Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3326–3365 · переход к 3331.
стр. 3326
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٦] اللهُ لا إِلهَ إِلاّ هُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ (٢٦)
• ﴿اللهُ﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. وما بعده: في محل رفع خبره او يكون لفظ الجلالة خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو الله.
• ﴿لا إِلهَ إِلاّ هُوَ﴾: لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان».إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. الا: اداة حصر او استثناء. هو: ضمير منفصل في محل رفع بدلا من محل ﴿لا إِلهَ»﴾ لان محل «لا» وما عملت فيه الرفع بالابتداء ولو كان المستثنى نصبا لكان القول: إلا إياه. وخبر ﴿لا»﴾ النافية للجنس محذوف تقديره كائن او موجود.
• ﴿رَبُّ﴾: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون الجملة الاسمية ﴿هُوَ رَبُّ .. »﴾ في محل رفع خبر ﴿اللهُ»﴾.
• ﴿الْعَرْشِ الْعَظِيمِ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
العظيم: صفة-نعت-للعرش مجرور مثله. بمعنى: رب الملك العظيم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٧] قالَ سَنَنْظُرُ أَصَدَقْتَ أَمْ كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ (٢٧)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
اي قال سليمان مخاطبا الهدهد.
• ﴿سَنَنْظُرُ﴾: الجملة في محل نصب مفعول به-مقول القول-.السين: حرف تسويف-استقبال-.ننظر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• ﴿أَصَدَقْتَ أَمْ﴾: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب مفعول به للفعل «ننظر» بمعنى: أصدقت فيما تدعيه او بما تخبرنا من قصتك. أصدقت: الهمزة همزة استفهام لا محل لها. صدقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح
стр. 3327
في محل رفع فاعل. أم: متصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام وهي عاطفة.
• ﴿كُنْتَ مِنَ الْكاذِبِينَ﴾: كنت: فعل ماض ناقص معطوف على ﴿صَدَقْتَ»﴾ مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».من الكاذبين:
جار ومجرور متعلق بخبر «كان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٨] اِذْهَبْ بِكِتابِي هذا فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ فَانْظُرْ ماذا يَرْجِعُونَ (٢٨)
• ﴿اذْهَبْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿بِكِتابِي﴾: جار ومجرور متعلق باذهب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• ﴿هذا﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-لكتابي.
• ﴿فَأَلْقِهْ إِلَيْهِمْ﴾: الفاء عاطفة ويجوز ان تكون واقعة في جواب الطلب-الامر- اذهب: وهي فعل امر مبني على حذف آخره-حرف العلة-والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به. وهي كقوله تعالى في الآية السادسة والثلاثين من سورة الشعراء «فأرجه» اي فأرجئ امره وأخره. وقد اختلف في تسكين الهاء، فقيل الكثير ومن بين ما قيل انها سكنت للوقف. وعارض ذلك آخرون ووردت فيه عدة قراءات. الى: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين. والجار والمجرور متعلق بألق. ووردت بلفظ الجمع بمعنى: ألقه الى الذين هذا دينهم.
• ﴿ثُمَّ تَوَلَّ عَنْهُمْ﴾: ثم: عاطفة. تول عنهم: تعرب اعراب «ألق اليهم» بمعنى: تنح عنهم الى مكان قريب تتوارى فيه.
стр. 3328
• ﴿فَانْظُرْ﴾: الفاء عاطفة. انظر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿ماذا يَرْجِعُونَ﴾: بمعنى: ماذا يقولون. اي ماذا يرجع بعضهم الى بعض من القول. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٢٩] قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ إِنِّي أُلْقِيَ إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ (٢٩)
• ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. بمعنى: فلما القى الهدهد اليها الكتاب قالت. والجملة الفعلية من معنى المناداة وما بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-او تكون «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مقول القول.
• ﴿يا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾: يا: اداة نداء. اي: منادى مبني على الضم في محل نصب.
و«ها» زائدة للتنبيه. الملأ: عطف بيان لاي او بدل منها. اي قالت بلقيس لرجال ملكها.
• ﴿إِنِّي أُلْقِيَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان».والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها. القي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
• ﴿إِلَيَّ كِتابٌ كَرِيمٌ﴾: جار ومجرور متعلق بألقي. كتاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. كريم: صفة-نعت-لكتاب مرفوع مثله بالضمة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٠] إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ (٣٠)
• ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ﴾: الجملة استئنافية وتبيين لما القي اليها. والجملة بمعنى رد
стр. 3329
عن سؤال ما هو هذا الكتاب فأجابت بعد ان قرأته: انه من سليمان. ان:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم ان. من سليمان: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-.
• ﴿وَإِنَّهُ بِسْمِ اللهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمانَ»﴾ وتعرب اعرابها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالاضافة. وعلامة جرّ الاسمين «اسم» و «لفظ الجلالة»: الكسرة.
• ﴿الرَّحْمنِ الرَّحِيمِ﴾: صفتان-نعتان-للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣١] أَلاّ تَعْلُوا عَلَيَّ وَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣١)
• ﴿أَلاّ تَعْلُوا عَلَيَّ﴾: الا: اصلها: ان: حرف تفسير لا عمل له. و «لا» ناهية جازمة. تعلو: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: الا تتكبروا علي. علي: جار ومجرور متعلق بتعلو. وجملة ﴿تَعْلُوا عَلَيَّ»﴾ جملة مفسرة لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان تكون «ان» مصدرية فتكون جملة «لا تعلوا علي» صلتها لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: المقصود هو الا تعلوا علي. او بدل من ﴿كِتابٌ كَرِيمٌ»﴾ بمعنى: ألقي الى ألا تعلوا علي. ويجوز ان يكون المصدر المؤول في محل جر بحرف جر مقدر, اي بأن لا تعلوا علي.
• ﴿وَأْتُونِي﴾: الواو عاطفة. ائتوني: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
• ﴿مُسْلِمِينَ﴾: حال من ضمير المخاطبين منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. اي منقادين او مؤمنين.
стр. 3330
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٢] قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ أَفْتُونِي فِي أَمْرِي ما كُنْتُ قاطِعَةً أَمْراً حَتّى تَشْهَدُونِ (٣٢)
• ﴿قالَتْ يا أَيُّهَا الْمَلَأُ﴾: اعربت في الآية الكريمة التاسعة والعشرين.
• ﴿أَفْتُونِي﴾: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون للوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلمة-في محل نصب مفعول به.
• ﴿فِي أَمْرِي﴾: جار ومجرور متعلق بأفتوني والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة- في محل جر بالاضافة.
• ﴿ما كُنْتُ﴾: ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلمة- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان».
• ﴿قاطِعَةً أَمْراً﴾: خبر «كان» منصوب بالفتحة. امرا: مفعول به لاسم الفاعل ﴿قاطِعَةً»﴾ منصوب بالفتحة.
