Полный текст (5 537 стр.). Показаны 4516–4555 · переход к 4521.
стр. 4516
بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة. بالحق: جار مجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: خلقهما أي خلق الكون ملتبسا بالحق.
أو يكون متعلقا بصفة نائبة عن المفعول المطلق-المصدر-بتقدير: خلقا ملتبسا بالحق.
• ﴿وَلِتُجْزى كُلُّ نَفْسٍ﴾: الواو عاطفة. اللام لام التعليل حرف جر.
تجرى: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. كل: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
نفس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «تجزي كل نفس» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر معطوف على ﴿بِالْحَقِّ»﴾ لأن فيه معنى التعليل أو على معلل محذوف تقديره:
خلق السموات والأرض ليدل بها على قدرته ولتجزى كل نفس. أو لنبين به قدرتنا ولتجزى كل نفس فعلنا ذلك.
• ﴿بِما كَسَبَتْ﴾: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجزى. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. والعائد -الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما كسبته والأصل: بسبب ما كسبت فحذف المضاف المجرور وأقيم المضاف اليه مقامه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية. والجملة «كسبت» صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلقا بتجزى.
• ﴿وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾: الواو: حالية. والجملة الاسمية بعدها: في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ و «لا» نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة ﴿لا يُظْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».
стр. 4517
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٣] أَفَرَأَيْتَ مَنِ اِتَّخَذَ إِلهَهُ هَااهُ وَأَضَلَّهُ اللهُ عَلى عِلْمٍ وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً فَمَنْ يَهْدِيهِ مِنْ بَعْدِ اللهِ أَفَلا تَذَكَّرُونَ (٢٣)
• ﴿أَفَرَأَيْتَ مَنِ اتَّخَذَ إِلهَهُ هَااهُ﴾: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والأربعين من سورة «الفرقان».
• ﴿وَأَضَلَّهُ اللهُ﴾: الواو عاطفة. اضل: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل-ضمير الغائب-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• ﴿عَلى عِلْمٍ﴾: جار ومجرور متعلق بحال من فاعل «أضله» بمعنى وهو عالم أو عالما بأن ذلك لا يجدي عليه.
• ﴿وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ﴾: الواو عاطفة. ختم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. على سمعه: جار ومجرور متعلق بختم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بمعنى وأغلق سمعه عن السمع.
• ﴿وَقَلْبِهِ وَجَعَلَ عَلى بَصَرِهِ غِشاوَةً﴾: معطوفة بالواو على «سمعه» وتعرب إعرابها. أي وأغلق قلبه عن الفهم و ﴿جَعَلَ عَلى بَصَرِهِ»﴾ تعرب إعراب ﴿وَخَتَمَ عَلى سَمْعِهِ»﴾ غشاوة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي حجابا يغطيه عن النظر.
• ﴿فَمَنْ يَهْدِيهِ﴾: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يهديه: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «يهديه» في محل رفع خبر من.
• ﴿مِنْ بَعْدِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيهديه. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة بمعنى من بعد اضلال الله. فحذف المضاف
стр. 4518
وحل المضاف إليه محله.
• ﴿أَفَلا تَذَكَّرُونَ﴾: الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام. الفاء: زائدة-تزيينية- لا: نافية لا عمل لها. تذكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. بمعنى: أفلا تتعظون.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٤] وَقالُوا ما هِيَ إِلاّ حَياتُنَا الدُّنْيا نَمُوتُ وَنَحْيا وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ وَما لَهُمْ بِذلِكَ مِنْ عِلْمٍ إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ (٢٤)
• ﴿وَقالُوا﴾: الواو عاطفة. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ﴿ما هِيَ إِلاّ حَياتُنَا الدُّنْيا﴾: الجملة: في محل نصب مفعول به-مقول القول-ما: نافية لا عمل لها. هي: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. إلا: أداة حصر لا عمل لها. حياة: خبر «هي» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الدنيا: صفة-نعت-لحياتنا مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿نَمُوتُ وَنَحْيا﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن والجملة: في محل نصب حال. ونحيا:
معطوفة بالواو على «نموت» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الألف للتعذر بمعنى وزعموا أن وجودهم مقصور على حياتهم الدنيا.
أو وقالوا ذلك أي نموت ونحيا كما تزعمون.
• ﴿وَما يُهْلِكُنا إِلاَّ الدَّهْرُ﴾: الواو عاطفة. ما: أعربت. يهلك: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الا: أداة حصر لا عمل لها. الدهر: فاعل مرفوع بالضمة. أي مرور الأيام.
стр. 4519
• ﴿وَما لَهُمْ بِذلِكَ﴾: الواو استئنافية. ما: أعربت. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. الباء حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالمبتدإ أو بحال محذوفة من المبتدأ. اللام للبعد والكاف حرف خطاب.
• ﴿مِنْ عِلْمٍ﴾: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. علم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ مؤخر.
• ﴿إِنْ هُمْ إِلاّ يَظُنُّونَ﴾: حرف مخفف مهمل بمعنى «ما» النافية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الا: أداة حصر لا عمل لها.
يظنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل رفع خبر «هم» وحذف مفعولها اختصارا بمعنى:
فما هم الا يظنون ذلك من دون حجة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٥] وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا اِئْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٢٥)
• ﴿وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ﴾: أعربت في سور كثيرة. يراجع اعرابها في الآية الكريمة الثالثة والأربعين من سورة «سبأ».
• ﴿ما كانَ حُجَّتَهُمْ إِلاّ أَنْ قالُوا﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. حجة: خبر «كان» مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة و «الا» أداة حصر لا عمل لها. ان: حرف مصدري. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «قالوا» صلة «أن» المصدرية لا محل من الاعراب.
стр. 4520
و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كان» التقدير:
إلا قولهم.
• ﴿ائْتُوا بِآبائِنا إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السادسة والثلاثين من سورة «الدخان».
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٦] قُلِ اللهُ يُحْيِيكُمْ ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ لا يَعْلَمُونَ (٢٦)
• ﴿قُلِ﴾: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر وحذفت الواو لالتقاء الساكنين أيضا والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.وحرّك اللام بالكسرة لالتقاء الساكنين:
• ﴿اللهُ يُحْيِيكُمْ﴾: الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحيي:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يحييكم» في محل رفع خبر المبتدأ بمعنى: رد عليهم بقولك: الله يحييكم من العدم.
• ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ ثُمَّ يَجْمَعُكُمْ﴾: ثم عاطفة للتراخي. يميتكم: معطوفة على «يحييكم» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة. ثم يجمعكم:
تعرب اعراب ﴿ثُمَّ يُمِيتُكُمْ».﴾
• ﴿إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بيجمعكم. القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿لا رَيْبَ فِيهِ﴾: الجملة في محل نصب حال من يوم القيامة، لا: نافية للجنس تعمل عمل «ان» ريب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. فيه جار ومجرور متعلق بخبرها. أي لا شك فيه.
стр. 4521
• ﴿وَلكِنَّ أَكْثَرَ النّاسِ﴾: الواو للاستدراك. لكن: حرف مشبه بالفعل.
