Полный текст (5 537 стр.). Показаны 36–75 · переход к 41.
стр. 36
• ثُمَّ يُمِيتُكُمْ: ثم: عاطفة. يميتكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور.
• ثُمَّ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ إِلَيْهِ: ثم: عاطفة. يحيكم: معطوفة على «يُمِيتُكُمْ» وتعرب إعرابها. ثم: عاطفة. إليه: جار ومجرور متعلق بترجعون.
• تُرْجَعُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة البقرة (٢): آية ٢٩]
هُوَ الَّذِي خَلَقَ لَكُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ فَسَوَّاهُنَّ سَبْعَ سَماواتٍ وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (٢٩)
• هُوَ الَّذِي: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر.
• خَلَقَ لَكُمْ ما: خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. لكم: جار ومجرور متعلق بخلق والميم علامة جمع الذكور بمعنى «لأجلكم» وجملة «خَلَقَ لَكُمْ» صلة الموصول لا محل لها. ما:
اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: في الأرض: جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول المحذوفة والتقدير: ما هو كائن في الأرض. جميعا: حال منصوب بالفتحة.
• ثُمَّ اسْتَوى إِلَى السَّماءِ: ثم: حرف عطف. استوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره:
هو. الى السماء: جار ومجرور متعلق باستوى.
• فَسَوَّاهُنَّ: الفاء: عاطفة. سوّى: معطوفة على «خَلَقَ» وتعرب إعراب «اسْتَوى». هنّ: ضمير مبهم، وقيل: يعود إلى السماء ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول ويجوز أن تكون «سَبْعَ» بدلا من «هن».
стр. 37
• سَبْعَ سَماواتٍ: سبع: تفسيرية ... مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
سموات: مضاف إليه مجرور بالكسر.
• وَهُوَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو: عاطفة هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة. عليم: خبر المبتدأ «هُوَ» مرفوع بالضمة ويجوز إعراب الواو حالية والجملة الاسمية بعده في محل نصب حالا.
[سورة البقرة (٢): آية ٣٠]
وَإِذْ قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً قالُوا أَتَجْعَلُ فِيها مَنْ يُفْسِدُ فِيها وَيَسْفِكُ الدِّماءَ وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ وَنُقَدِّسُ لَكَ قالَ إِنِّي أَعْلَمُ ما لا تَعْلَمُونَ (٣٠)
• وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.
• قالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي: قال: فعل ماض مبني على الفتح. ربك:
فاعل مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «قالَ رَبُّكَ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ». للملائكة: جار ومجرور متعلق بقال. إني: إنّ: حرف مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن».
• جاعِلٌ فِي الْأَرْضِ خَلِيفَةً: جاعل: خبر «ان» مرفوع بالضمة وجملة «إِنِّي جاعِلٌ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول- في الأرض:
جار ومجرور متعلق بجاعل. خليفة: مفعول به لاسم الفاعل «جاعِلٌ» منصوب بالفتحة أو يكون شبه الجملة: الجار والمجرور «فِي الْأَرْضِ» متعلقا بمفعول ثان للفعل «جعل» من اسم الفاعل «جاعِلٌ» وأصل «إِنِّي» إننّي.
حذفت احدى النونين اختصارا.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
стр. 38
• أَتَجْعَلُ فِيها: الهمزة: للاستفهام تجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. فيها: جار ومجرور متعلق بتجعل.
• مَنْ يُفْسِدُ فِيها: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يفسد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. فيها: جار ومجرور متعلق بيفسد وجملة «يُفْسِدُ فِيها» صلة الموصول لا محل لها. وجملة «أَتَجْعَلُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَيَسْفِكُ الدِّماءَ: الواو: عاطفة. يسفك: معطوفة على «يُفْسِدُ» وتعرب إعرابها. الدماء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَنَحْنُ نُسَبِّحُ بِحَمْدِكَ: الواو: حالية نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. نسبح: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. والجملة الفعلية «نُسَبِّحُ» في محل رفع خبر «نَحْنُ». بحمدك: جار ومجرور والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. جملة «نَحْنُ نُسَبِّحُ» في محل نصب حال. وشبه الجملة من الجار والمجرور «بِحَمْدِكَ» في محل نصب حال أيضا بتقدير «حامدين» أو ملتبسين بحمدك.
• وَنُقَدِّسُ لَكَ: الواو: عاطفة. نقدس: معطوفة على «نُسَبِّحُ» وتعرب إعرابها. لك: جار ومجرور متعلق بنقدس.
• قالَ إِنِّي أَعْلَمُ: قال: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. إنّي: إنّ: حرف مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب إسم «إن» و «أَعْلَمُ» فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا. والجملة الفعلية «أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «إِنِّي أَعْلَمُ» في محل نصب مفعول به لقال أي- مقول القول-.
• ما لا تَعْلَمُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول
стр. 39
به للفعل «أَعْلَمُ» لا: نافية لا عمل لها. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا تَعْلَمُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا تعلمونه.
[سورة البقرة (٢): آية ٣١]
وَعَلَّمَ آدَمَ الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ فَقالَ أَنْبِئُونِي بِأَسْماءِ هؤُلاءِ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٣١)
• وَعَلَّمَ آدَمَ: الواو: استئنافية. علمّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. آدم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف للعلمية ولأنه على وزن أفعل.
• الْأَسْماءَ كُلَّها ثُمَّ: الاسماء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. كلها:
توكيد منصوب بالفتحة و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ثمّ:
حرف عطف.
• عَرَضَهُمْ عَلَى الْمَلائِكَةِ: عرض: معطوفة على «عَلَّمَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير متصل في محل نصب مفعول به وقد ذكرّ الضمير لأنه يعود على مسميات العقلاء. على الملائكة: جار ومجرور متعلق بعرض.
• فَقالَ أَنْبِئُونِي: الفاء: عاطفة. قال: معطوفة على «عرض» وتعرب إعرابها أنبئوني: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. النون نون الوقاية وجملة «أَنْبِئُونِي» في محل نصب مفعول به لقال أي مقول القول- بمعنى: أخبروني.
• بِأَسْماءِ هؤُلاءِ: جار ومجرور متعلق بأنبئوني. هؤلاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة.
• إِنْ كُنْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم لأنه فعل الشرط.
стр. 40
والتاء: ضمير متصل مني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فأنبئوني.
• صادِقِينَ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٣٢]
قالُوا سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا إِلاَّ ما عَلَّمْتَنا إِنَّكَ أَنْتَ الْعَلِيمُ الْحَكِيمُ (٣٢)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• سُبْحانَكَ لا عِلْمَ لَنا: سبحانك: مفعول مطلق لفعل محذوف تقديره:
نسبّح منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «سُبْحانَكَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول» لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» علم: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. لنا: جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» المحذوف. التقدير: لا علم موجود لنا.
