلق بخرجوا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف إليه.
• وَهُمْ أُلُوفٌ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
ألوف: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة وجملة «هُمْ أُلُوفٌ» في محل نصب حال.
• حَذَرَ الْمَوْتِ: أي من حذر: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الموت:
مضاف اليه مجرور وعلامة جرهّ: الكسرة.
• فَقالَ لَهُمُ اللَّهُ: الفاء: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. لهم:
جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
• مُوتُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «مُوتُوا» في محل نصب مفعول به و «لَهُمُ» متعلق بقال.
стр. 328
• ثُمَّ أَحْياهُمْ: ثم: حرف عطف. أحياهم: معطوفة على «أماتهم» المفسرة لعبارة «فقال لهم موتوا». أحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. قال ابن خالويه: كل ما في القرآن من «أَلَمْ تَرَ» بمعنى ألم تخبر يا محمد فهو من رؤية القلب لا من رؤية العين والاستفهام تقرير للمخاطب وهو النبيّ وفيه تعريض بالمشركين للتوبيخ.
• إِنَّ اللَّهَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النَّاسِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لذو: اللام: لام التوكيد المزحلقة. ذو: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. فضل: مضاف إليه مجرور وعلامة جره الكسرة. على الناس: جار ومجرور متعلق بفضل.
• وَلكِنَّ أَكْثَرَ النَّاسِ: الواو: استدراكية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. أكثر: اسم «لكِنَّ» منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
• لا يَشْكُرُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٤]
وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٤٤)
• وَقاتِلُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الواو: عاطفة أو إستئنافية على الأصح. قاتلوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. في سبيل: جار ومجرور متعلق بقاتلوا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. اعلموا: معطوفة على «قاتِلُوا» وتعرب
стр. 329
إعرابها. أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• سَمِيعٌ عَلِيمٌ: سميع: خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة عليم خبر ثان أو صفة لسميع مرفوع بالضمة أيضا و «أَنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «اعْلَمُوا».
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٥]
مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً فَيُضاعِفَهُ لَهُ أَضْعافاً كَثِيرَةً وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ (٢٤٥)
• مَنْ ذَا الَّذِي: من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «مَنْ». الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع عطف بيان لاسم الاشارة.
• يُقْرِضُ اللَّهَ: يقرض: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به للتعظيم منصوب بالفتحة. وجملة «يُقْرِضُ اللَّهَ» صلة الموصول لا محل لها.
• قَرْضاً حَسَناً: قرضا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. حسنا: صفة للموصوف «قَرْضاً» منصوب مثله بالفتحة.
• فَيُضاعِفَهُ لَهُ: الفاء: سببية. يضاعفه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء لأنه جواب الاستفهام والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. له: جار ومجرور متعلق بيضاعف.
• أَضْعافاً كَثِيرَةً: أضعافا «مصدر» مفعول مطلق منصوب بالفتحة. كثيرة:
صفة- نعت- لأضعافا منصوبة بالفتحة.
• وَاللَّهُ يَقْبِضُ وَيَبْصُطُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. يقبض: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه
стр. 330
جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَقْبِضُ» في محل رفع خبر المبتدأ. الواو:
عاطفة. يبسط: معطوفة على «يَقْبِضُ» وتعرب إعرابها.
• وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ: الواو حالية. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون.
ترجعون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أنتم إليه ترجعون» في محل نصب حال. والجملة الفعلية «إِلَيْهِ تُرْجَعُونَ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف اختصارا تقديره: وأنتم اليه تعادون.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٦]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ مِنْ بَعْدِ مُوسى إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ ابْعَثْ لَنا مَلِكاً نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ أَلاَّ تُقاتِلُوا قالُوا وَما لَنا أَلاَّ نُقاتِلَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا وَأَبْنائِنا فَلَمَّا كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ تَوَلَّوْا إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ (٢٤٦)
• أَلَمْ تَرَ إِلَى الْمَلَإِ: الهمزة: استفهام في معنى التقدير والتعجيب. لم:
حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:
حذف آخره «حرف العلة» وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
والجار والمجرور «إِلَى الْمَلَإِ» متعلق بترى ويجوز أن يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.
• مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: حرف جر للتبعيض. بني: إسم مجرور بمن وعلامة جرّه: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
• مِنْ بَعْدِ مُوسى: بدل من «بَنِي إِسْرائِيلَ». موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف ومنع ظهور الحركة التعذر لأنه اسم مقصور.
