Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3361–3400 · переход к 3366.
стр. 3361
• ﴿وَأَنْزَلَ لَكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿خَلَقَ»﴾ وتعرب اعرابها. لكم: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة الجمع.
• ﴿مِنَ السَّماءِ ماءً﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل او بحال محذوفة من ﴿السَّماءِ»﴾.
ماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿فَأَنْبَتْنا بِهِ﴾: معطوفة بالفاء على ﴿أَنْزَلَ»﴾ والفعل مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بأنبتنا ونقل الاخبار من ضمير الغائب في ﴿أَنْزَلَ»﴾ الى لفظ المتكلم في قوله سبحانه ﴿فَأَنْبَتْنا»﴾ لتأكيد معنى اختصاص الفعل بذاته .
• ﴿حَدائِقَ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لانه ممنوع عن الصرف على وزن-مفاعل-.
• ﴿ذاتَ بَهْجَةٍ﴾: ذات: صفة-نعت-لحدائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي مضافة و ﴿بَهْجَةٍ»﴾ مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿ما كانَ لَكُمْ﴾: ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ مقدم. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿أَنْ تُنْبِتُوا شَجَرَها﴾: ان: حرف مصدري ناصب. تنبتوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿تُنْبِتُوا»﴾ صلة ﴿كانَ»﴾ المصدرية لا محل لها.
شجر: مفعول به منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و ﴿كانَ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر في محل رفع اسم ﴿كانَ»﴾ بمعنى: ما كنتم تستطيعون إنبات شجرها.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ﴾: الهمزة همزة إنكار وتعجيب بلفظ استفهام. اله: مبتدأ مرفوع بالضمة وقد جاز الابتداء بالنكرة لانه عام اي مبتدأ عام مسبوق باستفهام.
مع ظرف مكان يدل على الاجتماع والمشاركة متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف.
стр. 3362
الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿بَلْ هُمْ قَوْمٌ﴾: حرف اضراب للاستئناف. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. قوم: خبره مرفوع بالضمة.
• ﴿يَعْدِلُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع صفة-نعت-لقوم. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى:
يميلون عن الحق الى الباطل او يعدلون به غيره والحق اي التوحيد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦١] أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً وَجَعَلَ لَها رَااسِيَ وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ (٦١)
• ﴿أَمَّنْ جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً﴾: بدل من ﴿أَمَّنْ خَلَقَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. قرارا: مفعول به ثان لجعل بمعنى «صير» او حال اذا كان المعنى خلق الأرض قرارا منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى دحاها وسواها للاستقرار عليها. و ﴿الْأَرْضَ»﴾: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً﴾: معطوفة بالواو على ﴿جَعَلَ الْأَرْضَ قَراراً»﴾ وتعرب اعرابها. و «خلال» ظرف مكان متعلق بجعل وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: بين جهاتها المختلفة. اي اوجد بين اصقاعها انهارا لترويها.
• ﴿وَجَعَلَ لَها رَااسِيَ﴾: تعرب اعراب ﴿وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً»﴾ و ﴿خِلالَها»﴾ جار ومجرور متعلق بجعل و ﴿رَااسِيَ»﴾ ممنوع من الصرف على وزن-مفاعل- بمعنى جبالا ترسخها.
• ﴿وَجَعَلَ بَيْنَ الْبَحْرَيْنِ حاجِزاً﴾: تعرب اعراب ﴿وَجَعَلَ خِلالَها أَنْهاراً»﴾ اي برزخا او سدا. و ﴿الْبَحْرَيْنِ»﴾: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْلَمُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة
стр. 3363
السابقة. اكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها بمعنى: لا يعلمون الحق ويشركون به سبحانه. وجملة ﴿لا يَعْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٢] أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ إِذا دَعاهُ وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ خُلَفاءَ الْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ (٦٢)
• ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ﴾: أمن: اعربت. يجيب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المضطر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي يستجيب له.
• ﴿إِذا دَعاهُ﴾: اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرط متعلق بجوابه. وجوابه محذوف لتقدم معناه. دعاه:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم-ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿دَعاهُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيَكْشِفُ السُّوءَ وَيَجْعَلُكُمْ﴾: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على ﴿يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ»﴾ وتعربان اعرابها والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿خُلَفاءَ الْأَرْضِ﴾: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الارض:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ﴾: اعربت في الآية الكريمة الستين.
• ﴿قَلِيلاً ما تَذَكَّرُونَ﴾: قليلا: صفة نائبة عن المصدر-المفعول المطلق- التقدير: تذكرا قليلا. ما: زائدة مهملة. تذكرون: اصلها: تتذكرون.
стр. 3364
حذفت احدى التاءين تخفيفا وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعول ﴿تَذَكَّرُونَ»﴾ لانه معلوم.
بمعنى: تتذكرون نعماءه عليكم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٣] أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ تَعالَى اللهُ عَمّا يُشْرِكُونَ (٦٣)
• ﴿أَمَّنْ يَهْدِيكُمْ﴾: أمن: اعربت. يهديكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• ﴿فِي ظُلُماتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ﴾: في ظلمات: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بمعنى في حالة كونكم اي وانتم كائنون في الظلمات حائرين او يهديكم بالنجوم في السماء والعلامات في الارض اذا اسدل الليل استاره عليكم وانتم مسافرون في البر والبحر. البر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والبحر: معطوفة بالواو على ﴿الْبَرِّ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿وَمَنْ يُرْسِلُ الرِّياحَ﴾: معطوفة بالواو على «من يهديكم» وتعرب مثلها.
الرياح: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿بُشْراً بَيْنَ يَدَيْ رَحْمَتِهِ﴾: بشرا حال من الرياح بمعنى «مبشرات» واصلها بفتح الشين اي جمع «بشير» فسكنت الشين تخفيفا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق ببشرا وهو مضاف. يدي:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة وهو مضاف. رحمته: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: أمام رحمته وهو المطر وسمي رحمة لان فيه حياة للناس والارض.
стр. 3365
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ تَعالَى اللهُ﴾: اعربت في الآية الكريمة الستين. تعالى: اي تنزه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿عَمّا يُشْرِكُونَ﴾: اصلها: عن حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يُشْرِكُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: يشركونه او بمعنى يشركون معه سبحانه من الاصنام. او تكون «ما» مصدرية فتكون جملة ﴿يُشْرِكُونَ»﴾ صلة الموصول الحرفي لا محل لها. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بعن.
والجار والمجرور متعلقا به تعالى الله. اي تنزه الله عن شركهم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٤] أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ ثُمَّ يُعِيدُهُ وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ أَإِلهٌ مَعَ اللهِ قُلْ هاتُوا بُرْهانَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٦٤)
• ﴿أَمَّنْ يَبْدَؤُا الْخَلْقَ﴾: تعرب اعراب ﴿أَمَّنْ يُجِيبُ الْمُضْطَرَّ»﴾ الواردة في الآية الكريمة الثانية والستين.
• ﴿ثُمَّ يُعِيدُهُ﴾: ثم حرف عطف. يعيده: فعل مضارع معطوف على ﴿يَبْدَؤُا»﴾ والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَمَنْ يَرْزُقُكُمْ﴾: الواو عاطفة. وما بعدها: معطوف على «من يبدوا الخلق» والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وحذف المفعول الثاني لانه معلوم اي الماء والزرع.
• ﴿مِنَ السَّماءِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بيرزقكم اي يرزقكم من السماء
стр. 3366
الماء. والأرض: معطوفة بالواو على السماء وتعرب اعرابها أي: ويرزقكم من الارض النبات.