اكثر اسمها منصوب بالفتحة. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿لا يَعْلَمُونَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «لكن».لا: نافية لا عمل لها. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها أي لا يعلمون ذلك.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٧] وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ يَوْمَئِذٍ يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ (٢٧)
• ﴿وَلِلّهِ مُلْكُ السَّماااتِ﴾: الواو: عاطفة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مضاف. السموات:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿وَالْأَرْضِ﴾: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها.
• ﴿وَيَوْمَ تَقُومُ السّاعَةُ﴾: الواو: استئنافية. يوم: ظرف زمان مفعول فيه منصوب على الظرفية متعلق بيخسر وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف وعامل النصب فيه «يخسر» تقوم: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
الساعة: فاعل مرفوع بالضمة والجملة: في محل جر بالاضافة.
• ﴿يَوْمَئِذٍ﴾: بدل من ﴿يَوْمَ تَقُومُ»﴾ ويعرب اعرابها. و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر بالاضافة. التقدير: ويومئذ تقوم الساعة يخسر المبطلون.
• ﴿يَخْسَرُ الْمُبْطِلُونَ﴾: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة. المبطلون:
فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وحذف مفعولها اختصارا بمعنى: يخسر أهل الباطل أنفسهم في ذلك اليوم.
стр. 4522
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٨] وَتَرى كُلَّ أُمَّةٍ جاثِيَةً كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى إِلى كِتابِهَا الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٨)
• ﴿وَتَرى كُلَّ﴾: الواو عاطفة. ترى: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
كل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿أُمَّةٍ جاثِيَةً﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. جاثية:
حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة بمعنى مجتمعة أو باركة منتظرة على الركب خشوعا وخضوعا.
• ﴿كُلُّ أُمَّةٍ تُدْعى﴾: مبتدأ مرفوع بالضمة. أمة: أعربت. تدعى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تدعى» في محل رفع خبر.
• ﴿إِلى كِتابِهَا﴾: جار ومجرور متعلق بتدعى. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. بمعنى: الى صحائف أعمالها فاكتفى باسم الجنس.
• ﴿الْيَوْمَ تُجْزَوْنَ﴾: مفعول فيه-ظرف زمان-منصوب على الظرفية متعلق بتجزون وعلامة نصبه الفتحة. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والجملة في محل رفع نائب فاعل. أي يقال لها: اليوم تجزون.
• ﴿ما كُنْتُمْ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به وأصله بما فحذف الجار ونصب بنزع الخافض. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور.
стр. 4523
• ﴿تَعْمَلُونَ﴾: الجملة: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كنتم تعملونه ويجوز أن تكون «ما» مصدرية فتكون ﴿كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ»﴾ «صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعولا به بنزع الخافض.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٢٩] هذا كِتابُنا يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ بِالْحَقِّ إِنّا كُنّا نَسْتَنْسِخُ ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٢٩)
• ﴿هذا كِتابُنا﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتاب:
خبر «هذا» مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب حال من ﴿كِتابُنا»﴾ ينطق:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بينطق والميم علامة جمع الذكور.
ويجوز أن يكون ﴿كِتابُنا»﴾ بدلا من اسم الاشارة وجملة ﴿يَنْطِقُ عَلَيْكُمْ»﴾ في محل رفع خبر «هذا».
• ﴿بِالْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بحال ثانية من كتابنا. بتقدير: ينطق وهو محق. أو متعلق بصفة نائبة عن مفعول مطلق-مصدر-محذوف بتقدير:
ينطق نطقا ملتبسا بالحق من غير زيادة ولا نقصان.
• ﴿إِنّا﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.
• ﴿كُنّا نَسْتَنْسِخُ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» نستنسخ: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وحذف مفعولها الأول
стр. 4524
اختصارا بمعنى: نستكتب الملائكة أعمالكم. وجملة «نستنسخ وما بعدها» في محل نصب خبر «كان».
• ﴿ما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ﴾: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٠] فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ فِي رَحْمَتِهِ ذلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ (٣٠)
• ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ﴾: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• ﴿آمَنُوا﴾: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿وَعَمِلُوا الصّالِحاتِ﴾: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• ﴿فَيُدْخِلُهُمْ رَبُّهُمْ﴾: الفاء واقعة في جواب «أما» يدخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. رب:
فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «يدخلهم ربهم» في محل رفع خبر «الذين».
• ﴿فِي رَحْمَتِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيدخلهم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: في جنته.
• ﴿ذلِكَ هُوَ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
• ﴿الْفَوْزُ الْمُبِينُ﴾: خبر «هو» مرفوع بالضمة. المبين: صفة-نعت-للفوز
стр. 4525
مرفوعة بالضمة وجملة ﴿هُوَ الْفَوْزُ الْمُبِينُ»﴾ في محل رفع خبر المبتدأ الأول «ذلك».
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣١] وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي تُتْلى عَلَيْكُمْ فَاسْتَكْبَرْتُمْ وَكُنْتُمْ قَوْماً مُجْرِمِينَ (٣١)
• ﴿وَأَمَّا الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: معطوفة بالواو على ﴿فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا»﴾ الواردة في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وحذف جواب «أما» اختصارا بتقدير: فيقال لهم.
• ﴿أَفَلَمْ تَكُنْ آياتِي﴾: الجملة وما بعدها في محل رفع نائب فاعل لجواب «أما» المحذوف «يقال لهم» الهمزة همزة توبيخ وانكار دخلت على المنفي المعطوف عليه المحذوف اختصارا فرجع الى معنى التقرير أو هو استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات في قوله ألم يأتكم رسلي أفلم تكن آياتي تتلى عليكم. لم:
حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. آياتي: اسم «كان» مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بالحركة المأتي بها من أجل الياء. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿تُتْلى عَلَيْكُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «تكن» تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. عليكم: جار ومجرور متعلق بتتلى.
والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿فَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾: الفاء: استئنافية. استكبرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وحذفت صلتها الجار اختصارا بمعنى: فأنفتم عن قبولها.
стр. 4526
• ﴿وَكُنْتُمْ﴾: الواو عاطفة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسمها والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿قَوْماً مُجْرِمِينَ﴾: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مجرمين: صفة-نعت- لقوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٢] وَإِذا قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ وَالسّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها قُلْتُمْ ما نَدْرِي مَا السّاعَةُ إِنْ نَظُنُّ إِلاّ ظَنًّا وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ (٣٢)
• ﴿وَإِذا﴾: الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• ﴿قِيلَ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. قيل:
فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والجملة بعده: من «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها: في محل رفع نائب فاعل. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. وعد: اسم «انّ» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. حق:
خبر «ان» مرفوع بالضمة.
• ﴿وَالسّاعَةُ لا رَيْبَ فِيها﴾: الواو استئنافية أو عاطفة على موضع ﴿إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ»﴾ الساعة: مبتدأ مرفوع بالضمة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «انّ» ريب: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا. فيها: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» بمعنى واذا قيل لكم الساعة لا ريب أي لا شك فيها. وحذفت صلة «قيل» وهي «لكم» اختصارا.
