Полный текст (5 537 стр.). Показаны 421–460 · переход к 426.
стр. 421
• فِي فِئَتَيْنِ الْتَقَتا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آيَةٌ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد ويجوز أن يكون الجار والمجرور «فِي فِئَتَيْنِ» متعلقا بخبر «كانَ» المحذوف. والجار والمجرور «لَكُمْ» متعلقا بكان أو في محل نصب حال من «آيَةٌ» لأنه صفة لها قدمت عليها والميم علامة جمع الذكور. أي آية كائنة لكم. التقتا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الألف: ضمير منفصل في محل رفع فاعل وجملة «الْتَقَتا» في محل جر صفة لفئتين.
• فِئَةٌ تُقاتِلُ: خبر مرفوع بالضمة لمبتدأ محذوف تقديره احداهما والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. تقاتل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. وجملة «تُقاتِلُ» في محل رفع صفة لفئة.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتقاتل. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَأُخْرى كافِرَةٌ: معطوفة بالواو على المبتدأ المحذوف «احداهما» مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «كافِرَةٌ» خبر المبتدأ مرفوع بالضمة أو تكون «أُخْرى» صفة لمبتدأ محذوف وتقديره وفئة أخرى.
• يَرَوْنَهُمْ مِثْلَيْهِمْ: أي يرونهم مثل عددهم مرتين: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل الرؤية. مثليهم: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل «يرى» تعدى هنا لمفعول واحد لأنه ليس بمعنى العلم الذي يتعدى لمفعولين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• رَأْيَ الْعَيْنِ: رأي: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بالفتحة. العين:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَاللَّهُ يُؤَيِّدُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم
стр. 422
بالضمة. يؤيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُؤَيِّدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِنَصْرِهِ مَنْ يَشاءُ: جار ومجرور متعلق بيؤيد. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا.
• إِنَّ فِي ذلِكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بحرف الجر. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب والجار والمجرور «فِي ذلِكَ» شبه جملة في محل رفع خبر «إِنَّ» مقدم.
• لَعِبْرَةً لِأُولِي الْأَبْصارِ: اللام لام الابتداء المزحلقة. عبرة: اسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لأولي: جار ومجرور متعلق بعبرة وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. الأبصار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن يكون الجار والمجرور «لِأُولِي» متعلقا بصفة محذوفة من «عبرة».
[سورة آل عمران (٣): آية ١٤]
زُيِّنَ لِلنَّاسِ حُبُّ الشَّهَواتِ مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ وَالْحَرْثِ ذلِكَ مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا وَاللَّهُ عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ (١٤)
• زُيِّنَ لِلنَّاسِ: أي زين الشيطان لهم: فعل ماضي مبني للمجهول مبني على الفتح. للناس: جار ومجرور متعلق بزيّن.
• حُبُّ الشَّهَواتِ: حبّ: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشهوات: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
стр. 423
• مِنَ النِّساءِ وَالْبَنِينَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة للشهوات.
والبنين: معطوف بالواو حرف العطف على النساء مجرور مثله وعلامة جرّه:
الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ: القناطير: معطوف بالواو حرف العطف على «النِّساءِ» مجرور مثله بالكسرة. المقنطرة- نعت- صفة للقناطير مجرورة مثلها بالكسرة.
• مِنَ الذَّهَبِ وَالْفِضَّةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْمُقَنْطَرَةِ» ومن حرف جر بياني. والفضة: معطوفة بالواو على «الذَّهَبِ» وتعرب إعرابها.
• وَالْخَيْلِ الْمُسَوَّمَةِ وَالْأَنْعامِ: تعرب إعراب «وَالْقَناطِيرِ الْمُقَنْطَرَةِ» بمعنى والخيل المعلمة و «الْقَناطِيرِ» جمع «قنطار» و «الْمُقَنْطَرَةِ» مأخوذة من «قنطار» للتأكيد. والأنعام: معطوفة بالواو على «النِّساءِ» وتعرب مثلها.
• وَالْحَرْثِ ذلِكَ: والحرث: معطوفة بالواو على «الْأَنْعامِ» مجرور مثله بالكسرة. ذلك: بتقدير: ذلك المذكور و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب.
• مَتاعُ الْحَياةِ الدُّنْيا: متاع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الحياة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وكتبت بالواو على لغة من يفخم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَاللَّهُ عِنْدَهُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وشبه الجملة «عِنْدَهُ» في محل رفع خبر مقدم.
• حُسْنُ الْمَآبِ: حسن: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. المآب: مضاف إليه مجرور بالكسرة وجملة «عِنْدَهُ حُسْنُ الْمَآبِ» في محل رفع خبر المبتدأ لفظ الجلالة.
стр. 424
[سورة آل عمران (٣): آية ١٥]
قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ لِلَّذِينَ اتَّقَوْا عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (١٥)
• قُلْ أَأُنَبِّئُكُمْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو للتخفيف والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أؤنبئكم: الهمزة: حرف استفهام. أنبئ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَأُنَبِّئُكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بِخَيْرٍ مِنْ ذلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بأنبئ. من ذلكم: جار ومجرور متعلق بخير. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بمن. اللام:
للبعد. الكاف: حرف خطاب. والميم: علامة جمع الذكور.
• لِلَّذِينَ اتَّقَوْا: اللام: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. اتقوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة بين الأسماء والأفعال. وشبه الجملة «لِلَّذِينَ» في محل رفع خبر مقدم وجملة «اتَّقَوْا» صلة الموصول لا محل لها.
• عِنْدَ رَبِّهِمْ جَنَّاتٌ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال مقدمة من جنات لأنه في الأصل متعلق بصفة مقدمة عليها. رب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير متصل للغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جنات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها.
стр. 425
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة منع من ظهورها الثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من الأنهار أي تجري الأنهار كائنة من تحتها. و «ها» ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
وجملة «تجري الأنهار» في محل رفع صفة لجنات. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة.
• خالِدِينَ فِيها: خالدين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. فيها:
جار ومجرور متعلق بخالدين.
