Полный текст (5 537 стр.). Показаны 351–390 · переход к 356.
стр. 351
إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للثقل. وضمير الغائبين «هم» مبني على السكون في محل جر مضاف إليه يعود على الاسم الموصول «ما فِي السَّماواتِ» أو لما دل عليه «مَنْ ذَا» من الملائكة والأنبياء وصلة الموصول المحذوفة المتعلق بها الظرف تقديرها: ما هو. كائن بين أيديهم.
• وَما خَلْفَهُمْ: الواو: عاطفة. ما خلف: معطوفة على «ما بَيْنَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَلا يُحِيطُونَ بِشَيْءٍ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يحيطون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بشيء: جار ومجرور متعلق بيحيطون.
• مِنْ عِلْمِهِ: حرف جر بياني. علمه: اسم مجرور وعلامة جره الكسرة والهاء ضمير متصل في محل جّر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من شيء.
• إِلَّا بِما شاءَ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي أو أداة حصر. بما: الباء حرف جّر و «ما»: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيحيطون. شاء: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «شاءَ» صلة الموصول لا محل لها مفعول الفعل محذوف إختصارا بمعنى. إلا بما أراد احاطتهم به.
• وَسِعَ كُرْسِيُّهُ: بمعنى استوعب: فعل ماض مبني على الفتح. كرسيّه:
فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• السَّماواتِ وَالْأَرْضَ: السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الواو: حرف عطف. الأرض:
معطوفة على «السَّماواتِ» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• وَلا يَؤُدُهُ: أي لا يشق عليه. الواو: إستئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
يؤده: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
стр. 352
• حِفْظُهُما: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: حرف عماد والألف: حرف دال على التثنية.
• وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ: الواو: استئنافية. هو. ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العلّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العظيم: صفة للعلّي مرفوع مثله بالضمة. والجملة استئنافية. لا محل لها.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٦]
لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى لا انْفِصامَ لَها وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٢٥٦)
• لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» إكراه: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. في الذين: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وتقديره: كائن أو موجود بمعنى لا: اجبار في الدين.
• قَدْ تَبَيَّنَ: قد: حرف تحقيق. تبيّن: فعل ماض مبني على الفتح.
• الرُّشْدُ مِنَ الْغَيِّ: أي الهدى: فاعل مرفوع بالضمة. من الغي: جار ومجرور متعلق بتبين أي من الضلال.
• فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
بالطاغوت: جار ومجرور متعلق بيكفر أي بالشيطان. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من».
• وَيُؤْمِنْ بِاللَّهِ فَقَدِ: الواو: عاطفة. يؤمن بالله: معطوفة على «يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ» وتعرب إعرابها. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق.
• اسْتَمْسَكَ بِالْعُرْوَةِ الْوُثْقى: أي تمسك: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فَقَدِ اسْتَمْسَكَ» جواب
стр. 353
شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بالعروة جار ومجرور متعلق باستمسك.
الوثقى: صفة «نعت» للعروة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر.
• لَا انْفِصامَ لَها: تعرب اعراب «لا إِكْراهَ فِي الدِّينِ» والجملة في محل نصب على الحال. أي لا انقطاع لها.
• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز إعرابه: صفة لسميع مرفوعا مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٧]
اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ آمَنُوا يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٥٧)
• اللَّهُ وَلِيُّ الَّذِينَ: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وليّ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه و «وَلِيُّ» فعيل بمعنى فاعل من «وليه» أي قام بأمره.
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة بين الاسماء والأفعال وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• يُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ: يخرجهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يُخْرِجُهُمْ» في محل نصب حال والجار والمجرور «مِنَ الظُّلُماتِ» متعلق بيخرج أي من ظلمات الضلال الى النور. جار ومجرور متعلق بيخرج أي نور الايمان والحق.
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: تعرب اعراب «آمَنُوا».
стр. 354
• أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ: أولياء: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الطاغوت: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «أَوْلِياؤُهُمُ الطَّاغُوتُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ».
• يُخْرِجُونَهُمْ مِنَ النُّورِ إِلَى الظُّلُماتِ: يخرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة و «هم» ضمير الغائبين: في محل نصب مفعول به. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وأريد بالطاغوت الجمع وجملة «يُخْرِجُونَهُمْ» في محل نصب حال ومن النور الى الظلمات سبق إعرابها.
• أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويجوز ان تكون «أَصْحابُ» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم. والجملة الاسمية في محل رفع خبر أولئك.
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير الغائبين منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ «هُمْ». خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة في محل نصب حال أو بدل من الجملة قبلها.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٨]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّيَ الَّذِي يُحْيِي وَيُمِيتُ قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ يَأْتِي بِالشَّمْسِ مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ الَّذِي كَفَرَ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٢٥٨)
• أَلَمْ تَرَ: الألف: ألف استفهام في معنى التقرير والتعجب ويجوز ان يخاطب به من لم يسمع ولم ير لأن هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجب. لم:
حرف جزم ونفي وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
стр. 355
• إِلَى الَّذِي حَاجَّ إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بترى. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى. حاج: فعل ماض مبني على الفتح بمعنى «جادل» والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ابراهيم: مفعول به منصوب بالفتحة. وهو ممنوع من الصرف.
• فِي رَبِّهِ أَنْ: جار ومجرور متعلق بحاج. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أن: حرف مصدري.
• آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ: آتاه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. الملك: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف جرّ مقدر بمعنى لأن.
التقدير: لايتائه الملك والجار والمجرور متعلق بحاج أو بمفعول لإجله «له» وجملة «آتاهُ اللَّهُ الْمُلْكَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها أي أن إيتاء الملك أبطره فحاجّ لذلك. أو حاجّ وقت أن آتاه الله الملك. ويجوز إعراب المصدر «إتيان» في محل نصب مفعولا لأجله أو ظرفا في محل نصب بتقدير: إيتاء الملك حمله على وضع كفر النعمة فيه مكان شكرها.
• إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بدل من تأويل المصدر أي «وقت اتيانه الملك» أو متعلق بحاجّ. قال: فعل ماض مبني على الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جّر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• رَبِّيَ الَّذِي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية في محل رفع خبر «رَبِّيَ».
• يُحْيِي وَيُمِيتُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُحْيِي» صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول اختصارا. أي يحيي الأموات. الواو: عاطفة.
стр. 356
يميت: معطوفة على «يُحْيِي» وتعرب إعرابها بمعنى ويميت الأحياء أو بمعنى يحيي بعضا أو قرنا ويميت بعضا. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• قالَ أَنَا أُحْيِي وَأُمِيتُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو أنا. ضمير منفصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «أُحْيِي» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنَا» الواو: عاطفة أميت معطوفة على «أُحْيِي» وتعرب إعرابها وجملة «أَنَا» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وحذف المفعول اختصارا أي أحيي الأموات وأميت الاحياء.
• قالَ إِبْراهِيمُ فَإِنَّ اللَّهَ: قال ابراهيم: سبق إعرابها. فإن الفاء: زائدة إنّ:
حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل ولفظ الجلالة «اللَّهُ»: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يَأْتِي بِالشَّمْسِ: تعرب إعراب «يُحْيِي» وجملة «يَأْتِي» في محل رفع خبر «أَنْ» بالشمس: جار ومجرور متعلق بيأتي وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• مِنَ الْمَشْرِقِ فَأْتِ بِها: أي من الشرق: جار ومجرور متعلق بيأتي. الفاء:
استئنافية. إئت: فعل أمر مبني على حذف آخره. حرف العلة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. بها: جار ومجرور متعلق «بإئت».
• مِنَ الْمَغْرِبِ فَبُهِتَ: جار ومجرور متعلق بإئت. فبهت: الفاء استئنافية.
للتسبيب. بهت: فعل ماض ملازم للبناء للمجهول سماعا مبني على الفتح وهو. أفصح من بهت: المبني للمعلوم قياسا.
• الَّذِي كَفَرَ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كفر:
فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
وجملة «كَفَرَ» صلة الموصول.
стр. 357
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر.
• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة للقوم منصوبة بالياء لأن الاسم جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٥٩]
أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ وَهِيَ خاوِيَةٌ عَلى عُرُوشِها قالَ أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها فَأَماتَهُ اللَّهُ مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قالَ كَمْ لَبِثْتَ قالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ نُنْشِزُها ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٥٩)
• أَوْ كَالَّذِي: أو: بمعنى «بل». الكاف: اسم للتشبيه بمعنى مثل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لفعل محذوف مقدّر أي: أرأيت مثل الذي مّر فحذف لدلالة «أَلَمْ تَرَ» عليه. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• مَرَّ عَلى قَرْيَةٍ: الجملة: صلة الموصول لا محل لهل. مرّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على قرية: جار ومجرور متعلق بمرّ.
• وَهِيَ خاوِيَةٌ: الواو: حالية. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خاوية: خبر مرفوع بالضمة والجملة في محل نصب حال.
стр. 358
• عَلى عُرُوشِها قالَ: جار ومجرور متعلق بخاوية «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قال: تعرب اعراب «مَرَّ».
• أَنَّى يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ بَعْدَ مَوْتِها: أنى وما بعدها: في محل نصب مفعول به مقول القول- وجملة «يُحْيِي هذِهِ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة و «أَنَّى» اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى كيف.
يحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به مقدم وقد حذف المشار اليه اختصارا لأن ما قبله يدل عليه: أي كيف يحيي هذه القرية وقد تقدم المفعول على الفاعل. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بعد موتها: ظرف زمان متعلق بيحيي منصوب بالفتحة وهو. مضاف موتها: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَأَماتَهُ اللَّهُ: الفاء: عاطفة. أماته: فعل ماض مبني على الفتح والهاء:
ضمير متصل في محل نصب مفعول به. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِائَةَ عامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ: مائة: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز اعرابها ظرفا عام مضاف اليه مجرور بالكسرة ثم حرف عطف و «بَعَثَهُ» معطوفة على «أماته» وتعرب اعرابها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• قالَ كَمْ لَبِثْتَ: تعرب اعراب «مَرَّ» كم: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم وتمييزه محذوف يفسره الجواب. لبثت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل وجملة «كَمْ لَبِثْتَ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- بمعنى: كم مكثت وأنت ميت؟ .
• قالَ لَبِثْتُ: قال: تعرب اعراب «مَرَّ» لبثت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ: يوما: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة ويجوز اعرابه: ظرفا للزمان متعلقا بلبثت في محل نصب. أو: حرف عطف
стр. 359
يفيد الظن أو الإبهام. بعض: معطوف على «يَوْماً» وتعرب اعرابه يوم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• قالَ بَلْ لَبِثْتَ مِائَةَ عامٍ: قال: تعرب اعراب «مَرَّ» بل: حرف استئناف. لبثت مائة عام: تعرب اعراب: لبثت بعض يوم.
• فَانْظُرْ إِلى طَعامِكَ: الفاء: استئنافية. انظر: فعل أمر مبني على السكون.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «إِلى طَعامِكَ» جار ومجرور متعلق بأنظر. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف إليه.
• وَشَرابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ: الواو: عاطفة. شرابك: معطوفة. على «طَعامِكَ» وتعرب اعرابها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتسنه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون والهاء للسكت لتتبين لها حركة ما قبلها وقيل:
الأصل يتسنن فقلبت النون حرف علة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ومعناه لم تغيره السنون.
