Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5286–5325 · переход к 5291.
стр. 5286
به. أي قدروها في أنفسهم وتمنوها.
• تَقْدِيراً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ١٧]
وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلاً (١٧)
• وَيُسْقَوْنَ فِيها كَأْساً: الواو عاطفة. يسقون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل نائب فاعل.
فيها: جار ومجرور متعلق بيسقون. كأسا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والجملة بعده: في محل نصب صفة له.
• كانَ مِزاجُها زَنْجَبِيلًا: أعربت في الآية الكريمة الخامسة.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ١٨]
عَيْناً فِيها تُسَمَّى سَلْسَبِيلاً (١٨)
• عَيْناً فِيها: بدل من «زنجبيلا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. أو بدل من «كأسا» على معنى تمزج كأسهم بالزنجبيل بعينه أو يخلق الله طعمه فيها بتقدير ويسقون فيها كأسا كأس عين أو تكون منصوبة على الاختصاص.
فيها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة للموصوف «عينا».
• تُسَمَّى سَلْسَبِيلًا: الجملة الفعلية في محل نصب صفة للموصوف «عينا» تسمى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي: سلسبيلا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي لسهولة مساغها وسلاسة انحدارها في الحلق. قال الأخفش هي معرفة ولكن لما كانت رأس آية وكانت مفتوحة زيدت فيها الألف أي هي اسم عين في الجنة ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث.
стр. 5287
[سورة الإنسان (٧٦): آية ١٩]
وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ إِذا رَأَيْتَهُمْ حَسِبْتَهُمْ لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً (١٩)
• وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ: الواو عاطفة. يطوف: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بيطوف.
• وِلْدانٌ مُخَلَّدُونَ: فاعل مرفوع بالضمة. مخلدون: صفة- نعت- لولدان مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
• إِذا: ظرف لما يستقبل من الزمان مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• رَأَيْتَهُمْ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• حَسِبْتَهُمْ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب وتعرب اعراب «رأيتهم».
• لُؤْلُؤاً مَنْثُوراً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. منثورا: صفة- نعت- للولؤا منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٠]
وَإِذا رَأَيْتَ ثَمَّ رَأَيْتَ نَعِيماً وَمُلْكاً كَبِيراً (٢٠)
• وَإِذا رَأَيْتَ: معطوفة بالواو على مثيلتها في الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها، وحذف مفعولها هنا. أو ليس هناك مفعول ظاهر ولا مقدر ليشيع
стр. 5288
ويعم كأنه قيل: واذا أوجدت الرؤية. ومعناه: ان بصر الرائي أينما وقع لم يتعلق ادراكه الا بنعيم كثير وملك كبير.
• ثَمَّ رَأَيْتَ: ظرف للمكان مبني على الفتح في محل نصب على الظرفية متعلق برأيت الأولى. أي بمعنى هناك أي في الجنة. رأيت: أعربت و «رأيت» جملة واقعة في جواب شروط غير جازم فلا محل لها.
• نَعِيماً وَمُلْكاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وملكا: معطوفة بالواو على «نعيما» وتعرب اعرابها.
• كَبِيراً: صفة- نعت- لملكا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢١]
عالِيَهُمْ ثِيابُ سُندُسٍ خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ وَحُلُّوا أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ شَراباً طَهُوراً (٢١)
• عالِيَهُمْ: حال من الضمير في يطوف عليهم أي يطوف عليهم ولدان عاليا للمطوف عليهم ثياب. منصوبة وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• ثِيابُ سُندُسٍ: فاعل لاسم الفاعل «عالي» مرفوع بالضمة. سندس:
مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وهو ما رقّ من ثياب الحرير.
• خُضْرٌ وَإِسْتَبْرَقٌ: صفة- نعت- لثياب مرفوعة مثلها بالضمة واستبرق:
معطوفة بالواو على «ثياب» مرفوعة مثلها بالضمة وهو ما غلظ من الحرير.
• وَحُلُّوا: الواو عاطفة. حلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والفعل مبني للمجهول. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة والفعل معطوف على «وَيَطُوفُ عَلَيْهِمْ».
• أَساوِرَ مِنْ فِضَّةٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكلمة ممنوعة
стр. 5289
من الصرف لأنها على وزن مفاعل» من فضة: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لأساور لأن «من» حرف جر بياني. أي وحليت معاصمهم بأساور أي سورت بأساور فضية.
• وَسَقاهُمْ رَبُّهُمْ: الواو عاطفة. سقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. ربهم:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• شَراباً طَهُوراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. طهورا:
صفة- نعت- لشرابا منصوبة مثلها بالفتحة. أي شرابا طاهرا من شراب الجنة ليس رجسا كخمر الدنيا والكلمة فعول بمعنى «فاعل» وهي من صيغ المبالغة. بمعنى كثير الطهر.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٢]
إِنَّ هذا كانَ لَكُمْ جَزاءً وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً (٢٢)
• إِنَّ هذا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».
• كانَ لَكُمْ جَزاءً: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على اسم الاشارة الدال على ما تقدم من عطاء الله لهم. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». والميم علامة جمع الذكور. جزاء: خبر «كان» منصوب بالفتحة. و «إنّ» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف تقديره: يقال لهم.
• وَكانَ سَعْيُكُمْ مَشْكُوراً: الواو عاطفة. كان: أعربت. سعيكم: اسم «كان» مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور والشكر هنا كلمة مجازية. مشكورا: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
стр. 5290
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٣]
إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ تَنْزِيلاً (٢٣)
• إِنَّا نَحْنُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان». نحن: ضمير منفصل مبني على الضم في محل نصب توكيد للضمير «نا» وهو بتكريره تأكيد على تأكيد لمعنى اختصاص الله بالتنزيل ويجوز أن تكون «نحن» في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها والجملة الاسمية «نَحْنُ نَزَّلْنا» في محل رفع خبر «ان».