• وَأَزْواجٌ مُطَهَّرَةٌ: الواو: عاطفة. أزواج: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. مطهرة: صفة لأزواج مرفوعة بالضمة: بمعنى وأزواج طاهرات.
• وَرِضْوانٌ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. رضوان: معطوف على «جَنَّاتٌ» مرفوع بالضمة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق برضوان أو بصفة محذوفة منه. والكلمة مصدر بمعنى «رضاء».
• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع على التعظيم بالضمة على آخره. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد:
جار ومجرور متعلق ببصير.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٦]
الَّذِينَ يَقُولُونَ رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا وَقِنا عَذابَ النَّارِ (١٦)
• الَّذِينَ يَقُولُونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بدل من «الذين اتقوا» ويجوز أن يكون في محل نصب مفعولا به على المدح بفعل تقديره أعني. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُولُونَ» صلة الموصول.
• رَبَّنا إِنَّنا آمَنَّا: الجملة من المنادى مع فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. رب: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها: يا.
وهو منادى مضاف منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. إنّنا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». آمنّا: فعل
стр. 426
ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «آمَنَّا» في محل رفع خبر «إن».
• فَاغْفِرْ لَنا ذُنُوبَنا: الفاء: استئنافية. اغفر: فعل دعاء وتضرع بصيغة «طلب» مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنت. لنا: جار ومجرور متعلق باغفر. ذنوبنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• وَقِنا عَذابَ النَّارِ: الواو: عاطفة. ق: معطوف على «اغفر» وهو فعل دعاء وتضرع بصيغة «طلب» مبني على حذف آخره حرف العلة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عذاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٧]
الصَّابِرِينَ وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ (١٧)
• الصَّابِرِينَ: مفعول به منصوب بفعل محذوف تقديره: أعني. وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض من التنوين والحركة في المفرد. ويجوز أن يكون بدلا من «الَّذِينَ» في الآية الكريمة السابقة أو صفة له على محل الجرّ أو النصب أيضا لأن «الَّذِينَ» يجوز أن ينصب بأعني أيضا.
• وَالصَّادِقِينَ وَالْقانِتِينَ وَالْمُنْفِقِينَ وَالْمُسْتَغْفِرِينَ بِالْأَسْحارِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «الصَّابِرِينَ» وتعرب إعرابها. بالأسحار:
جار ومجرور متعلق بالمستغفرين.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٨]
شَهِدَ اللَّهُ أَنَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ قائِماً بِالْقِسْطِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (١٨)
• شَهِدَ اللَّهُ: شهد: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 427
• أَنَّهُ لا إِلهَ: أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن». لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «أن». إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف تقديره:
كائن أو موجود. وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر «أن» التقدير:
بأنه. وحذف حرف الجرّ و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب بشهد.
• إِلَّا هُوَ: المستثنى في موضع رفع بدل من وضع «لا إِلهَ» لأن وضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان نصبا لكان إلّا إيّاه.
• وَالْمَلائِكَةُ وَأُولُوا الْعِلْمِ: الواو: حرف عطف. الملائكة: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. وأولو: الواو: عاطفة. أولو: اسم معطوف على لفظ الجلالة مرفوع بالواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
العلم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• قائِماً بِالْقِسْطِ: قائما: حال منصوب بالفتحة. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقائما. أي بالعدل.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ الْحَيُّ الْقَيُّومُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٩]
إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ بَغْياً بَيْنَهُمْ وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (١٩)
• إِنَّ الدِّينَ عِنْدَ اللَّهِ الْإِسْلامُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الدين: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصفة محذوفة من «الدِّينَ» التقدير: ان الدين المرضي. الله:
مضاف اليه مجرور على التعظيم بالكسرة. الاسلام: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة.
стр. 428
• وَمَا اخْتَلَفَ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. اختلف:
فعل ماض مبني على الفتح. اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة وهو مبني للمجهول. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول لا محل لها. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• إِلَّا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْعِلْمُ: أداة حصر لا محل لها. من بعد: جار ومجرور متعلق باختلف. ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
و«هم» ضمير متصل للغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. العلم: فاعل مرفوع بالضمة. و «مَا» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• بَغْياً بَيْنَهُمْ: أي حسدا: مفعول لأجله «له» أو مصدر في موضع الحال منصوب بالفتحة. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق ببغيا أو بصفة محذوفة من «بَغْياً» و «هم» ضمير متصل للغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَمَنْ يَكْفُرْ بِآياتِ اللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط. وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَكْفُرْ» صلة الموصول لا محل لها. بآيات: جار ومجرور متعلق بيكفر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. سريع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الحساب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ»: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
стр. 429
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٠]
فَإِنْ حَاجُّوكَ فَقُلْ أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ وَمَنِ اتَّبَعَنِ وَقُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ (٢٠)
• فَإِنْ حَاجُّوكَ: الفاء: استئنافية. إنّ: أداة شرط جازمة. حاجوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير المخاطب متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والفعل في محل جزم فعل الشرط بمعنى: فإن جادلوك.
• فَقُلْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا أو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: انت. وجملة «قل». جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَسْلَمْتُ وَجْهِيَ لِلَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» أسلمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بالتاء- بضمير- الرفع المتحرك- ضمير المتكلم- والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجهي: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسلمت أو بحال محذوفة من «وَجْهِيَ» التقدير: خالصا لله.
• وَمَنِ: الواو: حرف عطف. عطف «مَنِ» على التاء في «أَسْلَمْتُ» ويجوز أن تكون بمعنى «مع» فتكون مفعولا معه. من: اسم موصول مبني على السكون معطوف على التاء في «أَسْلَمْتُ» في محل رفع بتقدير: واسلم من اتبعني وجوههم لله فاعل.