• ﴿حَتّى تَشْهَدُونِ﴾: حتى: حرف غاية وجر بمعنى «إلى ان».تشهدون:
اي «تحضرون» وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد ﴿حَتّى»﴾ وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية. والكسرة دالة على حذف ياء المتكلم. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿تَشْهَدُونِ»﴾ صلة «ان» المضمرة لا محل لها.
و«ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والجار والمجرور متعلق بقاطعة امرا.
стр. 3331
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٣] قالُوا نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ فَانْظُرِي ماذا تَأْمُرِينَ (٣٣)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿نَحْنُ أُولُوا قُوَّةٍ﴾: نحن: ضمير منفصل-ضمير المتكلمين-في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به-مقول القول-.اولو: خبر ﴿نَحْنُ»﴾ مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم.
والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ وهي جمع بمعنى: ذوو لا واحد له وقيل هي اسم واحده: ذو بمعنى: صاحب. قوة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَأُولُوا بَأْسٍ شَدِيدٍ﴾: معطوفة بالواو على ﴿أُولُوا قُوَّةٍ»﴾ وتعرب اعرابها.
شديد: صفة-نعت-لبأس مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. بمعنى:
نحن ايتها الملكة اصحاب قوة وبأس شديد في الحروب.
• ﴿وَالْأَمْرُ إِلَيْكِ﴾: الواو استئنافية. الامر: مبتدأ مرفوع بالضمة. اليك: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ بمعنى: والامر متروك او موكول اليك او منته اليك.
• ﴿فَانْظُرِي﴾: الفاء استئنافية او سببية. انظري: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل-ضمير المخاطبة- مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿ماذا تَأْمُرِينَ﴾: ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به بتأمرين. تأمرين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به للفعل «انظر».
стр. 3332
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٤] قالَتْ إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا دَخَلُوا قَرْيَةً أَفْسَدُوها وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ أَهْلِها أَذِلَّةً وَكَذلِكَ يَفْعَلُونَ (٣٤)
• ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
• ﴿إِنَّ الْمُلُوكَ إِذا﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الملوك: اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب بالفتحة. والجملة من ﴿إِنَّ»﴾ مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.والجملة الشرطية مع جوابها في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط.
• ﴿دَخَلُوا قَرْيَةً﴾: الجملة في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. دخلوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. قرية: مفعول به منصوب بدخلوا وعلامة نصبه الفتحة. وحال دخولهم محذوفة بمعنى اذا دخلوها عنوة وقهرا.
• ﴿أَفْسَدُوها﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. افسدوا:
تعرب اعراب ﴿دَخَلُوا»﴾ و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به بمعنى: خربوها.
• ﴿وَجَعَلُوا أَعِزَّةَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَفْسَدُوها»﴾ وتعرب اعرابها. اعزة:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿أَهْلِها أَذِلَّةً﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
و«ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اذلة:
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَكَذلِكَ﴾: الواو استئنافية. كذلك: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح
стр. 3333
في محل رفع مبتدأ وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿يَفْعَلُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز ان تكون الواو عاطفة. والكاف في محل نصب صفة نائبة عن المصدر بتقدير: ومثل ذلك الفعل يفعلون.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٥] وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ فَناظِرَةٌ بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ (٣٥)
• ﴿وَإِنِّي مُرْسِلَةٌ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان».مرسلة:
خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿إِلَيْهِمْ بِهَدِيَّةٍ﴾: الى حرف جر و «هم» ضمير الغائبين المقصود سليمان على صيغة التفخيم في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بمرسلة او بحال محذوفة من «هدية» لانه مقدم عليها. بهدية: جار ومجرور متعلق بمفعول اسم الفاعل ﴿مُرْسِلَةٌ»﴾ المحذوف بتقدير: مرسلة رسلا بهدية لان الهدية لا ترسل بنفسها.
• ﴿فَناظِرَةٌ﴾: الفاء عاطفة. ناظرة: معطوفة على ﴿مُرْسِلَةٌ»﴾ مرفوعة مثلها.
ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف بمعنى: فأنا ناظرة.
• ﴿بِمَ يَرْجِعُ الْمُرْسَلُونَ﴾: بم: اصلها: الباء حرف جر و «ما» الاستفهامية التي سقطت ألفها لانها جرت بحرف الجر. الباء: حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بيرجع او بناظرة. يرجع: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
المرسلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به لاسم الفاعل «ناظرة».
стр. 3334
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٦] فَلَمّا جاءَ سُلَيْمانَ قالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ فَما آتانِيَ اللهُ خَيْرٌ مِمّا آتاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ (٣٦)
• ﴿فَلَمّا﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
• ﴿جاءَ سُلَيْمانَ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «لما».
جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الرسول بمعنى الرسل لان صيغة «فعول» يستوي فيه الواحد اي المفرد والجمع والمذكر والمؤنث. سليمان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة ولان في آخره ألفا ونونا زائدتين.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي سليمان. والجملة الفعلية ﴿قالَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿أَتُمِدُّونَنِ بِمالٍ﴾: الالف ألف انكار وتوبيخ بلفظ استفهام. تمدونن: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون نون الوقاية لا محل لها. والكسرة دالة على ضمير المتكلم الياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة في محل نصب مفعول به. بمال: جار ومجرور متعلق بتمدونن.
• ﴿فَما آتانِيَ اللهُ﴾: الفاء استئنافية للتعليل. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آتاني: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والنون نون الوقاية لا محل لها والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به اول. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة الفعلية ﴿آتانِيَ اللهُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من
стр. 3335
الاعراب والعائد ضمير منصوب المحل لانه مفعول به ثان. التقدير: فما آتانيه الله.
• ﴿خَيْرٌ﴾: خبر المبتدأ «ما» مرفوع بالضمة. واصلها أخير. وحذف الالف افصح بمعنى: أكثر.
• ﴿مِمّا آتاكُمْ﴾: اصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخير. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور. وجملة ﴿آتاكُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد ضمير منصوب المحل لانه مفعول به ثان. التقدير:
مما آتاكموه.
• ﴿بَلْ أَنْتُمْ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. انتم: ضمير منفصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ.
• ﴿بِهَدِيَّتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
والهدية اسم المهدي تضاف اليه والمهدى اليه.
• ﴿تَفْرَحُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿أَنْتُمْ»﴾ وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٧] اِرْجِعْ إِلَيْهِمْ فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ بِجُنُودٍ لا قِبَلَ لَهُمْ بِها وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً وَهُمْ صاغِرُونَ (٣٧)
• ﴿ارْجِعْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت اي ارجع اليهم والمخاطب هو الرسول المرسل من قبل قوم بلقيس والمخاطب هو سليمان.
стр. 3336
• ﴿إِلَيْهِمْ﴾: الى حرف جر و ﴿إِلَيْهِمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بارجع.