• نَزَّلْنا: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «ان» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي نزلنا عليك يا محمد.
• عَلَيْكَ الْقُرْآنَ: جار ومجرور متعلق بنزلنا. القرآن: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• تَنْزِيلًا: مفعول مطلق- مصدر- يفيد التوكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أي تنزيلا مفرقا منجما.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٤]
فَاصْبِرْ لِحُكْمِ رَبِّكَ وَلا تُطِعْ مِنْهُمْ آثِماً أَوْ كَفُوراً (٢٤)
• فَاصْبِرْ: الفاء استئنافية. اصبر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• لِحُكْمِ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق باصبر. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• وَلا تُطِعْ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. تطع: فعل مضارع مجزوم
стр. 5291
بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
وحذفت الياء لالتقاء الساكنين. لأن أصله «تطيع».
• مِنْهُمْ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بلا تطع أو متعلق بصفة لمفعول به محذوف أي ولا تطع أحدا منهم.
• آثِماً أَوْ كَفُوراً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أو: حرف عطف بمعنى ولا كفورا: معطوفة على «آثما» وتعرب اعرابها. ويجوز أن تكون الكلمتان حالين من الضمير «هم» في «منهم» لأن «من» حرف جر بياني. بتقدير: أحدا حال كونه منهم أو بمعنى ولا تطع منهم راكبا لما هو إثم داعيا لك اليه. أو فاعلا لما هو كفر داعيا لك اليه. و «كفورا» فعولا بمعنى «فاعلا» وهو من صيغ المبالغة أي كثير الكفران.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٥]
وَاذْكُرِ اسْمَ رَبِّكَ بُكْرَةً وَأَصِيلاً (٢٥)
• وَاذْكُرِ: الواو عاطفة، اذكر: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• اسْمَ رَبِّكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ربك: أعربت في الآية الكريمة السابقة.
• بُكْرَةً وَأَصِيلًا: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق باذكر.
و«بكرة» أول ساعات النهار. وأصيلا: معطوفة بالواو على «بكرة» وتعرب اعرابها وهي أي كلمة «أصيلا» الوقت الذي قبل غروب الشمس بمعنى:
ودم على صلاة الفجر والعصر.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٦]
وَمِنَ اللَّيْلِ فَاسْجُدْ لَهُ وَسَبِّحْهُ لَيْلاً طَوِيلاً (٢٦)
• وَمِنَ اللَّيْلِ: الواو عاطفة. من: حرف جر للتبعيض. الليل: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف يفسره
стр. 5292
ما بعده. أي وبعض الليل فصل له أي أدخل «من» على ظرف الزمان للتبعيض وحذف مفعول «صل» لأن «من» التبعيضية دالة عليه أو يكون المراد صلاة المغرب والعشاء.
• فَاسْجُدْ لَهُ: الفاء استئنافية. اسجد له: تعرب اعراب «فَاصْبِرْ لِحُكْمِ» في الآية الرابعة والعشرين. وله: جار ومجرور متعلق باسجد.
• وَسَبِّحْهُ لَيْلًا طَوِيلًا: معطوفة بالواو على «اسجد» وتعرب اعرابها.
ليلا: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بسبحه.
طويلا: صفة لليلا منصوبة مثلها بالفتحة. والهاء في «سبحه» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٧]
إِنَّ هؤُلاءِ يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ يَوْماً ثَقِيلاً (٢٧)
• إِنَّ هؤُلاءِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «ان» والاشارة للكافرين. أي هؤلاء الكفرة.
والجملة الفعلية «يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ» في محل رفع خبر ان.
• يُحِبُّونَ الْعاجِلَةَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والعاجلة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
بمعنى يؤثرونها على الآخرة.
• وَيَذَرُونَ وَراءَهُمْ: معطوفة بالواو على «يحبون» وتعرب اعرابها. وراء:
ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بيذرون وهو مضاف. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي قدامهم أو خلف ظهورهم لا يعبئون به.
• يَوْماً ثَقِيلًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثقيلا: صفة- نعت- ليوما منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة واستعير الثقل لشدته وهوله وهو يوم القيامة.
стр. 5293
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٨]
نَحْنُ خَلَقْناهُمْ وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ وَإِذا شِئْنا بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلاً (٢٨)
• نَحْنُ خَلَقْناهُمْ: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ.
خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «خلقناهم» في محل رفع خبر «نحن».
• وَشَدَدْنا أَسْرَهُمْ: معطوفة بالواو على «خلقنا» وتعرب اعرابها. أسر:
مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي وقوينا إحكام خلقهم.
• وَإِذا: الواو استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط.
• شِئْنا: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي واذا شئنا اهلاكهم أهلكناهم.
• بَدَّلْنا أَمْثالَهُمْ تَبْدِيلًا: تعرب اعراب «شئنا» وجملة «بدلنا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب. أمثالهم: تعرب اعراب «أسرهم» أي بدلنا أمثالهم في شدة الأسر يعني النشأة الأخرى. وقيل معناه: بدلنا غيرهم ممن يطيع. تبديلا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٢٩]
إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ سَبِيلاً (٢٩)
• إِنَّ هذِهِ تَذْكِرَةٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذه: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «ان» تذكرة: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
أي ان هذه الآية الكريمة تذكرة لمن أراد أن يتذكر.
стр. 5294
• فَمَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره.
• شاءَ: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف مفعوله اختصارا. أي فمن شاء أي اختار الخير لنفسه وحسن العاقبة.
• اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ: تعرب اعراب «شاء» وجملة «اتخذ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب. الى ربه: جار ومجرور متعلق بالفعل «اتخذ» والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• سَبِيلًا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. واتخاذ السبيل الى الله عبارة عن التقرب اليه والتوسل بالطاعة.
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٣٠]
وَما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلِيماً حَكِيماً (٣٠)
• وَما تَشاؤُنَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. تشاءون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا. أي وما تشاءون شيئا.
