Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5321–5360 · переход к 5326.
стр. 5321
• أَحْقاباً: ظرف زمان متعلق بلابثين منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة اي حقبا بعد حقب اي دهورا. والكلمة جمع الجمع اي جمع حقب مفردها حقبة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٤]
لا يَذُوقُونَ فِيها بَرْداً وَلا شَراباً (٢٤)
• لا يَذُوقُونَ: الجملة الفعلية وما بعدها في محل نصب صفة- نعت- لاحقابا.
لا: نافية لا عمل لها. يذوقون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي احقابا صفتها «لا يَذُوقُونَ ... » اي غير ذائقين وعلى هذا المعنى يجوز ان تكون الجملة في محل نصب حالا. وفيه وجه آخر وهو ان تكون «احقابا» الواردة في الآية الكريمة السابقة من «حقب عامنا» اذا قل مطره وخيره. يقال: حقب فلان: اذا اخطأه الرزق فهو حقب وجمعه أحقاب. فتكون «أحقابا» على هذا حالا عنهم اي لابثين فيها حقبين جحدين. وتكون جملة «لا يذوقون ... » تفسيرية لا محل لها من الإعراب.
• فِيها بَرْداً وَلا شَراباً: جار ومجرور متعلق بلا يذوقون. بردا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. شرابا: معطوفة على «بردا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
والبرد: النوم او ما يبرد النار عنهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٥]
إِلاَّ حَمِيماً وَغَسَّاقاً (٢٥)
• إِلَّا حَمِيماً: اداة استثناء. حميما: مستثنى بإلا منصوب على الاستثناء بالفتحة وهو استثناء منقطع. اي لا يذوقون فيها بردا ينفس عنهم حر النار ولا شرابا يسكن من عطشهم ولكن يذوقون فيها حميما وغساقا. و «حميما» اي ماء حارا.
стр. 5322
• وَغَسَّاقاً: معطوفة بالواو على «حميما» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي ما يسيل من صديدهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٦]
جَزاءً وِفاقاً (٢٦)
• جَزاءً وِفاقاً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بفعل محذوف لان ما قبله يدل عليه وعلامة نصبه الفتحة. وفاقا: صفة- نعت- لجزاء منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي موافقا او جزاء ذا وفاق.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٧]
إِنَّهُمْ كانُوا لا يَرْجُونَ حِساباً (٢٧)
• إِنَّهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
• كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة.
• لا يَرْجُونَ حِساباً: الجملة الفعلية في محل نصب خبر «كان» والجملة الفعلية «كانوا مع خبرها» في محل رفع خبر «ان». لا: نافية لا عمل لها.
يرجون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. حسابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٨]
وَكَذَّبُوا بِآياتِنا كِذَّاباً (٢٨)
• وَكَذَّبُوا: الواو عاطفة. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• بِآياتِنا كِذَّاباً: جار ومجرور متعلق بكذبوا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كذابا: مفعول مطلق- مصدر- أي تكذيبا
стр. 5323
منصوب وعلامة نصبه الفتحة والكلمة احد مصادر فعّل بالتشديد. اي من كذبه وأكذبه بمعنى أخبر أنه كاذب.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٢٩]
وَكُلَّ شَيْءٍ أَحْصَيْناهُ كِتاباً (٢٩)
• وَكُلَّ شَيْءٍ: الواو عاطفة. كل: مفعول به لفعل محذوف يفسره ما بعده منصوب وعلامة نصبه الفتحة. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• أَحْصَيْناهُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• كِتاباً: مفعول مطلق- مصدر- في موضع احصاء. او تكون «أحصينا» بمعنى «كتبنا» لالتقاء الاحصاء والكتبة في معنى الضبط والتحصيل. اي ان الكتابة والاحصاء يتشاركان في معنى الكتابة وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة او يكون حالا في معنى مكتوبا في اللوح وفي صحف الحفظة والمعنى احصاء معاصيهم.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٠]
فَذُوقُوا فَلَنْ نَزِيدَكُمْ إِلاَّ عَذاباً (٣٠)
• فَذُوقُوا: الفاء سببية وما بعدها مسبب عن كفرهم بالحساب وتكذيبهم بالآيات. ذوقوا: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وحذف مفعولها اختصارا لان ما بعدها يدل عليها.
• فَلَنْ نَزِيدَكُمْ: الفاء استئنافية. لن: حرف نصب وتوكيد واستقبال.
نزيدكم: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين-
стр. 5324
مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول والميم علامة جمع الذكور.
• إِلَّا عَذاباً: اداة حصر لا عمل لها. عذابا: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣١]
إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ مَفازاً (٣١)
• إِنَّ لِلْمُتَّقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. للمتقين: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• مَفازاً: اسم «ان» المؤخر منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فوزا او موضع فوز وقيل نجاة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٢]
حَدائِقَ وَأَعْناباً (٣٢)
• حَدائِقَ وَأَعْناباً: بدل من «مفازا» وهو بدل كل من كل منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف على وزن «مفاعل».
واعنابا: معطوفة بالواو على «حدائق» منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٣]
وَكَواعِبَ أَتْراباً (٣٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. الكواعب: جمع كاعب وهي الفتاة الناهدة الثدي. و «اترابا» المتساويات في السن «اللدات» مفردها ترب وهي صفة لكواعب منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٤]
وَكَأْساً دِهاقاً (٣٤)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة اي وكأسا ملأى.
стр. 5325
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٥]
لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً (٣٥)
• لا يَسْمَعُونَ: نافية لا عمل لها. يسمعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة الفعلية «لا يَسْمَعُونَ» وما بعدها في محل نصب حال من «المتقين».
• فِيها لَغْواً وَلا كِذَّاباً: جار ومجرور متعلق بلا يسمعون. لغوا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة والواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. كذابا: معطوفة على «لغوا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة اي لا يكذب بعضهم بعضا ولا يكذبه او لا يكاذبه.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٦]
جَزاءً مِنْ رَبِّكَ عَطاءً حِساباً (٣٦)
جَزاءً: مفعول مطلق- مصدر- مؤكد منصوب وعلامة نصبه الفتحة بتقدير جازى المتقين بمفاز.
• مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة لجزاء والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• عَطاءً حِساباً: مفعول به منصوب بجزاء اي جزاهم عطاء وعلامة نصبه الفتحة. حسابا: صفة- نعت- لعطاء منصوبة مثلها بالفتحة اي كافيا.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٧]
رَبِّ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً (٣٧)
• رَبِّ السَّماواتِ: بدل من «ربك» في الآية الكريمة السابقة او صفة- نعت- له مجرور وعلامة جره الكسرة. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُمَا: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والواو حرف عطف. ما: اسم موصول مبني على
стр. 5326
السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بصلة الموصول المحذوفة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «ما» علامة التثنية.
• الرَّحْمنِ لا يَمْلِكُونَ مِنْهُ خِطاباً: الرحمن يعرب إعراب «رَبِّ السَّماواتِ» والجملة الفعلية بعده تعرب إعراب «لا يَسْمَعُونَ فِيها لَغْواً» الواردة في الآية الكريمة الخامسة والثلاثين.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٨]
يَوْمَ يَقُومُ الرُّوحُ وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا لا يَتَكَلَّمُونَ إِلاَّ مَنْ أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ وَقالَ صَواباً (٣٨)
• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بلا يملكون او بلا يتكلمون.
• يَقُومُ الرُّوحُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. يقوم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الروح: فاعل مرفوع بالضمة.
• وَالْمَلائِكَةُ صَفًّا: معطوفة بالواو على «الروح» مرفوعة بالضمة. صفا:
حال منصوبة وعلامة نصبها الفتحة.
• لا يَتَكَلَّمُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها.
يتكلمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا مَنْ: اداة حصر لا عمل لها. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع بدل من الضمير في يتكلمون ويجوز ان تكون «الا» اداة استثناء وتكون «من» في محل نصب مستثنى بإلا.
• أَذِنَ لَهُ الرَّحْمنُ: الجملة صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أذن:
فعل ماض مبني على الفتح. له: جار ومجرور متعلق بالفعل «أذن».
стр. 5327
الرحمن: فاعل مرفوع بالضمة اي أذن له في الكلام.
• وَقالَ صَواباً: الواو عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. صوابا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٣٩]
ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ فَمَنْ شاءَ اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً (٣٩)
• ذلِكَ الْيَوْمُ الْحَقُّ: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام للبعد والكاف للخطاب. اليوم: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو والجملة الاسمية «هو اليوم» في محل رفع خبر «ذلك». الحق: صفة لليوم مرفوعة بالضمة او يكون «اليوم» بدلا من «ذلك» وخبر «ذلك» محذوفا تقديره كائن.
• فَمَنْ شاءَ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
شاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف مفعولها اختصارا وهو كثير الحذف في القرآن الكريم.
• اتَّخَذَ إِلى رَبِّهِ مَآباً: تعرب إعراب «شاء» وجملة «اتخذ» وما بعدها جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الإعراب. الى ربه: جار ومجرور متعلق باتخذ والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مآبا:
مفعول به منصوب بالفتحة اي مرجعا بالتوبة.
[سورة النبإ (٧٨): آية ٤٠]
إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ عَذاباً قَرِيباً يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ ما قَدَّمَتْ يَداهُ وَيَقُولُ الْكافِرُ يا لَيْتَنِي كُنْتُ تُراباً (٤٠)
• إِنَّا أَنْذَرْناكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل
стр. 5328
مبني على السكون في محل نصب اسمها. انذر: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «أنذرناكم» في محل رفع خبر «ان».
• عَذاباً قَرِيباً: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. قريبا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
• يَوْمَ يَنْظُرُ الْمَرْءُ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بأنذرناكم. ينظر: فعل مضارع مرفوع بالضمة. المرء: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «يَنْظُرُ الْمَرْءُ» في محل جر بالاضافة.
• ما قَدَّمَتْ يَداهُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «ينظر». يقال: نظرته بمعنى نظرت اليه ويجوز ان تكون في محل جر بحرف جر محذوف تقديره الى ما قدمت يداه. قدمت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. يداه: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الالف لانه مثنى والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «قَدَّمَتْ يَداهُ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول محذوف اختصارا وهو ضمير منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما قدمته يداه. او تكون «ما» اسم استفهام في محل نصب مفعولا به مقدما للفعل «قدمت» اي ينظر المرء اي شيء قدمت يداه من الشر والخير. وحذفت النون من يداه للاضافة.
• وَيَقُولُ الْكافِرُ: معطوفة بالواو على «يَنْظُرُ الْمَرْءُ» وتعرب إعرابها والجملة بعدها في محل نصب مفعول به.
• يا لَيْتَنِي: حرف تنبيه او حرف نداء والمنادى به محذوف والتقدير: يا هؤلاء مثلا. ليت: حرف تمن ونصب من اخوات «ان» والنون للوقاية والياء
стр. 5329
ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم «ليت» والجملة الفعلية بعدها في محل رفع خبرها.
• كُنْتُ تُراباً: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان». ترابا: خبرها منصوب بالفتحة اي يتمنى ان يكون غير مخلوق في الدنيا او في هذا اليوم فلم يبعث يوم القيامة.
* * *
стр. 5330
إعراب سورة النازعات
[سورة النازعات (٧٩): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً (١)
• وَالنَّازِعاتِ غَرْقاً: الواو: واو القسم حرف جر. النازعات: مقسم به مجرور بواو القسم. والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. أي أقسم سبحانه بطوائف الملائكة التي تنزع الأرواح من الأجساد. التقدير ورب الملائكة النازعات أو وحق الملائكة النازعات. فيكون الموصوف المقسم به محذوفا وحلت الصفة محله. غرقا: مصدر- مفعول مطلق- منصوب بفعل مضمر تقديره فتغرق غرقا: أي اغراقا في النزع وعلامة نصبه الفتحة والمقسم عليه «جواب القسم» محذوف أي لتبعثنّ. وحذف لدلالة ما بعده عليه من ذكر القيامة.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢]
وَالنَّاشِطاتِ نَشْطاً (٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها. أي الملائكة الذين يخرجون الأرواح من الأجساد وقيل: النجوم تنشط من برج إلى برج.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣]
وَالسَّابِحاتِ سَبْحاً (٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. أي التي تسبح في مضيها: أي تسرع.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤]
فَالسَّابِقاتِ سَبْقاً (٤)
تعرب إعراب الآية السابقة. أي التي تسبق إلى ما أمروا به.