• ﴿فَلَنَأْتِيَنَّهُمْ﴾: الفاء استئنافية. اللام لام التوكيد او واقعة في جواب قسم مقدر. نأتي: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ونون التوكيد لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
و﴿إِلَيْهِمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «لنأتينهم» جواب القسم المقدر لا محل لها من الاعراب بمعنى: فلنزحفن عليهم.
• ﴿بِجُنُودٍ لا قِبَلَ﴾: بجنود: جار ومجرور متعلق بلنأتينهم. لا: نافية للجنس تعمل عمل ان. قبل: اسم ﴿لا»﴾ مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا بمعنى لا قدرة او طاقة.
• ﴿لَهُمْ بِها﴾: تعرب اعراب ﴿إِلَيْهِمْ»﴾.والجار والمجرور متعلق بخبر ﴿لا»﴾.بها:
جار ومجرور متعلق بخبر ﴿لا»﴾ ايضا. بمعنى: لا طاقة لهم على صدها او دفعها اي على ايقاف الجنود وانثت الكلمة على اللفظ.والجلمة من «لا» وما عملت فيه في محل جر صفة-نعت-لجنود.
• ﴿وَلَنُخْرِجَنَّهُمْ مِنْها أَذِلَّةً﴾: معطوفة بالواو على «لنأتينهم بجنود» وتعرب اعرابها. اذلة: حال من ضمير الغائبين منصوب بالفتحة. بمعنى:
ولنخرجنهم من مدينتهم «سبأ» اذلاء.
• ﴿وَهُمْ صاغِرُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية في محل نصب حال.
هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. صاغرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. اي وهم مهانون. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٨] قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي مُسْلِمِينَ (٣٨)
• ﴿قالَ يا أَيُّهَا الْمَلَؤُا﴾: اعربت في الآية الكريمة التاسعة والعشرين. وفاعل ﴿قالَ»﴾ ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
стр. 3337
• ﴿أَيُّكُمْ يَأْتِينِي بِعَرْشِها﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.اي: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو اسم استفهام والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور. يأتيني: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على ﴿أَيُّكُمْ»﴾.والنون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به. بعرشها: جار ومجرور متعلق بيأتيني. والجملة الفعلية ﴿يَأْتِينِي بِعَرْشِها»﴾ في محل رفع خبر ﴿أَيُّكُمْ»﴾ و «ها» ضمير متصل -ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿قَبْلَ أَنْ يَأْتُونِي﴾: قبل: ظرف زمان متعلق بيأتيني منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. ان: حرف مصدرية ونصب. يأتوني:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والنون نون الوقاية لا محل لها. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يَأْتُونِي»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• ﴿مُسْلِمِينَ﴾: بمعنى: منقادين مستسلمين: حال من ضمير الغائبين في ﴿يَأْتُونِي»﴾ منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٣٩] قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ تَقُومَ مِنْ مَقامِكَ وَإِنِّي عَلَيْهِ لَقَوِيٌّ أَمِينٌ (٣٩)
• ﴿قالَ عِفْرِيتٌ مِنَ الْجِنِّ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. عفريت: اي مارد: فاعل مرفوع بالضمة. من الجن: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿عِفْرِيتٌ»﴾ و ﴿مِنَ»﴾ حرف جر بياني. وحركت نون ﴿مِنَ»﴾ بالفتحة لان الحركة للهمزة.
стр. 3338
• ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
انا: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
آتيك: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. به: جار ومجرور متعلق بآتيك. ويجوز ان تكون ﴿آتِيكَ»﴾ اسم فاعل مرفوعا بالضمة المقدرة على الياء للثقل خبر المبتدأ. وهو مضاف والكاف ضميرا متصلا في محل جر بالاضافة لفظا وفي محل نصب مفعولا به لاسم الفاعل «آت».
• ﴿قَبْلَ أَنْ تَقُومَ﴾: قبل: ظرف زمان متعلق بآتيك منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. ان: حرف مصدرية ونصب. تقوم:
فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة ﴿تَقُومَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب. و ﴿أَنْ»﴾ المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْ مَقامِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بتقوم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة اي من مجلسك.
• ﴿وَإِنِّي عَلَيْهِ﴾: الواو عاطفة. اني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم ﴿أَنْ»﴾.عليه: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَنْ»﴾ بمعنى: على حمله اي العرش.
• ﴿لَقَوِيٌّ أَمِينٌ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.قوي أمين: خبران على التتابع للحرف ﴿أَنْ»﴾ مرفوعان بالضمة ويجوز ان تكون ﴿أَمِينٌ»﴾ صفة-نعتا- للموصوف-المنعوت-قوي.
стр. 3339
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٠] قالَ الَّذِي عِنْدَهُ عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ فَلَمّا رَآهُ مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ قالَ هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي لِيَبْلُوَنِي أَأَشْكُرُ أَمْ أَكْفُرُ وَمَنْ شَكَرَ فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ رَبِّي غَنِيٌّ كَرِيمٌ (٤٠)
• ﴿قالَ الَّذِي﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿عِنْدَهُ عِلْمٌ﴾: عند: ظرف مكان غير متمكن منصوب على الظرفية وهو مضاف متعلق بفعل مضمر تقديره استقر او «كان» والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. علم: فاعل بالمقدر في الظرف لانه واقع صلة فيعمل عمل الفعل. والفاعل مرفوع بالضمة بتقدير: قال الذي كان او استقر عنده علم. وجملة «استقر عنده علم» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بعلم او بصفة له. بمعنى: الذي بين يديه علم الاسرار الروحية او الكتاب المنزل وهو علم الوحي والشرائع او اللوح والذي عنده علم منه جبريل ﵇.
• ﴿أَنَا آتِيكَ بِهِ قَبْلَ أَنْ يَرْتَدَّ إِلَيْكَ طَرْفُكَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة. اليك: جار ومجرور متعلق بيرتد. طرفك: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة. اي قبل ان ترجع اليك عينك او نظرك لان «الطرف» هو تحريك الاجفان اذا نظرت فوضع موضع النظر. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَلَمّا﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية.
стр. 3340
• ﴿رَآهُ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. رآه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿مُسْتَقِرًّا عِنْدَهُ﴾: حال من ضمير الغائب في ﴿رَآهُ»﴾ منصوب بالفتحة. عنده:
اعربت وهي متعلقة بمستقرا.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة ﴿قالَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿هذا مِنْ فَضْلِ رَبِّي﴾: بمعنى: فلما رأى سليمان عرش ملكة سبأ موجودا بين يديه قال هذا من فضل ربي. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. من فضل: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ربي:
مضاف اليه مجرور بالاضافة والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِيَبْلُوَنِي﴾: اللام حرف جر للتعليل. يبلوني: اي يختبرني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والنون نون الوقاية لا محل لها. والياء ضمير متصل -ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به وجملة «يبلوني» صلة ان المضمرة لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ المصدرية المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بفضل أو بفعله.
