Полный текст (5 537 стр.). Показаны 456–495 · переход к 461.
стр. 456
[سورة آل عمران (٣): آية ٤١]
قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً قالَ آيَتُكَ أَلاَّ تُكَلِّمَ النَّاسَ ثَلاثَةَ أَيَّامٍ إِلاَّ رَمْزاً وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ (٤١)
• قالَ رَبِّ اجْعَلْ لِي آيَةً: قال ربّ: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
اجعل: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. لي: جار ومجرور متعلق باجعل. آية: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «رَبِّ وما تلاها» في محل نصب مفعول به.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو.
• آيَتُكَ: مبتدأ مرفوع بالضمة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر مضاف اليه. وجملة «آيَتُكَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول- ويجوز أن تكون «اجْعَلْ» من أفعال الصيرورة تتعدى لمفعولين فيكون الجار والمجرور «لِي» في محل نصب مفعولا ثانيا.
• أَلَّا تُكَلِّمَ النَّاسَ: أصلها: أن: حرف مصدري ونصب. لا: نافية لا عمل لها. تكلم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
والمصدر المؤول من أن وما تلاها: في محل رفع خبر المبتدأ «آيَتُكَ» وجملة «تُكَلِّمَ النَّاسَ» صلة «أن» لا محل لها.
• ثَلاثَةَ أَيَّامٍ: نائب عن ظرف الزمان متعلق بتكلم منصوب بالفتحة وهو مضاف. أيام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• إِلَّا رَمْزاً: أداة استثناء. رمزا: مستثنى بالّا منصوب بالفتحة. ويجوز أن يكون استثناء منقطعا.
• وَاذْكُرْ رَبَّكَ كَثِيراً: الواو: حرف عطف. اذكر: فعل أمر مبني على
стр. 457
السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. ربك: مفعول به منصوب على التعظيم بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كثيرا: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة والتقدير:
اذكر ربك ذكرا كثيرا.
• وَسَبِّحْ بِالْعَشِيِّ وَالْإِبْكارِ: معطوفة بالواو على «اذْكُرْ» وتعرب إعرابها.
بالعشيّ: جار ومجرور متعلق بسبّح. والابكار: معطوفة بالواو على «بِالْعَشِيِّ» وتعرب إعرابها.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٢]
وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ (٤٢)
• وَإِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ: الواو: عاطفة. ما بعدها معطوف على «إِذْ قالَتِ امْرَأَتُ عِمْرانَ». إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به بفعل محذوف تقديره: اذكر. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «قالَتِ الْمَلائِكَةُ» في محل جرّ بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• يا مَرْيَمُ: يا: أداة نداء. مريم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. وجملة «يا مَرْيَمُ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• إِنَّ اللَّهَ اصْطَفاكِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. اصطفاك: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والكاف: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «اصْطَفاكِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَطَهَّرَكِ وَاصْطَفاكِ: معطوفتان بواوي العطف على «اصْطَفاكِ» الأولى وتعربان إعرابها.
стр. 458
• عَلى نِساءِ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق باصطفاك. العالمين: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٣]
يا مَرْيَمُ اقْنُتِي لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي مَعَ الرَّاكِعِينَ (٤٣)
• يا مَرْيَمُ اقْنُتِي: أداة نداء. مريم: منادى علم مفرد مبني على الضم في محل نصب. اقنتي: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والياء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• لِرَبِّكِ وَاسْجُدِي وَارْكَعِي: جار ومجرور متعلق باقنتي والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبة- مبني على الكسر في محل جرّ بالاضافة. واسجدي واركعي: معطوفتان بواوي العطف على «اقْنُتِي» وتعربان إعرابها.
• مَعَ الرَّاكِعِينَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق باركعي. الراكعين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٤]
ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ (٤٤)
• ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ الْغَيْبِ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. من أنباء جار ومجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» الجملة الفعلية «نُوحِيهِ». الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة. ويجوز أن يكون «ذلِكَ» خبر مبتدأ محذوف تقديره الشأن أو الامر ذلك فيكون حرف الجر «مِنْ» بيانا والجار والمجرور متعلقا بحال محذوفة من اسم الاشارة. التقدير: حال كونه من أنباء الغيب.
• نُوحِيهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ذلِكَ».
стр. 459
• إِلَيْكَ: حرف جر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر بإلى. والجار والمجرور متعلق بنوحيه.
• وَما كُنْتَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كنت فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان».
• لَدَيْهِمْ: ظرف مكان منصوب على الظرفية وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «لَدَيْهِمْ» متعلق بخبر «كان» المحذوف. التقدير: حاضرا لديهم. أي عندهم. وعلامة نصب «لدى» الفتحة المقدرة للتعذر على الألف التي قلبت ياء لاتصالها بضمير.
• إِذْ يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بخبر «كان» المحذوف أيضا. يلقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أقلام: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «يُلْقُونَ أَقْلامَهُمْ» في محل جرّ بالاضافة.
• أَيُّهُمْ يَكْفُلُ مَرْيَمَ: اسم استفهام مرفوع بالضمة على الابتداء. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يكفل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَكْفُلُ» في محل رفع خبر «أي». مريم: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يَخْتَصِمُونَ: معطوفة بالواو على «ما كُنْتَ لَدَيْهِمْ إِذْ يُلْقُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٥]
إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ وَجِيهاً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ (٤٥)
• إِذْ قالَتِ الْمَلائِكَةُ يا مَرْيَمُ إِنَّ اللَّهَ: سبق إعرابها في الآية الكريمة الثانية والأربعين.
стр. 460
• يُبَشِّرُكِ بِكَلِمَةٍ: أي بولد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل- المخاطبة- مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «يُبَشِّرُكِ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
بكلمة: جار ومجرور متعلق بيبشرك.
• مِنْهُ اسْمُهُ الْمَسِيحُ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كلمة» اسمه:
مبتدأ مرفوع بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
المسيح: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية: اسمه المسيح في محل جر صفة- نعت- لكلمة.
• عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: بدل من «الْمَسِيحُ» أو عطف بيان على «الْمَسِيحُ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز إعرابها خبرا لمبتدأ محذوف تقديره:
هو. ابن: بدل من «عِيسَى» أو خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ابن. مريم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعلمية.
• وَجِيهاً فِي الدُّنْيا: حال من معنى «كلمة» أي من «ولد» وهو نكرة موصوفة. منصوب بالفتحة الظاهرة. في الدنيا: جار ومجرور متعلق بوجيها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• وَالْآخِرَةِ وَمِنَ الْمُقَرَّبِينَ: الواو: عاطفة. الآخرة: اسم معطوف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها بالكسرة ومن المقربين: جار ومجرور معطوف بالواو على «وَجِيهاً» نتيجة تعلقه بحال محذوف من معنى «كلمة» وهو «ولد» أي مقربا من المقربين. وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٦]
وَيُكَلِّمُ النَّاسَ فِي الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ (٤٦)
• وَيُكَلِّمُ النَّاسَ: الواو: عاطفة: يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو». الناس: مفعول به منصوب
стр. 461
بالفتحة. وجملة «يُكَلِّمُ» في محل نصب حال لأنها معطوفة على «وَجِيهاً».
• فِي الْمَهْدِ: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل «يُكَلِّمُ» بمعنى يكلمهم وهو في المهد أي صغيرا في فراش الطفل.
• وَكَهْلًا: الواو: عاطفة. كهلا: معطوف على «وَجِيهاً» أو على الحال المقدر في الجار والمجرور «فِي الْمَهْدِ» اي طفلا وكهلا. منصوب بالفتحة المنونة.
• وَمِنَ الصَّالِحِينَ: الواو: عاطفة. من الصالحين: جار ومجرور متعلق بحال محذوف معطوف على «وَجِيهاً» وعلامة جر الاسم: الياء لانه جمع مذكر سالم. اي وصالحا من الصالحين والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٧]
قالَتْ رَبِّ أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ كَذلِكِ اللَّهُ يَخْلُقُ ما يَشاءُ إِذا قَضى أَمْراً فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٤٧)
• قالَتْ: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
• رَبِّ: منادى بأداة نداء محذوفة «يا» منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم المحذوفة اختصارا. والياء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه وجملة «رَبِّ وما تلاها» في محل نصب مفعول به- مقول القول- والكسرة دالة على الياء المحذوفة.
• أَنَّى يَكُونُ لِي وَلَدٌ: أي كيف ومن أين. وهو اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق بخبر «يَكُونُ» يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. لي: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونُ» المحذوف في محل نصب. ولد: اسم يكون مرفوع بالضمة. قدّم خبرها وأخرّ اسمها.
стр. 462
• وَلَمْ يَمْسَسْنِي بَشَرٌ قالَ: الواو: حالية. لم: حرف نفي وجزم وقلب يمسسني: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم بشر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «لَمْ يَمْسَسْنِي» في محل نصب حال. ويجوز ان تكون «يَكُونُ» فعلا تاما و «وَلَدٌ» فاعله والجار والمجرور «لِي» متعلقا بيكون. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• كَذلِكِ اللَّهُ: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول-. الكاف:
اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. و «ذا» اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. الله: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. أو تكون الكاف في محل نصب نائبة عن المصدر المحذوف- المفعول المطلق- أو صفة له. التقدير:
يخلق الله خلقا مثل ذلك.
• يَخْلُقُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو والجملة الفعلية من الفعل والفاعل في محل نصب حال. ويجوز إعراب الكاف في «كَذلِكِ» حرف جر و «ذا» اسما مجرورا به. والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف تقديره: يخلق ما يشاء خلقا كذلك. وفي هذه الحالة يكون لفظ الجلالة مبتدأ مرفوعا بالضمة والجملة الفعلية «يَخْلُقُ في محل رفع خبرا للمبتدأ.
• ما يَشاءُ: ما اسم موصول مبني على السكون بمعنى «الذي» في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• إِذا قَضى أَمْراً: اذا: ظرف زمان متضمن معنى الشرط مبني على السكون.
قضى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أمرا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «قَضى أَمْراً» في محل جر بالاضافة.
стр. 463
• فَإِنَّما يَقُولُ لَهُ: الفاء واقعة في جواب الشرط. انما: كافة ومكفوفة.
يقول: تعرب إعراب «يَشاءُ» وجملة «يَقُولُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها. له: جار ومجرور متعلق بيقول.
• كُنْ فَيَكُونُ: كن: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. فيكون: فعل مضارع تام معطوف على «يَقُولُ» وجملة «يكون» تعرب إعراب «يَشاءُ». وجملة «كُنْ فَيَكُونُ» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٨]
وَيُعَلِّمُهُ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ (٤٨)
• وَيُعَلِّمُهُ: الواو: استئنافية. يعلمه: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول ويجوز ان تكون الواو عاطفة و «يُعَلِّمُهُ» معطوفة على «يُبَشِّرُكِ» في الآية الكريمة الخامسة والاربعين أو على «وَجِيهاً» في الآية نفسها. أو على «يَخْلُقُ» في الآية الكريمة السابقة.
• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ: الكتاب: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والحكمة والتوراة والانجيل أسماء معطوفة بواوات العطف على «الْكِتابَ» منصوبة مثله بالفتحة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٤٩]
وَرَسُولاً إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٤٩)
• وَرَسُولًا: الواو: حرف عطف. رسولا: مفعول به منصوب بالفتحة لفعل
стр. 464
محذوف تقديره ويجعله. أو تكون حالا بمعنى ويعلمه الكتاب والحكمة ويقول. أرسلت رسولا .. أي مصدر في موضع الحال.
• إِلى بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَسُولًا» وعلامة جر الاسم. الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. اسرائيل: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
• أَنِّي قَدْ جِئْتُكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» قد: حرف تحقيق.
جئتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية.
«قَدْ جِئْتُكُمْ» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما بعدها: في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو.
• بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجئت أو بحال محذوف من فاعل «جاء» بتقدير: محتجا بآية أي بمعجزة من ربكم: جار ومجرور متعلق بجئت أو بصفة محذوفة من «آية». الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الميم علامة الجمع.
• أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ: أنّي: سبق إعرابها. أخلق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «أَخْلُقُ» في محل رفع خبر «أن» وجملة «أَنِّي أَخْلُقُ لَكُمْ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هي أني أخلق لكم. لكم: جار ومجرور متعلق بأخلق والكاف: ضمير متصل في محل جر باللام والميم علامة جمع الذكور.
• مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ: جار ومجرور متعلق بأخلق. الكاف: حرف جر وتشبه. هيئة: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بصفة لمفعول مطلق- مصدر- محذوف تقديره: هيئة. كائنة كهيئة.
أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل نصب صفة لمفعول
стр. 465
مطلق- مصدر محذوف تقديره: هيئة مثل هيئة الطير. الطير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• فَأَنْفُخُ فِيهِ فَيَكُونُ: معطوفة بالفاء على «أَخْلُقُ» وتعرب إعرابها. فيه: جار ومجرور متعلق بأنفخ. والفاء: حرف عطف. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واذا أعرب فعلا تاما يكون «طَيْراً» حالا بمعنى فينتقل.
• طَيْراً بِإِذْنِ اللَّهِ: خبر «يكون» منصوب بالفتحة. بإذن: جار ومجرور متعلق بيكون. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَأُبْرِئُ الْأَكْمَهَ وَالْأَبْرَصَ: تعرب إعراب «انفخ». الأكمه: مفعول به منصوب بالفتحة. والأبرص: معطوف بالواو على «الْأَكْمَهَ».
• وَأُحْيِ الْمَوْتى بِإِذْنِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. أحيي: معطوفة على «أَخْلُقُ» تعرب إعرابها والفعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الموتى:
مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بإذن الله: سبق إعرابها.
• وَأُنَبِّئُكُمْ بِما تَأْكُلُونَ: معطوفة بالواو على «أَخْلُقُ» وتعرب إعرابها.
الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. الباء حرف جرّ و «ما» إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأنبئ والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير بما تأكلونه ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. تأكلون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَأْكُلُونَ» صلة الموصول.
• وَما تَدَّخِرُونَ فِي بُيُوتِكُمْ: معطوفة بالواو على «ما تأكلون» وتعرب إعرابها. في بيوتكم: جار ومجرور متعلق بالفعل «تدخّر» والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجميع.
• إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لَكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل في حرف جر.
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق
стр. 466
بخبر «إِنَّ» اللام للبعد والكاف للخطاب. لآية: اللام: لام التوكيد- لام التزحلق. آية: إسم «إِنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «آية» والميم علامة جمع الذكور.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: أداة شرط جازمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور مؤمنين: خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٠]
وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيَّ مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ وَجِئْتُكُمْ بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ (٥٠)
• وَمُصَدِّقاً: الواو: عاطفة. مصدقا: حال معطوفة على المتعلق «بِآيَةٍ» أي جئتكم محتجا بآية ومصدقا. أو جئتكم ناطقا بأني اصدق ما بين يدي لان الرسول والمصدق فيهما معنى النطق. وهو منصوب بالفتح المنون لانه نكرة.
• لِما بَيْنَ يَدَيَّ: اللام حرف جر. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدقا. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بفعل محذوف تقديرة استقر. يدي: مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى. والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذفت النون للاضافة.
• مِنَ التَّوْراةِ وَلِأُحِلَّ لَكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» و «مِنَ» حرف جر بياني اللام لام التعليل. حرف جر أحل: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد لام التعليل وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديرة أنا. لكم: جار ومجرور متعلق بأحل والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في
стр. 467
محل جر باللام والجار والمجرور معطوف على مصدر مقدر أي التخفيف عنكم.
• بَعْضَ الَّذِي حُرِّمَ عَلَيْكُمْ: بعض: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي:
إسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة حرّم: فعل ماض مبني على الفتح. مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرّم والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «حُرِّمَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَجِئْتُكُمْ: الواو: استئنافية. جئت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم:
علامة جمع الذكور.
• بِآيَةٍ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور أي بعلامة أو معجزة. من ربكم: إسم مجرور للتعظيم بمن وعلامة الجر الكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجار والمجرور «بِآيَةٍ» متعلق بحال محذوف تقديره: جئتكم محتجا بآية. والجار والمجرور «مِنْ رَبِّكُمْ» متعلق بصفة محذوفة لآية.
• فَاتَّقُوا اللَّهَ: الفاء: استئنافية. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفط الجلالة: مفعول به منصوب للتعطيم بالفتحة.
• وَأَطِيعُونِ: الواو: عاطفة. أطيعون: أطيعوا: معطوفة على «اتقوا» وتعرب إعرابها. النون: للوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل في محل نصب مفعول به- حذفت الياء اختصارا في الخط وبقيت الكسرة دالة عليه.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥١]
إِنَّ اللَّهَ رَبِّي وَرَبُّكُمْ فَاعْبُدُوهُ هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ (٥١)
• إِنَّ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
стр. 468
• رَبِّي وَرَبُّكُمْ: رب: خبر «إِنَّ» مرفوع للتعظيم بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء المناسبة. والياء:
ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وربكم: الواو حرف عطف ربكم: اسم معطوف على «رَبِّي» مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• فَاعْبُدُوهُ: الفاء استئنافية أو سببية. اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• هذا صِراطٌ مُسْتَقِيمٌ: هذا: ها: للتنبيه. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. صراط: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مستقيم:
صفة- نعت- لصراط مرفوع بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٢]
فَلَمَّا أَحَسَّ عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ قالَ الْحَوارِيُّونَ نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ آمَنَّا بِاللَّهِ وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (٥٢)
• فَلَمَّا: الفاء: استئنافية. لمّا: أداة شرط غير جازمة في محل نصب على الظرفية الزمانية بمعنى «حين».
