Полный текст (5 537 стр.). Показаны 3536–3575 · переход к 3541.
стр. 3536
وزن-أفعل-صيغة مبالغة وبوزن الفعل. بمن: الباء حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بأعلم. فيها: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المضمرة بتقدير: استقر او هو مستقر فيها. وجملة «استقر فيها» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: نحن اعلم منك واخبر بحال لوط وحال قومه.
• ﴿لَنُنَجِّيَنَّهُ﴾: اللام لام التوكيد. ننجينه: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة التي لا محل لها من الاعراب والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثالثة والثمانين من سورة الاعراف.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٣] وَلَمّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً سِيءَ بِهِمْ وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً وَقالُوا لا تَخَفْ وَلا تَحْزَنْ إِنّا مُنَجُّوكَ وَأَهْلَكَ إِلاَّ اِمْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ (٣٣)
• ﴿وَلَمّا أَنْ جاءَتْ رُسُلُنا لُوطاً﴾: اعربت في الآية الكريمة الحادية والثلاثين. و «ان» زائدة لانها جاءت بعد «لما» ويجوز ان تكون صلة اكدت وجود الفعلين مترتبا احدهما على الآخر في وقتين متجاورين لا فاصل بينهما كأنهما وجدا في جزء واحد من الزمان كأنه قيل: كما احس بمجيئهم فاجأته المساءة جهلا منه بهم وخيفة عليهم من قومه. هذا ما قاله الزمخشري في كشافه.
• ﴿سِيءَ بِهِمْ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. سيء:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح و «بهم» الباء حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء. والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل بمعنى ساءه مجيؤهم لانه لم يعرفهم اي غمّه هذا المجيء.
стр. 3537
• ﴿وَضاقَ بِهِمْ ذَرْعاً﴾: الواو عاطفة. ضاق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بهم: جار ومجرور متعلق بضاق. ذرعا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: عجز عن احتمال مجيئهم ولم يطقه ولم يقو عليه او وضاق بشأنهم ذرعه اي طاقته او شق عليه.
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وقد ذكر الفعل على المعنى اي جمع رسول.
• ﴿لا تَخَفْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.لا:
ناهية جازمة. تخف: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذفت الالف واصلها:
تخاف لالتقاء الساكنين.
• ﴿وَلا تَحْزَنْ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. تحزن: معطوفة على «تخف» وتعرب اعرابها.
• ﴿إِنّا مُنَجُّوكَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».منجوك: خبرها مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة لفظا وفي محل نصب محلا لانه مفعول به لاسم الفاعل.
• ﴿وَأَهْلَكَ﴾: معطوفة بالواو على ضمير المخاطب-الكاف-منصوبة مثلها على المحل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلاَّ امْرَأَتَكَ كانَتْ مِنَ الْغابِرِينَ﴾: اعربت كما ذكر في الآية الشريفة الثالثة والثمانين من سورة الاعراف والكاف في «امرأتك» ضمير متصل- ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
стр. 3538
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٤] إِنّا مُنْزِلُونَ عَلى أَهْلِ هذِهِ الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٣٤)
• ﴿إِنّا مُنْزِلُونَ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم ان. منزلون: خبرها مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• ﴿عَلى أَهْلِ هذِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بمنزلون. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• ﴿الْقَرْيَةِ رِجْزاً مِنَ السَّماءِ﴾: بدل من اسم الاشارة ويجوز ان يكون صفة- نعتا-له مجرورا مثله وعلامة جره الكسرة. رجزا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي عذابا. من السماء: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رجزا».
• ﴿بِما كانُوا﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة ﴿كانُوا يَفْسُقُونَ»﴾ صلة «ما» لا محل لها.
• ﴿يَفْسُقُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ما» وما بعدها:
بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بسبب فسقهم. والجار والمجرور متعلق باسم الفاعل «منزلون».
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٥] وَلَقَدْ تَرَكْنا مِنْها آيَةً بَيِّنَةً لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ (٣٥)
• ﴿وَلَقَدْ تَرَكْنا﴾: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء او التوكيد. قد: حرف تحقيق. ترك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• ﴿مِنْها آيَةً بَيِّنَةً﴾: جار ومجرور متعلق بتركنا اي من القرية. آية: مفعول به
стр. 3539
منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بينة: صفة-نعت-لآية منصوبة مثلها بالفتحة. اي علامة على آثارها.
• ﴿لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بتركنا. يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يعقلون» في محل جر صفة-نعت-لقوم. بمعنى يتفكرون او يتدبرون.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٦] وَإِلى مَدْيَنَ أَخاهُمْ شُعَيْباً فَقالَ يا قَوْمِ اُعْبُدُوا اللهَ وَاُرْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٣٦)
• أعربت في الآية الكريمة الخامسة والثمانين من سورة الاعراف والآية الكريمة الرابعة والثمانين من سورة هود.
• ﴿وَارْجُوا الْيَوْمَ الْآخِرَ﴾: معطوفة بالواو على «اعبدوا» وتعرب اعرابها.
اليوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الآخر: صفة-نعت- لليوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. بمعنى وافعلوا ما ترجون به العاقبة. وقيل هو من الرجاء بمعنى الخوف.
• ﴿وَلا تَعْثَوْا﴾: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بلا تعثوا او بمفسدين.
مفسدين: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٧] فَكَذَّبُوهُ فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ فَأَصْبَحُوا فِي دارِهِمْ جاثِمِينَ (٣٧)
• ﴿فَكَذَّبُوهُ﴾: الفاء استئنافية. كذبوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو
стр. 3540
الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به.
• ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾: الفاء سببية. اخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الرجفة: فاعل مرفوع بالضمة اي الزلزلة.
• ﴿فَأَصْبَحُوا﴾: الفاء عاطفة. اصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «اصبح» والالف فارقة. والجملة معطوفة بالواو على جملة «فأخذتهم» فتكون فاء «فأصبحوا» سببية ايضا.
• ﴿فِي دارِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بأصبحوا او بجاثمين. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اي في بلدهم وارضهم او في ديارهم فاكتفي بالواحد المفرد لعدم اللبس.