стр. 5331
[سورة النازعات (٧٩): آية ٥]
فَالْمُدَبِّراتِ أَمْراً (٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. أمرا: مفعول به منصوب لاسم الفاعل «المدبرات». أي بفعله العامل. أي: المدبرات أمرا من أمور العباد مما يصلحهم في دينهم أو دنياهم.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٦]
يَوْمَ تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ (٦)
• يَوْمَ: ظرف زمان- مفعول فيه على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بجواب القسم المحذوف. أي لتبعثنّ ويجوز أن يكون منتصبا بما دل عليه قوله تعالى «قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ» أي يوم ترجف الراجفة وجفت القلوب.
• تَرْجُفُ الرَّاجِفَةُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. ترجف: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الراجفة: فاعل مرفوع بالضمة والراجفة الواقعة التي ترجف عندها الأرض والجبال وهي النفخة الأولى وصفت بما يحدث بحدوثها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٧]
تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ (٧)
• تَتْبَعُهَا الرَّادِفَةُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الرادفة: فاعل مرفوع بالضمة.
أي الواقعة التي تردف الأولى وهي النفخة الثانية. والجملة الفعلية في محل نصب حال أي ترجف تابعتها الرادفة أي حال عن الراجفة.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٨]
قُلُوبٌ يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ (٨)
• قُلُوبٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره الجملة الاسمية «أَبْصارُها خاشِعَةٌ» الواردة في الآية الكريمة التالية. وجاز الابتداء بالنكرة لانها وصفت بواجفة.
стр. 5332
• يَوْمَئِذٍ واجِفَةٌ: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بترجف وهو مضاف. و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر للتخلص من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين. وهو في محل جر مضاف اليه، وهو مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين «أي ترجف الراجفة» في محل جر مضاف اليه. التقدير يومئذ ترجف الراجفة تخشع الأبصار. واجفة: صفة- نعت- لقلوب مرفوعة بالضمة.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٩]
أَبْصارُها خاشِعَةٌ (٩)
• أَبْصارُها خاشِعَةٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة يعود على «قلوب» أي أبصار أصحاب القلوب المضطربة. خاشعة: خبر مرفوع بالضمة أي ذليلة.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٠]
يَقُولُونَ أَإِنَّا لَمَرْدُودُونَ فِي الْحافِرَةِ (١٠)
• يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي يقول الكافرون.
• أَإِنَّا: الهمزة همزة انكار وتعجب بلفظ استفهام. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل نصب اسم «انّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي لعائدون بعد الموت. أي لمعادون.
• فِي الْحافِرَةِ: جار ومجرور متعلق بمردودون أي في الحالة الأولى أي الحياة بعد الموت أو الطريقة الأولى.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١١]
أَإِذا كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً (١١)
• أَإِذا: الهمزة همزة انكار وتعجب بلفظ استفهام. اذا: ظرف لما يستقبل من
стр. 5333
الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق أو منصوب بجوابه وجوابه محذوف تقديره: نرد ونبعث.
• كُنَّا عِظاماً نَخِرَةً: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. كنا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بنا. و «نا» ضمير متصل- ضمير المتكلمين- مبني على السكون في محل رفع اسمها. عظاما: خبرها منصوب وعلامة نصبه الفتحة. نخرة: صفة- نعت- لعظاما منصوبة مثلها بالفتحة أي بالية.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٢]
قالُوا تِلْكَ إِذاً كَرَّةٌ خاسِرَةٌ (١٢)
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو صمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• تِلْكَ إِذاً: تي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام للبعد والكاف للخطاب. اذا: حرف جواب مهمل لا عمل له. بمعنى أنها إن صحت فنحن اذا خاسرون لتكذيبنا بها، وهذا استهزاء منهم.
• كَرَّةٌ خاسِرَةٌ: خبر «تلك» مرفوع بالضمة. خاسرة: صفة- نعت- نكرة مرفوعة مثلها بالضمة أي رجعة خاسرة. والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول-
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٣]
فَإِنَّما هِيَ زَجْرَةٌ واحِدَةٌ (١٣)
• فَإِنَّما هِيَ: الفاء: استئنافية أو سببية متعلقة بمحذوف معناه: لا تستصعبوها أي لا تحسبوا تلك الكرة صعبة على الله فانها سهلة في قدرته ما هي إلا صيحة واحدة. انما: كافة ومكفوفة. هي: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
стр. 5334
• زَجْرَةٌ واحِدَةٌ: خبر «هي» مرفوع بالضمة. واحدة: صفة- نعت- لزجرة مرفوعة مثلها بالضمة. أي صيحة واحدة أي النفخة الأولى.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٤]
فَإِذا هُمْ بِالسَّاهِرَةِ (١٤)
• فَإِذا هُمْ: الفاء استئنافية تفيد التسبيب. اذا: فجائية- حرف فجاءة لا محل لها من الإعراب. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. والجملة الاسمية: استئنافية لا محل لها من الإعراب.
• بِالسَّاهِرَةِ: جار ومجرور متعلق بخبر «هم» أي أحياء على وجه الأرض بعد ما كانوا أمواتا في جوفها و «الساهرة» الأرض البيضاء المستوية وقيل: فاذا هم في جهنم.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٥]
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ مُوسى (١٥)
• هَلْ أَتاكَ: هل: بمعنى «قد» أو تكون حرف استفهام لا عمل له. أتاك:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
• حَدِيثُ مُوسى: فاعل مرفوع بالضمة. موسى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة المقدرة على الألف للتعذر بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٦]
إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً (١٦)
• إِذْ ناداهُ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق بأتاك. نادى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. وجملة «ناداهُ رَبُّهُ» في محل جر مضاف اليه.
стр. 5335
• رَبُّهُ بِالْوادِ: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
بالواد: جار ومجرور متعلق بناداه وحذفت الياء خطا واختصارا واكتفاء بالكسرة الدالة عليها.
• الْمُقَدَّسِ طُوىً: صفة- نعت- للوادي مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
طوى: بدل من «الوادي» لأنها اسم الوادي مجرورة أيضا وعلامة جرها الكسرة المقدرة للتعذر على الألف المقصورة قبل تنوينها ونونت وصرفت لأنها اسم مكان وهي نكرة وقيل ان «الْمُقَدَّسِ طُوىً» أي طوي مرتين. بمعنى:
قدس مرتين أي ثنيت فيه البركة والتقديس مرتين هذا ما قاله الحسن وذكره «مختار الصحاح».
