Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5216–5255 · переход к 5221.
стр. 5216
والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• وَلا أُشْرِكُ بِهِ أَحَداً: الواو عاطفة او استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
اشرك: تعرب اعراب «ادعو» وعلامة رفعه الضمة الظاهرة في آخره. به:
جار ومجرور متعلق بلا اشرك. أحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢١]
قُلْ إِنِّي لا أَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا رَشَداً (٢١)
• قُلْ إِنِّي: اعربت. اني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به.
• لا أَمْلِكُ: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» و «ان» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به- مقول القول-. لا: نافية لا عمل لها.
املك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا.
• لَكُمْ ضَرًّا: جار ومجرور متعلق بالفعل املك والميم علامة جمع الذكور.
ضرا: مفعول به منصوب بالفتحة. اي غيا.
• وَلا رَشَداً: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. رشدا: معطوفة على «ضرا» منصوبة مثلها بالفتحة اي نفعا.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٢]
قُلْ إِنِّي لَنْ يُجِيرَنِي مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ وَلَنْ أَجِدَ مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً (٢٢)
• قُلْ إِنِّي: اعربت في الآية الكريمة السابقة وهذه الآية الكريمة اي جملة «قُلْ إِنِّي وما بعدها» اعتراضية بين الآية الكريمة السابقة والآية الكريمة التالية اعترض بها لتأكيد نفي الاستطاعة عن نفسه على معنى ان الله ان اراد به سوءا من مرض او موت او غيرهما لم يصح ان يجيره منه احد او يجد من دونه ملاذا يأوي اليه.
стр. 5217
• لَنْ يُجِيرَنِي: الجملة من الفعل المنفي والفاعل والمفعول في محل رفع خبر «ان». لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يجيرني: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به مقدم.
• مِنَ اللَّهِ أَحَدٌ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بالفعل «يجير». أحد: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَلَنْ أَجِدَ: معطوفة بالواو على «لَنْ يُجِيرَنِي» وتعرب اعرابها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا.
• مِنْ دُونِهِ مُلْتَحَداً: جار ومجرور متعلق بلن اجد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ملتحدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ملتجأ ألجأ اليه.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٣]
إِلاَّ بَلاغاً مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً (٢٣)
• إِلَّا بَلاغاً: اداة استثناء. بلاغا: مستثنى بإلا من «رشدا» منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي لا املك الا بلاغا من الله. ويجوز ان يكون بدلا من «ملتحدا» و «الا» اداة حصر لا عمل لها اي لن اجد من دونه منجى إلا أن أبلغ عنه ما أرسلني به أو تكون «أن» لا. ومعناه: أن لا أبلغ بلاغا فيكون «بلاغا» منصوبا على المصدر بفعل محذوف من جنسه.
• مِنَ اللَّهِ وَرِسالاتِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة لبلاغا بمعنى بلاغا كائنا من الله او مستفادا. ورسالاته: معطوفة بالواو على «بلاغا» منصوبة بالكسرة بدلا من الفتحة لانها ملحقة بجمع المؤنث السالم والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة أي لا أملك لكم إلا التبليغ والرسالات التي أرسلني بها.
стр. 5218
• وَمَنْ يَعْصِ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: الواو استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من». يعص: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة والواو عاطفة.
رسوله: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجاء الفعل «يعص» للمفرد على لفظ «من» لا معناها.
• فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ: الجملة جواب شرط جازم مسبوق بان مقترن بالفاء في محل جزم بمن والفاء واقعة في جواب الشرط. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. له: جار ومجرور متعلق بخبر ان المقدم. نار: اسمها منصوب بالفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث.
• خالِدِينَ: حال من «من» لانها بمعنى الجمع وهو منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• فِيها أَبَداً: جار ومجرور متعلق بخالدين. ابدا: ظرف زمان يدل على الاستمرار والاستقبال منصوب على الظرفية متعلق بخالدين.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٤]
حَتَّى إِذا رَأَوْا ما يُوعَدُونَ فَسَيَعْلَمُونَ مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً وَأَقَلُّ عَدَداً (٢٤)
• حَتَّى إِذا رَأَوْا: حرف ابتداء وغاية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه. رأوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة وبقيت الفتحة دالة عليه والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «رأوا» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد الظرف.
стр. 5219
• ما يُوعَدُونَ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يوعدون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل وجملة «يوعدون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير ما يوعدونه من يوم بدر او يوم القيامة.
• فَسَيَعْلَمُونَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب والفاء واقعة في جواب الشرط. يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• مَنْ أَضْعَفُ ناصِراً: الجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي «يعلمون». من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اضعف: خبر «من» مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن افعل وبوزن الفعل. ناصرا: تمييز منصوب بالفتحة او تكون «من» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل نصب مفعولا به للفعل «يعلمون» و «اضعف» خبر مبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية «هو اضعف» صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَقَلُّ عَدَداً: معطوفة بالواو على «اضعف ناصرا» وتعرب اعرابها اي فسيعلمون حينئذ ذلك.
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٥]
قُلْ إِنْ أَدْرِي أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي أَمَداً (٢٥)
• قُلْ إِنْ أَدْرِي: اعربت. ان: مخففة مهملة بمعنى «ما» النافية. أدري:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والجملة الفعلية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
стр. 5220
• أَقَرِيبٌ ما تُوعَدُونَ: الهمزة همزة استفهام لا عمل لها. قريب: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاز الابتداء بالنكرة لانه مسبوق بهمزة استفهام. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر المبتدأ. توعدون: اعربت في الآية الكريمة السابقة. والجملة الاسمية في محل نصب سدت مسد مفعولي «ادري».
• أَمْ يَجْعَلُ لَهُ رَبِّي: حرف عطف. وهي «أم» المتصلة لانها مسبوقة بهمزة استفهام. يجعل: فعل مضارع معطوف على «ادري» مرفوع بالضمة الظاهرة.
له: جار ومجرور متعلق بيجعل ويجوز ان يكون في محل نصب حالا لانه متعلق بصفة محذوفة لامدا قدمت عليه. ربي: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على ما قبل الياء منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة.
• أَمَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اي ما ادري اهو- اي الموعد- حال متوقع في كل ساعة ام مؤجل ضربت له غاية؟
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٦]
عالِمُ الْغَيْبِ فَلا يُظْهِرُ عَلى غَيْبِهِ أَحَداً (٢٦)
• عالِمُ الْغَيْبِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو ويجوز ان يكون صفة- نعتا- لربي مرفوع وعلامة رفعه الضمة. الغيب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• فَلا يُظْهِرُ: الفاء استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يظهر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي فلا يطلع.