• ﴿جاثِمِينَ﴾: اي مهلكين او ميتين باركين على ركبهم وهي خبر «أصبح» منصوبة وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٨] وَعاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَساكِنِهِمْ وَزَيَّنَ لَهُمُ الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ (٣٨)
• ﴿وَعاداً وَثَمُودَ﴾: الواو عاطفة. عادا: مفعول به منصوب بمضمر تقديره:
اهلكنا لان قوله تعالى- ﴿فَأَخَذَتْهُمُ الرَّجْفَةُ﴾ -يدل عليه لانه في معنى الاهلاك وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز ان يكون منصوبا بمضمر تقديره: واذكر يا محمد عادا و «عاد» اسم رجل من العرب الاولى وبه سميت القبيلة قوم هود. وثمود: معطوفة بالواو على «عادا» منصوبة مثلها بالفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-للتأنيث والتعريف لانها بتأويل القبيلة لا للذهاب الى الحي أو باعتبار الأصل لأنه اسم أبيهم الأكبر. أمّا حرف العلة -الألف-الموضوع فوقه الصفر المستدير فهو حرف زائد ثبت خطا فقط.
стр. 3541
• ﴿وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ﴾: الواو حالية. والجملة الفعلية بعده في محل نصب حال.
قد: حرف تحقيق. تبين: فعل ماض مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بالفاعل والميم علامة جمع الذكور اي: وقد تبين لكم ذلك.
يعني ما وصفه من اهلاكهم بمعنى وقد ظهر لكم ذلك.
• ﴿مِنْ مَساكِنِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بتبين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. اي من جهة مساكنهم فحذف المجرور المضاف وحل المضاف اليه محله. بمعنى من مروركم على مساكنهم.
• ﴿وَزَيَّنَ لَهُمُ﴾: الواو عاطفة. زين: فعل ماض مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور متعلق بزين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
• ﴿الشَّيْطانُ أَعْمالَهُمْ﴾: فاعل مرفوع بالضمة. اعمال: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فَصَدَّهُمْ عَنِ السَّبِيلِ﴾: الفاء عاطفة. صد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي فمنعهم. عن السبيل: جار ومجرور متعلق بصدهم. اي عن سبيل الله. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• ﴿وَكانُوا مُسْتَبْصِرِينَ﴾: الواو حالية. والجملة الفعلية بعده في محل نصب حال. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. مستبصرين:
خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٣٩] وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ وَلَقَدْ جاءَهُمْ مُوسى بِالْبَيِّناتِ فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ وَما كانُوا سابِقِينَ (٣٩)
• ﴿وَقارُونَ وَفِرْعَوْنَ وَهامانَ﴾: الاسماء معطوفات بواوات العطف على
стр. 3542
«عادا» وتعرب اعرابه والاسماء ممنوعة من الصرف-التنوين-للعجمة والتعريف.
• ﴿وَلَقَدْ جاءَهُمْ﴾: الواو استئنافية. اللام للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿مُوسى بِالْبَيِّناتِ﴾: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاءهم موسى.
• ﴿فَاسْتَكْبَرُوا فِي الْأَرْضِ﴾: الفاء استئنافية. استكبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في الارض: جار ومجرور متعلق باستكبروا.
• ﴿وَما كانُوا سابِقِينَ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كانوا سابقين: تعرب اعراب ﴿كانُوا مُسْتَبْصِرِينَ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة بمعنى فما فاتونا بل اهلكناهم.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٠] فَكُلاًّ أَخَذْنا بِذَنْبِهِ فَمِنْهُمْ مَنْ أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا وَما كانَ اللهُ لِيَظْلِمَهُمْ وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٤٠)
• ﴿فَكُلاًّ أَخَذْنا﴾: الفاء عاطفة. كلا: مفعول به مقدم منصوب بأخذنا بمعنى فأهلكنا كلا من هؤلاء العتاة بذنبه اي قوم لوط .. مدين وثمود .. قارون ..
قوم نوح وفرعون. اخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿بِذَنْبِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بأخذنا والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنبه.
стр. 3543
• ﴿فَمِنْهُمْ مَنْ﴾: الفاء استئنافية. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿أَرْسَلْنا عَلَيْهِ حاصِباً﴾: تعرب اعراب «اخذنا كلا» وهي صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. عليه: جار ومجرور متعلق بأرسلنا.
• ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ أَخَذَتْهُ الصَّيْحَةُ﴾: معطوفة بالواو على «منهم من ارسلنا عليه حاصبا» وتعرب اعرابها. و «اخذته» فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-في محل نصب مفعول به مقدم. الصيحة: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ خَسَفْنا بِهِ الْأَرْضَ﴾: معطوفة بالواو على «منهم من ارسلنا عليه حاصبا» وتعرب اعرابها.
• ﴿وَمِنْهُمْ مَنْ أَغْرَقْنا﴾: معطوفة بالواو على «منهم من ارسلنا عليه حاصبا» وتعرب مثلها. وجملة «اغرقنا» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: من اغرقناه.
• ﴿وَما كانَ اللهُ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿لِيَظْلِمَهُمْ﴾: اللام حرف جر لتأكيد النفي-لام الجحود-.يظلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام الجحود وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على لفظ الجلالة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «يظلمهم» صلة «ان» المصدرية المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة بعد لام الجحود وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود والجار والمجرور متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير: وما كان الله مريدا لظلمهم.
• ﴿وَلكِنْ كانُوا﴾: الواو زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في
стр. 3544
محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
• ﴿أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان».انفس:
مفعول به مقدم منصوب بيظلمون وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى: يظلمون انفسهم.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤١] مَثَلُ الَّذِينَ اِتَّخَذُوا مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ اِتَّخَذَتْ بَيْتاً وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (٤١)
• ﴿مَثَلُ الَّذِينَ﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• ﴿اتَّخَذُوا﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. اي اتخذوا لهم.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ أَوْلِياءَ﴾: جار ومجرور متعلق باتخذوا. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. اولياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن أفعلاء.
• ﴿كَمَثَلِ الْعَنْكَبُوتِ﴾: الكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ ﴿مَثَلُ الَّذِينَ»﴾ وهو مضاف. و «مثل» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. العنكبوت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة ويجوز ان تكون الكاف حرف جر للتشبيه. او تكون زائدة للتأكيد و «مثل» اسما مجرورا بالكاف والجار والمجرور متعلقا بخبر المبتدأ.
• ﴿اتَّخَذَتْ بَيْتاً﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من العنكبوت. اتخذت:
فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل
стр. 3545
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. بيتا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. بمعنى: اتخذت لنفسها بيتا.
• ﴿وَإِنَّ أَوْهَنَ الْبُيُوتِ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. اوهن: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. البيوت:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿لَبَيْتُ الْعَنْكَبُوتِ﴾: اللام للتوكيد-المزحلقة-.بيت: خبر «ان» مرفوع وعلامة رفعه الضمة. العنكبوت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾: لو: حرف شرط غير جازم وجوابها محذوف لتقدم معناه. اي لو كانوا يعلمون ان امر دينهم بالغ هذه الغاية من الوهن لما اعتمدوا عليه. او فقد تبين ان دينهم اوهن الاديان ولكنهم يجهلونه.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وحذف مفعولها لانه معلوم من سياق القول.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٢] إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ ما يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٤٢)
• ﴿إِنَّ اللهَ يَعْلَمُ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة في محل رفع خبر ان.