• ﴿قُلْتُمْ﴾: الجملة الفعلية مع مفعولها: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك
стр. 4527
والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. والجملة الفعلية بعدها: في محل نصب مفعول به -مقول القول-.
• ﴿ما نَدْرِي﴾: نافية لا عمل لها. ندري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
• ﴿مَا السّاعَةُ﴾: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الساعة:
خبر «ما» مرفوع بالضمة والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به للفعل «ندري».
• ﴿إِنْ نَظُنُّ﴾: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. نظن: تعرب اعراب «ندري» وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة.
• ﴿إِلاّ ظَنًّا﴾: أداة استثناء ملغاة أو أداة حصر لا عمل لها. ظنا: مفعول مطلق- مصدر-فيه معنى التوكيد أصله: نظن ظنا. ومعناه: اثبات الظن فحسب فأدخل حرفا النفي والاستثناء ليفاد اثبات الظن مع نفي سواه. أي ما نقول ذلك الا من قبيل الظن.
• ﴿وَما نَحْنُ بِمُسْتَيْقِنِينَ﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها أو لتوكيد نفي ما سوى الظن وهي نافية لا عمل لها بلغة بني تميم وبمنزلة «ليس» عند أهل الحجاز. نحن: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ على اللغة الأولى واسم «ما» على اللغة الثانية. الباء حرف جر زائد، مستيقنين: اسم مجرور لفظا وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد مرفوع محلا على أنه خبر «نحن» على اللغة الأولى ومنصوب محلا على أنه خبر «ما» على اللغة الثانية.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٣] وَبَدا لَهُمْ سَيِّئاتُ ما عَمِلُوا وَحاقَ بِهِمْ ما كانُوا بِهِ يَسْتَهْزِؤُنَ (٣٣)
• هذه الآية الكريمة أعربت في سورة «الزمر» في الآية الثامنة والأربعين.
стр. 4528
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٤] وَقِيلَ الْيَوْمَ نَنْساكُمْ كَما نَسِيتُمْ لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا وَمَأْااكُمُ النّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٣٤)
• ﴿وَقِيلَ الْيَوْمَ﴾: الواو: استئنافية. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح أي قيل لهم. اليوم: مفعول فيه-ظرف زمان متعلق بننساكم وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿نَنْساكُمْ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع نائب فاعل وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿كَما نَسِيتُمْ﴾: الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. نسيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «نسيتم» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق-مصدر-محذوف. التقدير: ننساكم نسيانا كنسيانكم بمعنى نهملكم اهمالا كاهمالكم لقاء يومكم هذا.
• ﴿لِقاءَ يَوْمِكُمْ هذا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. يوم:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر صفة-نعت- ليومكم والأصل: نسيتم لقاء الله في يومكم هذا ولقاء جزائه.
• ﴿وَمَأْااكُمُ النّارُ وَما لَكُمْ مِنْ ناصِرِينَ﴾: أعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين من سورة «العنكبوت».
стр. 4529
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٥] ذلِكُمْ بِأَنَّكُمُ اِتَّخَذْتُمْ آياتِ اللهِ هُزُواً وَغَرَّتْكُمُ الْحَياةُ الدُّنْيا فَالْيَوْمَ لا يُخْرَجُونَ مِنْها وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ (٣٥)
• ﴿ذلِكُمْ﴾: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد.
الكاف للخطاب والميم علامة الجمع.
• ﴿بِأَنَّكُمُ﴾: الباء: حرف جر. أن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» والميم علامة جمع الذكور. و «أن» وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف تقديره: ذلكم العذاب مستحق باتخاذكم. والأصل بسبب اتخاذكم فحذف المضاف المجرور وأقيم المصدر المؤول المضاف اليه مقامه.
• ﴿اتَّخَذْتُمْ﴾: الجملة الفعلية مع مفعوليها: في محل رفع خبر «أنّ» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل -ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿آياتِ اللهِ هُزُواً﴾: مفعولا «لاتخذتم» منصوبان وعلامة نصب المفعول به الأول الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم وعلامة نصب المفعول به الثاني الفتحة الظاهرة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ﴿وَغَرَّتْكُمُ﴾: الواو عاطفة. غرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب. الكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور.
стр. 4530
• ﴿الْحَياةُ الدُّنْيا﴾: فاعل مرفوع بالضمة. الدنيا: صفة-نعت-للحياة مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• ﴿فَالْيَوْمَ﴾: الفاء: استئنافية. اليوم: ظرف زمان متعلق بيخرجون منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿لا يُخْرَجُونَ مِنْها﴾: نافية لا عمل لها. يخرجون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
منها: جار ومجرور متعلق بيخرجون.
• ﴿وَلا هُمْ يُسْتَعْتَبُونَ﴾: الواو عاطفة. لا: أعربت. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يستعتبون» تعرب اعراب «يخرجون» وجملة «يستعتبون» في محل رفع خبر «هم» بمعنى: ولا يطلب اليهم أن يسترضوا ربهم.
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٦] فَلِلّهِ الْحَمْدُ رَبِّ السَّماااتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ رَبِّ الْعالَمِينَ (٣٦)
• ﴿فَلِلّهِ الْحَمْدُ رَبِّ﴾: الفاء: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. الحمد: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. رب: بدل من لفظ الجلالة ويجوز أن يكون صفة له سبحانه.
• ﴿السَّماااتِ وَرَبِّ الْأَرْضِ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. ورب الأرض: معطوفة بالواو على ﴿رَبِّ السَّماااتِ»﴾ وتعرب اعرابها.
• ﴿رَبِّ الْعالَمِينَ﴾: تعرب اعراب ﴿رَبِّ السَّماااتِ»﴾ وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 4531
[سورة الجاثية (٤٥): آية ٣٧] وَلَهُ الْكِبْرِياءُ فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ (٣٧)
• ﴿وَلَهُ الْكِبْرِياءُ﴾: معطوفة بالواو على «لله الحمد» في الآية السابقة وتعرب إعرابها.
• ﴿فِي السَّماااتِ وَالْأَرْضِ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة للكبرياء.
والأرض: معطوفة بالواو على «السموات» وتعرب إعرابها.
• ﴿وَهُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ﴾: الواو عاطفة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. العزيز الحكيم: خبران للمبتدإ مرفوعان بالضمة أي خبر بعد خبر، ويجوز أن يكون «الحكيم» صفة-نعت-للعزيز.
* * *
стр. 4532
إعراب سورة الاحقاف
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١] بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ. حم (١)
• اعربت وشرحت في سورة «المؤمن» غافر.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢] تَنْزِيلُ الْكِتابِ مِنَ اللهِ الْعَزِيزِ الْحَكِيمِ (٢)
• هذه الآية الكريمة اعربت في سورة «الجاثية» في الآية الكريمة الثانية.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٣] ما خَلَقْنَا السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلاّ بِالْحَقِّ وَأَجَلٍ مُسَمًّى وَالَّذِينَ كَفَرُوا عَمّا أُنْذِرُوا مُعْرِضُونَ (٣)
• ﴿ما خَلَقْنَا السَّماااتِ وَالْأَرْضَ وَما بَيْنَهُما إِلاّ بِالْحَقِّ﴾: اعربت في الآية الكريمة الخامسة والثمانين من سورة «الحجر» بمعنى: إلا خلقا ملتبسا بالحكمة والغرض الصحيح.