• عَلى غَيْبِهِ أَحَداً: جار ومجرور متعلق بلا يظهر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. احدا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5221
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٧]
إِلاَّ مَنِ ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ فَإِنَّهُ يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ رَصَداً (٢٧)
• إِلَّا مَنِ: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مستثنى بدلا من «أحد» و «أحد» يستوي فيه الواحد والجمع لانه اسم لمن يعقل وهو هنا بمعنى الجمع.
والجملة الفعلية بعد «من» صلته لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير من ارتضاه.
• ارْتَضى مِنْ رَسُولٍ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من رسول: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» لأن «من» حرف جر بياني.
التقدير: حال كونه من رسول مرتضى.
• فَإِنَّهُ: الفاء استئنافية تفيد التعليل هنا. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره.
• يَسْلُكُ مِنْ بَيْنِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من بين: جار ومجرور متعلق بيسلك.
• يَدَيْهِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لانه مثنى وحذفت النون للاضافة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي يدي من ارتضى للرسالة.
• وَمِنْ خَلْفِهِ: معطوفة بالواو على «مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ» وتعرب اعرابها والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• رَصَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي حفظة من الملائكة يحفظونه من الشياطين حتى يبلغ ما أوحي به إليه.
стр. 5222
[سورة الجن (٧٢): آية ٢٨]
لِيَعْلَمَ أَنْ قَدْ أَبْلَغُوا رِسالاتِ رَبِّهِمْ وَأَحاطَ بِما لَدَيْهِمْ وَأَحْصى كُلَّ شَيْءٍ عَدَداً (٢٨)
• لِيَعْلَمَ: اللام حرف جر للتعليل. يعلم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي الله سبحانه. وجملة «يعلم» صلة «أن» المضمرة لا محل لها من الاعراب و «ان» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سد مسد مفعولي «يعلم». و «أن» المضمرة وما بعدها في تأويل مصدر في محل جر باللام.
• أَنْ قَدْ: مخففة من الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه وخبره جملة فعلية فصلت بقد في محل رفع. قد حرف تحقيق واسم «أن» وخبرها صلة «أن» لا محل لها.
• أَبْلَغُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• رِسالاتِ رَبِّهِمْ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. رب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَأَحاطَ: الواو عاطفة. احاط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة «أحاط» معطوفة على يعلم.
• بِما لَدَيْهِمْ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأحاط. لدى: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بما عند الرسل من الحكم والشرائع لا
стр. 5223
يفوته منها شيء والضمير في «ابلغوا» يعود على الانبياء وقد وحد اولا على اللفظ في قوله «مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَمِنْ خَلْفِهِ» ثم جمع على المعنى كقوله «فَإِنَّ لَهُ نارَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ».
• وَأَحْصى: معطوفة بالواو على «أحاط» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر اي وضبط.
• كُلَّ شَيْءٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• عَدَداً: حال منصوبة بالفتحة اي وضبط كل شيء معدودا محصورا او مفعول مطلق- مصدر- في معنى واحصى كل شيء احصاء.
* * *
стр. 5224
إعراب سورة المزمل
[سورة المزمل (٧٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ (١)
• يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب.
و«ها» ضمير للتنبيه زائدة. المزمل: صفة- نعت- لأي لأن الكلمة مشتقة.
والمنادى مرفوع بالضمة اتباعا للفظ «أي» لا لمحلها. وأصله المتزمل.
أدغمت التاء في الزاي ونحوه المدثر في «المتدثر» أي أيها المتلفف بالثوب.
وهو الرسول الكريم ولم يخاطب باسمه نداء إكراما له وتشريفا.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٢]
قُمِ اللَّيْلَ إِلاَّ قَلِيلاً (٢)
• قُمِ اللَّيْلَ: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الليل: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي أقم صلاة الليل. فحذف المفعول المضاف وحل المضاف اليه محله.
• إِلَّا قَلِيلًا: أداة استثناء، قليلا: مستثنى بالإ من «الليل» منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي إلا قليلا منه. أو مستثنى من «النصف» لأن «النصف» بدل من «الليل» بمعنى: قم أقل من نصف الليل وحذفت واو «قوم» لالتقاء الساكنين وتخفيفا.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٣]
نِصْفَهُ أَوِ انْقُصْ مِنْهُ قَلِيلاً (٣)
• نِصْفَهُ: بدل من «الليل» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة والهاء ضمير
стр. 5225
متصل في محل جر بالاضافة بمعنى: قم أقل من نصف الليل ويجوز أن تكون «نصف» بدلا من «قليلا» أو يحتمل أن تكون مفعولا به لفعل محذوف تقديره. قم نصفه.
• أَوِ انْقُصْ: معطوفة بأو للتخيير على «قم» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل السكون الظاهر على آخره وكسر واو «أو» لالتقاء الساكنين.
• مِنْهُ قَلِيلًا: جار ومجرور متعلق بانقص. قليلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٤]
أَوْ زِدْ عَلَيْهِ وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ تَرْتِيلاً (٤)
• أَوْ زِدْ عَلَيْهِ: معطوفة بأو للتخيير على «أو انقص» وتعرب اعرابها.
• وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ: الواو عاطفة. رتل القرآن: تعرب اعراب «قُمِ اللَّيْلَ» في الاية الثانية. أي وأحسن قراءة القرآن على ترسل وتؤدة بتبيين الحروف واشباع الحركات.
• تَرْتِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- فيه معنى التاكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٥]
إِنَّا سَنُلْقِي عَلَيْكَ قَوْلاً ثَقِيلاً (٥)
• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم إن.
• سَنُلْقِي عَلَيْكَ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» السين: حرف تسويف- استقبال- نلقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء
стр. 5226
للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليك: جار ومجرور متعلق بسنلقي.
• قَوْلًا ثَقِيلًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثقيلا: صفة- نعت- لقولا منصوبة بالفتحة. و «القول الثقيل» القرآن وما فيه من الأوامر والنواهي والتكاليف.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٦]
إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً وَأَقْوَمُ قِيلاً (٦)
• إِنَّ ناشِئَةَ اللَّيْلِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ناشئة: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الليل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي النفس التي تنشأ أي تنهض من مضجعها الى العبادة. وقيل هي الساعات الأولى من الليل.
• هِيَ أَشَدُّ وَطْئاً: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «ان» هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أشد: خبر «هي» مرفوع بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف على وزن «أفعل» صيغة تفضيل وبوزن الفعل. وطأ: تمييز منصوب بالفتحة أي أشد ثبات قدم أو أثقل على المصلي من صلاة النهار أو أشد قياما.