• ﴿ما يَدْعُونَ﴾: ما: نافية لا عمل لها. يدعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «أنّ» على المعنى أي أنهم ما يدعون.
• ﴿مِنْ دُونِهِ مِنْ شَيْءٍ﴾: جار ومجرور متعلق بيدعون او بحال من «شيء» لانه في الاصل متعلق بصفة محذوفة فقدم عليه بتقدير: من شيء اي اصناما تنفعهم او تستحق العبادة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. من:
حرف جر للتبعيض. شيء: اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا على أنه مفعول «يدعون».
стр. 3546
• ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: الواو استئنافية. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبرا «هو» على التتابع مرفوعان بالضمة ويجوز ان يكون «الحكيم» صفة-نعت-للعزيز. وجملة أنهم ما يدعون وما بعدها:
في محل نصب مفعول «يعلم».
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٣] وَتِلْكَ الْأَمْثالُ نَضْرِبُها لِلنّاسِ وَما يَعْقِلُها إِلاَّ الْعالِمُونَ (٤٣)
• ﴿وَتِلْكَ الْأَمْثالُ﴾: الواو استئنافية. تلك: اسم اشارة مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الامثال: بدل من اسم الاشارة «تلك» او صفة-نعت-له مرفوع بالضمة.
• ﴿نَضْرِبُها لِلنّاسِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. نضرب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. للناس: جار ومجرور متعلق بنضرب.
• ﴿وَما يَعْقِلُها إِلاَّ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يعقل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الا: اداة حصر لا عمل لها.
• ﴿الْعالِمُونَ﴾: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: وما يتعقلها ويفهمها الا العلماء المتدبرون.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٤] خَلَقَ اللهُ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ (٤٤)
• ﴿خَلَقَ اللهُ السَّماااتِ﴾: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. السموات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
стр. 3547
• ﴿وَالْأَرْضَ بِالْحَقِّ﴾: معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بصفة-للمصدر المحذوف- المفعول المطلق-أو يكون نائبا عنه-.المعنى: خلقهما سبحانه خلقا ملتبسا بالحق.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في: حرف جر. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي واللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم. والاشارة للخلق.
• ﴿لَآيَةً لِلْمُؤْمِنِينَ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.آية: اسم «ان» منصوب بالفتحة. للمؤمنين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من آية وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٥] اُتْلُ ما أُوحِيَ إِلَيْكَ مِنَ الْكِتابِ وَأَقِمِ الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ وَاللهُ يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ (٤٥)
• ﴿اتْلُ﴾: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي اقرأ يا محمد.
• ﴿ما أُوحِيَ إِلَيْكَ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أوحي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. اليك: جار ومجرور متعلق بأوحي. وجملة ﴿أُوحِيَ إِلَيْكَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مِنَ الْكِتابِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من اسم الموصول «ما» لان «من» حرف جر بياني.
• ﴿وَأَقِمِ الصَّلاةَ﴾: الواو عاطفة. أقم: فعل امر مبني على سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت الياء لأن الأصل «أقيم» تخفيفا
стр. 3548
ولالتقاء الساكنين. الصلاة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي اتقن حركاتها الواجبة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• ﴿إِنَّ الصَّلاةَ﴾: ان حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. الصلاة:
اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿تَنْهى عَنِ الْفَحْشاءِ وَالْمُنْكَرِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان».
تنهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. عن الفحشاء: جار ومجرور متعلق بتنهى. وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين. والمنكر: معطوفة بالواو على «الفحشاء» وتعرب مثلها.
• ﴿وَلَذِكْرُ اللهِ أَكْبَرُ﴾: الواو استئنافية للتعليل. بمعنى وللصلاة اكبر لانها ذكر الله او لذكر الله عند الفحشاء والمنكر وذكر نهيه عنهما ووعيده عليهما اكبر.
وعن ابن عباس: ولذكر الله اياكم برحمته اكبر من ذكركم اياه بطاعته والواو للابتداء والتوكيد. ذكر: مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. اكبر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف-التنوين-على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل.
اي بمعنى: وللصلاة اكبر من غيرها من الطاعات.
• ﴿وَاللهُ يَعْلَمُ ما﴾: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية ﴿يَعْلَمُ ما تَصْنَعُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• ﴿تَصْنَعُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تصنعون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير ما تصنعونه. او ما تصنعون من الخير والطاعة.
стр. 3549
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٦] وَلا تُجادِلُوا أَهْلَ الْكِتابِ إِلاّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ وَقُولُوا آمَنّا بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ ااحِدٌ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٤٦)
• ﴿وَلا تُجادِلُوا﴾: الواو استئنافية. لا: ناهية جازمة. تجادلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَهْلَ الْكِتابِ إِلاّ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكتاب:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الا: اداة حصر لا عمل لها.
• ﴿بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ﴾: الباء حرف جر. التي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجادلوا. هي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. احسن: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف-التنوين-على وزن-افعل-صيغة تفضيل وبوزن الفعل. والجملة الاسمية ﴿هِيَ أَحْسَنُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. اي بالخصلة التي هي احسن مثل ادفع بالتي هي احسن فحذف الموصوف المجرور «الخصلة» وحلت الصفة-النعت-التي محله.
• ﴿إِلاَّ الَّذِينَ ظَلَمُوا مِنْهُمْ﴾: إلا: اداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالا. ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الذين».وجملة ﴿ظَلَمُوا مِنْهُمْ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى: الا الذين ظلموا بافراطهم في الاعتداء والعناد. وقيل الا الذين آذوا رسول الله محمدا ﷺ ويجوز ان تعرب «الا»
стр. 3550
اداة حصر لا عمل لها. فيكون «الذين» في محل نصب بدلا من اهل الكتاب.
• ﴿وَقُولُوا﴾: الواو عاطفة للاستدراك. قولوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿آمَنّا بِالَّذِي﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. الباء حرف جر. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بآمنا. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿أُنْزِلَ إِلَيْنا﴾: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الينا: جار ومجرور متعلق بأنزل.
• ﴿وَأُنْزِلَ إِلَيْكُمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿بِالَّذِي أُنْزِلَ إِلَيْنا»﴾ وتعرب اعرابها. اي وبالذي انزل اليكم. والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿وَإِلهُنا وَإِلهُكُمْ ااحِدٌ﴾: الواو استئنافية. إله: مبتدأ مرفوع بالضمة.