• ﴿أَإِلهٌ مَعَ اللهِ﴾: اعربت في الآية الكريمة الستين.
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿هاتُوا بُرْهانَكُمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
هاتوا: فعل امر مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وفي حالة تقديره على معنى «ائتوا» يكون فعل امر مبنيا على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. برهانكم:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: ان: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. المعنى: ان كنتم صادقين في دعواكم ان مع الله إلها فهاتوا برهانكم اي فأين دليلكم على قولكم او دعواكم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٥] قُلْ لا يَعْلَمُ مَنْ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ وَما يَشْعُرُونَ أَيّانَ يُبْعَثُونَ (٦٥)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿لا يَعْلَمُ مَنْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لا:
стр. 3367
نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل بمعنى «احد».
• ﴿فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بمضمر تقديره: استقر او هو كائن. وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والارض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿الْغَيْبَ إِلاَّ اللهُ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الا: اداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: بدل من ﴿مَنْ»﴾ مرفوع للتعظيم بالضمة.
على تقدير لغة بني تميم بحذف المستثنى منه اي لا يعلم احد الغيب الا الله كقولنا: ما اعانه اخوانكم الا اخوانه على نية عدم وجود او ذكر «اخوانكم» او يكون لفظ الجلالة مبتدأ وخبره محذوفا لتقدم معناه اي ولكن الله يعلمه.
• ﴿وَما يَشْعُرُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿أَيّانَ يُبْعَثُونَ﴾: أيان: اسم استفهام بمعنى «متى» مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان متعلق بيشعرون. يبعثون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل بمعنى: لا يدرون متى يبعثون بعد موتهم اي لا يعرفون وقت البعث.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٦] بَلِ اِدّارَكَ عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ (٦٦)
• ﴿بَلِ ادّارَكَ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. ادراك: فعل ماض مبني على الفتح اصله «تدارك» فأدغمت التاء في الدال بمعنى: «تلاحق» او اضمحل او تتابع. وكسرت لام ﴿بَلِ»﴾ لالتقاء الساكنين.
• ﴿عِلْمُهُمْ فِي الْآخِرَةِ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. و ﴿عِلْمُهُمْ»﴾ ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بادراك علمهم بمعنى:
علموا في الآخرة ان ما وعدوا به حق.
стр. 3368
• ﴿بَلْ هُمْ فِي شَكٍّ مِنْها﴾: بل حرف اضراب. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-اي المشركين ممن في السموات والارض في محل رفع مبتدأ. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿عِلْمُهُمْ»﴾.منها: جار ومجرور متعلق بشك بمعنى بل هم في شك ومرية من الآخرة.
• ﴿بَلْ هُمْ مِنْها عَمُونَ﴾: اعربت. عمون: خبر ﴿عِلْمُهُمْ»﴾ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم اي «عمي» وهي جمع «اعمى» وحذفت الياء منها لالتقاء الساكنين. بمعنى: هم عمي عن رؤية انها لا شك فيها.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٧] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا أَإِذا كُنّا تُراباً وَآباؤُنا أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ (٦٧)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ﴾: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• ﴿كَفَرُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أَإِذا كُنّا تُراباً﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع اسم «كان».ترابا: خبرها منصوب بالفتحة. وجملة ﴿كُنّا تُراباً»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَآباؤُنا﴾: معطوفة بالواو على ضمير المتكلمين في ﴿كُنّا»﴾ مرفوعة بالضمة.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة بتقدير: نحن وآباؤنا وقد وردت في الآية التالية.
• ﴿أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام وتكرير حرف الاستفهام بادخاله على «اذا» و «ان» انكار على انكار وجحود عقب جحود ودليل على
стр. 3369
كفر مؤكد. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل -ضمير المتكلمين -مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» ويعود الضمير لهم ولآبائهم. لمخرجون: اللام لائم الابتداء-المزحلقة -للتوكيد.
و«مخرجون» خبر «إن» مرفوع بالوا ولا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. وجواب ﴿إِذا»﴾ ما دل عليه ﴿أَإِنّا لَمُخْرَجُونَ»﴾ بتقدير: نخرج بمعنى او المراد بالإخراج: الإخراج من الارض او من القبور او من حال الفناء الى الحياة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٨] لَقَدْ وُعِدْنا هذا نَحْنُ وَآباؤُنا مِنْ قَبْلُ إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (٦٨)
• ﴿لَقَدْ وُعِدْنا هذا﴾: اللام لائم الابتداء للتوكيد. قد: حرف تحقيق. وعد:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع نائب فاعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿نَحْنُ وَآباؤُنا﴾: نحن ضمير منفصل في محل رفع توكيد لضمير المتكلمين في ﴿وُعِدْنا»﴾.وآباء: معطوفة بالواو على الضمير المؤكد في ﴿وُعِدْنا»﴾ مرفوعة بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْ قَبْلُ﴾: جار ومجرور متعلق بوعد. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن. اي ووعد آباؤنا من قبلنا.
• ﴿إِنْ هذا إِلاّ أَساطِيرُ﴾: ان مخففة لا عمل لها بمعنى «ما» نافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أساطير: خبر ﴿هذا»﴾ مرفوع بالضمة بمعنى: خرافات اي ما سطره الأقدمون من خرافات وهي جمع «أسطورة» وهي مضافة. و ﴿إِلاّ»﴾ اداة حصر لا عمل لها.
• ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
стр. 3370
[سورة النمل (٢٧): آية ٦٩] قُلْ سِيرُوا فِي الْأَرْضِ فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ (٦٩)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿سِيرُوا فِي الْأَرْضِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به -مقول القول - سيروا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخامسة.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في الارض: جار ومجرور متعلق بسيروا.
• ﴿فَانْظُرُوا كَيْفَ كانَ عاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الرابعة عشرة. والواو في «انظروا» واو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و ﴿الْمُجْرِمِينَ»﴾ اراد بهم الكافرين.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٠] وَلا تَحْزَنْ عَلَيْهِمْ وَلا تَكُنْ فِي ضَيْقٍ مِمّا يَمْكُرُونَ (٧٠)
• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية السابعة والعشرين بعد المائة من سورة النحل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧١] وَيَقُولُونَ مَتى هذَا الْوَعْدُ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٧١)
• هذه الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثامنة والاربعين من سورة يونس والآية الثامنة والثلاثين من سورة الانبياء.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٢] قُلْ عَسى أَنْ يَكُونَ رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ (٧٢)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
• ﴿عَسى أَنْ يَكُونَ﴾: عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر على الالف
стр. 3371
للتعذر. ان: حرف مصدري ناصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يكون مع اسمها وخبرها» صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ﴾: ردف: اي تبعكم ولحقكم: فعل ماض مبني على الفتح. لكم: اللام زائدة لتوكيد المعنى وتقويته او لتوكيد اللفظ والكاف ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل جر باللام لفظا وفي محل نصب محلا لا نه مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور بتقدير: ردفكم مثل قوله تعالى: ﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ﴾ او يكون الفعل متعديا باللام على المعنى مثل: دنا لكم وازف لكم بمعنى: تبعكم ولحقكم او بمعنى ان هذا الفعل ﴿رَدِفَ»﴾ يجوز ان يكون متعديا ولازما. بعض: فاعل ﴿رَدِفَ»﴾ مرفوع بالضمة وجملة ﴿رَدِفَ لَكُمْ بَعْضُ»﴾ في محل نصب خبر ﴿يَكُونَ»﴾ واسمها ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو او يكون محذوفا لا نه معلوم بمعنى: عسى ان يكون العذاب ردف لكم. او تكون ﴿بَعْضُ»﴾ اسم ﴿يَكُونَ»﴾ والجملة الفعلية ﴿رَدِفَ لَكُمْ»﴾ مع فاعلها الضمير المستتر جوازا تقديره «هو» في محل نصب خبر ﴿يَكُونَ»﴾ مقدما. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل ﴿عَسى»﴾.