• ﴿وَأَجَلٍ مُسَمًّى﴾: الواو عاطفة. أجل: معطوفة على «بالحق» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة بمعنى: وبتقدير اجل مسمى ينتهي اليه وهو يوم القيامة. وحذف المضاف المجرور وحل المضاف إليه محله. مسمى: صفة -نعت-لاجل مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر على الالف قبل تنوينها لانها اسم مقصور نكرة خماسي.
• ﴿وَالَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الواو استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة
стр. 4533
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿عَمّا أُنْذِرُوا﴾: اصلها: عن: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بكفروا. انذروا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة «انذروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى: أنذروا من ذلك الذي لا بد لكل خلق من انتهائه اليه. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. فتكون «أنذروا» صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعن. اي عن انذارهم ذلك اليوم.
• ﴿مُعْرِضُونَ﴾: خبر «الذين» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين من المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٤] قُلْ أَرَأَيْتُمْ ما تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ أَرُونِي ماذا خَلَقُوا مِنَ الْأَرْضِ أَمْ لَهُمْ شِرْكٌ فِي السَّماااتِ اِئْتُونِي بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٤)
• الجزء الأول من هذه الآية الكريمة اي من «قل» الى ﴿فِي السَّماااتِ»﴾ اعرب في الآية الكريمة الاربعين من سورة «فاطر».
• ﴿ائْتُونِي بِكِتابٍ﴾: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والنون نون الوقاية. والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
بكتاب: جار ومجرور متعلق بائتوني. او تكون في مقام المفعول الثاني للفعل لان الباء صلة للتأكيد كقوله تعالى ﴿وَلا تُلْقُوا بِأَيْدِيكُمْ إِلَى التَّهْلُكَةِ».﴾
стр. 4534
• ﴿مِنْ قَبْلِ هذا﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كتاب. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اي من قبل هذا الكتاب وهو القرآن. اي ائتوني بكتاب منزل من قبل هذا القرآن شاهد بصحة ما أنتم عليه من عبادة غير الله.
• ﴿أَوْ أَثارَةٍ مِنْ عِلْمٍ﴾: معطوفة بأو على ﴿بِكِتابٍ مِنْ قَبْلِ هذا»﴾ وتعرب اعرابها.
بمعنى او بقية من علم بقيت عليكم من علوم الاولين.
• ﴿إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ﴾: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كنتم» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٥] وَمَنْ أَضَلُّ مِمَّنْ يَدْعُوا مِنْ دُونِ اللهِ مَنْ لا يَسْتَجِيبُ لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ غافِلُونَ (٥)
• ﴿وَمَنْ أَضَلُّ﴾: الواو عاطفة. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أضل: خبر «من» مرفوع بالضمة. ولم ينون لانه ممنوع من الصرف. لانه على وزن «أفعل» وبوزن الفعل.
• ﴿مِمَّنْ يَدْعُوا﴾: اصلها: من: حرف جر. و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بأضل. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يدعو» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• ﴿مِنْ دُونِ اللهِ﴾: جار ومجرور متعلق بيدعو او بحال مقدمة لاسم الموصول «من» بمعنى من يعبد الاصنام حالة كونها من دون الله. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
стр. 4535
• ﴿مَنْ لا يَسْتَجِيبُ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يستجيب: تعرب اعراب «يدعو» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة. وجملة ﴿لا يَسْتَجِيبُ»﴾ صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿لَهُ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ﴾: جار ومجرور متعلق بيستجيب. الى يوم: جار ومجرور متعلق بيستجيب. القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة بمعنى: لا يجيب دعاءه الى يوم القيامة.
• ﴿وَهُمْ عَنْ دُعائِهِمْ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. عن دعاء: جار ومجرور متعلق بالخبر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والضمير يعود على الاصنام وانما اسند الى من يعقل لان المشركين كانوا يصفونهم بالتمييز جهلا وغباوة.
• ﴿غافِلُونَ﴾: خبر المبتدأ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. وجاء وصفهم بترك الاستجابة والغفلة من باب التهكم اي بالاصنام. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٦] وَإِذا حُشِرَ النّاسُ كانُوا لَهُمْ أَعْداءً وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ (٦)
• ﴿وَإِذا﴾: الواو استئنافية. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• ﴿حُشِرَ النّاسُ﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. حشر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الناس: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• ﴿كانُوا لَهُمْ أَعْداءً﴾: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر كان. اعداء: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
стр. 4536
• ﴿وَكانُوا بِعِبادَتِهِمْ كافِرِينَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿كانُوا لَهُمْ أَعْداءً»﴾ وتعرب اعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وعلامة نصب «الكافرين» الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٧] وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ قالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلْحَقِّ لَمّا جاءَهُمْ هذا سِحْرٌ مُبِينٌ (٧)
• ﴿وَإِذا تُتْلى عَلَيْهِمْ آياتُنا بَيِّناتٍ﴾: اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين من سورة «الجاثية» وبقية الآية الكريمة اعربت في الآية الكريمة الثالثة والاربعين من سورة سبأ. والجملة الفعلية «قال» وما بعدها: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. و «للحق» بمعنى «لأجل الحق» والمراد به الآيات.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٨] أَمْ يَقُولُونَ اِفْتَراهُ قُلْ إِنِ اِفْتَرَيْتُهُ فَلا تَمْلِكُونَ لِي مِنَ اللهِ شَيْئاً هُوَ أَعْلَمُ بِما تُفِيضُونَ فِيهِ كَفى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ (٨)
• ﴿أَمْ يَقُولُونَ افْتَراهُ قُلْ﴾: اعربت في سور كثيرة تراجع سورة «هود» الآية الكريمة الثالثة عشرة. و «أم» المنقطعة بمعنى الاضراب أي اضراب عن ذكر تسميتهم الآيات سحرا الى ذكر قولهم ان محمدا افتراه ومعنى الهمزة فيها الانكار والتعجيب بمعنى: دع هذا واسمع قولهم المستنكر العجيب والضمير في «افتراه» للحق والمراد به الآيات.
• ﴿إِنِ افْتَرَيْتُهُ﴾: حرف شرط جازم. افتريته: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك فعل الشرط في محل جزم بإن. والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل والهاء ضمير
стр. 4537
متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به بمعنى ان افتريته على سبيل الفرض.
• ﴿فَلا تَمْلِكُونَ﴾: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن والفاء واقعة في جواب الشرط.لا: نافية لا عمل لها. تملكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• ﴿لِي مِنَ اللهِ شَيْئاً﴾: جار ومجرور متعلق بتملكون. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بحال مقدم من شيئا، التقدير: لن تدفعوا عني شيئا من عقوبة الله ان عاجلني بعقوبة الافتراء عليه. و «شيئا» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. او يكون نائبا او صفة لمصدر-مفعول مطلق- محذوف يقدر من المعنى.
