Полный текст (5 537 стр.). Показаны 491–530 · переход к 496.
стр. 491
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٥]
وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ إِلاَّ ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قالُوا لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٥)
• وَمِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. من أهل: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ: من: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. إن: أداة شرط جازمة. تأمنه: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل شرط والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع صفة لاسم الموصول «مِنْ».
• بِقِنْطارٍ يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بتأمنه. أي على قنطار. يؤده:
فعل مضارع مجزوم لأنه جواب الشرط وجزاؤه. وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به. إليك: جار ومجرور متعلق بيؤدي. وجملة «يُؤَدِّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَمِنْهُمْ مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ: معطوفة بحرف العطف الواو على مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ» ومن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن. وجملة «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِدِينارٍ» تعرب إعراب «مَنْ إِنْ تَأْمَنْهُ بِقِنْطارٍ» بمعنى على دينار لان الباء بمعنى على.
• لا يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ: لا: نافية لا عمل لها. يؤده إليك: تعرب إعراب «يُؤَدِّهِ إِلَيْكَ» الاولى.
• إِلَّا ما دُمْتَ عَلَيْهِ قائِماً: إلّا: أداة حصر. ما: مصدرية ظرفية. دمت:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:
стр. 492
ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع إسم «دام».
قائما: خبره منصوب بالفتحة و «ما» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على نيابة الظرفية متعلق بيؤدي. و «عَلَيْهِ» جار ومجرور متعلق بقائما. التقدير: لا يؤده إليك الّا دوامك عليه قائما بمعنى: مدة دوامك عليه قائما.
• ذلِكَ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب وخبره محذوف تقديره ذلك الفعل قائم بسبب أنهم.
• بِأَنَّهُمْ قالُوا: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
و«هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- مبني على السكون في محل نصب اسم «أن». قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جرّ بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر «ذلِكَ» المحذوف.
• لَيْسَ عَلَيْنا فِي الْأُمِّيِّينَ سَبِيلٌ: القول في محل نصب مفعول به «مقول القول» ليس: فعل ماض ناقص من أخوات «كان» علينا: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» المقدم. في الاميين: جار ومجرور متعلق بحال من «سَبِيلٌ» لأنه متعلق بصفة له فقدمت وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد. سبيل: اسم «لَيْسَ» مؤخر مرفوع بالضمة.
• وَيَقُولُونَ: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى «يفترون» أي يكذبون.
• عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون. ويجوز أن يتعلق بحال من «الْكَذِبَ» بعد أن قدمت عليه. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 493
• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَقُولُونَ». وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر للمبتدأ «هُمْ» والجملة الاسمية «هُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٦]
بَلى مَنْ أَوْفى بِعَهْدِهِ وَاتَّقى فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ (٧٦)
• بَلى مَنْ أَوْفى: بلى: حرف جواب لا محل له من الإعراب. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أوفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• بِعَهْدِهِ وَاتَّقى: جار ومجرور متعلق بأوفى. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. واتقى: معطوفة بواو العطف على «أَوْفى» وتعرب إعرابها. والجملة الشرطية من فعل الشرط مع جواب الشرط في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المتقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الفعلية «يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ» في محل رفع خبر «إن».
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٧]
إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ بِعَهْدِ اللَّهِ وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلاً أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٧)
• إِنَّ الَّذِينَ يَشْتَرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
стр. 494
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». يشترون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَشْتَرُونَ» صلة الموصول.
• بِعَهْدِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيشترون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَأَيْمانِهِمْ ثَمَناً قَلِيلًا: معطوفة بالواو على «عهد الله» وتعرب إعرابها.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة أو منصوب على المصدر- مفعول مطلق- بعد أن تسلط عليه فعل ليس من لفظه. لان معنى «يَشْتَرُونَ» بمعنى «يبيعون» بمعنى يثمنون قليلا صفة- نعت- لثمنا منصوبة مثلها بالفتحة.
• أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إنّ» خلاق:
اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا وجملة «أُولئِكَ لا خَلاقَ لَهُمْ» أي لا نصيب لهم في محل رفع خبر «إِنَّ» وجملة «لا خَلاقَ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
• فِي الْآخِرَةِ وَلا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» والواو:
عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يكلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «لا يُكَلِّمُهُمُ اللَّهُ» في محل رفع لأنها معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ».
• وَلا يَنْظُرُ إِلَيْهِمْ: الواو: عاطفة. لا ينظر: معطوفة على «لا يكلم» وتعرب مثلها والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليهم: جار ومجرور متعلق بينظر أي لا ينظر اليهم بعطفه.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلا يُزَكِّيهِمْ: ظرف زمان متعلق بينظر منصوب بالفتحة
стр. 495
القيامة: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة. ولا يزكيهم:
معطوفة على «لا خَلاقَ لَهُمْ» وتعرب إعراب «لا يُكَلِّمُهُمُ» وفاعل «يزكي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: عاطفة. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٨]
وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ وَهُمْ يَعْلَمُونَ (٧٨)
• وَإِنَّ مِنْهُمْ لَفَرِيقاً: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. منهم: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المقدم. لفريقا: اللام مزحلقة للتوكيد. فريقا: اسم «إِنَّ» موخر منصوب بالفتحة.
• يَلْوُونَ أَلْسِنَتَهُمْ: الجملة في محل نصب صفة لفريقا. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ألسنتهم:
مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بالاضافة.
وحذفت الواو الثانية من «يَلْوُونَ» والقيت حركتها على الواو التي قبلها.
• بِالْكِتابِ لِتَحْسَبُوهُ مِنَ الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أَلْسِنَتَهُمْ» أي ناطقة. اللام حرف جرّ للتعليل. تحسبوه: الجملة صلة «أن» المضمرة بعد لام التعليل لا محل لها وهي فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بمفعول «تحسب»
стр. 496
الثاني. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بيلوون.
• وَما هُوَ مِنَ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. هو:
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. من الكتاب: جار ومجرور متعلق بخبر «هُوَ» المحذوف.
• وَيَقُولُونَ هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الواو: عاطفة. يقولون: معطوفة على «يَلْوُونَ» وتعرب إعرابها. وهو من عند تعرب إعراب «هُوَ مِنَ الْكِتابِ.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وجملة «هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» التقدير: هو كائن من عند الله.