• ﴿أَأَشْكُرُ﴾: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. أشكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا وحذف المفعول لانه معلوم بمعنى: أأشكره على نعمته هذه.
• ﴿أَمْ أَكْفُرُ﴾: الجملة معطوفة بأم المتصلة على ﴿أَشْكُرُ»﴾ وتعرب اعرابها. وسميت متصلة لانها سبقت بهمزة استفهام. وحذف الجار والمجرور بمعنى: أم أكفر بها.
стр. 3341
• ﴿وَمَنْ شَكَرَ﴾: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر ﴿مِنَ»﴾.شكر: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول بمعنى ومن شكر النعمة. وجملة ﴿أَشْكُرُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فَإِنَّما يَشْكُرُ لِنَفْسِهِ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. الفاء واقعة في جواب الشرط.انما: كافة ومكفوفة. يشكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والفعل ﴿يَشْكُرُ»﴾ في محل جزم جواب الشرط وجاء الجواب مرفوعا لان فعل الشرط فعل ماض. ويجوز ان تكون جملة ﴿يَشْكُرُ»﴾ في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. والجملة الاسمية فهو يشكر في محل جزم جواب الشرط.
لنفسه: جار ومجرور متعلق بيشكر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مَنْ شَكَرَ»﴾ وتعرب اعرابها. فإن:
الفاء واقعة في جواب الشرط.ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
و﴿أَنْ»﴾ مع اسمها وخبرها في محل جزم جواب الشرط.
• ﴿رَبِّي﴾: اسم ﴿أَنْ»﴾ منصوب بإن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿غَنِيٌّ كَرِيمٌ﴾: خبران لان مرفوعان بالضمة بمعنى: غني عن الشكر كريم على خلقه وعباده.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤١] قالَ نَكِّرُوا لَها عَرْشَها نَنْظُرْ أَتَهْتَدِي أَمْ تَكُونُ مِنَ الَّذِينَ لا يَهْتَدُونَ (٤١)
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على سليمان. اي قال لهم.
стр. 3342
• ﴿نَكِّرُوا لَها عَرْشَها﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-نكروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. لها: جار ومجرور متعلق بنكروا. عرش: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل-ضمير الغائبة-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي اجعلوه متنكرا متغيرا عن هيئته.
• ﴿نَنْظُرْ﴾: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الطلب-الامر-وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب مفعول به للفعل ﴿نَنْظُرْ»﴾.
• ﴿أَتَهْتَدِي﴾: الهمزة حرف استفهام لا محل له. تهتدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
اي لمعرفته او للدين والايمان بنبوة سليمان.
• ﴿أَمْ تَكُونُ﴾: أم: المتصلة عاطفة سميت متصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام.
تكون: فعل مضارع ناقص معطوف على ﴿تَهْتَدِي»﴾ مرفوع بالضمة واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
• ﴿مِنَ الَّذِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿تَكُونُ»﴾ والاسم الموصول ﴿الَّذِينَ»﴾ مبني على الفتح في محل جر بمن.
• ﴿لا يَهْتَدُونَ﴾: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. لا: نافية لا عمل لها. يهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٢] فَلَمّا جاءَتْ قِيلَ أَهكَذا عَرْشُكِ قالَتْ كَأَنَّهُ هُوَ وَأُوتِينَا الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها وَكُنّا مُسْلِمِينَ (٤٢)
• ﴿فَلَمّا جاءَتْ﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين»
стр. 3343
مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وجملة ﴿جاءَتْ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿قِيلَ﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة الاستفهامية الاسمية بعدها في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿أَهكَذا﴾: الهمزة: همزة استفهام لا محل لها. الهاء حرف تنبيه. الكاف اسم تشبيه مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿عَرْشُكِ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبة- مبني على الكسر في محل جر بالاضافة بمعنى: أمثل هذا عرشك اي سرير ملكك؟ وجملة «قيل وما بعدها» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ﴿قالَتْ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
• ﴿كَأَنَّهُ هُوَ﴾: كأن: حرف مشبه بالفعل للتشبيه من اخوات «إن» والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «كأن».هو: ضمير منفصل-كناية عن العرش- في محل رفع خبر «كأن» وفي هذا الجواب عدول عن القول هكذا هو اي عدول عن مطابقة الجواب للسؤال وفي هذا العدول حكمة وهي ان ﴿كَأَنَّهُ هُوَ»﴾ عبارة من قرب الشبه عنده حتى شكك نفسه في التغاير بين الامرين وتلك حال ملكة سبأ. اما عبارة «هكذا هو» فهي عبارة من هو جازم بتغاير الامرين حاكم بوقوع الشبه بينهما لا غير فلهذا عدلت الى العبارة المذكورة في التلاوة لمطابقتها لحالها-اي حال بلقيس-هذا ما ذكرته بعض كتب التفاسير ذكرته ابتغاء الفائدة.
• ﴿وَأُوتِينَا﴾: الواو عاطفة. اوتي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿الْعِلْمَ مِنْ قَبْلِها﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من قبل: جار ومجرور
стр. 3344
متعلق بأوتينا. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَكُنّا مُسْلِمِينَ﴾: الواو عاطفة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».مسلمين: خبرها منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٣] وَصَدَّها ما كانَتْ تَعْبُدُ مِنْ دُونِ اللهِ إِنَّها كانَتْ مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ (٤٣)
• ﴿وَصَدَّها﴾: الواو استئنافية. صد: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿ما كانَتْ تَعْبُدُ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «صد».كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. تعبد:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
والجملة الفعلية ﴿تَعْبُدُ»﴾ في محل نصب خبر «كان» وحذف مفعول ﴿تَعْبُدُ»﴾ لانه معلوم. التقدير: تعبده. والجملة الفعلية ﴿كانَتْ تَعْبُدُ»﴾ صلة الموصول لا محل او تكون ﴿ما»﴾ مصدرية فيكون المعنى وصدها عن التقدم الى الاسلام عبادة الشمس ونشؤها بني ظهراني الكفرة وعلى هذا المعنى والتقدير تكون «ما».وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿صَدَّها»﴾.وجملة ﴿كانَتْ تَعْبُدُ»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان يكون فاعل ﴿صَدَّها»﴾ ضميرا مستترا تقديره هو اي ضلالها بمعنى صدها ضلالها قبل ذلك. وقيل: صدها الله او سليمان عما كانت تعبد بتقدير حذف حرف الجر «عن» وايصال الفعل فتكون «ما» في محل نصب مفعولا به بعد نزع الخافض.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتعبد او بحال محذوفة من الضمير مفعول ﴿تَعْبُدُ»﴾.الله: مضاف اليه مجرور بالتعظيم بالكسرة.
• ﴿إِنَّها كانَتْ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل في
стр. 3345
محل نصب اسمها. كانت: اعربت. وجملة «كانت مع خبرها» في محل رفع خبر «ان».