• ﴿هُوَ أَعْلَمُ﴾: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اعلم: خبر «هو» مرفوع بالضمة.
• ﴿بِما تُفِيضُونَ فِيهِ﴾: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تفيضون: تعرب اعراب «تملكون».فيه: جار ومجرور متعلق بتفيضون. وجملة ﴿تُفِيضُونَ فِيهِ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أما الجار والمجرور «بما» متعلق باسم التفضيل «اعلم».ويجوز ان تكون «ما» مصدرية فتكون الجملة صلتها لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء بمعنى بالذي تزيدون في القدح بآياته. اي هو اعلم باندفاعكم في ذلك.
• ﴿كَفى بِهِ شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ﴾: هذا القول الكريم مكرر كثيرا في القرآن الكريم يراجع اعراب الآية الكريمة السادسة والتسعين من سورة «الاسراء» بمعنى كفى به سبحانه شاهدا لي بالصدق والبلاغ وشاهدا عليكم بالكذب والجحود.
стр. 4538
• ﴿وَهُوَ الْغَفُورُ الرَّحِيمُ﴾: تعرب اعراب ﴿هُوَ أَعْلَمُ»﴾ و «الرحيم» خبر ثان للمبتدإ «هو» ويجوز ان يكون نعتا للغفور.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٩] قُلْ ما كُنْتُ بِدْعاً مِنَ الرُّسُلِ وَما أَدْرِي ما يُفْعَلُ بِي وَلا بِكُمْ إِنْ أَتَّبِعُ إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ وَما أَنَا إِلاّ نَذِيرٌ مُبِينٌ (٩)
• ﴿قُلْ﴾: فعل امر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• ﴿ما كُنْتُ بِدْعاً﴾: الجملة الفعلية في محل نصب مفعول به-مقول القول-ما:
نافية لا عمل لها. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع اسمها. بدعا: خبرها منصوب بالفتحة. اي بديعا بمعنى مبتدئا اي ما أنا اول من جاء بالوحي بل ارسل الله تعالى الرسل قبلي مبشرين ومنذرين فأنا مثلهم وفيه معنى التعجب.
• ﴿مِنَ الرُّسُلِ﴾: جار ومجرور متعلق بكنت او متعلق بحال محذوفة من الضمير بتقدير: حالة كوني من الرسل.
• ﴿وَما أَدْرِي﴾: الواو عاطفة و «ما» أعربت. ادري: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• ﴿ما يُفْعَلُ بِي﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يفعل: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بي: جار ومجرور متعلق بيفعل.
وجملة ﴿يُفْعَلُ بِي»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب او تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ. وجملة ﴿يُفْعَلُ بِي»﴾ في محل رفع خبرها.
стр. 4539
• ﴿وَلا بِكُمْ﴾: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. بكم: معطوفة على «بي» وتعرب اعرابها لانها من صلة او متعلقة بصلة موصول محذوف معطوف على موصول مثله بتقدير: وما ادري ما يفعل بي ولا ما يفعل بكم والميم علامة جمع الذكور.
• ﴿إِنْ أَتَّبِعُ﴾: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. اتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
• ﴿إِلاّ ما يُوحى إِلَيَّ﴾: اداة حصر لا عمل لها. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يوحي الى: تعرب اعراب ﴿يُفْعَلُ بِي»﴾ على وجه اعراب «ما» اسما موصولا وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
• ﴿وَما أَنَا﴾: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. انا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• ﴿إِلاّ نَذِيرٌ مُبِينٌ﴾: اداة حصر لا عمل لها. نذير: خبر «انا» مرفوع بالضمة.
مبين: صفة-نعت-لنذير مرفوعة بالضمة.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٠] قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ وَشَهِدَ شاهِدٌ مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى مِثْلِهِ فَآمَنَ وَاِسْتَكْبَرْتُمْ إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ (١٠)
• ﴿قُلْ أَرَأَيْتُمْ إِنْ كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ وَكَفَرْتُمْ بِهِ﴾: اعربت في الآية الكريمة الثانية والخمسين من سورة «فصلت» وجواب الشرط محذوف تقديره: ان كان القرآن من عند الله وكفرتم به ألستم ظالمين ويدل على هذا المحذوف قوله تعالى- ﴿إِنَّ اللهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ﴾ -.
• ﴿وَشَهِدَ شاهِدٌ﴾: الواو عاطفة. شهد: فعل ماض مبني على الفتح. شاهد:
فاعل مرفوع بالضمة. والجملة معطوفة على ﴿كانَ مِنْ عِنْدِ اللهِ».﴾
• ﴿مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة-نعت-لشاهد. وعلامة
стр. 4540
جر الاسم «بني» الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة وحذفت نون «بني» للاضافة.
• ﴿عَلى مِثْلِهِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير: حالة كونه من عند الله اي على نحو ذلك. والهاء-الضمير-يعود على اسم «كان» وهو القرآن الكريم.
• ﴿فَآمَنَ﴾: الفاء سببية. آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «شاهد» لان ايمانه كان نتيجة شهادته عليه واعترافه بأنه من جنس الوحي.
• ﴿وَاسْتَكْبَرْتُمْ﴾: الواو عاطفة. استكبرتم: تعرب اعراب «كفرتم» او جملة «استكبرتم» معطوفة على شهد شاهد.
• ﴿إِنَّ اللهَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم وعلامة نصبه الفتحة.
• ﴿لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظّالِمِينَ﴾: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان».لا:
نافية لا عمل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. القوم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الظالمين: صفة-نعت-للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١١] وَقالَ الَّذِينَ كَفَرُوا لِلَّذِينَ آمَنُوا لَوْ كانَ خَيْراً ما سَبَقُونا إِلَيْهِ وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا إِفْكٌ قَدِيمٌ (١١)
• ﴿وَقالَ الَّذِينَ﴾: الواو استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
стр. 4541
• ﴿كَفَرُوا﴾: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• ﴿لِلَّذِينَ آمَنُوا﴾: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقال اي عن الذين او لاجل الذين آمنوا. آمنوا: تعرب اعراب «كفروا» والجملة بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.
• ﴿لَوْ كانَ خَيْراً﴾: حرف شرط غير جازم-حرف امتناع لامتناع-.كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي القرآن. خيرا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
• ﴿ما سَبَقُونا إِلَيْهِ﴾: اي لما سبقنا العامة من فقراء الناس والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب و «ما» نافية لا عمل لها. سبقوا: تعرب اعراب «كفروا» و «نا» ضمير متصل-ضمير المتكلمين-مبني على السكون في محل نصب مفعول به. اليه: جار ومجرور متعلق بسبقونا.