• ﴿الَّذِي تَسْتَعْجِلُونَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تستعجلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تَسْتَعْجِلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد للموصول ضمير منصوب المحل محذوف لا نه مفعول به.
التقدير: تستعجلونه. اي لا نهم استعجلوا العذاب الموعود لهم.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٣] وَإِنَّ رَبَّكَ لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ لا يَشْكُرُونَ (٧٣)
• ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. رب:
اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب -في محل جر بالاضافة.
стр. 3372
• ﴿لَذُو فَضْلٍ عَلَى النّاسِ﴾: اللام لائم الابتداء-المزحلقة -للتوكيد. ذو:
خبر ﴿إِنَّ»﴾ مرفوع بالوا ولا نه من الاسماء الخامسة وهو مضاف. فضل:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. على الناس: جار ومجرور متعلق بفضل. اي مفضل عليهم بتأخير العقوبة.
• ﴿وَلَكِنَّ أَكْثَرَهُمْ﴾: الواو استئنافية. لكن: حرف استدراك من اخوات ﴿إِنَّ»﴾.
اكثر: اسم ﴿لَكِنَّ»﴾ منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا يَشْكُرُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿لَكِنَّ»﴾.لا: نافية لا عمل لها. يشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ومفعولها محذوف لا نه معلوم بمعنى: لا يشكرونه ولا يعرفون حق النعمة فيه. اي لا يشكرونه على ذلك.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٤] وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما تُكِنُّ صُدُورُهُمْ وَما يُعْلِنُونَ (٧٤)
• ﴿وَإِنَّ رَبَّكَ لَيَعْلَمُ ما﴾: معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ليعلم: اللام لائم الابتداء-المزحلقة -للتوكيد. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿لَيَعْلَمُ»﴾ في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿تُكِنُّ صُدُورُهُمْ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة. صدور: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿تُكِنُّ صُدُورُهُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد للموصول ضمير محذوف منصوب المحل لا نه مفعول به مقدم. التقدير: تكنه صدورهم.
• ﴿وَما يُعْلِنُونَ﴾: الواو عاطفة. ما: اعربت. يعلنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿يُعْلِنُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد للموصول ضمير محذوف منصوب
стр. 3373
المحل لا نه مفعول به. التقدير: وما يعلنونه بمعنى: انه سبحانه يعلم ما يخفونه وما يعلنونه من عداوة رسول الله اي ما يسترونه وما يجهارون به.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٥] وَما مِنْ غائِبَةٍ فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ (٧٥)
• ﴿وَما مِنْ غائِبَةٍ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. من: حرف جر زائد للتأكيد. غائبة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لا نه مبتدأ بمعنى «خافية» بمعنى: ما من شيء شديد الغيبوبة والخفاء الا وقد علمه الله.
• ﴿فِي السَّماءِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بغائبة. والارض: معطوفة بالواو على ﴿السَّماءِ»﴾ وتعرب اعرابها وعلامة جر الاسمين الكسرة الظاهرة.
• ﴿إِلاّ فِي كِتابٍ مُبِينٍ﴾: إلا: اداة حصر لا عمل لها. في كتاب: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. مبين: صفة -نعت -لكتاب. اي بمعنى: إلا هي عند ربك في لوح محفوظ اي إلا واحاط به واثبته في اللوح الظاهر البين.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٦] إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ يَقُصُّ عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَكْثَرَ الَّذِي هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ (٧٦)
• ﴿إِنَّ هذَا الْقُرْآنَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.القرآن: بدل من اسم الاشارة منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿يَقُصُّ﴾: بمعنى يحكي او يروي وهو فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يقص وما بعدها» في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.
• ﴿عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ﴾: جار ومجرور متعلق بيقص. بني: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لا نه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة.
اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لا نه ممنوع من الصرف-التنوين -للعجمة.
стр. 3374
• ﴿أَكْثَرَ الَّذِي﴾: مفعول به منصوب بيقص وعلامة نصبه الفتحة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿هُمْ فِيهِ يَخْتَلِفُونَ﴾: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. هم: ضمير منفصل -ضمير الغائبين -في محل رفع مبتدأ. فيه:
جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. يختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿يَخْتَلِفُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿هُمْ»﴾.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٧] وَإِنَّهُ لَهُدىً وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ (٧٧)
• ﴿وَإِنَّهُ لَهُدىً﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان».اللام لائم التوكيد -المزحلقة -.هدى: خبر «ان» مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لأن الاسم الثلاثي مقصور نكرة.
• ﴿وَرَحْمَةٌ لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: معطوفة بالواو على «هدى» مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من هدى ورحمة وعلامة جر الاسم الياء لا نه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٨] إِنَّ رَبَّكَ يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ (٧٨)
• ﴿إِنَّ رَبَّكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿يَقْضِي بَيْنَهُمْ بِحُكْمِهِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾.يقضي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان متعلق بيقضي منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر
стр. 3375
بالاضافة. بحكمه: جار ومجرور متعلق بيقضي والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْعَلِيمُ﴾: الواو عاطفة. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. العزيز: خبر ﴿هُوَ»﴾ مرفوع بالضمة بمعنى: العزيز في انتقامه من المبطلين. العليم: خبر ثان للمبتدإ او صفة -نعت -للعزيز مرفوع بالضمة. بمعنى: العليم بالفصل بينهم وبين المحقين.
[سورة النمل (٢٧): آية ٧٩] فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ (٧٩)
• ﴿فَتَوَكَّلْ عَلَى اللهِ﴾: الفاء سببية. توكل: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكل. اي جعل الامر بالتوكل مسببا عما يغيظه من المشركين.
• ﴿إِنَّكَ عَلَى الْحَقِّ الْمُبِينِ﴾: ان حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل بمعنى «لانك» والكاف ضمير متصل -ضمير المخاطب -مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».على الحق: جار ومجرور متعلق بخبر «ان».المبين:
صفة -نعت -للحق مجرور مثله بالكسرة اي على الحق الابلج الذي لا يتعلق به الشك والظن.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٠] إِنَّكَ لا تُسْمِعُ الْمَوْتى وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ إِذا وَلَّوْا مُدْبِرِينَ (٨٠)
• ﴿إِنَّكَ لا تُسْمِعُ﴾: انك: تعرب اعراب ﴿إِنَّكَ»﴾ في الآية السابقة. لا: نافية لا عمل لها. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة ﴿لا تُسْمِعُ»﴾ في محل رفع خبر «ان».
• ﴿الْمَوْتى﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَلا تُسْمِعُ الصُّمَّ الدُّعاءَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿لا تُسْمِعُ الْمَوْتى»﴾ وتعرب اعرابها. الدعاء: اي النداء: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 3376
اي الطرش وهي جمع «اصم».وشبهوا بالموتى وهم احياء اصحاء الحواس لا نهم اذا سمعوا ما يتلى عليهم من آيات الله كانوا كحال الاموات الذين فقدوا السماع.
