Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5356–5395 · переход к 5361.
стр. 5356
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٢]
ثُمَّ إِذا شاءَ أَنْشَرَهُ (٢٢)
• ثُمَّ إِذا: أعربت. إذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• شاءَ: الجملة في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو وحذف مفعولها اختصارا.
• أَنْشَرَهُ: تعرب إعراب «شاء» وهي جواب الشرط غير الجازم لا محل لها من الإعراب والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به اي احياه بعد موته.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٣]
كَلاَّ لَمَّا يَقْضِ ما أَمَرَهُ (٢٣)
• كَلَّا لَمَّا: حرف زجر وردع لا عمل لها. اي ردع للانسان عما هو عليه. لما:
حرف نفي وجزم وقلب وهي بمنزلة «لم» الا انها تختلف عنها في أن نفيها مستمر حتى زمن التكلم اي يسري على الحال.
• يَقْضِ: فعل مضارع مجزوم بلما وعلامة جزمه حذف آخره- الياء- وبقيت الكسرة دالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على الانسان اي لم يقض بعد مع تطاول الزمان وامتداده من لدن آدم الى هذه الغاية.
• ما أَمَرَهُ: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ليقض.
امره: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الله سبحانه والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به وجملة «أمره» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب اي حتى يخرج عن جميع اوامره يعني: أن انسانا لم يخل من تقصير قط.
стр. 5357
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٤]
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ إِلى طَعامِهِ (٢٤)
• فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ: الفاء استئنافية واللام لام الامر. ينظر: فعل مضارع مجزوم بلام الامر وعلامة جزمه سكون آخره الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الانسان: فاعل مرفوع بالضمة.
• إِلى طَعامِهِ: جار ومجرور متعلق بينظر والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة اي الى مطعمه الذي يعيش به كيف دبرنا امره اي من اين توفر.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٥]
أَنَّا صَبَبْنَا الْماءَ صَبًّا (٢٥)
• أَنَّا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «أن» والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «أن» و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها في محل جر بدل من الطعام ويجوز ان يكون في محل جر بحرف جر مقدر. اي لأنا والجار والمجرور متعلق بينظر.
• صَبَبْنَا الْماءَ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الماء: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي الغيث- المطر.
• صَبًّا: مفعول مطلق- مصدر- يفيد التوكيد منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٦]
ثُمَّ شَقَقْنَا الْأَرْضَ شَقًّا (٢٦)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٧]
فَأَنْبَتْنا فِيها حَبًّا (٢٧)
معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعراب «شَقَقْنَا الْأَرْضَ».
فيها: جار ومجرور متعلق بأنبت.
стр. 5358
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٨]
وَعِنَباً وَقَضْباً (٢٨)
• وَعِنَباً وَقَضْباً: معطوفتان بواوي العطف على «حبا» وتعربان إعرابها.
والقضب: الرطبة، سمي بمصدر قضبه اذا قطعه لانه يقضب مرة بعد مرة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٢٩]
وَزَيْتُوناً وَنَخْلاً (٢٩)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٠]
وَحَدائِقَ غُلْباً (٣٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والعشرين. اي وحدائق وفرة الثمر ملتفة.
والاصل في الوصف بالغلب والرقاب فاستعير لان الغلب جمع اغلب وهو غليظ العنق. وغلبا صفة الحدائق منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المنونة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣١]
وَفاكِهَةً وَأَبًّا (٣١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة والعشرين. والأب: المرعى لانه يؤب اي يؤم وينتجع.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٢]
مَتاعاً لَكُمْ وَلِأَنْعامِكُمْ (٣٢)
أعربت في سورة «النازعات» في الآية الكريمة الثالثة والثلاثين.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٣]
فَإِذا جاءَتِ الصَّاخَّةُ (٣٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة الرابعة والثلاثين من سورة «النازعات» و «الصاخة»
стр. 5359
هي الصيحة التي تصم لشدتها من سمعها سميت بها القيامة او وصفت النفخة بالصاخة مجازا لان الناس يصخون لها.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٤]
يَوْمَ يَفِرُّ الْمَرْءُ مِنْ أَخِيهِ (٣٤)
تعرب إعراب الآية الكريمة الخامسة والثلاثين من سورة «النازعات». من اخيه: جار ومجرور متعلق بيفر وعلامة جر الاسم الياء لانه من الاسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٥]
وَأُمِّهِ وَأَبِيهِ (٣٥)
معطوفة بالواو على «اخيه» وتعرب إعرابها وعلامة جر «أمه» الكسرة اي يفر منهم لعلمه انهم لا يغنون عنه شيئا. وأبيه: معطوفة بالواو على «أمه» وتعرب اعراب «أخيه».