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٧]
اذْهَبْ إِلى فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى (١٧)
• اذْهَبْ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «اذهب» في محل نصب مفعول به- مقول القول- لأن في قوله «ناداه» معنى القول.
• إِلى فِرْعَوْنَ: جار ومجرور متعلق باذهب وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة والمعرفة ولأنه اكثر من ثلاثة أحرف.
• إِنَّهُ طَغى: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» طغى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «طغى» في محل رفع خبر «ان» أي تجاوز الحد.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٨]
فَقُلْ هَلْ لَكَ إِلى أَنْ تَزَكَّى (١٨)
• فَقُلْ هَلْ: معطوفة بالفاء على «اذهب» وتعرب إعرابها وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والجملة بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
стр. 5336
هل: حرف استفهام لا عمل له. بمعنى العرض.
• لَكَ: جار ومجرور متعلق بفعل مضمر بمعنى أدعوك. ويجوز أن يكون الجار والمجرور متعلقا بخبر مقدم وحذف المبتدأ بتقدير: هل لك ميل أو رغبة الى أن تتطهر من الشرك؟ .
• إِلى أَنْ تَزَكَّى: حرف جر. أن: حرف مصدرية ونصب. تزكى: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وأصله «تتزكى» حذفت احدى التاءين تخفيفا وقيل «إلى» بمعنى «في» أو تبقى على أصلها لأننا نقول: هل لك في كذا وهل لك إلى كذا كما نقول هل ترغب في الشيء وهل ترغب الى الشيء.
و«تزكى» أي «تطهر» وقيل «تسلم» وجملة «تزكى» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب. و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بإلى والجار والمجرور متعلق بالفعل المضمر المؤول.
[سورة النازعات (٧٩): آية ١٩]
وَأَهْدِيَكَ إِلى رَبِّكَ فَتَخْشى (١٩)
• وَأَهْدِيَكَ: معطوفة بالواو على «تزكى» وعلامة نصبها الفتحة الظاهرة والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنا والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• إِلى رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بأهديك والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي وأرشدك الى معرفة الله سبحانه وأنبهك عليه فتخافه.
• فَتَخْشى: معطوفة بالفاء على «اهدي» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
وحذف المفعول اختصارا لأن سياق القول يدل عليه. أي فتخاف عقاب ربك بترك الشرك.
стр. 5337
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٠]
فَأَراهُ الْآيَةَ الْكُبْرى (٢٠)
• فَأَراهُ: الفاء عاطفة على مضمر. أراه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول.
• الْآيَةَ الْكُبْرى: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الكبرى:
صفة- نعت- للاية منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي المعجزة الكبرى. وهي قلب العصاحية.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢١]
فَكَذَّبَ وَعَصى (٢١)
• فَكَذَّبَ: الفاء استئنافية. تفيد التسبيب لأن فرعون سمى موسى ساحرا والآية الكبرى سحرا. كذب: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• وَعَصى: معطوفة بالواو على «كذب» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي كذب بموسى والآية الكبرى وعصى الله تعالى.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٢]
ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى (٢٢)
• ثُمَّ أَدْبَرَ يَسْعى: حرف عطف. أدبر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يسعى: فعل ماض مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يسعى» في محل نصب حال. أي ولّى يسرع في مشيته أو تولى عن موسى. أو أريد أقبل يسعى: بمعنى أنشأ يفعل فوضع «أدبر» موضع أقبل.
стр. 5338
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٣]
فَحَشَرَ فَنادى (٢٣)
• فَحَشَرَ: معطوفة بالفاء على «أدبر» وتعرب إعرابها. وحذف المفعول اختصارا. أي فجمع السحرة.
• فَنادى: معطوفة بالفاء على «حشر» وتعرب إعراب- عصى- أي فنادى في الاجتماع أو أمر مناديا فنادى في الناس بذلك.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٤]
فَقالَ أَنَا رَبُّكُمُ الْأَعْلى (٢٤)
• فَقالَ: معطوفة بالفاء على «نادى» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة.
• أَنَا رَبُّكُمُ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول- أنا:
ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. ربكم: خبر «أنا» مرفوع بالضمة الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• الْأَعْلى: صفة- نعت- لربكم مرفوعة بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٥]
فَأَخَذَهُ اللَّهُ نَكالَ الْآخِرَةِ وَالْأُولى (٢٥)
• فَأَخَذَهُ اللَّهُ: الفاء سببية. أخذه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• نَكالَ: مصدر مؤكد مقدرا بفعله مثل «وَعَدَ اللَّهُ» و «صِبْغَةَ اللَّهِ» التقدير: نكل به الله نكال الآخرة والأولى. والنكال بمعنى التنكيل وهو منصوب وعلامة نصبه الفتحة أو بتقدير: فأخذه الله أخذا نكالا أو أخذا منكلا يعني الاغراق في الدنيا والإحراق في الآخرة.
стр. 5339
• الْآخِرَةِ وَالْأُولى: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
والأولى: معطوفة بالواو على الآخرة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر. أي نكال كلمتيه الآخرة وهي قوله- أنا ربكم الأعلى- والأولى وهي قوله- ما علمت لكم من اله غيري- وعلى هذا التقدير: يكون الموصوف محذوفا وحلت الصفة محله.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٦]
إِنَّ فِي ذلِكَ لَعِبْرَةً لِمَنْ يَخْشى (٢٦)
• إِنَّ فِي ذلِكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. وقد فصل بينها وبين اسمها المؤكد باللام بجار ومجرور منعا لتوالي حرفي التوكيد. أو أدخلت لام الابتداء على اسم «ان» لزيادة التوكيد. في: حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي واللام للبعد والكاف حرف خطاب والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم.
• لَعِبْرَةً: اللام لام التوكيد- المزحلقة- عبرة: اسم «انّ» منصوب بالفتحة.
أي لموعظة.
• لِمَنْ يَخْشى: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بعبرة أو بصفة محذوفة لها. يخشى:
فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يخشى» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وحذف المفعول اختصارا أي لمن يخشى الله أي عذابه.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٧]
أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً أَمِ السَّماءُ بَناها (٢٧)
• أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً: الهمزة همزة انكار بلفظ استفهام أي مخاطبة منكري البعث. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ أشد: خبر «أنتم» مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن
стр. 5340
أفعل صيغة تفضيل وبوزن الفعل. خلقا: تمييز منصوب بالفتحة أي أأنتم أصعب خلقا؟
• أَمِ السَّماءُ: حرف عطف. وهي «أم» المتصلة لأنها مسبوقة بهمزة استفهام.