• ﴿مِنْ قَوْمٍ كافِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر «كان».كافرين: صفة -نعت-لقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٤] قِيلَ لَهَا اُدْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَاارِيرَ قالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٤٤)
• ﴿قِيلَ لَهَا﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. لها: جار ومجرور متعلق بقيل.
• ﴿ادْخُلِي الصَّرْحَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع نائب فاعل للفعل ﴿قِيلَ»﴾.
ادخلي: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل-ضمير المخاطبة-في محل رفع فاعل. الصرح: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي ادخلي القصر.
• ﴿فَلَمّا رَأَتْهُ﴾: الفاء استئنافية ويجوز ان تكون عاطفة على فعل مضمر بمعنى فدخلت وحين رأته. و «لما» اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية. رأته: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به بمعنى فحين رأت القصر او ارض القصر. والجملة الفعلية ﴿رَأَتْهُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿حَسِبَتْهُ لُجَّةً﴾: من افعال القلوب بمعنى «ظنته» ينصب مفعولين. حسبته:
стр. 3346
فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اول. لجة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى ظنته ماء. والجملة الفعلية ﴿حَسِبَتْهُ لُجَّةً»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَكَشَفَتْ عَنْ ساقَيْها﴾: معطوفة بالواو على ﴿حَسِبْتَ»﴾ وتعرب اعرابها.
عن ساقيها: جار ومجرور متعلق بكشفت وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى ورفعت ثيابها كي لا تبتل.
• ﴿قالَ إِنَّهُ صَرْحٌ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان».صرح: خبرها مرفوع بالضمة. و «ان» مع اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿مُمَرَّدٌ مِنْ قَاارِيرَ﴾: بمعنى مصقول مملس: صفة-نعت-لصرح مرفوعة بالضمة. من حرف جر. قوارير: اسم مجرور بمن وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-مفاعيل- بمعنى من زجاج مفردها قارورة اي زجاجة. والجار والمجرور في مقام صفة ثانية لصرح.
• ﴿قالَتْ رَبِّ﴾: تعرب اعراب ﴿كَشَفَتْ»﴾.رب: منادى باداة نداء محذوفة.
التقدير: يا رب: منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلمة المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء المحذوفة خطا واختصارا اكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل-ضمير المتكلمة-في محل نصب اسم «ان».ظلمت: فعل ماض
стр. 3347
مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلمة-مبني على الضم في محل رفع فاعل. نفسي: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلمة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والجملة الفعلية ﴿ظَلَمْتُ نَفْسِي»﴾ في محل رفع خبر «ان» بمعنى ظلمت نفسي بعبادتي الشمس اي بكفرها فيما تقدم.
• ﴿وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمانَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿ظَلَمْتُ»﴾ وتعرب مثلها.
مع: اسم للمصاحبة والاجتماع ظرف مكان متعلق بأسلمت منصوب على الظرفية. سليمان: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة ولان في آخره ألفا ونونا زائدتين.
ويجوز ان يكون «مع» حرف جر مبنيا على الفتح. و ﴿سُلَيْمانَ»﴾ اسما مجرورا بحرف الجر على معنى: ظلمت نفسي بسوء ظني بسليمان واسلمت معه.
لانها حسبت ان سليمان يغرقها في اللجة التي رأتها في الصرح.
• ﴿لِلّهِ رَبِّ الْعالَمِينَ﴾: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأسلمت. رب: صفة -نعت-للفظ الجلالة او بدل منه وهو مضاف. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٥] وَلَقَدْ أَرْسَلْنا إِلى ثَمُودَ أَخاهُمْ صالِحاً أَنِ اُعْبُدُوا اللهَ فَإِذا هُمْ فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ (٤٥)
• ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا﴾: الواو استئنافية. اللام لام التوكيد. قد: حرف تحقيق.
ارسل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلى ثَمُودَ﴾: حرف جر. ثمود: اسم مجرور بإلى وعلامة جره الفتحة بدلا من
стр. 3348
الكسرة لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على تأويل القبيلة اي التأنيث والتعريف. والجار والمجرور متعلق بأرسلنا.
• ﴿أَخاهُمْ صالِحاً﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف لانه من الاسماء الخمسة. و ﴿أَخاهُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. صالحا: عطف بيان لاخاهم منصوب بالفتحة. ولم يمنع من الصرف لانه اسم عربي.
• ﴿أَنِ اعْبُدُوا اللهَ﴾: ان: حرف تفسير لا عمل له وكسر آخره لالتقاء الساكنين بمعنى: فقال لهم اعبدوا الله. اعبدوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة. وجملة ﴿اُعْبُدُوا اللهَ»﴾ تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فَإِذا هُمْ﴾: الفاء استئنافية. اذا: حرف فجاءة لا محل له. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية ﴿هُمْ فَرِيقانِ»﴾ استئنافية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فَرِيقانِ يَخْتَصِمُونَ﴾: خبر ﴿أَخاهُمْ»﴾ مرفوع بالالف لانه مثنى. والنون عوض من تنوين المفرد. يختصمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿يَخْتَصِمُونَ»﴾ في محل رفع صفة-نعت-لفريقان. وجاءت بلفظ الجمع على المعنى لا اللفظ لان كل فريق مجموعة. بمعنى: فريق مؤمن وفريق كافر. ومعنى ﴿يَخْتَصِمُونَ»﴾ يقول كل فريق الحق معي.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٦] قالَ يا قَوْمِ لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ بِالسَّيِّئَةِ قَبْلَ الْحَسَنَةِ لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ (٤٦)
• ﴿قالَ يا قَوْمِ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا
стр. 3349
تقديره هو اي صالح. يا: اداة نداء. قوم: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة التي هي الحركة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿لِمَ تَسْتَعْجِلُونَ﴾: اللام حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بتستعجلون وقد سقطت ألف «ما» لانها جرت بحرف جر. تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿بِالسَّيِّئَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بتستعجلون. اي بالعقوبة بقولكم ائتنا بما تعدنا.
• ﴿قَبْلَ الْحَسَنَةِ﴾: قبل: ظرف زمان لانه اضيف منصوب على الظرفية وهو مضاف ومتعلق بتستعجلون و ﴿الْحَسَنَةِ»﴾ مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي قبل التوبة.
• ﴿لَوْلا تَسْتَغْفِرُونَ اللهَ﴾: لولا: حرف تحضيض بمعنى «هلا» لا محل له.
تستغفرون: تعرب اعراب ﴿تَسْتَعْجِلُونَ»﴾.الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿لَعَلَّكُمْ تُرْحَمُونَ﴾: لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور. ترحمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: هلا تستغفرون ربكم قبل نزول العذاب لعله يرحمكم. والكلام جاء تنبيها لهم على الخطأ والتجهيل فيما قالوه وفيما اعتقدوه. وجملة ﴿تُرْحَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر «لعل».