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٦]
وَصاحِبَتِهِ وَبَنِيهِ (٣٦)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة وعلامة جر «بنيه» الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٧]
لِكُلِّ امْرِئٍ مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ شَأْنٌ يُغْنِيهِ (٣٧)
• لِكُلِّ امْرِئٍ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. امرئ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• مِنْهُمْ يَوْمَئِذٍ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة لامرئ لان «من» حرف جر بياني. يومئذ:
ظرف زمان منصوب متعلق بيفر وهو مضاف و «إذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين «سكونه وسكون
стр. 5360
التنوين» وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير: يومئذ تجيء الصاخة يفر المرء من اخيه ....
• شَأْنٌ يُغْنِيهِ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. يغنيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «يغنيه» في محل رفع صفة- نعت- لشأن اي يكفيه في الاهتمام به.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٨]
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ مُسْفِرَةٌ (٣٨)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثامنة من سورة «النازعات» ويجوز ان تكون «مسفرة» خبر «وجوه» اي وجوه مضيئة متهللة.
[سورة عبس (٨٠): آية ٣٩]
ضاحِكَةٌ مُسْتَبْشِرَةٌ (٣٩)
تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة من سورة «النازعات» ويجوز ان تكونا نعتين لوجوه.
[سورة عبس (٨٠): آية ٤٠]
وَوُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ عَلَيْها غَبَرَةٌ (٤٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثامنة والثلاثين. عليها: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. غبرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة والجملة الاسمية «عَلَيْها غَبَرَةٌ» في محل رفع خبر «وجوه» اي عليها غبار يعلوها.
[سورة عبس (٨٠): آية ٤١]
تَرْهَقُها قَتَرَةٌ (٤١)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة من سورة «النازعات» اي عليها غبار
стр. 5361
يلحقها. والقترة: هي الغبار او السواد كالدخان. والجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية لوجوه ويجوز ان تكون في محل نصب حالا من «وجوه» بعد ان وصفت.
[سورة عبس (٨٠): آية ٤٢]
أُولئِكَ هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ (٤٢)
• أُولئِكَ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
• هُمُ الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «اولئك». هم:
ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. الكفرة: خبر «هم» مرفوع بالضمة.
الفجرة: صفة- نعت- للكفرة مرفوعة مثلها بالضمة او تكون خبرا ثانيا للمبتدأ «هم» وهي جمع «فاجر» ويجوز ان تكون «هم» ضمير فصل- عماد- لا محل لها من الإعراب وما بعدها خبر «اولئك». والوجه الاول من إعرابها اعرب وافصح دفعا لالتباس إعراب «الكفرة» بدلا من «اولئك» لان المعارف بعد اسماء الاشارة تكون بدلا او نعتا لها و «الْكَفَرَةُ الْفَجَرَةُ» اي الذين جمعوا الفجور اي الفسوق الى الكفر: وهو العصيان.
* * *
стр. 5362
إعراب سورة التكوير
[سورة التكوير (٨١): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا الشَّمْسُ كُوِّرَتْ (١)
• إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمن متضمن معنى الشرط غير الجازم خافض لشرطه متعلق أو منصوب بجوابه.
• الشَّمْسُ: نائب فاعل مرفوع بفعل مضمر يفسره كورت وعلامة رفعه الضمة وجملة «كرت الشمس» في محل جر بالاضافة وجواب «اذا» أو عامل النصب فيها «علمت» في الآية الرابعة عشرة.
• كُوِّرَتْ: الجملة الفعلية: تفسيرية لا محل لها من الإعراب وهي فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب أي لفت أو ذهب انبساط ضوئها وانتشاره في الآفاق أو كورت مثل تكوير العمامة ويجوز أن تكون الآية الخامسة عشرة عاملا آخر لإذا.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢]
وَإِذَا النُّجُومُ انْكَدَرَتْ (٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي انقضت وأظلمت أو هوت وسقطت. والفعل «انكدر» فعل مضارع مبني للمعلوم والضمير المستتر «هي» فاعله.
[سورة التكوير (٨١): آية ٣]
وَإِذَا الْجِبالُ سُيِّرَتْ (٣)
معطوفة بالواو على الآية الأولى وتعرب مثلها. أي سرت عن وجه الأرض وأبعدت وسيرت في الجو تسيير السحاب.
