Полный текст (5 537 стр.). Показаны 386–425 · переход к 391.
стр. 386
أصحاب النار» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَصْحابُ النَّارِ: أصحاب: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره «هم».
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والجملة الاسمية «هم» أصحاب النار في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك».
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجملة «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب على الحال.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٦]
يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ (٢٧٦)
• يَمْحَقُ اللَّهُ الرِّبا: يمحق: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. الربا: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى يبطله ويذهب ببركته.
• وَيُرْبِي الصَّدَقاتِ: الواو: عاطفة. يربي: فعل مضارع معطوف على «يَمْحَقُ» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الصدقات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم بمعنى ويزيد الصدقات.
• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• كُلَّ كَفَّارٍ أَثِيمٍ: كل: مفعول به منصوب بالفتحة. كفار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أثيم: صفة. لكفار: مجرورة مثله بالكسرة.
стр. 387
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٧]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ وَأَقامُوا الصَّلاةَ وَآتَوُا الزَّكاةَ لَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٢٧٧)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• وَأَقامُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. أقاموا الصلاة: معطوفة على «عَمِلُوا الصَّالِحاتِ» وتعرب إعرابها. وعلامة نصب المفعول الفتحة وكتبت «الصَّلاةَ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الالف بعدها تشبيها بواو الجماعة.
• وَآتَوُا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «أَقامُوا الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. والفعل «آتَوُا» مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
• لَهُمْ أَجْرُهُمْ: لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. وجملة «لَهُمْ أَجْرُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الرابعة والسبعين بعد المائتين.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٧٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» زائدة للتنبيه الذين اسم موصول مبني على الفتح عطف
стр. 388
بيان من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اتَّقُوا اللَّهَ وَذَرُوا: بمعنى «خافوا» فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به على التعظيم منصوب بالفتحة.
وذروا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب إعرابها أي واتركوا.
• ما بَقِيَ مِنَ الرِّبا: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بقي: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «بَقِيَ»
صلة الموصول لا محل لها. من الربا:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» حرف جر بياني وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم.
والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٧٩]
فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ وَإِنْ تُبْتُمْ فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ (٢٧٩)
• فَإِنْ لَمْ تَفْعَلُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تفعلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وهو فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل
стр. 389
رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «لم تفعلوا» في محل جزم بإن.
• فَأْذَنُوا بِحَرْبٍ مِنَ اللَّهِ وَرَسُولِهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط.
والمعنى: فإن عصيتم فاعلموا، وقد حذف المفعول. أئذنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «فَأْذَنُوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. بحرب: جار ومجرور متعلق بأذنوا. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «حرب». ومن حرف جر بياني. ورسوله: معطوف بالواو على «مِنَ اللَّهِ» ويعرب إعرابه. والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَإِنْ تُبْتُمْ: الواو: حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. تبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع.
• فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. والميم علامة الجمع. رءوس: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أموالكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جرّ مضاف إليه. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «فَلَكُمْ رُؤُسُ أَمْوالِكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• لا تَظْلِمُونَ وَلا تُظْلَمُونَ: لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «لا تَظْلِمُونَ» في محل نصب حال. لا تظلمون: عاطفة.
لا: نافية لا عمل لها. تظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول. والواو:
ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وهو مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والجملة في محل نصب حال.
стр. 390
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٠]
وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٢٨٠)
• وَإِنْ كانَ ذُو عُسْرَةٍ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض تام بمعنى «حضر» أو «حصل» مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. ذو: فاعل مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. عسرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة.
• فَنَظِرَةٌ إِلى مَيْسَرَةٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. نظرة: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: فالأمر نظرة بمعنى فتأخّر في مطالبته والجار والمجرور «إِلى مَيْسَرَةٍ» متعلق بصفة لنظرة وجملة فالأمر نظرة. إلى ميسرة:
جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَأَنْ تَصَدَّقُوا خَيْرٌ لَكُمْ: الواو: استئنافية. أن: حرف مصدري ونصب.
تصدقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة وأصل الفعل: تتصدقوا. فحذفت التاء تخفيفا و «إِنْ وما بعدها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ. خير: خبر مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير والميم علامة الجمع.
• إِنْ كُنْتُمْ تَعْلَمُونَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». تعلمون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه أو على تقدير: ان كنتم تعلمون أنه خير لكم فاعملوا به. ومفعول «تَعْلَمُونَ» محذوف اختصارا.
стр. 391
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨١]
وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ إِلَى اللَّهِ ثُمَّ تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٨١)
• وَاتَّقُوا يَوْماً: الواو: حرف عطف. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. يوما: مفعول به منصوب بالفتح المنون.
• تُرْجَعُونَ فِيهِ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. فيه: جار ومجرور متعلق بترجعون. والجملة في محل نصب صفة للموصوف «يَوْماً».
• إِلَى اللَّهِ ثُمَّ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجعون. ولفظ الجلالة: اسم مجرور على التعظيم بالى وعلامة الجر الكسرة. ثم: عاطفة.
• تُوَفَّى كُلُّ نَفْسٍ: توفّى: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة. نفس. مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
• ما كَسَبَتْ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
والجملة الفعلية بعده صلة لا محل لها. أو تكون «ما» مصدرية. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تُوَفَّى» بمعنى: توفّى حسابها أو كسبها.
• وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: تعرب اعراب «تُرْجَعُونَ» وجملة «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ». والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.
