Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3291–3330 · переход к 3296.
стр. 3291
اسم رباعي مقصور مؤنث بتقدير: مذكرون تذكرة لان «انذر» و «ذكر» متقاربان في المعنى. او هى حال من واو الجماعة في ﴿مُنْذِرُونَ»﴾ بمعنى:
ينذرونهم ذوي تذكرة. او مفعول لاجله-له-او من اجله على معنى انهم ينذرون لاجل الموعظة والذكرى. او مرفوعة بالضمة المقدرة على انها خبر مبتدأ محذوف بمعنى: هذه ذكرى. وتكون الجملة اعتراضية لا محل لها.
بمعنى: يذكرون لاهلها-اهل القرية-عاقبة تماديهم في الظلم والضلال.
• ﴿وَما كُنّا﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون. و «نا» ضمير متصل في محل رفع اسمها.
• ﴿ظالِمِينَ﴾: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والكلمة اسم فاعل. والمعنى: وما كنا ظالمين فنهلك قوما غير ظالمين.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٠] وَما تَنَزَّلَتْ بِهِ الشَّياطِينُ (٢١٠)
• ﴿وَما تَنَزَّلَتْ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. تنزلت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
• ﴿بِهِ الشَّياطِينُ﴾: جار ومجرور متعلق بتنزّلت اي بالقرآن الكريم. الشياطين:
فاعل مرفوع بالضمة. وانث الفعل على تأنيث الجماعة. والمعنى: وان هذا القرآن ما نزلت به عليك الشياطين.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١١] وَما يَنْبَغِي لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ (٢١١)
• ﴿وَما يَنْبَغِي﴾: الواو عاطفة. ما: نافية معطوفة على ﴿ما»﴾ الاولى. ينبغي:
اي يصح. فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر في الفعل قام مقام الفاعل اي لا يصح الانزال للشياطين اي انزال القرآن من قبلهم. ويجوز ان يكون ﴿لَهُمْ»﴾ في محل رفع فاعل ينبغي.
стр. 3292
• ﴿لَهُمْ وَما يَسْتَطِيعُونَ﴾: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين يعود على الشياطين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بما ينبغي. الواو عاطفة.
ما يستطيعون: معطوفة على ﴿ما يَنْبَغِي»﴾ وعلامة رفع الفعل ثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل ومفعولها محذوف. بتقدير: وما يستطيعون قوله.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٢] إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ لَمَعْزُولُونَ (٢١٢)
• ﴿إِنَّهُمْ عَنِ السَّمْعِ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين يعود على الشياطين في محل نصب اسم «ان».عن السمع: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» بمعنى عن السمع لكلام الملائكة او عن سمع كلام الملائكة. وكسرت نون ﴿عَنِ»﴾ لالتقاء الساكنين.
• ﴿لَمَعْزُولُونَ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.معزولون: اي مبعدون: خبر «ان» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٣] فَلا تَدْعُ مَعَ اللهِ إِلهاً آخَرَ فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ (٢١٣)
• ﴿فَلا تَدْعُ﴾: الفاء استئنافية. لا: ناهية جازمة. تدع: اي تعبد.: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره-حرف العلة-وبقيت الضمة دالة عليه. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿مَعَ اللهِ﴾: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بلا تدع منصوب على الظرفية وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿إِلهاً آخَرَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. آخر: صفة-نعت- لالها منصوب مثله بالفتحة. ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف -التنوين-على وزن-أفعل-.
стр. 3293
• ﴿فَتَكُونَ مِنَ الْمُعَذَّبِينَ﴾: الفاء سببية بمعنى «لكيلا».تكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه الفتحة واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. من المعذبين: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
وجملة «تكون من المعذبين» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب.
و«ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٤] وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الْأَقْرَبِينَ (٢١٤)
• ﴿وَأَنْذِرْ﴾: الواو عاطفة. انذر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿عَشِيرَتَكَ﴾: مفعول به منصوب بأنذر وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة بمعنى: ابناء ابيك.
• ﴿الْأَقْرَبِينَ﴾: اي القريبين منك: صفة-نعت-للعشيرة منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي القريبة منك على لفظ العشيرة. وذكرت الصفة على المعنى. اي لان «العشيرة» في المعنى: رجال.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٥] وَاِخْفِضْ جَناحَكَ لِمَنِ اِتَّبَعَكَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (٢١٥)
• ﴿وَاخْفِضْ جَناحَكَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ»﴾ وتعرب اعرابها بمعنى: ولين جانبك اي وتواضع.
• ﴿لِمَنِ اتَّبَعَكَ﴾: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق
стр. 3294
باخفض. اتبعك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية ﴿اِتَّبَعَكَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿مِنَ الْمُؤْمِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من ﴿لِمَنِ»﴾ الاسم الموصول لان حرف الجر ﴿لِمَنِ»﴾ بياني بتقدير: لمن اتبعك حال كونهم من المؤمنين. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٦] فَإِنْ عَصَوْكَ فَقُلْ إِنِّي بَرِيءٌ مِمّا تَعْمَلُونَ (٢١٦)
• ﴿فَإِنْ عَصَوْكَ﴾: الفاء استئنافية. ان: حرف شرط جازم. عصوك: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿فَقُلْ﴾: الفاء واقعة في جواب الشرط -الجزاء-.قل: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة وما بعدها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بمعنى: فان عصوك ولم يتبعوك فقل.
• ﴿إِنِّي بَرِيءٌ﴾: إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».بريء: خبرها مرفوع بالضمة.
و«ان» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به لقل-مقول القول-.
• ﴿مِمّا تَعْمَلُونَ﴾: اصلها: من حرف جر و «ما» اسم موصول او حرف مصدري. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول او صلة الحرف المصدري
стр. 3295
لا محل لها من الاعراب. والعائد الى اسم الموصول ضمير محذوف منصوب المحل. بتعملون بتقدير: مما تعملونه. والجار والمجرور ﴿مِمّا»﴾ متعلق ببريء او تكون ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ صلة «ما» المصدرية. فتكون «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بمن. التقدير: من اعمالكم. بمعنى: اني بريء من عصيانكم.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٧] وَتَوَكَّلْ عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ (٢١٧)
• ﴿وَتَوَكَّلْ﴾: معطوفة بالواو على «قل» وتعرب اعرابها او معطوفة على ﴿فَلا تَدْعُ»﴾ الواردة في الآية الثالثة عشرة بعد المائتين.
• ﴿عَلَى الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكل. اي فتوكل على الله العزيز الرحيم يكفك شر من يعصيك منهم ومن غيرهم. فحذف اسم لفظ الجلالة المجرور للتعظيم بعلى وحل محله ﴿الْعَزِيزِ الرَّحِيمِ»﴾ لانه معلوم وواضح. الرحيم: صفة-نعت-للعزيز مجرور مثله بحرف الجر وعلامة جره: الكسرة.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٨] الَّذِي يَراكَ حِينَ تَقُومُ (٢١٨)
• ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للعزيز الرحيم. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿يَراكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• ﴿حِينَ تَقُومُ﴾: حين: مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية في موضع الحال من ضمير المخاطب بمعنى: يراك حين تقوم للصلاة بالناس جماعة او حين تقوم باللّيل للتهجد. تقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة في محل جر بالاضافة.