• اتَّبَعَنِ: فعل ماض مبني على الفتح. والنون: نون الوقاية. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوزا تقديره: هو. والياء: المحذوفة خطا واختصارا ضمير متصل
стр. 430
في محل نصب مفعول به. وجملة «اتَّبَعَنِ» صلة الموصول لا محل لها. وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة. وقيل: يجوز أن تكون «مَنِ» في محل رفع مبتدأ وخبره محذوفا تقديره: من اتبعني كذلك.
• وَقُلْ لِلَّذِينَ: الواو: حرف عطف. قل: سبق إعرابها. للذين: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقل.
• أُوتُوا الْكِتابَ: أوتوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصل لا محل لها.
• وَالْأُمِّيِّينَ: معطوفة بالواو على «الذين» مجرور مثلها وعلامة الجر الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
• أَأَسْلَمْتُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». الهمزة: حرف استفهام. أسلمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك- المخاطبين-. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور.
• فَإِنْ أَسْلَمُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. أسلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. والفعل «أسلم» في محل جزم فعل الشرط.
• فَقَدِ اهْتَدَوْا: الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. اهتدوا:
فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «فَقَدِ اهْتَدَوْا» جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ تَوَلَّوْا: الواو: حرف عطف. إن تولوا: معطوفة على «إن اسلموا» وتعرب إعرابها. والفعل «تولى» مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
стр. 431
• فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنما: كافة ومكفوفة.
عليك: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف مقدم. البلاغ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. والجملة الإسمية «فَإِنَّما عَلَيْكَ الْبَلاغُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد: جار ومجرور متعلق ببصير.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢١]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢١)
• إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبّه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْفُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ: الواو: عاطفة. يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها. النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
• بِغَيْرِ حَقٍّ: جار ومجرور متعلق بيقتلون أو بحال محذوفة من الضمير في يقتلون. حق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَيَقْتُلُونَ الَّذِينَ: الواو: عاطفة. يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ»
стр. 432
وتعرب إعرابها. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• يَأْمُرُونَ بِالْقِسْطِ مِنَ النَّاسِ: تعرب إعراب «يَكْفُرُونَ» والجملة صلة الموصول لا محل لها. بالقسط: جار ومجرور متعلق بيأمرون. من الناس:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ».
• فَبَشِّرْهُمْ: الفاء: داخلة في الخبر لتأكيد الابتداء ولتضمن اسم «إِنَّ» معنى الجزاء. كأنه قيل: الذين يكفرون ... فبشرهم. بمعنى: من يكفرون فبشرهم. وإنّ لا تغير معنى الابتداء فكان دخولها كلا دخول. بشرهم:
فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «بشرهم» في محل رفع خبر إنّ.
• بِعَذابٍ أَلِيمٍ: جار ومجرور متعلق ببشرهم. أليم: صفة «نعت» لعذاب مجرورة مثله بالكسرة. وفي هذا القول الكريم تهكم بالكافرين وبالقتلة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٢]
أُولئِكَ الَّذِينَ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٢٢)
• أُولئِكَ الَّذِينَ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف: حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره «هم» والجملة الأسمية «هم الذين» في محل رفع خبر أولاء.
• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. حبطت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. أعمالهم:
فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: فسدت أعمالهم.
• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق بحبطت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. والآخرة: معطوفة بالواو على «الدُّنْيا»
стр. 433
مجرورة مثلها بالكسرة الظاهرة.
• وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. لهم:
اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. ناصرين: اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون:
عوض عن التنوين والحركة في الأسم المفرد مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بخبر مقدم محذوف.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٣]
أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُوا نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ يُدْعَوْنَ إِلى كِتابِ اللَّهِ لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ ثُمَّ يَتَوَلَّى فَرِيقٌ مِنْهُمْ وَهُمْ مُعْرِضُونَ (٢٣)
• أَلَمْ تَرَ: الهمزة: حرف استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم «بلم» وعلامة جزمه: حذف حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• إِلَى الَّذِينَ: حرف جرّ. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جرّ بإلى. والجار والمجرور متعلق بترى.
• أُوتُوا: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الضم الظاهر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والألف فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول.
• نَصِيباً مِنَ الْكِتابِ: مفعول به منصوب بالفتحة. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «نَصِيباً».
• يُدْعَوْنَ: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «يُدْعَوْنَ» في محل نصب حال.
стр. 434
• إِلى كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيدعون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• لِيَحْكُمَ بَيْنَهُمْ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. يحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيدعون. بينهم: ظرف مكان منصوب على الظرفية المكانية متعلق بيحكم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ثُمَّ يَتَوَلَّى: ثم: حرف عطف. يتولى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• فَرِيقٌ مِنْهُمْ: فاعل مرفوع بالضمة. من: حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من فريق.
• وَهُمْ مُعْرِضُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. معرضون: خبر مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الأسمية «هُمْ مُعْرِضُونَ» في محل نصب حال من ضمير «مِنْهُمْ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٤]
ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلاَّ أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ ما كانُوا يَفْتَرُونَ (٢٤)
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والاشارة للعذاب بأنهم: الباء:
حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 435
والألف فارقة. والجملة الفعلية «قالُوا» في محل رفع خبر «أن». و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. التقدير: بقولهم. بمعنى بسبب قولهم. والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: مستحق.
• لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ: الجملة في محل نصب مفعول به. «مقول القول» لن:
حرف نفي ونصب واستقبال. تمسنا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. النار: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُوداتٍ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أياما: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بتمس. معدودات: صفة لأياما منصوبة بالكسرة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
• وَغَرَّهُمْ فِي دِينِهِمْ: الواو: استئنافية. غرّهم: فعل ماض مبني على الفتح.