• وَأَقْوَمُ قِيلًا: معطوفة بالواو على «أَشَدُّ وَطْئاً» وتعرب اعرابها. أي وأشد مقالا أو قولا.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٧]
إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ سَبْحاً طَوِيلاً (٧)
• إِنَّ لَكَ فِي النَّهارِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لك: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم. في النهار: جار ومجرور متعلق باسم «ان» أو متعلق بصفة لسبحا قدم عليه في محل نصب حال.
стр. 5227
• سَبْحاً طَوِيلًا: اسم «انّ» منصوب بالفتحة. طويلا: صفة- نعت- لسبحا منصوبة مثلها بالفتحة أي فراغا وراحة لنومك فعليك بالتهجد ليلا.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٨]
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلاً (٨)
• وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ: الواو عاطفة. وما بعدها: يعرب اعراب «وَرَتِّلِ الْقُرْآنَ» الواردة في الآية الكريمة الرابعة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَتَبَتَّلْ إِلَيْهِ تَبْتِيلًا: معطوفة بالواو على «اذكر» وتعرب اعرابها. اليه:
جار ومجرور متعلق بتبتل. تبتيلا: نائب عن المصدر المؤكد لعامله لأنه ملاقيه في الاشتقاق. أي وانقطع اليه بالعبادة والأصل «تبتلا» وقيل ان معنى «تبتل» بتل نفسك فجيء به على معناه مراعاة لحق الفواصل.
[سورة المزمل (٧٣): آية ٩]
رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً (٩)
• رَبُّ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو مرفوع على المدح بالضمة. المشرق: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والمغرب: معطوفة بالواو على «المشرق» وتعرب اعرابها.
• لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: نافية للجنس. اله: اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره موجود أو معلوم. إلا: أداة استثناء.
هو ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع «لا إله» لأن موضع «لا» وما عملت فيه رفع بالابتداء ولو كان موضع المستثنى نصبا لكان إلا إياه.
стр. 5228
• فَاتَّخِذْهُ وَكِيلًا: الفاء سببية. اتخذه: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. وكيلا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي كفيلا بما وعدك من النصر والإظهار.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٠]
وَاصْبِرْ عَلى ما يَقُولُونَ وَاهْجُرْهُمْ هَجْراً جَمِيلاً (١٠)
• وَاصْبِرْ: الواو عاطفة. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• عَلى ما يَقُولُونَ: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق باصبر. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يقولون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب، والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما يقولونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية وجملة «يقولون» صلتها لا محل لها من الاعراب.
و«ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بعلى. التقدير: على قولهم فيك وفي دينك.
• وَاهْجُرْهُمْ: معطوفة بالواو علي «اصبر» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• هَجْراً جَمِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. جميلا: صفة- نعت لهجرا منصوبة بالفتحة أيضا.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١١]
وَذَرْنِي وَالْمُكَذِّبِينَ أُولِي النَّعْمَةِ وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلاً (١١)
• وَذَرْنِي: معطوفة بالواو على «اصبر» وتعرب اعرابها. النون للوقاية والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
стр. 5229
• وَالْمُكَذِّبِينَ: الواو: واو المعية. المكذبين: مفعول معه منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد أو تكون معطوفة بواو العطف على الضمير الياء في «ذرني» أي دعني ودع المكذبين لي فأنا كفيل بهم.
• أُولِي النَّعْمَةِ: صفة- نعت- للمكذبين- منصوبة بالياء لأنها ملحقة بجمع المذكر السالم والكلمة تكتب بواو ولا تلفظ. وهي جمع بمعنى «ذوو» لا واحد له وقيل هي اسم جمع واحده: ذو بمعنى صاحب. النعمة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي أصحاب التنعم.
• وَمَهِّلْهُمْ قَلِيلًا: تعرب اعراب «وَاهْجُرْهُمْ» قليلا: صفة- نعت- لمصدر محذوف أي وامهلهم إمهالا قليلا. أو تكون صفة لظرف زمان محذوف أي وأمهلهم زمانا أو وقتا قليلا.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٢]
إِنَّ لَدَيْنا أَنْكالاً وَجَحِيماً (١٢)
• إِنَّ لَدَيْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لدى: ظرف مكان مبني على السكون في محل نصب متعلق بخبر «ان» المقدم وهو مضاف. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أَنْكالًا وَجَحِيماً: اسم «ان» منصوب بالفتحة. جحيما: معطوفة بالواو على «أنكالا» منصوبة مثلها بالفتحة. أي أن عندنا قيودا ثقيلة ونارا ملتهبة، مفردها: نكل أي قيد.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٣]
وَطَعاماً ذا غُصَّةٍ وَعَذاباً أَلِيماً (١٣)
معطوفة على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ذا: صفة- نعت- لطعاما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الألف لأنها من الاسماء الخمسة وهو مضاف.
غصة: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «أليما» صفة للموصوف «عذابا» منصوبة مثلها بالفتحة.
стр. 5230
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٤]
يَوْمَ تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ وَكانَتِ الْجِبالُ كَثِيباً مَهِيلاً (١٤)
• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وهو متعلق بما في لدنيا الواردة في الآية الثانية عشرة.
• تَرْجُفُ الْأَرْضُ وَالْجِبالُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة.
ترجف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الأرض: فاعل مرفوع بالضمة.
والجبال: معطوفة بالواو على «الأرض» وتعرب اعرابها. أي تضطرب أو تزلزل.
• وَكانَتِ الْجِبالُ: الواو عاطفة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين لا محل لها من الاعراب. الجبال: اسم «كان» مرفوع بالضمة.
• كَثِيباً مَهِيلًا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مهيلا: صفة- نعت- لكثيبا منصوبة مثلها بالفتحة أي وتصير الجبال مثل رمل مجتمع هيل هيلا: أي نثر وأسيل.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٥]
إِنَّا أَرْسَلْنا إِلَيْكُمْ رَسُولاً شاهِداً عَلَيْكُمْ كَما أَرْسَلْنا إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولاً (١٥)
• إِنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «انّ».
• أَرْسَلْنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أرسلنا» في محل رفع خبر «ان».
• إِلَيْكُمْ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا والميم علامة جمع الذكور. أو بمحذوف على أن يكون صفة لرسولا قدم عليه فصار حالا. رسولا:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5231
• شاهِداً عَلَيْكُمْ: صفة- نعت- لرسولا منصوب بالفتحة. عليكم: جار ومجرور متعلق بشاهدا والميم علامة جمع الذكور.
• كَما أَرْسَلْنا: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة أو نائب مفعول مطلق و «ما» مصدرية. أو تكون حرفا معناها التعليل متصلة بما الكافة وجملة «أرسلنا» أعربت. وهي هنا صلة «ما» لا محل لها من الاعراب. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر- الكاف- والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف.