• إِلَّا أَنْ يَشاءَ اللَّهُ: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري ناصب.
يشاء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «يَشاءَ اللَّهُ» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الاعراب و «ان» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب على الظرفية التقدير: إلا وقت مشيئة الله فحذف المضاف وحل المضاف اليه محله.
• إِنَّ اللَّهَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «ان» منصوب للتعظيم بالفتحة والجملة بعده في محل رفع خبر إن.
• كانَ عَلِيماً حَكِيماً: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليما حكيما: خبران لكان منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة ويجوز أن يكون «حكيما» صفة لعليما.
стр. 5295
[سورة الإنسان (٧٦): آية ٣١]
يُدْخِلُ مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ وَالظَّالِمِينَ أَعَدَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (٣١)
• يُدْخِلُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل رفع خبر ثان لإن.
• مَنْ يَشاءُ فِي رَحْمَتِهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب اعراب «يدخل» وجملة «يشاء» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وحذف مفعولها اختصارا. في رحمته: جار ومجرور متعلق بيدخل والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَالظَّالِمِينَ: الواو عاطفة. الظالمين: مفعول به منصوب بفعل مضمر يفسره أعد لهم نحو أوعد أو هيأ أو بمعنى و «يعذب» وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• أَعَدَّ لَهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأعد.
• عَذاباً أَلِيماً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أليما: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
* * *
стр. 5296
إعراب سورة المرسلات
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْمُرْسَلاتِ عُرْفاً (١)
• وَالْمُرْسَلاتِ: الواو: واو القسم حرف جر: المرسلات: مقسم به مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. وعلامة جر المقسم به الكسرة أي أقسم سبحانه بطوائف من الملائكة أرسلهن بأوامره أو أقسم برياح عذاب.
• عُرْفاً: حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة. أي متتابعة كشعر العرف. أو تكون مفعولا له. بمعنى العرف الذي هو نقيض النكر أي أرسلهن للاحسان والمعروف ويجوز أن تكون «ورب المرسلات».
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢]
فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً (٢)
• فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً: معطوفة بالفاء على «المرسلات» وتعرب إعرابها.
عصفا: مفعول مطلق- مصدر- يفيد التوكيد- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي فأسرعن في مضيّهنّ كما تعصف الرياح. أو أقسم برياح عذاب أرسلهن فعصفن عصفا أي أشتد جريانها. وفي هذه الآيات حذف الموصوف وحلت الصفة محله.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣]
وَالنَّاشِراتِ نَشْراً (٣)
تعرب إعراب «فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً» أي والناشرات أجنحتهن في الجو عند انحطاطهن بالوحي أو الناشرات الشرائع في الأرض أو هن رياح
стр. 5297
الرحمة نشرت السحاب في الجو وحذف مفعول اسم الفاعل «الناشرات» اختصارا.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤]
فَالْفارِقاتِ فَرْقاً (٤)
تعرب إعراب «فَالْعاصِفاتِ عَصْفاً» أي فرقن بما أوحين بين الحق والباطل. أو برياح رحمة نشرن السحاب في الجو ففرقن بينه أو بسحائب نشرن الشرائع ففرقن بين من يشكر لله تعالى وبين من يتنكر.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٥]
فَالْمُلْقِياتِ ذِكْراً (٥)
تعرب إعراب فالعاصفات. ذكرا: مفعول به لاسم الفاعل «الملقيات» منصوب وعلامة نصبه الفتحة أي فالملائكة الموحيات الى الرسل ذكرا من الله.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٦]
عُذْراً أَوْ نُذْراً (٦)
• عُذْراً أَوْ نُذْراً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
من عذر عذرا إذا محا الاساءة. أو نذرا: معطوفة بأو على «عذرا» وتعرب إعرابها. من أنذر إذا خوف على فعل كالكفر والشكر منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ويجوز أن تكون جمع عذير بمعنى المعذرة وجمع نذير بمعنى الإنذار أو بمعنى العاذر والمنذر. وتكونان بدلين من «ذكرا» على الوجهين الأولين أو على المفعول له، وأما على الوجه الثالث فعلى الحال بمعنى عاذرين أو منذرين.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٧]
إِنَّما تُوعَدُونَ لَواقِعٌ (٧)
• إِنَّما: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «ما» اسم موصول مبني على
стр. 5298
السكون في محل نصب اسم إن والجملة من «ان» وما بعدها من اسمها وخبرها لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.
• تُوعَدُونَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «توعدون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: توعدونه من مجيء يوم القيامة.
• لَواقِعٌ: اللام: لام التوكيد- المزحلقة- واقع: خبر «ان» مرفوع بالضمة أي لكائن نازل لا ريب فيه.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٨]
فَإِذَا النُّجُومُ طُمِسَتْ (٨)
• فَإِذَا: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه وجواب «اذا» في الآية الكريمة الخامسة عشرة «وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ» ويجوز أن يكون محذوفا.
• النُّجُومُ: نائب فاعل لفعل محذوف يفسره ما بعده: أي فاذا طمست النجوم. وجملة «طمست النجوم» في محل جر بالاضافة.
• طُمِسَتْ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. أي محيت ومحقت أو محق نورها أي ذهب به.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٩]
وَإِذَا السَّماءُ فُرِجَتْ (٩)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي: تصدعت وانشقت فكانت أبوابا.
стр. 5299
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٠]
وَإِذَا الْجِبالُ نُسِفَتْ (١٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة. أي نسفت كالحب اذا نسف بالمنسف.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١١]
وَإِذَا الرُّسُلُ أُقِّتَتْ (١١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة. وأصلها: وقتت بالواو التي أبدلت همزة لثقل الضمة على الواو. ومعنى توقيت الرسل «تبيين وقتها الذي يحضرون فيه للشهادة على أممهم وأنث الفعل على «جماعة الرسل» والوجه أن يكون معنى «وقتت» بلغت ميقاتها.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٢]
لِأَيِّ يَوْمٍ أُجِّلَتْ (١٢)
• لِأَيِّ يَوْمٍ: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعده. يوم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة و «أي» اسم استفهام مجرور باللام.