• ﴿وَإِذْ لَمْ يَهْتَدُوا﴾: الواو عاطفة. اذ: ظرف للزمن مبني على السكون في محل نصب متعلق بعامل محذوف تقديره واذ لم يهتدوا به ظهر عنادهم فسيقولون وقد حذف العامل اختصارا لدلالة الكلام عليه. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يهتدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة ﴿لَمْ يَهْتَدُوا»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِهِ فَسَيَقُولُونَ هذا﴾: جار ومجرور متعلق بيهتدوا والفاء سببية عن العامل المضمر في «إذ».سيقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به-مقول القول-.هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
стр. 4542
• ﴿إِفْكٌ قَدِيمٌ﴾: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. قديم: صفة-نعت-لافك مرفوعة مثلها بالضمة بمعنى هذا اختلاف من أساطير الاولين. و «السين» في «فسيقولون» حرف استقبال-تسويف-.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٢] وَمِنْ قَبْلِهِ كِتابُ مُوسى إِماماً وَرَحْمَةً وَهذا كِتابٌ مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا لِيُنْذِرَ الَّذِينَ ظَلَمُوا وَبُشْرى لِلْمُحْسِنِينَ (١٢)
• ﴿وَمِنْ قَبْلِهِ﴾: الواو استئنافية. من قبله: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿كِتابُ مُوسى﴾: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. موسى: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للعجمة وقد قدرت الحركة على الالف للتعذر.
• ﴿إِماماً وَرَحْمَةً﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قدوة يؤتم به في دين الله. ورحمة: معطوفة بالواو على «إماما» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. اي ورحمة لمن آمن به وعمل بما فيه.
• ﴿وَهذا كِتابٌ﴾: الواو عاطفة. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كتاب: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.
• ﴿مُصَدِّقٌ لِساناً عَرَبِيًّا﴾: صفة لكتاب مرفوعة مثلها بالضمة. لسانا: حال من ضمير الكتاب في «مصدق» والعامل فيه مصدق منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عربيا: صفة-نعت-للسانا منصوبة مثلها بالفتحة. ويجوز ان تنتصب-لسانا-عن كتاب اي حالا منه لتخصصه بالصفة ويعمل فيه معنى الاشارة ويجوز ان يكون مفعولا لمصدق: اي يصدق ذا لسان عربي وهو الرسول الكريم. ويجوز ان يكون منصوبا على الاختصاص.
• ﴿لِيُنْذِرَ﴾: اللام حرف جر للتعليل. ينذر: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
стр. 4543
وجملة «ينذر» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «ان» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمفعول له-لاجله-اي من اجل الانذار. او انذارا للظالمين.
• ﴿الَّذِينَ ظَلَمُوا﴾: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
ظلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• ﴿وَبُشْرى﴾: معطوفة بالواو على محل «لينذر» منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن «فعلى» اسم مقصور منته بألف تأنيث مقصورة ويجوز ان تكون في محل رفع لانها معطوفة على «كتاب» او تكون منصوبة على المصدر بفعل محذوف تقديره:
يبشر بشرى.
• ﴿لِلْمُحْسِنِينَ﴾: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لبشرى وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٣] إِنَّ الَّذِينَ قالُوا رَبُّنَا اللهُ ثُمَّ اِسْتَقامُوا فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (١٣)
• الجزء الاول من الآية الى ﴿ثُمَّ اسْتَقامُوا»﴾ اعرب في الآية الكريمة الثلاثين من سورة «فصلت» والجزء الثاني اعرب في سور عديدة. تراجع الآية الكريمة الخامسة والثلاثون من سورة «الاعراف».
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٤] أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ خالِدِينَ فِيها جَزاءً بِما كانُوا يَعْمَلُونَ (١٤)
• ﴿أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَنَّةِ﴾: الجملة الاسمية في محل رفع خبر ثان لان.
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. اصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الجنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أو تكون «أصحاب» خبر مبتدأ محذوف تقديره: هم والجملة الاسمية «هم أصحاب الجنة» خبر «أولئك».
стр. 4544
• ﴿خالِدِينَ فِيها﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• ﴿جَزاءً بِما كانُوا﴾: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بمضمر تقديره يجازون جزاء وعلامة نصبه الفتحة. الباء حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة ﴿كانُوا يَعْمَلُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: بالذي كانوا يعملونه. والجار والمجرور متعلق بالعامل في «جزاء» ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. والجملة بعدها صلتها لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء اي بأعمالهم والاصل «بسبب ما كانوا يعملون» فحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿يَعْمَلُونَ﴾: الجملة في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٥] وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ بِاالِدَيْهِ إِحْساناً حَمَلَتْهُ أُمُّهُ كُرْهاً وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً وَحَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً حَتّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً قالَ رَبِّ أَوْزِعْنِي أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ وَعَلى االِدَيَّ وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً تَرْضاهُ وَأَصْلِحْ لِي فِي ذُرِّيَّتِي إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ (١٥)
• ﴿وَوَصَّيْنَا الْإِنْسانَ﴾: الواو: استئنافية. وصي: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الانسان: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 4545
• ﴿بِاالِدَيْهِ إِحْساناً﴾: جار ومجرور متعلق بوصينا وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت نونه للاضافة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. احسانا: مفعول مطلق-مصدر-منصوب بفعل محذوف تقديره: احسن احسانا بمعنى: وصيناه ان يحسن اليهما احسانا.
• ﴿حَمَلَتْهُ أُمُّهُ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب حال من الانسان. حملته: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. امه:
فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ﴿كُرْهاً﴾: حال منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ذات كره. او يكون صفة للمصدر-المفعول المطلق-اي حملا ذاكره وهو المشقة.
• ﴿وَوَضَعَتْهُ كُرْهاً﴾: معطوفة بالواو على «حملته كرها» وتعرب اعرابها.
• ﴿وَحَمْلُهُ﴾: الواو استئنافية. حمله: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة بتقدير ومدة حمله وفصاله فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً﴾: معطوفة بالواو على «حمله» وتعرب اعرابها اي وفطامه. ثلاثون: خبر ﴿حَمْلُهُ وَفِصالُهُ»﴾ مرفوع بالواو لانه ملحق بجمع المذكر السالم-من الفاظ العقود-.شهرا: تمييز منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ولجملة الاسمية ﴿حَمْلُهُ وَفِصالُهُ ثَلاثُونَ شَهْراً»﴾: استئنافية لا محل لها من الاعراب.
• ﴿حَتّى إِذا بَلَغَ أَشُدَّهُ﴾: حرف غاية للابتداء. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.بلغ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أشده: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة اي غاية نموه. وجملة ﴿بَلَغَ أَشُدَّهُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿وَبَلَغَ أَرْبَعِينَ سَنَةً﴾: معطوفة بالواو على ﴿بَلَغَ أَشُدَّهُ»﴾ وتعرب اعرابها.
стр. 4546
اربعين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وهو من الفاظ العقود. سنة: تعرب اعراب «شهرا».
• ﴿قالَ﴾: تعرب اعراب «بلغ» وجملة «قال» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• ﴿رَبِّ أَوْزِعْنِي﴾: الجملة مفعول به-مقول القول-.رب: منادى بأداة نداء محذوفة اكتفاء بالمنادى وأصله: يا رب. وحذفت الياء اختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها. أوزعني: اي الهمني وهي فعل تضرع ودعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والنون للوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
• ﴿أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ﴾: حرف مصدري ناصب. أشكر: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
نعمتك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ»﴾ صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان لاوزعني بمعنى: الهمني شكر نعمتك اي نعمة التوحيد والاسلام.