• وَانْظُرْ إِلى حِمارِكَ: معطوفة بالواو: على «انظر الى طعامك» وتعرب اعرابها بمعنى كيف صار هيكلا.
• وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِلنَّاسِ: الواو استئنافية. اللام: لام التعليل وهي حرف جر. نجعلك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. آية: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. للناس: جار ومجرور متعلق بنجعل أو بصفة محذوفة من «آيَةً» «وأن» المضمرة وما بعدها بتأويل- مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنظر.
• وَانْظُرْ إِلَى الْعِظامِ كَيْفَ: الواو: عاطفة: انظر: أعربت. الى العظام:
جار ومجرور متعلق بانظر. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
стр. 360
• نُنْشِزُها: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ثُمَّ نَكْسُوها لَحْماً: ثم: حرف عطف. نكسوها: تعرب اعراب «نُنْشِزُها».
لحما: تمييز منصوب بالفتح المنون لأنه نكرة.
• فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ: الفاء: استئنافية. لّما: بمعنى «حين» اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. تبين: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل محذوف تقديره: تبين ما أشكل عليه. له: جار ومجرور متعلق بتبين.
• قالَ أَعْلَمُ: تعرب اعراب «مَرَّ» وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. وجملة «تبين له ما اشكل» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما» الظرفية. أعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. وجملة: «أَعْلَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• أَنَّ اللَّهَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير:
خبر «أَنَّ» مرفوع بالضمة و «أَنَّ اللَّهَ وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «أَعْلَمُ».
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٠]
وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ رَبِّ أَرِنِي كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ قالَ بَلى وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ يَأْتِينَكَ سَعْياً وَاعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٢٦٠)
• وَإِذْ قالَ إِبْراهِيمُ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكر». قال: فعل ماض مبني على
стр. 361
الفتح. ابراهيم: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قالَ إِبْراهِيمُ» في محل جر بالاضافة.
• رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة وهو مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي سبقت ياء المتكلم والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وجملة «رَبِّ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول». وحذفت الياء خطأ وبقيت الكسرة دالة عليها.
• أَرِنِي: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. والنون للوقاية والياء:
ضمير متصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
• كَيْفَ تُحْيِ الْمَوْتى: الجملة في محل نصب مفعول به ثان لفعل «أَرِنِي» كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب على الحال. تحيي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. الموتى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• قالَ أَوَلَمْ تُؤْمِنْ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أو لم: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام:
الواو: استئنافية. لم: حرف جزم ونفي وقلب. تؤمن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت وجملة «أَوَلَمْ تُؤْمِنْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» وهمزة الاستفهام تفيد التوبيخ والتعجبيب أيضا.
• قالَ بَلى: قال: سبق اعرابها. بلى: حرف ايجاب لما بعد النفي ومعناه: نعم آمنت والجملة بعده: في محل نصب مفعول به.
• وَلكِنْ لِيَطْمَئِنَّ قَلْبِي: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. ليطمئن: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يطمئنّ: فعل
стр. 362
مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: الفتحة. قلبي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «أن المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بآمنت.
• قالَ فَخُذْ أَرْبَعَةً مِنَ الطَّيْرِ: قال: سبق اعرابها والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول». فخذ: الفاء: استئنافية. خذ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا. تقديره: أنت أربعة:
مفعول به منصوب بالفتحة. من الطير: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لأربعة.
• فَصُرْهُنَّ إِلَيْكَ: الفاء: حرف عطف. صرهنّ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بصرهن أي ضمّهنّ إليك.
• ثُمَّ اجْعَلْ عَلى كُلِّ جَبَلٍ: ثم: حرف عطف. اجعل: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. على كل: جار ومجرور متعلق باجعل. جبل: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى على كل واحد من الجبال.
• مِنْهُنَّ جُزْءاً ثُمَّ ادْعُهُنَّ: من: حرف جر بياني و «هن» ضمير متصل مبني على الفتح في محل جرّ بمن والجار والمجرور في محل نصب حال من «جُزْءاً» لأنه صفة مقدمة عليه. جزءا: مفعول به منصوب بالفتحة. ثم ادعهن: معطوفة بثم على «صرهن» وتعرب اعرابها.
• يَأْتِينَكَ سَعْياً: يأتينك: فعل مضارع مبني على السكون لاتصاله بنون النسوة في محل جزم جواب الطلب والنون: ضمير متصل «ضمير الاناث» مبني على الفتح في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. سعيا: بمعنى: ساعيات: حال منصوب بالفتح أي مسرعات.
стр. 363
• وَاعْلَمْ: الواو: عاطفة. اعلم: تعرب اعراب «اجْعَلْ» والجملة بعدها من «أن المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي الفعل «اعْلَمْ».
• أَنَّ اللَّهَ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: أنّ: حرف نصب توكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. عزيز: خبر أنّ مرفوع بالضمة. حكيم: خبر ثان لأنّ ويجوز أن يكون صفة- نعتا- لعزيز مرفوعا بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦١]
مَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ كَمَثَلِ حَبَّةٍ أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ وَاللَّهُ يُضاعِفُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٢٦١)
• مَثَلُ الَّذِينَ: مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باضافة مضاف محذوف وجوبا تقديره: مثل نفقة الذين.
• يُنْفِقُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
• أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: أموال: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. في سبيل:
جار ومجرور متعلق بينفقون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• كَمَثَلِ حَبَّةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والكاف للتشبيه. ويجوز أن تكون الكاف زائدة للتوكيد. أو تكون اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ و «مثل» مضافا اليه مجرورا بالكسرة وهو. مضاف.