• وَما هُوَ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: تعرب إعراب «ما هُوَ مِنَ الْكِتابِ». الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَيَقُولُونَ عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: سبق إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيقولون بمعنى ويكذبون. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَهُمْ يَعْلَمُونَ: الواو: حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعلمون: تعرب إعراب «يَلْوُونَ» وجملة «يَعْلَمُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ» وحذف مفعول «يَعْلَمُونَ» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي وهم يعلمون أنهم يكذبون والجملة الاسمية وَهُمْ يَعْلَمُونَ» في محل نصب حال.
[سورة آل عمران (٣): آية ٧٩]
ما كانَ لِبَشَرٍ أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ كُونُوا عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ (٧٩)
• ما كانَ لِبَشَرٍ: ما: أداة نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض ناقص مبني
стр. 497
على الفتح. لبشر: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف المقدم أي ما كان حاصلا لإنسان.
• أَنْ يُؤْتِيَهُ اللَّهُ: أن: حرف مصدرية ونصب. يؤتيه: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
و«أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع اسم «كانَ» المؤخر وجملة «يُؤْتِيَهُ اللَّهُ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• الْكِتابَ وَالْحُكْمَ وَالنُّبُوَّةَ: مفعول به ثان ليؤتي منصوب بالفتحة.
والحكم والنبوة: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْكِتابَ» ويعربان إعرابه.
• ثُمَّ يَقُولَ لِلنَّاسِ: ثم: حرف عطف. يقول: معطوف على «يؤتي» ويعرب إعرابه والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الناس: جار ومجرور متعلق بيقول.
• كُونُوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة.
وجملة «كُونُوا وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• عِباداً لِي مِنْ دُونِ اللَّهِ: عبادا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. لي من دون: جاران ومجروران متعلقان بصفتين محذوفتين لعبادا. الله: مضاف اليه للتعظيم مجرور بالكسر.
• وَلكِنْ كُونُوا رَبَّانِيِّينَ: الواو: استئنافية أو زائدة. لكن: حرف استدراك لا محل له لأنه مخفف من «لكِنْ» وتفيد التحقيق. كونوا: سبق إعرابها.
ربانيين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد.
• بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ الْكِتابَ: الياء: حرف جر. ما حرف مصدري.
كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور و «ما»
стр. 498
المصدرية وما تبعها بتأويل مصدر في محل جر بالباء السببية. والجار والمجرور متعلق بكونوا. تعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة الفعلية «تُعَلِّمُونَ» في محل نصب خبر «كان» وجملة «كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» صلة «ما» لا محل لها.
• وَبِما كُنْتُمْ تَدْرُسُونَ: معطوفة بالواو على «بِما كُنْتُمْ تُعَلِّمُونَ» وتعرب إعرابها.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٠]
وَلا يَأْمُرَكُمْ أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (٨٠)
• وَلا يَأْمُرَكُمْ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يأمر: معطوفة على «يَقُولَ» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابه. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم للجمع.
• أَنْ تَتَّخِذُوا الْمَلائِكَةَ: حرف مصدرية ونصب. تتخذوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أَنْ» المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. والجار والمجرور متعلق بيأمركم. الملائكة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَالنَّبِيِّينَ أَرْباباً: اسم معطوف بحرف العطف الواو على «الْمَلائِكَةَ» منصوب مثله وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. أربابا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• أَيَأْمُرُكُمْ بِالْكُفْرِ: الهمزة: حرف استفهام. يأمركم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
стр. 499
بالكفر: جار ومجرور متعلق بيأمركم.
• بَعْدَ إِذْ أَنْتُمْ: ظرف زمان متعلق بيأمركم منصوب بالفتحة. إذ: اسم مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• مُسْلِمُونَ: خبر المبتدأ «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ مُسْلِمُونَ» في محل جرّ بالاضافة.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨١]
وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ النَّبِيِّينَ لَما آتَيْتُكُمْ مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ ثُمَّ جاءَكُمْ رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ أَأَقْرَرْتُمْ وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ إِصْرِي قالُوا أَقْرَرْنا قالَ فَاشْهَدُوا وَأَنَا مَعَكُمْ مِنَ الشَّاهِدِينَ (٨١)
• وَإِذْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. إذ: اسم مبني على السكون معطوف على «إِذْ» في الآية الكريمة السابقة. ويجوز إعراب «الواو» استئنافية. و «إِذْ» في محل مفعول به لفعل محذوف تقديره: اذكر. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَخَذَ اللَّهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ» و «أخذ الميثاق» فيه معنى القسم.
• مِيثاقَ النَّبِيِّينَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. النبيين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
• لَما آتَيْتُكُمْ: اللام: لام الابتداء لتأكيد معنى القسم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آتيتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «آتَيْتُكُمْ» صلة الموصول والعائد ضمير في محل نصب مفعول به.
стр. 500
• مِنْ كِتابٍ وَحِكْمَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» المحذوف. وحكمة:
معطوف بواو العطف على «كِتابٍ» مجرور مثله.
• ثُمَّ جاءَكُمْ: ثم حرف عطف. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة الجمع.
• رَسُولٌ مُصَدِّقٌ لِما مَعَكُمْ: فاعل مرفوع بالضمة. مصدق: صفة لرسول مرفوع مثله بالضمة. اللام حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بمصدق. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع متعلق بفعل صلة الموصول تقديره:
وجد. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• لَتُؤْمِنُنَّ بِهِ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر. تؤمننّ: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الافعال الخمسة لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل. به: جار ومجرور متعلق بتؤمن.
• وَلَتَنْصُرُنَّهُ قالَ: الواو: حرف عطف. لتنصرنّ: معطوفة على «لَتُؤْمِنُنَّ» وتعرب إعرابها. الهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• أَأَقْرَرْتُمْ: الهمزة حرف استفهام. أقررتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وأأقررتم وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» جملتا «لَتُؤْمِنُنَّ» و «تنصرن» جوابا قسم مقدر لا محل لهما.