و«هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم و «فِي دِينِهِمْ» جار ومجرور متعلق بغرهم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ما كانُوا يَفْتَرُونَ: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» والالف فارقة. يفترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَفْتَرُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانُوا يَفْتَرُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما كانوا يفترونه. أو تكون «ما» مصدرية فتكون ما وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل التقدير غرهم في دينهم افتراؤهم.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٥]
فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ ما كَسَبَتْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (٢٥)
• فَكَيْفَ إِذا جَمَعْناهُمْ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على
стр. 436
الفتح في محل نصب حال والعامل فيه محذوف تقديره: كيف يصنعون إذا:
ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بيصنعون خافض لشرطه متضمن معنى الشرط. جمع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• لِيَوْمٍ لا رَيْبَ فِيهِ: جار ومجرور متعلق بجمعناهم. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» ريب: إسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره كائن. وجملة «لا رَيْبَ فِيهِ» في محل جر صفة- نعت- للموصوف «يوم» وجملة «جَمَعْناهُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
• وَوُفِّيَتْ كُلُّ نَفْسٍ: الواو: حرف عطف. وفّيت: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. كل:
نائب فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ما كَسَبَتْ: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «كَسَبَتْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كسبته. بمعنى: جزاء ما عملته.
• وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا: نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة الفعلية «لا يُظْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ لا يُظْلَمُونَ» في محل نصب حال.
стр. 437
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٦]
قُلِ اللَّهُمَّ مالِكَ الْمُلْكِ تُؤْتِي الْمُلْكَ مَنْ تَشاءُ وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ مِمَّنْ تَشاءُ وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ بِيَدِكَ الْخَيْرُ إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٦)
• قُلِ اللَّهُمَّ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه وكسرت لامه لا لتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. اللهمّ: لفظ الجلالة: منادى مفرد مبني للتعظيم على الضم في محل نصب والميم المشددة:
عوض عن أداة النداء «يا» ولذلك لا يجتمعان وهذا بعض خصائص هذا الاسم. وفيه لام التعريف وبقطع همزته في «يا الله» و «اللَّهُمَّ وبما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• مالِكَ الْمُلْكِ: مالك: منادى ثان باداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة. الملك:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• تُؤْتِي الْمُلْكَ: تؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تُؤْتِي» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره «أنت». الملك: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مَنْ تَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. تشاء: تعرب إعراب «تُؤْتِي» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة. وجملة «تَشاءُ» صلة الموصول.
• وَتَنْزِعُ الْمُلْكَ: جملة معطوفة بالواو على «تُؤْتِي الْمُلْكَ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.
• مِمَّنْ تَشاءُ: جار ومجرور متعلق بتنزع. من: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن تشاء: سبق إعرابها.
• وَتُعِزُّ مَنْ تَشاءُ وَتُذِلُّ مَنْ تَشاءُ: جملتان معطوفتان بواوي العطف على «تؤتي من تشاء» وتعربان إعرابها.
• بِيَدِكَ الْخَيْرُ: جار ومجرور. أي في يدك. الكاف: ضمير المخاطب
стр. 438
المتصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وشبه الجملة من الجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. الخير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• إِنَّكَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: إنّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب وتوكيد.
والكاف: ضمير المخاطب المتصل مبني على الفتح في محل نصب إسم «إن».
على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. قدير: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونه.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٧]
تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ وَتُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٢٧)
• تُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ: تولج: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. جملة «تُولِجُ» في محل رفع خبر ثان «لإن» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة أو تكون خبر مبتدأ محذف تقديره أنت تولج ويجوز أن تكون في محل نصب حالا. الليل: مفعول به منصوب بالفتحة. في النهار: جار ومجرور متعلق بتولج بمعنى «تدخل».
• تُولِجُ النَّهارَ فِي اللَّيْلِ: الجملة معطوفة بحرف العطف «الواو» على «وتُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ» تعرب مثلها.
• وَتُخْرِجُ الْحَيَّ مِنَ الْمَيِّتِ وَتُخْرِجُ الْمَيِّتَ مِنَ الْحَيِّ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «وتُولِجُ اللَّيْلَ فِي النَّهارِ» وتعربان إعرابها.
• وَتَرْزُقُ مَنْ تَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ: معطوف بالواو على «تُولِجُ» وتعرب إعرابها. من: إسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تشاء: تعرب إعراب «تُولِجُ» والجملة صلة الموصول لا محل لها. وحذف مفعول «تَشاءُ» اختصارا. بغير: جار ومجرور متعلق بحال من المفعول المحذوف. أي ترزق من تشاؤه أو تشاء رزقه غير محاسب أو بحال من ضمير الفاعل بمعنى غير محاسب له.
стр. 439
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٨]
لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ إِلاَّ أَنْ تَتَّقُوا مِنْهُمْ تُقاةً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ (٢٨)
• لا يَتَّخِذِ الْمُؤْمِنُونَ: أداة نهي وجزم للغائبين. يتخذ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره. وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون:
فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم.
• الْكافِرِينَ: مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن التنوين في المفرد.
• أَوْلِياءَ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.
• مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يفعل: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط.
والفاعل: ضمير مستر فيه جوازا تقديره هو. ذلك: اسم إشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اللام. للبعد. والكاف: حرف خطاب. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مِنْ».
• فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الله: أي من أولياء الله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. وهو جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال من شيء لأنه في الاصل متعلق بصفة له قدمت عليه.
في شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» المحذوف وجملة «فَلَيْسَ مِنَ اللَّهِ فِي شَيْءٍ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 440
• إِلَّا أَنْ تَتَّقُوا: إلّا: أداة حصر لا محل لها. أن: حرف مصدري ونصب.
تتقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة والمصدر المؤول في محل نصب مفعول له- لاجله- أو تكون «لا» أداة استثناء فتكون «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مستثنى بإلّا.
• مِنْهُمْ تُقاةً: جار ومجرور متعلق بتتقوا. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. تقاة: إسم منصوب على المصدر «مفعول مطلق» كقوله تعالى اتقوا الله حق تقاته.
• وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: الواو: استئنافية. يحذركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم: علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. نفسه: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• وَإِلَى اللَّهِ الْمَصِيرُ: الواو: استئنافية. الى: حرف جر. الله لفظ الجلالة:
إسم مجرور للتعظيم بحرف الجر وعلامة الجر: الكسرة. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٢٩]
قُلْ إِنْ تُخْفُوا ما فِي صُدُورِكُمْ أَوْ تُبْدُوهُ يَعْلَمْهُ اللَّهُ وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٢٩)
• قُلْ إِنْ تُخْفُوا: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. إن: أداة شرط جازمة. تخفوا: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه:
حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع
стр. 441
فاعل. والألف: فارقة بين الاسماء والافعال. وجملة «إِنْ تُخْفُوا» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• ما فِي صُدُورِكُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في صدوركم: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
والميم: علامة جمع الذكور وجملة «استقر في صدوركم» صلة الموصول لا محل لها.
• أَوْ تُبْدُوهُ: حرف عطف للتخيير. تبدوا: معطوفة على «تُخْفُوا» وتعرب إعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• يَعْلَمْهُ اللَّهُ: يعلم: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وعلامة جزمه:
السكون. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «يَعْلَمْهُ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَيَعْلَمُ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي والله يعلم. ما:
إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في السموات: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره استقر. وجملة «استقر في السماوات» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ المحذوف.
• وَما فِي الْأَرْضِ: الواو: عاطفة. ما في الارض: معطوفة على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب مثلها.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كلّ: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر مرفوع بالضمة.
стр. 442
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٠]
يَوْمَ تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ تَوَدُّ لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ أَمَداً بَعِيداً وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ (٣٠)
• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بقدير أو مفعول به للفعل «تَوَدُّ» ويجوز أن يكون مفعولا به لفعل مضمر تقديره: اذكر.
• تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ: تجد: فعل مضارع مرفوع بالضمة كل: فاعل مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونه لأنه نكرة. وجملة «تَجِدُ كُلُّ نَفْسٍ» في محل جر بالاضافة.
• ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تَجِدُ». ويجوز أن تكون في محل نصب مفعولا به مقدما للفعل «عَمِلَتْ». عملت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هي.
من خير: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». ومن: حرف بياني. وجملة «عَمِلَتْ» صلة الموصول.
• مُحْضَراً وَما عَمِلَتْ مِنْ سُوءٍ: أي حاضرا: حال منصوب بالفتحة.
وما: الواو: عاطفة. ما عملت من سوء: تعرب إعراب «ما عَمِلَتْ مِنْ خَيْرٍ» ويجوز أن تكون «مُحْضَراً» مفعولا ثانيا لتجد.
• تَوَدُّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هي. والجملة الفعلية «تَوَدُّ» في محل نصب حال والعامل فيه هو الفعل «تَجِدُ».
• لَوْ أَنَّ بَيْنَها وَبَيْنَهُ: حرف مصدرية لا عمل له. أنّ: حرف نصب
стр. 443
وتوكيد مشبه بالفعل. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخبر «أَنَّ» المقدم. «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جرّ بالاضافة.
وبينه: معطوفة بالواو على «بَيْنَها» وتعرب إعرابها. والجملة من «لَوْ» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تَوَدُّ» و «أَنَّ» وما بعدها: صلة «لَوْ» لا محل لها.
• أَمَداً بَعِيداً: إسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة- نعت- لأمدا منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَيُحَذِّرُكُمُ اللَّهُ نَفْسَهُ: الواو: استئنافية. يحذركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. نفسه: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• وَاللَّهُ رَؤُفٌ بِالْعِبادِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. رءوف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بالعباد: جار ومجرور متعلق برءوف.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣١]
قُلْ إِنْ كُنْتُمْ تُحِبُّونَ اللَّهَ فَاتَّبِعُونِي يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣١)
• قُلْ إِنْ كُنْتُمْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو تخفيفا ولالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: أنت. إن:
أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك المتصل المبني على الضم في محل رفع إسم «كان».
والميم: علامة جمع الذكور. والفعل «كان» في محل جزم فعل الشرط.
وجملة «إِنْ كُنْتُمْ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 444
• تُحِبُّونَ اللَّهَ: تحبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «تُحِبُّونَ» في محل نصب خبر «كان».
• فَاتَّبِعُونِي: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اتّبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَاتَّبِعُونِي» فعلية طلبية جواب شرط جازم في محل جزم لاقترانه بالفاء.
• يُحْبِبْكُمُ اللَّهُ: يحبب: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب للفعل «اتبعوا» الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة.
وجملة «يُحْبِبْكُمُ» في محل جزم جواب الطلب والتقدير: فاتبعوني فان تتبعوني يحببكم الله.
• وَيَغْفِرْ لَكُمْ ذُنُوبَكُمْ: الواو: عاطفة. يغفر: فعل مضارع معطوف على «يحبب» مجزوم مثله وعلامة جزمه: السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. لكم: جار ومجرور متعلق بيغفر. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور. ذنوبكم:
مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. غفور: خبر مرفوع بالضمة المنونة الظاهرة على آخره.
رحيم: خبر ثان أو نعت لغفور مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٢]
قُلْ أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ (٣٢)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: أنت.
стр. 445
• أَطِيعُوا اللَّهَ وَالرَّسُولَ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب على التعظيم بالفتحة والرسول: إسم معطوف بحرف العطف الواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.
• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولّوا: فعل ماض فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. ويحتمل أن تكون «تَوَلَّوْا» فعلا ماضيا ويحتمل أن تكون فعلا مضارعا بمعنى «تتولوا» حذفت التاء.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ: لا: أداة نافية لا عمل لها. يحبّ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكافرين:
مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ الْكافِرِينَ» في محل رفع خبر «ان».
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٣]
إِنَّ اللَّهَ اصْطَفى آدَمَ وَنُوحاً وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ عَلَى الْعالَمِينَ (٣٣)
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• اصْطَفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «اصْطَفى» من الفعل والفاعل في محل رفع خبر «إِنَّ».
• آدَمَ وَنُوحاً: آدم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من
стр. 446
الصرف. ونوحا: معطوف بالواو على «آدَمَ» منصوب مثله وصرف الاسم لأنه ثلاثي أو سطه ساكن.