• إِلَّا ما: إلّا: أداة استثناء أو اداة حصر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به اول مقدم للفعل «عِلْمَ» أو في محل نصب مستثنى: بإلّا.
• عَلَّمْتَنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصالة بضمير الرفع المتحرك والتاء:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• إِنَّكَ أَنْتَ: إن: حرف مشبه بالفعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب اسم «إن» أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير «الكاف» ويجوز أن يكون في محل رفع مبتدأ و «الْعَلِيمُ»
стр. 41
خبره والجملة الاسمية في محل رفع خبر «ان». العليم الحكيم: خبرا «إن» أو خبرا «أَنْتَ» على الوجه الثاني من إعراب «أَنْتَ» مرفوعان بالضمة.
ويجوز أن يكون «الْحَكِيمُ» صفة للعليم.
[سورة البقرة (٢): آية ٣٣]
قالَ يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ فَلَمَّا أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ قالَ أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ إِنِّي أَعْلَمُ غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَأَعْلَمُ ما تُبْدُونَ وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ (٣٣)
• قالَ يا آدَمُ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. يا: أداة نداء. آدم: منادى مبني على الضم في محل نصب.
• أَنْبِئْهُمْ بِأَسْمائِهِمْ: أنبئهم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. باسمائهم: جار ومجرور متعلق بأنبئ: الهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع وجملة «يا آدَمُ أَنْبِئْهُمْ» في محل نصب مفعول به.
• فَلَمَّا: الفاء: أستئنافية. لما: اسم شرط غير جازم مبني على السكون في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى «حين».
• أَنْبَأَهُمْ بِأَسْمائِهِمْ: أنبأهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهاء: ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور وجملة «أَنْبَأَهُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «لما» الظرفية التي تعني «حين» باسمائهم: جار ومجرور متعلق بأنبأ.
• قالَ أَلَمْ: قال: سبق إعرابها. الألف: همزة استفهام تفيد التقرير. لم:
حرف نفي وجزم وقلب.
стр. 42
• أَقُلْ لَكُمْ: أقل: وأصله «أقول» حذفت الواو لالتقاء الساكنين. وهو فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره «أنا» لكم: جار ومجرور متعلق بأقل. والميم: علامة الجمع.
وجملة «قالَ وما بعدها» جواب: شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
وجملة «أَلَمْ أَقُلْ لَكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنِّي أَعْلَمُ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». أعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنا والجملة الفعلية «أَعْلَمُ» في محل رفع خبر «إن».
• غَيْبَ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: غيب: مفعول به منصوب بالفتحة.
السموات: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الواو عاطفة.
الأرض: معطوفة على «السَّماواتِ» وتعرب إعرابها وجملة «إِنِّي أَعْلَمُ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَأَعْلَمُ ما: الواو: عاطفة أعلم: معطوفة على «أَعْلَمُ» الاولى وتعرب إعرابها. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني علي السكون في محل نصب مفعول به بأعلم والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما تبدونه.
• تُبْدُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُبْدُونَ» صلة الموصول.
• وَما كُنْتُمْ تَكْتُمُونَ: الواو: عاطفة. ما: معطوفة على «ما» الاولى وتعرب إعرابها. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم:
علامة جمع الذكور. تكتمون: تعرب إعراب «تُبْدُونَ» وجملة «تَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر «كان».
стр. 43
[سورة البقرة (٢): آية ٣٤]
وَإِذْ قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُوا لِآدَمَ فَسَجَدُوا إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبى وَاسْتَكْبَرَ وَكانَ مِنَ الْكافِرِينَ (٣٤)
• وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر.
• قُلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• لِلْمَلائِكَةِ: جار ومجرور متعلق بقلنا. وجملة «قُلْنا لِلْمَلائِكَةِ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• اسْجُدُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لِآدَمَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. وجملة «اسْجُدُوا لِآدَمَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» والجار والمجرور متعلق باسجدوا.
• فَسَجَدُوا: الفاء: سببية. سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• إِلَّا إِبْلِيسَ: إلّا: اداة استثناء. ابليس: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• أَبى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• وَاسْتَكْبَرَ: الواو: عاطفة. استكبر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
стр. 44
• وَكانَ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• مِنَ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلقان بخبر «كانَ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٣٥]
وَقُلْنا يا آدَمُ اسْكُنْ أَنْتَ وَزَوْجُكَ الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها رَغَداً حَيْثُ شِئْتُما وَلا تَقْرَبا هذِهِ الشَّجَرَةَ فَتَكُونا مِنَ الظَّالِمِينَ (٣٥)
• وَقُلْنا: الواو: عاطفة. قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• يا آدَمُ: يا: أداة نداء: آدم: منادى مبني على الضم في محل نصب وجملة «يا آدَمُ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• اسْكُنْ: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره:
أنت.
• أَنْتَ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد لفظي للضمير في «اسْكُنْ» لأن العطف على ضمير مرفوع يجب أن يؤكد. وفعل الأمر «اسْكُنْ» لا يعمل الرفع في الاسم الظاهر.
• وَزَوْجُكَ: معطوفة بالواو على «أَنْتَ» مرفوعة بالضمة وحذف عامله.
التقدير ولتسكن زوجك. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الْجَنَّةَ وَكُلا مِنْها: الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة كلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة والألف: ضمير متصل في محل رفع فاعل. منها: جار ومجرور متعلق بكلا.
• رَغَداً حَيْثُ: صفة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» منصوبة بالفتحة أي أكلا رغدا. حيث اسم مكان مبهم مبني على الضم. وقال سيبويه: رغدا حال من مصدر الفعل المفهوم منه. والتقدير: فكلا حالة كون الأكل رغدا.
стр. 45
• شِئْتُما: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الميم: علامة الجمع. والألف:
للتثنية. وجملة «شِئْتُما» في محل جر بالاضافة.
• وَلا تَقْرَبا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة تقربا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف. الف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• هذِهِ الشَّجَرَةَ: هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به الشجرة: بدل من «هذِهِ» منصوب بالفتحة.
• فَتَكُونا: الفاء: سببية عاطفة. تكونا: فعل مضارع ناقص منصوب بأن مضمرة بعد فاء السببية وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والألف: ألف الاثنين: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» ويجوز إعراب «تكونا» جملة معطوفة على «تَقْرَبا» وقيل نصب بالفاء لأنه جواب.