стр. 392
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٢]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى فَاكْتُبُوهُ وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ كاتِبٌ بِالْعَدْلِ وَلا يَأْبَ كاتِبٌ أَنْ يَكْتُبَ كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً فَإِنْ كانَ الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً أَوْ لا يَسْتَطِيعُ أَنْ يُمِلَّ هُوَ فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ مِنْ رِجالِكُمْ فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ إِذا ما دُعُوا وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى أَلاَّ تَرْتابُوا إِلاَّ أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَلاَّ تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا إِذا تَبايَعْتُمْ وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ وَإِنْ تَفْعَلُوا فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٨٢)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: اسم منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل «اي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِذا تَدايَنْتُمْ بِدَيْنٍ: إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط خافض الشرطه متعلق بجوابه. تداينتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «ضمير المخاطبين». التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «تَدايَنْتُمْ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذا» الظرفية. بدين:
جار ومجرور متعلق بتداينتم.
стр. 393
• إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «دين». مسمى:
صفة- نعت- لأجل مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف المحذوفة تخلصا من التقاء الساكنين بمعنى الى موعد عينتموه.
• فَاكْتُبُوهُ: الفاء: واقعة في جواب «إِذا». اكتبوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «اكتبوه» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• وَلْيَكْتُبْ بَيْنَكُمْ: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. يكتب: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون. بينكم: ظرف مكان متعلق بيكتب منصوب على الظرفية وهو مضاف. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• كاتِبٌ بِالْعَدْلِ: كاتب: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. بالعدل:
جار ومجرور متعلق بصفة لكاتب أي كاتب مأمون أو عادل.
• وَلا يَأْبَ كاتِبٌ: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. يأب: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة» وأصل الفعل:
يأبى. أي يمتنع. كاتب: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنْ يَكْتُبَ: أن: حرف مصدرية ونصب. يكتب: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَكْتُبَ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. و «أَنْ يَكْتُبَ» بتأويل مصدر في محل جرّ بحرف الجر المقدر «عن» أي عن الكتابة.
• كَما عَلَّمَهُ اللَّهُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب نائب مفعول مطلق والتقدير: أن يكتب كتابة مثل ما علمه الله الكتابة أو يكون المعنى يكتب لينفع الناس. الكاف: حرف جرّ وتشبيه. ما: مصدرية وجملة «عَلَّمَهُ اللَّهُ» صلة «ما» لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جرّ بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تفسيره الجملة المعللة
стр. 394
التقدير على التفسير: أن يكتب لينفع الناس نفعا كما نفعه الله بتعليمه الكتابة.
علمه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَلْيَكْتُبْ وَلْيُمْلِلِ: الفاء: عاطفة. ليكتب: معطوفة على «ليكتب» الأولى وتعرب إعرابها وكررت الجملة للتأكيد. وليملل: الواو: عاطفة. ليملل:
تعرب إعراب «ليكتب» وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
• الَّذِي عَلَيْهِ الْحَقُّ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الحق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «عَلَيْهِ الْحَقُّ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ: الواو: عاطفة. ليتق: معطوفة على «ليكتب» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف حرف العلة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ربّه: بدل منصوب بالفتحة من لفظ الجلالة ويجوز أن يكون صفة للفظ الجلالة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• وَلا يَبْخَسْ مِنْهُ شَيْئاً: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. يبخس: فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منه: جار ومجرور في محل نصب على الحال لأنه متعلق بصفة متقدمة لشيئا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتح المنون لأنه نكرة.
• فَإِنْ كانَ الَّذِي: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ».
• عَلَيْهِ الْحَقُّ سَفِيهاً أَوْ ضَعِيفاً: عليه الحق: سبق اعرابها. سفيها:
خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. أو: حرف عطف ضعيفا معطوف على «سَفِيهاً» ويعرب إعرابه.
стр. 395
• أَوْ لا يَسْتَطِيعُ: أو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يستطيع: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَسْتَطِيعُ» في محل نصب خبر «كانَ» المقدر. أي: أو كان لا يستطيع.
• أَنْ يُمِلَّ هُوَ: أن يملّ: تعرب إعراب «أَنْ يَكْتُبَ» و «أَنْ يُمِلَّ» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَسْتَطِيعُ». هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من الضمير المستكن في جملة «يُمِلَّ» ويجوز أن يكون في محل رفع فاعلا للفعل «يُمِلَّ».
• فَلْيُمْلِلْ وَلِيُّهُ بِالْعَدْلِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ليملل: تعرب إعراب «ليكتب». وجملة «ليملل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وليّه: فاعل مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة مبني على الضم. بالعدل: جار ومجرور متعلق بيملل.
• وَاسْتَشْهِدُوا شَهِيدَيْنِ: الواو: عاطفة. استشهدوا شهيدين: تعرب إعراب «اكتبوه» وعلامة نصب المفعول به «شَهِيدَيْنِ» الياء لأنه مثنى.
والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.
• مِنْ رِجالِكُمْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَهِيدَيْنِ». والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَإِنْ لَمْ يَكُونا رَجُلَيْنِ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. يكونا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ألف الاثنين:
ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» وجملة «لَمْ يَكُونا» في محل جزم فعل الشرط. رجلين: خبر «يكون» منصوب بالياء لأنه مثنى. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
• فَرَجُلٌ وَامْرَأَتانِ: أي: فليشهد رجل. الفاء: واقعة في جواب الشرط.
رجل: فاعل للفعل المقدر «يشهد» مرفوع بالضمة وجملة «فليشهد رجل» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وامرأتان: الواو: عاطفة.
стр. 396
امرأتان: معطوف على «رجل» مرفوع مثله وعلامة رفعه: الألف لأنه مثنى.
والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد.
• مِمَّنْ تَرْضَوْنَ مِنَ الشُّهَداءِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «رجل وامرأتان» وأدغمت نون «من» بميم. من: الاسم الموصول المبني على السكون في محل جر بمن. ترضون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَرْضَوْنَ» صلة الموصول لا محل لها. من الشهداء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «من» و «من» حرف جر بياني.