стр. 3296
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢١٩] وَتَقَلُّبَكَ فِي السّاجِدِينَ (٢١٩)
• ﴿وَتَقَلُّبَكَ﴾: الواو عاطفة. تقلبك: معطوفة على ضمير المخاطب في ﴿يَراكَ»﴾ منصوب بفعل يرى اي ويرى تقلبك وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي السّاجِدِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من تقلبك وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى:
تصرفك فيما بين الساجدين بقيامك وركوعك وسجودك وقعودك اذا قمت بامامتهم وتصفحك لوجوههم.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٠] إِنَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٢٢٠)
• ﴿إِنَّهُ هُوَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان».هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
• ﴿السَّمِيعُ الْعَلِيمُ﴾: خبران على التتابع للمبتدإ ﴿هُوَ»﴾.والجملة الاسمية ﴿هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»﴾ في محل رفع خبر «ان» ويجوز ان يكون ﴿هُوَ»﴾ ضمير فصل او عماد لا محل له من الاعراب فيكون ﴿السَّمِيعُ الْعَلِيمُ»﴾ خبرين لان مرفوعين بالضمة.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢١] هَلْ أُنَبِّئُكُمْ عَلى مَنْ تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ (٢٢١)
• ﴿هَلْ أُنَبِّئُكُمْ﴾: هل: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. انبّئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور بمعنى هل اخبركم يا ناس.
стр. 3297
• ﴿عَلى مَنْ﴾: جار ومجرور متعلق بتنزل. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى او تكون ﴿مَنْ»﴾ متضمنة معنى الاستفهام وبما ان الاستفهام له الصدارة في الكلام فيكون التقدير «أعلى من» فحذف حرف الاستفهام واستمر الاستعمال على حذفه كما حذف من حرف الاستفهام ﴿هَلْ»﴾ والاصل «أهل» وعلى هذا يكون التقدير الضمني على معنى أعلى من؟ .والجملة الفعلية بعدها: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿تَنَزَّلُ الشَّياطِينُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة واصلها: تتنزل. حذفت احدى التاءين تخفيفا. الشياطين: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٢] تَنَزَّلُ عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ (٢٢٢)
• ﴿تَنَزَّلُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي يعود على الشياطين.
• ﴿عَلى كُلِّ أَفّاكٍ أَثِيمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بتنزل. أفاك: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أثيم: صفة-نعت-لأفاك مجرورة مثلها.
بمعنى: تتنزل الشياطين على كل مفتر كذاب مجرم.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٣] يُلْقُونَ السَّمْعَ وَأَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ (٢٢٣)
• ﴿يُلْقُونَ السَّمْعَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. السمع: مفعول به منصوب بيلقون وعلامة نصبه الفتحة.
بمعنى: يلقون الى اوليائهم السمع: اي المسموع من الملائكة. وقيل:
الافاكون يلقون السمع الى الشياطين فيتلقون وحيهم اليهم او يلقون المسموع من الشياطين الى الناس. والجملة الفعلية ﴿يُلْقُونَ السَّمْعَ»﴾ في محل نصب حال. اي تنزل ملقين السمع. او في محل جر صفة لكل افاك لانه في معنى الجمع بدليل قوله ﴿وَأَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ»﴾.ويجوز ان تكون الجملة الفعلية استئنافية لا محل لها. اي يلقون اليهم السمع.
стр. 3298
• ﴿وَأَكْثَرُهُمْ كاذِبُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. اكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. كاذبون: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: واكثرهم مفترون.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٤] وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ (٢٢٤)
• ﴿وَالشُّعَراءُ يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ﴾: الواو استئنافية. الشعراء: مبتدأ مرفوع بالضمة. يتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين اي الشعراء في محل نصب مفعول به مقدم. الغاوون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الفعلية ﴿يَتَّبِعُهُمُ الْغاوُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ. و ﴿الْغاوُونَ»﴾ الراوون.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٥] أَلَمْ تَرَ أَنَّهُمْ فِي كُلِّ اادٍ يَهِيمُونَ (٢٢٥)
• ﴿أَلَمْ تَرَ﴾: الالف الف تقرير وتعجيب بلفظ الاستفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. ويجوز ان يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لان هذا الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو.
• ﴿أَنَّهُمْ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
• ﴿فِي كُلِّ اادٍ﴾: جار ومجرور. واد: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة لأنه اسم منقوص نكرة وتخلصا من التقاء الساكنين. والجار والمجرور متعلق بيهيمون.
• ﴿يَهِيمُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل مضارع مرفوع
стр. 3299
بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: انهم يذهبون على وجوههم في كل واد من القول بين مدح وهجاء طلبا للمنافع الشخصية.
و«ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ترى».
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٦] وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما لا يَفْعَلُونَ (٢٢٦)
• ﴿وَأَنَّهُمْ يَقُولُونَ ما﴾: معطوفة بالواو على «انهم يهيمون» الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿لا يَفْعَلُونَ﴾: نافية لا عمل لها. يفعلون: تعرب اعراب ﴿يَقُولُونَ»﴾ والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به اي يفعلونه.
[سورة الشعراء (٢٦): آية ٢٢٧] إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً وَاِنْتَصَرُوا مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ (٢٢٧)
• ﴿إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا﴾: الا: اداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالا وهم الشعراء المؤمنون استثنوا من الشعراء الكافرين. تقول كتب التفاسير المستثنون المقصودون هم الشعراء عبد الله بن رواحة وحسان بن ثابت والكعبان: كعب بن مالك وكعب بن زهير الذين كانوا يردون بقصائدهم على الشعراء الهائمين. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿آمَنُوا»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿آمَنُوا»﴾ وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. اي وعملوا الاعمال الصالحات. بحذف المفعول الموصوف واحلال الصفة محله.
стр. 3300
• ﴿وَذَكَرُوا اللهَ كَثِيراً وَانْتَصَرُوا﴾: معطوفتان بواوي العطف على ﴿آمَنُوا»﴾ وتعربان اعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بذكروا وعلامة النصب الفتحة. كثيرا: صفة-نعت-للموصوف المصدر-المفعول المطلق-او نائبة عنه. التقدير: وذكروا الله ذكرا كثيرا.
• ﴿مِنْ بَعْدِ ما ظُلِمُوا﴾: جار ومجرور متعلق بانتصروا. ما: مصدرية.
ظلموا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿ظُلِمُوا»﴾ صلة ﴿ما»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب. و ﴿ما»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَسَيَعْلَمُ الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾: الواو: استئنافية. السين حرف تسويف -استقبال-وفيه وعيد بليغ أي تهديد شديد. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
ظلموا: تعرب اعراب ﴿آمَنُوا»﴾ وجملة ﴿ظُلِمُوا»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿أَيَّ مُنْقَلَبٍ يَنْقَلِبُونَ﴾: اسم استفهام مصدري مفعول به مقدم منصوب بينقلبون على المصدرية وعلامة نصبه الفتحة اي ينقلبون اي منقلب. وقد نصب ﴿أَيَّ»﴾ بينقلبون ولم ينصب بيعلم لانه اسم استفهام له الصدارة في الكلام يعمل فيه ما بعده ولا يعمل فيه ما قبله وعلق عمل «يعلم» عن الجملة اي أبطل لفظا لا محل لاعتراض «أي» بينها وبين معموليها. والجملة من الفعل والفاعل والمفعول في محل نصب بالفعل «يعلم» سدت مسد مفعوليه.