• مِنَ الظَّالِمِينَ: جار ومجرور متعلقان بخبر «كان» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٣٦]
فَأَزَلَّهُمَا الشَّيْطانُ عَنْها فَأَخْرَجَهُما مِمَّا كانا فِيهِ وَقُلْنَا اهْبِطُوا بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ (٣٦)
• فَأَزَلَّهُمَا: الفاء: استئنافية. أزلهما: فعل ماض مبني على الفتح. الهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. الميم: علامة جمع الذكور. والألف: علامة التثنية بمعنى فوسوس لهما.
• الشَّيْطانُ عَنْها: الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة. عنها: جار ومجرور متعلق بأزلّ أي وقعهما الشيطان.
стр. 46
• فَأَخْرَجَهُما: الفاء: عاطفة للتسبيب. أخرجهما: معطوفة على «أزلهما» وتعرب إعرابها. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• مِمَّا: أصلها: من: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بأخرج.
• كانا فِيهِ: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والألف: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». فيه: جار ومجرور متعلقان بخبر «كان».
• وَقُلْنَا: الواو: استئنافية قلنا: فعل ماض مبني لاتصال السكون بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• اهْبِطُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اهْبِطُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بَعْضُكُمْ لِبَعْضٍ عَدُوٌّ: بعضكم: مبتدأ مرفوع بالضمة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. لبعض: جار ومجرور متعلق بعدوّ. وعدو: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب حال.
• وَلَكُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو عاطفة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور في الارض: جار ومجرور متعلق بحال مقدمة من «مُسْتَقَرٌّ».
• مُسْتَقَرٌّ وَمَتاعٌ إِلى حِينٍ: مستقر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الواو:
عاطفة. متاع: معطوف على «مُسْتَقَرٌّ» مرفوع مثله بالضمة. الى حين: جار ومجرور متعلق بمتاع.
стр. 47
[سورة البقرة (٢): آية ٣٧]
فَتَلَقَّى آدَمُ مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ فَتابَ عَلَيْهِ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٣٧)
• فَتَلَقَّى آدَمُ: الفاء استئنافية. تلقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدّر على الألف للتعذر. آدم: فاعل مرفوع بالضمة وهو ممنوع من الصرف.
• مِنْ رَبِّهِ كَلِماتٍ: جار ومجرور متعلق بتلقى والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. كلمات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وهو منصوب بتلقّى.
• فَتابَ عَلَيْهِ: الفاء: عاطفة تاب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليه: جار ومجرور متعلق بتاب:
وسميت الفاء في «فَتابَ» سببية عاطفة- للتسبب-.
• إِنَّهُ هُوَ: إن: حرف مشبه بالفعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». هو: ضمير الفصل لا محل له.
• التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: التواب: خبر «إن» مرفوع بالضمة. الرحيم: خبر ثان لإنّ مرفوع بالضمة ويجوز ان يعرب صفة للتواب مرفوعا بالضمة. وهناك وجه آخر لإعراب «هُوَ» وهو كونه: ضميرا منفصلا مبنيا على الفتح في محل رفع مبتدأ. والتواب: خبر «هُوَ» والجملة الاسمية «هُوَ التَّوَّابُ» في محل رفع خبر «إن» ويجوز أن يكون «هُوَ» توكيدا للضمير في «إِنَّهُ».
[سورة البقرة (٢): آية ٣٨]
قُلْنَا اهْبِطُوا مِنْها جَمِيعاً فَإِمَّا يَأْتِيَنَّكُمْ مِنِّي هُدىً فَمَنْ تَبِعَ هُدايَ فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٣٨)
• قُلْنَا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• اهْبِطُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «اهْبِطُوا»
стр. 48
في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• مِنْها جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق باهبطوا. جميعا: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «اهْبِطُوا».
• فَإِمَّا: الفاء: استئنافية إمّا: مؤلفة من «إن» أداة الشرط الجازمة و «ما» الزائدة أو الصلة أو التوكيد وجواب الشرط: هو الشرط الثاني مع جوابه في الآية.
• يَأْتِيَنَّكُمْ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يَأْتِيَنَّكُمْ» في محل جزم بإن الشرطية.
• مِنِّي هُدىً: جار ومجرور متعلق بيأتي أو بحال مقدمة من هدى لأنه صفة لها. هدى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• فَمَنْ: الفاء: استئنافية من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ويجوز أن تكون الفاء رابطة لجواب الشرط.
• تَبِعَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم. فعل الشرط وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو.
• هُدايَ: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملتا «فعل الشرط جوابه» في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• فَلا خَوْفٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لا: نافية تعمل عمل «ليس» خوف: اسم «لا» مرفوع بالضمة.
• عَلَيْهِمْ: جار ومجرور متعلقان بخبر «لا» والميم: علامة الجمع. وجملة «لا خوف عليهم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وقيل جملة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» في محل جزم جواب للشرط الاول والثاني.
• وَلا هُمْ: الواو: عاطفة. لا: تعرب إعراب «لا» الاولى. هم: ضمير منفصل في محل رفع اسم «لا».
стр. 49
• يَحْزَنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل نصب خبر «لا».
[سورة البقرة (٢): آية ٣٩]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (٣٩)
• وَالَّذِينَ: الواو: استئنافية الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة جملة «كَفَرُوا» صلة الموصول الاسمي «الَّذِينَ» لا محل لها من الإعراب.
• وَكَذَّبُوا بِآياتِنا: الواو: عاطفة. كذبوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أُولئِكَ أَصْحابُ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ ثان. أصحاب: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة.
• النَّارِ هُمْ: النار: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ والكاف في «أُولئِكَ» للخطاب والجملة الاسمية «أُولئِكَ أَصْحابُ النَّارِ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «الَّذِينَ».
• فِيها خالِدُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «هُمْ» خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد.
والجملة الاسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال.
стр. 50
[سورة البقرة (٢): آية ٤٠]
يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَوْفُوا بِعَهْدِي أُوفِ بِعَهْدِكُمْ وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ (٤٠)
• يا بَنِي: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة.
• إِسْرائِيلَ: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• اذْكُرُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• نِعْمَتِيَ: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم: الياء:
ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وفتحت الياء لالتقاء الساكنين أو لاتصالها باسم معرّف بالألف واللام أو يليها ألف ولام.
• الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لنعمتي. أنعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
وجملة «أَنْعَمْتُ» صلة الموصول. عليكم: جار ومجرور متعلق بأنعمت والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَوْفُوا بِعَهْدِي: الواو: عاطفة. أوفوا: معطوفة على «اذْكُرُوا» وتعرب إعرابها. بعهدي: جار ومجرور متعلق بأوفوا. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أُوفِ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه: حذف آخره.
حرف العلة. وفيه معنى جواب الشرط.
• بِعَهْدِكُمْ: جار ومجرور متعلق بأوف والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
стр. 51
• وَإِيَّايَ: الواو: عاطفة إياي: ضمير نصب منفصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الياء: حرف المتكلم.