• وَأَخَذْتُمْ عَلى ذلِكُمْ: الواو: عاطفة. أخذتم: معطوفة على «أَقْرَرْتُمْ» وتعرب إعرابها. على حرف جرّ. ذلكم: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى. اللام: للبعد. الكاف للخطاب والميم: علامة الجمع والجار
стр. 501
والمجرور متعلق بأخذتم.
• إِصْرِي قالُوا: بمعنى «عهدي» مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل في محل جر مضاف إليه. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• أَقْرَرْنا: في محل نصب مفعول به «مقول القول» أقرر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• قالَ فَاشْهَدُوا: قال: سبق إعرابه. فاشهدوا: الفاء تزيينية. اشهدوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجملة «فَاشْهَدُوا» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَأَنَا مَعَكُمْ: الواو: استئنافية. أنا: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة منصوب متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• مِنَ الشَّاهِدِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَا» المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٢]
فَمَنْ تَوَلَّى بَعْدَ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٨٢)
• فَمَنْ تَوَلَّى: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولىّ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وفعلا الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• بَعْدَ ذلِكَ: ظرف زمان متعلق بتولى منصوب بالفتحة. ذلك: ذا: اسم
стр. 502
إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف:
حرف خطاب.
• فَأُولئِكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• هُمُ الْفاسِقُونَ: هم: ضمير فصل مبني على السكون التي تحركت بالضم للاشباع لا محل له. الفاسقون: خبر المبتدأ «أولاء» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والأصح إعراب «هُمُ»: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. و «الْفاسِقُونَ» خبره.
والجملة الاسمية «هُمُ الْفاسِقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٣]
أَفَغَيْرَ دِينِ اللَّهِ يَبْغُونَ وَلَهُ أَسْلَمَ مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ طَوْعاً وَكَرْهاً وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ (٨٣)
• أَفَغَيْرَ: همزة انكار بلفظ استفهام. الفاء: زائدة. غير: مفعول به مقدم للفعل «يَبْغُونَ» منصوب بالفتحة.
• دِينِ اللَّهِ: دين: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يَبْغُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• وَلَهُ أَسْلَمَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. له: جار ومجرور متعلق بأسلم. أسلم: فعل ماض مبني على الفتح.
• مَنْ فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل رفع فاعل. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول. والأرض: معطوفة بواو العطف على «فِي السَّماواتِ» مجرورة مثلها
стр. 503
بالكسرة. وصلة الموصول متعلقة بمحذوف تقديره: من هو كائن أو من وجد في السموات.
• طَوْعاً وَكَرْهاً: طوعا: حال منصوب بالفتحة. وكرها: معطوف بحرف العطف الواو على «طَوْعاً» منصوب مثله.
• وَإِلَيْهِ يُرْجَعُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. اليه:
جار ومجرور متعلق بيرجعون. يرجعون: فعل مضارع مبني للمجهول.
مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٤]
قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَما أُوتِيَ مُوسى وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ مِنْ رَبِّهِمْ لا نُفَرِّقُ بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ (٨٤)
• قُلْ آمَنَّا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. آمنّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بالله: الباء: حرف جر لفظ الجلالة اسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بآمنّا وجملة «آمَنَّا بِاللَّهِ وما بعدها» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي قل لهم يا محمد أن يقولوا.
• وَما أُنْزِلَ عَلَيْنا: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون بمعني «الذي» في محل جر معطوف على لفظ الجلالة. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. علينا: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة «أُنْزِلَ عَلَيْنا» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 504
• وَما أُنْزِلَ عَلى إِبْراهِيمَ: الجملة معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة وعلامة جر الاسم «إِبْراهِيمَ» الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
وما أنزل: سبق إعرابها.
• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابه. وعلامة جر «الْأَسْباطِ» الكسرة لأنه اسم منصرف والجار والمجرور «عَلى إِبْراهِيمَ» متعلق بأنزل.
• وَما أُوتِيَ مُوسى: وما أوتي: تعرب إعراب «وَما أُنْزِلَ». موسى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ما» معطوفة على لفظ الجلالة. والجملة صلة الموصول لا محل لها.
• وَعِيسى وَالنَّبِيُّونَ: الواو: عاطفة. عيسى: معطوف على «مُوسى» ويعرب إعرابه. والنبيون: معطوف بحرف العطف الواو على «مُوسى» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأوتي وعلامة جر الاسم: الكسرة.
و«هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لا نُفَرِّقُ: لا: نافية لا محل لها. نفرق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «لا نُفَرِّقُ» في محل نصب حال.
• بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: ظرف مكان متعلق بنفرق منصوب بالفتحة وهو مضاف.
أحد: مضاف اليه مجرور بالكسرة. من: حرف جر بياني. و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ».
• وَنَحْنُ لَهُ مُسْلِمُونَ: الواو: استئنافية. نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. له: جار ومجرور متعلق بخبر «نَحْنُ».
مسلمون: خبر «نَحْنُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 505
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٥]
وَمَنْ يَبْتَغِ غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٨٥)
• وَمَنْ يَبْتَغِ: الواو: استئنافية من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يبتغ: فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• غَيْرَ الْإِسْلامِ دِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة. الاسلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. دينا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون مفعول «يبتغي» فيكون «غَيْرَ» حالا من «دِيناً» بعد أن قدمت عليه.
• فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يقبل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. منه: جار ومجرور متعلق بيقبل. وجملة «فَلَنْ يُقْبَلَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء لاداة نافية في محل جزم. وجملة «يَبْتَغِ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو: استئنافية. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بالخاسرين وخبر المبتدأ متعلق بمن الخاسرين أي الخاسر من الخاسرين.
• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٦]
كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ قَوْماً كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَاللَّهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٨٦)
• كَيْفَ يَهْدِي اللَّهُ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
стр. 506
يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• قَوْماً كَفَرُوا: قوما: مفعول به منصوب بالفتحة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» في محل نصب صفة- نعت- للموصوف- المنعوت- قوما شهدوا بأن .....