منقلب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ينقلبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 3301
إعراب سورة النمل
[سورة النمل (٢٧): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. طس تِلْكَ آياتُ الْقُرْآنِ وَكِتابٍ مُبِينٍ (١)
• ﴿طس تِلْكَ﴾: طس: اعربت وشرحت في سورة الشعراء. تلك: اسم اشارة الى آيات السورة مبني على الفتح او على السكون لأن أصلها: تي. واللام للبعد والكاف للخطاب في محل رفع مبتدأ او خبر لاسم السورة ﴿طس»﴾ المبتدأ.
• ﴿آياتُ الْقُرْآنِ﴾: آيات: خبر ﴿تِلْكَ»﴾ او بدل من اسم الاشارة ﴿تِلْكَ»﴾ مرفوع بالضمة. القرآن: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
واضيفت الآيات الى القرآن والكتاب المبين على سبيل التفخيم لها والتعظيم لان المضاف الى العظيم يعظم عند اضافته اليه. اي هذه السورة آيات القرآن.
• ﴿وَكِتابٍ مُبِينٍ﴾: معطوف بالواو على ﴿الْقُرْآنِ»﴾ اي وآيات كتاب مبين، مجرور مثله بالاضافة. مبين: صفة-نعت-لكتاب مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة. والكتاب المبين إما اللوح المحفوظ وإما السورة وإما القرآن. وقد نكر الكتاب المبين ليبهم بالتنكير فيكون أفخم له.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢] هُدىً وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ (٢)
• ﴿هُدىً﴾: حال منصوب بما في تلك من معنى الاشارة او بمعنى: انزلناه هدى اي هادية وعلامة نصبه الفتحة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لان الكلمة اسم مقصور ثلاثي ونكرة. ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف -مضمر-اي هي هدى، او بدلا من آيات القرآن. أو خبرا ثانيا للمبتدإ
стр. 3302
﴿تِلْكَ»﴾ في الآية الكريمة الاولى.
• ﴿وَبُشْرى لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿هُدىً»﴾ بمعنى: ومبشرة وتعرب اعراب ﴿هُدىً»﴾ في الاوجه التي اعربت بها. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بهدى وبشرى او بصفة محذوفة من ﴿بُشْرى»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. ولم تنون ﴿بُشْرى»﴾ لأنها اسم رباعي مقصور مؤنث.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣] الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ بِالْآخِرَةِ هُمْ يُوقِنُونَ (٣)
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت-للمؤمنين الواردة في الآية الكريمة السابقة. او في محل رفع خبر لمبتدإ محذوف بتقدير:
هم الذين أي هؤلاء هم الذين.
• ﴿يُقِيمُونَ الصَّلاةَ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
يقيمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يُقِيمُونَ الصَّلاةَ»﴾ وتعرب اعرابها.
اي يؤدون الزكاة.
• ﴿وَهُمْ بِالْآخِرَةِ﴾: الواو اعتراضية. والجملة الاسمية بعدها اعتراضية لا محل لها. في حالة جواز اعراب ﴿الَّذِينَ»﴾ في محل رفع مبتدأ. خبره الجملة الاسمية ﴿هُمْ يُوقِنُونَ»﴾ هذا وجه. ووجه آخر. الواو استئنافية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. بالآخرة: جار ومجرور اي باليوم الآخر متعلق بيوقنون وقد قدم الجار والمجرور على عامله عناية به.
• ﴿هُمْ يُوقِنُونَ﴾: هم: بدل من ﴿هُمْ»﴾ الاولى. وقد كررت للتوكيد لان الجار والمجرور حال بين المبتدأ ﴿هُمْ»﴾ الاولى وخبره الجملة الفعلية.
يوقنون: تعرب اعراب ﴿يُقِيمُونَ»﴾.والجملة الفعلية ﴿يُوقِنُونَ»﴾ في محل رفع
стр. 3303
خبر المبتدأ ﴿هُمْ»﴾ الاولى.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤] إِنَّ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ زَيَّنّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ فَهُمْ يَعْمَهُونَ (٤)
• ﴿إِنَّ الَّذِينَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿لا يُؤْمِنُونَ بِالْآخِرَةِ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. لا:
نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالآخرة: جار ومجرور متعلق بلا يؤمنون.
• ﴿زَيَّنّا لَهُمْ أَعْمالَهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.زين: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. اعمال: مفعول به منصوب بزينا وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. و ﴿لَهُمْ»﴾ اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بزينا. بمعنى: حسنا لهم اعمالهم السيئة.
• ﴿فَهُمْ يَعْمَهُونَ﴾: الفاء سببية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
يعمهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: يضلون بها وتعمى بصيرتهم. والجملة الفعلية ﴿يَعْمَهُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».
[سورة النمل (٢٧): آية ٥] أُوْلئِكَ الَّذِينَ لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ (٥)
• ﴿أُوْلئِكَ الَّذِينَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ او هو خبر مبتدأ محذوف تقديره هم الذين. وجملة «هم الذين» في محل رفع
стр. 3304
خبر المبتدأ ﴿أُوْلئِكَ»﴾.
• ﴿لَهُمْ سُوءُ الْعَذابِ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اللام حرف جر و ﴿لَهُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. سوء: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
العذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَهُمْ فِي الْآخِرَةِ هُمُ الْأَخْسَرُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثالثة.
و﴿الْأَخْسَرُونَ»﴾ خبر ﴿لَهُمْ»﴾ الاولى مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
اي الاخسرون اعمالا. او اشد الناس خسرانا. و ﴿لَهُمْ»﴾ الثانية مكررة للتوكيد. والنون في ﴿الْأَخْسَرُونَ»﴾ عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦] وَإِنَّكَ لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ مِنْ لَدُنْ حَكِيمٍ عَلِيمٍ (٦)
• ﴿وَإِنَّكَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل نصب اسمها.
• ﴿لَتُلَقَّى الْقُرْآنَ﴾: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-.والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».تلقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
بمعنى تلقّن القرآن. بمعنى: تفهّمه. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿مِنْ لَدُنْ﴾: جار ومجرور متعلق بتلقى. لدن: ظرف غير متمكن بمنزلة «عند» او اسم لاول الغاية مكانا مبني على السكون في محل جر بمن.
• ﴿حَكِيمٍ عَلِيمٍ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
عليم: صفة-نعت-لحكيم ويعرب اعرابه ولم يقل الحكيم العليم لان الغرض من التنكير التفخيم. اي وانك لتؤتاه وتلقنه من عند إله حكيم عليم.
стр. 3305
[سورة النمل (٢٧): آية ٧] إِذْ قالَ مُوسى لِأَهْلِهِ إِنِّي آنَسْتُ ناراً سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ (٧)
• ﴿إِذْ قالَ﴾: اذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مضمر تقديره: واذكر اذ قال موسى. قال: فعل ماض مبني على الفتح. والجملة الفعلية ﴿قالَ مُوسى»﴾ في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد اذ.