стр. 331
• إِذْ قالُوا لِنَبِيٍّ لَهُمُ: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بترى وهناك وجه آخر لإعراب «إِذْ» وهو. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. قالوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة أو مبني على الفتح منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «قالُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية. لنبي: جار ومجرور متعلق بقالوا. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور «لَهُمُ» متعلق بصفة محذوفة من الموصوف «نبي».
• ابْعَثْ لَنا مَلِكاً: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» ابعث:
فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
لنا: جار ومجرور متعلق بابعث. ملكا: مفعول به منصوب بالفتح المنون.
• نُقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: نقاتل: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
نحن. في سبيل: جار ومجرور متعلق بنقاتل. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة.
• قالَ هَلْ عَسَيْتُمْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. هل: أداة استفهام بمعنى التقرير وهي بمعنى «قد». عسيتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «عسى» والميم علامة الجمع.
• إِنْ كُتِبَ عَلَيْكُمُ الْقِتالُ: إن: حرف شرط جازم. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن. عليكم: جار ومجرور متعلق بكتب. والميم: علامة جمع الذكور. القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الشرطية اعتراضية بين «عسى» وخبرها لا محل لها.
стр. 332
وجواب الشرط محذوف يفسره خبر «عسى» والمعنى: ان كتب عليكم القتال جبنتم.
• أَلَّا تُقاتِلُوا: ألّا: مركبة من «أن» وهي حرف مصدري ونصب و «لا» وهي نافية لا عمل لها. تقاتلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسَيْتُمْ» ويجوز أن تكون «عسى» فعلا لازما تاما والتاء فاعلها والمصدر المؤول في محل نصب مفعولها بمعنى قاربتم عدم القتال أي أخشى أن تجبنوا والجملة «قد عسيتم وما بعدها» في محل نصب مفعول به مقول القول.
• قالُوا وَما لَنا: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الواو: استئنافية.
ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار. لنا:
جار ومجرور متعلق بخبر «ما» بمعنى أيّ داع لنا إلى ترك القتال وجملة «وَما لَنا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَلَّا نُقاتِلَ: ألّا: سبق إعرابها. نقاتل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب حال أي ما لنا غير مقاتلين أي كيف لا نقاتل. أو أيّ شيء لنا في عدم القتال. وحذف الجار «في».
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بنقاتل. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَقَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. أخرجنا:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. من ديارنا:
جار ومجرور متعلق بأخرجنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «قَدْ أُخْرِجْنا مِنْ دِيارِنا» في محل نصب حال.
стр. 333
• وَأَبْنائِنا فَلَمَّا: الواو: عاطفة. ابنائنا: معطوفة على «دِيارِنا» وتعرب إعرابها. الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب ظرف زمان بمعنى «حين».
• كُتِبَ عَلَيْهِمُ الْقِتالُ: الجملة: في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «لما» الظرفية. كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بكتب.
القتال: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• تَوَلَّوْا إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ: بمعنى: جبنوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «تَوَلَّوْا» جواب شرط غير جازم لا محل لها. إلا: أداة استثناء. قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتح المنون. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «قَلِيلًا». و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• وَاللَّهُ عَلِيمٌ بِالظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر مرفوع بالضمة و «بِالظَّالِمِينَ» جار ومجرور متعلق بعليم وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٧]
وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً قالُوا أَنَّى يَكُونُ لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ قالَ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ وَاللَّهُ يُؤْتِي مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٢٤٧)
• وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
لهم: جار ومجرور متعلق بقال و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
стр. 334
نبيهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• قَدْ بَعَثَ لَكُمْ: قد: حرف تحقيق. بعث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم: جار ومجرور متعلق ببعث. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قَدْ بَعَثَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• طالُوتَ مَلِكاً: طالوت: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف «اسم علم اعجمي» و «مَلِكاً» حال منصوب بالفتحة المنونة وجملة «إِنَّ اللَّهَ قَدْ بَعَثَ لَكُمْ طالُوتَ مَلِكاً» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• قالُوا أَنَّى يَكُونُ: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. والجملة بعد «قالُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». أنىّ: اسم استفهام بمعنى كيف أو من أين مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان متعلق بخبر «يَكُونُ» المحذوف. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة أو يكون فعلا تاما.