و«نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والهكم: معطوف بالواو على «الهنا» وهو مرفوع مثله بالضمة.
والكاف ضمير المخاطبين-ضمير متصل-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. واحد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز ان يكون «واحد» توكيدا لخبر المبتدأ المحذوف لمعلوميته. بمعنى:
والهنا والهكم اله واحد.
• ﴿وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ﴾: الواو عاطفة. نحن: ضمير منفصل-ضمير المتكلمين-في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نحن».
مسلمون: خبر «نحن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد بمعنى: ونحن له مطيعون او مستسلمون.
стр. 3551
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٧] وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ يُؤْمِنُونَ بِهِ وَمِنْ هؤُلاءِ مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الْكافِرُونَ (٤٧)
• ﴿وَكَذلِكَ أَنْزَلْنا﴾: الواو حرف عطف والكاف اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-لمصدر-مفعول مطلق-محذوف اي ومثل ذلك الانزال أنزلنا وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام للبعد والكاف للخطاب. أنزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿إِلَيْكَ الْكِتابَ﴾: إليك: جار ومجرور متعلق بأنزلنا. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• ﴿فَالَّذِينَ آتَيْناهُمُ الْكِتابَ﴾: الفاء استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آتيناهم الكتاب: تعرب اعراب «انزلنا الكتاب» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. وجملة ﴿آتَيْناهُمُ الْكِتابَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿يُؤْمِنُونَ بِهِ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».يؤمنون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
به: جار ومجرور متعلق بيؤمنون.
• ﴿وَمِنْ هؤُلاءِ﴾: الواو استئنافية. من: حرف جر. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• ﴿مَنْ يُؤْمِنُ بِهِ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
يؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيؤمن. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
стр. 3552
• ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يجحد:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بيجحد. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِلاَّ الْكافِرُونَ﴾: الا: اداة حصر لا عمل لها. الكافرون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٨] وَما كُنْتَ تَتْلُوا مِنْ قَبْلِهِ مِنْ كِتابٍ وَلا تَخُطُّهُ بِيَمِينِكَ إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ (٤٨)
• ﴿وَما كُنْتَ تَتْلُوا﴾: الواو حالية بمعنى: وانت امي ما عرفك احد بتلاوة كتاب ولا خط.ما: نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».تتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. والجملة الفعلية «تتلو» في محل نصب خبر «كان» اي ما كنت يا محمد تقرأ.
• ﴿مِنْ قَبْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بتتلو والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اي من قبل القرآن.
• ﴿مِنْ كِتابٍ﴾: من: حرف جر زائد لتأكيد النفي. كتاب: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه مفعول تتلو.
• ﴿وَلا تَخُطُّهُ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. تخطه: معطوفة على «تتلو» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى: ولا تكتبه.
• ﴿بِيَمِينِكَ﴾: جار ومجرور متعلق بلا تخطه والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-في محل جر بالاضافة.
стр. 3553
• ﴿إِذاً لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ﴾: اذا: حرف جواب وجزاء وهي دالة على ان ما بعدها وهو ﴿لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ»﴾ جواب عن جزاء للو المحذوفة بمعنى فلو كنت يا محمد ممن يقرأ ويكتب لشك المبطلون. او لو كان شيء من ذلك:
اي من التلاوة والخط لارتاب المبطلون. اللام واقعة في جواب «لو» المقدرة.
ارتاب: فعل ماض مبني على الفتح. المبطلون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من الحركة في المفرد. وجملة ﴿لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٤٩] بَلْ هُوَ آياتٌ بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ (٤٩)
• ﴿بَلْ هُوَ آياتٌ﴾: بل حرف اضراب للاستئناف. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. آيات: خبر «هو» مرفوع بالضمة اي كلا بل القرآن آيات.
• ﴿بَيِّناتٌ فِي صُدُورِ﴾: صفة-نعت-لآيات مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة. في صدور: جار ومجرور متعلق بصفة ثانية لآيات بمعنى: آيات واضحات المعاني. اي محفوظة في صدور.
• ﴿الَّذِينَ أُوتُوا الْعِلْمَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. العلم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة ﴿أُوتُوا الْعِلْمَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَما يَجْحَدُ بِآياتِنا إِلاَّ الظّالِمُونَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابعة والاربعين.
стр. 3554
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٠] وَقالُوا لَوْلا أُنْزِلَ عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ قُلْ إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ وَإِنَّما أَنَا نَذِيرٌ مُبِينٌ (٥٠)
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والفعل معطوف على ﴿لارْتابَ الْمُبْطِلُونَ».﴾
• ﴿لَوْلا أُنْزِلَ﴾: لولا: حرف تحضيض بمعنى «هلا».أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
• ﴿عَلَيْهِ آياتٌ مِنْ رَبِّهِ﴾: جار ومجرور متعلق بأنزل. آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. من ربه: جار ومجرور متعلق بصفة لآيات والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. اي معجزات من ربه.
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. اي فقل لهم.
• ﴿إِنَّمَا الْآياتُ عِنْدَ اللهِ﴾: كافة ومكفوفة. الآيات: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر المبتدأ او واقع موقعه وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ﴿وَإِنَّما أَنَا﴾: معطوفة بالواو على «انما» الاولى. انا: ضمير منفصل-ضمير المتكلم-في محل رفع مبتدأ مبني على السكون.
• ﴿نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾: خبران متتابعان للمبتدإ مرفوعان بالضمة. او يكون «مبين» صفة-نعتا-لنذير بمعنى انما انا منذر لكم.
стр. 3555
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥١] أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ أَنّا أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ يُتْلى عَلَيْهِمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَرَحْمَةً وَذِكْرى لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ (٥١)
• ﴿أَوَلَمْ يَكْفِهِمْ﴾: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام والواو زائدة او عاطفة على معطوف عليه محذوف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكف: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره الياء-حرف العلة-و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ﴿أَنّا أَنْزَلْنا﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل- ضمير الواحد المطاع-مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».انزل:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية ﴿أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْكِتابَ»﴾ في محل رفع خبر «ان» و «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل «يكفي».
• ﴿عَلَيْكَ الْكِتابَ﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل «انزل».الكتاب: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة بمعنى: ألم يكفهم آية مغنية عن سائر المعجزات أنزلنا عليك هذا القرآن.
• ﴿يُتْلى عَلَيْهِمْ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الكتاب. يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو بمعنى تدوم تلاوته عليهم في كل مكان وزمان. على حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
والجار والمجرور متعلق بيتلى.
• ﴿إِنَّ فِي ذلِكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. في حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي واللام للبعد والكاف للخطاب.
والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.