стр. 5363
[سورة التكوير (٨١): آية ٤]
وَإِذَا الْعِشارُ عُطِّلَتْ (٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى أيضا وتعرب إعرابها. والعشار: النوق جمع عشراء وهي التي أتى على حملها عشرة أشهر وعطلت تركت مهملة.
[سورة التكوير (٨١): آية ٥]
وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ (٥)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها. أي جمعت من كل ناحية وقيل: حشرها: موتها.
[سورة التكوير (٨١): آية ٦]
وَإِذَا الْبِحارُ سُجِّرَتْ (٦)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. أي ملئت وهي من سجر التنور اذا ملأه بالحطب وقيل ملئت نيرانا.
[سورة التكوير (٨١): آية ٧]
وَإِذَا النُّفُوسُ زُوِّجَتْ (٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى كذلك وتعرب إعرابها. أي قرنت كل نفس بشكلها.
[سورة التكوير (٨١): آية ٨]
وَإِذَا الْمَوْؤُدَةُ سُئِلَتْ (٨)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها. أي المدفونه حية.
[سورة التكوير (٨١): آية ٩]
بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ (٩)
• بِأَيِّ ذَنْبٍ قُتِلَتْ: الباء حرف جر أي: اسم استفهام مجرور بالباء وعلامة
стр. 5364
جره الكسرة. والجار والمجرور متعلق بقتلت. ذنب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. قتلت: تعرب إعراب «كورت» في الآية الأولى.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٠]
وَإِذَا الصُّحُفُ نُشِرَتْ (١٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة. أي صحف أعمال بني آدم تنشر يوم القيامة. أو تطوى صحف الاعمال.
[سورة التكوير (٨١): آية ١١]
وَإِذَا السَّماءُ كُشِطَتْ (١١)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها. أي كشفت وأزيلت.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٢]
وَإِذَا الْجَحِيمُ سُعِّرَتْ (١٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى أيضا وتعرب إعرابها أي أوقدت ايقادا شديدا.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٣]
وَإِذَا الْجَنَّةُ أُزْلِفَتْ (١٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة. أي أدنيت وقربت من المتقين.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٤]
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ (١٤)
• عَلِمَتْ: الجملة الفعلية جواب «اذا» لا محل له من الإعراب لأنها جواب شرط غير جازم وهي فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب.
• نَفْسٌ ما أَحْضَرَتْ: فاعل مرفوع بالضمة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أحضرت: فعل ماض مبني على الفتح
стр. 5365
والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره: هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب. و «أحضرت» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- محذوف- أي ما وجدته حاضرا أو ما قدمته من أعمالها.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٥]
فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ (١٥)
• فَلا أُقْسِمُ بِالْخُنَّسِ: الفاء واقعة في جواب «اذا» في الآية الكريمة الأولى وما بعدها جواب شرط غير جازم لا محل له من الإعراب أي تكون عاملا ثانيا للنصب لإذا. لا أقسم بالخنس: أعربت مفصلا وشرحت في الاية الكريمة الأولى من سورة «القيامة» و «الخنس» الكواكب الرواجع بينا ترى النجم في آخر البرج اذا كر راجعا إلى أوله.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٦]
الْجَوارِ الْكُنَّسِ (١٦)
• الْجَوارِ: صفة للخنس أو للكواكب مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا ولدلالة الكسرة عليها أي اكتفاء بالكسرة الدالة على الياء المحذوفة لأن أصلها: الجواري: بمعنى الجاريات: أي السيارة.
• الْكُنَّسِ: صفة ثانية للخنس أي التي تختفي تحت ضوء الشمس وقيل إن جميع الكواكب تخنس «ترجع» بالنهار وتكنس «تطلع» بالليل. وتختفي أي تستتر في النهار.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٧]
وَاللَّيْلِ إِذا عَسْعَسَ (١٧)
• وَاللَّيْلِ: معطوفة بالواو على «الخنس» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة أي تكون الواو على هذا عاطفة. وليست واو قسم. وقيل: الواوا هي واو القسم لأن الآية السابقة القسم فيها بالباء والفعل فتكون الواو واو القسم وهو أبلغ كأنه أقسم قسمين بشيئين مختلفين.
стр. 5366
• إِذا عَسْعَسَ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من «الليل» التقدير: أقسم بالليل كائنا اذا عسعس. مثل: «وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى» عسعس: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «عسعس» في محل جر بالاضافة. أي اذا أدبر.