ونكر «يوم» تعظيما له وتعجيبا من هوله.
• أُجِّلَتْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي أي جماعة الرسل و «أجلت» بمعنى أخرت. والفعل مبني للمجهول.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٣]
لِيَوْمِ الْفَصْلِ (١٣)
• لِيَوْمِ الْفَصْلِ: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أجلت ليوم الفصل. أي فيقال أجلت ليوم الفصل. الفصل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. والجواب بيان ليوم التأجيل وهو يوم الحكم الذي يفصل فيه بين الخلائق أي الى يوم الفصل.
стр. 5300
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٤]
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الْفَصْلِ (١٤)
تعرب إعراب «وَما أَدْراكَ مَا الْحَاقَّةُ» الآية الثالثة من سورة «الحاقة» الفصل:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٥]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٥)
• وَيْلٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة. وهو في الأصل مصدر ساد مسد فعله. وجاز الابتداء به وهو نكرة للدلالة على معنى ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليه.
• يَوْمَئِذٍ: ظرف زمان منصوب متعلق بالفعل العامل في «ويل» وهو مضاف.
و«اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه. أي ويل يوم القيامة.
• لِلْمُكَذِّبِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «ويل» المحذوف وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٦]
أَلَمْ نُهْلِكِ الْأَوَّلِينَ (١٦)
• أَلَمْ: الهمزة همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• نُهْلِكَ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن.
• الْأَوَّلِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
стр. 5301
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٧]
ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ الْآخِرِينَ (١٧)
• ثُمَّ نُتْبِعُهُمُ: حرف عطف للاستئناف. نتبع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. والجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب وهو وعيد لأهل مكة.
• الْآخِرِينَ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٨]
كَذلِكَ نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ (١٨)
• كَذلِكَ: الكاف: اسم بمعنى «مثل» مبني على الفتح في محل نصب صفة لمصدر محذوف أو نائب عنه أي نفعل فعلا مثل ذلك الفعل الشنيع. أو تكون الكاف في محل رفع مبتدأ. أي مثل ذلك الفعل الشنيع نفعل وجملة «نفعل» في محل رفع خبره. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب.
• نَفْعَلُ بِالْمُجْرِمِينَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. بالمجرمين: جار ومجرور متعلق بنفعل وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين في المفرد.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ١٩]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٩)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة. وقد كررت هنا وفي آيات أخرى من هذه السورة وفي هذا التكرير توكيد للتهديد والوعيد.
стр. 5302
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٠]
أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ مِنْ ماءٍ مَهِينٍ (٢٠)
• أَلَمْ نَخْلُقْكُمْ: أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
• مِنْ ماءٍ مَهِينٍ: جار ومجرور متعلق بنخلق. مهين: صفة- نعت- لماء مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢١]
فَجَعَلْناهُ فِي قَرارٍ مَكِينٍ (٢١)
• فَجَعَلْناهُ: الفاء عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
و«نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• فِي قَرارٍ مَكِينٍ: جار ومجرور متعلق بجعلناه وهو في مقام المفعول الثاني لأن المعنى فصيرناه في موضع أو مكان حصين أو منيع. مكين: صفة- نعت- لقرار مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٢]
إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ (٢٢)
• إِلى قَدَرٍ مَعْلُومٍ: جار ومجرور متعلق بجعلناه. معلوم: صفة- نعت- لقدر مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. أي الى مقدار من الوقت معلوم قد علمه الله وحكم به.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٣]
فَقَدَرْنا فَنِعْمَ الْقادِرُونَ (٢٣)
• فَقَدَرْنا: الفاء عاطفة. قدر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا.
стр. 5303
و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. أي فقدرنا على ذلك.
• فَنِعْمَ الْقادِرُونَ: الفاء استئنافية. نعم: فعل ماض جامد مبني على الفتح لانشاء المدح. القادرون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد وحذف المخصوص بالمدح اختصارا لأنه معلوم. أي فنعم القادرون عليه نحن.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٤]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٤)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٥]
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ كِفاتاً (٢٥)
أعربت في الآية الكريمة السادسة عشرة. الأرض كفاتا: مفعولا «نجعل» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة و «كفاتا» من كفت الشيء: اذا ضمه وجمعه وهو الموضع الذي يكفت فيه الشيء: أي يضم.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٦]
أَحْياءً وَأَمْواتاً (٢٦)
• أَحْياءً وَأَمْواتاً: مفعول به منصوب بكفات. بتقدير: كافتة أحياء وأمواتا أو بفعل مضمر يدل عليه وهو تكفت. وأمواتا: معطوفة بالواو على «أحياء» وتعرب اعربها أي تكفت أحياء على ظهرها وأمواتا في بطنها. ويجوز أن تكونا حالين من الضمير على معنى «تكفتكم أحياء وأمواتا».
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٧]
وَجَعَلْنا فِيها رَواسِيَ شامِخاتٍ وَأَسْقَيْناكُمْ ماءً فُراتاً (٢٧)
• وَجَعَلْنا فِيها: الواو عاطفة. جعل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله
стр. 5304
بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. فيها: جار ومجرور متعلق بجعلنا.
• رَواسِيَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكلمة ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعل» أي جبالا رواسخ ثابتات فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.
• شامِخاتٍ: صفة- نعت- ثان للموصوف المقدر- المحذوف- منصوبة وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم.
• وَأَسْقَيْناكُمْ: معطوفة بالواو على «جعلنا» وتعرب إعرابها والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور أي جعلنا لكم سقيا.