стр. 3556
• ﴿لَرَحْمَةً وَذِكْرى﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.رحمة: اسم «ان» منصوب بالفتحة. وذكرى: معطوفة بالواو على «رحمة» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر ولم تنون الكلمة لانها ممنوعة من الصرف- التنوين-لانها رباعي مؤنث مقصور. بمعنى لنعمة عظيمة وتذكرة او وعظة.
• ﴿لِقَوْمٍ يُؤْمِنُونَ﴾: جار ومجرور متعلق بذكرى او بصفة لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يؤمنون» في محل جر صفة-نعت-لقوم.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٢] قُلْ كَفى بِاللهِ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً يَعْلَمُ ما فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ وَكَفَرُوا بِاللهِ أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ (٥٢)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. اي قل لهم.
• ﴿كَفى بِاللهِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-.كفى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. بالله: الباء حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا لانه فاعل «كفى».
• ﴿بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ شَهِيداً﴾: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بشهيدا وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة. وبينكم: معطوفة بالواو على «بيني» وتعرب اعرابها وعلامة النصب الفتحة الظاهرة والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. شهيدا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة او حال من لفظ الجلالة. بمعنى شاهدا بيننا.
стр. 3557
• ﴿يَعْلَمُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «يعلم» في محل نصب حال من لفظ الجلالة بمعنى:
عالما او في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقدير: هو يعلم. بمعنى: فهو مطلع على امري وامركم.
• ﴿ما فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في السموات: جار ومجرور متعلق بمضمر تقديره:
استقر او هو مستقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والارض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب مثلها.
• ﴿وَالَّذِينَ آمَنُوا بِالْباطِلِ﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
بالباطل: جار ومجرور متعلق بآمنوا. وجملة ﴿آمَنُوا بِالْباطِلِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَكَفَرُوا بِاللهِ﴾: معطوفة بالواو على ﴿آمَنُوا بِالْباطِلِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿أُولئِكَ هُمُ الْخاسِرُونَ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
اولئك: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الخاسرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والجملة الاسمية ﴿هُمُ الْخاسِرُونَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ «اولئك» ويجوز ان يعرب «هم» ضمير فصل او عماد لا محل له من الاعراب.
و«الخاسرون» في محل رفع خبر المبتدأ «اولئك» والوجه الاول من الاعراب اصوب خشية الالتباس من كون «الخاسرون» ان تعرب بدلا من اسم الاشارة «اولئك».
стр. 3558
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٣] وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى لَجاءَهُمُ الْعَذابُ وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (٥٣)
• ﴿وَيَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ﴾: الواو استئنافية. يستعجلونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
بالعذاب: جار ومجرور متعلق بيستعجلون. والمخاطب هو الرسول الكريم محمد ﷺ .
• ﴿وَلَوْلا أَجَلٌ مُسَمًّى﴾: الواو استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم.
اجل: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لانه موصوف. مسمى:
صفة-نعت-لاجل مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها نكرة. وخبر المبتدأ محذوف وجوبا بمعنى: ولولا وقت او ميعاد مقدر سماه الله اوجبت حكمته تأخيره الى ذلك الوقت المسمى.
والجملة الاسمية «اجل مسمى مع الخبر» ابتدائية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿لَجاءَهُمُ الْعَذابُ﴾: اللام واقعة في جواب ﴿لَوْلا».﴾ جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
العذاب: فاعل مرفوع بالضمة. والجملة الفعلية «جاءهم العذاب» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَلَيَأْتِيَنَّهُمْ بَغْتَةً﴾: الواو عاطفة لان اللام الواقعة في جواب «لو» في ﴿لَجاءَهُمُ الْعَذابُ»﴾ هي لام توكيد كذلك. يأتين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي العذاب. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. اي يباغتهم العذاب بغتة. بغتة: مصدر في موضع الحال بمعنى فجأة.
• ﴿وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ﴾: الواو حالية. الجملة الاسمية بعدها في محل نصب
стр. 3559
حال. هم: ضمير منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. لا:
نافية لا عمل. يشعرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿لا يَشْعُرُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٤] يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ وَإِنَّ جَهَنَّمَ لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ (٥٤)
• ﴿يَسْتَعْجِلُونَكَ بِالْعَذابِ﴾: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
• ﴿وَإِنَّ جَهَنَّمَ﴾: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
جهنم: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للمعرفة والتأنيث.
• ﴿لَمُحِيطَةٌ بِالْكافِرِينَ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.محيطة: خبر «ان» مرفوع بالضمة. بالكافرين: جار ومجرور متعلق بمحيطة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي ستحيط بهم يوم القيامة او هي محيطة بهم من الآن.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٥] يَوْمَ يَغْشاهُمُ الْعَذابُ مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ وَيَقُولُ ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٥٥)
• ﴿يَوْمَ﴾: ظرف زمان متعلق بمحيطة وعلامة نصبه الفتحة وهو منصوب على الظرفية او منصوب بمضمر تقديره اذكر. والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• ﴿يَغْشاهُمُ الْعَذابُ﴾: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. العذاب: فاعل مرفوع بالضمة بمعنى يوم يغطيهم العذاب.
• ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيغشاهم العذاب او يتعلق بحال محذوفة
стр. 3560
للعذاب بمعنى يغطيهم العذاب بدء من فوقهم او مغطيا جميع جوانبهم.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿مِنْ فَوْقِهِمْ»﴾ وتعرب اعرابها.
ارجل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيَقُولُ﴾: الواو عاطفة. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي ويقول الله لهم.
• ﴿ذُوقُوا﴾: فعل امر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة الفعلية ﴿ذُوقُوا ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ في محل نصب مفعول به ليقول.
• ﴿ما كُنْتُمْ﴾: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
اي جزاء ما كنتم تعملونه فحذف المفعول المضاف «جزاء» وحل المضاف اليه «ما» محله. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿تَعْمَلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تعملون» في محل نصب خبر «كان».وجملة ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: ما كنتم تعملونه.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٦] يا عِبادِيَ الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّ أَرْضِي ااسِعَةٌ فَإِيّايَ فَاعْبُدُونِ (٥٦)
• ﴿يا عِبادِيَ﴾: يا: اداة نداء. عبادي: منادى منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء وهو مضاف والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 3561
• ﴿الَّذِينَ﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة-نعت-للعباد على اللفظ ويجوز ان يكون في محل رفع على التقدير واللفظ.اي يا ايها العباد الذين. او يكون بدلا من منادى محذوف التقدير: يا ايها الذين.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿إِنَّ أَرْضِي ااسِعَةٌ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ارضي: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
واسعة: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
• ﴿فَإِيّايَ فَاعْبُدُونِ﴾: الفاء استئنافية. اياي: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم والياء حرف للمتكلم لا محل له.