• لَهُ الْمُلْكُ عَلَيْنا: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» أو بيكون التام. الملك:
اسم «يَكُونُ» مرفوع بالضمة أو فاعل «يَكُونُ» التام. على: حرف جرّ و «نا» ضمير متصل «ضمير المتكلمين» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيكون.
• وَنَحْنُ أَحَقُّ بِالْمُلْكِ مِنْهُ: الواو: حالية وما بعدها: في محل نصب حال. نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أحق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينونّ لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل» التفضيل وبوزن الفعل. بالملك منه: جاران ومجروران متعلقان بأحق.
• وَلَمْ يُؤْتَ سَعَةً مِنَ الْمالِ: الواو: عاطفة. وما بعدها: معطوفة على
стр. 335
الجملة الحالية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره «حرف العلة» وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. سعة: مفعول به منصوب بالفتحة. من المال: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «سَعَةً».
• قالَ إِنَّ اللَّهَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. إنّ الله: سبق إعرابهما.
• اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ: اصطفاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. عليكم: جار ومجرور متعلق باصطفى. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاهُ عَلَيْكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» والجملة الفعلية «اصْطَفاهُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَزادَهُ بَسْطَةً فِي الْعِلْمِ وَالْجِسْمِ: معطوفة بالواو على «اصْطَفاهُ» وتعرب إعرابها. بسطة: تمييز منصوب بالفتحة. أي سعة. في العلم:
جار ومجرور متعلق بصفة بسطة. والجسم: معطوف بالواو على «الْعِلْمِ» ويعرب إعرابه.
• وَاللَّهُ يُؤْتِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة: «يُؤْتِي» في محل رفع خبر المبتدأ.
• مُلْكَهُ مَنْ يَشاءُ: ملكه: مفعول به أول منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: حرف عطف. والله لفظ الجلالة: مبتدأ
стр. 336
مرفوع بالضمة. واسع: خبر مرفوع بالضمة الظاهرة. عليم: خبر «ثان» مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه: صفة لواسع مرفوعا مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٨]
وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٤٨)
• وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ آيَةَ: تعرب اعراب «وَقالَ لَهُمْ نَبِيُّهُمْ إِنَّ اللَّهَ» الواردة في مستهل الآية الكريمة السابقة.
• مُلْكِهِ أَنْ يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ: ملكه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرهّ: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف إليه. أن: حرف مصدري ونصب. يأتيكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. و «إِنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع خبر «إِنَّ». التابوت: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «يَأْتِيَكُمُ التَّابُوتُ» صلة «إِنَّ» المصدرية لا محل لها.
• فِيهِ سَكِينَةٌ مِنْ رَبِّكُمْ: فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. سكينة:
مبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «فِيهِ سَكِينَةٌ» في محل نصب حال من التابوت.
من ربكم: جار ومجرور متعلق بصفة لسكينة. الكاف: ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل جرّ مضاف إليه. والميم: علامة جمع الذكور.
• وَبَقِيَّةٌ مِمَّا تَرَكَ: الواو: عاطفة. بقية: معطوف على «سَكِينَةٌ» وتعرب إعرابها. ممّا: مؤلفة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة لبقية. ترك: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «ترك مع الفاعل» صلة الموصول لا محل لها والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما تركه.
стр. 337
• آلُ مُوسى وَآلُ هارُونَ: بمعنى «أهل»: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. موسى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف.
الواو: عاطفة. آل هارون: معطوفة على «آلُ مُوسى» وتعرب إعرابها.
• تَحْمِلُهُ الْمَلائِكَةُ: الجملة في محل نصب حال. تحمله: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل مبني على الضم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ: إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذلك: ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي اللام: للبعد.
والكاف: للخطاب. والجار والمجرور متعلق بخبر «إِنَّ» مقدم. لآية: اللام لام التوكيد- المزحلقة- آية: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة لآية. والميم علامة جمع الذكور.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص في محل جزم فعل الشرط مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء ضمير متصل في محل رفع إسمها والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف يفسره ما قبله التقدير: فاتعظوا. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٤٩]
فَلَمَّا فَصَلَ طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ فَإِنَّهُ مِنِّي إِلاَّ مَنِ اغْتَرَفَ غُرْفَةً بِيَدِهِ فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَلَمَّا جاوَزَهُ هُوَ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ قالُوا لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ (٢٤٩)
• فَلَمَّا فَصَلَ: الفاء: استئنافية. لما: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني
стр. 338
على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. فصل: فعل ماض مبني على الفتح. وجملة «فَصَلَ طالُوتُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد لّما.