• ﴿مُوسى لِأَهْلِهِ﴾: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-للعجمة. لاهله: اي لامرأته:
جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. والجملة المؤولة بعدها من إن واسمها وخبرها في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿إِنِّي آنَسْتُ ناراً﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».أنست: اي رأيت او ابصرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك.
والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل.
نارا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية ﴿آنَسْتُ ناراً»﴾ في محل رفع خبر إن.
• ﴿سَآتِيكُمْ مِنْها بِخَبَرٍ﴾: السين حرف-تسويف-للاستقبال القريب.
آتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. منها: جار ومجرور متعلق بسآتيكم. بخبر: جار ومجرور في موضع المفعول الثاني لآتيكم.
• ﴿أَوْ آتِيكُمْ بِشِهابٍ قَبَسٍ﴾: او: حرف عطف للتخيير. آتيكم: معطوفة
стр. 3306
على ﴿آتِيكُمْ»﴾ الاولى وتعرب اعرابها. بشهاب: تعرب اعرابها ﴿بِخَبَرٍ»﴾.
قبس: بدل من «شهاب» او صفة-نعت-لشهاب لما فيه من معنى القبس.
بمعنى: سآتيكم منها بخبر عن الطريق لانه قد ضل وتاه عنه. او آتيكم بشعلة مضيئة منها.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تَصْطَلُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب لعل اي اسمها والميم علامة جمع الذكور. تصطلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿تَصْطَلُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل» بمعنى: تستدفئون بها.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨] فَلَمّا جاءَها نُودِيَ أَنْ بُورِكَ مَنْ فِي النّارِ وَمَنْ حَوْلَها وَسُبْحانَ اللهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٨)
• ﴿فَلَمّا جاءَها﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿جاءَها»﴾ في محل جر بالاضافة. بمعنى: فحين وصلها.
اي وصل الى النار التي ابصرها.
• ﴿نُودِيَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والفعل مع نائب الفاعل جملة فعلية لا محل لها من الاعراب لانها جواب شرط غير جازم. بمعنى:
سمع مناديا يقول له.
• ﴿أَنْ بُورِكَ مَنْ﴾: أن: بمعنى «أي» لان النداء فيه معنى القول. والمعنى:
قيل له: بورك. فتكون الجملة الفعلية من الفعل ونائب الفاعل في محل رفع نائب فاعل للفعل ﴿نُودِيَ»﴾.بورك: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
بمعنى: زيد خير من على هذه النار. وقد اختلف علماء اللغة حول ﴿أَنْ»﴾
стр. 3307
﴿بُورِكَ»﴾ قال الزجاج: أن: مخففة من ﴿أَنْ»﴾ الثقيلة واسمها ضمير شأن تقديره: نودي انه بورك. وان مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع نائب فاعل. وقال الزمخشري: ان: هي المفسرة لان النداء فيه معنى القول اي قيل له بورك. وقال: لا يجوز ان تكون ﴿أَنْ»﴾ مخففة من ﴿أَنْ»﴾ الثقيلة اي بأنه بورك والضمير ضمير الشأن. لانه لا بد من «قد» ولا يصح اضمار «قد» لانها علامة لا تحذف.
• ﴿فِي النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول بمعنى: بورك من في مكان النار.
• ﴿وَمَنْ حَوْلَها﴾: معطوفة بالواو على ﴿مَنْ فِي النّارِ»﴾ وتعرب اعرابها. بمعنى:
ومن حول مكانها و «حول» ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف.
و«ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ومعنى «مكانها» البقعة التي حصلت فيها. وقيل المراد بالمبارك فيهم موسى والملائكة الحاضرون.
• ﴿وَسُبْحانَ اللهِ﴾: الواو عاطفة اي وقال موسى له تعجيبا من ذلك الامر وهو ان مكونه رب العالمين. سبحان: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره:
اسبح وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. بمعنى: وأنزّه الله عن مشابهة المخلوقين.
• ﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾: رب: بدل من لفظ الجلالة او نعت له. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٩] يا مُوسى إِنَّهُ أَنَا اللهُ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٩)
• ﴿يا مُوسى﴾: يا: اداة نداء. موسى: اسم منادى بأداة النداء مبني على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب.
• ﴿إِنَّهُ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل-ضمير
стр. 3308
الشأن-في محل نصب اسم إن والشأن: انا الله. ويجوز ان يكون راجعا الى ما دل عليه من قبله. اي ان مكلمك أنا.
• ﴿أَنَا﴾: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-سبحانه مبني للتعظيم على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿اللهُ﴾: خبر ﴿أَنَا»﴾ مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الاسمية ﴿أَنَا اللهُ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
• ﴿الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مرفوعان بالضمة. او يكون لفظ الجلالة ﴿اللهُ»﴾ بدلا من ﴿أَنَا»﴾ على تقدير: ان مكلمك أنا.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٠] وَأَلْقِ عَصاكَ فَلَمّا رَآها تَهْتَزُّ كَأَنَّها جَانٌّ وَلّى مُدْبِراً وَلَمْ يُعَقِّبْ يا مُوسى لا تَخَفْ إِنِّي لا يَخافُ لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ (١٠)
• ﴿وَأَلْقِ عَصاكَ﴾: الواو عاطفة. الق: فعل امر معطوف على ﴿بُورِكَ»﴾ لان المعنى: نودي أن بورك من في النار وأن ألق عصاك. وهو مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
عصاك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَلَمّا رَآها﴾: الفاء استئنافية. لما رآها: تعرب اعراب «لما جاءها» الواردة في الآية الكريمة الثامنة وعلامة بناء الفعل «رأى» الفتح المقدر على الالف للتعذر.
• ﴿تَهْتَزُّ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هي».والجملة الفعلية ﴿تَهْتَزُّ»﴾ في محل نصب حال لان معنى ﴿رَآها تَهْتَزُّ»﴾ اي ابصرها من الرؤية.
• ﴿كَأَنَّها جَانٌّ﴾: كأن: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «ها» ضمير متصل
стр. 3309
مبني على السكون في محل نصب اسم «كأن».جان: خبرها مرفوع بالضمة. بمعنى: كأنها حية سريعة الحركات.
• ﴿وَلّى مُدْبِراً﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب بمعنى: فر خائفا مذعورا و ﴿وَلّى»﴾ تعرب اعراب «رأى».مدبرا: حال من فاعل ﴿وَلّى»﴾ منصوب بالفتحة.
• ﴿وَلَمْ يُعَقِّبْ﴾: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يعقب: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي ولم يرجع.
• ﴿يا مُوسى﴾: يا: حرف نداء. موسى: اسم منادى مبني على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب. بمعنى فقال له او فقيل له يا موسى.
• ﴿لا تَخَفْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-لان النداء فيه معنى القول. لا: اداة ناهية جازمة. تخف: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
وحذفت الالف «واصلها تخاف» لالتقاء الساكنين.