• أَحَسَّ عِيسى: الجملة: في محل جر بالاضافة. أحسّ: فعل ماض مبني على الفتح. عيسى فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ: جار ومجرور متعلق بأحسّ أو بمفعول ثان لاحسّ لان معناه: ظن. وجد. أو علم. أو يكون الجار والمجرور «مِنْهُمُ» متعلقا بحال محذوفة من الكفر. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر تقديره هو وجملة «قالَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• مَنْ أَنْصارِي إِلَى اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
من: إسم استفهام مبني على السكون في محل رفع خبر مقدم. أنصاري:
стр. 469
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأنصاري. والى: للمصاحبة أو يكون الجار والمجرور متعلقا بحال محذوفة بمعنى: من أنصاري معنيين لي في سلوك الدين الى الله.
• قالَ الْحَوارِيُّونَ: فعل ماض مبني على الفتح. الحواريون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• نَحْنُ أَنْصارُ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». نحن:
ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أنصار: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• آمَنَّا بِاللَّهِ: آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: جار ومجرور متعلق بآمنا ولفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم بالباء. وعلامة الجر:
الكسرة. والجملة الفعلية «آمَنَّا بِاللَّهِ» في محل نصب حال.
• وَاشْهَدْ بِأَنَّا مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية. اشهد: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الباء: حرف جر أنا أصلها: أننا .. حذفت إحدى النونين تخفيفا. أن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب إسم «أن» مسلمون: خبر «أن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق باشهد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٣]
رَبَّنا آمَنَّا بِما أَنْزَلْتَ وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (٥٣)
• رَبَّنا: منادى باداة نداء محذوفة أي يا ربنا منصوب بالفتحة و «نا» ضمير متصل
стр. 470
في محل جر بالاضافة.
• آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِما أَنْزَلْتَ: جار ومجرور متعلق بآمن. وما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزلت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. والتاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «أَنْزَلْتَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما أنزلته. أي بما أوصيته.
• وَاتَّبَعْنَا الرَّسُولَ: الواو: عاطفة. اتبع: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَاكْتُبْنا: الفاء: استئنافية: اكتبنا: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• مَعَ الشَّاهِدِينَ: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق باكتبنا في محل نصب على الظرفية وهو مضاف. الشاهدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٤]
وَمَكَرُوا وَمَكَرَ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ (٥٤)
• وَمَكَرُوا: الواو: استئنافية. مكروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بضمير الغائبين والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أما «مَكَرَ اللَّهُ» فمعناه: تدبيره لأنّ المكر محال عليه سبحانه.
• وَمَكَرَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. مكر: فعل ماض مبني على الفتح. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 471
• وَاللَّهُ خَيْرُ الْماكِرِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الماكرين: مضاف اليه مجرور والمعنى خير المدبرين. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٥]
إِذْ قالَ اللَّهُ يا عِيسى إِنِّي مُتَوَفِّيكَ وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ فِيما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٥٥)
• إِذْ قالَ اللَّهُ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره «اذكر» أو متعلق بخير الماكرين أو بمكر الله في الآية الكريمة السابقة. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «قالَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• يا عِيسى: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به- مقول القول- يا:
أداة نداء. عيسى: منادى مفرد علم مبني على الضم المقدر على الألف للتعذر في محل نصب بفعل النداء المحذوف.
• إِنِّي مُتَوَفِّيكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». متوفيك: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به لإسم الفاعل «متوفيّ» وحذفت نون «إنني» تخفيفا.
• وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ: الجملتان معطوفتان بواوي عطف على «متوفاّك» وتعربان إعرابها وعلامتا رفعهما الضمتان في آخرهما. اليّ: جار ومجرور متعلق برافع.
стр. 472
• مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: جار ومجرور متعلق بمطهرك. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. والجملة صلة الموصول.
• وَجاعِلُ الَّذِينَ اتَّبَعُوكَ: الواو: عاطفة. جاعل: معطوف على «مُتَوَفِّيكَ» مرفوع بالضمة. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
اتبعوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة «اتَّبَعُوكَ» ضلة الموصول لا محل لها.
• فَوْقَ الَّذِينَ كَفَرُوا: ظرف مكان متعلق بجاعل مبني على الفتح في محل نصب أو منصوب بالفتحة على الظرفية المكانية وهو مضاف. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: سبق إعرابها.
• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بجاعل. و «إِلَيَّ» حرف جر لانتهاء الغاية الزمانية. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ثُمَّ إِلَيَّ مَرْجِعُكُمْ: ثم: حرف عطف. الّي: الى حرف جر. الياء:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم محذوف مرجعكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• فَأَحْكُمُ بَيْنَكُمْ: الفاء: حرف عطف. أحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. بينكم: ظرف مكان متعلق بأحكم منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• فِيما كُنْتُمْ: جار ومجرور متعلق بأحكم. وما: إسم موصول مبني على السكون في محل جر بفي. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع
стр. 473
إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ» صلة الموصول.
• فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «تَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٦]
فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٥٦)
• فَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا: الفاء: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ وأما: أداة الشرط والتفصيل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• فَأُعَذِّبُهُمْ عَذاباً شَدِيداً: الفاء: واقعة في جواب «أما» أعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به والجملة الفعلية «أعذبهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. شديدا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.
• فِي الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: جار ومجرور متعلق باعذب وعلامة جر الاسم:
الكسرة المقدرة على الألف للتعذر والآخرة إسم معطوف بواو العطف على «الدُّنْيا» مجرور مثلها وعلامة جره الكسرة الظاهرة.
• وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. لهم:
جار ومجرور متعلق بخبر مقدم ومحذوف. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. ناصرين: إسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 474
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٧]
وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ (٥٧)
• وَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. وما بعده: معطوف على «أما الذين كفروا» في الآية السابقة ويعرب إعرابه.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. عملوا: معطوفة على «آمَنُوا» وتعرب مثلها. الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب «أَمَّا». يوفّى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. والجملة الفعلية «يوفيهم» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
أجورهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «لا يُحِبُّ» في محل رفع خبر المبتدأ. الظالمين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٨]
ذلِكَ نَتْلُوهُ عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ (٥٨)
• ذلِكَ نَتْلُوهُ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. نتلوه فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «نَتْلُوهُ» في محل رفع خبر ذلك.
стр. 475
• عَلَيْكَ مِنَ الْآياتِ: جار ومجرور متعلق بنتلوه. من الآيات: جار ومجرور متعلق بخبر ثان للمبتدأ. ويجوز أن يكون خبرا لمبتدأ محذوف. وثمة وجه آخر لإعراب «ذلِكَ» وهو أن يكون بمعنى «الذي» وجملة «نَتْلُوهُ» صلته.
ومن الآيات: في محل رفع خبرا. ويجوز أن ينتصب «ذلِكَ» بضمير يفسره الفعل «نتلو».
• وَالذِّكْرِ الْحَكِيمِ: معطوف بالواو على «الْآياتِ» مجرور مثلها بالكسرة.
الحكيم: صفة- نعت- للذكر مجرور بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٥٩]
إِنَّ مَثَلَ عِيسى عِنْدَ اللَّهِ كَمَثَلِ آدَمَ خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ ثُمَّ قالَ لَهُ كُنْ فَيَكُونُ (٥٩)
• إِنَّ مَثَلَ عِيسى: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. مثل: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. عيسى: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه الكسرة المقدرة على الألف للتعذر.
• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال محذوفة من عيسى الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• كَمَثَلِ آدَمَ: الكاف: للتشبيه أو بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل رفع خبر «إِنَّ» مثل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. آدم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. ويجوز إعراب «كَمَثَلِ» جارا ومجرورا متعلقا بخبر أن المحذوف.
• خَلَقَهُ مِنْ تُرابٍ: الجملة في محل نصب حال من «آدَمَ» باضمار «قد» أو تكون مفسرة لا محل لها. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. من تراب: جار ومجرور متعلق بخلق أو متعلق بحال من الهاء في «خَلَقَهُ» و «مِنْ» حرف جر بياني.
• ثُمَّ قالَ لَهُ: حرف عطف. قال: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. له: جار ومجرور متعلق بقال.
стр. 476
• كُنْ فَيَكُونُ: الجملة في محل نصب مفعول به. «مقول القول». كن: فعل أمر تام مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
وحذفت الواو وجوبا لالتقاء الساكنين وأصله: كون فيكون: الفاء:
استئنافية أو عاطفة. يكون: فعل مضارع تام مرفوع بالضمة والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بمعنى كن فكان.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٠]
الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ فَلا تَكُنْ مِنَ الْمُمْتَرِينَ (٦٠)
• الْحَقُّ مِنْ رَبِّكَ: الحق: مبتدأ مرفوع بالضمة. من: حرف جرّ. رب:
إسم مجرور بمن للتعظيم وعلامة الجر: الكسرة. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «مِنْ رَبِّكَ» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ. ويجوز إعراب «الْحَقُّ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره هو.
• فَلا تَكُنْ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وإسم «تكون» ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• مِنَ الْمُمْتَرِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «تكون» المحذوف. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد بمعنى: من الشاكين.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦١]
فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ تَعالَوْا نَدْعُ أَبْناءَنا وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ ثُمَّ نَبْتَهِلْ فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ عَلَى الْكاذِبِينَ (٦١)
• فَمَنْ حَاجَّكَ فِيهِ: الفاء: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حاجك: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هو والكاف: ضمير
стр. 477
متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملتا فعل الشرط وجوابه:
في محل رفع خبر المبتدأ. فيه: جار ومجرور متعلق بحاجك.
• مِنْ بَعْدِ ما جاءَكَ: جار ومجرور متعلق بحاجك. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. وجملة جاءك صلة الموصول.
• مِنَ الْعِلْمِ فَقُلْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». الفاء: واقعة في جواب الشرط. قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. وجملة «قل» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• تَعالَوْا: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» تعالوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة ولاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• نَدْعُ أَبْناءَنا: ندع: فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الطلب وعلامة جزمه:
حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
أبناءنا: مفعول به منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• وَأَبْناءَكُمْ وَنِساءَنا وَنِساءَكُمْ وَأَنْفُسَنا وَأَنْفُسَكُمْ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «أَبْناءَنا» وتعرب إعرابها. و «كم». الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: للجمع.
• ثُمَّ نَبْتَهِلْ: ثم: حرف عطف نبتهل: معطوفة على «نَدْعُ» وتعرب إعرابها وعلامة جزمه السكون.
• فَنَجْعَلْ لَعْنَتَ اللَّهِ: الفاء: عاطفة. نجعل: معطوفة على «نَبْتَهِلْ» وتعرب
стр. 478
مثلها. لعنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَى الْكاذِبِينَ: جار ومجرور متعلق بمفعول «نجعل» الثاني. أي واقعة أو منصبّه. مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٢]
إِنَّ هذا لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٦٢)
• إِنَّ هذا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: الهاء: للتنبيه. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب إسم «إِنَّ».
• لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- هو: ضمير الفصل عند جمهور البصريين وعند الكوفيين ضمير العماد. مبني على الفتح فاصل بين إسم «إِنَّ» وخبرها. القصص: خبر «إِنَّ» مرفوع الضمة. الحق: صفة للقصص مرفوعة مثله والأصح: إعراب «هو» مبتدأ. و «الْقَصَصُ» خبره.
والجملة الاسمية «هو القصص» في محل خبر إنّ.
• وَما مِنْ إِلهٍ إِلَّا: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. إله: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها.