• ﴿إِذا وَلَّوْا﴾: اذا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية وهي هنا لحكاية الحال. والقول توكيد لحال الاصم اي وخاصة اذا ولوا مدبرين. ولوا: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. وبقيت الفتحة دالة عليها والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿مُدْبِرِينَ﴾: حال من ضمير الغائبين في ﴿وَلَّوْا»﴾ منصوب بالياء لا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: اذا هربوا معرضين. وجملة ﴿وَلَّوْا مُدْبِرِينَ»﴾ في محل جر بالاضافة.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨١] وَما أَنْتَ بِهادِي الْعُمْيِ عَنْ ضَلالَتِهِمْ إِنْ تُسْمِعُ إِلاّ مَنْ يُؤْمِنُ بِآياتِنا فَهُمْ مُسْلِمُونَ (٨١)
• ﴿وَما أَنْتَ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية بمنزلة «ليس» بلغة الحجاز ونافية لا عمل لها بلغة نجد وبني تميم. انت: ضمير منفصل -ضمير المخاطب - مبني على الفتح في محل رفع اسم ﴿ما»﴾ على اللغة الاولى وفي محل رفع مبتدأ على اللغة الثانية.
• ﴿بِهادِي الْعُمْيِ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿ما»﴾ في محل نصب على اللغة الاولى وفي محل رفع متعلق بخبر ﴿أَنْتَ»﴾ على اللغة الثانية. والكلمة مضافة الى معمولها لا نها اسم فاعل و ﴿الْعُمْيِ»﴾ مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهي جمع «أعمى».والأصح أن تكون حرف جر زائدا و «هادي» اسما مجرورا لفظا بالباء منصوبا محلا على اللغة الأولى ومرفوعا محلا على اللغة الثانية.
• ﴿عَنْ ضَلالَتِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق باسم الفاعل «هادي» او بفعله و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنْ تُسْمِعُ﴾: إن: مخففة مهملة بمعنى ﴿ما»﴾ نافية. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
стр. 3377
• ﴿إِلاّ مَنْ﴾: اداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿يُؤْمِنُ بِآياتِنا﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآيات: جار ومجرور متعلق بيؤمن. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي الذين علم الله انهم يصدقون بآياته.
• ﴿فَهُمْ مُسْلِمُونَ﴾: الفاء استئنافية تفيد التعليل. هم: ضمير منفصل -ضمير الغائبين -في محل رفع مبتدأ. و ﴿مُسْلِمُونَ»﴾ خبره مرفوع بالوا ولا نه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي مخلصون.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٢] وَإِذا وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ أَنَّ النّاسَ كانُوا بِآياتِنا لا يُوقِنُونَ (٨٢)
• ﴿وَإِذا﴾: الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• ﴿وَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. وقع: فعل ماض مبني على الفتح. القول: فاعل مرفوع بالضمة. على: حرف جر.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بوقع.
بمعنى: واذا حصل ما وعدوا من قيام الساعة والعذاب.
• ﴿أَخْرَجْنا لَهُمْ دَابَّةً﴾: الجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. اخرج: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بأخرجنا.
دابة: مفعول به منصوب بأخرجنا وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 3378
• ﴿مِنَ الْأَرْضِ تُكَلِّمُهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأخرجنا او بصفة لدابة.
تكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به بمعنى «تخاطبهم».
وجملة ﴿تُكَلِّمُهُمْ»﴾ في محل نصب صفة او حال لدابة.
• ﴿أَنَّ النّاسَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الناس: اسم ﴿أَنَّ»﴾ منصوب بالفتحة. و ﴿أَنَّ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي بأن الناس. والجار والمجرور متعلق بتكلمهم.
• ﴿كانُوا بِآياتِنا﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر ﴿أَنَّ»﴾.كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والضمير يعود لله سبحانه لان الحكاية هي لقوله تعالى عند ذلك وفيمن قرأ بكسر ﴿أَنَّ»﴾ يكون على معنى بآيات ربنا.
• ﴿لا يُوقِنُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان».ولا يوقنون: اي لا يعتقدون: لا: نافية لا عمل لها. يوقنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٣] وَيَوْمَ نَحْشُرُ مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا فَهُمْ يُوزَعُونَ (٨٣)
• ﴿وَيَوْمَ نَحْشُرُ﴾: الواو عاطفة. يوم: مفعول به لفعل مضمر تقديره:
واذكر يوم: منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والجملة الفعلية ﴿نَحْشُرُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ فَوْجاً﴾: جار ومجرور متعلق بنحشر او بحال من ﴿فَوْجاً»﴾.
أمة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. فوجا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي جماعة كثيرة.
стр. 3379
• ﴿مِمَّنْ يُكَذِّبُ بِآياتِنا﴾: اصلها: من: حرف جر. و ﴿مِنْ»﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿فَوْجاً»﴾.يكذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآيات: جار ومجرور متعلق بيكذب. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية ﴿يُكَذِّبُ بِآياتِنا»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿فَهُمْ يُوزَعُونَ﴾: الفاء استئنافية او تكون واقعة في جواب ﴿مِنْ»﴾ المتضمنة معنى الشرط.هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ.
يوزعون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية ﴿يُوزَعُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم» بمعنى: يحبس اولهم على آخرهم فيكبكبون في النار.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٤] حَتّى إِذا جاؤُ قالَ أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً أَمّا ذا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٨٤)
• ﴿حَتّى إِذا جاؤُ﴾: حتى: حرف غاية للابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. جاءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿جاؤُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿قالَ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة ﴿قالَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿أَكَذَّبْتُمْ بِآياتِي﴾: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. كذبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
بآياتي: جار ومجرور متعلق بكذبتم والياء ضمير متصل في محل جر
стр. 3380
بالاضافة. بمعنى: ونسألهم أكذبتم بآياتي.
• ﴿وَلَمْ تُحِيطُوا بِها عِلْماً﴾: بمعنى: ولم تدركوا معانيها. الواو حالية.
والجملة بعدها في محل نصب حال بتقدير: أكذبتم بها بادئ الرأي من غير فكر في احاطة العلم بكنهها. او تكون عاطفة عطفت ما بعدها على فعل مقدر بمعنى: أجحدتم آياتي ولم تلقوا اذهانكم لتبصرها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تحيطوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بها: جار ومجرور متعلق بتحيطون. علما: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿أَمّا ذا﴾: أم: المتصلة لانها مسبوقة باستفهام عاطفة. ماذا: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وهي توبيخ وتقريع بلفظ استفهام.
• ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ في محل نصب خبر «كان» وحذفت صلتها لانه سبقها ما يدل عليها بمعنى: تعملون بها. ويجوز أن تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ و ﴿إِذا»﴾ اسما موصولا مبنيا على السكون في محل رفع خبر «ما» بمعنى: ما الذي أيّ شيء كنتم تعملون فتكون جملة ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وثمة وجه آخر لاعراب الجملة وهو أن يكون اسم الاستفهام «ماذا» في محل نصب خبرا مقدما لكنتم و ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ في محل نصب حالا من ضمير ﴿كُنْتُمْ»﴾.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٥] وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ بِما ظَلَمُوا فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ (٨٥)
• ﴿وَوَقَعَ الْقَوْلُ عَلَيْهِمْ﴾: الواو عاطفة. وقع: فعل ماض مبني على الفتح.
القول: فاعل مرفوع بالضمة. على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بوقع اي وحل بهم العذاب اي وقع العذاب الموعود.