• وَآلَ إِبْراهِيمَ وَآلَ عِمْرانَ: الواو: حرف عطف. آل: إسم معطوف على «آدَمَ» منصوب مثله بالفتحة وهو مضاف. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف وآل عمران: تعرب إعراب «وَآلَ إِبْراهِيمَ».
• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد والجار والمجرور متعلق باصطفى.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٤]
ذُرِّيَّةً بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ (٣٤)
• ذُرِّيَّةً: بدل من «نوح» والاسماء المعطوفة عليه بعده منصوب بالفتحة ولا يجوز أن يكون بدلا من «آدَمَ» لأنه ليس بذرية. ويجوز أن تكون حالا من «نوح» ومن الاسماء بعده.
• بَعْضُها مِنْ بَعْضٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من بعض: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: كائن. والجملة الاسمية في محل نصب صفة لذرية.
• وَاللَّهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. سميع: خبر مرفوع بالضمة. عليم: خبر ثان للمبتدأ ويجوز ان يكون نعتا لسميع مرفوعا بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٥]
إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ رَبِّ إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً فَتَقَبَّلْ مِنِّي إِنَّكَ أَنْتَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٣٥)
• إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب
стр. 447
بمعنى «حين» أو إسم في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره اذكر.
قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسرة لالتقاء الساكنين. امرأة: فاعل مرفوع بالضمة. عمران: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه إسم ممنوع من الصرف وجملة «قالَتِ امْرَأَتُ» في محل جر بالاضافة.
• رَبِّ: منادى باداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «ربى» وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول التقدير: يا ربي. وحذفت «الياء» اكتفاء بالمنادى.
• إِنِّي نَذَرْتُ لَكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». نذرت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «نَذَرْتُ» في محل رفع خبر «إن» لك: جار ومجرور متعلق بنذرت والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر باللام.
• ما فِي بَطْنِي مُحَرَّراً: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في: حرف جر. بطني: اسم مجرور بفي. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره «استقر» وجملة «استقر» صلة الموصول لا محل لها. محررا: حال من «ما» منصوب بالفتحة بمعنى «معتقا».
• فَتَقَبَّلْ مِنِّي: الفاء: استئنافية. تقبل فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «مِنِّي» من: حرف جر والنون للوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتقبل. وحذف مفعول «تقبل» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه.
стр. 448
• إِنَّكَ أَنْتَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» في «إِنَّكَ».
• السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: السميع: خبر «إن» مرفوع بالضمة. العليم: خبر ثان أو نعت للسميع مرفوع مثله بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٦]
فَلَمَّا وَضَعَتْها قالَتْ رَبِّ إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما وَضَعَتْ وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ (٣٦)
• فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لما: اسم شرط غير جازم بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية متعلقة بالجواب.
• وَضَعَتْها: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنه و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «وَضَعَتْها». في محل جر بالاضافة.
• قالَتْ: تعرب إعراب «وضعت» وجملة «قالَتْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
• رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارا. التقدير: يا ربي. وبقيت الكسرة داله على الياء المحذوفة وحذف حرف النداء اكتفاء بالمنادى للعناية والتعظيم. وجملة «ربي» وفعل النداء المحذوف أي أنادي ربي في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنِّي وَضَعْتُها أُنْثى: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «إن». وضعتها: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل
стр. 449
نصب مفعول به. والجملة الفعلية «وَضَعَتْها» في محل رفع خبر «إن». أنثى:
حال من الضمير «ها» في «وَضَعَتْها» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الواو: اعتراضية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «اللَّهُ أَعْلَمُ» وما تلاها جملة اعتراضية لا محل لها.
• بِما وَضَعَتْ: الباء: حرف جر. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم. وضعت:
أعربت. يعني موضوعا عجيب الشأن. أي بأي شيء وضعت.
• وَلَيْسَ الذَّكَرُ كَالْأُنْثى: الواو: استئنافية. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الذكر: إسم «لَيْسَ» مرفوع بالضمة. كالانثى: الكاف:
إسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «لَيْسَ» كالانثى: مضاف اليه مجرور بالكسرة المقدرة على الألف أو تكون الكاف حرف جرّ وتشبيه.
فيكون «كَالْأُنْثى» جارا ومجرورا متعلقا بخبر «لَيْسَ» المحذوف.
• وَإِنِّي سَمَّيْتُها مَرْيَمَ: الواو: حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد.
والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «إن» سميتها:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. مريم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والعلمية.
• وَإِنِّي أُعِيذُها بِكَ: إني أعيذها: معطوفة بحرف العطف الواو على «إِنِّي وَضَعْتُها» وتعرب إعرابها وفاعل: أعيذ: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره:
أنا. بك: جار ومجرور متعلق بأعيذ. والفعل هنا مضارع مرفوع بالضمة.
• وَذُرِّيَّتَها مِنَ الشَّيْطانِ الرَّجِيمِ: الواو: عاطفة ذرية: إسم معطوف على «ها» في «أُعِيذُها» منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. من الشيطان جار ومجرور متعلق بأعيذها.
الرجيم: فعيل بمعنى مفعول صفة للشيطان مجرورة بالكسرة.
стр. 450
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٧]
فَتَقَبَّلَها رَبُّها بِقَبُولٍ حَسَنٍ وَأَنْبَتَها نَباتاً حَسَناً وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا الْمِحْرابَ وَجَدَ عِنْدَها رِزْقاً قالَ يا مَرْيَمُ أَنَّى لَكِ هذا قالَتْ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ مَنْ يَشاءُ بِغَيْرِ حِسابٍ (٣٧)
• فَتَقَبَّلَها رَبُّها: الفاء: استئنافية. تقبل: فعل ماض مبني على الفتح و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. ربها:
فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• بِقَبُولٍ حَسَنٍ: جار ومجرور متعلق بتقبّل. حسن: صفة لقبول مجرور بالكسرة.
• وَأَنْبَتَها: الواو: عاطفة. أنبتها: معطوفة على «تقبلها» وتعرب إعرابها.
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره «هو».