السماء: مبتدأ مرفوع بالضمة وحذف خبره اختصارا لأن ما قبله يدل عليه التقدير: أم السماء أصعب انشاء وخلقا والجملة الاسمية معطوفة بأم على الجملة الابتدائية «أَأَنْتُمْ أَشَدُّ خَلْقاً» لا محل لها من الإعراب. وكسر آخر «أم» لالتقاء الساكنين.
• بَناها: الجملة الفعلية تفسيرية لا محل لها من الإعراب أي بين سبحانه كيف خلقها وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف منع من ظهورها التعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وقيل الهمزة في «أم» المتصلة للتعيين.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٨]
رَفَعَ سَمْكَها فَسَوَّاها (٢٨)
• رَفَعَ سَمْكَها: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. سمك: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل- مبني على السكون- في محل جر بالاضافة. أي جعل مقدار ذهابها في العلو مديدا رفيعا والجملة تفسيرية لا محل لها.
• فَسَوَّاها: معطوفة بالفاء على «رفع» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي فعدلها مستوية ملساء أو فتممها أو تكون بمعنى «جعلها غطاء للأرض».
[سورة النازعات (٧٩): آية ٢٩]
وَأَغْطَشَ لَيْلَها وَأَخْرَجَ ضُحاها (٢٩)
• وَأَغْطَشَ لَيْلَها: معطوفة بالواو على «رَفَعَ سَمْكَها» في الآية الكريمة السابقة
стр. 5341
وتعرب إعرابها. أي وأظلم ليلها: أي ليل السماء وأضيف الليل الى السماء لأن الليل ظلها.
• وَأَخْرَجَ ضُحاها: معطوفة بالواو على «أَغْطَشَ لَيْلَها» وتعرب إعرابها. أي وأبرز ضوء شمسها وأضيف «ضحاها» الى السماء لأن الشمس هي السراج المثقب في جوها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٠]
وَالْأَرْضَ بَعْدَ ذلِكَ دَحاها (٣٠)
• وَالْأَرْضَ بَعْدَ: الواو عاطفة. الأرض: مفعول به منصوب باضمار فعل يدل عليه ما بعدها أي ودحا الأرض وعلامة نصبه الفتحة. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية متعلق بالفعل المضمر وهو مضاف.
• ذلِكَ دَحاها: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد والكاف للخطاب. دحا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي بسطها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣١]
أَخْرَجَ مِنْها ماءَها وَمَرْعاها (٣١)
• أَخْرَجَ مِنْها: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. منها: جار ومجرور متعلق بأخرج.
• ماءَها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَمَرْعاها: معطوفة بالواو على «ماءها» وتعرب إعرابها وعلامة نصب الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر أي أخرج من الأرض عيونها المتفجرة بالماء وأخرج منها أي أنبت رعيها وهو في الأصل موضع الرعي.
стр. 5342
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٢]
وَالْجِبالَ أَرْساها (٣٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثلاثين وتعرب إعرابها. أي وأرسى الجبال.
أي ثبتها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٣]
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٣)
• مَتاعاً لَكُمْ: مفعول لأجله- له- منصوب بفعل مضمر تقديره: فعل ذلك متاعا أي تمتيعا. لكم: جار ومجرور متعلق بمتاعا أو بصفة محذوفة له.
والميم علامة جمع الذكور.
• وَلِأَنْعامِكُمْ: معطوفة بالواو على «لكم» وعلامة جر الاسم الكسرة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور أي ولبهائمكم.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٤]
فَإِذا جاءَتِ الطَّامَّةُ الْكُبْرى (٣٤)
• فَإِذا: الفاء: استئنافية. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط خافض لشرطه متعلق بجوابه.
• جاءَتِ الطَّامَّةُ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. جاءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الطامة: فاعل مرفوع بالضمة. أي الداهية التي تطم كل شيء:
أي تعلو وتغلب وهي القيامة. وقيل: هي النفخة الثانية وجواب «اذا» في الآية الكريمة السابعة والثلاثين.
• الْكُبْرى: صفة- نعت- للطامة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 5343
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٥]
يَوْمَ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ ما سَعى (٣٥)
• يَوْمَ يَتَذَكَّرُ: ظرف زمان منصوب لأنه بدل من «فَإِذا جاءَتِ» وعلامة نصبه الفتحة. يتذكر: فعل مضارع مرفوع بالضمة الظاهرة على آخره لتجرده عن الناصب والجازم. وجملة «يتذكر» في محل جر بالاضافة. أي إذا رأى أعماله مدونة في كتابه تذكرها وكان قد نسيها.
• الْإِنْسانُ ما سَعى: فاعل مرفوع بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. سعى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «سعى» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أو تكون «ما» مصدرية وجملة «سعى» صلتها لا محل لها من الإعراب. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به. التقدير: سعيه.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٦]
وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ لِمَنْ يَرى (٣٦)
• وَبُرِّزَتِ الْجَحِيمُ: الواو عاطفة. برزت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
الجحيم: نائب فاعل مرفوع بالضمة وهي من اسماء النار أي النار العظيمة ولهذا أنث الفعل على المعنى.
• لِمَنْ يَرى: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق ببرزت أي للرائين جميعا: أي لكل أحد. يرى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «يرى» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
стр. 5344
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٧]
فَأَمَّا مَنْ طَغى (٣٧)
• فَأَمَّا: الفاء واقعة في جواب «اذا» في الآية الكريمة الرابعة والثلاثين. أما:
حرف شرط وتفصيل. أي فاذا جاءت الطامة فان الأمر كذلك.
• مَنْ طَغى: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. طغى:
فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «طغى» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٨]
وَآثَرَ الْحَياةَ الدُّنْيا (٣٨)
• وَآثَرَ الْحَياةَ: معطوفة بالواو على «طغى» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة. الحياة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أي واختار الحياة.