• فَارْهَبُونِ: الفاء: عاطفة. ارهبون: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والنون: نون الوقاية. والياء المحذوفة اختصارا أو لتشابه رءوس الآيات:
ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. بتقدير: وارهبوا ايّاي فارهبون.
[سورة البقرة (٢): آية ٤١]
وَآمِنُوا بِما أَنْزَلْتُ مُصَدِّقاً لِما مَعَكُمْ وَلا تَكُونُوا أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ (٤١)
• وَآمِنُوا: الواو: عاطفة آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• بِما: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بآمنوا.
• أَنْزَلْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل وجملة «أَنْزَلْتُ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد ضمير محذوف في محل نصب لأنه مفعول به. التقدير:
أنزلته.
• مُصَدِّقاً لِما: مصدقا: حال منصوب بالفتحة لما: جار ومجرور متعلق بمصدقا وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام.
• مَعَكُمْ: جار ومجرور متعلقان بصلة الموصول والتقدير: لما هو كائن معكم.
والميم: علامة جمع الذكور. ويجوز إعراب «مع» ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلقا بصلة الموصول المحذوفة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة.
стр. 52
• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
• أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ: أول: خبر تكونوا: منصوب بالفتحة. كافر مضاف إليه مجرور بالكسرة. به: جار ومجرور متعلق بكافر.
• وَلا تَشْتَرُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تشتروا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامه جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. أي ولا تستبدلوا.
• بِآياتِي ثَمَناً: جار ومجرور متعلق بتشتروا. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• قَلِيلًا وَإِيَّايَ فَاتَّقُونِ: قليلا: صفة للموصوف «ثَمَناً» منصوبة مثله بالفتحة. وإياي فاتقون: تعرب إعراب «وَإِيَّايَ فَارْهَبُونِ» في الآية الكريمة السابقة.
[سورة البقرة (٢): آية ٤٢]
وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٤٢)
• وَلا تَلْبِسُوا الْحَقَّ بِالْباطِلِ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تلبسوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. بالباطل: جار ومجرور متعلق ب «تَلْبِسُوا».
• وَتَكْتُمُوا الْحَقَّ وَأَنْتُمْ: الواو: عاطفة تكتموا الحق: معطوفة على «تَشْتَرُوا» وتعرب إعراب «تَلْبِسُوا الْحَقَّ» الواو. حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.
стр. 53
• تَعْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» والجملة بمعنى: حصلت لهم حقيقة العلم. والباء في «بِالْباطِلِ» للاستعانة أي لا تجعلوا الحقّ مشتبها بباطلكم الذي تكتبونه.
[سورة البقرة (٢): آية ٤٣]
وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣)
• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: الواو: عاطفة أقيموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَآتُوا الزَّكاةَ وَارْكَعُوا: الواو: عاطفة. آتوا الزكاة واركعوا: معطوفتان بالواوّين على «أَقِيمُوا» وتعربان إعرابها.
• مَعَ الرَّاكِعِينَ: جار ومجرور متعلق باركعوا وعلامة جرّ الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد. أو تكون «مَعَ» ظرف مكان متعلقا باركعوا يدل على المصاحبة والاجتماع. و «الرَّاكِعِينَ» مجرورا بالاضافة.
[سورة البقرة (٢): آية ٤٤]
أَتَأْمُرُونَ النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ أَنْفُسَكُمْ وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٤٤)
• أَتَأْمُرُونَ: الهمزة: همزة استفهام تفيد التقرير والتوبيخ. تأمرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• النَّاسَ بِالْبِرِّ وَتَنْسَوْنَ: الناس: مفعول به منصوب بالفتحة. بالبر:
جار ومجرور متعلق بتأمرون. وتنسون: معطوفة بالواو على «تَأْمُرُونَ» وتعرب إعرابها.
стр. 54
• أَنْفُسَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• وَأَنْتُمْ تَتْلُونَ الْكِتابَ: الواو: حالية: الجملة بعدها: في محل نصب حال. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. تتلون: تعرب إعراب «تَأْمُرُونَ» وجملة «تَتْلُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ». الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الهمزة: همزة استفهام تفيد التوبيخ الشديد. الفاء: زائدة.
لا: نافية. تعقلون: تعرب إعراب «تَأْمُرُونَ».
[سورة البقرة (٢): آية ٤٥]
وَاسْتَعِينُوا بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ وَإِنَّها لَكَبِيرَةٌ إِلاَّ عَلَى الْخاشِعِينَ (٤٥)
• وَاسْتَعِينُوا: الواو: عاطفة استعينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
• بِالصَّبْرِ وَالصَّلاةِ: جار ومجرور متعلق باستعينوا. الواو: عاطفة.
الصلاة: اسم معطوف على الصبر مجرور مثله بالكسرة.
• وَإِنَّها: الواو: استئنافية إنّ: حرف مشبه بالفعل و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».
• لَكَبِيرَةٌ إِلَّا: اللام: لام الابتداء وهي نفسها لام المزحلقة. كبيرة: خبر «إن» مرفوع بالضمة. «إِلَّا» أداة استثناء أو حصر.
• عَلَى الْخاشِعِينَ: جار ومجرور متعلق بكبيرة وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٤٦]
الَّذِينَ يَظُنُّونَ أَنَّهُمْ مُلاقُوا رَبِّهِمْ وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ راجِعُونَ (٤٦)
• الَّذِينَ يَظُنُّونَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة للخاشعين في الآية السابقة يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه
стр. 55
من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَظُنُّونَ» صلة الموصول.
• أَنَّهُمْ: أنّ: حرف مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة الجمع و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسّد مفعولي «يَظُنُّونَ».
• مُلاقُوا رَبِّهِمْ: ملاقو: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. ربهم: مضاف إليه مجرور وعلامة جرّه: الكسرة.
الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• وَأَنَّهُمْ إِلَيْهِ: الواو: عاطفة. أنهم: سبق إعرابها. إليه: جار ومجرور متعلق بخبر أنّ وأنّهم معطوفة على الأولى.
• راجِعُونَ: خبر «أن» مرفوع بالواو لأنّه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.
[سورة البقرة (٢): آية ٤٧]
يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ عَلَى الْعالَمِينَ (٤٧)
• يا بَنِي إِسْرائِيلَ اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ الَّتِي أَنْعَمْتُ عَلَيْكُمْ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الأربعين.
• وَأَنِّي فَضَّلْتُكُمْ: الواو: عاطفة وجملة «اذكروا» المقدرة بعد الواو: معطوفة على جملة «اذْكُرُوا». أنّ حرف مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «أن». فضلتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم:
علامة جمع الذكور والجملة الفعلية «فَضَّلْتُكُمْ» في محل رفع خبر «أن» وجملة «أَنِّي فَضَّلْتُكُمْ» معطوفة على «نِعْمَتِيَ» وهي في محل نصب. أي اذكروا نعمتي وتفضيلي.