حبة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَنْبَتَتْ سَبْعَ سَنابِلَ: أنبتت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي وجملة
стр. 364
«أَنْبَتَتْ» في محل جر صفة لحبة. سبع: مفعول به منصوب بالفتحة. سنابل:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف على صيغة مفاعل.
• فِي كُلِّ سُنْبُلَةٍ مِائَةُ حَبَّةٍ: في كل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
سنبلة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. مائة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
حبة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ يُضاعِفُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مرفوع للتعظيم بالضمة. يضاعف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُضاعِفُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
ومفعول الفعل محذوف تقديره: يضاعف تلك المضاعفة.
• لِمَنْ يَشاءُ: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيضاعف. يشاء: تعرب اعراب «يُضاعِفُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا.
• وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز اعرابه: صفة لواسع مرفوعا بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٢]
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ ما أَنْفَقُوا مَنًّا وَلا أَذىً لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٦٢)
• الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وجملة: «يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة.
стр. 365
• ثُمَّ لا يُتْبِعُونَ: ثم: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يتبعون: معطوفة على «يُنْفِقُونَ» وتعرب اعرابها.
• ما أَنْفَقُوا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
أنفقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «أَنْفَقُوا» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف. التقدير ما أنفقوه.
• مَنًّا وَلا أَذىً: منّا. مفعول لأجله منصوب بالفتح المنون ويجوز أن يكون تمييزا. الواو: عاطفة لا- زائدة لتأكيد النفي. أذى: معطوف على «مَنًّا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وقد نوّن الاسم لأنه نكرة مقصور ثلاثي.
• لَهُمْ أَجْرُهُمْ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: عند: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة وهو مضاف.
ربهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. خوف:
مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف وتقديره: كائن.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون تعرب إعراب «يُنْفِقُونَ» وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
стр. 366
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٣]
قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ (٢٦٣)
• قَوْلٌ مَعْرُوفٌ وَمَغْفِرَةٌ خَيْرٌ: قول: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو. نكرة موصوف يجوز الابتداء به. معروف: صفة القول وخبرها مقدر أي أجدر ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف بتقدير ما أمرتم به قول معروف.
ومغفرة: الواو: استئنافية. مغفرة. مبتدأ مرفوع بالضمة. خير: خبره مرفوع بالضمة وأصله أخير، حذفت الألف منه ويجوز أن تكون «وَمَغْفِرَةٌ» معطوفة بالواو على «قَوْلٌ» و «خَيْرٌ» خبر «قَوْلٌ» بمعنى: ردّ جميل للسائل والصفح عن الحاحه أفضل عند الله.
• مِنْ صَدَقَةٍ يَتْبَعُها أَذىً: من صدقة: جار ومجرور متعلق بخير. يتبع:
فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أذى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف قبل تنوينها وجملة «يَتْبَعُها أَذىً» في محل جر صفة لصدقة.
• وَاللَّهُ غَنِيٌّ حَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غني: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز اعرابه صفة لغني.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُبْطِلُوا صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى كَالَّذِي يُنْفِقُ مالَهُ رِئاءَ النَّاسِ وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَمَثَلُهُ كَمَثَلِ صَفْوانٍ عَلَيْهِ تُرابٌ فَأَصابَهُ وابِلٌ فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ مِمَّا كَسَبُوا وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٢٦٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي».
стр. 367
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• لا تُبْطِلُوا: لا: ناهية جازمة. تبطلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• صَدَقاتِكُمْ بِالْمَنِّ وَالْأَذى: صدقاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور. بالمن: جار ومجرور متعلق بتبطلوا. والأذى: معطوف بالواو على «المن» مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• كَالَّذِي: الكاف: للتشبيه مبني على الفتح بمعنى «مثل» في محل نصب حال من ضمير «تُبْطِلُوا» أي مماثلين. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أو تكون الكاف في محل نصب صفة للمصدر بتقدير:
لا تبطلوا الصدقات ابطالا مثل الذي ...
• يُنْفِقُ مالَهُ: ينفق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُنْفِقُ» صلة الموصول لا محل لها. ماله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• رِئاءَ النَّاسِ: حال من الموصول «الذي» منصوب بالفتحة أي مرائيا.
الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَلا يُؤْمِنُ بِاللَّهِ: الواو: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. يؤمن:
تعرب اعراب «يُنْفِقُ». بالله: الباء حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر: الكسرة والجار والمجرور متعلق بيؤمن.
• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: الواو: عاطفة. اليوم: معطوف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة لليوم مجرورة مثله بالكسرة.
стр. 368
• فَمَثَلُهُ: الفاء: استئنافية. مثله: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• كَمَثَلِ صَفْوانٍ: الكاف: حرف جر للتشبيه. مثل: مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مثل». صفوان: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي كمثل الحجر الأملس.
• عَلَيْهِ تُرابٌ: الجملة: في محل جر صفة لصفوان. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. تراب: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• فَأَصابَهُ وابِلٌ: الفاء: استئنافية. أصابه: فعل ماضي مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل. وابل: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره أي مطر غزير.
• فَتَرَكَهُ صَلْداً لا يَقْدِرُونَ عَلى شَيْءٍ: فتركه: تعرب اعراب: فأصابه صلدا: حال منصوب بالفتح المنون. لا: نافية لا عمل لها. يقدرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَقْدِرُونَ» في محل نصب حال. على شيء: جار ومجرور متعلق بيقدرون.
• مِمَّا كَسَبُوا: ممّا: مكونه من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. كسبوا: تعرب اعراب «آمَنُوا».
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ.