• ماءً فُراتاً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. فراتا: صفة- نعت- لماء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة. أي ماء عذبا.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٨]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٢٨)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٢٩]
انْطَلِقُوا إِلى ما كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (٢٩)
• انْطَلِقُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة في محل رفع نائب فاعل لفعل محذوف. أي يقال لهم.
• إِلى ما كُنْتُمْ: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بفعل «انطلقوا» كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير
стр. 5305
المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كنتم مع خبرها» صلة الموصول لا محل لها.
• بِهِ تُكَذِّبُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كنتم» تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تكذبون» في محل نصب خبر «كنتم» أي يقال لهم انطلقوا الى ما كذبتم به من العذاب.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٠]
انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ (٣٠)
• انْطَلِقُوا إِلى ظِلٍّ: أعربت في الآية الكريمة السابقة. ظل: مجرور بإلى وعلامة جره الكسرة أي الى دخان.
• ذِي ثَلاثِ شُعَبٍ: صفة- نعت- لظل مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها من الأسماء الخمسة وهي مضافة. ثلاث: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضافة. شعب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة أي ثلاثة أفرع جمع شعبة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣١]
لا ظَلِيلٍ وَلا يُغْنِي مِنَ اللَّهَبِ (٣١)
• لا ظَلِيلٍ: نافية لا عمل لها. ظليل: صفة- نعت- لظل. وهو تهكم أي أن ظلهم غير ظل المؤمنين.
• وَلا يُغْنِي: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يغنى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «وَلا يُغْنِي» في محل جر صفة ثانية لظل.
• مِنَ اللَّهَبِ: جار ومجرور متعلق بلا يغني. أي وغير مغن عنهم من حر اللهب شيئا.
стр. 5306
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٢]
إِنَّها تَرْمِي بِشَرَرٍ كَالْقَصْرِ (٣٢)
• إِنَّها: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها.
• تَرْمِي بِشَرَرٍ: الجملة الفعلية: في محل رفع خبر «انّ» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي: بشرر: جار ومجرور متعلق بترمي. وشبه بالقصر للتعظيم والتخويف من النار وارهاب الكفرة.
• كَالْقَصْرِ: الكاف حرف جر للتشبيه. القصر: اسم مجرور بالكاف وعلامة جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بصفة لشرر أو تكون الكاف اسما للتشبيه بمعنى «مثل» مبنيا على الفتح في محل جر صفة- نعت- لشرر.
القصر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٣]
كَأَنَّهُ جِمالَتٌ صُفْرٌ (٣٣)
• كَأَنَّهُ جِمالَتٌ: الجملة: في محل جر صفة ثانية لشرر. كأنه: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «كأن» جمالة: خبرها مرفوع بالضمة. أي بمعنى «جمال» وهي جمع «جمل».
• صُفْرٌ: صفة- نعت- لجماله مرفوعة مثلها بالضمة أي جمال صفراء. وقال «صفر» على ارادة الجنس. وقيل: صفر سود تضرب الى الصفرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٤]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٣٤)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
стр. 5307
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٥]
هذا يَوْمُ لا يَنْطِقُونَ (٣٥)
• هذا يَوْمُ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم: خبر «هذا» مرفوع بالضمة.
• لا يَنْطِقُونَ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. لا: نافية لا عمل لها.
ينطقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٦]
وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ فَيَعْتَذِرُونَ (٣٦)
• وَلا يُؤْذَنُ لَهُمْ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يؤذن: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع نائب فاعل.
• فَيَعْتَذِرُونَ: الفاء عاطفة. يعتذرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون معطوف على «يؤذن» منخرط في سلك النفي. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي ولا يكون لهم إذن واعتذار متعقب له. أو تكون الفاء استئنافية وجملة «يعتذرون» في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره فهم يعتذرون.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٧]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٣٧)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٨]
هذا يَوْمُ الْفَصْلِ جَمَعْناكُمْ وَالْأَوَّلِينَ (٣٨)
• هذا يَوْمُ الْفَصْلِ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يوم:
стр. 5308
خبر «هذا» مرفوع بالضمة. الفصل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي هذا يوم الحكم.
• جَمَعْناكُمْ: الجملة الفعلية تفسيرية لجملة «هذا يَوْمُ الْفَصْلِ» لا محل لها من الإعراب. وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• وَالْأَوَّلِينَ: معطوفة بالواو على ضمير المخاطبين «كم» في «جمعناكم» منصوبة مثله وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٣٩]
فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ فَكِيدُونِ (٣٩)
• فَإِنْ كانَ لَكُمْ كَيْدٌ: الفاء استئنافية. ان: حرف شرط جازم. كان:
فعل ماض ناقص فعل الشرط في محل جزم بإن مبني على الفتح. لكم:
جار ومجرور متعلق بخبر «كان» المقدم والميم علامة جمع الذكور. كيد: اسم «كان» مرفوع بالضمة.
• فَكِيدُونِ: الجملة جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بإن. الفاء واقعة في جواب الشرط. كيدون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
النون: نون الوقاية لا محل لها من الإعراب. والياء المحذوفة خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها لأنها رأس آية ولتتفق مع الآيات ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وفي القول الكريم تقريع لهم وتوبيخ على كيدهم لدين الله وتسجيل عليهم بالعجز والاستكانة.
стр. 5309
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٠]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٠)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤١]
إِنَّ الْمُتَّقِينَ فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ (٤١)
• إِنَّ الْمُتَّقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المتقين: اسم «ان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. أي أن المتقين مستقرون في ظلال وعيون.
• فِي ظِلالٍ وَعُيُونٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» وعيون: معطوفة بالواو على «ظلال» وتعرب إعرابها.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٢]
وَفَواكِهَ مِمَّا يَشْتَهُونَ (٤٢)
• وَفَواكِهَ مِمَّا: معطوفة بالواو على «ظِلالٍ وَعُيُونٍ» مجرورة مثلهما وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها اسم ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل» من: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن.
• يَشْتَهُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يشتهون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: مما يشتهونه.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٣]
كُلُوا وَاشْرَبُوا هَنِيئاً بِما كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٤٣)
• كُلُوا وَاشْرَبُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة
стр. 5310
«كلوا» في محل نصب حال من ضمير المتقين في الظرف الذي هو في ظلال:
أي هم مستقرون في ظلال مقولا لهم كلوا. واشربوا وجملة «اشربوا» معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب إعرابها.
• هَنِيئاً: صفة- نعت- للمصدر- المفعول المطلق- المحذوف. أي أكلا وشربا هنيئا بمعنى سائغا ويجوز أن تكون حالا من الضمير أي كلوه واشربوه وهو هنيء.
• بِما كُنْتُمْ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بكلوا اذا كان التقدير: هنأ الاكل والشرب. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور أي بسبب ما كنتم فحذف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
• تَعْمَلُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كنتم» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «كنتم» تعملون صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:
بما كنتم تعملونه. ويجوز أن تكون الباء زائدة و «ما» في محل رفع فاعل بمعنى هنأكم ما كنتم تعملون أو هنأكم الأكل والشرب.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٤]
إِنَّا كَذلِكَ نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ (٤٤)
• إِنَّا كَذلِكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- لمصدر محذوف تقديره: إنا نجزي جزاء كذلك أي مثل ذلك. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. وجملة «نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ» في محل رفع خبر إن.
стр. 5311
• نَجْزِي الْمُحْسِنِينَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن. المحسنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. أي نجزيهم في أعمالهم.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٥]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٥)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٦]
كُلُوا وَتَمَتَّعُوا قَلِيلاً إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ (٤٦)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة والأربعين. والجملة في محل نصب حال.
من المكذبين: أي الويل ثابت لهم في حال ما يقال لهم في الآخرة كلوا وتمتعوا تذكيرا بحالهم من ايثار المتاع القليل على النعيم الخالد. ويجوز أن تكون الجملة استئنافية لا محل لها من الإعراب. أي خطابا للمكذبين في الدنيا.
• إِنَّكُمْ مُجْرِمُونَ: حرف مصدري وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل دلالة على أن كل مجرم ماله الا الأكل والتمتع أياما قلائل. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والميم علامة جمع الذكور. مجرمون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٧]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٧)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
стр. 5312
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٨]
وَإِذا قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا لا يَرْكَعُونَ (٤٨)
• وَإِذا: الواو: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• قِيلَ لَهُمُ ارْكَعُوا: الجملة: في محل جر بالاضافة. قيل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بقيل. اركعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «اركعوا» في محل رفع نائب فاعل. أي اخشعوا لله وتواضعوا له باتباع دينه.
• لا يَرْكَعُونَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
لا: نافية لا عمل لها. يركعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي لا يصلون.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٤٩]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (٤٩)
أعربت في الآية الكريمة الخامسة عشرة.
[سورة المرسلات (٧٧): آية ٥٠]
فَبِأَيِّ حَدِيثٍ بَعْدَهُ يُؤْمِنُونَ (٥٠)
• فَبِأَيِّ حَدِيثٍ: الفاء استئنافية ويجوز أن تكون واقعة في جواب شرط مقدر.
أي اذا لم يؤمنوا بالقرآن وهو من الكتب المنزلة آية مبصرة ومعجزة باهرة.
فبأي: الباء حرف جر. أي: اسم استفهام مجرور بالباء وعلامة جره الكسرة
стр. 5313
وهو مضاف. حديث: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور «بأي» متعلق بيؤمنون.
• بَعْدَهُ: ظرف زمان- مفعول فيه- منصوب على الظرفية متعلق بيؤمنون وهو مضاف والهاء ضمير متصل يعود على القرآن في محل جر بالاضافة.
• يُؤْمِنُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
* * *
стр. 5314
إعراب سورة النبأ
[سورة النبإ (٧٨): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عَمَّ يَتَساءَلُونَ (١)
• عَمَّ: أصله: عما على أنه حرف جر دخل على «ما» الاستفهامية والاستعمال الكثير على حذف الالف والاصل قليل. ومعنى هذا الاستفهام تفخيم الشأن. اي عن أي شيء فهي مؤلفة من «عن» حرف جر و «ما» الاستفهامية المبنية على السكون في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بيتساءلون وسقطت ألف «ما» لانها جرت بحرف جر.
• يَتَساءَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة ابتدائية لا محل لها من الإعراب اي يسأل بعضهم بعضا.
والضمير للمسلمين والكافرين فسؤال المسلمين ليزدادوا خشية وانما سؤال الكفار عن البعث بزيادة الاستهزاء والكفر.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢]
عَنِ النَّبَإِ الْعَظِيمِ (٢)
• عَنِ النَّبَإِ: جار ومجرور متعلق بيتساءلون وهو بيان للشأن المفخم ويجوز ان يوقف على «يتساءلون» ويبتدأ بيتساءلون عن النبأ العظيم على ان يضمر الفعل «يتساءلون» لان ما بعده يفسره كشيء مبهم ثم يفسر.
• الْعَظِيمِ: صفة- نعت- للنبأ مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي عن الخبر العظيم وقيل المتساءل عنه: القرآن، وقيل نبوة محمد ﷺ .
стр. 5315
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣]
الَّذِي هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ (٣)
• الَّذِي هُمْ فِيهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية للنبأ. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. فيه: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» والجملة الاسمية «هُمْ فِيهِ مُخْتَلِفُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• مُخْتَلِفُونَ: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٤]
كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٤)
• كَلَّا سَيَعْلَمُونَ: حرف ردع وزجر اي ردع للمتسائلين عن البعث هزؤا.