• ﴿إِنِّي لا يَخافُ﴾: ان: حرف مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان».لا: نافية لا عمل لها. يخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
والجملة الفعلية «يخاف مع الفاعل» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿لَدَيَّ الْمُرْسَلُونَ﴾: لدي: ظرف مكان بمعنى «عندي» مبني على السكون في محل نصب متعلق بيخاف والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
المرسلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ١١] إِلاّ مَنْ ظَلَمَ ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً بَعْدَ سُوءٍ فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ (١١)
• ﴿إِلاّ مَنْ ظَلَمَ﴾: الا: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا استثناء منقطعا بمعنى: ولكن من ظلم منهم أي إلا
стр. 3310
من فرطت منه صغيرة. ظلم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿ظَلَمَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿ثُمَّ بَدَّلَ حُسْناً﴾: ثم: حرف عطف. بدل: معطوفة على ﴿ظَلَمَ»﴾ وتعرب اعرابها. حسنا: مفعول به منصوب ببدل وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى:
بدل حسن التوبة. وبحذف المضاف اليه نون المضاف.
• ﴿بَعْدَ سُوءٍ﴾: بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق ببدل.
وهو مضاف. سوء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: بعد قبح الذنب.
• ﴿فَإِنِّي غَفُورٌ رَحِيمٌ﴾: الفاء واقعة في جواب شرط لان ﴿مَنْ»﴾ الاسم الموصول متضمن معنى الشرط.ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان».غفور رحيم: خبرا «ان» مرفوعان بالضمة. ويجوز ان يكون ﴿رَحِيمٌ»﴾ نعتا لغفور.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٢] وَأَدْخِلْ يَدَكَ فِي جَيْبِكَ تَخْرُجْ بَيْضاءَ مِنْ غَيْرِ سُوءٍ فِي تِسْعِ آياتٍ إِلى فِرْعَوْنَ وَقَوْمِهِ إِنَّهُمْ كانُوا قَوْماً فاسِقِينَ (١٢)
• ﴿وَأَدْخِلْ يَدَكَ﴾: الواو عاطفة. ادخل: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. يدك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي جَيْبِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بأدخل. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿تَخْرُجْ﴾: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه سكون آخره بتقدير: ان تدخل يدك في جيبك تخرج. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
стр. 3311
• ﴿بَيْضاءَ﴾: حال من ضمير ﴿تَخْرُجْ»﴾ منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-مؤنث منته بألف تأنيث ممدودة وهي مؤنث ابيض على وزن-أفعل-صيغة تفضيل.
• ﴿مِنْ غَيْرِ سُوءٍ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة لبيضاء. سوء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿فِي تِسْعِ آياتٍ﴾: جار ومجرور متعلق بمحذوف بمعنى: اذهب في تسع آيات او بمعنى وادخل يدك في تسع آيات اي في جملة تسع آيات او بمعنى تخرج من تسع آيات. آيات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿إِلى فِرْعَوْنَ﴾: جار ومجرور متعلق بمضمر بمعنى: ارسلناك بها الى فرعون.
وعلامة جر الاسم الفتحة لانه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿وَقَوْمِهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿فِرْعَوْنَ»﴾ مجرورة مثله وعلامة جرها الكسرة والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنَّهُمْ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
• ﴿كانُوا قَوْماً﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. قوما: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
• ﴿فاسِقِينَ﴾: صفة-نعت-لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٣] فَلَمّا جاءَتْهُمْ آياتُنا مُبْصِرَةً قالُوا هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (١٣)
• ﴿فَلَمّا جاءَتْهُمْ﴾: الفاء: عاطفة. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «هم»
стр. 3312
ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. والجملة الفعلية ﴿جاءَتْهُمْ آياتُنا»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿آياتُنا مُبْصِرَةً﴾: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. مبصرة: حال من الآيات منصوب بالفتحة.
بمعنى: واضحة بينة. والكلمة اسم فاعل اي تبصرهم. جعل الابصار لها وهو في الحقيقة لمبصريها اي تكون اسم مفعول وهي بمعنى: مضيئة.
• ﴿قالُوا﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هذا سِحْرٌ مُبِينٌ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سحر:
خبره مرفوع بالضمة. مبين: صفة لسحر مرفوعة بالضمة.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٤] وَجَحَدُوا بِها وَاِسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ ظُلْماً وَعُلُوًّا فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ (١٤)
• ﴿وَجَحَدُوا بِها﴾: معطوفة بالواو على ﴿قالُوا»﴾ وتعرب اعرابها. بها: جار ومجرور متعلق بجحدوا. اي وكذبوا بها.
• ﴿وَاسْتَيْقَنَتْها أَنْفُسُهُمْ﴾: الواو حالية. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال بمعنى وقد استيقنت أي تحققت وعلمت. استيقنت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل-ضمير الغائبين-في محل جر بالاضافة.
• ﴿ظُلْماً﴾: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعل محذوف تقديره وظلموا انفسهم ظلما. وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 3313
• ﴿وَعُلُوًّا﴾: معطوفة بالواو على ﴿ظُلْماً»﴾ وتعرب اعرابها. بمعنى: كبرا وترفعا عن الايمان بما جاء به موسى.
• ﴿فَانْظُرْ﴾: الفاء استئنافية. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿كَيْفَ كانَ﴾: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب خبر ﴿كانَ»﴾ مقدم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
• ﴿عاقِبَةُ الْمُفْسِدِينَ﴾: اسم ﴿كانَ»﴾ مرفوع بالضمة. المفسدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة بعد «انظر» في محل نصب مفعول به ولم تلحق علامة التأنيث بفعل العاقبة لان تأنيثها غير حقيقي.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٥] وَلَقَدْ آتَيْنا داوُدَ وَسُلَيْمانَ عِلْماً وَقالا الْحَمْدُ لِلّهِ الَّذِي فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ مِنْ عِبادِهِ الْمُؤْمِنِينَ (١٥)
• ﴿وَلَقَدْ آتَيْنا﴾: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. آتي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿داوُدَ﴾: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-لانه اسم أعجمي. على وزن فاعول لا تلحقه الالف واللام.
• ﴿وَسُلَيْمانَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿داوُدَ»﴾ وتعرب اعرابها. وسبب منع الكلمة من الصرف انتهاؤها بألف ولام زائدتين.
• ﴿عِلْماً﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقد نكرت الكلمة
стр. 3314
بسبب التفخيم. بمعنى علما وأي علم. اي عظم العلم الذي أوتيه داود وسليمان.
• ﴿وَقالا﴾: الواو عاطفة. قالا: فعل ماض مبني على الفتح والالف ضمير متصل-ضمير الغائبين-ضمير الاثنين مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة معطوفة على مضمر بمعنى «فعملا به» وقالا. وقد اضمرت فاء السببية بالفعل المضمر واستعيض عنها بالواو. اي فعملا به اي بالعلم وعلماه وقالا.
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿الَّذِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للفظ الجلالة. والجملة بعده صلته لا محل لها.
• ﴿فَضَّلَنا عَلى كَثِيرٍ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. على كثير: جار ومجرور متعلق بفضلنا.
• ﴿مِنْ عِبادِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿كَثِيرٍ»﴾ والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿الْمُؤْمِنِينَ﴾: صفة-نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٦] وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ وَقالَ يا أَيُّهَا النّاسُ عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هذا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ (١٦)
• ﴿وَوَرِثَ سُلَيْمانُ داوُدَ﴾: الواو عاطفة. ورث: فعل ماض مبني على
стр. 3315
الفتح. سليمان: فاعل مرفوع بالضمة. داود: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والاسمان ممنوعان من الصرف-التنوين-ومفعول ﴿وَرِثَ»﴾ الثاني محذوف بتقدير: وورثه النبوة والملك دون سائر بنيه التسعة عشر.