стр. 3350
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٧] قالُوا اِطَّيَّرْنا بِكَ وَبِمَنْ مَعَكَ قالَ طائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تُفْتَنُونَ (٤٧)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿اطَّيَّرْنا بِكَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
اطير: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. بك: جار ومجرور متعلق باطيرنا. بمعنى: تشاء منا بك. واصل الفعل «تطيرنا» فأدغم.
• ﴿وَبِمَنْ مَعَكَ﴾: معطوف بالواو على ﴿بِكَ»﴾ ويعرب اعرابه. ومن: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء و ﴿مَعَكَ»﴾ جار ومجرور متعلق بمحذوف تقديره: كان معك او بمعنى وجد معك. وجملة «وجد معك» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. ويجوز ان تكون «مع» ظرفا لانه مضاف يدل على الاجتماع والمصاحبة وتكون الكاف ضمير المخاطب في محل جر بالاضافة بمعنى: وبمن صاحبك او اتبعك.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به.
• ﴿طائِرُكُمْ عِنْدَ اللهِ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
عند: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى: عملكم مكتوب عند الله، اي سببكم الذي يجيء منه خيركم وشركم عند الله.
• ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. أنتم: ضمير منفصل -ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبر ﴿أَنْتُمْ»﴾ مرفوع بالضمة.
والجملة الاسمية استئنافية لا محل لها من الاعراب.
стр. 3351
• ﴿تُفْتَنُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. بمعنى: تختبرون او تعذبون او يفتنكم الشيطان بوسوسته اليكم الطيرة. وجملة ﴿تُفْتَنُونَ»﴾ في محل رفع صفة-نعت- لقوم. وفي هذا القول الكريم اجتمعت الغيبة الدالة على ﴿قَوْمٌ»﴾ والمخاطبة وهي ﴿تُفْتَنُونَ»﴾ فغلبت المخاطبة لانها اقوى وارسخ.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٨] وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ تِسْعَةُ رَهْطٍ يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ وَلا يُصْلِحُونَ (٤٨)
• ﴿وَكانَ فِي الْمَدِينَةِ﴾: الواو استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. في المدينة: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ المقدم.
• ﴿تِسْعَةُ رَهْطٍ﴾: اسم ﴿كانَ»﴾ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف. رهط:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وميزت التسعة بالرهط وهو تمييز لانه في معنى الجماعة اي تسعة رجال او انفس.
• ﴿يُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لتسعة.
او في محل جر صفة-نعت-لرهط.يفسدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الارض: جار ومجرور متعلق بيفسدون.
• ﴿وَلا يُصْلِحُونَ﴾: الواو عاطفة. لا: نافية لا محل لها. يصلحون: تعرب اعراب ﴿يُفْسِدُونَ»﴾.
[سورة النمل (٢٧): آية ٤٩] قالُوا تَقاسَمُوا بِاللهِ لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ وَإِنّا لَصادِقُونَ (٤٩)
• ﴿قالُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿قالُوا»﴾ في محل رفع صفة ثانية لتسعة وفي محل جر صفة ثانية لرهط.
стр. 3352
• ﴿تَقاسَمُوا بِاللهِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
تقاسموا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتقاسموا. او تعرب اعراب ﴿قالُوا»﴾ باضمار «قد».وجملة «قد تقاسموا» في محل نصب حال بمعنى: قالوا متقاسمين اي متحالفين بالله.
• ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ﴾: بمعنى: لنباغتنه ليلا ولنقتلنه. اللام واقعة في جواب قسم ظاهر لا عمل لها. نبيتنه: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به. واهله: الواو عاطفة. ﴿أَهْلَهُ»﴾ معطوفة على ضمير الغائب في «نبيتنه» منصوبة بالفعل وعلامة نصبها الفتحة. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿لَنُبَيِّتَنَّهُ وَأَهْلَهُ»﴾ جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿ثُمَّ لَنَقُولَنَّ لِوَلِيِّهِ﴾: ثم عاطفة. لنقولن: معطوفة على «نبيتن» وتعرب اعرابها. لوليه: جار ومجرور متعلق بنقولن والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة بمعنى: لولي دمه.
• ﴿ما شَهِدْنا مَهْلِكَ أَهْلِهِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.ما: نافية لا عمل لها. و «شهد» فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
مهلك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اهله: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. والهاء ضمير متصل -ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة بمعنى: ما حضرنا موضع او مكان هلاكهم.
• ﴿وَإِنّا لَصادِقُونَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
و«نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب
стр. 3353
اسم «ان».لصادقون: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.صادقون: خبر «ان» مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٠] وَمَكَرُوا مَكْراً وَمَكَرْنا مَكْراً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٥٠)
• ﴿وَمَكَرُوا مَكْراً﴾: الواو عاطفة. مكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. مكرا:
مفعول مطلق-مصدر-منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: واحتالوا احتيالا. وفي القول الكريم مشاكلة وازدواج في الكلام.
• ﴿وَمَكَرْنا مَكْراً﴾: الواو عاطفة. مكر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. مكرا:
اعربت. بمعنى: ودبر الله رد كيدهم في نحرهم وعاقبهم على مكرهم لان المكر من الله سبحانه محال.
• ﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا:
نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لا يَشْعُرُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿هُمْ»﴾.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥١] فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ مَكْرِهِمْ أَنّا دَمَّرْناهُمْ وَقَوْمَهُمْ أَجْمَعِينَ (٥١)
• ﴿فَانْظُرْ كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ﴾: اعربت في الآية الكريمة الرابعة عشرة.
• ﴿مَكْرِهِمْ أَنّا﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسمها.
• ﴿دَمَّرْناهُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «أن».دمر: فعل ماض مبني
стр. 3354
على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من اسم ﴿كانَ»﴾ اي بدل من ﴿عاقِبَةُ»﴾ او خبر مبتدأ محذوف تقديره هي تدميرهم. او في محل نصب على انه خبر ﴿كانَ»﴾ بتقدير: كان عاقبة مكرهم تدميرهم.
• ﴿وَقَوْمَهُمْ﴾: معطوفة على ضمير الغائبين في ﴿دَمَّرْناهُمْ»﴾ منصوبة بالفتحة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿أَجْمَعِينَ﴾: توكيد لضمير الغائبين في ﴿دَمَّرْناهُمْ»﴾ وللقوم منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والكلمة مفردها: أجمع. و «أجمع» في معنى واحد بمعنى جمع لا مفرد له من لفظه. ومؤنثه جمعاء. وجمع «جمعاء» جمع. ولم يقولوا في جمع «جمعاء» جمعاءات بالالف والتاء. كما جمعوا «أجمع» بالواو.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٢] فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً بِما ظَلَمُوا إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَعْلَمُونَ (٥٢)
• ﴿فَتِلْكَ بُيُوتُهُمْ خاوِيَةً﴾: الفاء استئنافية. تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. ويجوز ان تكون كلمة واحدة مبنية على الفتح في محل رفع مبتدأ والاشارة الى البيوت.