وقيل ان الكلمة «اياي» بأكملها في محل نصب. بتقدير: فاعبدوا إياي فاعبدون. فاعبدون: الفاء واقعة في جواب شرط محذوف لان المعنى: ان ارضي واسعة فان لم تخلصوا العبادة في ارض فأخلصوها لي في غيرها ثم حذف الشرط وعوض من حذفه تقديم المفعول مع افادة تقديمه معنى الاختصاص والأهمية. اعبدون: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية لا محل لها من الاعراب. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها في محل نصب مفعول به.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٧] كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ (٥٧)
• ﴿كُلُّ نَفْسٍ ذائِقَةُ الْمَوْتِ﴾: كل: مبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف.
نفس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ذائقة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وهو مضاف وهو في الاصل اسم فاعل اضيف الى مفعوله.
стр. 3562
الموت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. اي كل نفس مقدر لها ان تذوق الموت لا محالة.
• ﴿ثُمَّ إِلَيْنا تُرْجَعُونَ﴾: ثم: حرف عطف بمعنى: ثم انتم الينا تعادون.
الينا: جار ومجرور متعلق بترجعون. و «ترجعون» فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٨] وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ لَنُبَوِّئَنَّهُمْ مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ (٥٨)
• ﴿وَالَّذِينَ﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة بعده صلته لا محل لها.
• ﴿آمَنُوا وَعَمِلُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها.
• ﴿الصّالِحاتِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. اي الاعمال الصالحات. فحذف المفعول الموصوف وحلت الصفة محله.
• ﴿لَنُبَوِّئَنَّهُمْ﴾: الجملة الفعلية وما بعدها في محل رفع خبر المبتدأ. اللام لام التوكيد. نبوئن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها من الاعراب. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. اي لننزلنهم.
• ﴿مِنَ الْجَنَّةِ غُرَفاً﴾: جار ومجرور متعلق بنبوئن. غرفا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 3563
• ﴿تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب صفة-نعت- لغرفا. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري او بحال محذوفة من الانهار بتقدير كائنة تحتها. «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الانهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿خالِدِينَ فِيها﴾: حال من المؤمنين منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• ﴿نِعْمَ أَجْرُ الْعامِلِينَ﴾: نعم: فعل ماض لانشاء المدح مبني على الفتح.
اجر: فاعل مرفوع بالضمة. العاملين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وحذف المخصوص بالمدح لانه سبقه ما يدل عليه. بمعنى: فنعم الاجر اجر العاملين.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٥٩] الَّذِينَ صَبَرُوا وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ (٥٩)
• ﴿الَّذِينَ صَبَرُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة-نعت- للعاملين. صبروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «صبروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: الصابرين على مفارقة الاوطان وعلى اذى المشركين.
• ﴿وَعَلى رَبِّهِمْ يَتَوَكَّلُونَ﴾: الواو عاطفة. على رب: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكلون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يتوكلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والفعل معطوف على صبروا لانه داخل في حيز الصلة بتقدير الصابرين على اذى المشركين والمتوكلين على ربهم.
стр. 3564
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٠] وَكَأَيِّنْ مِنْ دَابَّةٍ لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا اللهُ يَرْزُقُها وَإِيّاكُمْ وَهُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٦٠)
• ﴿وَكَأَيِّنْ﴾: الواو استئنافية. كأين: كناية عن عدد تفيد التكثير مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ. واصلها «كأي» والنون تنوين. اي كأي، كأين. وهي بمعنى «كم» العددية او الخبرية.
• ﴿مِنْ دَابَّةٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لكأين. و «دابة» مميز «كأين» مجرور بمن البيانية. والدابة: كل نفس دبت على الارض عاقلة كانت ام غير عاقلة.
• ﴿لا تَحْمِلُ رِزْقَهَا﴾: الجملة الفعلية في محل جر صفة لدابة لفظا ويجوز ان تكون في محل رفع خبر المبتدأ «كأين».لا: نافية لا عمل لها. تحمل:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي.
رزق: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿اللهُ يَرْزُقُها﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «كأين».الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الله سبحانه. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يرزقها» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿وَإِيّاكُمْ﴾: الواو عاطفة. ايا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل نصب لانه معطوف على منصوب وهو الضمير «ها» في «يرزقها» أي واياكم يرزق ايضا والكاف للخطاب والميم علامة الجمع.
• ﴿وَهُوَ السَّمِيعُ﴾: الواو عاطفة. هو: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ.
السميع: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
• ﴿الْعَلِيمُ﴾: خبر ثان للمبتدإ «هو» ويجوز ان يكون صفة للسميع بمعنى وهو السميع لقولكم العليم بما في ضمائركم.
стр. 3565
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦١] وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ لَيَقُولُنَّ اللهُ فَأَنّى يُؤْفَكُونَ (٦١)
• ﴿وَلَئِنْ﴾: الواو استئنافية. اللام: موطئة للقسم-اللام المؤذنة. ان: حرف شرط جازم.
• ﴿سَأَلْتَهُمْ﴾: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين اي اهل مكة في محل نصب مفعول به. وجملة «إن سألتهم» اعتراضية بين القسم وجوابه لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مَنْ خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الفعلية ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ»﴾ في محل رفع او تكون «من» اسما موصولا في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: عمن.
والجار والمجرور متعلقا بسألتهم. وجملة ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. السموات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. والارض: معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿وَسَخَّرَ الشَّمْسَ وَالْقَمَرَ﴾: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على ﴿خَلَقَ السَّماااتِ وَالْأَرْضَ»﴾ وتعربان مثلها.
• ﴿لَيَقُولُنَّ﴾: الجملة جواب القسم لا محل من الاعراب وجواب الشرط محذوف دل عليه جواب القسم. اللام: واقعة في جواب القسم المقدرة. يقولن:
فعل مضارع مبني على حذف النون لانه من الافعال الخمسة. وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة. وواو الجماعة-المحذوفة-
стр. 3566
لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل. ونون التوكيد الثقيلة لا محل لها. والجملة الاسمية او الفعلية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿اللهُ﴾: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الله مرفوع للتعظيم بالضمة. او يكون لفظ الجلالة فاعلا لفعل محذوف جوازا تقديره خلقهن الله وقد حذف الفعل هنا جوازا لانه اجيب به استفهام ظاهر ملفوظ.
• ﴿فَأَنّى يُؤْفَكُونَ﴾: الفاء استئنافية. أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بيؤفكون بمعنى فكيف يصرفون عن توحيد الله مع اقرارهم بأنه سبحانه خالق السموات والارض. يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٢] اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ مِنْ عِبادِهِ وَيَقْدِرُ لَهُ إِنَّ اللهَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٦٢)
• ﴿اللهُ يَبْسُطُ الرِّزْقَ﴾: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يبسط:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي الله سبحانه. الرزق: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ.