• بَعْدَ إِيمانِهِمْ: ظرف زمان متعلق بكفروا منصوب على الظرفية وهو مضاف. إيمان: مضاف إليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَشَهِدُوا أَنَّ الرَّسُولَ حَقٌّ: الواو: عاطفة. شهدوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وهي معطوفة على ما في ايمانهم من معنى الفعل وهو آمنوا «أَنَّ» حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الرسول: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة حق: خبرها مرفوع بالضمة. و «أَنَّ» وما بعدها في محل نصب بنزع الخافض.
التقدير: شهدوا بأن ....
• وَجاءَهُمُ الْبَيِّناتُ: الواو: عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح وقد ذكّر لأنه فصل عن فاعله بفاصل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. البينات: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَاللَّهُ لا يَهْدِي: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: نافية لا محل لها. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر المبتدأ.
• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة الظالمين: صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 507
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٧]
أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ (٨٧)
• أُولئِكَ جَزاؤُهُمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. جزاؤهم: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف.
• أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. عليهم: على:
حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المحذوف. لعنة: اسم «أَنَّ» مؤخر منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وجملة «أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ» في محل رفع خبر «جَزاؤُهُمْ» وجملة «جَزاؤُهُمْ أَنَّ عَلَيْهِمْ لَعْنَةَ اللَّهِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
• وَالْمَلائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ: الملائكة .. الناس: إسمان معطوفان بواوي العطف على لفظ الجلالة مجروران بالكسرة. أجمعين: توكيد منصوب بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم.
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٨]
خالِدِينَ فِيها لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ (٨٨)
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• لا يُخَفَّفُ عَنْهُمُ الْعَذابُ: الجملة: في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها. يخفف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. عنهم: جار ومجرور متعلق بيخفف والميم علامة جمع الذكور. العذاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلا هُمْ يُنْظَرُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ينظرون: فعل مضارع مبني
стр. 508
للمجهول مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يُنْظَرُونَ» في محل رفع خبر «هُمْ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٨٩]
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٨٩)
• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلّا أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بالّا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «تابُوا» صلة الموصول.
• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بتابوا. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة واللام: للبعد والكاف: للخطاب.
• وَأَصْلَحُوا فَإِنَّ اللَّهَ: الواو: عاطفة. أصلحوا: معطوفة على «تابُوا» وتعرب إعرابها. الفاء استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
الله لفظ الجلالة: اسم «إن» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• غَفُورٌ رَحِيمٌ: غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة ويجوز أن يكون «رَحِيمٌ» خبرا ثانيا لإنّ.
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٠]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا بَعْدَ إِيمانِهِمْ ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ وَأُولئِكَ هُمُ الضَّالُّونَ (٩٠)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 509
• بَعْدَ إِيمانِهِمْ: ظرف زمان متعلق بكفروا منصوب على الظرفية. إيمان:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً: ثم: حرف عطف. ازدادوا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. كفرا: تمييز منصوب بالفتحة.
• لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. تقبل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول. توبتهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «لَنْ تُقْبَلَ تَوْبَتُهُمْ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَأُولئِكَ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.
• هُمُ الضَّالُّونَ: هم: ضمير الغائبين- ضمير منفصل- في محل رفع مبتدأ ثان. الضالون: خبر المبتدأ الثاني «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد والجملة الاسمية «هُمُ الضَّالُّونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ».
[سورة آل عمران (٣): آية ٩١]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا وَهُمْ كُفَّارٌ فَلَنْ يُقْبَلَ مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ الْأَرْضِ ذَهَباً وَلَوِ افْتَدى بِهِ أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ (٩١)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَماتُوا: إنّ الذين كفروا: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة. وماتوا: معطوفة بحرف العطف «الواو» على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها.
• وَهُمْ كُفَّارٌ: الواو حالية. هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفار: خبر «هُمْ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُمْ كُفَّارٌ» في محل نصب حال.
стр. 510
• فَلَنْ يُقْبَلَ: الفاء: استئنافية. حرف نفي ونصب واستقبال. يقبل: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن تكون الفاء في «فَلَنْ» زائدة. وجملة «لن يقبل» وما بعدها في محل رفع خبر «إِنَّ» والأصوب أن تكون الفاء واقعة في جواب الشرط لأن الذين متضمنة معنى الشرط.
• مِنْ أَحَدِهِمْ مِلْءُ: جار ومجرور متعلق بيقبل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ملء: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• الْأَرْضِ ذَهَباً: الأرض: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ذهبا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَلَوِ افْتَدى بِهِ: الواو: حالية. لو: وصلية. افتدى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول اختصارا أي ولو افتدى نفسه أو افتدى بمثله. به: جار ومجرور متعلق بافتدى وحذف المعطوف عليه. التقدير: ولو ملكه وافتدى به و «لَوِ» وما بعدها: في محل نصب حال ويجوز أن تكون «لَوِ» أداة شرط غير جازمة ويكون جواب الشرط محذوفا لتقدم معناه. التقدير «ولو افتدى نفسه فلن يقبل .... ». وكسر آخر «لَوِ» لالتقاء الساكنين.
• أُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب. لهم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم:
صفة لعذاب مرفوع بالضمة.
• وَما لَهُمْ مِنْ ناصِرِينَ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. لهم:
أعربت. من: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. ناصرين: اسم مجرور لفظا بمن وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد مرفوع محلا لأنه مبتدأ مؤخر.
стр. 511
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٢]
لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ حَتَّى تُنْفِقُوا مِمَّا تُحِبُّونَ وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ (٩٢)
• لَنْ تَنالُوا الْبِرَّ: حرف نفي ونصب واستقبال. تنالوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. البرّ: مفعول به منصوب بالفتحة.
• حَتَّى تُنْفِقُوا: حرف غاية وجر. تنفقوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتنالوا. وجملة «تُنْفِقُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. حذف مفعول الفعل لان «من» التبعيضية في «مِمَّا تُحِبُّونَ» تدل عليه.
• مِمَّا تُحِبُّونَ: مكونه من «من» التبعيضية أي بعض ما تحبون. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتنفقوا أو متعلق بمفعول به «تنفقون» المحذوف بتقدير بعضا مما تحبون و «تُحِبُّونَ»:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تُحِبُّونَ» صلة الموصول.