стр. 3381
• ﴿بِما ظَلَمُوا﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿ظَلَمُوا»﴾ صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب.
و«ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بوقع والتقدير: بسبب ظلمهم. فحذف المجرور المضاف وحل المصدر المضاف اليه محله بمعنى: فغشيهم العذاب بسبب ظلمهم وهو التكذيب بآيات الله.
• ﴿فَهُمْ لا يَنْطِقُونَ﴾: الفاء عاطفة اي فيشغلهم عن النطق والاعتذار. هم:
ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.
ينطقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «هم».
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٦] أَلَمْ يَرَوْا أَنّا جَعَلْنَا اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ وَالنَّهارَ مُبْصِراً إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٨٦)
• ﴿أَلَمْ يَرَوْا﴾: الالف الف استفهام لا عمل لها. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَنّا جَعَلْنَا﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» المدغمة بالنون ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾.جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع خبر ان. و ﴿إِنَّ»﴾ وما بعدها: بتأويل مصدر سد مسد مفعولي ﴿يَرَوْا»﴾ على معنى «ألم يعلموا» او في محل نصب مفعول به ليروا على معنى «ألم يبصروا».
• ﴿اللَّيْلَ لِيَسْكُنُوا فِيهِ﴾: الليل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ليسكنوا: اللام حرف جر للتعليل. يسكنوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. فيه: جار ومجرور متعلق بيسكنوا. وجملة «يسكنوا»
стр. 3382
صلة «ان» المضمرة لا محل لها. و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بجعلنا. بمعنى خلقناه او اوجدناه للسكن والهدوء والاستقرار. وعلى هذا المعنى يكون المصدر المؤول في محل نصب مفعولا لأجله.
• ﴿وَالنَّهارَ مُبْصِراً﴾: معطوفة بالواو على ﴿اللَّيْلَ»﴾ وتعرب اعرابها. مبصرا:
حال من النهار منصوب بالفتحة. واصله: ليبصروا فيه ويعملوا. وهو اسم فاعل وحذف مفعوله لانه معلوم بمعنى: ليبصروا فيه طرق التقلب في المكاسب.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثانية والخمسين.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٧] وَيَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَفَزِعَ مَنْ فِي السَّماااتِ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ إِلاّ مَنْ شاءَ اللهُ وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ (٨٧)
• ﴿وَيَوْمَ﴾: الواو عاطفة. يوم: مفعول به بفعل مضمر تقديره واذكر منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿يُنْفَخُ فِي الصُّورِ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. ينفخ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى: يوم يدعى الناس للحساب والنفخ في الصور اي البوق كناية عن استدعاء الناس للحساب. وقال بعض المفسرين ان الكلمة جمع صورة والنفخ فيها من قبل اسرافيل يعيد الحياة اليها.
• ﴿فَفَزِعَ مَنْ﴾: الفاء عاطفة. فزع: فعل ماض مبني على الفتح معطوف على ﴿يُنْفَخُ»﴾ ولم يقل فيفزع لمسألة دقيقة وهي الاشعار بتحقق الفزع وثبوته وانه كائن لا محالة لان الفعل الماضي يدل على وجود الفعل وكونه مقطوعا به والمراد فزعهم عند النفخة الاولى حين يصعقون. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
стр. 3383
• ﴿فِي السَّماااتِ﴾: جار ومجرور متعلق بفعل مضمر بمعنى: استقر او هو مستقر في السموات. وجملة «استقر في السموات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَمَنْ فِي الْأَرْضِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مَنْ فِي السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿إِلاّ مَنْ﴾: إلا: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا.
• ﴿شاءَ اللهُ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
بمعنى: الا من ثبت الله قلبه من الملائكة.
• ﴿وَكُلٌّ أَتَوْهُ داخِرِينَ﴾: الواو استئنافية. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لانقطاعه عن الاضافة وجمع الفعل بعده على المعنى اي على معنى «فزع من في السموات .. ».اتوه: فعل ماض مبني على الفتح او الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿أَتَوْهُ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
داخرين: حال من ضمير الغائبين في ﴿أَتَوْهُ»﴾ منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي صاغرين اذلاء.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٨] وَتَرَى الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً وَهِيَ تَمُرُّ مَرَّ السَّحابِ صُنْعَ اللهِ الَّذِي أَتْقَنَ كُلَّ شَيْءٍ إِنَّهُ خَبِيرٌ بِما تَفْعَلُونَ (٨٨)
• ﴿وَتَرَى﴾: الواو عاطفة. ترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انت.
• ﴿الْجِبالَ تَحْسَبُها جامِدَةً﴾: الجبال: مفعول به منصوب بترى وعلامة نصبه الفتحة وهو من رؤية العين اي وتبصر الجبال. تحسب: فعل مضارع
стр. 3384
مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول. جامدة: مفعول به ثان منصوب بتحسب وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية ﴿تَحْسَبُها جامِدَةً»﴾ في محل نصب حال. بمعنى: تراها ثابتة واقفة في مكان واحد.
• ﴿وَهِيَ تَمُرُّ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هي:
ضمير منفصل-ضمير الغائبة-مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. تمر:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
والجملة الفعلية ﴿تَمُرُّ»﴾ في محل رفع خبر ﴿هِيَ»﴾.
• ﴿مَرَّ السَّحابِ﴾: مر: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بالفتحة وهو مضاف. السحاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي تسير الريح السحاب او تجري جري السحاب.
• ﴿صُنْعَ اللهِ﴾: صنع: مفعول مطلق-مصدر-مؤكد ومؤكده محذوف وهو الناصب ليوم ينفخ بمعنى: يوم ينفخ في الصور .. أثاب الله المحسنين وعاقب المجرمين اي فأناب وعاقب او وصنع ذلك صنع الله مثل: صبغة الله ... فطرة الله. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿الَّذِي أَتْقَنَ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة-نعت-للفظ الجلالة. أتقن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة ﴿أَتْقَنَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿كُلَّ شَيْءٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿إِنَّهُ خَبِيرٌ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان».خبير: خبرها مرفوع بالضمة.
• ﴿بِما تَفْعَلُونَ﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير
стр. 3385
متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تَفْعَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
التقدير: تفعلونه. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية فتكون الجملة ﴿تَفْعَلُونَ»﴾ صلتها لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا بخبير.
[سورة النمل (٢٧): آية ٨٩] مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ يَوْمَئِذٍ آمِنُونَ (٨٩)
• ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ﴾: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الشرطية من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره.
جاء: فعل ماض فعل الشرط مبني على الفتح في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية ﴿جاءَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بالحسنة: جار ومجرور متعلق بجاء اي بالفعلة الحسنة وهي من الصفات التي أجريت مجرى الاسماء.
• ﴿فَلَهُ خَيْرٌ مِنْها﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن:
الفاء رابطة لجواب الشرط.له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. خير:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بخير.
• ﴿وَهُمْ مِنْ فَزَعٍ﴾: الواو عاطفة. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. من فزع: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. اي بمعنى:
وهم من خوف العقاب.
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. واذ: اسم مبني على السكون الذي حرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين في محل جر بالاضافة. وقد نونت «اذ» لمزيتها، حيث ان الاسماء لا تضاف الى الحروف.