стр. 56
• عَلَى الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بفضّل وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة البقرة (٢): آية ٤٨]
وَاتَّقُوا يَوْماً لا تَجْزِي نَفْسٌ عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً وَلا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ (٤٨)
• وَاتَّقُوا يَوْماً: الواو: عاطفة اتقوا: معطوفة على «اذْكُرُوا» وتعرب إعرابها يوما: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لا تَجْزِي نَفْسٌ: لا: نافية. تجزي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل. نفس فاعل مرفوع بالضمة.
• عَنْ نَفْسٍ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بلا تجزي. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة أو نائب عن مصدر مفعول مطلق أي جزاء وقليلا من الجزاء وقيل: التقدير: لا تجزي فيه فحذف الجار والمجرور وجملة لا تجزي نفس عن نفس شيئا في محل نصب صفة للموصوف «يَوْماً».
• وَلا يُقْبَلُ: الواو: عاطفة لا: نافية. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول.
مرفوع بالضمة لتجرده عن الناصب والجازم.
• مِنْها شَفاعَةٌ: جار ومجرور متعلق بيقبل. شفاعة: نائب فاعل مرفوع بالضمة والجملة معطوفة على الجملة التي قبلها.
• وَلا يُؤْخَذُ مِنْها عَدْلٌ: الواو: عاطفة وما بعدها: معطوف على «لا يُقْبَلُ مِنْها شَفاعَةٌ» ويعرب إعرابها.
• وَلا هُمْ يُنْصَرُونَ: الواو: استئنافية. لا: نافية. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. ينصرون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «يُنْصَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
стр. 57
[سورة البقرة (٢): آية ٤٩]
وَإِذْ نَجَّيْناكُمْ مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ يَسُومُونَكُمْ سُوءَ الْعَذابِ يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ وَفِي ذلِكُمْ بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ (٤٩)
• وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مقدّر هو «اذكروا» وهو مضاف أو معطوف على جملة «اذْكُرُوا نِعْمَتِيَ».
• نَجَّيْناكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة الجمع وجملة «نَجَّيْناكُمْ» في محل جر بالاضافة.
• مِنْ آلِ فِرْعَوْنَ: جار ومجرور متعلق بنجى. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والعجمة.
• يَسُومُونَكُمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم للجمع. ويجوز أن تكون جملة «يَسُومُونَكُمْ» في موضع نصب حالا. بتقدير: وهم سائمون لكم.
• سُوءَ الْعَذابِ: سوء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. العذاب: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ: يذبحون: تعرب إعراب «يسومون» أبناءكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• وَيَسْتَحْيُونَ نِساءَكُمْ: الواو: عاطفة. يستحيون نساءكم: معطوفة على «يُذَبِّحُونَ أَبْناءَكُمْ» وتعرب إعرابها.
стр. 58
• وَفِي ذلِكُمْ: الواو: استئنافية. في: حرف جر ذلكم: ذا اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. الميم: علامة جمع الذكور وشبه الجملة «فِي ذلِكُمْ» جار ومجرور متعلقان بخبر مقدم.
• بَلاءٌ مِنْ رَبِّكُمْ عَظِيمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. من ربكم: جار ومجرور متعلق ببلاء أو بصفة محذوفة منه. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة الجمع. عظيم: صفة لبلاء مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٠]
وَإِذْ فَرَقْنا بِكُمُ الْبَحْرَ فَأَنْجَيْناكُمْ وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٠)
• وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل مقدر هو «اذْكُرُوا».
• فَرَقْنا: فعل ماض مبني على السكون وذلك لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «فَرَقْنا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• بِكُمُ الْبَحْرَ: جار ومجرور متعلق بفرق. والميم: علامة جمع الذكور. البحر:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَأَنْجَيْناكُمْ: الفاء: سببية. أنجيناكم: تعرب إعراب «فَرَقْنا» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور.
• وَأَغْرَقْنا آلَ فِرْعَوْنَ: الواو: عاطفة. أغرقنا: معطوفة على «أنجينا» وتعرب إعرابها. آل: مفعول به منصوب بالفتحة. فرعون: مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف.
• وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ تنظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ» في محل نصب حال.
стр. 59
[سورة البقرة (٢): آية ٥١]
وَإِذْ واعَدْنا مُوسى أَرْبَعِينَ لَيْلَةً ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ (٥١)
• وَإِذْ واعَدْنا مُوسى: وإذ واعدنا: تعرب إعراب «وَإِذْ فَرَقْنا» في الآية السابقة. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
ويجوز أن تكون إذ زائدة. التقدير وواعدنا.
• أَرْبَعِينَ لَيْلَةً: نائب عن ظرف الزمان متعلق بواعد منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض عن حركة المفرد. ليلة: تمييز منصوب بالفتحة.
• ثُمَّ اتَّخَذْتُمُ: ثم: عاطفة اتخذتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والميم:
علامة جمع الذكور. «أَرْبَعِينَ» مفعولا به للفعل واعد.
• الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِهِ: العجل: مفعول به منصوب بالفتحة. من بعده: جار ومجرور متعلق بفعل «اتخذ» والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والمفعول به الثاني مقدر محذوف لأنّ الفعل «اتخذ» يتعدى الى مفعولين.
• وَأَنْتُمْ ظالِمُونَ: الواو: حالية أنتم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ظالمون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ ظالِمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٢]
ثُمَّ عَفَوْنا عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٢)
• ثُمَّ عَفَوْنا: ثم: عاطفة. عفونا: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف المحذوفة التي قلبت واوا لاتصاله بضمير الرفع. «نا» في محل رفع فاعل.
• عَنْكُمْ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جاران ومجروران متعلقان بعفونا. والميم في «عَنْكُمْ» علامة جمع الذكور وبعد: مضاف. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف إليه. اللام: للبعد. والكاف: للخطاب.
стр. 60
• لَعَلَّكُمْ: لعّل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي مبني على الفتح. الكاف:
ضمير متصل في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة الجمع.
• تَشْكُرُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة البقرة (٢): آية ٥٣]
وَإِذْ آتَيْنا مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (٥٣)
• وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكروا».
• آتَيْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آتَيْنا» في محل جر بالاضافة.
• مُوسَى الْكِتابَ وَالْفُرْقانَ: موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة الواو:
عاطفة. الفرقان: معطوف على «الْكِتابَ» ويعرب إعرابه.
• لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: تعرب إعراب «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» في الآية الكريمة السابقة.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٤]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ (٥٤)
• وَإِذْ قالَ مُوسى: وإذ: سبق إعرابها في الآية السابقة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «قالَ مُوسى» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
стр. 61
• لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ: جار ومجرور متعلق بقال والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. يا: اداة نداء قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
وقد حذفت الياء خطا واختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها. وجملة «يا قَوْمِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنَّكُمْ ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن» والميم: علامة جمع الذكور. ظلمتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة الجمع أنفسكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع والجملة الفعلية «ظَلَمْتُمْ» في محل رفع خبر انّ.
• بِاتِّخاذِكُمُ الْعِجْلَ: جار ومجرور متعلق بظلمتم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع العجل: مفعول به للمصدر منصوب بالفتحة.
• فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ: الفاء سببية لأن الظلم سبب التوبة. توبوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة-. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. إلى بارئكم: جار ومجرور متعلق بتوبوا: والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور وقيل الباء في «بِاتِّخاذِكُمُ» سببية أي بسبب ...
• فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ: الفاء للتعقيب اقتلوا: تعرب إعراب «توبوا» أنفسكم:
سبق إعرابها في «ظَلَمْتُمْ أَنْفُسَكُمْ».
• ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. والكاف: للخطاب. والميم: علامة الجمع. خير: خبر.
«ذلِكُمْ» مرفوع بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بخير. والميم علامة جمع الذكور. وقيل هنا حذفت الفاء العاملة مع معطوفها اذ التقدير: فامتثلتم
стр. 62
فتاب عليكم لترتيب التوبة على الامتثال لا قتل انفسهم.
• عِنْدَ بارِئِكُمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بخير. بارئكم:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة جمع الذكور.
• فَتابَ عَلَيْكُمْ: الفاء: متعلقة بمحذوف شرطي تقديره: فان تبتم. فقد تاب عليكم. تاب: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب. والميم علامة جمع الذكور.
• إِنَّهُ هُوَ: حرف نصب وتوكيد. مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». هو ضمير فصل لا محل له.
• التَّوَّابُ الرَّحِيمُ: خبرا «إن» مرفوعان وعلامة رفعهما الضمة. ويجوز أن يكون «الرَّحِيمُ» صفة للتواب ويجوز أن يكون «هُوَ» في محل نصب توكيدا للضمير الهاء في «إِنَّهُ» أو يكون ضمير رفع في محل رفع مبتدأ. والتواب:
خبره والجملة الاسمية «هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة البقرة (٢): آية ٥٥]
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ (٥٥)
• وَإِذْ قُلْتُمْ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «قُلْتُمْ» في محل جر مضاف إليه لوقوعها بعد «إِذْ».
• يا مُوسى: أداة نداء. موسى: اسم علم مفرد منادى مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب وجملة «يا مُوسى وما بعده» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 63
• لَنْ نُؤْمِنَ: لن: أداة ناصبة. نؤمن: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
• لَكَ حَتَّى: اللام حرف جر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بنؤمن. حتى: حرف جرّ مرادف للحرف «إلى».
• نَرَى اللَّهَ: نرى: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بنؤمن. الله: مفعول به للتعظيم منصوب بالفتحة.
وقيل: المعنى: لن نؤمن لأجلك.
• جَهْرَةً: حال منصوب بالفتحة. أو مفعول مطلق لأن «جَهْرَةً» بمعنى: عيانا وهي منصوبة لأنها مصدر من قولنا جاهر بالرؤية.
• فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ: الفاء سببية أخذتكم: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع. الصاعقة: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ: الواو: حالية أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. تنظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَنْظُرُونَ» في محل رفع خبر «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَنْظُرُونَ» في محل نصب حال.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٦]
ثُمَّ بَعَثْناكُمْ مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٥٦)
• ثُمَّ بَعَثْناكُمْ: ثم: حرف عطف بعثناكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم: علامة جمع الذكور.
стр. 64
• مِنْ بَعْدِ مَوْتِكُمْ: جار ومجرور متعلق ببعث. موتكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل يفيد الترجي. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل» والميم: علامة جمع الذكور تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر لعلّ.
[سورة البقرة (٢): آية ٥٧]
وَظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ وَالسَّلْوى كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ وَما ظَلَمُونا وَلكِنْ كانُوا أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ (٥٧)
• وَظَلَّلْنا: الواو: عاطفة. ظلّلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• عَلَيْكُمُ الْغَمامَ: جار ومجرور متعلق بظللنا. والميم علامة جمع الذكور.
الغمام: مفعول به منصوب بالفتحة أي الحساب.
• وَأَنْزَلْنا عَلَيْكُمُ الْمَنَّ: الواو: عاطفة. وما بعده: معطوفة على «ظَلَّلْنا عَلَيْكُمُ الْغَمامَ» وتعرب إعرابها.
• وَالسَّلْوى: الواو: عاطفة. السلوى: معطوف على «الْمَنَّ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقّدرة على الألف للتعذر.
• كُلُوا مِنْ طَيِّباتِ ما رَزَقْناكُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل:
والألف فارقة. من: حرف جر زائد للتبعيض. طيبات: اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه مفعول «كُلُوا» ويجوز أن يتعلق الجار والمجرور بالمفعول المحذوف. التقدير: بعضا من طيبات. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. رزقناكم: فعل ماض مبني على السكون
стр. 65
لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «رَزَقْناكُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَما ظَلَمُونا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. ظلمونا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• وَلكِنْ كانُوا: الواو: استئنافية لكن: حرف استدراك مخفف لا عمل له.
كانوا فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة.
• أَنْفُسَهُمْ يَظْلِمُونَ: أنفسهم: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. الهاء:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. يظلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَظْلِمُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة البقرة (٢): آية ٥٨]
وَإِذْ قُلْنَا ادْخُلُوا هذِهِ الْقَرْيَةَ فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ شِئْتُمْ رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُولُوا حِطَّةٌ نَغْفِرْ لَكُمْ خَطاياكُمْ وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ (٥٨)
• وَإِذْ: الواو: عاطفة إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا. وهو مضاف.
• قُلْنَا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «قُلْنَا» في محل جر مضاف إليه.
• ادْخُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• هذِهِ الْقَرْيَةَ: هذه: اسم إشارة مبني على الكسر في محل نصب مفعول به.
القرية: بدل من «هذِهِ» منصوب مثله بالفتحة.
стр. 66
• فَكُلُوا مِنْها حَيْثُ: معطوفة بالفاء على «ادْخُلُوا» وتعرب إعرابها. منها:
جار ومجرور متعلق بكلوا. حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية وهو مضاف متعلق بكلوا. و «من» في «مِنْها» يجوز ان تكون للتبعيض وتعرب إعراب «مِنْ طَيِّباتِ».
• شِئْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم: علامة جمع الذكور وجملة «شِئْتُمْ» في محل جر بالاضافة.