• إِلى فِرْعَوْنَ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة ولتجاوزه ثلاثة أحرف. رسولا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونكر «رسولا» لأنه بمعنى: بعض الرسل.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٦]
فَعَصى فِرْعَوْنُ الرَّسُولَ فَأَخَذْناهُ أَخْذاً وَبِيلاً (١٦)
• فَعَصى فِرْعَوْنُ: الفاء: استئنافية. عصى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. فرعون: فاعل مرفوع بالضمة.
• الرَّسُولَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والمعرفة هنا عهدية أي معهود بالذكر اشارة الى المذكور بعينه.
• فَأَخَذْناهُ: الفاء سببية. أخذ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• أَخْذاً وَبِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. وبيلا: صفة- نعت- لأخذا منصوبة مثلها بالفتحة. أي أخذا وخيما بمعنى «ثقيلا.
стр. 5232
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٧]
فَكَيْفَ تَتَّقُونَ إِنْ كَفَرْتُمْ يَوْماً يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً (١٧)
• فَكَيْفَ تَتَّقُونَ: الفاء: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه «تتقون» تتقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِنْ كَفَرْتُمْ: حرف شرط جازم. كفرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وحذف جواب الشرط لتقدم معناه. التقدير: ان كفرتم أي أن بقيتم على الكفر فكيف تقون أنفسكم يوم القيامة. وحذف مفعول «تتقون» الأول لأنه معلوم. بمعنى تتقون الله.
• يَوْماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ويجوز أن يكون ظرف زمان منصوبا على الظرفية. أي فكيف لكم بالتقوى في يوم القيامة. ان كفرتم في الدنيا. ويجوز أن يكون مفعولا لكفرتم على تأويل جحدتم. أي فكيف تتقون الله ان جحدتم يوم القيامة.
• يَجْعَلُ الْوِلْدانَ شِيباً: الجملة الفعلية: في محل نصب صفة- نعت- ليوما. يجعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «يوما» أو يعود على الله سبحانه. أي يجعل الولدان فيه شيبا. الولدان: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والوالدان مفعول- يجعل- الأول.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٨]
السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولاً (١٨)
• السَّماءُ مُنْفَطِرٌ بِهِ: الجملة الاسمية: في محل نصب صفة ثانية ليوما.
السماء: مبتدأ مرفوع بالضمة. منفطر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم يقل «منفطرة» لأن السماء تؤنث وتذكر أو على تأويل «السماء» بالسقف أو على
стр. 5233
السماء شيء منفطر. به: جار ومجرور متعلق بمنفطر أو بفعل من جنسه.
أي تنفطر بمعنى تنشق لشدة ذلك اليوم وهوله. وفي الباء معنى الظرفية أي «فيه» يعنى يوم القيامة.
• كانَ وَعْدُهُ مَفْعُولًا: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. وعده: اسم «كان» مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وهي من اضافة المصدر الى المفعول والضمير لليوم ويجوز أن يكون مضافا الى الفاعل وهو الله سبحانه ولم يجر له ذكر لكونه معلوما بمعنى ويتحقق وعد الله.
مفعولا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة المزمل (٧٣): آية ١٩]
إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً (١٩)
• إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «انّ» أي انّ هذه الآيات الناطقة بالوعيد الشديد. تذكرة: خبر «انّ» مرفوع بالضمة أي موعظة.
• فَمَنْ شاءَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من» شاء: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف مفعول «شاء» اختصارا. أي فمن شاء الاتعاظ.
• اتَّخَذَ: الجملة جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
اتخذ: تعرب اعراب «شاء».
• إِلى رَبِّهِ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق باتخذ أو بصفة محذوفة لسبيلا قدمت عليه فكان محلها حالا أي في محل نصب. سبيلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي سبيلا الى الله بالتقوى والخشية ومعنى «اتخاذ السبيل الى الله» التقرب والتوسل بالطاعة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 5234
[سورة المزمل (٧٣): آية ٢٠]
إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ أَنَّكَ تَقُومُ أَدْنى مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ مَعَكَ وَاللَّهُ يُقَدِّرُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ فَتابَ عَلَيْكُمْ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ مِنْكُمْ مَرْضى وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ وَآتُوا الزَّكاةَ وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً وَما تُقَدِّمُوا لِأَنْفُسِكُمْ مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ عِنْدَ اللَّهِ هُوَ خَيْراً وَأَعْظَمَ أَجْراً وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٢٠)
• إِنَّ رَبَّكَ يَعْلَمُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم «انّ» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يعلم» في محل رفع خبر «ان».
• أَنَّكَ تَقُومُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «أن». تقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تقوم» في محل رفع خبر «أنّ». و «أنّ» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي «يعلم».
• أَدْنى: مفعول فيه- ظرف زمان- مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر في محل نصب على الظرفية متعلق بتقوم.
• مِنْ ثُلُثَيِ اللَّيْلِ: جار ومجرور متعلق بأدنى أي أقل. وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة. الليل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 5235
• وَنِصْفَهُ وَثُلُثَهُ: معطوفتان بواوي العطف على «أدنى» وتعربان اعرابها وعلامة نصبهما الفتحة الظاهرة والهاء فيهما ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَطائِفَةٌ مِنَ الَّذِينَ: لا يجوز عطفها على ضمير «تقوم» ما لم تؤكد بالضمير «أنت» لأن العطف على المضمر المرفوع ممتنع بل تكون فاعلا لفعل محذوف بتقدير ويقوم جماعة من أصحابك. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بطائفة أو بصفة محذوفة لها.
• مَعَكَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَاللَّهُ يُقَدِّرُ: الواو عاطفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يقدر:
تعرب اعراب «يعلم» وجملة «يقدر» في محل رفع خبر المبتدأ.
• اللَّيْلَ وَالنَّهارَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والنهار:
معطوفة بالواو على «الليل» وتعرب اعرابها أي ساعاتهما وأوقاتهما.
• عَلِمَ أَنْ لَنْ تُحْصُوهُ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. أن: ملغاة لأن العرب اذا جمعت بين حرفين عاملين ألغت احدهما. أو هي «أن» المخففة من «أن» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره أنه و «لن» حرف نفي ونصب واستقبال. تحصوه: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون.
والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على مصدر «يقدر» أي علم أنه لا يصح منكم ضبط الأوقات وذلك شاق عليكم أي لا تقدرون عليه. واسم «أن» وخبرها صلة «أن» لا محل لها من الاعراب و «أن» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب سدّ مسدّ مفعولي علم وجملة «لَنْ تُحْصُوهُ» في محل رفع خبر «أن».