• أَنْ تَضِلَّ إِحْداهُما: أن: حرف مصدري ونصب. تضلّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول له «لأجله» بتقدير: اراده أن تضل أي تنسى. إحداهما:
فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف: علامة التثنية.
• فَتُذَكِّرَ إِحْداهُمَا الْأُخْرى: الفاء: عاطفة. تذكر إحداهما: معطوفة على «تَضِلَّ إِحْداهُما» وتعرب إعرابها. الأخرى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الف المقصور منع من ظهورها التعذر.
• وَلا يَأْبَ الشُّهَداءُ: الواو: عاطفة. لا يأب الشهداء: تعرب اعراب «لا يَأْبَ كاتِبٌ».
• إِذا ما دُعُوا: إذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» وهي هنا لحكاية الحال فلا يراد بها المستقبل او الشرط. ما: مصدرية.
دعوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جرّ بالاضافة لوقوعها بعد الظرف «إِذا». وجملة «دُعُوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب.
• وَلا تَسْئَمُوا أَنْ تَكْتُبُوهُ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تسأموا:
стр. 397
فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أن:
حرف مصدرية ونصب. تكتبوه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. و «أَنْ تَكْتُبُوهُ» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تَسْئَمُوا» أو في محل جر بحرف جر مقدر أي «من».
• صَغِيراً أَوْ كَبِيراً إِلى أَجَلِهِ: صغيرا: حال منصوب بالفتح المنون. كبيرا:
معطوف بحرف العطف «أَوْ» على «صَغِيراً» ويعرب اعرابه. الى أجله: جار ومجرور متعلق بتكتبوا أي الى موعده. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ذلِكُمْ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. الكاف: حرف خطاب. الميم علامة الجمع. أقسط:
خبر مرفوع بالضمة. عند: ظرف مكان متعلق بأقسط منصوب على الظرفية وهو. مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة.
• وَأَقْوَمُ لِلشَّهادَةِ وَأَدْنى: الواو: عاطفة. أقوم: معطوفة على «أَقْسَطُ» مرفوعة مثلها بالضمة. للشهادة: جار ومجرور متعلق بأقوم وأدنى. الواو:
عاطفة. أدنى: معطوفة على «أَقْسَطُ» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى وأقرب.
• أَلَّا تَرْتابُوا إِلَّا: ألّا: مؤلفة من «أن» حرف مصدرية ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. ترتابوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف:
فارقة. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بتقدير: أدنى أي أقرب من انتفاء الريب. إلّا: أداة استثناء.
• أَنْ تَكُونَ تِجارَةً حاضِرَةً: أن: حرف مصدرية ونصب. تكون: فعل
стр. 398
مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة واسمها محذوف تقديره «التجارة» أي أن تكون التجارة تجارة حاضرة «وَإِنْ المصدرية وما بعدها»:
بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا. تجارة: خبر «تَكُونَ» منصوب بالفتحة الظاهرة في آخره. حاضرة: صفة لتجارة منصوبة مثلها بالفتحة.
• تُدِيرُونَها بَيْنَكُمْ: تديرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «تُدِيرُونَها» في محل نصب صفة ثانية لتجارة. بينكم: بين: ظرف مكان متعلق بتديرون منصوب على الظرفية. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: الفاء: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. جناح: اسم «ليس» مؤخر مرفوع بالضمة.
• أَلَّا تَكْتُبُوها وَأَشْهِدُوا: ألّا تكتبوها: تعرب اعراب «أَلَّا تَرْتابُوا» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واشهدوا: تعرب إعراب «اسْتَشْهِدُوا».
• إِذا تَبايَعْتُمْ: تعرب إعراب «إِذا تَدايَنْتُمْ» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير اذا تبايعتم فأشهدوا.
• وَلا يُضَارَّ كاتِبٌ وَلا شَهِيدٌ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة.
يضار: أي يضّر وأصل الفعل: يضارر فحذفت الراء الثانية وشددت الراء الأولى. والفعل: مبني للمجهول وهو فعل مضارع مجزوم بلا الناهية وعلامة جزمه: السكون الظاهر على الراء الثانية قبل حذفها. كاتب: نائب فاعل مرفوع بالضمة ولا: الواو: حرف عطف. لا: زائدة لتأكيد النفي شهيد معطوف على «كاتِبٌ» مرفوع مثله بالضمة.
• وَإِنْ تَفْعَلُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تفعلوا: فعل
стр. 399
مضارع مجزوم بأن لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنه: حرف توكيد ونصب. مشبه بالفعل. والهاء: بمعنى الضرار ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». فسوق: خبر «إن» مرفوع بالضمة. بكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فُسُوقٌ» والميم علامة الجمع وجملة «فَإِنَّهُ فُسُوقٌ بِكُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: حرف عطف. اتقوا: تعرب اعراب «اسْتَشْهِدُوا». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَيُعَلِّمُكُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. يعلمكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو حرف عطف. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٣]
وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ فَإِنْ أَمِنَ بَعْضُكُمْ بَعْضاً فَلْيُؤَدِّ الَّذِي اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ وَمَنْ يَكْتُمْها فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ (٢٨٣)
• وَإِنْ كُنْتُمْ عَلى سَفَرٍ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كنتم:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك «المخاطبين» في محل جزم فعل الشرط. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. على سفر: جار ومجرور
стр. 400
متعلق بخبر «كان» أي مسافرين.
• وَلَمْ تَجِدُوا كاتِباً: الواو: حالية. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تجدوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. كاتبا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «لَمْ تَجِدُوا كاتِباً» في محل نصب حال.