بيوت: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اي بمعنى: فتلك البيوت بيوتهم او فتلك البيوت هي بيوتهم.
خاوية: حال منصوب بما دل عليه اسم الاشارة وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: خالية، وقيل ساقطة او متهدمة.
• ﴿بِما ظَلَمُوا﴾: الباء حرف جر. و «ما» مصدرية. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿ظَلَمُوا»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
стр. 3355
و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخاوية بمعنى: بسبب ظلمهم.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. واللام للبعد والكاف للخطاب. والجار والمجرور متعلق بخبر ﴿إِنَّ»﴾ مقدم.
• ﴿لَآيَةً لِقَوْمٍ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.آية: اسم ﴿إِنَّ»﴾ مؤخر منصوب بالفتحة. لقوم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» اي لعبرة لقوم.
• ﴿يَعْلَمُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل جر صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٣] وَأَنْجَيْنَا الَّذِينَ آمَنُوا وَكانُوا يَتَّقُونَ (٥٣)
• ﴿وَأَنْجَيْنَا﴾: الواو عاطفة. أنجينا: معطوفة على «دمرنا» الواردة في الآية الكريمة الحادية والخمسين وتعرب اعرابها.
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿وَكانُوا﴾: الواو عاطفة. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان».
• ﴿يَتَّقُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 3356
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٤] وَلُوطاً إِذْ قالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ (٥٤)
• ﴿وَلُوطاً﴾: الواو عاطفة. لوطا: مفعول به منصوب بالفعل مضمر تقديره:
اذكر وعلامة نصبه الفتحة وصرف رغم عجمته لخفته ولانه ثلاثي اوسطه ساكن او منصوب بأرسلنا. لدلالة ﴿وَلَقَدْ أَرْسَلْنا»﴾ عليه. الواردة في الآية الكريمة الخامسة والأربعين.
• ﴿إِذْ﴾: اسم مبني على السكون في محل نصب بدل من ﴿لُوطاً»﴾ على التقدير الاول وهو «واذكر لوطا» او ظرف زمان بمعنى «حين» في محل نصب متعلق بأرسلنا «التقدير الثاني».
• ﴿قالَ لِقَوْمِهِ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي لوط.لقومه:
جار ومجرور متعلق بقال والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية بعده في محل نصب مفعول به لقال.
• ﴿أَتَأْتُونَ الْفاحِشَةَ﴾: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الفاحشة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَأَنْتُمْ تُبْصِرُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. انتم: ضمير منفصل-ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ.
تبصرون: تعرب اعراب «تأتون».وجملة ﴿تُبْصِرُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿أَنْتُمْ»﴾ وحذف مفعولها لانه معلوم. اي وانتم تبصرونها اي تبصرون الفاحشة. او بمعنى: يبصر بعضكم بعضا انهماكا في المعصية.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٥] أَإِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّساءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ تَجْهَلُونَ (٥٥)
• ﴿أَإِنَّكُمْ﴾: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل
стр. 3357
نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿لَتَأْتُونَ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لَتَأْتُونَ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
• ﴿الرِّجالَ شَهْوَةً﴾: مفعول به منصوب بتأتون وعلامة نصبه الفتحة. شهوة:
حال من ضمير المخاطبين في ﴿تَأْتُونَ»﴾ منصوب بالفتحة بمعنى مشتهين.
ويجوز ان تكون تمييزا والاول اصح.
• ﴿مِنْ دُونِ النِّساءِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من ﴿الرِّجالَ»﴾.
النساء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. انتم: ضمير منفصل- ضمير المخاطبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبره مرفوع بالضمة.
• ﴿تَجْهَلُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها لانه معلوم. اي تجهلون قبح اعمالهم. ولم يقل «يجهلون» لمطابقة الصفة الموصوف لان الغيبة والمخاطبة اجتمعتا فغلبت المخاطبة لانها اقوى وارسخ اصلا من الغيبة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٦] فَما كانَ جَاابَ قَوْمِهِ إِلاّ أَنْ قالُوا أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ مِنْ قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُناسٌ يَتَطَهَّرُونَ (٥٦)
• ﴿فَما كانَ جَاابَ﴾: الفاء استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. جواب: خبر ﴿كانَ»﴾ مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وهو مضاف.
• ﴿قَوْمِهِ إِلاّ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف
стр. 3358
والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل جر بالاضافة. الا: اداة حصر لا عمل لها.
• ﴿أَنْ قالُوا﴾: ان: حرف مصدري. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
وجملة ﴿قالُوا»﴾ صلة ﴿كانَ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿كانَ»﴾ وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم ﴿كانَ»﴾ اي قولهم.
• ﴿أَخْرِجُوا آلَ لُوطٍ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول- اخرجوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. آل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لوط: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وصرف رغم عجمته لخفته ولانه ثلاثي اوسطه ساكن.
• ﴿مِنْ قَرْيَتِكُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأخرجوا والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿إِنَّهُمْ أُناسٌ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل معناه هنا التعليل.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «إن».أناس: خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿يَتَطَهَّرُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يَتَطَهَّرُونَ»﴾ في محل رفع صفة-نعت-لأناس. بمعنى:
لانهم يتنزهون عن فعلنا.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٧] فَأَنْجَيْناهُ وَأَهْلَهُ إِلاّ اِمْرَأَتَهُ قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ (٥٧)
• هذه الآية الكريمة تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة والثمانين من سورة الاعراف.
• ﴿قَدَّرْناها مِنَ الْغابِرِينَ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا»
стр. 3359
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. من الغابرين:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة اي قدرناها حال كونها من الغابرين اي من الباقين مع الهالكين وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٨] وَأَمْطَرْنا عَلَيْهِمْ مَطَراً فَساءَ مَطَرُ الْمُنْذَرِينَ (٥٨)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة الشعراء في الآية الكريمة الثالثة والسبعين بعد المائة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٥٩] قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ الَّذِينَ اِصْطَفى آللهُ خَيْرٌ أَمّا يُشْرِكُونَ (٥٩)
• ﴿قُلِ﴾: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين ايضا. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
والمخاطب هو رسولنا الكريم محمد ﷺ .
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿وَسَلامٌ عَلى عِبادِهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ»﴾ وتعرب اعرابها.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿الَّذِينَ اصْطَفى﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت- لعباده على اللفظ.اصطفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية ﴿اِصْطَفى»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل محذوف لانه مفعول به. التقدير: اصطفاهم اي اختارهم.