وقيل اذا أقبل ظلامه. وقيل دنا من أوله وأظلم واذا فسر بأقبل يكون القسم باقبال الليل واقبال النهار.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٨]
وَالصُّبْحِ إِذا تَنَفَّسَ (١٨)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي اذا أضاء وأقبل.
[سورة التكوير (٨١): آية ١٩]
إِنَّهُ لَقَوْلُ رَسُولٍ كَرِيمٍ (١٩)
• إِنَّهُ لَقَوْلُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان» أي ان هذا القرآن. اللام لام التوكيد- المزحلقة- قول:
خبر «ان» مرفوع بالضمة. والجملة من «ان» وما في حيزها من اسمها وخبرها: لا محل لها من الإعراب لأنها جواب القسم.
• رَسُولٍ كَرِيمٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. كريم:
صفة- نعت- لرسول مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٠]
ذِي قُوَّةٍ عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ مَكِينٍ (٢٠)
• ذِي قُوَّةٍ: صفة- نعت- لرسول مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها من الأسماء الخمسة. قوة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي ذي منزله ومكانة.
• عِنْدَ: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بحال من رسول وهو مضاف.
стр. 5367
• ذِي الْعَرْشِ: ذي: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره: الياء لأنه من الأسماء الخمسة. العرش: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي صاحب العرش وهو الله سبحانه.
• مَكِينٍ: صفة أخرى لرسول مجرورة وعلامة جرها الكسرة أي له مكان.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢١]
مُطاعٍ ثَمَّ أَمِينٍ (٢١)
في الآية صفتان- نعتان- لرسول مجرورتان وعلامة جرهما الكسرة. و «ثم» ظرف مكان أي هناك مبني على الفتح في محل نصب وهو اشارة الى الظرف «عِنْدَ ذِي الْعَرْشِ» أي أنه عند الله مطاع في ملائكته المقربين.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٢]
وَما صاحِبُكُمْ بِمَجْنُونٍ (٢٢)
• وَما صاحِبُكُمْ: الواو: استئنافية. ما: نافية بمنزلة «ليس» أي تعمل عملها عند الحجازيين ونافية مهملة عند بني تميم. صاحبكم: اسم «ما» على اللغة الأولى ومبتدأ على اللغة الثانية مرفوع بالضمة. الكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. يعني محمدا ﷺ .
• بِمَجْنُونٍ: الباء حرف جر زائد لتأكيد النفي. مجنون: خبر «ما» أو خبر المبتدأ مجرور لفظا منصوب محلا على الأول ومرفوع على الثاني وعلامة نصبه أو رفعه فتحة أو ضمة مقدرة على آخرة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٣]
وَلَقَدْ رَآهُ بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ (٢٣)
• وَلَقَدْ رَآهُ: الواو: استئنافية. اللام لام الابتداء للتوكيد. قد: حرف تحقيق. رآه: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل
стр. 5368
ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على الرسول الكريم محمد ﷺ . والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به يعود على جبريل.
• بِالْأُفُقِ الْمُبِينِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. المبين: صفة- نعت- للأفق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة أي بمطلع الشمس الأعلى.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٤]
وَما هُوَ عَلَى الْغَيْبِ بِضَنِينٍ (٢٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الثانية والعشرين وتعرب إعرابها. و «هو» ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» أو مبتدأ. على الغيب: جار ومجرور متعلق بضنين أي ببخيل. يعني: لا يبخل بالوحي أي لا يسأل تعليمه فلا يعلمه.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٥]
وَما هُوَ بِقَوْلِ شَيْطانٍ رَجِيمٍ (٢٥)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها أي وما القرآن.
شيطان: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. رجيم: صفة- نعت- لشيطان مجروة مثلها وعلامة جرها الكسرة وهو فعيل بمعنى مفعول أي مرجوم بمعنى مطرود.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٦]
فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ (٢٦)
• فَأَيْنَ تَذْهَبُونَ: الفاء: استئنافية. تفيد التعليل. أين: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب مفعول فيه ظرف مكان متعلق بفعل «تذهبون» تذهبون: فعل مضارع مرفع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تذهبون» ابتدائية لا محل لها من الإعراب. والقول الكريم استضلال لهم لتركهم الحق وعدولهم عنه الى الباطل.
стр. 5369
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٧]
إِنْ هُوَ إِلاَّ ذِكْرٌ لِلْعالَمِينَ (٢٧)
• إِنْ هُوَ: حرف مخفف مهمل لا عمل له بمعنى «ما» النافية. هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
• إِلَّا ذِكْرٌ: أداة حصر لا عمل لها. ذكر: خبر «هو» مرفوع بالضمة. أي ما هذا القرآن الا تذكير أو عظة.
• لِلْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بذكر أو بصفة محذوفة لذكر وعلامة جر الاسم الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٨]
لِمَنْ شاءَ مِنْكُمْ أَنْ يَسْتَقِيمَ (٢٨)
• لِمَنْ شاءَ: اللام حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام والجار والمجرور بدل من «للعاملين» شاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• مِنْكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» والميم علامة جمع الذكور، التقدير: حالة كونه منكم. لأنّ «من» حرف جر بياني.
• أَنْ يَسْتَقِيمَ: حرف مصدرية ونصب. يستقيم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يستقيم» صلة «ان» المصدرية لا محل لها من الإعراب و «أن» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «شاء» وجملة «شاء» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب التقدير: لمن شاء منكم الاستقامة بالدخول في الاسلام.
стр. 5370
[سورة التكوير (٨١): آية ٢٩]
وَما تَشاؤُنَ إِلاَّ أَنْ يَشاءَ اللَّهُ رَبُّ الْعالَمِينَ (٢٩)
أعربت في الآية الكريمة الثلاثين من سورة «الدهر» الانسان. رب: صفة- نعت- للفظ الجلالة أو بدل منه سبحانه مرفوع بالضمة. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد. وحذف مفعول «تشاءون» اختصارا لأن ما قبله يدل عليه أي وما تشاءون الاستقامة.
* * *
стр. 5371
إعراب سورة الانفطار
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا السَّماءُ انْفَطَرَتْ (١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية من سورة «التكوير» أي انشقت.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٢]
وَإِذَا الْكَواكِبُ انْتَثَرَتْ (٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الأولى وتعرب إعرابها. أي تساقطت وذهبت متفرقة.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٣]
وَإِذَا الْبِحارُ فُجِّرَتْ (٣)
تعرب اعراب الآية الكريمة الأولى من سورة التكوير بمعنى: أجريت بفتح لعضها الى بعضها وصارت البحار بحرا واحدا.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٤]
وَإِذَا الْقُبُورُ بُعْثِرَتْ (٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. اي قلبت واخرج الموتى من ترابها.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٥]
عَلِمَتْ نَفْسٌ ما قَدَّمَتْ وَأَخَّرَتْ (٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة الرابعة عشرة من سورة «التكوير». واخرت:
معطوفة بالواو على «قدمت» وتعرب إعرابها.
стр. 5372
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٦]
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ ما غَرَّكَ بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ (٦)
• يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ: اداة نداء. أي: اسم مبني على الضم في محل نصب لانه منادى. ها: زائدة للتنبيه. الانسان: عطف بيان لأي او بدل منه مرفوع على لفظ «أي» بالضمة.
• ما غَرَّكَ: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. غرك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
وجملة «غرك» في محل رفع خبر «ما» بمعنى اي شيء خدعك على عصيان ربك الكريم.
• بِرَبِّكَ الْكَرِيمِ: جار ومجرور متعلق بغرك والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. الكريم: صفة- نعت- للرب مجرور وعلامة جره الكسرة ويجوز ان تكون الباء بمعنى «عن» اي ما خدعك عن ربك الكريم والايمان به؟
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٧]
الَّذِي خَلَقَكَ فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ (٧)
• الَّذِي خَلَقَكَ: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية لربك او بدل منه. خلقك: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وجملة «خلقك» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• فَسَوَّاكَ فَعَدَلَكَ: معطوفتان بفاءي العطف على «خلقك» وتعربان إعرابها وعلامة بناء «سواك» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي خلقك فجعلك سويا سالم الاعضاء فعدل خلقك والفاء هنا تفيد الترتيب.
стр. 5373
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٨]
فِي أَيِّ صُورَةٍ ما شاءَ رَكَّبَكَ (٨)
• فِي أَيِّ صُورَةٍ: جار ومجرور متعلق بركبك. صورة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• ما شاءَ: ما: مزيدة- زائدة- شاء: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «تشاء» في محل جر صفة «لصورة».
• رَكَّبَكَ: تعرب إعراب «شاء» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اي ركبك في اي صورة اقتضتها مشيئته وحكمته من الصور المختلفة. والجملة في هذه الآية الكريمة بيان لعدلك ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور بفعل محذوف تقديره ركبك حاصلا في بعض الصور فيكون محل الجار والمجرور النصب على الحال.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ٩]
كَلاَّ بَلْ تُكَذِّبُونَ بِالدِّينِ (٩)
• كَلَّا: حرف ردع وزجر لا عمل له اي ارتدعوا عن الاغترار بكرم الله والتعلق به وهو موجب الشكر والطاعة الى عكسهما الذي هو الكفر والمعصية.