• الْقَوْمَ الْكافِرِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكافرين: صفة للقوم منصوبة بالياء لأن الاسم جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 369
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٥]
وَمَثَلُ الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ أَصابَها وابِلٌ فَآتَتْ أُكُلَها ضِعْفَيْنِ فَإِنْ لَمْ يُصِبْها وابِلٌ فَطَلٌّ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ (٢٦٥)
• وَمَثَلُ الَّذِينَ: الواو: حرف عطف. مثل: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمُ: ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول لا محل لها. أموالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين متصل في محل جر مضاف اليه.
• ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة وهو.
مضاف. مرضاة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَتَثْبِيتاً مِنْ أَنْفُسِهِمْ: معطوفة بالواو على «ابْتِغاءَ»: وتعرب اعرابها.
من أنفسهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «تَثْبِيتاً». ومن:
للتبعيض و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة بمعنى وتثبيتا لبعض أنفسهم على الايمان.
• كَمَثَلِ جَنَّةٍ بِرَبْوَةٍ: الكاف: حرف جر للتشبيه. مثل: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «مثل» جنة:
مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى «بستان». بربوة: أي بمكان مرتفع:
جار ومجرور متعلق بصفة لجنة.
• أَصابَها وابِلٌ: أصاب: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل وجملة «أَصابَها وابِلٌ» في محل جر صفة لربوة. وابل: فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 370
• فَآتَتْ: الفاء: سببية. آتت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقائها ساكنة مع تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
• أُكُلَها: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• ضِعْفَيْنِ: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والنون: عوض عن تنوين المفرد ويجوز اعرابها: تمييزا. وفي هذه الحالة تكون جملة «آتت أكلها» في محل نصب حالا.
• فَإِنْ لَمْ يُصِبْها: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يصبها: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه:
سكون آخره وحذفت الياء تخفيفا أو لالتقاء الساكنين و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل وجملة «لَمْ يُصِبْها» في محل جزم فعل الشرط.
• وابِلٌ فَطَلٌّ: أي مطر غزير: فاعل مرفوع بالضمة. فطل: الفاء: رابطة لجواب الشرط والتقدير: فطل أي مطر صغير القطر يكفيها .. أو فيكفيها مطر صغير. طّل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف شرح تقديره والجملة الاسمية: فطل يكفيها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ بَصِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببصير. تعملون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ». بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية أي بعملكم.
стр. 371
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٦]
أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ وَأَصابَهُ الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ فَاحْتَرَقَتْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ (٢٦٦)
• أَيَوَدُّ أَحَدُكُمْ: الألف: همزة استفهام تفيد الانكار. يودّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أحدكم: فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• أَنْ تَكُونَ لَهُ جَنَّةٌ: أن: حرف مصدرية ونصب. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لفعل «يَوَدُّ» وجملة «تَكُونَ وما بعدها» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُونَ» المقدم جنة أي بستان: اسم «تَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• مِنْ نَخِيلٍ وَأَعْنابٍ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «جَنَّةٌ» ومن:
حرف جر بياني وأعناب معطوفة بالواو على «نَخِيلٍ» وتعرب اعرابها.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل رفع صفة ثانية لجنة. تجري:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال محذوفة من «الْأَنْهارُ» التقدير: تجري الأنهار كائنة تحتها و «ها»: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «الْأَنْهارُ»: فاعل مرفوع بالضمة.
• لَهُ فِيها مِنْ كُلِّ الثَّمَراتِ: له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والمبتدأ محذوف تقديره: له ثمر. فيها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثمر» و «مِنْ كُلِّ» جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «ثمر» ومن حرف بياني. الثمرات: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي حال كونه من الثمرات.
• وَأَصابَهُ: الفعل: معطوف بالواو على «تَكُونَ» أي وقد أصابه أو تكون
стр. 372
حالية. أصابه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
• الْكِبَرُ وَلَهُ ذُرِّيَّةٌ ضُعَفاءُ: فاعل مرفوع بالضمة. الواو عاطفة. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ذرية: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ضعفاء:
صفة لذرية مرفوعة مثلها بالضمة ولم ينون آخرها لأنها ممنوعة من الصرف على وزن فعلاء.
• فَأَصابَها إِعْصارٌ فِيهِ نارٌ: الفاء: استئنافية. اصابها: تعرب اعراب:
أصابه. اعصار: فاعل مرفوع بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. نار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «فِيهِ نارٌ» في محل رفع صفة للموصوف «إِعْصارٌ» بمعنى «ريح شديدة».
• فَاحْتَرَقَتْ: الفاء: عاطفة للتسبيب. احترقت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
• كَذلِكَ: الكاف: حرف جر وتشبيه. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالكاف واللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: يبين الله لكم آياته تبينا مثل ذلك أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» نائب مفعول مطلق.
• يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآياتِ: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور. تتفكرون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَتَفَكَّرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
стр. 373
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٧]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ ما كَسَبْتُمْ وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ مِنْهُ تُنْفِقُونَ وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ إِلاَّ أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ (٢٦٧)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح عطف بيان من «أي». آمنوا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:
فارقة.
• أَنْفِقُوا مِنْ طَيِّباتِ: أنفقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
من: للتبعيض. من طيبات: جار ومجرور متعلق بأنفقوا وحذف المفعول لدلالة من عليه.
• ما كَسَبْتُمْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
كسبتم: صلة الموصول. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين». التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة الجمع.
• وَمِمَّا أَخْرَجْنا لَكُمْ مِنَ الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. ممّا: مكونة من «من» حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بأنفقوا. أخرج: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَخْرَجْنا» صلة الموصول. لكم: جار ومجرور متعلق باخرجنا والميم علامة جمع الذكور. من الأرض: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما».
• وَلا تَيَمَّمُوا الْخَبِيثَ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تيمموا:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة
стр. 374
وأصله «تتيمموا» حذفت التاء تخفيفا والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الخبيث: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى: ولا تقصدوا الرديء.