• ﴿آمِنُونَ﴾: خبر ﴿هُمْ»﴾ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
стр. 3386
[سورة النمل (٢٧): آية ٩٠] وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ هَلْ تُجْزَوْنَ إِلاّ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٠)
• ﴿وَمَنْ جاءَ بِالسَّيِّئَةِ﴾: تعرب اعراب ﴿مَنْ جاءَ بِالْحَسَنَةِ»﴾ اي معطوفة عليها بالواو. و «السيئة» أي الأعمال السيئة فحذف المجرور المضاف وحلّ المضاف اليه محله.
• ﴿فَكُبَّتْ وُجُوهُهُمْ فِي النّارِ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن. الفاء: واقعة في جواب الشرط.كبت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. وجوه:
نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
في النار: جار ومجرور متعلق بكبت. بمعنى: فأولئك يكبون على وجوههم في النار.
• ﴿هَلْ تُجْزَوْنَ﴾: الجملة في محل نصب بفعل مضمر مفعول به-مقول القول- او في محل رفع نائب فاعل على حكاية ما يقال لهم عند الكب في النار. هل:
حرف استفهام لا عمل له. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿إِلاّ ما﴾: اداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به لتجزون.
• ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ في محل نصب خبر «كان» وحذف مفعول ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ وهو الضمير العائد للموصول وهو في محل نصب لانه مفعول به. التقدير: ما كنتم تعملونه.
стр. 3387
[سورة النمل (٢٧): آية ٩١] إِنَّما أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ الَّذِي حَرَّمَها وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ مِنَ الْمُسْلِمِينَ (٩١)
• ﴿إِنَّما أُمِرْتُ﴾: كافة ومكفوفة لا عمل لها. أمرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية ﴿أُمِرْتُ»﴾ في محل نصب بفعل مضمر-مقول القول-بمعنى أمر الله رسوله ان يقول ﴿أُمِرْتُ»﴾ بتقدير: قل أمرت.
• ﴿أَنْ أَعْبُدَ﴾: ان: حرف مصدري ناصب. أعبد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
وجملة ﴿أَعْبُدَ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها من الاعراب ويجوز ان تكون ﴿أَنْ»﴾ مفسرة مسبوقة بحرف جر مقدر فتكون ﴿أَنْ»﴾ المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا بأمرت. والتقدير:
أمرت بعبادة بمعنى: أمرت ان اخص الله وحده بالعبادة ولا أشرك معه أحدا.
• ﴿رَبَّ هذِهِ الْبَلْدَةِ﴾: مفعول به منصوب بأعبد وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
البلدة: بدل من اسم الاشارة مجرور مثله وعلامة جره الكسرة. اي مكة حرسها الله تعالى اختصها باضافة اسمه اليها لانها احب بلاده اليه واكرمها عليه واعظمها عنده.
• ﴿الَّذِي حَرَّمَها﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة-نعت- للرب. حرم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بمعنى: شرفها وجعلها محرمة لا تنتهك حرمتها.
стр. 3388
• ﴿وَلَهُ كُلُّ شَيْءٍ﴾: الواو استئنافية او عاطفة بتقدير والذي له كل شيء. وجملة ﴿حَرَّمَها»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. كل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: وله ملك كل شيء في الكون.
فحذف المبتدأ المضاف وحل المضاف اليه محله.
• ﴿وَأُمِرْتُ أَنْ أَكُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿أُمِرْتُ أَنْ أَعْبُدَ»﴾ وتعرب اعرابها.
و﴿أَكُونَ»﴾ فعل مضارع ناقص واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره انا.
• ﴿مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿أَكُونَ»﴾ بمعنى: مسلما من المسلمين اي من المستسلمين المنقادين لطاعته سبحانه. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٩٢] وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ فَمَنِ اِهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ فَقُلْ إِنَّما أَنَا مِنَ الْمُنْذِرِينَ (٩٢)
• ﴿وَأَنْ أَتْلُوَا الْقُرْآنَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَنْ أَعْبُدَ رَبَّ»﴾ في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
• ﴿فَمَنِ اهْتَدى فَإِنَّما يَهْتَدِي لِنَفْسِهِ وَمَنْ ضَلَّ﴾: اعربت في الآيتين الكريمتين الثامنة بعد المائة من سورة يونس. والخامسة عشرة من سورة الاسراء. بمعنى: وان اقرأ هذا القرآن على الناس. فمن اهتدى الى الحق باتباعه اياي فمنفعة اهتدائه راجعة اليه لا الى. ومن ضل ولم يتبعني فلست عليه حسيبا.
• ﴿فَقُلْ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. قل: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين.
стр. 3389
• ﴿إِنَّما أَنَا﴾: كافة ومكفوفة. أنا: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿مِنَ الْمُنْذِرِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. بمعنى: انما انا رسول منذر من الرسل المنذرين بالعاقبة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النمل (٢٧): آية ٩٣] وَقُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ سَيُرِيكُمْ آياتِهِ فَتَعْرِفُونَها وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ عَمّا تَعْمَلُونَ (٩٣)
• ﴿وَقُلِ﴾: الواو عاطفة. قل: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به لقل.
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿سَيُرِيكُمْ آياتِهِ﴾: السين حرف تسويف-استقبال-.يريكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول. والميم علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى: سيريكموها عند نصره المؤمنين عليكم.
• ﴿فَتَعْرِفُونَها﴾: الفاء عاطفة. تعرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اي فتعرفون انها آيات الله.
стр. 3390
• ﴿وَما رَبُّكَ بِغافِلٍ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» بلغة اهل الحجاز ونافية لا عمل لها بلغة اهل تميم. ربك: اسم ﴿ما»﴾ على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره. بغافل: الباء حرف جر زائد للتوكيد. غافل: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر ﴿ما»﴾ على اللغة الاولى ومرفوع محلا لانه خبر المبتدأ على اللغة الثانية والكاف في كلمة ربّك ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿عَمّا تَعْمَلُونَ﴾: اصلها: عن: حرف جر. و ﴿ما»﴾ اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: تعملونه. او تكون ﴿ما»﴾ مصدرية. والجملة صلتها لا محل لها. و ﴿ما»﴾ وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بغافل. التقدير: عن أعمالكم.
* * *
стр. 3391
إعراب سورة القصص
[سورة القصص (٢٨): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. طسم (١)
• ﴿طسم﴾: أعربت وشرحت في الآية الكريمة الأولى من سورة الشعراء.
[سورة القصص (٢٨): آية ٢] تِلْكَ آياتُ الْكِتابِ الْمُبِينِ (٢)
• هذه الآية الكريمة أعربت في الآية الكريمة الثانية من سورة الشعراء والآية الأولى من سورة ﴿النَّحْلِ»﴾.
[سورة القصص (٢٨): آية ٣] نَتْلُوا عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسى وَفِرْعَوْنَ بِالْحَقِّ لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٣)
• ﴿نَتْلُوا عَلَيْكَ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بنتلو.
بمعنى: نقرأ عليك على لسان جبريل.
• ﴿مِنْ نَبَإِ﴾: جار ومجرور متعلق بنتلو و ﴿مِنْ»﴾ للتبعيض. وحذف مفعول ﴿نَتْلُوا»﴾ لأن ﴿مِنْ»﴾ التبعيضية تدل عليه بمعنى: نتلو عليك بعض خبر موسى وفرعون. وهو مضاف.
• ﴿مُوسى وَفِرْعَوْنَ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة المقدرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين- للعجمة. وفرعون: معطوف بالواو على ﴿مُوسى»﴾ مجرور مثله بالفتحة الظاهرة لأنه اسم اعجمي أيضا.