• وَما تُنْفِقُوا مِنْ شَيْءٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تنفقوا: فعل مضارع مجزوم بما لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من شيء: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» الشرطية و «مِنْ» حرف جر بياني.
• فَإِنَّ اللَّهَ بِهِ عَلِيمٌ: الفاء واقعة في جواب الشرط. انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. به: جار ومجرور متعلق بعليم. عليم: خبر «ان» مرفوع بالضمة. وجملة «إن الله به عليم» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن.
стр. 512
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٣]
كُلُّ الطَّعامِ كانَ حِلاًّ لِبَنِي إِسْرائِيلَ إِلاَّ ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ فَاتْلُوها إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ (٩٣)
• كُلُّ الطَّعامِ: مبتدأ مرفوع بالضمة. الطعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة والجملة الفعلية بعده «كانَ حِلًّا» في محل رفع خبر المبتدأ.
• كانَ حِلًّا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. حلا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
• لِبَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور متعلق بحلا أو بصفة لها وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه بسبب إضافته. إسرائيل:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• إِلَّا ما حَرَّمَ إِسْرائِيلُ: أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا. حرم: فعل ماض مبني على الفتح و «إِسْرائِيلَ» فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «حَرَّمَ إِسْرائِيلُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد محذوف أي الّا ما حرمه.
• عَلى نَفْسِهِ مِنْ قَبْلِ: جاران ومجروران متعلقان بحرّم والهاء في «نَفْسِهِ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أَنْ تُنَزَّلَ التَّوْراةُ: أن: حرف مصدرية ونصب. تنزل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وهو مبني للمجهول. التوراة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه.
• قُلْ فَأْتُوا بِالتَّوْراةِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الفاء زائدة أو واقعة في جواب شرط متقدم. أئتوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع
стр. 513
فاعل والالف فارقة بالتوراة جار ومجرور متعلق بائتوا. وجملة «ائتوا بالتوراة» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• فَاتْلُوها: الفاء: عاطفة. اتلوا: معطوفة على «ائتوا» وتعرب إعرابها.
و«ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم فعل الشرط.
والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. صادقين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه والتقدير: إن كنتم صادقين فأئتوا بالتوراة ....
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٤]
فَمَنِ افْتَرى عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٩٤)
• فَمَنِ افْتَرى: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. افترى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• عَلَى اللَّهِ الْكَذِبَ: على: حرف جر. الله: اسم مجرور للتعظيم بعلى وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بافترى أي اختلق. الكذب: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «افْتَرى» صلة الموصول.
• مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بافترى. ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف حرف خطاب.
• فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. هم: ضمير
стр. 514
منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «أولئك هم الظالمون» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «من».
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٥]
قُلْ صَدَقَ اللَّهُ فَاتَّبِعُوا مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ (٩٥)
• قُلْ صَدَقَ اللَّهُ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. صدق: فعل ماض مبني على الفتح. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
وجملة «صَدَقَ اللَّهُ» في محل نصب مفعول به» مقول القول.
• فَاتَّبِعُوا: الفاء: استئنافية. اتبعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة.
• مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً: أي دين: مفعول به منصوب بالفتحة. ابراهيم:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
حنيفا: أي مائلا عن الضلال: حال من ابراهيم منصوب بالفتحة ويجوز نصبه على المدح.
• وَما كانَ مِنَ الْمُشْرِكِينَ: الواو: إستئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. من المشركين: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» المحذوف بتقدير: وما كان مشركا من المشركين أو محسوبا منهم وعلامة جرّ «الْمُشْرِكِينَ» الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته ويجوز أن تكون الواو حالية والجملة بعدها: في محل نصب حالا.
стр. 515
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٦]
إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ (٩٦)
• إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أول: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. بيت: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وُضِعَ لِلنَّاسِ: وضع: فعل ماض مبني للمجهول. مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. للناس: جار ومجرور متعلق بوضع. وجملة «وُضِعَ» في محل جر صفة لبيت.
• لَلَّذِي بِبَكَّةَ: اللام لام التوكيد المزحلقة. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر «إِنَّ». ببكة: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول وعلامة جر الاسم: الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف.
• مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ: حال من الضمير في «وُضِعَ» منصوب بالفتحة.
وهدى: معطوف بحرف العطف الواو على «مُبارَكاً» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر. للعالمين: جار ومجرور متعلق بهدى وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٧]
فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ وَمَنْ دَخَلَهُ كانَ آمِناً وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ حِجُّ الْبَيْتِ مَنِ اسْتَطاعَ إِلَيْهِ سَبِيلاً وَمَنْ كَفَرَ فَإِنَّ اللَّهَ غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ (٩٧)
• فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. آيات: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. بينات: صفة لآيات مرفوعة بالضمة. والجملة الاسمية «فِيهِ آياتٌ» في محل نصب صفة لهدى أو تكون في محل نصب حالا ثانية للضمير في «وُضِعَ» في الآية الكريمة السابقة.
• مَقامُ إِبْراهِيمَ: بدل من «آياتٌ» مرفوع بالضمة أو مبتدأ مؤخر وخبره محذوف بتقدير: من هذه الآيات. مقام ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
стр. 516
• وَمَنْ دَخَلَهُ: الواو: استئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. دخله: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• كانَ آمِناً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمه ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. آمنا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. وجملة «كانَ آمِناً» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلِلَّهِ عَلَى النَّاسِ: جاران ومجروران متعلقان بخبر مقدم محذوف.
• حِجُّ الْبَيْتِ: حج: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهو مصدر عامل مضاف لمفعوله. البيت: مضاف اليه مجرور. وعلامة جره: الكسرة.
• مَنِ اسْتَطاعَ: من: إسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بدل من الناس «بدل بعض من كل» وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
استطاع: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه وجوازا تقديره: هو. وجملة «اسْتَطاعَ» صلة الموصول لا محل لها وجملة «مَنِ اسْتَطاعَ» قيل فيها أيضا: فاعل بالحج .. أي ولله على الناس أن يحجّ مستطيعهم.
وقيل: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وجواب الشرط محذوف: أي من استطاع فليحج. إلّا أنّ القول الأول هو الإعراب.