стр. 3360
• ﴿آللهُ خَيْرٌ﴾: الهمزة همزة استفهام. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون الهمزة-المدة- فارقة بين الاستفهام والخبر كان المعنى ايهما خير او تكون الهمزة بمعنى: آلله خير-ام الآلهة؟
• ﴿أَمّا يُشْرِكُونَ﴾: اما: اصلها «أم» المتصلة. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على لفظ الجلالة. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يُشْرِكُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير منصوب المحل محذوف لانه مفعول به. التقدير: ما يشركونه معه سبحانه.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٠] أَمَّنْ خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَأَنْزَلَ لَكُمْ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَنْبَتْنا بِهِ حَدائِقَ ذاتَ بَهْجَةٍ ما كانَ لَكُمْ أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ هُمْ قَوْمٌ يَعْدِلُونَ (٦٠)
• ﴿أَمَّنْ﴾: اصلها «أم» المنقطعة العاطفة للاضراب لان معناها ﴿بَلْ»﴾ و ﴿أَمَّنْ»﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «لفظ الجلالة» في الآية الكريمة السابقة وخبره ﴿خَيْرٌ»﴾ بمعنى: بل أمن خلق السموات والارض خير. وهو تقرير على أن من قدر على خلق العالم خير من جماد او من خيالات يشركونها معه سبحانه لا تقدر على شيء.
• ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «خلق وما بعدها» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. والارض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾ منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
стр. 3361
• ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿خَلَقَ»﴾ وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع.
• ﴿مِنَ السَّماءِ ماءً﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل او بحال محذوفة من ﴿السَّماءِ»﴾.
ماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿فَأَنْبَتْنا بِهِ﴾: معطوفة بالفاء على ﴿أَنْزَلَ»﴾ والفعل مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأنبتنا ونقل الاخبار من ضمير الغائب في ﴿أَنْزَلَ»﴾ الى لفظ المتكلم في قوله سبحانه ﴿فَأَنْبَتْنا»﴾ لتأكيد معنى اختصاص الفعل بذاته .
• ﴿حَدائِقَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع عن الصرف على وزن-مفاعل-.
• ﴿ذاتَ بَهْجَةٍ﴾: ذات: صفة-نعت-لحدائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة و ﴿بَهْجَةٍ»﴾ مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿ما كانَ لَكُمْ﴾: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ مقدم. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها﴾: ان: حرف مصدري ناصب. تنبتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿تُنْبِتُوا»﴾ صلة ﴿كانَ»﴾ المصدرية لا محل لها.
شجر: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و ﴿كانَ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم ﴿كانَ»﴾ بمعنى: ما كنتم تستطيعون إنبات شجرها.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ﴾: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. اله: مبتدأ مرفوع بالضمة وقد جاز الابتداء بالنكرة لانه عام اي مبتدأ عام مسبوق باستفهام.
مع ظرف مكان يدل على الاجتماع والمشاركة متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف.
стр. 3362
الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ﴾: حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبره مرفوع بالضمة.
• ﴿يَعْدِلُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى:
يميلون عن الحق الى الباطل او يعدلون به غيره والحق اي التوحيد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦١] أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَااسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٦١)
• ﴿أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً﴾: بدل من ﴿أَمَّنْ خَلَقَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. قرارا: مفعول به ثان لجعل بمعنى «صير» او حال اذا كان المعنى خلق الأرض قرارا منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى دحاها وسواها للاستقرار عليها. و ﴿الْأَرْضَ»﴾: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً﴾: معطوفة بالواو على ﴿جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً»﴾ وتعرب اعرابها. و «خلال» ظرف مكان متعلق بجعل وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: بين جهاتها المختلفة. اي اوجد بين اصقاعها انهارا لترويها.
• ﴿وَجَعَلَ لَها رَااسِيَ﴾: تعرب اعراب ﴿وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً»﴾ و ﴿خِلالَها»﴾ جار ومجرور متعلق بجعل و ﴿رَااسِيَ»﴾ ممنوع من الصرف على وزن-مفاعل- بمعنى جبالا ترسخها.
• ﴿وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً﴾: تعرب اعراب ﴿وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً»﴾ اي برزخا او سدا. و ﴿الْبَحْرَيْنِ»﴾: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة
стр. 3363
السابقة. اكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها بمعنى: لا يعلمون الحق ويشركون به سبحانه. وجملة ﴿لا يَعْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٢] أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (٦٢)
• ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ﴾: أمن: اعربت. يجيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المضطر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي يستجيب له.
• ﴿إِذا دَعاهُ﴾: اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرط متعلق بجوابه. وجوابه محذوف لتقدم معناه. دعاه:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم-ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿دَعاهُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ﴾: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على ﴿يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ»﴾ وتعربان اعرابها والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿خُلَفاءَ الْأَرْضِ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الارض:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ﴾: اعربت في الآية الكريمة الستين.
• ﴿قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ﴾: قليلا: صفة نائبة عن المصدر-المفعول المطلق- التقدير: تذكرا قليلا. ما: زائدة مهملة. تذكرون: اصلها: تتذكرون.
стр. 3364
حذفت احدى التاءين تخفيفا وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعول ﴿تَذَكَّرُونَ»﴾ لانه معلوم.
بمعنى: تتذكرون نعماءه عليكم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٣] أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ تَعالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (٦٣)
• ﴿أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ﴾: أمن: اعربت. يهديكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• ﴿فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾: في ظلمات: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بمعنى في حالة كونكم اي وانتم كائنون في الظلمات حائرين او يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا اسدل الليل استاره عليكم وانتم مسافرون في البر والبحر. البر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والبحر: معطوفة بالواو على ﴿الْبَرِّ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ﴾: معطوفة بالواو على «من يهديكم» وتعرب مثلها.
الرياح: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾: بشرا حال من الرياح بمعنى «مبشرات» واصلها بفتح الشين اي جمع «بشير» فسكنت الشين تخفيفا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق ببشرا وهو مضاف. يدي:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. رحمته: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: أمام رحمته وهو المطر وسمي رحمة لان فيه حياة للناس والارض.
стр. 3365
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ تَعالَى اللهُ﴾: اعربت في الآية الكريمة الستين. تعالى: اي تنزه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: اصلها: عن حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يُشْرِكُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: يشركونه او بمعنى يشركون معه سبحانه من الاصنام. او تكون «ما» مصدرية فتكون جملة ﴿يُشْرِكُونَ»﴾ صلة الموصول الحرفي لا محل لها. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بعن.
والجار والمجرور متعلقا به تعالى الله. اي تنزه الله عن شركهم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٤] أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦٤)
• ﴿أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ﴾: تعرب اعراب ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثانية والستين.
• ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾: ثم حرف عطف. يعيده: فعل مضارع معطوف على ﴿يَبْدَؤُا»﴾ والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ﴾: الواو عاطفة. وما بعدها: معطوف على «من يبدوا الخلق» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وحذف المفعول الثاني لانه معلوم اي الماء والزرع.
• ﴿مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بيرزقكم اي يرزقكم من السماء
следующие страницы →