• نَباتاً حَسَناً: نباتا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو نائب عن «إنبات» لأنه مصدر على غير لفظ الفعل. حسنا: صفة- نعت- لنباتا: منصوبة مثله بالفتحة.
• وَكَفَّلَها زَكَرِيَّا: الواو عاطفة. كفّلها: معطوفة على «تقبلها» وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله. زكريا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• كُلَّما دَخَلَ عَلَيْها زَكَرِيَّا: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط. ما: مصدرية وجملة «ما وما دخل عليها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. دخل: فعل ماض مبني على الفتح.
ودخل: صلة موصول حرفّي لا محل لها. عليها: جار ومجرور متعلق بدخل. زكريا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 451
• الْمِحْرابَ وَجَدَ: أي المسجد: مفعول به منصوب بالفتحة. وجد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «وَجَدَ» مشبهة لجواب الشرط لا محل لها.
• عِنْدَها: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بوجد وهو مضاف و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• رِزْقاً قالَ: أي طعاما: مفعول به منصوب بالفتحة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• يا مَرْيَمُ: يا: أداة نداء. مريم: منادى مفرد علم مبني على الضم في محل نصب. وجملة «يا مَرْيَمُ» وما تلاها من فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-. ويجوز أن يكون «عِنْدَها» حالا من «رِزْقاً» لأنه متعلق بصفة محذوفة منه.
• أَنَّى لَكِ هذا: أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى: من أين متعلق بخبر مقدم محذوف. لك: جار ومجرور متعلق بالخبر أيضا. هذا: ها: للتنبيه. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر والاشارة الى الرزق.
• قالَتْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
• هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول» هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من عند: جار ومجرور. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. وشبه الجملة من الجار والمجرور «مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ تقديره «كائن».
• إِنَّ اللَّهَ يَرْزُقُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل.
الله: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. يرزق: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة الفعلية «يَرْزُقُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
стр. 452
• مَنْ يَشاءُ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية من الفعل والفاعل: صلة الموصول لا محل لها ومفعول «يَشاءُ» محذوف.
• بِغَيْرِ حِسابٍ: أعربت في الآية الكريمة السابعة والعشرين.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٨]
هُنالِكَ دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ قالَ رَبِّ هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ (٣٨)
• هُنالِكَ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بدعا. وأصله:
ظرف مكان وفي هذا المجال يشير الى الزمان كالظرف «عند» اللام: للبعد:
والكاف: حرف خطاب.
• دَعا زَكَرِيَّا رَبَّهُ: دعا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. زكريا: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. ربّه:
مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو.
• رَبِّ: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة «يا» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة والكسرة دالة على الياء المحذوفة خطا واختصارا وجملة «رَبِّ» مع فعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• هَبْ لِي مِنْ لَدُنْكَ: فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنت». لي: جار ومجرور متعلق بهب. من: حرف جر. لدن: اسم مبني على السكون في محل جر بمن.
والجار والمجرور متعلق بهب. بمعنى: من عندك. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه.
стр. 453
• ذُرِّيَّةً طَيِّبَةً: ذرية: مفعول به منصوب بالفتحة. طيبة: صفة لذرية منصوبة مثلها بالفتحة. ويحتمل أن يكون الجار والمجرور «مِنْ لَدُنْكَ» متعلقا بصفة محذوفة من «ذُرِّيَّةً» قدم عليها فاصبح حالا منها.
• إِنَّكَ سَمِيعُ الدُّعاءِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان». سميع: خبرها مرفوع بالضمة. الدعاء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٣٩]
فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ وَهُوَ قائِمٌ يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ أَنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكَ بِيَحْيى مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ مِنَ اللَّهِ وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا مِنَ الصَّالِحِينَ (٣٩)
• فَنادَتْهُ الْمَلائِكَةُ: الفاء: استئنافية. نادته: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَهُوَ قائِمٌ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. قائم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «هُوَ قائِمٌ: في محل نصب حال من الهاء في نادته.
• يُصَلِّي فِي الْمِحْرابِ: يصلي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. في المحراب: جار ومجرور متعلق بيصلي. وجملة «يُصَلِّي» في محل نصب حال من الضمير في «قائِمٌ» ويجوز أن تكون في محل رفع صفة لقائم.
• أَنَّ اللَّهَ: أي بأن الله: وجملة «أَنَّ اللَّهَ» وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» لأن النداء نوع من القول. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله: اسم «أَنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «أَنَّ اللَّهَ» المنزوعة الخافض تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
• يُبَشِّرُكَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا
стр. 454
تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يُبَشِّرُكَ» في محل رفع خبر «أَنَّ».
• بِيَحْيى: جار ومجرور متعلق بيبشرك وعلامة جر الإسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. وهو: ممنوع من الصرف للعجمة.
• مُصَدِّقاً بِكَلِمَةٍ: حال من «يحي» منصوب بالفتحة بكلمة: جار ومجرور متعلق بمصدقا.
• مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من كلمة. أي مصدقا بعيسى.
• وَسَيِّداً وَحَصُوراً وَنَبِيًّا: أسماء معطوفة بواوات العطف على «مُصَدِّقاً» منصوبة مثله بالكسرة.
• مِنَ الصَّالِحِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لنبيا. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٠]
قالَ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي غُلامٌ وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ وَامْرَأَتِي عاقِرٌ قالَ كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ ما يَشاءُ (٤٠)
• قالَ رَبِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. ربّ: منادى مضاف بأداة نداء محذوفة وتقديره «يا رب» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه. وجملة «رَبِّ» وفعل النداء المحذوف في محل نصب مفعول به- مقول القول-
• أَنَّى يَكُونُ: أنّى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية بمعنى «من أين» متعلق بخبر «يَكُونُ» يكون: فعل مضارع مرفوع بالضمة وهو فعل ناقص يرفع الأول ويسمى اسمها وينصب الثاني ويسمى خبرها.