стр. 5236
• فَتابَ عَلَيْكُمْ: الفاء: سببية. تاب: تعرب اعراب «علم». عليكم: جار ومجرور متعلق بتاب والميم علامة جمع الذكور.
• فَاقْرَؤُا: الفاء استئنافية. اقرأوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• ما تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. تيسر: تعرب اعراب «علم» من حرف جر بياني. القرآن:
اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول التقدير حال كونه من القرآن وجملة «تَيَسَّرَ مِنَ الْقُرْآنِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• عَلِمَ أَنْ سَيَكُونُ: تعرب اعراب «عَلِمَ أَنْ» الأولى. والسين حرف استقبال- تسويف- أو تنفيس. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة. وجملة «سيكون وما بعدها» في محل رفع خبر «ان» ورفع الفعل بعدها لأنه مفصول عنها بحرف تنفيس ولأنها مسبوقة بجملة تدل على العلم وأن مصدرية وخبرها جملة فعلية فعلها متصرف.
• مِنْكُمْ مَرْضى: جار ومجرور متعلق بخبر «يكون» المقدم. مرضى: اسمها مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. والميم في «منكم» علامة جمع الذكور.
• وَآخَرُونَ: معطوفة بالواو على «مرضى» مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد. أي وسيكون منكم آخرون.
• يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة- نعت- لآخرون.
وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيضربون.
• يَبْتَغُونَ مِنْ فَضْلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ». الله:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. ويجوز أن تكون
стр. 5237
في محل نصب حالا من «آخرون» بعد أن وصفت فاكتسبت التعريف. أي السائحين في الأرض للتجارة.
• وَآخَرُونَ يُقاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: تعرب اعراب «وَآخَرُونَ يَضْرِبُونَ فِي الْأَرْضِ» وهي معطوفة على «مرضى». ولفظ الجلالة مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَاقْرَؤُا ما تَيَسَّرَ مِنْهُ: سبق اعرابها. والهاء يعود على «القرآن».
• وَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: معطوفة بالواو على «اقرأوا» وتعرب اعرابها. الصلاة:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَآتُوا الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «أقيموا الصلاة» وتعرب اعرابها. أي الصلاة المفروضة والزكاة الواجبة.
• وَأَقْرِضُوا اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً: معطوفة بالواو على «اقرأوا» وتعرب اعرابها. قرضا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة مثلها بالفتحة. ولفظ الجلالة مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَما تُقَدِّمُوا: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم لفعل تقوموا لأنه لم يستوف مفعوله. أي وأي شيء تقدموا. تقدموا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بما وعلامة جزمه:
حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• لِأَنْفُسِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتقدموا. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• مِنْ خَيْرٍ تَجِدُوهُ: جار ومجرور متعلق بحال من «ما» و «من» حرف جر بياني. أي حال كونه من خير والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول لأن الفعل «وجد» بمعنى «علم» وهو من أفعال القلوب يتعدى الى مفعولين. و «تجدوا» تعرب اعراب «تقدموا» وهي فعل مضارع جواب الشرط مجزوم بما. وعلامة جزمه حذف النون أيضا.
стр. 5238
• عِنْدَ اللَّهِ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بتجدوا وهو مضاف.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• هُوَ خَيْراً: ضمير فصل- عماد- لا محل له من الاعراب. خيرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• وَأَعْظَمَ أَجْراً: معطوفة بالواو على «خيرا» وتعرب اعرابها. أجرا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَاسْتَغْفِرُوا اللَّهَ: الواو عاطفة. استغفروا الله: تعرب اعراب «أَقْرِضُوا اللَّهَ».
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• غَفُورٌ رَحِيمٌ: خبران لإن مرفوعان بالضمة. وهما من صيغ المبالغة: فعول وفعيل بمعنى «فاعل» أي كثير الغفران، كثير الرحمة. ويجوز أن يكون «رحيم» صفة لغفور. ولم يقل: انه غفور رحيم بل كرر الاسم سبحانه للتعظيم وللتاكيد.
* * *
стр. 5239
إعراب سورة المدثر
[سورة المدثر (٧٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا الْمُدَّثِّرُ (١)
تعرب إعراب «يا أَيُّهَا الْمُزَّمِّلُ» في سورة «المزمل» الآية الكريمة الأولى.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢]
قُمْ فَأَنْذِرْ (٢)
• قُمْ فَأَنْذِرْ: أعربت في الآية الكريمة الثانية من سورة «المزمل». فأنذر:
معطوفة بالفاء على «قم» وتعرب إعرابها. أي فحذر قومك من عذاب الله وحذف المفعول لأنه معلوم والصحيح أن المعنى فافعل الانذار من غير تخصيص له بأحد.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣]
وَرَبَّكَ فَكَبِّرْ (٣)
• وَرَبَّكَ: الواو عاطفة. ربك: مفعول به مقدم أو منصوب بفعل يفسره ما بعده أي وكبر ربك وعلامة نصبه الفتحة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• فَكَبِّرْ: الفاء تفيد معنى الشرط بتقدير وما كان فلا تدع تكبيره. كبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي اختص ربك بالتكبير وهو الوصف بالكبرياء وقد يحمل على تكبير الصلاة.
стр. 5240
[سورة المدثر (٧٤): آية ٤]
وَثِيابَكَ فَطَهِّرْ (٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٥]
وَالرُّجْزَ فَاهْجُرْ (٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة الرابعة والرجز: العذاب أي واهجر ما يؤدي اليه من المآثم.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٦]
وَلا تَمْنُنْ تَسْتَكْثِرُ (٦)
• وَلا تَمْنُنْ: الواو عاطفة. لا ناهية جازمة. تمنن: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وجملة «تمنن» ابتدائية لا محل لها.
• تَسْتَكْثِرُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وجملة «تستكثر» في محل نصب حال من الضمير في «تمنن» أي ولا تعط مستكثرا رائيا لما تعطيه كثيرا أو طالبا للكثير.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٧]
وَلِرَبِّكَ فَاصْبِرْ (٧)
• وَلِرَبِّكَ: الواو عاطفة. لربك: جار ومجرور متعلق باصبر وعلامة جره الكسرة والكاف أعربت في الآية الكريمة الثالثة.
• فَاصْبِرْ: أعربت في الآية الكريمة الثالثة. أي ولوجه الله فاستعمل الصبر وقيل على أذى المشركين.
стр. 5241
[سورة المدثر (٧٤): آية ٨]
فَإِذا نُقِرَ فِي النَّاقُورِ (٨)
• فَإِذا: الفاء سببية. على معنى: اصبر على أذاهم فبين أيديهم يوم عسير يلقون فيه عاقبة أذاهم وتلقى فيه عاقبة صبرك عليه. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون متضمن معنى الشرط متعلق أو منصوب بجوابه.