• فَرِهانٌ مَقْبُوضَةٌ: الفاء رابطة لجواب الشرط. رهان: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره: المستوثق به. مقبوضة صفة- نعت- لرهان: مرفوعة بالضمة مثله. والجملة الاسمية: جواب الشرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• فَإِنْ أَمِنَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. أمن: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط.
• بَعْضُكُمْ بَعْضاً: بعض فاعل مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. بعضا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلْيُؤَدِّ الَّذِي: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الأمر. يؤد: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف آخره «حرف العلة» الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «ليؤد الذي» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• اؤْتُمِنَ أَمانَتَهُ: أؤتمن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أمانته: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة «اؤْتُمِنَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَلْيَتَّقِ اللَّهَ رَبَّهُ: الواو: عاطفة. ليتق: معطوفة على «ليؤد» وتعرب إعرابها وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به على التعظيم منصوب بالفتحة. ربّه: بدل من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة
стр. 401
ويجوز أن يعرب صفة لله. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا تَكْتُمُوا الشَّهادَةَ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكتموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الشهادة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَمَنْ يَكْتُمْها: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكتمها: فعل مضارع مجزوم بمن فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف توكيد ونصب.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». آثم: خبر «إن» مرفوع بالضمة. قلبه: فاعل لاسم الفاعل «آثِمٌ» مرفوع بالضمة.
والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وجملة «فَإِنَّهُ آثِمٌ قَلْبُهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم ويجوز اعراب «قَلْبُهُ» مبتدأ مؤخرا و «آثِمٌ» خبرا مقدما والجملة الاسمية «آثِمٌ قَلْبُهُ» في محل رفع خبر «ان».
• وَاللَّهُ بِما تَعْمَلُونَ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق بعليم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به: التقدير:
بما تعلمونه أو تكون «ما» مصدرية فيكون المصدر المؤول في محل جرّ بالباء التقدير والله ذو علم بعملكم أو عليم بعملكم.
стр. 402
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٤]
لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ أَوْ تُخْفُوهُ يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٨٤)
• لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: اللام لام الملك: حرف جر. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور على التعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر و «فِي السَّماواتِ»: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير: ما هو كائن في السموات.
• وَما فِي الْأَرْضِ وَإِنْ: الواو: عاطفة. ما في الارض: معطوفة على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها. الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
• تُبْدُوا ما فِي أَنْفُسِكُمْ: تبدوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو. بمعنى «الذي». في أنفسكم: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: ما هو كائن في أنفسكم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• أَوْ تُخْفُوهُ: أو: عاطفة. تخفوه: معطوفة على «تُبْدُوا ما» وتعرب إعرابها.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ: يحاسبكم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه السكون. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم على الفاعل والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بيحاسب. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يُحاسِبْكُمْ بِهِ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• فَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: الفاء: استئنافية. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يغفر» في
стр. 403
محل رفع خبر للمبتدأ المحذوف وتقديره: فهو يغفر. لمن: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيغفر. يشاء: تعرب إعراب «يغفر» وجملة يشاء صلة الموصول لا محل لها.
• وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: الواو: عاطفة. يعذب: معطوفة على «يغفر» وتعرب إعرابها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: سبق اعرابها وحذف مفعولها اختصارا أي من يشاء تعذيبهم.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٥]
آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ وَالْمُؤْمِنُونَ كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا غُفْرانَكَ رَبَّنا وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ (٢٨٥)
• آمَنَ الرَّسُولُ بِما أُنْزِلَ: آمن: فعل ماض مبني على الفتح. الرسول:
فاعل مرفوع بالضمة. الباء: حرف جرّ. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بآمن. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها.
• إِلَيْهِ مِنْ رَبِّهِ: جار ومجرور متعلق بأنزل. من ربّه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. من الاسم الموصول «ما» التقدير: حال كونه منزلا من ربّه.
والهاء: ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
• وَالْمُؤْمِنُونَ: الواو: عاطفة. المؤمنون: معطوف على «الرَّسُولُ» مرفوع مثله
стр. 404
وعلامة رفعه الواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.
وحركته.
• كُلٌّ آمَنَ بِاللَّهِ: كل: أي كلهم ويعود الضمير «هم» الى الرسول والمؤمنين وحذف الضمير ضمير الغائبين وعوض عنه التنوين. و «كُلٌّ» مبتدأ مرفوع بالضمة المنونة. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «آمَنَ» في محل رفع خبر المبتدأ «كُلٌّ».
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. الله: اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة ويجوز اعراب «الْمُؤْمِنُونَ» مبتدأ. وواوها: استئنافية.
والجملة الاسمية «كل واحد منهم آمن» في محل رفع خبر المبتدأ «الْمُؤْمِنُونَ».
• وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها الكسرة. والهاءات: ضمائر متصلة مبنيه على الكسر في محل جر مضاف اليه.
• لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْ رُسُلِهِ: لا: نافية لا عمل لها. نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «لا نُفَرِّقُ» في محل نصب حال. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بنفرق. أحد: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. من رسله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد. والهاء:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة وهنا حذفت الواو مع معطوفها لأن المعطوف عليه دال على حذفها التقدير: بين أحد وأحد لأن «بَيْنَ» لا تقع إلا بين اثنين.