• ﴿لِمَنْ يَشاءُ﴾: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب اعراب «يبسط».والجملة الفعلية «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: لمن يشاؤه اي يريده.
стр. 3567
• ﴿مِنْ عِبادِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» الاسم الموصول لان «من» حرف جر بياني للمبهم قبلها لان «من يشاء» مبهم غير معين. بمعنى حال كونهم من عباده والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَيَقْدِرُ لَهُ﴾: الواو عاطفة. يقدر له: معطوفة على ﴿يَبْسُطُ الرِّزْقَ لِمَنْ يَشاءُ»﴾ وتعرب اعرابها وهي بتقديرها ايضا. بمعنى: ويقتر او ويضيق الرزق على من يشاء. فوضع الضمير موضع «من يشاء» لان «من يشاء» مبهم غير معين.
• ﴿إِنَّ اللهَ بِكُلِّ﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. بكل: جار ومجرور متعلق بخبر «إن».
• ﴿شَيْءٍ عَلِيمٌ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. عليم: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٣] وَلَئِنْ سَأَلْتَهُمْ مَنْ نَزَّلَ مِنَ السَّماءِ ماءً فَأَحْيا بِهِ الْأَرْضَ مِنْ بَعْدِ مَوْتِها لَيَقُولُنَّ اللهُ قُلِ الْحَمْدُ لِلّهِ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لا يَعْقِلُونَ (٦٣)
• هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة الحادية والستين. من السماء:
جار ومجرور متعلق بالفعل «نزل».احيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. به: جار ومجرور متعلق بأحيا. من بعد موتها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «الارض».موت: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ﴿قُلِ﴾: فعل امر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
стр. 3568
• ﴿الْحَمْدُ لِلّهِ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به على الحكاية-مقول القول-.الحمد: مبتدأ مرفوع بالضمة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ.
• ﴿بَلْ أَكْثَرُهُمْ﴾: بل: حرف اضراب للاستئناف. أكثر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿لا يَعْقِلُونَ﴾: الجملة الفعلية في محل رفع خبر المبتدأ. لا: نافية لا عمل لها.
يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعولها. اي لا يدركون ما يقولون.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٤] وَما هذِهِ الْحَياةُ الدُّنْيا إِلاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ لَهِيَ الْحَيَاانُ لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ (٦٤)
• ﴿وَما هذِهِ﴾: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
• ﴿الْحَياةُ الدُّنْيا﴾: بدل من اسم الاشارة مرفوع مثله وعلامة رفعه الضمة الظاهرة على آخره. الدنيا: صفة-نعت-للحياة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الالف للتعذر. وفي القول الكريم ازدراء لهذه الدنيا وتصغير لامرها لسرعة زوالها عن اهلها وموتهم فيها.
• ﴿إِلاّ لَهْوٌ وَلَعِبٌ﴾: الا: اداة حصر لا محل لها. لهو: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. ولعب: معطوفة بالواو على «لهو» مرفوعة مثلها بالضمة.
شبهها سبحانه كلعب الاطفال فترة ثم ينصرفون.
• ﴿وَإِنَّ الدّارَ الْآخِرَةَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الدار: اسم «ان» مرفوع بالضمة الظاهرة. الآخرة: صفة-نعت- للدار منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
стр. 3569
• ﴿لَهِيَ الْحَيَاانُ﴾: اللام لام التوكيد-المزحلقة-.هي: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. الحيوان: خبر «هي» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هي الحيوان» في محل رفع خبر «ان» بمعنى وان الدار الآخرة هي الحياة الحقيقية الدائمة الخلود والاستمرار لا موت فيها. والحيوان: مصدر حيي وقياسه حييان فقلبت الياء الثانية واوا. وهو ابلغ من الحياة لما في بناء فعلان من الحركة والاضطراب. ومجيء الكلمة على بناء دال على معنى الحركة مبالغة في معنى الحياة كما قيل للموت الكثير: موتان. ومعنى الحياة هنا:
اي لا يعقبها موت.
• ﴿لَوْ كانُوا يَعْلَمُونَ﴾: لو: حرف شرط جازم وحذف جوابه لتقدم معناه.
اي لو كانوا يعلمون ذلك اي ان الدار الآخرة هي الحياة الحقيقية لما آثروا الحياة الدنيا عليها. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يعلمون» في محل نصب خبر «كان» وحذف مفعول «يعلمون» لانه معلوم. اي: يعلمون ذلك.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٥] فَإِذا رَكِبُوا فِي الْفُلْكِ دَعَوُا اللهَ مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ (٦٥)
• ﴿فَإِذا رَكِبُوا﴾: الفاء استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه مبني على السكون. ركبوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «ركبوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
стр. 3570
• ﴿فِي الْفُلْكِ﴾: جار ومجرور متعلق بركبوا. اي في السفن. والكلمة تستعمل مفردة وجمعا بلفظ واحد.
• ﴿دَعَوُا اللهَ﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. دعوا:
فعل ماض مبني على الضم المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. اي فاذا ركبوا في السفن وتعرضوا للشدائد لجئوا بالدعاء الى الله وحده.
• ﴿مُخْلِصِينَ لَهُ الدِّينَ﴾: حال من واو الجماعة في «دعوا» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. له: جار ومجرور متعلق بمخلصين او بمفعولها. الدين: مفعول به لاسم الفاعل «مخلصين» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وفي هذه التسمية ضرب من التهكم بهم. اي كائنين في صورة من يخلص الدين لله من المؤمنين.
• ﴿فَلَمّا نَجّاهُمْ إِلَى الْبَرِّ﴾: الفاء استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» او اذا نجاهم. مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب. نجاهم الى البر: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف. نجى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. الى البر: جار ومجرور متعلق بنجاهم.
• ﴿إِذا هُمْ يُشْرِكُونَ﴾: اذا: حرف فجاءة-فجائية-سادة مسد الفاء في المجازاة. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يشركون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يشركون» في محل رفع خبر «هم».والجملة الاسمية ﴿هُمْ يُشْرِكُونَ»﴾ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. بمعنى: فاذا نجاهم الى البر وآمنوا عادوا الى حال الشرك.
стр. 3571
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٦] لِيَكْفُرُوا بِما آتَيْناهُمْ وَلِيَتَمَتَّعُوا فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ (٦٦)
• ﴿لِيَكْفُرُوا﴾: اللام لام التعليل وهي حرف جر. يكفروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام «كي» وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «يكفروا» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيشركون الواردة في الآية الكريمة السابقة بمعنى فاذا نجاهم الى البر عادوا الى حال الشرك لكفرهم بما آتيناهم.