وجوابه هنا دل عليه الجزاء على معنى عسر الأمر على الكافرين.
• نُقِرَ فِي النَّاقُورِ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. نقر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والجار والمجرور «فِي النَّاقُورِ» في محل رفع نائب فاعل. بمعنى فاذا قرع البوق أو يكون الجار والمجرور متعلقا بنقر ونائب الفاعل مستترا. أي فاذا قرع القرع في البوق. أي فاذا نفخ في البوق وهو مناداة الناس للحشر.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٩]
فَذلِكَ يَوْمَئِذٍ يَوْمٌ عَسِيرٌ (٩)
• فَذلِكَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب.
• يَوْمَئِذٍ: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بيوم عسير وهو مضاف.
اذ: اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر بالاضافة وهو مضاف أيضا والجملة المعوض عنها بالتنوين وهي الجملة المحذوفة في محل جر بالاضافة. التقدير يومئذ ينقر في الناقور يقع يوم عسير. ويجوز أن يكون «يومئذ» مبنيا على الفتح في محل رفع بدلا من «ذلك».
• يَوْمٌ عَسِيرٌ: خبر «ذلك» مرفوع بالضمة. عسير: صفة- نعت- ليوم مرفوعة بالضمة أي بمعنى فيوم النقر يوم عسير.
стр. 5242
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٠]
عَلَى الْكافِرِينَ غَيْرُ يَسِيرٍ (١٠)
• عَلَى الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بعسير وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• غَيْرُ يَسِيرٍ: صفة ثانية ليوم مرفوعة بالضمة. يسير: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١١]
ذَرْنِي وَمَنْ خَلَقْتُ وَحِيداً (١١)
• ذَرْنِي: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. النون للوقاية لا محل لها من الإعراب والياء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. أي دعني أو اتركني.
• وَمَنْ خَلَقْتُ: الواو واو المعية. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول معه أو هي حرف عطف. و «من» معطوفة على الضمير «الياء» في «ذرني» خلقت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. وجملة «خلقت» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب، العائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به، التقدير: مع الذي خلقته.
• وَحِيداً: حال من الضمير الياء- ذرني- أي من الله منصوب بالفتحة أي ذرني وحدي معه لمحاسبته أو على معنى: خلقته وحدي لم يشركني في خلقه أحد أو تكون حالا من المحذوف على معنى خلقته وهو وحيد لا مال له ولا ولد.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٢]
وَجَعَلْتُ لَهُ مالاً مَمْدُوداً (١٢)
• وَجَعَلْتُ لَهُ: معطوفة بالواو على «خلقت» وتعرب إعرابها. له: جار
стр. 5243
ومجرور في مقام المفعول الثاني.
• مالًا مَمْدُوداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ممدودا: صفة- نعت- لمالا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. أي مالا مبسوطا بمعنى كثيرا متناميا.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٣]
وَبَنِينَ شُهُوداً (١٣)
• وَبَنِينَ شُهُوداً: معطوفة بالواو على «مالًا مَمْدُوداً» وتعرب إعرابها وعلامة نصب «بنين» الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهي مثل «سنين» وهذه تعرب بالحركة والحرف وهنا جاءت منصوبة بالحرف. أي وأبناء حضورا معه.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٤]
وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً (١٤)
• وَمَهَّدْتُ لَهُ تَمْهِيداً: تعرب إعراب «وَجَعَلْتُ لَهُ» الواردة في الآية الكريمة الثانية عشرة. تمهيدا: مفعول مطلق- مصدر مؤكد- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي وبسطت له في الحياة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٥]
ثُمَّ يَطْمَعُ أَنْ أَزِيدَ (١٥)
• ثُمَّ يَطْمَعُ: حرف عطف. يطمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• أَنْ أَزِيدَ: حرف مصدري ناصب. ازيد: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. وجملة «ازيد» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «ان» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر تقديره ثم يطمع في زيادة النعم.
стр. 5244
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٦]
كَلاَّ إِنَّهُ كانَ لِآياتِنا عَنِيداً (١٦)
• كَلَّا إِنَّهُ: حرف ردع وزجر له وقطع لرجائه وطمعه. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل تفيد التعليل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة بعده في محل رفع خبرها.
• كانَ لِآياتِنا عَنِيداً: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. لآياتنا: جار ومجرور متعلق بخبرها. عنيدا:
خبر «كان» منصوب بالفتحة. اي معاندا و «نا» في «آياتنا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٧]
سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً (١٧)
• سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً: السين حرف استقبال- تسويف-. ارهقه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اي سأغشيه.
صعودا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة اي عقبة شاقة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٨]
إِنَّهُ فَكَّرَ وَقَدَّرَ (١٨)
• إِنَّهُ فَكَّرَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل: تعليل للوعيد.
والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبرها ويجوز ان تكون «كلا» متبوعة بقوله «سَأُرْهِقُهُ صَعُوداً» ويعلل ذلك بعناده فتكون «إِنَّهُ فَكَّرَ» بدلا من قوله- انه كان لآياتنا عنيدا- بيانا لكلمة عناده بمعنى فكر ماذا يقول في القرآن. فكر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
стр. 5245
• وَقَدَّرَ: معطوفة بالواو على «فكر» وتعرب إعرابها وحذف مفعولها اختصارا اي وقدر في نفسه ما يقوله.
[سورة المدثر (٧٤): آية ١٩]
فَقُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (١٩)
• فَقُتِلَ: الفاء سببية. قتل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• كَيْفَ قَدَّرَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. قدر: اعربت في الآية الكريمة السابقة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٠]
ثُمَّ قُتِلَ كَيْفَ قَدَّرَ (٢٠)
معطوفة بثم العاطفة على الآية الكريمة السابقة وتكرير الدعاء عليه بالهلاك دلالة على ان الكرة الثانية ابلغ من الاولى.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢١]
ثُمَّ نَظَرَ (٢١)
معطوفة بثم على «فَكَّرَ وَقَدَّرَ» الواردة في الآية الكريمة الثامنة عشرة والدعاء بالهلاك الوارد في الآيتين التاسعة عشرة والعشرين اعتراض بين المعطوف والمعطوف عليه.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٢]
ثُمَّ عَبَسَ وَبَسَرَ (٢٢)
تعرب إعراب الآية الكريمة الحادية والعشرين و «ثم» العاطفة تفيد التباعد والتراخي لان هناك تأملا وتمهلا من قبله ومعنى «عبس» قطب وجهه.
و«بسر» كلح وهي مرادفة لعبس. بسر: معطوفة على «عبس» وتعرب مثلها.