• الدُّنْيا: صفة- نعت- للحياة منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٣٩]
فَإِنَّ الْجَحِيمَ هِيَ الْمَأْوى (٣٩)
• فَإِنَّ الْجَحِيمَ: الفاء واقعة في جواب «أما» ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الجحيم: اسم «ان» منصوب بالفتحة و «إن» مع اسمها وخبرها:
في محل رفع خبر «من» في الآية السابعة والثلاثين.
• هِيَ الْمَأْوى: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «انّ» هي: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ و «المأوى» خبره مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي فان الجحيم مأواه أو يكون المعنى: هي المأوى له أي للطاغي ويجوز أن تكون «هي» ضمير فصل- عماد- لا محل لها فتكون «المأوى» خبر ان.
стр. 5345
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤٠]
وَأَمَّا مَنْ خافَ مَقامَ رَبِّهِ وَنَهَى النَّفْسَ عَنِ الْهَوى (٤٠)
• وَأَمَّا مَنْ خافَ: معطوفة بالواو على «فَأَمَّا مَنْ طَغى» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل «خاف» الفتحة الظاهرة.
• مَقامَ رَبِّهِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي موقفه من الله سبحانه.
• وَنَهَى النَّفْسَ: معطوفة بالواو على «خافَ مَقامَ» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل- نهى- الفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. أي الأمارة بالسوء.
• عَنِ الْهَوى: جار ومجرور متعلق بنهى وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكسر آخر «عن» لالتقاء الساكنين. أي اتباع الشهوات وزجرها عنه وضبطها بالصبر.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤١]
فَإِنَّ الْجَنَّةَ هِيَ الْمَأْوى (٤١)
تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة والثلاثين.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤٢]
يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْساها (٤٢)
• يَسْئَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. عن الساعة: جار ومجرور متعلق بيسألون.
• أَيَّانَ مُرْساها: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب ظرف زمان
стр. 5346
متعلق بالخبر المحذوف المقدم. مرسى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة أي متى ارساؤها؟ أي اقامتها وقيل أيان منتهاها ومستقرها والجملة الاسمية في محل نصب مفعول به لأنه مقول القول. أي قائلين متى حدوث القيامة؟ .
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤٣]
فِيمَ أَنْتَ مِنْ ذِكْراها (٤٣)
• فِيمَ: في: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل جر بفي وسقطت الألف لأن «ما» الاستفهامية اذا جرت بحروف الجر سقطت ألفها.
والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• أَنْتَ: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ مؤخر. أي في أي شيء أنت من أن تذكر وقتها لهم وتعلمهم به. وقيل: «فيم» انكار لسؤالهم: أي فيم هذا السؤال؟ ثم قيل: أنت من ذكراها. وعلى هذا تكون «أنت» في محل رفع مبتدأ و «مِنْ ذِكْراها» في محل رفع خبر «أنت» والجملة الاسمية «أَنْتَ مِنْ ذِكْراها» استئنافية لا محل لها.
• مِنْ ذِكْراها: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي إرسالك وأنت خاتم الأنبياء وآخر الرسل ذكر من ذكراها وعلامة من علاماتها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤٤]
إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها (٤٤)
• إِلى رَبِّكَ مُنْتَهاها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. منتهى: مبتدأ
стр. 5347
مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل- مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أي منتهى علمها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤٥]
إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ مَنْ يَخْشاها (٤٥)
• إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرُ: كافة ومكفوفة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. منذر: خبر «أنت» مرفوع بالضمة والأصل تنوين «منذر» والاضافة للتخفيف.
• مَنْ يَخْشاها: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
يخشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «يخشاها» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب أي من يخشى أهوالها.
[سورة النازعات (٧٩): آية ٤٦]
كَأَنَّهُمْ يَوْمَ يَرَوْنَها لَمْ يَلْبَثُوا إِلاَّ عَشِيَّةً أَوْ ضُحاها (٤٦)
• كَأَنَّهُمْ يَوْمَ: حرف مشبه بالفعل يفيد التشبيه. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «كأن» يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية بعده: في محل جر بالاضافة.
• يَرَوْنَها لَمْ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• يَلْبَثُوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «لَمْ يَلْبَثُوا» وما بعدها: في محل رفع خبر «كأن» أي لم يلبثوا في الدنيا.
стр. 5348
• إِلَّا عَشِيَّةً أَوْ: أداة حصر لا عمل لها. عشية: مفعول فيه منصوب وعلامة نصبه الفتحة. أو حرف عطف للتخيير.
• ضُحاها: معطوفة بأو على «عشية» وتعرب إعرابها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة يعود على «عشية» العشية: الوقت من الظهر الى المغرب و «الضحى» وقت شروق الشمس. وأضيفت الضحى إلى العشية لاجتماعهما في نهار واحد أي ان مدة مكوثهم لم تبلغ يوما كاملا ولكن ساعة من عشية أو ضحاها.
* * *
стр. 5349
إعراب سورة عبس
[سورة عبس (٨٠): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
عَبَسَ وَتَوَلَّى (١)
• عَبَسَ وَتَوَلَّى: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وتولى: معطوفة بالواو على «عبس» وتعرب إعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي قطب وجهه واعرض.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢]
أَنْ جاءَهُ الْأَعْمى (٢)
• أَنْ جاءَهُ: حرف مصدري. جاء: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم وجملة «جاءَهُ الْأَعْمى» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر اي لان جاءه واللام للتعليل.
والجار والمجرور في محل نصب بتولى او بعبس متعلق بمفعول لاجله اي لأجل مجيء الاعمى. وقيل يجوز ان تكون «أن» بمعنى «إذ» وفي هذا التقدير تكون جملة «جاءَهُ الْأَعْمى» في محل جر بالاضافة.
• الْأَعْمى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣]
وَما يُدْرِيكَ لَعَلَّهُ يَزَّكَّى (٣)
• وَما يُدْرِيكَ: الواو استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يدري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل
стр. 5350
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «ما» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «يدريك» في محل رفع خبر «ما» اي واي شيء يجعلك داريا بحال هذا الاعمى؟
• لَعَلَّهُ: حرف مشبه بالفعل من اخوات «ان» والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل نصب اسم «لعل» يفيد الترجي.
• يَزَّكَّى: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «لعل» وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر واصله «يتزكى» ادغمت التاء في الزاي اي يتطهر من اوضار الإثم.
[سورة عبس (٨٠): آية ٤]
أَوْ يَذَّكَّرُ فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى (٤)
• أَوْ يَذَّكَّرُ: معطوفة بأو على «يزكى» وتعرب إعرابها اي يتذكر اي يتعظ وعلامة رفعه الضمة الظاهرة.