• وَقالُوا سَمِعْنا وَأَطَعْنا: الواو: استئنافية. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف:
فارقة. سمعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا أي سمعنا بمعنى: أجبنا داعيك. وأطعنا: معطوفة بالواو على «سَمِعْنا»
стр. 405
وتعرب إعرابها بمعنى وأطعنا أمرك. وجملة «سَمِعْنا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• غُفْرانَكَ رَبَّنا: مفعول به منصوب باضمار فعله أي نستغفرك أو بفعل محذوف وتقديره نطلب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. ربنا: منادى منصوب بأداة محذوفة اكتفاء بالمنادى للأهمية والعناية والأصل يا ربنا. و «نا» ضمير المتكلمين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَإِلَيْكَ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. اليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «إِلَيْكَ الْمَصِيرُ» استئنافية. لا محل لها من الاعراب.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٨٦]
لا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْساً إِلاَّ وُسْعَها لَها ما كَسَبَتْ وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا إِنْ نَسِينا أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً كَما حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا أَنْتَ مَوْلانا فَانْصُرْنا عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٢٨٦)
• لا يُكَلِّفُ اللَّهُ: لا: نافية لا عمل لها. يكلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• نَفْساً إِلَّا وُسْعَها: نفسا: مفعول به منصوب بالفتح المنون. إلّا: أداة استثناء. وسعها: مستثنى بالإ منصوب بالفتحة و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لَها ما كَسَبَتْ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. كسبت: فعل ماض فعل مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل ضمير مستتر فيه
стр. 406
جوازا تقديره هي. وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف المحل لأنه مفعول به أي ما كسبته.
• وَعَلَيْها مَا اكْتَسَبَتْ: معطوفة بالواو على «لَها ما كَسَبَتْ» وتعرب إعرابها.
وجملة «لَها وما تلاها» في محل نصب صفة للموصوف «نَفْساً» ويجوز أن تعرب «ما» مصدرية فيكون التأويل: لها كسبها وعليها اكتسابها.
• رَبَّنا لا تُؤاخِذْنا: رب: منادى بأداة النداء «يا» المحذوفة منصوب بالفتحة وهو مضاف. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لا: حرف دعاء وتضرع بصيغة طلب. تؤاخذنا: فعل مضارع بعد لام التضرع مجزوم بها وعلامة جزمه: السكون والفاعل: ضمير مستتر منه وجوبا تقديره: أنت و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• إِنْ نَسِينا: إن: حرف شرط جازم. نسينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين في محل جزم فعل الشرط. و «نا»: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن نسينا فلا تؤاخذنا.
• أَوْ أَخْطَأْنا رَبَّنا: أو حرف عطف. أخطأنا: معطوفة على «نَسِينا» وتعرب إعرابها. ربنا: سبق إعرابها.
• وَلا تَحْمِلْ عَلَيْنا إِصْراً: الواو: عاطفة. لا: حرف جزم للتضرع والدعاء. تحمل: تعرب إعراب «تؤاخذ». علينا: جار ومجرور متعلق بتحمل. إصرا: مفعول به منصوب بالفتح المنون أي حملا ثقيلا بمعنى تكاليف شاقة.
• كَما حَمَلْتَهُ: الكاف: حرف جر. و «ما» مصدرية. حملته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير رفع متحرك متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «حَمَلْتَهُ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها
стр. 407
و «ما» المصدرية وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف «مصدر» والتقدير ولا تحمل علينا حملا كحملك على الذين من قبلنا.
• عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنا: على: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بحمل. من قبلنا: جار ومجرور و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجار والمجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها على الذين هم كائنون. أو الذين وجذوا من قبلنا.
• رَبَّنا وَلا تُحَمِّلْنا: ربنا: سبق اعرابها. الواو: عاطفة. لا تحملنا: معطوفة على «لا تَحْمِلْ عَلَيْنا» وتعرب اعراب «لا تُؤاخِذْنا».
• ما لا طاقَةَ لَنا بِهِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان». طاقة: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا به يعرب إعراب «لَنا». وجملة «لا طاقَةَ لَنا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاعْفُ عَنَّا: الواو: عاطفة. اعف: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على حذف آخره «حرف العلة» الواو لأن أصل الفعل «اعفو». عنا: جار ومجرور متعلق باعفو وفاعل «اعْفُ» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• وَاغْفِرْ لَنا وَارْحَمْنا: الواو: عاطفة. اغفر لنا: معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» وتعرب إعرابها والفعل مبني على السكون. وارحمنا: الواو: عاطفة. ارحمنا:
معطوفة على «اعْفُ عَنَّا» أو «اغْفِرْ لَنا» وتعرب إعراب «اغْفِرْ» و «لَنا ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• أَنْتَ مَوْلانا: أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
مولانا: خبر المبتدأ «أَنْتَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 408
• فَانْصُرْنا: الفاء: حرف عطف. انصرنا: فعل دعاء وتضرع بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بانصرنا. الكافرين: صفة- نعت- للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها: الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 409
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة آل عمران إلى نهاية سورة النساء»
[المجلد الثاني]
стр. 410
إعراب سورة آل عمران
[سورة آل عمران (٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
الم (١)
• الم: الأحرف التي في أوائل السور قيل إنها رموز: وقيل: إنها أسماء لله تعالى .. وقيل هي في الأسرار المحجوبة. وقيل: هي اشارة لابتداء كلام وانتهاء كلام. وقال الأكثرون: إنّها أسماء السور. والميم حقها أن يوقف عليها كما وقف على الألف واللام. وأما فتحها فهو. حركة الهمزة ألقيت عليها حين سقطت تخفيفا وقيل فتحت لالتقاء الساكنين لأن الأصل هو السكون. هذا بعض ممّا قالته كتب التفسير. ولكن يبقى علم هذه الرموز عند الله تعالى.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ (٢)
• اللَّهُ لا إِلهَ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية للجنس.
إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.
• إِلَّا هُوَ: إلّا: أداة استثناء. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في موضع رفع بدل من موضع «لا إِلهَ» لأن موضع «لا إِلهَ» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلّا إياه وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر أول للمبتدأ- لفظ الجلالة-. وخبر «لا» محذوف وجوبا.