стр. 5246
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٣]
ثُمَّ أَدْبَرَ وَاسْتَكْبَرَ (٢٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة اي ثم تولى عن الحق وتعالى عنه.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٤]
فَقالَ إِنْ هذا إِلاَّ سِحْرٌ يُؤْثَرُ (٢٤)
• فَقالَ: الفاء عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• إِنْ هذا إِلَّا: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول- ان:
حرف لا عمل لها بمعنى «ما» النافية. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الا: اداة حصر لا عمل لها.
• سِحْرٌ يُؤْثَرُ: خبر «هذا» مرفوع بالضمة. يؤثر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «يؤثر» في محل رفع صفة- نعت- لسحر اي يروى ويتعلم.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٥]
إِنْ هذا إِلاَّ قَوْلُ الْبَشَرِ (٢٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة ولم تعطف عليها بعاطف لانها بمثابة تأكيد من مؤكد و «البشر» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٦]
سَأُصْلِيهِ سَقَرَ (٢٦)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة عشرة. أي سأدخله جهنم وهي بدل من الآية المذكورة ولم تصرف «سقر» للتأنيث والمعرفة لانها من اسماء جهنم.
стр. 5247
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٧]
وَما أَدْراكَ ما سَقَرُ (٢٧)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة».
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٨]
لا تُبْقِي وَلا تَذَرُ (٢٨)
• لا تُبْقِي: نافية لا عمل لها. تبقي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم اي لا تبقي شيئا الا اهلكته. والجملة الفعلية في محل نصب حال من «سقر».
• وَلا تَذَرُ: معطوفة بالواو على «لا تُبْقِي» وتعرب إعرابها اي ولا تدعه من الهلاك. وعلامة رفع الفعل الضمة الظاهرة على آخره.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٢٩]
لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ (٢٩)
• لَوَّاحَةٌ لِلْبَشَرِ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هي لواحة مرفوع بالضمة.
للبشر: جار ومجرور متعلق بلواحة اي تلفح الجلد لفحة فتسوده. والبشر:
اعالي الجلود او تلوح للناس.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٠]
عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ (٣٠)
• عَلَيْها تِسْعَةَ عَشَرَ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. تسعة عشر: عدد مركب مبني على فتح الجزئين في محل رفع مبتدأ مؤخر وحذف المعدود- التمييز- اختصارا لانه معلوم من السياق اي تسعة عشر ملكا يتسلطون على اهل النار وقيل: صنفا من الملائكة وقيل صفا.
стр. 5248
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣١]
وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ إِلاَّ مَلائِكَةً وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلاَّ فِتْنَةً لِلَّذِينَ كَفَرُوا لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَيَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا إِيماناً وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ وَلِيَقُولَ الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ وَالْكافِرُونَ ماذا أَرادَ اللَّهُ بِهذا مَثَلاً كَذلِكَ يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَما يَعْلَمُ جُنُودَ رَبِّكَ إِلاَّ هُوَ وَما هِيَ إِلاَّ ذِكْرى لِلْبَشَرِ (٣١)
• وَما جَعَلْنا: الواو اعتراضية. ما: نافية لا عمل لها. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• أَصْحابَ النَّارِ: مفعول به اول منصوب وعلامة نصبه الفتحة. النار:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• إِلَّا مَلائِكَةً: اداة حصر لا عمل لها. ملائكة: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي خزنتها.
• وَما جَعَلْنا عِدَّتَهُمْ إِلَّا فِتْنَةً: معطوفة بالواو على ما قبلها وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لِلَّذِينَ: اللام حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بصفة لفتنة.
• كَفَرُوا: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• لِيَسْتَيْقِنَ: اللام لام التعليل- لام- كي حرف جر. يستيقن: فعل مضارع
стр. 5249
منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يستيقن الذين» صلة «ان» لا محل لها.
• الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفتنة بمعنى جعلنا عدتهم سببا لفتنة الكافرين وسببا ليقين- استيقان- المؤمنين والجار والمجرور في محل نصب مفعول لاجله اي لاجل استيقان المؤمنين وحيرة الكافرين. اوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. الكتاب:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة وجملة «أوتوا الكتاب» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب اي لييقنوا بصحة القرآن.
• وَيَزْدادَ الَّذِينَ آمَنُوا: معطوفة بالواو على «لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ أُوتُوا» وتعرب إعرابها. آمنوا: فعل ماض مبني للمعلوم وواو الجماعة ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِيماناً وَلا يَرْتابَ الَّذِينَ: تمييز منصوب بالفتحة والواو عاطفة. لا:
نافية لا عمل لها. يرتاب الذين معطوفة على «لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ» وتعرب إعرابها.
• أُوتُوا الْكِتابَ وَالْمُؤْمِنُونَ: اعربت والواو عاطفة. المؤمنون: اسم معطوف على «الذين» أوتوا وعلامة رفعه الواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• وَلِيَقُولَ الَّذِينَ: معطوفة بالواو على «لِيَسْتَيْقِنَ الَّذِينَ» وتعرب إعرابها.
• فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الجملة الاسمية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
في قلوب: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وهم المنافقون اي في قلوبهم مرض النفاق.
• وَالْكافِرُونَ: معطوفة بالواو على «الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ» مرفوعة مثلها
стр. 5250
وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• ماذا أَرادَ اللَّهُ: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «اراد» او تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ و «ذا» اسما موصولا بمعنى «الذي» مبنيا على السكون في محل رفع خبر «ما» والجملة الفعلية بعده صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
اراد: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم وعلامة الرفع الضمة.
• بِهذا: الباء حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأراد.
• مَثَلًا: تمييز لاسم الاشارة «هذا» منصوب بالفتحة او حال منه وهو استعارة من المثل المضروب بمعنى اي شيء اراد الله بهذا العدد واي غرض قصد في جعل الملائكة تسعة عشر لا عشرين سواء؟ وهو انكار منهم بأنه ليس من عند الله.
• كَذلِكَ: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- لمفعول مطلق- مصدر- محذوف تقديره يضل الله اضلالا مثل ذلك المذكور من الاضلال وهو مضاف. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة والاشارة الى ما قبله من معنى الاضلال والهدى واللام للبعد والكاف للخطاب.
• يُضِلُّ اللَّهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مَنْ يَشاءُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وحذف مفعول «يشاء» اختصارا اي من يشاء اضلاله.
стр. 5251
• وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ: معطوفة بالواو على «يُضِلُّ اللَّهُ مَنْ يَشاءُ» وتعرب إعرابها وفاعل «يهدي» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي ويهدي من يشاء هديه وعلامة رفع الفعل «يهدي» الضمة المقدرة على الياء منع من ظهورها الثقل.