• اللَّهُ وَإِنَّ اللَّهَ: الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ «إِلهٍ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
الواو: استئنافية. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
إسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. وزيدت «مِنْ» في «ما مِنْ إِلهٍ» لتأكيد المعنى وتقويته.
• لَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ: تعرب إعراب «لَهُوَ الْقَصَصُ الْحَقُّ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٣]
فَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ (٦٣)
• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض
стр. 479
مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والفعل: في محل جزم لأنه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: إسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• عَلِيمٌ بِالْمُفْسِدِينَ: عليم: خبر «إن» مرفوع بالضمة. بالمفسدين: جار ومجرور متعلق بعليم. وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٤]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ تَعالَوْا إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ أَلاَّ نَعْبُدَ إِلاَّ اللَّهَ وَلا نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ (٦٤)
• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. يا: أداة نداء. أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يا أَهْلَ الْكِتابِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• تَعالَوْا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
• إِلى كَلِمَةٍ سَواءٍ: جار ومجرور متعلق بتعالوا. سواء: صفة- نعت- لكلمة مجرورة بالكسرة.
• بَيْنَنا وَبَيْنَكُمْ: ظرف مكان متعلق بسواء منصوب بالفتحة. و «نا» ضمير
стр. 480
متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وبينكم: معطوفة بواو العطف على «بَيْنَنا» وتعرب إعرابها والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• أَلَّا نَعْبُدَ: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب. و «لا» نافية لا عمل لها.
وجملة «نَعْبُدَ» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. نعبد فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• إِلَّا اللَّهَ وَلا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. الواو: عاطفة. لا: أعربت. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بدل من «كَلِمَةٍ».
• نُشْرِكَ بِهِ شَيْئاً: معطوفة بالواو على «نَعْبُدَ» وتعرب إعرابها. به: جار ومجرور متعلق بنشرك. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون المصدر المؤول في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره: هي عدم عبادة غير الله.
• وَلا يَتَّخِذَ بَعْضُنا: معطوفة بالواو على «نَعْبُدَ» تعرب إعرابها. بعض:
فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• بَعْضاً أَرْباباً مِنْ دُونِ اللَّهِ: بعضا أربابا: مفعولا «يَتَّخِذَ» منصوبان بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأربابا. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُولُوا: الفاء: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة: تولوا:
فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة للتعذر على الألف لاتصاله بواو الجماعة وحذفت الألف للسبب نفسه والفعل في محل جزم فعل الشرط والواو:
ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والالف فارقة. فقولوا:
الفاء رابطة لجواب الشرط. قولوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 481
والالف فارقة. وجملة «قولوا» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• اشْهَدُوا بِأَنَّا مُسْلِمُونَ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
اشهدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة بأنّا: الباء حرف جر أن: حرف نصب وتوكيد و «نا» ضمير متصل في محل نصب اسم أنّ مسلمون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد و «إن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق باشهدوا.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٥]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تُحَاجُّونَ فِي إِبْراهِيمَ وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ إِلاَّ مِنْ بَعْدِهِ أَفَلا تَعْقِلُونَ (٦٥)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لِمَ تُحَاجُّونَ: اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون الظاهر على الألف المحذوفة لاتصاله بحرف الجر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بتحاجون. تحاجون اي تجادلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• فِي إِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بتحاجون. ابراهيم: علامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• وَما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ: الواو: حالية. ما نافية لا عمل لها.
أنزلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. التوراة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
والانجيل: إسم معطوف بحرف العطف الواو على «التَّوْراةُ» مرفوع مثلها بالضمة. والجملة «ما أُنْزِلَتِ التَّوْراةُ وَالْإِنْجِيلُ» في محل نصب حال.
стр. 482
• إِلَّا مِنْ بَعْدِهِ: أداة حصر لا عمل لها. من بعده: جار ومجرور متعلق بأنزلت. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَفَلا تَعْقِلُونَ: الهمزة حرف توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة للتزيين.
لا: نافية تعقلون تعرب إعراب «تُحَاجُّونَ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٦]
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ حاجَجْتُمْ فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ (٦٦)
• ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ: ها: حرف تنبيه. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: الهاء: للتنبيه. أولاء: إسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع توكيد للمبتدأ أو صفة له.
• حاجَجْتُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
والجملة الفعلية «حاجَجْتُمْ» في محل خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» ويجوز إعراب «هؤُلاءِ» في محل رفع خبرا للمبتدأ «أَنْتُمْ» وجملة «حاجَجْتُمْ» في محل نصب حالا.
وعن الاخفش: ها أنتم: هو: آأنتم على الاستفهام فقلبت الهمزة هاء.
ومعنى الاستفهام: التعجب.
• فِيما لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ: في: حرف جر. ما: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بفي والجار والمجرور متعلق بحاججتم. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة محذوفة من «عِلْمٌ» قدمت عليه فصارت حالا. علم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. وجملة «لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ» متعلق بصلة الموصول المحذوفة وتقديرها «فيما كائن لكم».
• فَلِمَ تُحَاجُّونَ: الفاء: استئنافية. لم: اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر باللام
стр. 483
وحذفت الألف لاتصال «ما» بحرف الجر. تحاجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجار والمجرور «لم» متعلق بتحاجون.
• فِيما لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ: فيما: سبق إعرابها. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر محذوف «لليس». به علم:
سبق إعرابها. و «عِلْمٌ» هنا: إسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاللَّهُ يَعْلَمُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعلم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف مفعوله اختصارا أي يعلم هذا. والجملة الفعلية «يَعْلَمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• وَأَنْتُمْ لا تَعْلَمُونَ: الواو: عاطفة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ لا: نافية. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا تَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٧]
ما كانَ إِبْراهِيمُ يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٦٧)
• ما كانَ إِبْراهِيمُ: ما: نافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
ابراهيم: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة.
• يَهُودِيًّا وَلا نَصْرانِيًّا: يهوديا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. ولا:
الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نصرانيا: إسم معطوف على «يَهُودِيًّا» منصوب مثله بالفتحة.