السين: حرف تسويف- استقبال- يعلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وحذف مفعولها اختصارا لانه معلوم وفي القول الكريم وعيد لهم بأنهم سيعلمون ان ما يتساءلون عنه ويضحكون منه حق لانه واقع لا ريب فيه.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٥]
ثُمَّ كَلاَّ سَيَعْلَمُونَ (٥)
• ثُمَّ كَلَّا سَيَعْلَمُونَ: معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها وتكرير الردع مع الوعيد تشديد في ذلك. و «ثم» معناها الاشعار بأن الوعيد الثاني ابلغ من الاول واشد.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٦]
أَلَمْ نَجْعَلِ الْأَرْضَ مِهاداً (٦)
• أَلَمْ نَجْعَلِ: الهمزة همزة انكار دخلت على المنفي فرجع الى معنى التقرير او استفهام انكار للنفي مبالغة في الاثبات. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
стр. 5316
نجعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن.
• الْأَرْضَ مِهاداً: مفعولا «نجعل» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة اي فراشا.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٧]
وَالْجِبالَ أَوْتاداً (٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. اي أرسينا الأرض بالجبال كما يرسى البيت بالاوتاد.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٨]
وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً (٨)
• وَخَلَقْناكُمْ أَزْواجاً: الواو عاطفة. خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. ازواجا: حال منصوبة بالفتحة اي اصنافا من الذكور والاناث.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٩]
وَجَعَلْنا نَوْمَكُمْ سُباتاً (٩)
تعرب إعراب «وخلقنا». نومكم سباتا: مفعولا «جعلنا» منصوبان وعلامة نصبهما الفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي راحة لاجسامكم من عناء الاعمال.
стр. 5317
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٠]
وَجَعَلْنَا اللَّيْلَ لِباساً (١٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها اي غطاء يستركم عن العيون.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١١]
وَجَعَلْنَا النَّهارَ مَعاشاً (١١)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة لانها معطوفة عليها بالواو اي حياة لابتغاء العيش او وقت معاش.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٢]
وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ سَبْعاً شِداداً (١٢)
• وَبَنَيْنا فَوْقَكُمْ: الواو عاطفة. بنى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
فوق: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق ببنينا وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• سَبْعاً شِداداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي سبع سموات وبحذف المضاف اليه اختصارا لانه معلوم نون المفعول المضاف لانه نكرة.
شدادا: صفة- نعت- لسبعا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة وهي جمع «شديدة» اي قوية الخلق محكمة ويجوز ان يكون التقدير «سماوات سبعا» على حذف المفعول الموصوف واقامة الصفة محله.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٣]
وَجَعَلْنا سِراجاً وَهَّاجاً (١٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. اي متلألئا وقادا:
يعني الشمس وتوهجت النار اذا تلألأت فتوهجت بضوئها وحرها.
стр. 5318
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٤]
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ ماءً ثَجَّاجاً (١٤)
وَأَنْزَلْنا مِنَ الْمُعْصِراتِ: الواو عاطفة. انزل: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. من المعصرات: جار ومجرور متعلق بأنزلنا اي من السحائب اذا اعصرت: اي شارفت ان تعصرها الرياح فتمطر.
• ماءً ثَجَّاجاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ثجاجا: صفة- نعت- لماء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي ماء منصبا بكثرة وقيل:
من المعصرات بمعنى بالمعصرات.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٥]
لِنُخْرِجَ بِهِ حَبًّا وَنَباتاً (١٥)
• لِنُخْرِجَ بِهِ: اللام لام التعليل حرف جر. نخرج: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن وجملة «نخرج» صلة «ان» المضمرة لا محل لها من الإعراب و «ان» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بأنزلنا. به: جار ومجرور متعلق بنخرج.
• حَبًّا وَنَباتاً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ونباتا: معطوفة بالواو على «حبا» منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٦]
وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً (١٦)
• وَجَنَّاتٍ أَلْفافاً: معطوفة بالواو على «حبا» وتعرب إعرابها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها ملحقة بجمع المؤنث السالم. الفافا: صفة- نعت- لجنات منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي اشجارا يلتف بعضها ببعض اي وجنات ملتفة ولا واحد له. وقيل: الواحد لف.
стр. 5319
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٧]
إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ كانَ مِيقاتاً (١٧)
• إِنَّ يَوْمَ الْفَصْلِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. يوم: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الفصل: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان».
• كانَ مِيقاتاً: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ميقاتا: خبر «كان» منصوب بالفتحة اي كان في حكم الله وتقديره حدا توقت به الدنيا او حدا للخلائق ينتهون اليه.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٨]
يَوْمَ يُنْفَخُ فِي الصُّورِ فَتَأْتُونَ أَفْواجاً (١٨)
• يَوْمَ: بدل من يوم الفصل او عطف بيان منصوب بالفتحة والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• يُنْفَخُ فِي الصُّورِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وهو مبني للمجهول. في الصور: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل.
• فَتَأْتُونَ أَفْواجاً: الفاء عاطفة. تأتون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أفواجا: حال من الضمير في «تأتون» منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي من القبور جماعات مختلفة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ١٩]
وَفُتِحَتِ السَّماءُ فَكانَتْ أَبْواباً (١٩)
• وَفُتِحَتِ السَّماءُ: الواو عاطفة. فتحت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. السماء: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 5320
• فَكانَتْ أَبْواباً: الفاء عاطفة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هي. أبوابا: خبرها منصوب بالفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٠]
وَسُيِّرَتِ الْجِبالُ فَكانَتْ سَراباً (٢٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢١]
إِنَّ جَهَنَّمَ كانَتْ مِرْصاداً (٢١)
• إِنَّ جَهَنَّمَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. جهنم: اسم «ان» منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف للمعرفة والتأنيث والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبر «ان».