• وَما يَعْلَمُ جُنُودَ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. جنود: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• رَبِّكَ إِلَّا هُوَ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
الا: اداة حصر لا عمل لها. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من فاعل «يعلم» اي وما يعلم احد جنود ربك الا هو ويجوز ان يكون «هو» في محل رفع فاعل «يعلم».
• وَما هِيَ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ.
• إِلَّا ذِكْرى لِلْبَشَرِ: اداة حصر لا عمل لها. ذكرى: خبر «هي» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف لانها اسم مقصور على وزن- فعلى- وهي مصدر ولانه رباعي مؤنث. للبشر: جار ومجرور متعلق بذكرى او بصفة محذوفة لها والجملة متصلة بوصف «سقر» و «هي» ضميرها اي وما سقر وصفتها الا تذكرة للبشر او ضمير الآيات التي ذكرت فيها. والجمل «وَما جَعَلْنا أَصْحابَ النَّارِ الى قوله إِلَّا هُوَ» اعتراضية بين الصفة والموصوف.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٢]
كَلاَّ وَالْقَمَرِ (٣٢)
• كَلَّا وَالْقَمَرِ: حرف ردع وزجر تفيد الانكار بعد ان جعلها ذكرى ان تكون لهم ذكرى لانهم لا يتذكرون او ردع لما ينكر ان تكون احدى الكبر نذيرا والواو واو القسم حرف جر. القمر: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة
стр. 5252
جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي أقسم برب القمر او وحق القمر فحذف المضاف المقسم به واقيم المضاف اليه مقامه.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٣]
وَاللَّيْلِ إِذْ أَدْبَرَ (٣٣)
• وَاللَّيْلِ إِذْ: معطوفة بالواو على «القمر» وتعرب إعرابها. اذ: ظرف للزمن الماضي بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بفعل القسم المحذوف.
• أَدْبَرَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «ادبر» في محل جر بالاضافة اي اذا تولى او بمعنى تبع النهار اي خلفه.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٤]
وَالصُّبْحِ إِذا أَسْفَرَ (٣٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. و «اذا» ظرف للزمان المستقبل و «أسفر» اي تجلى بمعنى انبلج واضاء.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٥]
إِنَّها لَإِحْدَى الْكُبَرِ (٣٥)
• إِنَّها: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وقع جوابا للقسم او يفيد التعليل لكلا فيكون القسم وما في حيزه جملة اعتراضية لا محل لها من الإعراب و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها اي ان سقر.
• لَإِحْدَى: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. احدى: خبر «ان» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• الْكُبَرِ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو جمع «الكبرى» اي لاحدى المصائب العظمى.
стр. 5253
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٦]
نَذِيراً لِلْبَشَرِ (٣٦)
• نَذِيراً لِلْبَشَرِ: تمييز من احدى على معنى «إنها لاحدى الدواهي انذارا» او تكون حالا منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. وقال الزمخشري: وقيل هو متصل بأول السورة يعني قم نذيرا وهو من بدع التفاسير. للبشر: جار ومجرور متعلق بنذيرا او بصفة محذوفة لها.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٧]
لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَتَقَدَّمَ أَوْ يَتَأَخَّرَ (٣٧)
• لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «شاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وحذف مفعولها اختصارا. منكم:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «من» والميم علامة جمع الذكور. التقدير: حالة كونه منكم.
• أَنْ يَتَقَدَّمَ: حرف مصدري ناصب. يتقدم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يتقدم» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «ان» وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر بمعنى مطلق لمن شاء التقدم اي السبق الى الخير.
• أَوْ يَتَأَخَّرَ: عاطفة للتخيير. يتأخر: معطوفة على «يتقدم» وتعرب إعرابها اي لمن شاء التأخر اي التخلف عن الخير ويجوز ان تكون «لمن» بدلا من «للبشر» باعادة حرف الجر اللام. وعلى هذا التقدير وعلى هذا المعنى السابق يكون الجار والمجرور «لمن» متعلقا بنذيرا والمصدر المؤول من- أن يتقدم- مفعول «شاء».
стр. 5254
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٨]
كُلُّ نَفْسٍ بِما كَسَبَتْ رَهِينَةٌ (٣٨)
• كُلُّ نَفْسٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة. نفس: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• بِما كَسَبَتْ: الباء حرف جر. ما: مصدرية. كسبت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي وجملة «كسبت» صلة «ما» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ التقدير والمعنى: كل نفس رهن بكسبها عند الله غير مفكوك.
• رَهِينَةٌ: اي مرهونة عند الله والكلمة مصدر مثل شتيمة. وهي خبر المبتدأ «كل» مرفوع بالضمة وهي ليست بتأنيث «رهين» في قوله تعالى «كُلُّ امْرِئٍ بِما كَسَبَ رَهِينٌ» ولو أريد الصفة لقيل رهين، لان «فعيلا» بمعنى «مفعول» يستوي فيه المذكر والمؤنث وانما هي اسم بمعنى «الرهن» كالشتيمة بمعنى «الشتم» ويجوز ان تكون ما اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء. وجملة «كسبت» صلته لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضميرا محذوفا منصوب المحل لانه مفعول به التقدير «بما كسبته».
[سورة المدثر (٧٤): آية ٣٩]
إِلاَّ أَصْحابَ الْيَمِينِ (٣٩)
• إِلَّا أَصْحابَ الْيَمِينِ: اداة استثناء. اصحاب: مستثنى بالا منصوب وعلامة نصبه الفتحة. اليمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وقيل هما الملائكة والاطفال لانهم لا اعمال لهم يرتهنون بها.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٤٠]
فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ (٤٠)
• فِي جَنَّاتٍ يَتَساءَلُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره هم
стр. 5255
في جنات. يتساءلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يتساءلون» في محل نصب حال اي يسأل بعضهم بعضا عنهم او يتساءلون غيرهم عنهم.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٤١]
عَنِ الْمُجْرِمِينَ (٤١)
• عَنِ الْمُجْرِمِينَ: جار ومجرور متعلق بيتساءلون وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد وكسرت نون «عن» لالتقاء الساكنين.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٤٢]
ما سَلَكَكُمْ فِي سَقَرَ (٤٢)
• ما سَلَكَكُمْ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. سلك:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور اي ما ادخلكم. وجملة «سلككم» في محل رفع خبر «ما».
• فِي سَقَرَ: جار ومجرور متعلق بسلككم وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتأنيث والمعرفة.
[سورة المدثر (٧٤): آية ٤٣]
قالُوا لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ (٤٣)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• لَمْ نَكُ مِنَ الْمُصَلِّينَ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. نك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره النون المحذوفة للتخفيف ولكثرة الاستعمال وحذفت جوازا لان
следующие страницы →