• فَتَنْفَعَهُ الذِّكْرى: الفاء سببية. تنفعه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء لانها وقعت جوابا الى الترجي اي جوابا للعل وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذكرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر اي ذكراك اي موعظتك.
[سورة عبس (٨٠): آية ٥]
أَمَّا مَنِ اسْتَغْنى (٥)
• أَمَّا مَنِ: حرف شرط وتفصيل. من: اسم موصول مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل رفع مبتدأ.
• اسْتَغْنى: الجملة الفعلية صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
стр. 5351
[سورة عبس (٨٠): آية ٦]
فَأَنْتَ لَهُ تَصَدَّى (٦)
• فَأَنْتَ: الفاء واقعة في جواب «أما». انت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الاسمية من «انت» مع خبرها في محل رفع خبر المبتدأ «من» في الآية السابقة.
• لَهُ تَصَدَّى: جار ومجرور متعلق بخبر «أنت». تصدى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر واصله تتصدى حذفت احدى التاءين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وجملة «تصدى» في محل رفع خبر «أنت» اي تتعرض بالاقبال عليه.
[سورة عبس (٨٠): آية ٧]
وَما عَلَيْكَ أَلاَّ يَزَّكَّى (٧)
• وَما عَلَيْكَ: الواو استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. عليك: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم لمبتدأ محذوف تقديره «وما عليك بأس» اي ليس عليك بأس في أن لا يتزكى بالاسلام ان عليك الا البلاغ.
• أَلَّا يَزَّكَّى: اصلها: ان المصدرية الناصبة. و «لا» المدغمة بأن نافية لا عمل لها. يزكى: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو واصله يتزكى اي يتطهر. وجملة «يزكى» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر مجرور بحرف جر مقدر اي في الا يتزكى التقدير:
فى عدم تطهره والجار والمجرور متعلق بالمبتدأ المقدر.
[سورة عبس (٨٠): آية ٨]
وَأَمَّا مَنْ جاءَكَ يَسْعى (٨)
• معطوفة بالواو على الآية الكريمة الخامسة وتعرب إعرابها. يسعى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه
стр. 5352
جوازا تقديره هو. وجملة «يسعى» في محل نصب حال. اي يسرع في طلب الخير والكاف في «جاءك» ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل نصب مفعول به. وعلامة بناء الفعل الضمة الظاهرة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٩]
وَهُوَ يَخْشى (٩)
• وَهُوَ يَخْشى: الواو حالية. والجملة الاسمية بعدها في محل نصب حال.
هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. يخشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يخشى» مع مفعولها في محل رفع خبر «هو» وحذف المفعول اختصارا اي وهو يخشى الله او يخشى الكفار واذاهم.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٠]
فَأَنْتَ عَنْهُ تَلَهَّى (١٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة السادسة واصله تتلهى اي تتشاغل عنه.
[سورة عبس (٨٠): آية ١١]
كَلاَّ إِنَّها تَذْكِرَةٌ (١١)
• كَلَّا: حرف ردع وزجر لا محل له من الإعراب اي ردع عن المعاتب عليه وعن معاودة مثله.
• إِنَّها تَذْكِرَةٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» اي ان آيات الله. تذكرة: خبر «ان» مرفوع بالضمة اي موعظة يجب الاتعاظ بها والعمل بموجبها.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٢]
فَمَنْ شاءَ ذَكَرَهُ (١٢)
• فَمَنْ: الفاء استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع
стр. 5353
مبتدأ والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبره.
• شاءَ: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم لانه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وحذف المفعول به.
• ذَكَرَهُ: تعرب إعراب «شاء» والفعل في محل جزم لانه جواب الشرط والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به يعود على «تذكرة» وذكر الضمير لان «التذكرة» تأنيث غير حقيقي او بمعنى الذكر والوعظ.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٣]
فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ (١٣)
• فِي صُحُفٍ مُكَرَّمَةٍ: جار ومجرور في محل رفع صفة- نعت- لتذكرة او متعلق بالصفة اي انها مثبتة في صحف منتسخة من اللوح. مكرمة: صفة- نعت- لصحف مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي مكرمة عند الله.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٤]
مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ (١٤)
• مَرْفُوعَةٍ مُطَهَّرَةٍ: صفتان اخريان لصحف مجرورتان مثلها وعلامة جرهما الكسرة اي مرفوعة في السماء او مرفوعة القدر او المقدار منزهة عن ايدي الشياطين.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٥]
بِأَيْدِي سَفَرَةٍ (١٥)
• بِأَيْدِي سَفَرَةٍ: جار ومجرور متعلق بصفة اخرى لصحف ويجوز ان يكون متعلقا بحال من صحف- بعد وصفها- التقدير: كائنة بأيدي كتبة ينتسخون الكتب من اللوح او هم الملائكة. سفرة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
стр. 5354
[سورة عبس (٨٠): آية ١٦]
كِرامٍ بَرَرَةٍ (١٦)
• كِرامٍ بَرَرَةٍ: صفتان- نعتان- لسفرة مجرورتان وعلامة جرهما الكسرة اي اتقياء جمع: بار.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٧]
قُتِلَ الْإِنْسانُ ما أَكْفَرَهُ (١٧)
• قُتِلَ الْإِنْسانُ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الانسان:
نائب فاعل مرفوع بالضمة اي أهلك والقول دعاء شنيع عليه بالهلاك.
• ما أَكْفَرَهُ: نكرة تامة بمعنى «شيء» مبنية على السكون في محل رفع مبتدأ تفيد التعجب. اي التعجب من افراطه في كفران نعمة الله. اكفره: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على «ما» والهاء ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «أكفره» في محل رفع خبر المبتدأ «ما» ويجوز ان تكون «ما» اسم استفهام مبنيا على السكون في محل رفع مبتدأ. وجملة «أكفره» صلة لخبر «ما» المقدر لا محل لها من الإعراب اي ما الذي أكفره؟ بعد ما تبين آيات الله البينات وبعد ان اسبغ سبحانه عليه نعمه.
[سورة عبس (٨٠): آية ١٨]
مِنْ أَيِّ شَيْءٍ خَلَقَهُ (١٨)
• مِنْ أَيِّ شَيْءٍ: حرف جر. أي: اسم استفهام مجرور بمن وعلامة جره الكسرة وهو مضاف. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بخلقه.