• وَلكِنْ كانَ حَنِيفاً مُسْلِماً: الواو: زائدة: لكن: حرف عطف
стр. 484
للاستدراك لا محل له من الإعراب لأنه مخفف كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. حنيفا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. مسلما: صفة- نعت- للموصوف «حَنِيفاً» منصوبة بالفتحة.
• وَما كانَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وأسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• مِنَ الْمُشْرِكِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد وحركته.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٨]
إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ بِإِبْراهِيمَ لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ وَهذَا النَّبِيُّ وَالَّذِينَ آمَنُوا وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ (٦٨)
• إِنَّ أَوْلَى النَّاسِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أولى: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر والناس:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• بِإِبْراهِيمَ: جار ومجرور متعلق بأولى. ابراهيم: اسم مجرور بالباء وعلامة جرّه: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• لَلَّذِينَ اتَّبَعُوهُ: اللام: لام التوكيد- المزحلقة-. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر «إِنَّ» اتبعوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «اتَّبَعُوهُ» صلة الموصول.
• وَهذَا النَّبِيُّ: الواو: عاطفة. هذا: الهاء: للتنبيه. ذا: اسم أشارة مبني على السكون في محل رفع لأنه معطوف على «الذين» النبي: بدل من «ذا» مرفوع بالضمة أو صفة له.
стр. 485
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: جملة معطوفة بالواو حرف العطف على «الذين اتبعوه» وتعرب إعرابها.
• وَاللَّهُ وَلِيُّ الْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. ولّي: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. المؤمنين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد وحركته.
[سورة آل عمران (٣): آية ٦٩]
وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ لَوْ يُضِلُّونَكُمْ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَشْعُرُونَ (٦٩)
• وَدَّتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: ودت: فعل ماض مبني على الفتح.
التاء: تاء التأنيث الساكنة. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. من أهل:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من طائفة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لَوْ يُضِلُّونَكُمْ: حرف مصدري لا عمل له. يضلونكم: الجملة: صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. و «لَوْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل ودّت.
• وَما يُضِلُّونَ إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
يضلون: سبق إعرابها. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أنفسهم مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَما يَشْعُرُونَ: الواو: حالية. وجملة «ما يَشْعُرُونَ» في محل نصب حال وتعرب إعراب «ما يُضِلُّونَ» والمفعول محذوف.
стр. 486
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٠]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ (٧٠)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• لِمَ تَكْفُرُونَ: لم: اللام: حرف جر. ما: إسم استفهام مبني على السكون الظاهرة على الألف المحذوفة في محل جر بحرف الجر وحذفت الألف لاتصال «ما» باللام والجار والمجرور متعلق بتكفرون. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
• وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ تشهدون: تعرب إعراب «تَكْفُرُونَ» وجملة «تَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. «أَنْتُمْ» والجملة الاسمية «أَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في محل نصب حال.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧١]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ الْحَقَّ بِالْباطِلِ وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ (٧١)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَلْبِسُونَ: تعرب إعراب «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ» في الآية الكريمة السابقة.
• الْحَقَّ بِالْباطِلِ: الحق: مفعول به منصوب بالفتحة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بتلبسون.
• وَتَكْتُمُونَ الْحَقَّ: الواو: عاطفة. تكتمون الحق: معطوفة على جملة «تَلْبِسُونَ الْحَقَّ» وتعرب إعرابها.
• وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ: بمعنى حصلت لهم حقيقة العلم: وتعرب إعراب «وَأَنْتُمْ تَشْهَدُونَ» في الآية السابقة.
стр. 487
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٢]
وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ آمِنُوا بِالَّذِي أُنْزِلَ عَلَى الَّذِينَ آمَنُوا وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا آخِرَهُ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ (٧٢)
• وَقالَتْ طائِفَةٌ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة.
من أهل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لطائفة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الكسرة.
• آمِنُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمِنُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• بِالَّذِي أُنْزِلَ: جار ومجرور متعلق بآمنوا. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة صلة الموصول.
• عَلَى الَّذِينَ: جار ومجرور متعلق بأنزل. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر.
• آمِنُوا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة.
• وَجْهَ النَّهارِ وَاكْفُرُوا: ظرف زمان متعلق بآمنوا منصوب بالفتحة.
النهار: مضاف اليه مجرور بالكسرة. واكفروا: معطوف بحرف العطف الواو على «آمِنُوا» الاولى وتعرب إعرابها.
• آخِرَهُ: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق باكفروا. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
стр. 488
• لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل أداة نصب من أخوات «ان» و «هم» ضمير متصل- الغائبين- مبني على السكون في محل نصب إسم «لعل» يرجعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الفعلية «يَرْجِعُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٣]
وَلا تُؤْمِنُوا إِلاَّ لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ قُلْ إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ أَوْ يُحاجُّوكُمْ عِنْدَ رَبِّكُمْ قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٧٣)
• وَلا تُؤْمِنُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تؤمنوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بمعنى: ولا تصدقوا إلّا من تبع دينكم. والجملة:
معطوفة على جملة «آمِنُوا» في الآية الكريمة السابقة في محل نصب.
• إِلَّا لِمَنْ تَبِعَ دِينَكُمْ: إلا: أداة استثناء. اللام: زائدة. من: اسم موصول مجرور لفظا للتأكيد منصوب محلا على الاستثناء المنقطع. تبع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والتقدير: ولا تؤمنوا أن يؤتي أحد مثل ما أو تيتم الّا من تبع دينكم. ويجوز أن تكون اللام متعلقه بمصدر فيكون التقدير لا تجعلوا ايمانكم إلا لمن تبع. وجملة «تَبِعَ» صلة الموصول. دينكم: مفعول به منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع. ويجوز أن تكون إلّا أداة حصر لا عمل لها واللام في لمن حرف جر ومن اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلقا بتؤمنوا.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• إِنَّ الْهُدى هُدَى اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». إنّ:
стр. 489
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الهدى: إسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. هدى خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ: أي لا يؤتى .. أو بأن يؤتى. أن: حرف مصدرية ونصب.