• مِنْهُ تُنْفِقُونَ: منه: جار ومجرور. تنفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة: في محل نصب حال. و «من» حرف جر بياني و «مِنْهُ» متعلق بحال محذوفة من «ما».
• وَلَسْتُمْ بِآخِذِيهِ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال.
لستم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس».
والميم: علامة جمع الذكور. بآخذيه: الباء حرف جر زائد لتوكيد معنى النفي آخذيه اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا لأنه خبر «ليس» وعلامة نصبه: الياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهو. من اضافة اسم الفاعل لمفعوله.
• إِلَّا أَنْ تُغْمِضُوا فِيهِ: إلّا: حرف تحقيق بعد النفي لا عمل له. أن:
حرف مصدري ونصب. تغمضوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه:
حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «تُغْمِضُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها و «أَنْ» المصدرية وما تلاها: في محل نصب باسم الفاعل «آخذيه» التقدير. بأن تغمضوا فيه: أي مجرور بباء مقدرة وبحذفها انتصب بآخذيه. فيه: جار ومجرور متعلق بتغمضوا بمعنى الّا أن تتسامحوا في أخذه.
• وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ حَمِيدٌ: الواو: استئنافية. اعلموا تعرب اعراب «أَنْفِقُوا» أنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غني: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. حميد:
خبر ثان لأنّ ويجوز اعرابه: صفة لغني. و «أَنْ وما بعدها» بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي اعلموا.
стр. 375
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٨]
الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً مِنْهُ وَفَضْلاً وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٢٦٨)
• الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ: الشيطان: مبتدأ مرفوع بالضمة يعدكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. أول والميم: علامة جمع الذكور. الفقر: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَيَأْمُرُكُمْ بِالْفَحْشاءِ: معطوفة بالواو على «يَعِدُكُمُ» وتعرب اعرابها بالفحشاء: جار ومجرور متعلق بيأمركم. أي بالمعاصي أو بالبخل.
• وَاللَّهُ يَعِدُكُمْ مَغْفِرَةً: معطوفة بالواو على «الشَّيْطانُ يَعِدُكُمُ الْفَقْرَ» وتعرب اعرابها مع الفارق في المعنى.
• مِنْهُ وَفَضْلًا وَاللَّهُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مَغْفِرَةً» ومن:
حرف جّر بياني. وفضلا: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةً» وتعرب اعرابها.
الواو: استئنافية. ولفظ الجلالة «اللَّهُ» مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• واسِعٌ عَلِيمٌ: خبران للمبتدأ «لفظ الجلالة» مرفوعان بالضمة ويجوز اعراب «عَلِيمٌ» صفة لواسع.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٦٩]
يُؤْتِي الْحِكْمَةَ مَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ فَقَدْ أُوتِيَ خَيْراً كَثِيراً وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (٢٦٩)
• يُؤْتِي الْحِكْمَةَ: يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يُؤْتِي» في محل رفع خبر ثالث للمبتدأ لفظ الجلالة الوارد في نهاية الآية الكريمة السابقة ويجوز اعراب هذه الجملة في محل نصب حالا. الحكمة: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
стр. 376
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يُؤْتِي». يشاء: تعرب اعراب «يُؤْتِي» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها ومفعولها محذوف اختصارا.
• وَمَنْ يُؤْتَ الْحِكْمَةَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يؤت: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف آخره «حرف العلة» والفعل مبني للمجهول ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الحكمة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فَقَدْ أُوتِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أوتي: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «فَقَدْ أُوتِيَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• خَيْراً كَثِيراً: خيرا: مفعول به منصوب بالفتح المنون لأنه نكرة. كثيرا:
صفة لخيرا منصوبة مثله بالفتح.
• وَما يَذَّكَّرُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وأصله: يتذكر حذفت التاء تخفيفا.
• إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ: إلا: أداة حصر لا عمل لها. أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى إلا أصحاب العقول. مفردها: لب: أي عقل.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٠]
وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (٢٧٠)
• وَما أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «أَنْفَقْتُمْ». أنفقتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل
стр. 377
والميم: علامة جمع الذكور. من نفقة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» ومن: حرف جر بياني.
• أَوْ نَذَرْتُمْ مِنْ نَذْرٍ: أو: حرف عطف. نذرتم من نذر: معطوفة على «أَنْفَقْتُمْ مِنْ نَفَقَةٍ» وتعرب اعرابها.
• فَإِنَّ اللَّهَ يَعْلَمُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة يعلمه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يَعْلَمُهُ» في محل رفع خبر «ان». والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على «ما» وجملة «إن الله يعلمه» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. أنصار: اسم مجرور بمن لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧١]
إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ فَنِعِمَّا هِيَ وَإِنْ تُخْفُوها وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ (٢٧١)
• إِنْ تُبْدُوا الصَّدَقاتِ: إن: حرف شرط جازم. تبدوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الصدقات مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• فَنِعِمَّا هِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء المدح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. و «ما» نكرة
стр. 378
غير موصولة ولا موصوفة بل هي نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «نعم» المستتر. والتقدير: فنعم شيئا ابداؤها أو فنعم شيئا هي. أو تكون معرفة فتكون هي الفاعل لنعم. والتقدير: نعم الصدقات هي.
هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر والجملة الفعلية «نعما» في محل رفع خبر مقدم. وجملة «نعما هي» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ تُخْفُوها: الواو: عاطفة. إن تخفوا: تعرب اعراب «إِنْ تُبْدُوا» لأنها معطوفة عليها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَتُؤْتُوهَا الْفُقَراءَ: الواو: عاطفة. تؤتوها: معطوفة على «تُخْفُوها» وتعرب اعرابها. الفقراء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.