• ﴿الَّتِي أَنْعَمْتَ عَلَيَّ﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة -نعت-للنعمة. انعمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. علي:
جار ومجرور متعلق بأنعمت. والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف مجرور. اي بتقدير: انعمت علي بها.
• ﴿وَعَلى االِدَيَّ﴾: معطوفة بالواو على «علي».والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة وحذفت النون للاضافة وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى.
• ﴿وَأَنْ أَعْمَلَ صالِحاً﴾: معطوفة بالواو على ﴿أَنْ أَشْكُرَ نِعْمَتَكَ»﴾ وتعرب
стр. 4547
اعرابها. اي ان اعمل عملا مرضيا فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.
• ﴿تَرْضاهُ﴾: الجملة في محل نصب صفة-نعت-لعملا اي صفة ثانية ويجوز ان تكون صفة لصالحا وهي فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اي تقبله.
• ﴿وَأَصْلِحْ لِي﴾: معطوفة بالواو على «اوزعني» وتعرب اعرابها. لي: جار ومجرور متعلق بأصلح.
• ﴿فِي ذُرِّيَّتِي﴾: جار ومجرور متعلق بأصلح او بصفة محذوفة من المصدر على تقدير هب لي الصلاح او صلاحا في ذريتي واوقعه فيهم والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة.
• ﴿إِنِّي تُبْتُ إِلَيْكَ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل للتعليل او للاستئناف والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب اسم «ان».تبت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. والتاء ضمير متصل -ضمير المتكلم-مبني على الضم في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بتبت. والجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» بمعنى: رجعت إليك.
• ﴿وَإِنِّي مِنَ الْمُسْلِمِينَ﴾: معطوفة بالواو على «إني» وتعرب اعرابها. من المسلمين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد بمعنى: من المخلصين.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٦] أُولئِكَ الَّذِينَ نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ أَحْسَنَ ما عَمِلُوا وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ وَعْدَ الصِّدْقِ الَّذِي كانُوا يُوعَدُونَ (١٦)
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر مبتدأ
стр. 4548
محذوف تقديره هم. وجملة «هم الذين» في محل رفع خبر «اولئك».
• ﴿نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ﴾: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
نتقبل: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عن: حرف جر بمعنى «من» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. والجار والمجرور متعلق بنتقبل.
• ﴿أَحْسَنَ ما عَمِلُوا﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «عملوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: احسن ما عملوه او تكون «ما» مصدرية. والجملة صلتها لا محل لها. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة بتقدير:
احسن اعمالهم.
• ﴿وَنَتَجاوَزُ عَنْ سَيِّئاتِهِمْ﴾: معطوفة بالواو على ﴿نَتَقَبَّلُ عَنْهُمْ»﴾ وتعرب اعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ﴿فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال أي بتقدير: كائنين من أصحاب الجنة ومعدودين فيهم. و «في» بمعنى «مع» اي مع أصحاب الجنة أي في جملتهم وعدادهم. الجنة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَعْدَ الصِّدْقِ﴾: مفعول مطلق-مصدر-مؤكد لان قوله: يتقبل ويتجاوز وعد من الله سبحانه لهم بالتقبل والتجاوز وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الصدق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿الَّذِي كانُوا﴾: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة-نعت- للوعد وفي محل جر صفة للصدق و «كانوا» فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة ﴿كانُوا يُوعَدُونَ»﴾ صلة الموصول لا محل لها من الاعراب
стр. 4549
وحذف الجار الصلة العائدة لاسم الموصول. التقدير: الذي كانوا يوعدون به اي الذي كنا وعدناهم به. وجملة «يوعدون» في محل نصب خبر «كان».
• ﴿يُوعَدُونَ﴾: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٧] وَالَّذِي قالَ لِاالِدَيْهِ أُفٍّ لَكُما أَتَعِدانِنِي أَنْ أُخْرَجَ وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ مِنْ قَبْلِي وَهُما يَسْتَغِيثانِ اللهَ وَيْلَكَ آمِنْ إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ فَيَقُولُ ما هذا إِلاّ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٧)
• ﴿وَالَّذِي﴾: الواو عاطفة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية الواردة في بداية الآية الكريمة التالية في محل رفع خبره والمراد بالذي قال: الجنس القائل ذلك القول ولذلك وقع الخبر مجموعا. والجملة الفعلية بعد «الذي» صلته لا محل لها من الاعراب.
• ﴿قالَ لِاالِدَيْهِ﴾: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لوالديه: جار ومجرور متعلق بقال وعلامة جر الاسم الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة بعده مفعول به-مقول القول-في محل نصب.
• ﴿أُفٍّ لَكُما﴾: اسم فعل مضارع بمعنى «أتضجر» والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره انا. لكما: جار ومجرور متعلق بمعنى «أف» وقيل اللام هنا للبيان بمعنى هذا التأفيف لكما خاصة ولاجلكما دون غيركما. و «ما» علامة التثنية.
• ﴿أَتَعِدانِنِي﴾: الهمزة همزة توبيخ وانكار بلفظ استفهام. تعدانني: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل نصب مفعول به.
стр. 4550
• ﴿أَنْ أُخْرَجَ﴾: حرف مصدرية ونصب. اخرج: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا، وجملة «أخرج» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي بأن اخرج اي بالخروج من الارض والبعث من جديد. والجار والمجرور متعلق بتعدانني.
• ﴿وَقَدْ خَلَتِ الْقُرُونُ﴾: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد:
حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الألف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث ولالتقاء الساكنين. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. القرون: فاعل مرفوع بالضمة اي اهل القرون فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
• ﴿مِنْ قَبْلِي﴾: جار ومجرور متعلق بالفعل خلت. او يتعلق بحال محذوفة من اهل القرون والياء ضمير متصل-ضمير المتكلم-في محل جر بالاضافة بمعنى وقد مضوا ولم يبعث منهم احد.
• ﴿وَهُما يَسْتَغِيثانِ﴾: الواو حالية والجملة الاسمية في محل نصب حال. هما:
ضمير رفع منفصل-ضمير الغائبين-في محل رفع مبتدأ. يستغيثان: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والالف ضمير متصل-ضمير الاثنين-مبني على السكون في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر «هما» بمعنى: يقولان الغياث بالله منك ومن قولك وهو استعظام لقوله.
• ﴿اللهَ﴾: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم وعلامة النصب الفتحة.
• ﴿وَيْلَكَ﴾: المراد: الحث والتحريض على الايمان وهو دعاء عليه بالثبور دون ارادة حقيقة الهلاك. والكلمة مفعول مطلق-مصدر-منصوب وهو مضاف والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطب-مبني على الفتح في محل جر بالاضافة وهو مصدر لا فعل له.
• ﴿آمِنْ﴾: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة ﴿وَيْلَكَ آمِنْ»﴾ في محل نصب مفعول به-مقول القول-اي قائلين له: ويلك آمن.