• كانَتْ مِرْصاداً: تعرب إعراب «فَكانَتْ أَبْواباً» الواردة في الآية الكريمة التاسعة عشرة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٢]
لِلطَّاغِينَ مَآباً (٢٢)
• لِلطَّاغِينَ مَآباً: جار ومجرور متعلق بكانت ويجوز ان يكون في محل نصب حالا لانه متعلق بصفة محذوفة لمآبا وقدم على الموصوف. مآبا: خبر «كانت» منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي ان جهنم هي حد الطاغين الذين يرصدون فيه للعذاب وهي مرجعهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٣]
لابِثِينَ فِيها أَحْقاباً (٢٣)
• لابِثِينَ فِيها: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بلابثين أي ماكثين «منتظرين» في الأرض.
стр. 5321
• أَحْقاباً: ظرف زمان متعلق بلابثين منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة اي حقبا بعد حقب اي دهورا. والكلمة جمع الجمع اي جمع حقب مفردها حقبة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٤]
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤)
• لا يَذُوقُونَ: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب صفة- نعت- لاحقابا.
لا: نافية لا عمل لها. يذوقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي احقابا صفتها «لا يَذُوقُونَ ... » اي غير ذائقين وعلى هذا المعنى يجوز ان تكون الجملة في محل نصب حالا. وفيه وجه آخر وهو ان تكون «احقابا» الواردة في الآية الكريمة السابقة من «حقب عامنا» اذا قل مطره وخيره. يقال: حقب فلان: اذا اخطأه الرزق فهو حقب وجمعه أحقاب. فتكون «أحقابا» على هذا حالا عنهم اي لابثين فيها حقبين جحدين. وتكون جملة «لا يذوقون ... » تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
• فِيها بَرْداً وَلا شَراباً: جار ومجرور متعلق بلا يذوقون. بردا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. شرابا: معطوفة على «بردا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
والبرد: النوم او ما يبرد النار عنهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٥]
إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً (٢٥)
• إِلَّا حَمِيماً: اداة استثناء. حميما: مستثنى بإلا منصوب على الاستثناء بالفتحة وهو استثناء منقطع. اي لا يذوقون فيها بردا ينفس عنهم حر النار ولا شرابا يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما وغساقا. و «حميما» اي ماء حارا.
стр. 5322
• وَغَسَّاقاً: معطوفة بالواو على «حميما» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي ما يسيل من صديدهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٦]
جَزاءً وِفاقاً (٢٦)
• جَزاءً وِفاقاً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بفعل محذوف لان ما قبله يدل عليه وعلامة نصبه الفتحة. وفاقا: صفة- نعت- لجزاء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي موافقا او جزاء ذا وفاق.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٧]
إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (٢٧)
• إِنَّهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
• كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.
• لا يَرْجُونَ حِساباً: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» والجملة الفعلية «كانوا مع خبرها» في محل رفع خبر «ان». لا: نافية لا عمل لها.
يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. حسابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٨]
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً (٢٨)
• وَكَذَّبُوا: الواو عاطفة. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• بِآياتِنا كِذَّاباً: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كذابا: مفعول مطلق- مصدر- أي تكذيبا
стр. 5323
منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكلمة احد مصادر فعّل بالتشديد. اي من كذبه وأكذبه بمعنى أخبر أنه كاذب.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٩]
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩)
• وَكُلَّ شَيْءٍ: الواو عاطفة. كل: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• أَحْصَيْناهُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• كِتاباً: مفعول مطلق- مصدر- في موضع احصاء. او تكون «أحصينا» بمعنى «كتبنا» لالتقاء الاحصاء والكتبة في معنى الضبط والتحصيل. اي ان الكتابة والاحصاء يتشاركان في معنى الكتابة وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة او يكون حالا في معنى مكتوبا في اللوح وفي صحف الحفظة والمعنى احصاء معاصيهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٠]
فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً (٣٠)
• فَذُوقُوا: الفاء سببية وما بعدها مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالآيات. ذوقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وحذف مفعولها اختصارا لان ما بعدها يدل عليها.
• فَلَنْ نَزِيدَكُمْ: الفاء استئنافية. لن: حرف نصب وتوكيد واستقبال.
نزيدكم: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-
стр. 5324
مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
• إِلَّا عَذاباً: اداة حصر لا عمل لها. عذابا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣١]
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً (٣١)
• إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للمتقين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• مَفازاً: اسم «ان» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فوزا او موضع فوز وقيل نجاة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٢]
حَدائِقَ وَأَعْناباً (٣٢)
• حَدائِقَ وَأَعْناباً: بدل من «مفازا» وهو بدل كل من كل منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعل».
واعنابا: معطوفة بالواو على «حدائق» منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٣]
وَكَواعِبَ أَتْراباً (٣٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. الكواعب: جمع كاعب وهي الفتاة الناهدة الثدي. و «اترابا» المتساويات في السن «اللدات» مفردها ترب وهي صفة لكواعب منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٤]
وَكَأْساً دِهاقاً (٣٤)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة اي وكأسا ملأى.
стр. 5325
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٥]
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً (٣٥)
• لا يَسْمَعُونَ: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَسْمَعُونَ» وما بعدها في محل نصب حال من «المتقين».
• فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً: جار ومجرور متعلق بلا يسمعون. لغوا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. كذابا: معطوفة على «لغوا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي لا يكذب بعضهم بعضا ولا يكذبه او لا يكاذبه.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٦]
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً (٣٦)
جَزاءً: مفعول مطلق- مصدر- مؤكد منصوب وعلامة نصبه الفتحة بتقدير جازى المتقين بمفاز.
• مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لجزاء والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• عَطاءً حِساباً: مفعول به منصوب بجزاء اي جزاهم عطاء وعلامة نصبه الفتحة. حسابا: صفة- نعت- لعطاء منصوبة مثلها بالفتحة اي كافيا.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٧]
رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً (٣٧)
• رَبِّ السَّماواتِ: بدل من «ربك» في الآية الكريمة السابقة او صفة- نعت- له مجرور وعلامة جره الكسرة. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والواو حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على
следующие страницы →