• خَلَقَهُ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اي من أي شيء مهين خلقه.
стр. 5355
[سورة عبس (٨٠): آية ١٩]
مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ فَقَدَّرَهُ (١٩)
• مِنْ نُطْفَةٍ خَلَقَهُ: جار ومجرور متعلق بخلقه. والجملة تفسيرية- بيانية- لا محل لها من الإعراب. خلقه: اعربت في الآية الكريمة السابقة اي خلقه من ماء مهين.
• فَقَدَّرَهُ: معطوفة بالفاء على «خلقه» وتعرب إعرابها. اي فهيأه لما يصلح له ويختص به.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٠]
ثُمَّ السَّبِيلَ يَسَّرَهُ (٢٠)
• ثُمَّ السَّبِيلَ: حرف عطف. السبيل: مفعول به بفعل مضمر يفسره ما بعده اي يسر السبيل وعلامة نصبه الفتحة ويجوز ان يكون التقدير ثم للسبيل فحذف اللام لان الفعل يتعدى الى المفعول الثاني بحرف مثل الفعل «هدى» اي بمعنى: ثم سهل سبيله وهو مخرجه من بطن امه.
• يَسَّرَهُ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢١]
ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ (٢١)
• ثُمَّ أَماتَهُ فَأَقْبَرَهُ: تعرب إعراب «ثم يسره». فأقبره: معطوفة بالفاء على «أماته» وتعرب إعرابها والفاء هنا تفيد الترتيب المعنوي غير المسبب فان الإقبار مرتب على الإماتة ولكنه غير مسبب عنها بمعنى فجعله ذا قبر يوارى فيه تكرمة له.
стр. 5356
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٢]
ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)
• ثُمَّ إِذا: أعربت. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• شاءَ: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وحذف مفعولها اختصارا.
• أَنْشَرَهُ: تعرب إعراب «شاء» وهي جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اي احياه بعد موته.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٣]
كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ (٢٣)
• كَلَّا لَمَّا: حرف زجر وردع لا عمل لها. اي ردع للانسان عما هو عليه. لما:
حرف نفي وجزم وقلب وهي بمنزلة «لم» الا انها تختلف عنها في أن نفيها مستمر حتى زمن التكلم اي يسري على الحال.
• يَقْضِ: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف آخره- الياء- وبقيت الكسرة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الانسان اي لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن آدم الى هذه الغاية.
• ما أَمَرَهُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ليقض.
امره: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «أمره» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب اي حتى يخرج عن جميع اوامره يعني: أن انسانا لم يخل من تقصير قط.
стр. 5357
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٤]
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ (٢٤)
• فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ: الفاء استئنافية واللام لام الامر. ينظر: فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الانسان: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِلى طَعامِهِ: جار ومجرور متعلق بينظر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي الى مطعمه الذي يعيش به كيف دبرنا امره اي من اين توفر.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٥]
أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥)
• أَنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل جر بدل من الطعام ويجوز ان يكون في محل جر بحرف جر مقدر. اي لأنا والجار والمجرور متعلق بينظر.
• صَبَبْنَا الْماءَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي الغيث- المطر.
• صَبًّا: مفعول مطلق- مصدر- يفيد التوكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٦]
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٧]
فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا (٢٧)
معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعراب «شَقَقْنَا الْأَرْضَ».
فيها: جار ومجرور متعلق بأنبت.
стр. 5358
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٨]
وَعِنَباً وَقَضْباً (٢٨)
• وَعِنَباً وَقَضْباً: معطوفتان بواوي العطف على «حبا» وتعربان إعرابها.
والقضب: الرطبة، سمي بمصدر قضبه اذا قطعه لانه يقضب مرة بعد مرة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٩]
وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (٢٩)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٠]
وَحَدائِقَ غُلْباً (٣٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والعشرين. اي وحدائق وفرة الثمر ملتفة.
والاصل في الوصف بالغلب والرقاب فاستعير لان الغلب جمع اغلب وهو غليظ العنق. وغلبا صفة الحدائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المنونة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣١]
وَفاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والعشرين. والأب: المرعى لانه يؤب اي يؤم وينتجع.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٢]
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٢)
أعربت في سورة «النازعات» في الآية الكريمة الثالثة والثلاثين.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٣]
فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (٣٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة الرابعة والثلاثين من سورة «النازعات» و «الصاخة»
стр. 5359
هي الصيحة التي تصم لشدتها من سمعها سميت بها القيامة او وصفت النفخة بالصاخة مجازا لان الناس يصخون لها.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٤]
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤)
تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة والثلاثين من سورة «النازعات». من اخيه: جار ومجرور متعلق بيفر وعلامة جر الاسم الياء لانه من الاسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٥]
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥)
معطوفة بالواو على «اخيه» وتعرب إعرابها وعلامة جر «أمه» الكسرة اي يفر منهم لعلمه انهم لا يغنون عنه شيئا. وأبيه: معطوفة بالواو على «أمه» وتعرب اعراب «أخيه».
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٦]
وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة وعلامة جر «بنيه» الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٧]
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧)
• لِكُلِّ امْرِئٍ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. امرئ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لامرئ لان «من» حرف جر بياني. يومئذ:
ظرف زمان منصوب متعلق بيفر وهو مضاف و «إذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون
стр. 5360
التنوين» وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير: يومئذ تجيء الصاخة يفر المرء من اخيه ....
• شَأْنٌ يُغْنِيهِ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يغنيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «يغنيه» في محل رفع صفة- نعت- لشأن اي يكفيه في الاهتمام به.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٨]
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة من سورة «النازعات» ويجوز ان تكون «مسفرة» خبر «وجوه» اي وجوه مضيئة متهللة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٩]
ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩)
تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة من سورة «النازعات» ويجوز ان تكونا نعتين لوجوه.
[سورة عبس (٨٠): آية ٤٠]
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ (٤٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والثلاثين. عليها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. غبرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «عَلَيْها غَبَرَةٌ» في محل رفع خبر «وجوه» اي عليها غبار يعلوها.
[سورة عبس (٨٠): آية ٤١]
تَرْهَقُها قَتَرَةٌ (٤١)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة من سورة «النازعات» اي عليها غبار
следующие страницы →