стр. 3392
• ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة للمصدر المقدر. أي تلاوة ملتبسة بالحق أو مصحوبة بالحق. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بحال من فاعل ﴿نَتْلُوا»﴾ أي نتلوه محقين.
• ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بنتلو. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية: في محل جر صفة-لقوم.
[سورة القصص (٢٨): آية ٤] إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً يَسْتَضْعِفُ طائِفَةً مِنْهُمْ يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ إِنَّهُ كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ (٤)
• ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فرعون: اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف-التنوين- للعجمة. والجملة من ﴿إِنَّ»﴾ وما بعدها: جملة استئنافية أو تفسيرية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَلا فِي الْأَرْضِ﴾: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الأرض: جار ومجرور متعلق بعلا. بمعنى: طغى في مملكته وجاوز الحد في الظلم والعسف.
والجملة استئنافية أو فعلية في محل رفع خبر إنّ.
• ﴿وَجَعَلَ أَهْلَها شِيَعاً﴾: الواو عاطفة. جعل: معطوفة على ﴿عَلا»﴾ وتعرب مثلها وعلامة بناء الفعل الفتح الظاهر. أهلها شيعا: مفعولان بهما منصوبان بجعل وعلامة نصبهما الفتحة. بمعنى: وجعل أهلها فرقا أو طوائف يشيع بعضهم بعضا في طاعته.
• ﴿يَسْتَضْعِفُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل نصب حال من الضمير المستتر في ﴿جَعَلَ»﴾ أو صفة-نعت-لشيعا.
стр. 3393
• ﴿طائِفَةً مِنْهُمْ﴾: مفعول به منصوب بالفتحة. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من ﴿طائِفَةً»﴾.
• ﴿يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ﴾: يذبح: بدل من ﴿يَسْتَضْعِفُ»﴾ تعرب إعرابها. أبناء:
مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيَسْتَحْيِي نِساءَهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿يُذَبِّحُ أَبْناءَهُمْ»﴾ وتعرب إعرابها. وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على آخره للثقل بمعنى: ويستبقي نساءهم. أي يبقيهن حيات.
• ﴿إِنَّهُ كانَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب-في محل نصب اسم ﴿إِنَّ»﴾ كان: فعل ماض مبني على الفتح وهو فعل ناقص واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿مِنَ الْمُفْسِدِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بخبر ﴿كانَ»﴾ والجملة الفعلية ﴿كانَ مِنَ الْمُفْسِدِينَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة القصص (٢٨): آية ٥] وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اُسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً وَنَجْعَلَهُمُ الْاارِثِينَ (٥)
• ﴿وَنُرِيدُ﴾: الواو عاطفة. نريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة معطوفة على ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ عَلا فِي الْأَرْضِ»﴾ لأنها مثلها مفسرة لنبأ موسى وفرعون واقتصاصا له. ونريد:
حكاية حال ماضية. ويجوز أن تكون الجملة في محل نصب حالا من ﴿يَسْتَضْعِفُ»﴾ بمعنى: يستضعفهم فرعون ونحن نريد.
• ﴿أَنْ نَمُنَّ﴾: أن: حرف نصب ومصدرية. نمن: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. وجملة ﴿نَمُنَّ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في
стр. 3394
محل نصب مفعول به لنريد.
• ﴿عَلَى الَّذِينَ﴾: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بنمن.
• ﴿اسْتُضْعِفُوا فِي الْأَرْضِ﴾: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها.
استضعفوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة. في الأرض: جار ومجرور متعلق باستضعفوا.
• ﴿وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً﴾: معطوفة بالواو على ﴿نَمُنَّ»﴾ وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. أئمة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَنَجْعَلَهُمُ الْاارِثِينَ﴾: تعرب اعراب ﴿وَنَجْعَلَهُمْ أَئِمَّةً»﴾ وعلامة نصب ﴿الْاارِثِينَ»﴾ الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى:
نجعلهم دعاة الى الخير ووارثين ملك فرعون.
[سورة القصص (٢٨): آية ٦] وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ ما كانُوا يَحْذَرُونَ (٦)
• ﴿وَنُمَكِّنَ لَهُمْ فِي الْأَرْضِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿نَمُنَّ»﴾ وتعرب إعرابها.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنمكن. في الأرض: جار ومجرور متعلق بنمكن أو بحال محذوفة من «هم» في ﴿لَهُمْ»﴾ أو بصفة محذوفة على المعنى للمفعول المحذوف بمعنى ونجعل لهم مكانا.
• ﴿وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ﴾: تعرب اعراب ﴿وَنُمَكِّنَ»﴾ فرعون: مفعول به أول منصوب بالفتحة. وهامان: معطوفة بالواو على ﴿فِرْعَوْنَ»﴾ وتعرب
стр. 3395
إعرابها. والكلمتان ممنوعتان من الصرف «التنوين» للعجمة. و ﴿هامانَ»﴾ هو وزير فرعون.
• ﴿وَجُنُودَهُما مِنْهُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿فِرْعَوْنَ وَهامانَ»﴾ منصوبة بالفتحة.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور والألف علامة التثنية لا محل لها. منهم: جار ومجرور متعلق بنرى أو بيحذرون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. أي من بني اسرائيل.
• ﴿ما كانُوا﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل جر رفع اسم «كان» والألف فارقة.
• ﴿يَحْذَرُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿كانُوا يَحْذَرُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما كانوا يحذرونه. أي يتوقعونه. أو ما حذروه من هلاكهم على يد موسى.
[سورة القصص (٢٨): آية ٧] وَأَوْحَيْنا إِلى أُمِّ مُوسى أَنْ أَرْضِعِيهِ فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي إِنّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ (٧)
• ﴿وَأَوْحَيْنا﴾: الواو: استئنافية. أوحى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلى أُمِّ مُوسى﴾: جار ومجرور متعلق بأوحينا. موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• ﴿أَنْ أَرْضِعِيهِ﴾: ان: حرف تفسير لا محل له والجملة بعده: تفسيرية لا محل لها. أو تكون ﴿أَنْ»﴾ حرفا مصدريا مسبوقا بحرف جر أي بأن أرضعيه.
стр. 3396
ارضعيه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الياء ضمير متصل-ضمير المخاطبة-في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل -ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به. وجملة ﴿أَرْضِعِيهِ»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأوحينا. أي أوحينا الى أم موسى بارضاعه.
• ﴿فَإِذا خِفْتِ عَلَيْهِ﴾: الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. خفت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبة-مبني على الكسر في محل رفع فاعل. عليه: جار ومجرور متعلق بخفت. بمعنى: أوحينا اليها بأن ترضعه وتخفيه. فإن خافت عليه من القتل والجملة الفعلية ﴿خِفْتِ عَلَيْهِ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَأَلْقِيهِ فِي الْيَمِّ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
الفاء واقعة في جواب الشرط.القيه: تعرب اعراب ﴿أَرْضِعِيهِ»﴾ في اليم:
جار ومجرور متعلق بألقيه. أي في البحر وقيل: هو نيل بمصر.
• ﴿وَلا تَخافِي وَلا تَحْزَنِي﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تخافي:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. والياء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. ولا تحزني: معطوفة بالواو على ﴿لا تَخافِي»﴾ وتعرب إعرابها. بمعنى: ولا تخافي عليه من الغرق والضياع.
• ﴿إِنّا رَادُّوهُ إِلَيْكِ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ﴿أَنْ»﴾ رادوه: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب-مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وقد أضيف اسم الفاعل الى مفعوله. اليك: جار ومجرور متعلق برادوه.