стр. 455
• لِي غُلامٌ: لي: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» غلام: اسم «يَكُونُ» مؤخر مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «يَكُونُ» فعلا مضارعا تاما فيكون «غُلامٌ» فاعله والجار والمجرور «لِي» متعلقا بحال من غلام بمعنى: كيف يحدث غلام لي.
• وَقَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. بلغني: فعل ماض مبني على الفتح والنون نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الكبر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «قَدْ بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ» في محل نصب حال.
• وَامْرَأَتِي عاقِرٌ: الواو: عاطفة. امرأتي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء:
ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة. عاقر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «امْرَأَتِي عاقِرٌ» معطوفة على «بَلَغَنِيَ الْكِبَرُ» في محل نصب حال.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو.
• كَذلِكَ اللَّهُ يَفْعَلُ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- كذلك:
الكاف: حرف جرّ للتشبيه. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جرّ بالكاف. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق. أي يفعل فعلا كذلك. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه تقديره هو.
وجملة «يَفْعَلُ» في محل رفع خبر للمبتدأ. ويجوز أن تكون الكاف مفعولا.
بيفعل وحذف مفعول «يَشاءُ» اختصارا ويجوز أن تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ ولفظ الجلالة خبره. أو تكون الكاف في محل نصب صفة لمفعول مطلق محذوفا.
• ما يَشاءُ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
стр. 456
[سورة آل عمران (٣): آية ٤١]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (٤١)
• قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً: قال ربّ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
اجعل: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لي: جار ومجرور متعلق باجعل. آية: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «رَبِّ وما تلاها» في محل نصب مفعول به.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو.
• آيَتُكَ: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وجملة «آيَتُكَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول- ويجوز أن تكون «اجْعَلْ» من أفعال الصيرورة تتعدى لمفعولين فيكون الجار والمجرور «لِي» في محل نصب مفعولا ثانيا.
• أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ: أصلها: أن: حرف مصدري ونصب. لا: نافية لا عمل لها. تكلم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
والمصدر المؤول من أن وما تلاها: في محل رفع خبر المبتدأ «آيَتُكَ» وجملة «تُكَلِّمَ النَّاسَ» صلة «أن» لا محل لها.
• ثَلاثَةَ أَيَّامٍ: نائب عن ظرف الزمان متعلق بتكلم منصوب بالفتحة وهو مضاف. أيام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِلَّا رَمْزاً: أداة استثناء. رمزا: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون استثناء منقطعا.
• وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً: الواو: حرف عطف. اذكر: فعل أمر مبني على
стр. 457
السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ربك: مفعول به منصوب على التعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كثيرا: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة والتقدير:
اذكر ربك ذكرا كثيرا.
• وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ: معطوفة بالواو على «اذْكُرْ» وتعرب إعرابها.
بالعشيّ: جار ومجرور متعلق بسبّح. والابكار: معطوفة بالواو على «بِالْعَشِيِّ» وتعرب إعرابها.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٢]
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (٤٢)
• وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ: الواو: عاطفة. ما بعدها معطوف على «إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ». إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَتِ الْمَلائِكَةُ» في محل جرّ بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• يا مَرْيَمُ: يا: أداة نداء. مريم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. وجملة «يا مَرْيَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. اصطفاك: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «اصْطَفاكِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ: معطوفتان بواوي العطف على «اصْطَفاكِ» الأولى وتعربان إعرابها.
стр. 458
• عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق باصطفاك. العالمين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٣]
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣)
• يا مَرْيَمُ اقْنُتِي: أداة نداء. مريم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. اقنتي: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي: جار ومجرور متعلق باقنتي والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبة- مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة. واسجدي واركعي: معطوفتان بواوي العطف على «اقْنُتِي» وتعربان إعرابها.
• مَعَ الرَّاكِعِينَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق باركعي. الراكعين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٤]
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٤٤)
• ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. من أنباء جار ومجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» الجملة الفعلية «نُوحِيهِ». الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ويجوز أن يكون «ذلِكَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره الشأن أو الامر ذلك فيكون حرف الجر «مِنْ» بيانا والجار والمجرور متعلقا بحال محذوفة من اسم الاشارة. التقدير: حال كونه من أنباء الغيب.
• نُوحِيهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ذلِكَ».
стр. 459
• إِلَيْكَ: حرف جر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بنوحيه.
• وَما كُنْتَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنت فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
• لَدَيْهِمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «لَدَيْهِمْ» متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير: حاضرا لديهم. أي عندهم. وعلامة نصب «لدى» الفتحة المقدرة للتعذر على الألف التي قلبت ياء لاتصالها بضمير.
• إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بخبر «كان» المحذوف أيضا. يلقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أقلام: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ» في محل جرّ بالاضافة.
• أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ: اسم استفهام مرفوع بالضمة على الابتداء. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يكفل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَكْفُلُ» في محل رفع خبر «أي». مريم: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ: معطوفة بالواو على «ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٥]
إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)
• إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثانية والأربعين.
стр. 460
• يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ: أي بولد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل- المخاطبة- مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «يُبَشِّرُكِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
بكلمة: جار ومجرور متعلق بيبشرك.
• مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كلمة» اسمه:
مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
المسيح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية: اسمه المسيح في محل جر صفة- نعت- لكلمة.
• عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: بدل من «الْمَسِيحُ» أو عطف بيان على «الْمَسِيحُ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز إعرابها خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:
هو. ابن: بدل من «عِيسَى» أو خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ابن. مريم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية.
• وَجِيهاً فِي الدُّنْيا: حال من معنى «كلمة» أي من «ولد» وهو نكرة موصوفة. منصوب بالفتحة الظاهرة. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بوجيها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: الواو: عاطفة. الآخرة: اسم معطوف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها بالكسرة ومن المقربين: جار ومجرور معطوف بالواو على «وَجِيهاً» نتيجة تعلقه بحال محذوف من معنى «كلمة» وهو «ولد» أي مقربا من المقربين. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٦]
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (٤٦)
• وَيُكَلِّمُ النَّاسَ: الواو: عاطفة: يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو». الناس: مفعول به منصوب
следующие страницы →