• طالُوتُ بِالْجُنُودِ قالَ: طالوت: فاعل مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف. بالجنود: جار ومجرور متعلق بفصل. «قالَ»: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب بمعنى وحين انفصل طالوت بهم عن البلد.
• إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ: إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. مبتليكم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «إِنَّ اللَّهَ مُبْتَلِيكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بِنَهَرٍ فَمَنْ شَرِبَ: ينهر: جار ومجرور متعلق بمبتلى. فمن: الفاء:
استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
شرب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والفعل «شَرِبَ» فعل الشرط في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• مِنْهُ فَلَيْسَ مِنِّي: جار ومجرور متعلق بشرب. الفاء: واقعة في جواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. مني: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» وجملة «ليس مني» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَمَنْ لَمْ يَطْعَمْهُ: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يطعمه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
وجملة «لَمْ يَطْعَمْهُ» في محل جزم لأنها فعل الشرط بمعنى: لم يذقه.
стр. 339
• فَإِنَّهُ مِنِّي: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان».
مني: جار ومجرور متعلق بخبر «ان». وجملة «انه مني» جواب شرط جازم في محل جزم.
• إِلَّا مَنِ اغْتَرَفَ: إلّا: أداة استثناء. من اغترف: مستثنى من قوله: فمن شرب منه فليس مني: وجاء الاستثناء متأخرا وقدم المعطوف للعناية. من:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا: اغترف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «اغْتَرَفَ» صلة الموصول لا محل لها.
• غُرْفَةً بِيَدِهِ: غرفة: مفعول به منصوب بالفتحة لأن الكلمة مضمومة الغين ولو كانت مفتوحة الغين لأصبحت مفعولا مطلقا بمعنى «المرة الواحدة» فيكون المفعول به محذوفا. بيده: جار ومجرور متعلق باغترف. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
• فَشَرِبُوا مِنْهُ إِلَّا: الفاء: عاطفة. شربوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. منه: جار ومجرور متعلق بشربوا. الّا: أداة استثناء والمستثنى بالّا مستثنى متصل.
• قَلِيلًا مِنْهُمْ: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. من: حرف جر بياني. هم:
ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من قليلا.
• فَلَمَّا جاوَزَهُ: فلما: سبق إعرابها. جاوزه: فعل ماض مبني على الفتح.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل. وجملة: «جاوَزَهُ هُوَ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «لما» الظرفية.
• هُوَ وَالَّذِينَ: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل «جاوز» الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع معطوف
стр. 340
على مرفوع وهو الضمير «هُوَ» ويجوز أن يكون «هُوَ» توكيدا للضمير في «جاوَزَهُ» ويكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره: هو.
• آمَنُوا مَعَهُ: آمنوا: صلة الموصول تعرب إعراب «شربوا». معه: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بآمنوا. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• قالُوا: جواب شرط غير جازم لا محل لها وتعرب إعراب «شربوا». والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لا طاقَةَ لَنَا الْيَوْمَ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». طاقة: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا. اليوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه: الفتحة.
• بِجالُوتَ وَجُنُودِهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا». وجالوت: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
الواو: عاطفة. جنوده: اسم معطوف على مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قالَ الَّذِينَ يَظُنُّونَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَظُنُّونَ» صلة الموصول.
• أَنَّهُمْ مُلاقُوا اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين:
مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». ملاقوه: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة و «يَظُنُّونَ» هنا بمعنى «أيقنوا» لذلك تكون «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعول «يَظُنُّونَ» وهنا أضيف اسم الفاعل «ملاقون» الى مفعوله.
• كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ: كم «الخبرية» اسم استفهام مبني على السكون في محل
стр. 341
رفع مبتدأ. من فئة جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لها. قليلة: صفة لفئة مميزة مثلها بالكسرة.
• غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً: غلبت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
وجملة «غَلَبَتْ» في محل رفع خبر المبتدأ «كَمْ» فئة: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرة: صفة لفئة منصوبة مثلها بالفتحة.
• بِإِذْنِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بغلبت. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والجملة الاسمية «كَمْ مِنْ فِئَةٍ قَلِيلَةٍ غَلَبَتْ فِئَةً كَثِيرَةً بِإِذْنِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَاللَّهُ مَعَ الصَّابِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. مع: ظرف مكان مبني على الفتح في محل نصب.
الصابرين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وشبه الجملة «مَعَ الصَّابِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٠]
وَلَمَّا بَرَزُوا لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ قالُوا رَبَّنا أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً وَثَبِّتْ أَقْدامَنا وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٥٠)
• وَلَمَّا بَرَزُوا: الواو: استئنافية. لما: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. برزوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «بَرَزُوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لَمَّا» الظرفية.
• لِجالُوتَ وَجُنُودِهِ: جار ومجرور متعلق ببرزوا وعلامة جرّ الإسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الواو: عاطفة. جنوده: اسم معطوف على «جالوت» مجرور مثله وعلامة جرّه: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه.
стр. 342
• قالُوا رَبَّنا: قالوا: تعرب إعراب «بَرَزُوا» وهي: جواب شرط غير جازم لا محل لها. ربنا: منادى مضاف وأداة النداء محذوفة والتقدير: يا ربنا منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. وجملة «رَبَّنا وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• أَفْرِغْ عَلَيْنا صَبْراً: أفرغ: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب بمعنى «أنزل» مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. علينا:
جار ومجرور متعلق بافرغ و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بعلى. صبرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَثَبِّتْ أَقْدامَنا: الواو: عاطفة. ثبتّ: معطوفة على «أَفْرِغْ» وتعرب إعرابها. اقدامنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ: الواو: عاطفة. انصرنا: معطوفة على «أَفْرِغْ» أو «ثَبِّتْ» وتعرب إعرابها و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على القوم: جار ومجرور متعلق بانصرنا.
• الْكافِرِينَ: صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها: الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥١]
فَهَزَمُوهُمْ بِإِذْنِ اللَّهِ وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ مِمَّا يَشاءُ وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ وَلكِنَّ اللَّهَ ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ (٢٥١)
• فَهَزَمُوهُمْ: الفاء: استئنافية. هزموهم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• بِإِذْنِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بهزموا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
стр. 343
• وَقَتَلَ داوُدُ جالُوتَ: الواو: عاطفة. قتل: فعل ماض مبني على الفتح.
داود: فاعل مرفوع بالضمة. جالوت: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون الاسمان لأنهما ممنوعان من الصرف للعجمة والعلمية.
• وَآتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ: الواو: عاطفة. آتاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الملك: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَهُ: الواو: عاطفة. الحكمة: اسم معطوف على «الْمُلْكَ» منصوب مثله بالفتحة. وعلمّه: الواو: عاطفة. علّمه: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• مِمَّا يَشاءُ: مؤلفة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ بمن والجار والمجرور متعلق بعلم. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلَوْلا دَفْعُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم «حرف امتناع لامتناع». دفع: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره: محذوف وجوبا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه لفظا مرفوع للتعظيم محلا على أنه فاعل للمصدر «دَفْعُ».
• النَّاسَ بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ: الناس: مفعول به للمصدر العامل «دَفْعُ» المضاف للفاعل. بعضهم: بدل من الناس منصوب مثله بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. ببعض: جار ومجرور متعلق بدفع.
• لَفَسَدَتِ الْأَرْضُ: اللام: واقعة في جواب «لَوْلا» لا عمل لها. فسدت:
فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسرة
стр. 344
لالتقاء الساكنين. الأرض: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فسدت الأرض» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلكِنَّ اللَّهَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الله لفظ الجلالة: اسم «لكِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ذُو فَضْلٍ عَلَى الْعالَمِينَ: ذو: خبر «لكِنَّ» مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة وهو مضاف. فضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. على العالمين: جار ومجرور متعلق بفضل وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٢]
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ (٢٥٢)
• تِلْكَ آياتُ اللَّهِ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. آيات: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة ويجوز إعراب «آياتُ» بدلا من «تِلْكَ».
• نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نتلوها: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به ويجوز إعراب «نَتْلُوها» جملة فعلية في محل رفع خبر المبتدأ «تِلْكَ» وفي حالة إعراب «آياتُ» بدلا من المبتدأ.
عليك: جار ومجرور متعلق بنتلو. بالحق: جار ومجرور متعلق بنتلوا أو بحال من الضمير «ها» أو من الكاف في «عَلَيْكَ» أي ومعك الحق.
• وَإِنَّكَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ: الواو: استئنافية. ان: حرف نصب توكيد مشبه بالفعل و «الكاف» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» اللام: لام التوكيد «المزحلقة» من المرسلين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جرّ الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 345
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٣]
تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ عَلى بَعْضٍ مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ وَلكِنِ اخْتَلَفُوا فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا وَلكِنَّ اللَّهَ يَفْعَلُ ما يُرِيدُ (٢٥٣)
• تِلْكَ الرُّسُلُ فَضَّلْنا بَعْضَهُمْ: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الرسل: صفة والمقصود جماعة الرسل أو بدل من اسم الاشارة مرفوع مثله وعلامة رفعه: الضمة.
فضلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «فَضَّلْنا» في محل رفع خبر للمبتدأ «تِلْكَ». بعض: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جّر بالاضافة.
• عَلى بَعْضٍ: جار ومجرور متعلق بفضلنا و «بَعْضٍ» تلازم الإضافة معنى وان جاءت بحسب اللفظ غير مضافة.
• مِنْهُمْ مَنْ كَلَّمَ اللَّهُ: حرف جر أو تبعيضية أي بعضهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر أي الذي. كلّم: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «كَلَّمَ اللَّهُ» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا لأنه مفعول به.
التقدير: كلمه.
• وَرَفَعَ بَعْضَهُمْ دَرَجاتٍ: الواو: عاطفة. رفع: فعل ماض مبني على الفتح معطوف على «كَلَّمَ» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
بعضهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على
стр. 346
السكون في محل جر مضاف اليه. درجات: تمييز منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَآتَيْنا عِيسَى: الواو: استئنافية. آتينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عيسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• ابْنَ مَرْيَمَ: بدل من «عِيسَى» منصوب مثله بالفتحة ويجوز إعرابه: صفة لعيسى. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• الْبَيِّناتِ: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَأَيَّدْناهُ: الواو: عاطفة. أيّدناه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ: جار ومجرور متعلق بأيّد. القدس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ولو: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم.
• شاءَ اللَّهُ: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
والمفعول محذوف اختصارا بمعنى: لو شاء الله هداية الناس.
• مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ: ما: نافية لا عمل لها. اقتتل: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «مَا اقْتَتَلَ الَّذِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها بمعنى لما اقتتل.
• مِنْ بَعْدِهِمْ مِنْ بَعْدِ: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره جاءوا من بعدهم. وجملة: «جاؤا من بعدهم» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب و «هم» ضمير الغائبين يعود على الرسل في محل جر بالاضافة. من بعد: جار ومجرور متعلق باقتتل.
стр. 347
• ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ: ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة و «هم». ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل. البينات: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ» صلة «مَا» المصدرية لا محل لها. و «مَا المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• وَلكِنِ اخْتَلَفُوا: الواو: زائدة. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. اختلفوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وقد كسّرت نون «لكِنِ» لالتقاء الساكنين.
• فَمِنْهُمْ مَنْ آمَنَ: الفاء: استئنافية. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. آمن: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستترفيه جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول.
• وَمِنْهُمْ مَنْ كَفَرَ: الواو: عاطفة. منهم من كفر: معطوفة على جملة «منهم من آمن» وتعرب إعرابها.
• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ مَا اقْتَتَلُوا: جملة مكررة للتأكيد. سبق اعرابها والواو في «اقْتَتَلُوا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• وَلكِنَّ اللَّهَ: الواو: استئنافية. لكنّ: حرف مشبّه بالفعل يفيد الاستدراك.
الله لفظ الجلالة: اسم «لكِنِ» منصوب بالفتحة.
• يَفْعَلُ ما يُرِيدُ: يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَفْعَلُ» في محل رفع خبر «لكِنِ».
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يريد: تعرب إعراب «يَفْعَلُ». وجملة «يُرِيدُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير ما يريده.
стр. 348
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِمَّا رَزَقْناكُمْ مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ يَوْمٌ لا بَيْعٌ فِيهِ وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ وَالْكافِرُونَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٢٥٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء أيّ منادى مبني على الضم في محل نصب: و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان لأيّ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• أَنْفِقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِمَّا رَزَقْناكُمْ: مكونة من «من» حرف جّر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جّر بمن والجار والمجرور متعلق بأنفقوا. رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة الجمع وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ يَأْتِيَ: جار ومجرور متعلق بأنفقوا والمجرور مضاف.