• ﴿وَجاعِلُوهُ مِنَ الْمُرْسَلِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿رَادُّوهُ إِلَيْكِ»﴾ وتعرب إعرابها. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من
стр. 3397
تنوين المفرد. و ﴿مِنَ الْمُرْسَلِينَ»﴾ في مقام المفعول به الثاني لاسم الفاعل ﴿جاعِلُوهُ»﴾.
[سورة القصص (٢٨): آية ٨] فَالْتَقَطَهُ آلُ فِرْعَوْنَ لِيَكُونَ لَهُمْ عَدُوًّا وَحَزَناً إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما كانُوا خاطِئِينَ (٨)
• ﴿فَالْتَقَطَهُ﴾: الفاء عاطفة. التقطه: فعل ماض معطوف على فعل مقدر يدل عليه السياق مبني على الفتح والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿آلُ فِرْعَوْنَ﴾: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. فرعون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف -التنوين-للعجمة.
• ﴿لِيَكُونَ لَهُمْ﴾: اللام حرف جر للتعليل أو هي لام العاقبة بمعنى الصيرورة وليست للتعليل أي انّ معنى التعليل فيها وارد على طريق المجاز دون الحقيقة لأنه لم يكن داعيهم الى الالتقاط أن يكون لهم عدوا وحزنا ولكن المحبة والتبني هذا ما ذكره كشاف الزمخشري وأضاف أن ذلك لما كان نتيجة التقاطهم له وثمرته شبه بالداعي الذي يفعل الفاعل الفعل لأجله وهو الإكرام الذي هو نتيجة المجيء والتأدب الذي هو ثمرة الضرب في قولك ضربته ليتأدب. وأن هذه اللام استعيرت لما يشبه التعليل. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل-لام كي-أو بمعنى لأن يكون وعلامة نصب الفتحة واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمفعول له. وجملة «يكون لهم عدوا» صلة ﴿إِنَّ»﴾ المضمرة لا محل لها. و ﴿إِنَّ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بالتقطه.
стр. 3398
• ﴿عَدُوًّا وَحَزَناً﴾: خبر «يكون» منصوب بالفتحة. وحزنا: معطوفة بالواو على ﴿عَدُوًّا»﴾ وتعرب اعرابها بمعنى: سبب حزن لهم لأن الكلمة ﴿حَزَناً»﴾ مصدر و ﴿عَدُوًّا»﴾ اسم فحذف المضاف المنصوب «سبب» وحل محله المضاف اليه «حزن» فنصب.
• ﴿إِنَّ فِرْعَوْنَ وَهامانَ﴾: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فرعون:
اسم ﴿إِنَّ»﴾ منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهامان: معطوف بالواو على ﴿فِرْعَوْنَ»﴾ منصوب مثله وعلامة نصبه الفتحة وهما ممنوعان من الصرف.
• ﴿وَجُنُودَهُما﴾: معطوفة بالواو على ﴿فِرْعَوْنَ وَهامانَ»﴾ منصوبة مثلهما بالفتحة.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «ما» للتثنية. أو تكون الميم علامة جمع الذكور والألف علامة التثنية.
• ﴿كانُوا خاطِئِينَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر ﴿إِنَّ»﴾ كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. خاطئين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. بمعنى: متعمدين للخطيئة فهم مجرمون. ويجوز أن يكون «حزن» لغة في «حزن» والجملة من «ان فرعون مع خبرها» لا محل لها لأنها اعتراضية واقعة بين المعطوف والمعطوف عليه مؤكدة لمعنى خطئهم.
[سورة القصص (٢٨): آية ٩] وَقالَتِ اِمْرَأَتُ فِرْعَوْنَ قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ لا تَقْتُلُوهُ عَسى أَنْ يَنْفَعَنا أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٩)
• ﴿وَقالَتِ امْرَأَتُ فِرْعَوْنَ﴾: الواو عاطفة. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. امرأة: فاعل مرفوع بالضمة وهو مضاف. فرعون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-للعجمة.
стр. 3399
• ﴿قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول- قرة: خبر مبتدأ محذوف بدليل قراءة ابن مسعود لا تقتلوه قرة عين لي ولك أي هذا أو هو قرة عين لي ولك بمعنى: هذا تسلية لي ولك. عين:
مضاف اليه مجرور بالاضافة. وعلامة جره الكسرة. لي: جار ومجرور متعلق بصفة لقرة عين. ولك: معطوفة بالواو على ﴿لِي»﴾.وتعرب اعرابها.
• ﴿لا تَقْتُلُوهُ﴾: لا: ناهية جازمة. تقتلوه: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء ضمير متصل -ضمير المخاطب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿عَسى أَنْ يَنْفَعَنا﴾: عسى: فعل ماض تام مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. ان: حرف مصدري ناصب. ينفعنا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة ﴿يَنْفَعَنا»﴾ صلة ﴿أَنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿أَنْ»﴾ المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لعسى. وجملة ﴿عَسى»﴾ مع الفاعل ابتدائية لا محل لها.
• ﴿أَوْ نَتَّخِذَهُ وَلَداً﴾: أو: حرف عطف للتخيير. نتخذه: معطوفة على ﴿يَنْفَعَنا»﴾ والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. والهاء ضمير متصل -ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. ولدا:
مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا:
نافية لا عمل لها. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿لا يَشْعُرُونَ»﴾ في محل رفع خبر ﴿هُمْ»﴾ بمعنى: وهم لا يشعرون أنهم على خطأ عظيم في التقاطه ورجاء النفع منه وتبنيه لأنه سيكون سبب هلاكهم.
стр. 3400
[سورة القصص (٢٨): آية ١٠] وَأَصْبَحَ فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً إِنْ كادَتْ لَتُبْدِي بِهِ لَوْلا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها لِتَكُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ (١٠)
• ﴿وَأَصْبَحَ فُؤادُ﴾: الواو عاطفة. أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
فؤاد: اسم ﴿أَصْبَحَ»﴾ مرفوع بالضمة.
• ﴿أُمِّ مُوسى فارِغاً﴾: أم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف-التنوين-وقدرت الحركة على الألف للتعذر. فارغا: خبر ﴿أَصْبَحَ»﴾ منصوب بالفتحة بمعنى: خاليا من العقل خوفا على ابنها من وقوعه في يد فرعون.
• ﴿إِنْ كادَتْ﴾: إن: مخففة من «انّ» الثقيلة. مهملة لا عمل لها لدخولها على جملة فعلية. كادت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث لا محل لها.
• ﴿لَتُبْدِي بِهِ﴾: اللام فارقة وهي نفسها اللام المزحلقة للتوكيد سميت فارقة لأنها تفرق وتميز بين ﴿إِنْ»﴾ المخففة من «انّ» الثقيلة وبين ﴿إِنْ»﴾ النافية. تبدي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والجملة الفعلية «تبدي به» في محل نصب خبر «كاد».به:
جار ومجرور متعلق بتبدي بمعنى: لتصحر به أي تظهر به. أي بموسى والمراد بأمره وقصته وأنه ولدها.
• ﴿لَوْلا أَنْ رَبَطْنا﴾: لولا: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لوجود- وحذف جوابه لتقدم معناه و ﴿إِنْ»﴾ حرف مصدري. ربط: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة ﴿رَبَطْنا»﴾ صلة ﴿إِنْ»﴾ المصدرية لا محل لها. و ﴿إِنْ»﴾ وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ خبره محذوف وجوبا والجملة من
следующие страницы →