стр. 4551
• ﴿إِنَّ وَعْدَ اللهِ حَقٌّ﴾: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل. وعد:
اسم «ان» منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. حق: خبر «ان» مرفوع بالضمة بمعنى:
آمن فان وعد الله بمعاقبة الكافرين حق اي وعد حق.
• ﴿فَيَقُولُ﴾: الفاء استئنافية. يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• ﴿ما هذا إِلاّ أَساطِيرُ﴾: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به-مقول القول-ما: نافية لا عمل لها. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الا: اداة حصر لا عمل لها. اساطير: خبر «هذا» مرفوع بالضمة اي اباطيل.
• ﴿الْأَوَّلِينَ﴾: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٨] أُولئِكَ الَّذِينَ حَقَّ عَلَيْهِمُ الْقَوْلُ فِي أُمَمٍ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِمْ مِنَ الْجِنِّ وَالْإِنْسِ إِنَّهُمْ كانُوا خاسِرِينَ (١٨)
• ﴿أُولئِكَ الَّذِينَ﴾: اعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة وبقية الآية اعربت في الآية الكريمة الخامسة والعشرين من سورة «فصلت».
• ﴿فِي أُمَمٍ﴾: تعرب اعراب ﴿فِي أَصْحابِ الْجَنَّةِ»﴾ الواردة في الآية الكريمة السادسة عشرة ايضا.
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ١٩] وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ مِمّا عَمِلُوا وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ (١٩)
• ﴿وَلِكُلٍّ دَرَجاتٌ﴾: الواو استئنافية. لكل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم.
стр. 4552
درجات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة بمعنى ولكل من الجنسين درجات اي مراتب ومنازل.
• ﴿مِمّا عَمِلُوا﴾: اصلها: من: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. عملوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «عملوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد-الراجع-الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: مما عملوه. اي من جزاء ما عملوا من الخير والشر او من اجل ما عملوا منهما.
او تكون «ما» مصدرية وتكون الجملة صلتها لا محل لها. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بدرجات او بصفة محذوفة لها. والوجه الثاني اوجه بدليل ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ».﴾
• ﴿وَلِيُوَفِّيَهُمْ أَعْمالَهُمْ﴾: الواو عاطفة على معلل محذوف لدلالة الكلام عليه بتقدير: وليوفيهم اعمالهم ولا يظلمهم حقوقهم. اللام لام التعليل وهي حرف جر. يوفي: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به اول. اعمال: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة وجملة «يوفيهم أعمالهم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب. و «أن» المضمرة وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام.
• ﴿وَهُمْ لا يُظْلَمُونَ﴾: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لا:
نافية لا عمل لها. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والجملة ﴿لا يُظْلَمُونَ»﴾ في محل رفع خبر «هم».
стр. 4553
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢٠] وَيَوْمَ يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا عَلَى النّارِ أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا وَاِسْتَمْتَعْتُمْ بِها فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ عَذابَ الْهُونِ بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ بِغَيْرِ الْحَقِّ وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ (٢٠)
• ﴿وَيَوْمَ﴾: الواو استئنافية. يوم: مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر منصوب وعلامة نصبه الفتحة او هو ظرف زمان منصوب متعلق بمضمر قبل «أذهبتم» اي يقال لهم اذهبتم.
• ﴿يُعْرَضُ الَّذِينَ كَفَرُوا﴾: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يعرض:
فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كفروا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب بمعنى يوم يعذبون.
• ﴿عَلَى النّارِ﴾: جار ومجرور متعلق بيعرض. وعرضهم على النار: تعذيبهم بها اي تعرض النار عليهم.
• ﴿أَذْهَبْتُمْ طَيِّباتِكُمْ﴾: الجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل مضمر تقديره:
يقال لهم اذهبتم اي ضيعتم وفي القول توبيخ لهم. اذهبتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
طيباتكم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم والكاف ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• ﴿فِي حَياتِكُمُ الدُّنْيا﴾: جار ومجرور متعلق بأذهبتم. و «كم» اعربت في
стр. 4554
﴿طَيِّباتِكُمْ».﴾ الدنيا: صفة-نعت-لحياتكم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• ﴿وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها﴾: معطوفة بالواو على «أذهبتم» وتعرب اعرابها. بها:
جار ومجرور متعلق باستمتعتم اي تمتعتم.
• ﴿فَالْيَوْمَ تُجْزَوْنَ﴾: الفاء استئنافية. اليوم: ظرف زمان منصوب متعلق بتجزون وعلامة نصبه الفتحة. تجزون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• ﴿عَذابَ الْهُونِ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الهون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ﴿بِما كُنْتُمْ﴾: الباء حرف جر. ما: مصدرية. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل-ضمير المخاطبين-مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كنتم مع خبرها» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بتجزون. التقدير بسبب استكباركم اي تكبرهم وحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه.
• ﴿تَسْتَكْبِرُونَ فِي الْأَرْضِ﴾: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
في الارض: جار ومجرور متعلق بتستكبرون.
• ﴿بِغَيْرِ الْحَقِّ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من ضمير «تستكبرون» بمعنى تتكبرون في الأرض غير محقين. او يكون صلة لفعل التكبر اي تتكبرون بما ليس بحق. الحق: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ﴿وَبِما كُنْتُمْ تَفْسُقُونَ﴾: معطوفة بالواو على ﴿بِما كُنْتُمْ تَسْتَكْبِرُونَ»﴾ وتعرب اعرابها.
стр. 4555
[سورة الأحقاف (٤٦): آية ٢١] وَاُذْكُرْ أَخا عادٍ إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ بِالْأَحْقافِ وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ أَلاّ تَعْبُدُوا إِلاَّ اللهَ إِنِّي أَخافُ عَلَيْكُمْ عَذابَ يَوْمٍ عَظِيمٍ (٢١)
• ﴿وَاذْكُرْ﴾: الواو عاطفة. اذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• ﴿أَخا عادٍ﴾: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الالف نيابة عن الفتحة لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. عاد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وقد نون لانه اسم للحي او للرجل.
• ﴿إِذْ أَنْذَرَ قَوْمَهُ﴾: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب بمعنى «حين» متعلق باذكر او يكون اسما مبنيا على السكون في محل نصب بدل اشتمال من ﴿أَخا عادٍ».﴾ انذر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. قومه: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة ﴿أَنْذَرَ قَوْمَهُ»﴾ في محل جر بالاضافة.
• ﴿بِالْأَحْقافِ﴾: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من القوم بمعنى انذرهم وهم كائنون في ديارهم. وهي جمع حقف. وقيل هو رمل مستدير مرتفع فيه انحناء يميل الى الاعوجاج سكنته عاد.
• ﴿وَقَدْ خَلَتِ النُّذُرُ﴾: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. قد:
حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لاتصاله بتاء التأنيث الساكنة التي لا محل لها من الاعراب ولالتقاء الساكنين. النذر: فاعل مرفوع بالضمة وهي جمع نذير: بمعنى المنذر او تكون مصدرا بمعنى الانذار وكسرت تاء «خلت» لالتقاء الساكنين.
• ﴿مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ﴾: جار ومجرور متعلق بخلت. يديه: مضاف اليه مجرور
следующие страницы →