ويحتمل ان تكون اللام لام الامر الجازمة تفيد الوعيد-التهديد-على معنى فليكفروا. وجاز ان تكون لام امر لانها مكسورة. ففي هذه الحالة يكون الفعل المضارع «يكفروا» مجزوما بلام الامر وعلامة جزمه حذف النون ايضا لانه من الافعال الخمسة.
• ﴿بِما آتَيْناهُمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيكفروا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. آتى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين اي المشركين في محل نصب مفعول به بمعنى فليكفروا بما آتيناهم من نعمة نجاتهم الى البر. وجملة «آتيناهم» صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَلِيَتَمَتَّعُوا﴾: الجملة معطوفة بالواو على «ليكفروا» وتعرب اعرابها. اي فليتمتعوا بملذات الحياة الدنيا.
• ﴿فَسَوْفَ يَعْلَمُونَ﴾: الفاء واقعة في جواب الامر على معنى: اكفروا وتمتعوا فسوف تعلمون بعد تحويل المعنى من الغيبة على معنى المخاطبة جوازا. او تكون استئنافية في حالة جعل اللام في «ليكفروا» لام «كي» التعليلية.
سوف: حرف استقبال-تسويف-.يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وحذف مفعول «يعلمون» لان ما قبله من تهديد يدل عليه. المعنى فسوف يعلمون عاقبة كفرهم بنعمتنا وتمتعهم بمغريات حياتهم الدنيوية الفانية.
стр. 3572
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٧] أَوَلَمْ يَرَوْا أَنّا جَعَلْنا حَرَماً آمِناً وَيُتَخَطَّفُ النّاسُ مِنْ حَوْلِهِمْ أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ وَبِنِعْمَةِ اللهِ يَكْفُرُونَ (٦٧)
• ﴿أَوَلَمْ يَرَوْا﴾: الهمزة همزة تقرير بلفظ استفهام. الواو استئنافية او عاطفة على معطوف منوي مضمر. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يروا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿أَنّا جَعَلْنا﴾: ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» المدغمة ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «جعلنا» وما بعدها في محل رفع خبر «ان» اي انا جعلنا لهم. فحذفت صلة الفعل الجار والمجرور لانه معلوم من سياق القول. و «ان» وما بعدها اي وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول «يروا» وتعدى الفعل «يرى» الى مفعول واحد لانه بصري من الرؤية لا الرؤيا.
• ﴿حَرَماً آمِناً﴾: مفعول به لجعلنا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وقد تعدى «جعل» الى مفعول به واحد لأنّ المعنى: اوجدنا حرما آمنا لهم اي لاهل مكة. آمنا: صفة-نعت-لكلمة حرما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• ﴿وَيُتَخَطَّفُ النّاسُ﴾: الواو حالية والجملة الفعلية بعدها في محل نصب حال.
يتخطف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. الناس: نائب فاعل مرفوع بالضمة. اي في حين يستلب الناس.
• ﴿مِنْ حَوْلِهِمْ﴾: جار ومجرور متعلق بيتخطف الناس. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
стр. 3573
• ﴿أَفَبِالْباطِلِ يُؤْمِنُونَ﴾: الهمزة همزة انكار وتعجيب بلفظ استفهام. الفاء عاطفة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بيؤمنون. اي أبالاصنام يؤمنون.
يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والعطف بالفاء على الآية الكريمة السابقة بمعنى: اذا هم يشركون وفي الباطل يؤمنون ليكفروا بما آتيناهم ويكفرون بنعمة الله.
• ﴿وَبِنِعْمَةِ اللهِ يَكْفُرُونَ﴾: الواو عاطفة. بنعمة: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. يكفرون: تعرب اعراب «يؤمنون» بمعنى يجحدون.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٨] وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ اِفْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ لَمّا جاءَهُ أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ مَثْوىً لِلْكافِرِينَ (٦٨)
• ﴿وَمَنْ أَظْلَمُ مِمَّنِ افْتَرى عَلَى اللهِ كَذِباً﴾: اعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة من سورة الكهف.
• ﴿أَوْ كَذَّبَ بِالْحَقِّ﴾: او حرف عطف. كذب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالحق: جار ومجرور متعلق بكذب. اي كفر بالرسول والكتاب.
• ﴿لَمّا جاءَهُ﴾: لما: ظرف زمان بمعنى «حين» او «وقت» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية متعلق بكذب. جاءه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «جاءه» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• ﴿أَلَيْسَ فِي جَهَنَّمَ﴾: الهمزة همزة انكار دخلت على نفي فرجع الى معنى التقرير. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. في جهنم: جار
стр. 3574
ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف لانه معرفة مؤنث.
• ﴿مَثْوىً لِلْكافِرِينَ﴾: اسم «ليس» مرفوع بالضمة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها نكرة بمعنى: مكان للنزول. للكافرين: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «مثوى» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وحركته. وفي تفسير هذا القول قال الزمخشري في كشافه: أليس: تقرير لثوائهم وفيه وجهان. احدهما: ألا يثوون في جهنم، وألا يستوجبون الثواء فيها، وقد افتروا مثل هذا الكذب على الله وكذبوا بالحق هذا التكذيب، والثاني ألم يصح عندهم ان في جهنم مثوى للكافرين حتى اجترءوا مثل هذه الجرأة.
[سورة العنكبوت (٢٩): آية ٦٩] وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللهَ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ (٦٩)
• ﴿وَالَّذِينَ﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة بعده صلته لا محل لها.
• ﴿جاهَدُوا فِينا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. فينا: جار ومجرور متعلق بجاهدوا. اي جاهدوا في حقنا ومن اجلنا ولوجهنا خالصا. والمجاهدة هنا مطلقة ولم تتعد الى مفعول لانها تناولت كل ما تجب مجاهدته من النفس الامارة بالسوء والشيطان واعداء الدين.
• ﴿لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا﴾: الجملة الفعلية المؤكدة في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
اللام لام التوكيد. نهدين: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. سبل: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى لنزيدنهم هداية الى سبيل الخير وتوفيقا.
стр. 3575
• ﴿وَإِنَّ اللهَ﴾: الواو عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• ﴿لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ﴾: بمعنى: لناصرهم ومعينهم. اللام: لام التوكيد. مع المحسنين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. او تكون «مع» اسما بمعنى الظرف المكاني المتعلق بخبر «ان» يدل على الاجتماع والمصاحبة. وفي هذه الحالة تكون كلمة «المحسنين» مجرورة بالاضافة وعلامة جرها الياء كذلك.
* * *
следующие страницы →