• ﴿وَقالَ﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿يا أَيُّهَا النّاسُ﴾: يا: اداة نداء. اي: اسم منادى بأداة النداء مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه. الناس: بدل من «اي» مرفوع على لفظ «اي» وعلامة رفعه الضمة.
• ﴿عُلِّمْنا مَنْطِقَ الطَّيْرِ﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل.
وجاء ضمير المتكلم على صيغة الجمع لانه اراد نفسه وأباه. منطق:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. الطير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَأُوتِينا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾: معطوفة بالواو على ﴿عُلِّمْنا»﴾ وتعرب اعرابها بمعنى: ومنحنا. من كل: جار ومجرور في مقام المفعول. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى: كثرة ما أوتي اي ومنحنا من جميع النعم نصيبا غزيرا.
• ﴿إِنَّ هذا﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم ان.
• ﴿لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ﴾: اللام: لام التوكيد-المزحلقة-.هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الفضل: خبر «هو» مرفوع بالضمة. المبين:
صفة-نعت-للفضل مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية ﴿لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
стр. 3316
[سورة النمل (٢٧): آية ١٧] وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ فَهُمْ يُوزَعُونَ (١٧)
• ﴿وَحُشِرَ لِسُلَيْمانَ جُنُودُهُ﴾: الواو عاطفة. حشر: اي حشد: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لسليمان: جار ومجرور متعلق بحشر وجر الاسم باللام وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف. جنوده: نائب فاعل مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ وَالطَّيْرِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿جُنُودُهُ»﴾.والاسمان بعده معطوفان بواوي العطف على ﴿الْجِنِّ»﴾ وتعربان اعرابه.
• ﴿فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾: الفاء استئنافية. هم: ضمير الغائبين-ضمير منفصل-في محل رفع مبتدأ. يوزعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية ﴿يُوزَعُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم» بمعنى فهم يتلاحقون اي يحبسون. يقال: وزعت الجيش: اذا حبست اولهم على آخرهم.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٨] حَتّى إِذا أَتَوْا عَلى اادِ النَّمْلِ قالَتْ نَمْلَةٌ يا أَيُّهَا النَّمْلُ اُدْخُلُوا مَساكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (١٨)
• ﴿حَتّى إِذا﴾: حتى: حرف غاية للابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• ﴿أَتَوْا﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 3317
• ﴿عَلى اادِ النَّمْلِ﴾: جار ومجرور متعلق بأتوا وحذفت الياء من ﴿اادِ»﴾ خطا واختصارا ولالتقاء الساكنين. وقد عدي ﴿أَتَوْا»﴾ بعلى. لان معنى حرف الجر ﴿عَلى»﴾ هنا الاستعلاء لان مرورهم كان من فوق فجيء بحرف الاستعلاء او هو على معنى اتينا على الشيء: بمعنى: بلغنا آخره. اي المقصود قطع الوادي وبلوغ آخره. النمل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿قالَتْ نَمْلَةٌ﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
نملة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿يا أَيُّهَا النَّمْلُ﴾: يا: اداة نداء. اي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. النمل: بدل من «أي» مرفوع مثله على اللفظ وعلامة رفعه: الضمة.
• ﴿ادْخُلُوا مَساكِنَكُمْ﴾: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
مساكنكم: اي بيوتكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية ﴿اُدْخُلُوا مَساكِنَكُمْ»﴾ في محل نصب مفعول به -مقول القول-وقد جاء الضمير المخاطب بصيغة خطاب العقلاء لأن النملة صيغة القائلة. و ﴿النَّمْلِ»﴾ صيغة المقول لهم كما يخاطب العقلاء جعلت مجرى خطاب اولي العقل. لان قائل القول والمقول له يتم بين العقلاء.
• ﴿لا يَحْطِمَنَّكُمْ﴾: بمعنى: لا يهلكنكم: لا: واقعة في جواب الطلب-الامر-.
يحطمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. او تكون ﴿لا»﴾ ناهية بدلا من الامر بمعنى: لا تكونوا حيث انتم فيحطمكم. ويكون الفعل المضارع في محل جزم بلا الناهية.
• ﴿سُلَيْمانُ وَجُنُودُهُ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. ولم ينون لانه ممنوع من
стр. 3318
الصرف-التنوين-وجنوده: معطوفة بالواو على ﴿سُلَيْمانُ»﴾ مرفوعة بالضمة والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة.
والمعنى: جنود سليمان. ولكن جيء بما هو ابلغ. ونحوه: عجبت من نفسي ومن اشفاقها.
• ﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا:
نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿لا يَشْعُرُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿هُمْ»﴾ بمعنى: وهم لا يشعرون بكم.
[سورة النمل (٢٧): آية ١٩] فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً مِنْ قَوْلِها وَقالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى االِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ فِي عِبادِكَ الصّالِحِينَ (١٩)
• ﴿فَتَبَسَّمَ ضاحِكاً﴾: الفاء سببية عاطفة. تبسم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل معطوف على فعل مضمر اي فسمعها سليمان فتبسم. ضاحكا: حال من ضمير «تبسم» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. معناه: تبسم شارعا بالضحك وآخذا فيه يعني: انه قد تجاوز حد التبسم الى الضحك.
• ﴿مِنْ قَوْلِها وَقالَ﴾: جار ومجرور متعلق بضاحكا و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقال: معطوفة بالواو على «تبسم» وتعرب اعرابها.
• ﴿رَبِّ﴾: منادى بأداة محذوفة بتقدير: يا رب وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة وهو مضاف والياء المحذوفة-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
стр. 3319
• ﴿أَوْزِعْنِي﴾: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول- وهو فعل دعاء وتوسل بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. النون: للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به بمعنى: اجعلني ازع اي احتفظ.
• ﴿أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾: ان: حرف مصدرية ونصب. اشكر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. نعمتك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب-سبحانه مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. المعنى: احتفظ بشكر نعمتك.
والجار والمجرور متعلق بأوزعني.
• ﴿الَّتِي أَنْعَمْتَ﴾: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة -نعت-للنعمة. انعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة ﴿أَنْعَمْتَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. اي انعمت بها.
• ﴿عَلَيَّ وَعَلى االِدَيَّ﴾: علي: جار ومجرور متعلق بأنعمت. وعلى والدي:
معطوفة بالواو على ﴿عَلَيَّ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. وقد شددت الياء لالتقاء الساكنين.
• ﴿وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ»﴾ وتعرب اعرابها. بمعنى: عملا صالحا. فحذف المفعول المنعوت اي المصدر الواقع موقع المفعول وحل النعت محله.
• ﴿تَرْضاهُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لصالحا لفظا وصفة ثانية لعملا تقديرا وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
стр. 3320
• ﴿وَأَدْخِلْنِي بِرَحْمَتِكَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَوْزِعْنِي»﴾ وتعرب اعرابها.