• إِلَيْهِ سَبِيلًا وَمَنْ كَفَرَ: جار ومجرور متعلق باستطاع. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة. ومن كفر معطوفة بواو العطف على «من دخل» وتعرب إعرابها.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «إن الله غني عن العالمين» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 517
• غَنِيٌّ عَنِ الْعالَمِينَ: غني: خبر «إن» مرفوع بالضمة. عن العالمين: جار ومجرور متعلق بغني وعلامة جر الإسم: الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٨]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ وَاللَّهُ شَهِيدٌ عَلى ما تَعْمَلُونَ (٩٨)
• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. يا: أداة نداء.
أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «يا أَهْلَ الْكِتابِ وما تلاها» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لِمَ تَكْفُرُونَ: لم: مؤلفة من اللام: حرف جر. ما: إسم استفهام في محل جر باللام وحذفت ألفه لاتصاله بحرف جر والجار والمجرور متعلق بتكفرون.
تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لِمَ تَكْفُرُونَ وما تلاها» في محل نصب مفعول به لفعل مقدر يفسره النداء بتقدير: أنادي أهل الكتاب قائلا: لم تكفرون.
• بِآياتِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بتكفرون. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَاللَّهُ شَهِيدٌ: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. الله:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. شهيد: خبره مرفوع بالضمة.
• عَلى ما تَعْمَلُونَ: حرف جر. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بشهيد. تعملون: تعرب اعراب «تَكْفُرُونَ». وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: على ما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية اي على عملكم.
стр. 518
[سورة آل عمران (٣): آية ٩٩]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ مَنْ آمَنَ تَبْغُونَها عِوَجاً وَأَنْتُمْ شُهَداءُ وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ عَمَّا تَعْمَلُونَ (٩٩)
• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَصُدُّونَ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «يا أَهْلَ الْكِتابِ لِمَ تَكْفُرُونَ بِآياتِ اللَّهِ» الواردة في الاية الكريمة السابقة.
• مَنْ آمَنَ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تَصُدُّونَ» آمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «آمَنَ» صلة الموصول. والجملة الفعلية في محل نصب حال من ضمير تصدون أو من كلمة سبيل لأن الضمير هاء يعود على سبيل.
• تَبْغُونَها عِوَجاً: تبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عوجا: حال منصوب بالفتح المنون والأصل تبغون لها فحذف الجار واوصل الفعل.
• وَأَنْتُمْ شُهَداءُ: الواو: حالية. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. شهداء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة: في محل نصب حال.
• وَمَا اللَّهُ بِغافِلٍ: الواو: إستئنافية. ما: نافية تعمل عمل «ليس» عند الحجازيين. ونافية لا عمل لها عند بني تميم. الله: إسم «مَا» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية. الباء حرف جر زائد لتاكيد النفي. غافل:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا على أنه خبر «مَا» على اللغة الأولى ويكون الجار والمجرور على اللغة الثانية في محل رفع خبر المبتدأ.
• عَمَّا تَعْمَلُونَ: تعرب إعراب «عَلى ما تَعْمَلُونَ» الواردة في نهاية الآية الكريمة السابقة.
стр. 519
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٠]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ يَرُدُّوكُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ (١٠٠)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: إسم موصول مبني على الفتح عطف بيان أو بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنْ تُطِيعُوا فَرِيقاً: إن: حرف شرط جازم تطيعوا فعل مضارع مجزوم لأنه فعل الشرط وعلامة جزمه: حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. فريقا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر بياني. الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَرِيقاً». أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول. الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• يَرُدُّوكُمْ: فعل مضارع مجزوم لانه جواب الشرط وجزاؤه وعلامة جزمه:
حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• بَعْدَ إِيمانِكُمْ كافِرِينَ: ظرف زمان متعلق بيردوكم منصوب بالفتحة.
ايمان: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم
стр. 520
في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. كافرين: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين والحركة في المفرد. وجملة «يَرُدُّوكُمْ» لا محل لها من الاعراب. لأنها جواب شرط غير مقترن بالفاء.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠١]
وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ وَفِيكُمْ رَسُولُهُ وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ فَقَدْ هُدِيَ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٠١)
• وَكَيْفَ تَكْفُرُونَ: الواو: حرف عطف. كيف: إسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• وَأَنْتُمْ تُتْلى عَلَيْكُمْ: الواو: حالية. أنتم ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول. مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر. عليكم: جار ومجرور متعلق بتتلى.
والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أَنْتُمْ تُتْلى وما تلاها» في محل نصب حال.
والجملة الفعلية «تُتْلى عَلَيْكُمْ آياتُ اللَّهِ» في محل رفع خبر المبتدأ «أَنْتُمْ».
• آياتُ اللَّهِ: آيات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَفِيكُمْ رَسُولُهُ: الواو: عاطفة. فيكم: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف والميم علامة جمع الذكور. رسوله: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَمَنْ يَعْتَصِمْ بِاللَّهِ: الواو: إستئنافية. من: إسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعتصم: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: الباء حرف جر. ولفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم بالباء وعلامة الجر الكسرة والجار والمجرور متعلق بيعتصم.
стр. 521
• فَقَدْ هُدِيَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. هدي: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «فَقَدْ هُدِيَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: جار ومجرور متعلق بهدي. مستقيم: صفة- نعت- لصراط مجرورة بالكسرة.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٢]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ حَقَّ تُقاتِهِ وَلا تَمُوتُنَّ إِلاَّ وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ (١٠٢)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: أعربت في الآية الكريمة المائة.
• اتَّقُوا اللَّهَ: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة:
مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• حَقَّ تُقاتِهِ: حقّ: نائب مفعول مطلق منصوب بالفتحة. تقاته: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَلا تَمُوتُنَّ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تموتن: فعل مضارع مبني على حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة في محل جزم بلا الناهية وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة ضمير متصل في محل رفع فاعل ونون التوكيد الثقيلة حرف لا محل له من الاعراب.
• إِلَّا وَأَنْتُمْ مُسْلِمُونَ: أداة حصر. الواو: حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. مسلمون: خبر أنتم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 522
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٣]
وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ (١٠٣)
• وَاعْتَصِمُوا بِحَبْلِ اللَّهِ جَمِيعاً: أي وتمسكوا: معطوفة بواو العطف على «اتَّقُوا» في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. بحبل: جار ومجرور متعلق باعتصموا. أي بالاسلام أو القرآن. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. جميعا: حال منصوب بالفتحة.