أن: حرف مصدري ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «أَنْ المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• يَوْمٌ: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يَأْتِيَ يَوْمٌ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• لا بَيْعٌ فِيهِ: لا: نافية تعمل عمل «ليس». بيع: اسم «لا» مرفوع بالضمة فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجملة «لا بَيْعٌ فِيهِ وما بعدها» في محل رفع صفة ليوم.
• وَلا خُلَّةٌ وَلا شَفاعَةٌ: الواو: عاطفة لاخلّة ولا شفاعة معطوفان على «لا بَيْعٌ فِيهِ» وأخبار هذه الاسماء في محل نصب بأداة النفي «لا» والأخبار مقدرة أي: لا بيع فيه تبتاعون فيه ولا خلّة يسامحونكم ولا شفاعة يشفعون لكم.
стр. 349
• وَالْكافِرُونَ: الواو: استئنافية. الكافرون: مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
• هُمُ الظَّالِمُونَ: هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر للكافرون.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٥]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ وَلا نَوْمٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ مَنْ ذَا الَّذِي يَشْفَعُ عِنْدَهُ إِلاَّ بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ وَما خَلْفَهُمْ وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ مِنْ عِلْمِهِ إِلاَّ بِما شاءَ وَسِعَ كُرْسِيُّهُ السَّماواتِ وَالْأَرْضَ وَلا يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ (٢٥٥)
• اللَّهُ لا إِلهَ: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية للجنس تعمل عمل إنّ. إله: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا.
• إِلَّا هُوَ: إلّا: أداة استثناء. هو. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلا إياه وخبر «لا» النافية للجنس محذوف تقديره: كائن أو موجود وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر أول للفظ الجلالة المبتدأ.
• الْحَيُّ الْقَيُّومُ: الحي: خبر ثان للفظ الجلالة مرفوع بالضمة ويجوز إعرابه:
خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. ويجوز أن يكون بدلا من «هُوَ» وأن يكون بدلا من «لا إِلهَ». القيوم: خبر ثالث للمبتدأ لفظ الجلالة. ويجوز إعرابه:
صفة للحيّ مرفوعا بالضمة.
• لا تَأْخُذُهُ سِنَةٌ: الجملة: في محل رفع تأكيد للقيوم. لا: نافية لا عمل لها.
стр. 350
تأخذه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. سنة فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلا نَوْمٌ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. نوم: معطوف على «سِنَةٌ» مرفوع مثلها بالضمة. والسنة: هي ما يتقدم للنوم من الفتور الذي يسمى النعاس. و «لا نَوْمٌ» تأكيد لما قبلها.
• لَهُ ما فِي السَّماواتِ: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بجملة الصلة المحذوفة والتقدير: ما هو. كائن واستقر في السموات.
• وَما فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. ما في الأرض: معطوفة على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب اعرابها.
• مَنْ ذَا الَّذِي: من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع خبر «مَنْ». الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من «ذَا» أو صفة لها.
• يَشْفَعُ عِنْدَهُ: يشفع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَشْفَعُ» صلة الموصول لا محل لها. عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيشفع. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا: حرف تحقيق. ويجوز اعتبارها أداة استثناء بعد تقدير: الّا من أذن له الرحمن وتكون «إسما موصولا مستثنى بإلّا والسنة: ما يتقدم النوم من الفتور الذي يسمى النعاس «وَلا نَوْمٌ» تأكيد.
• بِإِذْنِهِ يَعْلَمُ: جار ومجرور متعلق بيشفع. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة. يعلم: في محل نصب حال.
• ما بَيْنَ أَيْدِيهِمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف. أيديهم: مضاف
стр. 351
إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل. وضمير الغائبين «هم» مبني على السكون في محل جر مضاف إليه يعود على الاسم الموصول «ما فِي السَّماواتِ» أو لما دل عليه «مَنْ ذَا» من الملائكة والأنبياء وصلة الموصول المحذوفة المتعلق بها الظرف تقديرها: ما هو. كائن بين أيديهم.
• وَما خَلْفَهُمْ: الواو: عاطفة. ما خلف: معطوفة على «ما بَيْنَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يحيطون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بشيء: جار ومجرور متعلق بيحيطون.
• مِنْ عِلْمِهِ: حرف جر بياني. علمه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جّر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من شيء.