• رَغَداً وَادْخُلُوا الْبابَ: رغدا: صفة نائبه عن المفعول المطلق «أكلا رغدا» منصوب بالفتحة. الواو: حرف عطف. ادخلوا: جملة معطوفة على جملة «كلوا» وتعرب إعرابها. الباب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• سُجَّداً وَقُولُوا: سجدا: حال منصوب بالفتحة. الواو: عاطفة. قولوا:
معطوفة على «ادْخُلُوا» وتعرب إعرابها.
• حِطَّةٌ: خبر لمبتدأ محذوف والتقدير: أمرك حطة: والجملة الاسمية من المبتدأ والخبر في محل نصب مفعول به «مقول القول» أو تكون «حِطَّةٌ» بتقدير مسألتنا حطة. بمعنى: حطّ عنا أوزارنا. ويجوز إعراب «رَغَداً» حالا على المصدر.
• نَغْفِرْ: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب للفعل «قُولُوا» وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
• لَكُمْ خَطاياكُمْ: جار ومجرور متعلق بنغفر والميم علامة جمع الذكور.
خطاياكم: مفعول به منصوب بالفتحة المقدّرة على الألف للتعذر. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالإضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• وَسَنَزِيدُ الْمُحْسِنِينَ: الواو: استئنافية السين: حرف استقبال «تسويف» نزيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره:
نحن. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
стр. 67
[سورة البقرة (٢): آية ٥٩]
فَبَدَّلَ الَّذِينَ ظَلَمُوا قَوْلاً غَيْرَ الَّذِي قِيلَ لَهُمْ فَأَنْزَلْنا عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا رِجْزاً مِنَ السَّماءِ بِما كانُوا يَفْسُقُونَ (٥٩)
• فَبَدَّلَ الَّذِينَ: الفاء: استئنافية. بدّل: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل ببدّل.
• ظَلَمُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة جملة «ظَلَمُوا» صلة الموصول.
• قَوْلًا غَيْرَ: قولا: مفعول به منصوب بالفتحة غير: صفة للموصوف «قَوْلًا» منصوبة مثله بالفتحة. ويجوز إعرابه بدلا منه.
• الَّذِي قِيلَ لَهُمْ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. قيل: فعل ماض مبني على الفتح. مبني للمجهول. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: جار ومجرور متعلق بقيل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام وجملة «قِيلَ لَهُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• فَأَنْزَلْنا: الفاء سببية. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• عَلَى الَّذِينَ ظَلَمُوا: جار ومجرور متعلق بأنزل. و «الَّذِينَ» اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعلى. ظلموا تعرب إعراب «ظَلَمُوا» الاولى.
• رِجْزاً مِنَ السَّماءِ: رجزا: مفعول به منصوب بالفتحة. من السماء:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْزاً».
• بِما كانُوا يَفْسُقُونَ: الباء: حرف جر. ما: نكرة بمعنى «شيء» ويجوز إعرابها: اسما موصولا بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء
стр. 68
والجار والمجرور متعلق بأنزلنا. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة وجملة «كانُوا» صلة الموصول لا محل لها. يفسقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَفْسُقُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة البقرة (٢): آية ٦٠]
وَإِذِ اسْتَسْقى مُوسى لِقَوْمِهِ فَقُلْنَا اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ مَشْرَبَهُمْ كُلُوا وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ (٦٠)
• وَإِذِ اسْتَسْقى: الواو: استئنافية إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. استسقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. وجملة «اسْتَسْقى» وما بعدها في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد إذ.
• مُوسى لِقَوْمِهِ: موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
لقومه: جار ومجرور متعلق باستسقى والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة وكسر آخر- إذ- لالتقاء الساكنين.
• فَقُلْنَا: الفاء سببية قلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.
و«نا» ضمير متّصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ: اضرب: فعل أمر مبني على السكون وفاعله:
ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت. بعصاك: جار ومجرور متعلق باضرب والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة وعلامة جرّ الاسم: الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. الحجر: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «اضْرِبْ بِعَصاكَ الْحَجَرَ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 69
• فَانْفَجَرَتْ مِنْهُ: الفاء: متعلقة بمحذوف شرطي تقديره: فإن ضربت فقد انفجرت. انفجرت: فعل ماض مبني على الفتح لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة. منه: جار ومجرور متعلق بانفجرت.
• اثْنَتا عَشْرَةَ عَيْناً: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة. عشرة: مبني على الفتح في محل جر بالاضافة عينا: تمييز منصوب بالفتحة.
• قَدْ عَلِمَ كُلُّ أُناسٍ: قد: حرف تحقيق. علم: فعل ماض مبني على الفتح.
كل: فاعل مرفوع بالضمة. أناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• مَشْرَبَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• كُلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
• وَاشْرَبُوا مِنْ رِزْقِ: الواو: حرف عطف. اشربوا: معطوفة على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. من رزق: جار ومجرور متعلق بكلوا.
• اللَّهِ وَلا: لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الواو: عاطفة.
لا: ناهية جازمة.
• تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ: تعثوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. في الارض: جار ومجرور متعلق بتعثوا.
• مُفْسِدِينَ: حال مؤكدة لعاملها في المعنى فقط منصوبة بالياء لانّها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
стр. 70
[سورة البقرة (٢): آية ٦١]
وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ فَادْعُ لَنا رَبَّكَ يُخْرِجْ لَنا مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ الَّذِي هُوَ أَدْنى بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ اهْبِطُوا مِصْراً فَإِنَّ لَكُمْ ما سَأَلْتُمْ وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ وَباؤُ بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ ذلِكَ بِأَنَّهُمْ كانُوا يَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (٦١)
• وَإِذْ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف أي معطوفة على- إذ- الاولى.
• قُلْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة الجمع.
• يا مُوسى: يا: اداة نداء. موسى: منادى علم مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب.
• لَنْ نَصْبِرَ: لن: أداة نصب. نصبر: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه: الفتحة وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
• عَلى طَعامٍ واحِدٍ: جار ومجرور متعلق بنصبر. واحد: صفة لطعام ومجرورة مثله بالكسرة. وجملة «لَنْ نَصْبِرَ عَلى طَعامٍ واحِدٍ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَادْعُ: الفاء زائدة. ادع: فعل أمر مبني على حذف آخره «حرف العلة» والفاعل: ضمير مستتر وجوبا تقديره: أنت.
• لَنا رَبَّكَ: جار ومجرور متعلق بادع و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- في محل جرّ باللام. ربك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير مبني على الفتح في محل جر بالاضافه.
• يُخْرِجْ لَنا: يخرج: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه
стр. 71
السكون وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. لنا: جار ومجرور متعلق بيخرج وفي- يخرج- معنى جواب الشرط. اي بتقدير: إن تدع لنا ربك يخرج لنا.
• مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ: جار ومجرور متعلق بيخرج. وما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. تنبت: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الارض: فاعل مرفوع بالضمة جملة «تُنْبِتُ الْأَرْضُ» صلة الموصول. وجملة «يُخْرِجْ لَنا» في محل نصب حال. ومفعول- يخرج- محذوف يستدل به من سياق الكلام. أي زرعا أوشيئا أو أكلا.
• مِنْ بَقْلِها وَقِثَّائِها وَفُومِها وَعَدَسِها وَبَصَلِها: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» وقثائها: معطوفة بالواو على «بَقْلِها» و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة وما بعدها معطوف أيضا على «بَقْلِها» وتعرب جميعها إعرابها. ويجوز أن تكون «مِنْ بَقْلِها» بدلا من «مِمَّا تُنْبِتُ الْأَرْضُ».
• قالَ أَتَسْتَبْدِلُونَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو. الهمزة: حرف استفهام للتعجيب. تستبدلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «أَتَسْتَبْدِلُونَ» وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• الَّذِي هُوَ أَدْنى: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
أدنى: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «هُوَ أَدْنى» صلة الموصول الاسمي لا محل لها من الإعراب.
• بِالَّذِي هُوَ خَيْرٌ: جار ومجرور متعلقان بتستبدل. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. هو خير: تعرب إعراب «هُوَ أَدْنى».
стр. 72
• اهْبِطُوا مِصْراً: اهبطوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
مصرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِنَّ لَكُمْ: الفاء: زائدة إنّ: حرف مشبه بالفعل. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «إن» مقدم. والميم: علامة الجمع.
• ما سَأَلْتُمْ: ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» مؤخر. سألتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «سَأَلْتُمْ» صلة الموصول.
• وَضُرِبَتْ عَلَيْهِمُ: الواو: استئنافية. ضربت: فعل ماض مبني للمجهول.
مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. عليهم: جار ومجرور متعلق بضربت. والميم: علامة جمع الذكور.
• الذِّلَّةُ وَالْمَسْكَنَةُ: الذلة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الواو: حرف عطف المسكنة: معطوفة على «الذِّلَّةُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• وَباؤُ: الواو: عاطفة. باءوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• بِغَضَبٍ مِنَ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بباءوا. من الله: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «غضب» بمعنى ورجعوا.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. الباء: حرف جرّ و «أن» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم: علامة جمع الذكور. والمصدر المؤول من «أنّ وما بعدها» في محل جر بالباء.
• كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة والجملة الفعلية
стр. 73
«كانُوا» في محل رفع خبر «أن» وجملة «بِأَنَّهُمْ كانُوا» في محل رفع خبر المبتدأ «ذلِكَ».
• يَكْفُرُونَ: تعرب إعراب «تَسْتَبْدِلُونَ» والجملة الفعلية «يَكْفُرُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• بِآياتِ اللَّهِ وَيَقْتُلُونَ: جار ومجرور متعلق بيكفرون. الله لفظ الجلالة:
اسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر: الكسرة: الواو: حرف عطف يقتلون: معطوفة على «يَكْفُرُونَ» وتعرب إعرابها.
• النَّبِيِّينَ بِغَيْرِ الْحَقِّ: النبيين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين في المفرد. بغير: جار ومجرور متعلق بيقتلون. أي بماليس بحق. أو في محل نصب حال من ضمير «يَقْتُلُونَ» التقدير: غير محقين. الحق: مضاف إليه مجرور.
• ذلِكَ بِما عَصَوْا: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام. للبعد والكاف للخطاب. الباء: حرف جرّ. ما: مصدرية و «عَصَوْا» فعل ماض مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر ولاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والمصدر المؤول من «ما المصدرية وما بعدها» في محل جر بالباء وجملة «بِما عَصَوْا» في محل رفع خبر «ذلِكَ» بتقدير: بعصيانهم بمعنى ذلك مستحق عليهم بسبب عصيانهم.
• وَكانُوا يَعْتَدُونَ: الواو: حرف عطف. وجملة «كانُوا يَعْتَدُونَ» تعرب إعراب جملة «كانُوا يَكْفُرُونَ».
[سورة البقرة (٢): آية ٦٢]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ عِنْدَ رَبِّهِمْ وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٢)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله
стр. 74
بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• وَالَّذِينَ هادُوا: الواو: حرف عطف الذين هادوا: معطوفة على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها و «آمَنُوا» أي تابوا.
• وَالنَّصارى وَالصَّابِئِينَ: الواو: عاطفة. النصارى: معطوف على «الَّذِينَ» منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. الواو:
عاطفة الصابئين: معطوفة على «الَّذِينَ» منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مَنْ آمَنَ: من: اسم شرط مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آمن: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر تقديره: هو.
• بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن. الواو عاطفة.
اليوم: اسم مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمن.
الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله.
• وَعَمِلَ صالِحاً: الواو: حرف عطف. عمل: معطوفة على «آمَنَ» وتعرب إعرابها. صالحا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم: علامة الجمع. أجرهم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
وجملة «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا:
فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ» أما خبر «إِنَّ» فهو الجملة الاسمية «مَنْ آمَنَ ... فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ ... ويجوز إعراب «مَنْ» اسما موصولا بمعنى «الذي» في محل نصب بدلا من اسم «إِنَّ» الذين. جملة «فَلَهُمْ أَجْرُهُمْ» الفاء: زائدة. والجملة في محل رفع خبر «إِنَّ» والعائد جار ومجرور محذوف أي من آمن منهم.
• عِنْدَ رَبِّهِمْ: ظرف مكان متعلق بأجر منصوب بالفتحة. ربهم: مضاف إليه
стр. 75
مجرور بالكسرة. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع.
• وَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. خوف: مبتدأ مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بخبر «خَوْفٌ» والميم: علامة الجمع.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. يحزنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
[سورة البقرة (٢): آية ٦٣]
وَإِذْ أَخَذْنا مِيثاقَكُمْ وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ تَتَّقُونَ (٦٣)
• وَإِذْ: استئنافية إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكروا.
• أَخَذْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «أَخَذْنا» في محل جر بالاضافة.
• مِيثاقَكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور ويجوز أن تكون الجملة الفعلية «خُذُوا ما آتَيْناكُمْ» في محل نصب مفعول به- مقول القول- أي قلنا خذوا ...
• وَرَفَعْنا فَوْقَكُمُ الطُّورَ: الواو عاطفة. رفعنا: معطوفة على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. فوقكم: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق برفعنا.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم: علامة الجمع. الطور: مفعول به منصوب بالفتحة.
• خُذُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة.
следующие страницы →