لكم: جار ومجرور متعلق بخير. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «فَهُوَ خَيْرٌ لَكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَيُكَفِّرُ عَنْكُمْ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة وخبره «يُكَفِّرُ» لأن التقدير: والله يكفر. يكفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو يعود على الله. عنكم: جار ومجرور متعلق بيكفر والميم علامة الجمع. وحذف مفعول «يُكَفِّرُ» لأن «من» التبعيضية دالة عليه أو يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف.
• مِنْ سَيِّئاتِكُمْ: من: حرف للتبعيض او يكون زائدا للتبعيض و «سَيِّئاتِكُمْ» مجرور لفظا منصوب محلا مفعول «يُكَفِّرُ». سيئاتكم: مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور.
• وَاللَّهُ بِما: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 379
الباء. حرف جرّ ما اسم موصول مبني على السكون في محل جّر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ وجملة: «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الأعراب.
• تَعْمَلُونَ خَبِيرٌ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد محذوف اختصارا وهو. منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية فتكون «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء أي والله ذو خبرة بعملكم أو عليم بأعمالكم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٢]
لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَما تُنْفِقُونَ إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ (٢٧٢)
• لَيْسَ عَلَيْكَ هُداهُمْ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عليك:
جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» مقدم. هدى: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل جر مضاف اليه مبني على السكون.
• وَلكِنَّ اللَّهَ يَهْدِي: الواو: استئنافية. لكن: حرف مشبه بالفعل يفيد الاستدراك. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يهدي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَهْدِي» في محل رفع خبر «لكِنَّ».
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 380
• وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بتنفقوا. تنفقوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة من: بيانية حرف جر خير: مجرور بمن وعلامة جرّه: الكسرة. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «ما».
• فَلِأَنْفُسِكُمْ: أي فهو. لأنفسكم. الفاء رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ لأنفسكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ المقدر. والجملة الاسمية «فهو لأنفسكم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَما تُنْفِقُونَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تنفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا ابْتِغاءَ وَجْهِ اللَّهِ: إلّا: أداة حصر. ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. وجه: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ: وما تنفقوا من خير: سبق اعرابها.
يوفّ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة». ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملة «يُوَفَّ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. لكم: جار ومجرور متعلق بيوف. والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَنْتُمْ لا تُظْلَمُونَ: الواو: حالية. والجملة بعده في محل نصب حال.
انتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «لا تُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 381
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٣]
لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ أُحْصِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٢٧٣)
• لِلْفُقَراءِ الَّذِينَ: للفقراء: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره:
صدقاتكم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للفقراء.
• أُحْصِرُوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة: صلة الموصول.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا: جار ومجرور متعلق بأحصروا أي احبسوا أنفسهم. الله:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. لا: نافية لا عمل لها.
• يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً: يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ضربا:
مفعول به منصوب بالفتح المنون. بمعنى الكسب.
• فِي الْأَرْضِ يَحْسَبُهُمُ الْجاهِلُ: جار ومجرور متعلق بضربا. يحسبهم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين المتصل في محل نصب مفعول به أول مقدم. الجاهل: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى يظنهم كثيرا.
• أَغْنِياءَ مِنَ التَّعَفُّفِ: أغنياء: مفعول به ثان للفعل «يحسب» وعلامة نصبه الفتحة وهو. ممنوع من الصرف لأنه على وزن «أفعلاء». من التعفف: جار ومجرور متعلق بمفعول له محذوف أو تكون «مِنَ» لابتداء الغاية أو تكون بمعنى اللام أي التعليل.
• تَعْرِفُهُمْ بِسِيماهُمْ: تعرفهم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بسيماهم: جار ومجرور متعلق بتعرف وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بعلامتهم أو بهيئتهم.
стр. 382
• لا يَسْئَلُونَ النَّاسَ إِلْحافاً: لا يسألون الناس: تعرب إعراب «لا يَسْتَطِيعُونَ ضَرْباً». الحافا: حال منصوب بالفتحة.
• وَما تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «تُنْفِقُوا» تنفقوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل. والألف: فارقة. من بيانية حرف جر. خير: مجرور بمن والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «ما».
• فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب مشبه بالفعل. الله: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. به: جار ومجرور متعلق بخبر انّ. عليم: خبر «إن» مرفوع بالضمة وجملة «فإن الله عليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٤]
الَّذِينَ يُنْفِقُونَ أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ سِرًّا وَعَلانِيَةً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٤)
• الَّذِينَ يُنْفِقُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
ينفقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُنْفِقُونَ» صلة الموصول.
• أَمْوالَهُمْ بِاللَّيْلِ وَالنَّهارِ: أموالهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بالليل: جار ومجرور متعلق بينفق والنهار معطوف بالواو على «الليل» ويعرب إعرابه.
• سِرًّا وَعَلانِيَةً: حال منصوب بالفتحة. وعلانية: معطوف بواو العطف على «سِرًّا» وبعرب إعرابه.
• فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء زائدة. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أجر:
стр. 383
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» ويجوز أن تكون الفاء في «فَلَهُمْ» رابطة لجواب الشرط لأن فيه هذا المعنى ولأن الذين تحلّ محل «من».
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: عند: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة وهو مضاف.
ربّهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «هم»: ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: حرف عطف. لا: نافية لا عمل لها. خوف:
مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف وتقديره:
كائن.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل للغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يحزنون: تعرب اعراب «يُنْفِقُونَ» والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٥]
الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا لا يَقُومُونَ إِلاَّ كَما يَقُومُ الَّذِي يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ وَحَرَّمَ الرِّبا فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى فَلَهُ ما سَلَفَ وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٢٧٥)
• الَّذِينَ يَأْكُلُونَ الرِّبا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَأْكُلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• لا يَقُومُونَ إِلَّا: لا: نافية لا عمل لها. يقومون: تعرب إعراب «يَأْكُلُونَ».