• إِلَّا بِما شاءَ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي أو أداة حصر. بما: الباء حرف جّر و «ما»: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيحيطون. شاء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «شاءَ» صلة الموصول لا محل لها مفعول الفعل محذوف إختصارا بمعنى. إلا بما أراد احاطتهم به.
• وَسِعَ كُرْسِيُّهُ: بمعنى استوعب: فعل ماض مبني على الفتح. كرسيّه:
فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الواو: حرف عطف. الأرض:
معطوفة على «السَّماواتِ» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• وَلا يَؤُدُهُ: أي لا يشق عليه. الواو: إستئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
يؤده: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
стр. 352
• حِفْظُهُما: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: حرف عماد والألف: حرف دال على التثنية.
• وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. هو. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العلّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العظيم: صفة للعلّي مرفوع مثله بالضمة. والجملة استئنافية. لا محل لها.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٦]
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٥٦)
• لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إكراه: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. في الذين: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود بمعنى لا: اجبار في الدين.
• قَدْ تَبَيَّنَ: قد: حرف تحقيق. تبيّن: فعل ماض مبني على الفتح.
• الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ: أي الهدى: فاعل مرفوع بالضمة. من الغي: جار ومجرور متعلق بتبين أي من الضلال.
• فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
بالطاغوت: جار ومجرور متعلق بيكفر أي بالشيطان. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من».
• وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ: الواو: عاطفة. يؤمن بالله: معطوفة على «يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ» وتعرب إعرابها. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق.
• اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى: أي تمسك: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فَقَدِ اسْتَمْسَكَ» جواب
стр. 353
شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بالعروة جار ومجرور متعلق باستمسك.
الوثقى: صفة «نعت» للعروة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر.
• لَا انْفِصامَ لَها: تعرب اعراب «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ» والجملة في محل نصب على الحال. أي لا انقطاع لها.
• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز إعرابه: صفة لسميع مرفوعا مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٧]
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥٧)
• اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وليّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه و «وَلِيُّ» فعيل بمعنى فاعل من «وليه» أي قام بأمره.
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة بين الاسماء والأفعال وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ: يخرجهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يُخْرِجُهُمْ» في محل نصب حال والجار والمجرور «مِنَ الظُّلُماتِ» متعلق بيخرج أي من ظلمات الضلال الى النور. جار ومجرور متعلق بيخرج أي نور الايمان والحق.
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب اعراب «آمَنُوا».
стр. 354
• أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ: أولياء: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الطاغوت: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ».
• يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ: يخرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و «هم» ضمير الغائبين: في محل نصب مفعول به. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وأريد بالطاغوت الجمع وجملة «يُخْرِجُونَهُمْ» في محل نصب حال ومن النور الى الظلمات سبق إعرابها.
• أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويجوز ان تكون «أَصْحابُ» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية في محل رفع خبر أولئك.
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير الغائبين منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ». خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة في محل نصب حال أو بدل من الجملة قبلها.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٨]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٢٥٨)
• أَلَمْ تَرَ: الألف: ألف استفهام في معنى التقرير والتعجب ويجوز ان يخاطب به من لم يسمع ولم ير لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب. لم:
حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
стр. 355
• إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بترى. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى. حاج: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «جادل» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ابراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة. وهو ممنوع من الصرف.
• فِي رَبِّهِ أَنْ: جار ومجرور متعلق بحاج. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أن: حرف مصدري.
• آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ: آتاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. الملك: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جرّ مقدر بمعنى لأن.
التقدير: لايتائه الملك والجار والمجرور متعلق بحاج أو بمفعول لإجله «له» وجملة «آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها أي أن إيتاء الملك أبطره فحاجّ لذلك. أو حاجّ وقت أن آتاه الله الملك. ويجوز إعراب المصدر «إتيان» في محل نصب مفعولا لأجله أو ظرفا في محل نصب بتقدير: إيتاء الملك حمله على وضع كفر النعمة فيه مكان شكرها.
• إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من تأويل المصدر أي «وقت اتيانه الملك» أو متعلق بحاجّ. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جّر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• رَبِّيَ الَّذِي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية في محل رفع خبر «رَبِّيَ».
• يُحْيِي وَيُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُحْيِي» صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول اختصارا. أي يحيي الأموات. الواو: عاطفة.
следующие страницы →