يؤتى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أحد: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهو في معنى الجميع. وجملة «أَنْ يُؤْتى وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء المقدرة.
وجملة «يُؤْتى أَحَدٌ» صلة «إِنَّ» المصدرية ويجوز أن يكون «هُدَى اللَّهِ» بدلا من «الْهُدى». وجملة «أَنْ يُؤْتى أَحَدٌ» في محل رفع خبر «إِنَّ» أو يكون المصدر متعلقا بمفعول له. التقدير: كراهة ان يؤتى.
• مِثْلَ ما أُوتِيتُمْ: مثل: مفعول به منصوب بالفتحة. ما: إسم موصول بمعنى «الذين» مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أوتيتم: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «أُوتِيتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• أَوْ يُحاجُّوكُمْ: أو: حرف عطف. يحاجوكم: معطوفة على «أَنْ يُؤْتى» فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم لجمع الذكور.
• عِنْدَ رَبِّكُمْ: عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيحاجوكم. ربكم:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• قُلْ إِنَّ الْفَضْلَ: تعرب إعراب «قُلْ إِنَّ الْهُدى» وعلامة نصب اسم «إِنَّ» الفتحة الظاهرة.
стр. 490
• بِيَدِ اللَّهِ يُؤْتِيهِ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف. الله: إسم مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. يؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به أول وجملة «يُؤْتِيهِ» في محل رفع خبر ثان لإنّ. ويجوز أن تكون في محل نصب حالا والجار والمجرور «بِيَدِ اللَّهِ» متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف أي قائم بيد الله.
• مَنْ يَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. عليم: صفة- نعت- لواسع مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للمبتدأ.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٤]
يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ (٧٤)
• يَخْتَصُّ بِرَحْمَتِهِ: يختص: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. برحمته: جار ومجرور متعلق بيختص والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• مَنْ يَشاءُ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول.
• وَاللَّهُ ذُو الْفَضْلِ الْعَظِيمِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة في آخره. ذو: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة. الفضل: مضاف اليه مجرور بالكسرة. العظيم: صفة- نعت- للفضل مجرور مثله بالكسرة.
стр. 491
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٥]
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)
• وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ: من: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. إن: أداة شرط جازمة. تأمنه: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل شرط والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع صفة لاسم الموصول «مِنْ».
• بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بتأمنه. أي على قنطار. يؤده:
فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه. وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بيؤدي. وجملة «يُؤَدِّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ: معطوفة بحرف العطف الواو على مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ» ومن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. وجملة «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ» تعرب إعراب «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ» بمعنى على دينار لان الباء بمعنى على.
• لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: لا: نافية لا عمل لها. يؤده إليك: تعرب إعراب «يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ» الاولى.
• إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً: إلّا: أداة حصر. ما: مصدرية ظرفية. دمت:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:
стр. 492
ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع إسم «دام».
قائما: خبره منصوب بالفتحة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بيؤدي. و «عَلَيْهِ» جار ومجرور متعلق بقائما. التقدير: لا يؤده إليك الّا دوامك عليه قائما بمعنى: مدة دوامك عليه قائما.
• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب وخبره محذوف تقديره ذلك الفعل قائم بسبب أنهم.
• بِأَنَّهُمْ قالُوا: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
و«هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف.
• لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ: القول في محل نصب مفعول به «مقول القول» ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» علينا: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم. في الاميين: جار ومجرور متعلق بحال من «سَبِيلٌ» لأنه متعلق بصفة له فقدمت وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. سبيل: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَيَقُولُونَ: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يفترون» أي يكذبون.
• عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون. ويجوز أن يتعلق بحال من «الْكَذِبَ» بعد أن قدمت عليه. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 493
• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ». وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٦]
بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧٦)
• بَلى مَنْ أَوْفى: بلى: حرف جواب لا محل له من الإعراب. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أوفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• بِعَهْدِهِ وَاتَّقى: جار ومجرور متعلق بأوفى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. واتقى: معطوفة بواو العطف على «أَوْفى» وتعرب إعرابها. والجملة الشرطية من فعل الشرط مع جواب الشرط في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٧]
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٧)
• إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
стр. 494
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة الموصول.
• بِعَهْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيشترون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا: معطوفة بالواو على «عهد الله» وتعرب إعرابها.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة أو منصوب على المصدر- مفعول مطلق- بعد أن تسلط عليه فعل ليس من لفظه. لان معنى «يَشْتَرُونَ» بمعنى «يبيعون» بمعنى يثمنون قليلا صفة- نعت- لثمنا منصوبة مثلها بالفتحة.
• أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» خلاق:
اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ» أي لا نصيب لهم في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «لا خَلاقَ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
• فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» والواو:
عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع لأنها معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ».
• وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا ينظر: معطوفة على «لا يكلم» وتعرب مثلها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليهم: جار ومجرور متعلق بينظر أي لا ينظر اليهم بعطفه.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ: ظرف زمان متعلق بينظر منصوب بالفتحة
стр. 495
القيامة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. ولا يزكيهم:
معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ» وتعرب إعراب «لا يُكَلِّمُهُمُ» وفاعل «يزكي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: عاطفة. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٨]
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٨)
• وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم. لفريقا: اللام مزحلقة للتوكيد. فريقا: اسم «إِنَّ» موخر منصوب بالفتحة.
• يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ: الجملة في محل نصب صفة لفريقا. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ألسنتهم:
مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.
وحذفت الواو الثانية من «يَلْوُونَ» والقيت حركتها على الواو التي قبلها.
• بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أَلْسِنَتَهُمْ» أي ناطقة. اللام حرف جرّ للتعليل. تحسبوه: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد لام التعليل لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بمفعول «تحسب»
следующие страницы →