وجملة «لا يَقُومُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». إلّا: أداة حصر لا
стр. 384
عمل لها بمعنى لا يقومون من قبورهم.
• كَما يَقُومُ الَّذِي: الكاف: حرف جر وتشبيه. ما: مصدرية. يقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف والتقدير: لا يقومون قياما إلّا كقيام الذي.
• يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ مِنَ الْمَسِّ: يتخبطه: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يَتَخَبَّطُهُ الشَّيْطانُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. من المس: جار ومجرور متعلق بيتخبط ومن هنا للتعليل.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب والمشار اليه محذوف اختصارا لأن ما قبله يدل عليه التقدير: ذلك العقاب مستحق عليهم بسبب قولهم. الباء: حرف جرّ.
أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم»: ضمير الغائبين في محل نصب اسم «أن». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة و «أنّ وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور بتقدير «بسبب قولهم» متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ».
• إِنَّمَا الْبَيْعُ مِثْلُ الرِّبا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّما: كافة ومكفوفة. البيع: مبتدأ مرفوع بالضمة. مثل: خبر مرفوع بالضمة. الربا: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَأَحَلَّ اللَّهُ الْبَيْعَ: الواو: استئنافية. أحل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. البيع: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 385
• وَحَرَّمَ الرِّبا: حرّم: معطوف بالواو على «أَحَلَّ» وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر.
• فَمَنْ جاءَهُ مَوْعِظَةٌ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. جاءه: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط و. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. موعظة: فاعل مرفوع بالضمة وقد ذكر الفعل لأن «مَوْعِظَةٌ» مصدر والمصدر يذكر ويؤنث أو بمعنى وعظ.
• مِنْ رَبِّهِ فَانْتَهى: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لموعظة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. فانتهى: الفاء: استئنافية. أو عاطفة. انتهى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
• فَلَهُ ما سَلَفَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
سلف: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. وجملة «سَلَفَ» صلة الموصول لا محل لها أي ما سبق له اخذه والجملة «فَلَهُ ما سَلَفَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَأَمْرُهُ إِلَى اللَّهِ: الواو: حالية وما بعده: في محل نصب حال. أمره: مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة الى حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور على التعظيم بالى وعلامة الجر:
الكسرة وشبه الجملة «إِلَى اللَّهِ» متعلق بخبر المبتدأ.
• وَمَنْ عادَ فَأُولئِكَ: الواو: عاطفة. من عاد: معطوفة على «من جاء» وتعرب اعرابها. فأولئك: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. وجملة «أولئك
стр. 386
أصحاب النار» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَصْحابُ النَّارِ: أصحاب: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره «هم».
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والجملة الاسمية «هم» أصحاب النار في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك».
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجملة «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب على الحال.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٦]
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (٢٧٦)
• يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا: يمحق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى يبطله ويذهب ببركته.
• وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ: الواو: عاطفة. يربي: فعل مضارع معطوف على «يَمْحَقُ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الصدقات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى ويزيد الصدقات.
• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ: كل: مفعول به منصوب بالفتحة. كفار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أثيم: صفة. لكفار: مجرورة مثله بالكسرة.
стр. 387
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٧]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٧)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَأَقامُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقاموا الصلاة: معطوفة على «عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» وتعرب إعرابها. وعلامة نصب المفعول الفتحة وكتبت «الصَّلاةَ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجماعة.
• وَآتَوُا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «أَقامُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. والفعل «آتَوُا» مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
• لَهُمْ أَجْرُهُمْ: لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الرابعة والسبعين بعد المائتين.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٧٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه الذين اسم موصول مبني على الفتح عطف
стр. 388
بيان من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا: بمعنى «خافوا» فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به على التعظيم منصوب بالفتحة.
وذروا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب إعرابها أي واتركوا.
• ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بقي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «بَقِيَ»
صلة الموصول لا محل لها. من الربا:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٩]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (٢٧٩)
• فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل
стр. 389
رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «لم تفعلوا» في محل جزم بإن.
• فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
والمعنى: فإن عصيتم فاعلموا، وقد حذف المفعول. أئذنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «فَأْذَنُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بحرب: جار ومجرور متعلق بأذنوا. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «حرب». ومن حرف جر بياني. ورسوله: معطوف بالواو على «مِنَ اللَّهِ» ويعرب إعرابه. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ تُبْتُمْ: الواو: حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. تبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع.
• فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم علامة الجمع. رءوس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أموالكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جرّ مضاف إليه. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ: لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا تَظْلِمُونَ» في محل نصب حال. لا تظلمون: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول. والواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وهو مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والجملة في محل نصب حال.
стр. 390
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٠]
وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٨٠)
• وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض تام بمعنى «حضر» أو «حصل» مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. ذو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. عسرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة.
• فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. نظرة: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: فالأمر نظرة بمعنى فتأخّر في مطالبته والجار والمجرور «إِلى مَيْسَرَةٍ» متعلق بصفة لنظرة وجملة فالأمر نظرة. إلى ميسرة:
جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب.
تصدقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وأصل الفعل: تتصدقوا. فحذفت التاء تخفيفا و «إِنْ وما بعدها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ. خير: خبر مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة الجمع.
• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». تعلمون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أو على تقدير: ان كنتم تعلمون أنه خير لكم فاعملوا به. ومفعول «تَعْلَمُونَ» محذوف اختصارا.
следующие страницы →