برحمتك: جار ومجرور متعلق بأدخلني والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي عِبادِكَ الصّالِحِينَ﴾: تعرب اعراب ﴿بِرَحْمَتِكَ»﴾.الصالحين: صفة -نعت-للعباد مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى مع عبادك الصالحين.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٠] وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ ما لِيَ لا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كانَ مِنَ الْغائِبِينَ (٢٠)
• ﴿وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقالَ﴾: الواو استئنافية. تفقد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الطير: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فقال: معطوفة بالفاء على ﴿تَفَقَّدَ»﴾ وتعرب مثلها.
• ﴿ما لِيَ﴾: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لي: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿لا أَرَى الْهُدْهُدَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير المتكلم بتقدير: غير راء الهدهد. بمعنى: كيف لا ارى الهدهد. لا: نافية لا عمل لها. ارى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. الهدهد: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿أَمْ كانَ﴾: أم: هي أم المنقطعة حرف عطف بمعنى «بل» للاضراب. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
والفعل معطوف على فعل محذوف بتقدير: احضر اي أهو حاضر أم كان من الغائبين؟
• ﴿مِنَ الْغائِبِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
стр. 3321
[سورة النمل (٢٧): آية ٢١] لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطانٍ مُبِينٍ (٢١)
• ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ﴾: اللام واقعة في جواب قسم مقدر. والجملة بعده جواب قسم مقدر لا محل لها. اعذبنه: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. ونون التوكيد لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَذاباً شَدِيداً﴾: مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
شديدا: صفة-نعت-لعذابا منصوب بالفتحة.
• ﴿أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ﴾: او حرف عطف للتخيير. لاذبحنه: معطوفة على ﴿لَأُعَذِّبَنَّهُ»﴾ وتعرب اعرابها اي عقابا له على عدم حضوره اي غيابه.
• ﴿أَوْ لَيَأْتِيَنِّي﴾: تعرب اعراب ﴿أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ»﴾.والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿بِسُلْطانٍ مُبِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بليأتيني. مبين: صفة-نعت- لسلطان مجرورة مثلها بمعنى: بحجة بينة واضحة يبين فيها سبب غيابه.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٢] فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقالَ أَحَطْتُ بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِنْ سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ (٢٢)
• ﴿فَمَكَثَ﴾: الفاء استئنافية. مكث: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الهدهد.
• ﴿غَيْرَ بَعِيدٍ﴾: اسم منصوب بالفتحة متعلق بحال محذوفة. التقدير: غير زمان بعيد. بمعنى: قريبا او مكث غائبا. او تكون صفة لظرف زمان مقدر اي مكث زمانا غير بعيد. بعيد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 3322
• ﴿فَقالَ﴾: معطوفة بالفاء على محذوف بمعنى: ثم جاء فقال. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به لقال. وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• ﴿أَحَطْتُ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. بمعنى:
فقال لسليمان علمت. وهو هنا فعل لازم بمعنى: حصلت لي حقيقة العلم او يكون متعديا. بمعنى: علمت ما لم تعلمه يقال: احاط بالشيء: اي علمه. واحاط به علما.
• ﴿بِما لَمْ تُحِطْ بِهِ﴾: الباء حرف جر زائد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لفظا وفي محل نصب محلا لانه مفعول به لاحطت. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. تحط: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الياء لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. الباء حرف جر زائد. والهاء ضمير مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول ﴿تُحِطْ»﴾.والجملة الفعلية ﴿لَمْ تُحِطْ بِهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَجِئْتُكَ﴾: تعرب اعراب ﴿أَحَطْتُ»﴾ والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب- في محل نصب مفعول به.
• ﴿مِنْ سَبَإٍ﴾: جار ومجرور متعلق بجئتك. بمعنى: من بني سبأ. ولهذا لم تمنع الكلمة من الصرف لانها جعلت اسما للحي او الاب الاكبر ولو جاءت اسما للقبيلة لمنعت من الصرف.
• ﴿بِنَبَإٍ يَقِينٍ﴾: جار ومجرور متعلق بجئتك. اي بخبر. يقين: صفة-نعت- لنبأ مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٣] إِنِّي وَجَدْتُ اِمْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ (٢٣)
• ﴿إِنِّي وَجَدْتُ امْرَأَةً﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان».وجدت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله
стр. 3323
بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
امرأة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿تَمْلِكُهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت-لامرأة. تملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين يعود على قوم سبأ في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَأُوتِيَتْ مِنْ كُلِّ شَيْءٍ﴾: الواو عاطفة. أوتيت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. من كل: جار ومجرور في مقام المفعول. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
بمعنى: ومنحت من كل شيء من اسباب الدنيا.
• ﴿وَلَها عَرْشٌ عَظِيمٌ﴾: الواو عاطفة. لها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
عرش: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة-نعت-لعرش مرفوعة بالضمة. والجملة الاسمية: في محل نصب صفة ثانية لامرأة. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا منها بعد وصفها.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٤] وَجَدْتُها وَقَوْمَها يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ مِنْ دُونِ اللهِ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ (٢٤)
• ﴿وَجَدْتُها﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول.
• ﴿وَقَوْمَها﴾: معطوفة بالواو على ضمير ﴿وَجَدْتُها»﴾ اي ووجدت قومها منصوب بوجدتها وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 3324
• ﴿يَسْجُدُونَ لِلشَّمْسِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به ثان بتقدير:
ساجدين للشمس بمعنى: يعبدونها. يسجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. للشمس: جار ومجرور متعلق بيسجدون.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيسجدون او بحال محذوفة من مفعول ﴿يَسْجُدُونَ»﴾ على معنى «يعبدونها».الله: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ﴾: الواو حالية بمعنى «وقد زين .. » والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال. زين: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بزين. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ﴾: مفعول به منصوب بزين وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه. فصد: معطوفة بالفاء على ﴿زَيَّنَ»﴾ وتعرب مثلها. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. بمعنى: فمنعهم.
• ﴿عَنِ السَّبِيلِ﴾: جار ومجرور متعلق بصدهم. بمعنى: عن سبيل الله وحرك نون ﴿عَنِ»﴾ بالكسر لالتقاء الساكنين.
• ﴿فَهُمْ لا يَهْتَدُونَ﴾: الفاء سببية. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يهتدون: تعرب اعراب ﴿يَسْجُدُونَ»﴾.والجملة الفعلية ﴿لا يَهْتَدُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ «هم» وحذف الجار بمعنى: لا يهتدون اليه اي الى سبيل الله.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٥] أَلاّ يَسْجُدُوا لِلّهِ الَّذِي يُخْرِجُ الْخَبْءَ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَيَعْلَمُ ما تُخْفُونَ وَما تُعْلِنُونَ (٢٥)
• ﴿أَلاّ يَسْجُدُوا لِلّهِ﴾: إلا: أصلها: أن: حرف مصدرية ونصب. و «لا»
стр. 3325
نافية لا عمل لها بمعنى «لئلا» اي: فصدهم عن السبيل لئلا يسجدوا فحذف الجار مع «ان» ويجوز ان تكون «لا» زائدة للتوكيد ويكون المعنى:
فهم لا يهتدون الى ان يسجدوا. يسجدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿يَسْجُدُوا»﴾ صلة «ان» لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له. او بدل من ﴿أَعْمالَهُمْ»﴾ بمعنى: وزين لهم الشيطان عدم السجود لله. او يكون المصدر المؤول في محل جر بدلا من ﴿السَّبِيلِ»﴾ بتقدير: فصدهم عن السجود لله. وفي حالة كون «لا» مزيدة.