• الْحَيُّ الْقَيُّومُ: خبران للفظ الجلالة «المبتدأ» أي خبر بعد خبر ويجوز ان تكون «الْحَيُّ» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو. الحيّ والجملة الفعلية «نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ» في الآية الكريمة الثالثة خبر المبتدأ. ويجوز أن تكون «الْحَيُّ» بدلا من «هُوَ» أو من «لا إِلهَ».
стр. 411
[سورة آل عمران (٣): آية ٣]
نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٣)
• نَزَّلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً: نزّل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة: هو. عليك: جار ومجرور متعلق بنزّل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من الكتاب أي ملتبسا بالحق ويجوز أن يتعلق بحال من الكاف أي ومعك الحق: مصدقا: حال منصوبة بالفتحة.
• لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: اللام: حرف جّر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جّر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جّره الياء لأنه مثنى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جّر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها:
لما استقر أو هو مستقر بين يديه وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَأَنْزَلَ التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: معطوفة بالواو على «نزل الكتاب» وتعرب اعرابها. والانجيل: معطوفة بالواو على «التَّوْراةَ» والمعطوف على منصوب.
منصوب مثله.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤]
مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِ اللَّهِ لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ ذُو انْتِقامٍ (٤)
• مِنْ قَبْلُ هُدىً لِلنَّاسِ: من: حرف جر. قبل: ظرف زمان مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة التقدير من قبل ذلك وحذف المضاف اليه. هدى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
للناس: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «هُدىً» أو متعلق بهدى على تأويل فعله والجار والمجرور «مِنْ قَبْلُ» يتعلق بنزّله.
стр. 412
• وَأَنْزَلَ الْفُرْقانَ: الواو: عاطفة. أنزل: معطوفة على «نَزَّلَ» وتعرب إعرابها الفرقان: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. وواو الجماعة: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة بين الاسماء والأفعال والجملة الفعلية «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بكفروا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة.
• لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ وَاللَّهُ عَزِيزٌ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف.
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة شديد: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة بالضمة. الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «لَهُمْ عَذابٌ شَدِيدٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• ذُو انْتِقامٍ: ذو: بدل من المبدل «عَزِيزٌ» أو خبر ثان للمبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الأسماء الخمسة أو الستة. انتقام: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥]
إِنَّ اللَّهَ لا يَخْفى عَلَيْهِ شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ وَلا فِي السَّماءِ (٥)
• إِنَّ اللَّهَ: انّ: حرف نصب وتوكيد. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• لا يَخْفى عَلَيْهِ: لا: أداة نافية لا عمل لها. يخفى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. عليه: جار ومجرور متعلق بيخفى.
والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 413
• شَيْءٌ فِي الْأَرْضِ: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَيْءٌ».
• وَلا فِي السَّماءِ: معطوفة بالواو على «فِي الْأَرْضِ» وتعرب اعرابه. «وَلا» زائدة لتأكيد معنى النفي.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦]
هُوَ الَّذِي يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ كَيْفَ يَشاءُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦)
• هُوَ الَّذِي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هو.
• يُصَوِّرُكُمْ فِي الْأَرْحامِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور والجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها. في الأرحام: جار ومجرور متعلق بيصور أو بحال من مفعول «يُصَوِّرُكُمْ» بتقدير: وأنتم في الارحام.
• كَيْفَ يَشاءُ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال يشاء: تعرب اعراب «يصور» ومفعولها محذوف أي كيف يشاء تصويركم.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧]
هُوَ الَّذِي أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ ما تَشابَهَ مِنْهُ ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا وَما يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُولُوا الْأَلْبابِ (٧)
• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الذي:
стр. 414
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «هُوَ» والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• أَنْزَلَ عَلَيْكَ الْكِتابَ: أنزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. عليك: جار ومجرور متعلق بأنزل أو بحال من «الْكِتابَ» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه وقدمت عليه الكتاب مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْهُ آياتٌ مُحْكَماتٌ: منه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. آيات:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة محكمات صفة- نعت- للموصوف «آياتٌ» مرفوعة بالضمة.
• هُنَّ أُمُّ الْكِتابِ: هنّ: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أم: خبر مرفوع بالضمة أي أصل الكتاب. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة ولم يقل أمهات لأنه على الحكاية.
• وَأُخَرُ مُتَشابِهاتٌ: الواو: حرف عطف. أخر: معطوف على «آياتٌ» مرفوع بالضمة والاسم ممنوع من الصرف على وزن «فعل». متشابهات: صفة لأخر مرفوعة مثله بالضمة.
• فَأَمَّا الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. أما: أداة شرط وتفصيل. الذين: اسم موصول في محل رفع مبتدأ.
• فِي قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ: في قلوب: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. زيغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وصلة الموصول محذوفة بتقدير: استقر في قلوبهم زيغ أي ميل عن الحق.
• فَيَتَّبِعُونَ: الفاء: واقعة في جواب «أما». يتبعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «يتبعون» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
стр. 415
• ما تَشابَهَ مِنْهُ: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تشابه: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما». ومن: حرف جر بياني وجملة «تَشابَهَ» صلة الموصول لا محل لها.
• ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. الفتنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَابْتِغاءَ تَأْوِيلِهِ: معطوفة بواو العطف على «ابْتِغاءَ الْفِتْنَةِ» وتعرب إعرابها.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. تأويله: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• إِلَّا اللَّهُ: إلّا: أداة حصر. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.
• وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ: الواو: عاطفة. الراسخون: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد ويجوز إعراب «الرَّاسِخُونَ» مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «يَقُولُونَ» في محل رفع. الواو: استئنافية. وهو الأصوب أي عدم عطفها على لفظ الجلالة لأنهم اطلق عليهم الاهتداء فلا يجوز اطلاقه على الله تعالى. في العلم: جار ومجرور متعلق بالراسخون.
• يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ: تعرب إعراب «يتبعون» وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال من «الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ» وجملة «آمَنَّا بِهِ» صلة الموصول لا محل لها.
آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بآمنا.
• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنا: كلّ: أي كل واحد منه ومن المحكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. من عند: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. ربّنا: مضاف اليه
стр. 416
مجرور بالكسرة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَما يَذَّكَّرُ: الواو: حرف استئناف. ما: نافية لا عمل لها. يذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وأصل الفعل «يتذكر» حذفت التاء وأدغمت الياء بالذال فشدد الذال.
• إِلَّا أُولُوا الْأَلْبابِ: إلّا: أداة حصر. أولو: فاعل مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الألباب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨]
رَبَّنا لا تُزِغْ قُلُوبَنا بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا وَهَبْ لَنا مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ (٨)
• رَبَّنا: منادى بأداة نداء محذوفة «يا» و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• لا تُزِغْ قُلُوبَنا: اللام: لام الدعاء بصيغة طلب. تزغ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. قلوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
• بَعْدَ إِذْ هَدَيْتَنا: ظرف زمان متعلق بتزغ منصوب على الظرفية وهو مضاف. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. هديتنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «هَدَيْتَنا» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ» الظرفية.
• وَهَبْ لَنا: الواو: عاطفة: هب: فعل دعاء بصيغة طلب «أمر» مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لنا: جار ومجرور متعلق بهب أو في مقام المفعول الأول.
• مِنْ لَدُنْكَ رَحْمَةً: من: حرف جر. لدنك: اسم مبني على السكون في محل
стр. 417
جر بمن. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
رحمة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِنَّكَ أَنْتَ الْوَهَّابُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن». أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف». الوهاب: خبر «إن» مرفوع بالضمة والجار والمجرور «مِنْ لَدُنْكَ» متعلق بهب أو بحال محذوفة لأنه متعلق بصفة محذوفة لرحمة مقدمة عليها. ويجوز أن تعرب «أَنْتَ» مبتدأ و «الْوَهَّابُ» خبرا والجملة الاسمية «أَنْتَ الْوَهَّابُ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة آل عمران (٣): آية ٩]
رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ إِنَّ اللَّهَ لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ (٩)
• رَبَّنا إِنَّكَ جامِعُ النَّاسِ: منادى مضاف منصوب بالفتحة بأداة نداء محذوفة لتعظيم الشأن واكتفاء بالمنادى والأصل: يا ربنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن».
جامع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو من اضافة اسم الفاعل لمفعوله.
• لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ: جار ومجرور متعلق بجامع. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره كائن وجملة «لا رَيْبَ فِيهِ» في محل جر صفة ليوم.
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب على التعظيم بالفتحة.
• لا يُخْلِفُ الْمِيعادَ: لا: نافية لا عمل لها. يخلف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الميعاد: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة الفعلية «لا يُخْلِفُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 418
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ (١٠)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تغني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية «لَنْ تُغْنِيَ عَنْهُمْ أَمْوالُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ». عنهم: جار ومجرور متعلق بتغني وهو في مقام المفعول به المقدم بمعنى لن تنفعهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
• أَمْوالُهُمْ وَلا أَوْلادُهُمْ: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل جر بالإضافة. ولا أولادهم: معطوفة بالواو على «أَمْوالُهُمْ» وتعرب إعرابها و «لا» زائدة لتاكيد معنى النفي.
• مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: من: حرف جر بمعنى «عند» متعلق بتغني أو يكون الجار والمجرور للتعظيم متعلقا بحال مقدمة من «شَيْئاً» لأنه في الأصل متعلق بصفة محذوفة من شيئا. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو مفعول مطلق بتقدير غنى أو إغناء أو قليلا بمعنى: لن تدفع عنهم شيئا من عذاب.
• وَأُولئِكَ هُمْ وَقُودُ النَّارِ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. وقود: خبر المبتدأ «هُمْ» مرفوع بالضمة. النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الاسمية «هُمْ وَقُودُ النَّارِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
стр. 419
[سورة آل عمران (٣): آية ١١]
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ كَذَّبُوا بِآياتِنا فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ (١١)
• كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ: الكاف: للتشبيه أو اسم مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: دأب هؤلاء الكفرة كدأب من قبلهم آل فرعون أي مثل دأب آل فرعون ومحل الكاف في هذه الحالة يكون خبرا لمبتدأ محذوف. دأب: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويجوز أن يعرب الكاف في محل نصب مفعولا به للفعل أو الجملة الفعلية «لَنْ تُغْنِيَ» أو بالوقود أي لن تغني عنهم مثل ما لم تغن عن أولئك أو توقدبهم النار كما توقد بهم وعلى التقدير تكون الكاف في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوف. آل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. فرعون: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. والذين: الواو حرف عطف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح معطوف على «آلِ» في محل جر مثله. من قبلهم: جار ومجرور و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه والجار والمجرور متعلق بصلة الموصول بتقدير والذين مضوا من قبلهم.
• كَذَّبُوا بِآياتِنا: كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة ويجوز أن تكون الواو استئنافية. و «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ وخبره جملة «كَذَّبُوا» في محل رفع.
• فَأَخَذَهُمُ اللَّهُ بِذُنُوبِهِمْ: الفاء: عاطفة. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بذنوب: جار ومجرور متعلق بأخذ و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب ذنوبهم.