• وَلا تَفَرَّقُوا وَاذْكُرُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تفرقوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وأصله «تتفرقوا» حذفت احدى التاءين تخفيفا. واذكروا: تعرب إعراب «وَاعْتَصِمُوا».
• نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة. الله مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من نعمة:
والميم علامة جمع الذكور.
• إِذْ كُنْتُمْ أَعْداءً: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا أو بنعمة. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسم «كان».
أعداء. خبرها منصوب بالفتحة. وجملة «كُنْتُمْ» في محل جر بالاضافة.
• فَأَلَّفَ بَيْنَ قُلُوبِكُمْ: الفاء عاطفة. ألفّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بين: ظرف مكان متعلق بألف منصوب بالفتحة. قلوبكم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الذكور. وجملة «ألف» في محل جر لأنها معطوفة على «كُنْتُمْ».
стр. 523
• فَأَصْبَحْتُمْ بِنِعْمَتِهِ إِخْواناً: الفاء: عاطفة. أصبحتم بنعمته إخوانا:
تعرب إعراب «كُنْتُمْ أَعْداءً» والجار والمجرور «بِنِعْمَتِهِ» متعلق باخوانا بمعنى فتآخيتم بنعمته إو متعلق بأصبحتم. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة بمعنى فصرتم.
• وَكُنْتُمْ عَلى شَفا حُفْرَةٍ: وكنتم: معطوفة بواو العطف على «كُنْتُمْ» الأولى وتعرب إعرابها. على شفا: جار ومجرور متعلق بخبر «كُنْتُمْ» المحذوف وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. حفرة: مضاف اليه مجرور بالكسرة أي على حافة هاوية.
• مِنَ النَّارِ فَأَنْقَذَكُمْ مِنْها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حُفْرَةٍ».
الفاء: عاطفة. أنقذكم: معطوفة على «كُنْتُمْ»: فعل ماض مبني على الفتح.
وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. منها: جار ومجرور متعلق بأنقذكم.
• كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ: الكاف: إسم بمعنى: مثل. مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. ذا: إسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة اللام للبعد. والكاف: حرف خطاب. يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع على التعظيم بالضمة. وجملة «يُبَيِّنُ اللَّهُ» في محل رفع خبر للمبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور.
آياته: مفعول به منصوب بالكسرة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. أو تكون الكاف في «كَذلِكَ» في محل نصب نائب مفعول مطلق محذوف أو صفة له. التقدير:
يبين الله لكم آياته تبينيا مثل ذلك.
• لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل من أخوات «إن» الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب إسم «لعل» والميم علامة جمع الذكور.
تهتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة. والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَهْتَدُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
стр. 524
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٤]
وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (١٠٤)
• وَلْتَكُنْ مِنْكُمْ أُمَّةٌ: الواو: استئنافية. اللام لام الامر. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم باللام وعلامة جزمه السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين.
منكم: جار ومجرور متعلق بخبر «تكن» المقدم والميم علامة جمع الذكور و «من» حرف جر بياني أو للتبعيض أي وليقم بعضكم بالأمر بالمعروف. أمة:
اسمها مؤخر مرفوع بالضمة.
• يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ: الجملة: في محل رفع صفة لأمة أو في محل نصب خبر «تكن» على أن يكون الجار والمجرور «مِنْكُمْ» متعلقا بتكن أو بحال من «أُمَّةٌ» لانه صفة مقدمة على الموصوف. وهي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الى الخير: جار ومجرور متعلق بيدعون.
• وَيَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَيَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ: الجملتان معطوفتان بواوي العطف على «يَدْعُونَ إِلَى الْخَيْرِ» وتعربان إعرابها.
• وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ: الواو: استئنافية. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ ثان. المفلحون: خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الْمُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» وهناك من يعرب «هُمُ» ضمير فصل- عماد- والمفلحون: خبر «أُولئِكَ».
стр. 525
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٥]
وَلا تَكُونُوا كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ (١٠٥)
• وَلا تَكُونُوا: الواو: عاطفة. لا: جازمة ناهية. تكونوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسمها. والالف: فارقة.
• كَالَّذِينَ تَفَرَّقُوا: الكاف: إسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب خبر «تكون» و «الذين» إسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أو يكون الكاف حرف جر للتنبيه و «الذين» في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بخبر «تكون». تفرقوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
وجملة «تَفَرَّقُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَاخْتَلَفُوا مِنْ بَعْدِ: معطوفة بالواو على «تَفَرَّقُوا» وتعرب إعرابها. من بعد: جار ومجرور متعلق باختلفوا.
• ما جاءَهُمُ الْبَيِّناتُ: ما: مصدرية. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. البينات: فاعل مرفوع بالضمة. و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• وَأُولئِكَ لَهُمْ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. أولاء: إسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب. لهم: اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر محذوف مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثلها بالضمة. وجملة «لَهُمْ عَذابٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
стр. 526
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٦]
يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ أَكَفَرْتُمْ بَعْدَ إِيمانِكُمْ فَذُوقُوا الْعَذابَ بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ (١٠٦)
• يَوْمَ تَبْيَضُّ وُجُوهٌ: يوم: ظرف زمان متعلق بعذاب منصوب بالفتحة.
تبيض: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وجوه: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» في محل جر بالاضافة.
• وَتَسْوَدُّ وُجُوهٌ فَأَمَّا: وتسوّد وجوه: معطوفة بواو العطف على «تَبْيَضُّ وُجُوهٌ» وتعرب إعرابها. فأما: الفاء استئنافية. أمّا: أداة شرط وتفصيل.
• الَّذِينَ اسْوَدَّتْ وُجُوهُهُمْ: الذين: إسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. اسودت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء. تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها. وجوه: فاعل مرفوع بالضمة و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة صلة الموصول.
• أَكَفَرْتُمْ: تقديره: فيقال لهم أكفرتم. الهمزة همزة توبيخ بلفظ استفهام.
كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء:
ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «أَكَفَرْتُمْ وما تلاها» في محل رفع نائب فاعل للفعل «قيل» المحذوف وجملة «فيقال لهم» المحذوفة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ» والفاء واقعة في جواب أما.
• بَعْدَ إِيمانِكُمْ: ظرف زمان متعلق بكفرتم منصوب على الظرفية. ايمان:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور.
• فَذُوقُوا الْعَذابَ: الفاء: استئنافية. ذوقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة. العذاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• بِما كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ: الباء: حرف جرّ للتسبيب. ما: إسم موصول مبني
стр. 527
على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بذوقوا. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصالة بضمير المخاطبين. والتاء: ضمير متصل في محل رفع إسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وجملة «كُنْتُمْ تَكْفُرُونَ» صلة الموصول لا محل لها أو تكون «ما» مصدرية والمصدر المؤول في محل جر بالباء. التقدير: بسبب كفركم فحذف المضاف واقيم المضاف اليه مقامه. تكفرون: الجملة في محل نصب خبر «كان». وهي: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو في محل رفع فاعل.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٧]
وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ هُمْ فِيها خالِدُونَ (١٠٧)
• وَأَمَّا الَّذِينَ ابْيَضَّتْ وُجُوهُهُمْ: معطوفة بواو العطف على «أما الذين أسودت وجوههم» في الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
• فَفِي رَحْمَتِ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب «أَمَّا». في رحمة: جار ومجرور.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وشبه الجملة «في رحمت الله» متعلق بخبر محذوف للمبتدأ «الَّذِينَ» التقدير: كائنون.
• هُمْ فِيها خالِدُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدون. خالدون: خبر «هُمْ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد والجملة الإسمية «هُمْ فِيها خالِدُونَ» في محل نصب حال أو إستئنافية لا محل لها.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٨]
تِلْكَ آياتُ اللَّهِ نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ ظُلْماً لِلْعالَمِينَ (١٠٨)
• تِلْكَ آياتُ اللَّهِ: تلك: اسم اشارة مبني على الفتح أو على السكون في محل رفع مبتدأ واصل المبتدأ «تي» اللام للبعد والكاف للخطاب. آيات: خبر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة والاشارة الى الآيات المذكورة.
стр. 528
• نَتْلُوها عَلَيْكَ بِالْحَقِّ: نتلو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل و «ها»: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بنتلوها. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال من «ها» أي ملتبسة بالحق. وجملة «نَتْلُوها» في محل نصب حال من الآيات. أو بصفة لمصدر محذوف تقديره تلاوة ملتبسة بالحق.
• وَمَا اللَّهُ يُرِيدُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. الله لفظ الجلالة:
مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة الفعلية «يُرِيدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• ظُلْماً لِلْعالَمِينَ: ظلما: مفعول به منصوب بالفتحة. للعالمين: جار ومجرور متعلق بظلما وعلامة جرّ الإسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١٠٩]
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ (١٠٩)
• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: إستئنافية. لله: اللام حرف جر. لفظ الجلالة: إسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر الكسرة وشبه الجملة «لِلَّهِ» متعلق بخبر مقدم محذوف. ما: إسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ما هو كائن او استقر في السموات.
• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.
• وَإِلَى اللَّهِ تُرْجَعُ الْأُمُورُ: الواو: عاطفة. الى الله: جار ومجرور متعلق بترجع. الله: إسم مجرور للتعظيم بالى «وعلامة الجر الكسرة. ترجع: فعل مضارع مرفوع بالضمة مبني للمجهول الأمور: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 529
[سورة آل عمران (٣): آية ١١٠]
كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ لَكانَ خَيْراً لَهُمْ مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ (١١٠)
• كُنْتُمْ خَيْرَ أُمَّةٍ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع إسمها والميم علامة جمع الذكور. خير: خبرها منصوب بالفتحة. أمة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أُخْرِجَتْ لِلنَّاسِ: الجملة في محل جر صفة- نعت- لأمة. أخرجت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء. تاء: التأنيث الساكنة لا محل لها ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي. للناس: جار ومجرور متعلق بأخرجت المعنى كنتم خير أهل أمة أي خير أهل دين.
• تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. بالمعروف: جار ومجرور متعلق بتأمرون والجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها.
• وَتَنْهَوْنَ عَنِ الْمُنْكَرِ وَتُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ: معطوفتان بواوي العطف على «تَأْمُرُونَ بِالْمَعْرُوفِ» وتعربان مثلها.
• وَلَوْ آمَنَ أَهْلُ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. لو: حرف امتناع لامتناع أداة شرط غير جازمة. آمن: فعل ماض مبني على الفتح. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لَكانَ خَيْراً لَهُمْ: اللام واقعة في جواب «لَوْ». كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وإسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. أي لكان ذلك الإيمان خيرا. خبر «كان» منصوب بالفتحة. لهم: جار ومجرور متعلق
стр. 530
بخيرا و «هم»: ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
• مِنْهُمُ الْمُؤْمِنُونَ: منهم: تعرب إعراب «لَهُمْ»: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف. المؤمنون: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَأَكْثَرُهُمُ الْفاسِقُونَ: معطوفة بواو العطف على «منهم الفاسقون».
أكثرهم: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الفاسقون: خبر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
[سورة آل عمران (٣): آية ١١١]
لَنْ يَضُرُّوكُمْ إِلاَّ أَذىً وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ ثُمَّ لا يُنْصَرُونَ (١١١)
• لَنْ يَضُرُّوكُمْ: حرف نفي ونصب واستقبال. يضروا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون لانه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• إِلَّا أَذىً: إلّا: أداة استثناء. أذى: مستثنى بإلّا استثناء متصلا أو «إِلَّا» أداة حصر و «أَذىً» مصدر «مفعول مطلق» على معنى «ضررا» منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• وَإِنْ يُقاتِلُوكُمْ: الواو: استئنافية. إن: أداة شرط جازمة. يقاتلوا: فعل مضارع مجزوم لانه فعل الشرط وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• يُوَلُّوكُمُ الْأَدْبارَ: أي يهربوا: جواب الشرط تعرب إعراب «يُقاتِلُوكُمْ».
الأدبار: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. والجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
следующие страницы →