يكون المصدر المؤول في محل جر بحرف جر مقدر بمعنى: فهم لا يهتدون الى ان يسجدوا لله. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيسجدوا.
• ﴿الَّذِي يُخْرِجُ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- للفظ الجلالة. يخرج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿يُخْرِجُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿الْخَبْءَ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: الخبء: مفعول به منصوب بيخرج وعلامة نصبه الفتحة. وهو اسم مفعول «المخبوء» سمي بالمصدر بمعنى:
النبات والمطر وغيرهما مما خبأه سبحانه. ﴿فِي السَّماااتِ﴾: جار ومجرور متعلق بالخبء او بيخرج بمعنى من السموات. والارض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿وَيَعْلَمُ ما﴾: معطوفة بالواو على ﴿يُخْرِجُ»﴾ وتعرب اعرابها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿تُخْفُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تُخْفُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل بفعل ﴿تُخْفُونَ»﴾ لانه مفعول به. التقدير: ما تخفونه.
• ﴿وَما تُعْلِنُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ما تُخْفُونَ»﴾ وتعرب اعرابها.
стр. 3326
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٦] اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٢٦)
• ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وما بعده: في محل رفع خبره او يكون لفظ الجلالة خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الله.
• ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. الا: اداة حصر او استثناء. هو: ضمير منفصل في محل رفع بدلا من محل ﴿لا إِلهَ»﴾ لان محل «لا» وما عملت فيه الرفع بالابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان القول: إلا إياه. وخبر ﴿لا»﴾ النافية للجنس محذوف تقديره كائن او موجود.
• ﴿رَبُّ﴾: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون الجملة الاسمية ﴿هُوَ رَبُّ .. »﴾ في محل رفع خبر ﴿اللهُ»﴾.
• ﴿الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
العظيم: صفة-نعت-للعرش مجرور مثله. بمعنى: رب الملك العظيم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٧] قالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٢٧)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي قال سليمان مخاطبا الهدهد.
• ﴿سَنَنْظُرُ﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.السين: حرف تسويف-استقبال-.ننظر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿أَصَدَقْتَ أَمْ﴾: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل «ننظر» بمعنى: أصدقت فيما تدعيه او بما تخبرنا من قصتك. أصدقت: الهمزة همزة استفهام لا محل لها. صدقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح
стр. 3327
في محل رفع فاعل. أم: متصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام وهي عاطفة.
• ﴿كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ﴾: كنت: فعل ماض ناقص معطوف على ﴿صَدَقْتَ»﴾ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».من الكاذبين:
جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٨] اِذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ (٢٨)
• ﴿اذْهَبْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿بِكِتابِي﴾: جار ومجرور متعلق باذهب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• ﴿هذا﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-لكتابي.
• ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾: الفاء عاطفة ويجوز ان تكون واقعة في جواب الطلب-الامر- اذهب: وهي فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به. وهي كقوله تعالى في الآية السادسة والثلاثين من سورة الشعراء «فأرجه» اي فأرجئ امره وأخره. وقد اختلف في تسكين الهاء، فقيل الكثير ومن بين ما قيل انها سكنت للوقف. وعارض ذلك آخرون ووردت فيه عدة قراءات. الى: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين. والجار والمجرور متعلق بألق. ووردت بلفظ الجمع بمعنى: ألقه الى الذين هذا دينهم.
• ﴿ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ﴾: ثم: عاطفة. تول عنهم: تعرب اعراب «ألق اليهم» بمعنى: تنح عنهم الى مكان قريب تتوارى فيه.
стр. 3328
• ﴿فَانْظُرْ﴾: الفاء عاطفة. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿ماذا يَرْجِعُونَ﴾: بمعنى: ماذا يقولون. اي ماذا يرجع بعضهم الى بعض من القول. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٩] قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ (٢٩)
• ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. بمعنى: فلما القى الهدهد اليها الكتاب قالت. والجملة الفعلية من معنى المناداة وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-او تكون «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مقول القول.
• ﴿يا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾: يا: اداة نداء. اي: منادى مبني على الضم في محل نصب.
و«ها» زائدة للتنبيه. الملأ: عطف بيان لاي او بدل منها. اي قالت بلقيس لرجال ملكها.
• ﴿إِنِّي أُلْقِيَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان».والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها. القي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
• ﴿إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ﴾: جار ومجرور متعلق بألقي. كتاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. كريم: صفة-نعت-لكتاب مرفوع مثله بالضمة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٠] إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠)
• ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ﴾: الجملة استئنافية وتبيين لما القي اليها. والجملة بمعنى رد
стр. 3329
عن سؤال ما هو هذا الكتاب فأجابت بعد ان قرأته: انه من سليمان. ان:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم ان. من سليمان: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-.
• ﴿وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ»﴾ وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالاضافة. وعلامة جرّ الاسمين «اسم» و «لفظ الجلالة»: الكسرة.
• ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣١] أَلاّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣١)
• ﴿أَلاّ تَعْلُوا عَلَيَّ﴾: الا: اصلها: ان: حرف تفسير لا عمل له. و «لا» ناهية جازمة. تعلو: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: الا تتكبروا علي. علي: جار ومجرور متعلق بتعلو. وجملة ﴿تَعْلُوا عَلَيَّ»﴾ جملة مفسرة لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان تكون «ان» مصدرية فتكون جملة «لا تعلوا علي» صلتها لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: المقصود هو الا تعلوا علي. او بدل من ﴿كِتابٌ كَرِيمٌ»﴾ بمعنى: ألقي الى ألا تعلوا علي. ويجوز ان يكون المصدر المؤول في محل جر بحرف جر مقدر, اي بأن لا تعلوا علي.
• ﴿وَأْتُونِي﴾: الواو عاطفة. ائتوني: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
• ﴿مُسْلِمِينَ﴾: حال من ضمير المخاطبين منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. اي منقادين او مؤمنين.
стр. 3330
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٢] قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتّى تَشْهَدُونِ (٣٢)
• ﴿قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾: اعربت في الآية الكريمة التاسعة والعشرين.
• ﴿أَفْتُونِي﴾: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلمة-في محل نصب مفعول به.
• ﴿فِي أَمْرِي﴾: جار ومجرور متعلق بأفتوني والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة- في محل جر بالاضافة.
• ﴿ما كُنْتُ﴾: ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلمة- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».
• ﴿قاطِعَةً أَمْراً﴾: خبر «كان» منصوب بالفتحة. امرا: مفعول به لاسم الفاعل ﴿قاطِعَةً»﴾ منصوب بالفتحة.
• ﴿حَتّى تَشْهَدُونِ﴾: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى ان».تشهدون:
اي «تحضرون» وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حَتّى»﴾ وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية. والكسرة دالة على حذف ياء المتكلم. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿تَشْهَدُونِ»﴾ صلة «ان» المضمرة لا محل لها.
و«ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بقاطعة امرا.
следующие страницы →