• وَاللَّهُ شَدِيدُ الْعِقابِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة الظاهرة. شديد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. العقاب:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 420
[سورة آل عمران (٣): آية ١٢]
قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ (١٢)
• قُلْ لِلَّذِينَ كَفَرُوا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. للذين: جار ومجرور متعلق بقل و «الذين» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام.
كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• سَتُغْلَبُونَ وَتُحْشَرُونَ: السين: حرف استقبال للقريب. تغلبون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «سَتُغْلَبُونَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» و «وَتُحْشَرُونَ» جملة معطوفة بحرف العطف الواو على «سَتُغْلَبُونَ» وتعرب إعرابها.
• إِلى جَهَنَّمَ وَبِئْسَ الْمِهادُ: جار ومجرور متعلق بتحشرون وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. الواو: استئنافية.
بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. المهاد: فاعل مرفوع بالضمة. والمعنى ساء ما مهدوا لأنفسهم النزل. والنزل: ما يقام للنازل.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٣]
قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا فِئَةٌ تُقاتِلُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَأُخْرى كافِرَةٌ يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ رَأْيَ الْعَيْنِ وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ (١٣)
• قَدْ كانَ لَكُمْ آيَةٌ: قد: حرف تحقيق. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المقدم. آية: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
стр. 421
• فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد ويجوز أن يكون الجار والمجرور «فِي فِئَتَيْنِ» متعلقا بخبر «كانَ» المحذوف. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلقا بكان أو في محل نصب حال من «آيَةٌ» لأنه صفة لها قدمت عليها والميم علامة جمع الذكور. أي آية كائنة لكم. التقتا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الألف: ضمير منفصل في محل رفع فاعل وجملة «الْتَقَتا» في محل جر صفة لفئتين.
• فِئَةٌ تُقاتِلُ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره احداهما والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. تقاتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تُقاتِلُ» في محل رفع صفة لفئة.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَأُخْرى كافِرَةٌ: معطوفة بالواو على المبتدأ المحذوف «احداهما» مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «كافِرَةٌ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أو تكون «أُخْرى» صفة لمبتدأ محذوف وتقديره وفئة أخرى.
• يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ: أي يرونهم مثل عددهم مرتين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل الرؤية. مثليهم: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل «يرى» تعدى هنا لمفعول واحد لأنه ليس بمعنى العلم الذي يتعدى لمفعولين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• رَأْيَ الْعَيْنِ: رأي: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتحة. العين:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم
стр. 422
بالضمة. يؤيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُؤَيِّدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيؤيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.
• إِنَّ فِي ذلِكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور «فِي ذلِكَ» شبه جملة في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم.
• لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ: اللام لام الابتداء المزحلقة. عبرة: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لأولي: جار ومجرور متعلق بعبرة وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأبصار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لِأُولِي» متعلقا بصفة محذوفة من «عبرة».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤]
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)
• زُيِّنَ لِلنَّاسِ: أي زين الشيطان لهم: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بزيّن.
• حُبُّ الشَّهَواتِ: حبّ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشهوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 423
• مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للشهوات.
والبنين: معطوف بالواو حرف العطف على النساء مجرور مثله وعلامة جرّه:
الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ: القناطير: معطوف بالواو حرف العطف على «النِّساءِ» مجرور مثله بالكسرة. المقنطرة- نعت- صفة للقناطير مجرورة مثلها بالكسرة.
• مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُقَنْطَرَةِ» ومن حرف جر بياني. والفضة: معطوفة بالواو على «الذَّهَبِ» وتعرب إعرابها.
• وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ: تعرب إعراب «وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ» بمعنى والخيل المعلمة و «الْقَناطِيرِ» جمع «قنطار» و «الْمُقَنْطَرَةِ» مأخوذة من «قنطار» للتأكيد. والأنعام: معطوفة بالواو على «النِّساءِ» وتعرب مثلها.
• وَالْحَرْثِ ذلِكَ: والحرث: معطوفة بالواو على «الْأَنْعامِ» مجرور مثله بالكسرة. ذلك: بتقدير: ذلك المذكور و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
• مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا: متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وكتبت بالواو على لغة من يفخم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر مقدم.
• حُسْنُ الْمَآبِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المآب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ» في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة.
стр. 424
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥]
قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (١٥)
• قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو للتخفيف والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أؤنبئكم: الهمزة: حرف استفهام. أنبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَأُنَبِّئُكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بأنبئ. من ذلكم: جار ومجرور متعلق بخير. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. اللام:
للبعد. الكاف: حرف خطاب. والميم: علامة جمع الذكور.
• لِلَّذِينَ اتَّقَوْا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة بين الأسماء والأفعال. وشبه الجملة «لِلَّذِينَ» في محل رفع خبر مقدم وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول لا محل لها.
• عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال مقدمة من جنات لأنه في الأصل متعلق بصفة مقدمة عليها. رب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير متصل للغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها.
стр. 425
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة منع من ظهورها الثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من الأنهار أي تجري الأنهار كائنة من تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
وجملة «تجري الأنهار» في محل رفع صفة لجنات. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• خالِدِينَ فِيها: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. فيها:
جار ومجرور متعلق بخالدين.
• وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: الواو: عاطفة. أزواج: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. مطهرة: صفة لأزواج مرفوعة بالضمة: بمعنى وأزواج طاهرات.
• وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. رضوان: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق برضوان أو بصفة محذوفة منه. والكلمة مصدر بمعنى «رضاء».
• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة على آخره. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد:
جار ومجرور متعلق ببصير.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦]
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٦)
• الَّذِينَ يَقُولُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الذين اتقوا» ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا به على المدح بفعل تقديره أعني. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُولُونَ» صلة الموصول.
• رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا: الجملة من المنادى مع فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا.
وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. إنّنا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». آمنّا: فعل
следующие страницы →