• بَلْ تُكَذِّبُونَ: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِالدِّينِ: جار ومجرور متعلق بتكذبون اي بالجزاء او دين الاسلام.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٠]
وَإِنَّ عَلَيْكُمْ لَحافِظِينَ (١٠)
• وَإِنَّ عَلَيْكُمْ: الواو استئنافية. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
стр. 5374
عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» المقدم والميم علامة جمع الذكور.
• لَحافِظِينَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. حافظين: اسم «ان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. اي ان عليكم ملائكة موكلين بكم يحفظونكم. وفي القول الكريم انذار وتهويل للعصاة ولطف للمؤمنين. وعلى هذا المعنى تكون «حافظين» صفة حلت محل الموصوف «ملائكة».
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١١]
كِراماً كاتِبِينَ (١١)
• كِراماً كاتِبِينَ: صفتان «لحافظين أو لملائكة» منصوبتان مثلها وعلامة نصب «كراما» الفتحة اي وهم كرام يكتبون عليكم اعمالكم لتجازوا بها.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٢]
يَعْلَمُونَ ما تَفْعَلُونَ (١٢)
• يَعْلَمُونَ ما: الجملة الفعلية في محل نصب صفة ثالثة لحافظين وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• تَفْعَلُونَ: تعرب إعراب «يعلمون» وجملة «تفعلون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ما تفعلونه.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٣]
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (١٣)
• إِنَّ الْأَبْرارَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الابرار: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• لَفِي نَعِيمٍ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- في نعيم: جار ومجرور متعلق
стр. 5375
بخبر «ان». اي في نعيم دائم مقيم. والابرار جمع «بر» وهم الذين اطاعوا الله واجتنبوا العصيان.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٤]
وَإِنَّ الْفُجَّارَ لَفِي جَحِيمٍ (١٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها اي وان العاصين لفي نيران متأججة.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٥]
يَصْلَوْنَها يَوْمَ الدِّينِ (١٥)
• يَصْلَوْنَها: الجملة الفعلية في محل نصب حال من «الفجار» بمعنى يدخلونها وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به وهو يعود على «جحيم» وانث على معنى «نار».
• يَوْمَ الدِّينِ: ظرف زمان- مفعول فيه- منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيصلونها وهو مضاف. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٦]
وَما هُمْ عَنْها بِغائِبِينَ (١٦)
• وَما هُمْ: الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. ما: نافية بمنزلة «ليس» اي تعمل عملها عند الحجازيين ونافية لا عمل لها عند بني تميم.
هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
• عَنْها بِغائِبِينَ: جار ومجرور متعلق بغائبين والضمير «ها» يعود على النار
стр. 5376
والباء حرف جر زائد. غائبين: اسم مجرور لفظا بحرف الجر وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد منصوب محلا على انه خبر «ما» ومرفوع محلا على انه خبر «هم» ومنع ظهور واو الرفع اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد للتوكيد اي وما يغيبون عن النار قبل يوم الدين- حيث يصلونها- يعني في قبورهم.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٧]
وَما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (١٧)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة». الدين: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٨]
ثُمَّ ما أَدْراكَ ما يَوْمُ الدِّينِ (١٨)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها والتكرير لزيادة التهويل والشدة وهو تفخيم لشأن يوم الجزاء- الحساب- والجملة توكيد لفظي.
[سورة الانفطار (٨٢): آية ١٩]
يَوْمَ لا تَمْلِكُ نَفْسٌ لِنَفْسٍ شَيْئاً وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ لِلَّهِ (١٩)
• يَوْمَ: مفعول به لفعل مضمر تقديره يدانون لان الدين يدل عليه او باضمار فعل «اذكر» وعلامة نصبه الفتحة والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• لا تَمْلِكُ نَفْسٌ: نافية لا عمل لها. تملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
نفس: فاعل مرفوع بالضمة.
• لِنَفْسٍ شَيْئاً: جار ومجرور متعلق بلا تملك. شيئا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي لا تستطيع دفعا عنها ولا نفعا لها.
стр. 5377
• وَالْأَمْرُ يَوْمَئِذٍ: الواو استئنافية. الأمر: مبتدأ مرفوع بالضمة. يوم:
ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف. و «إذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين:
سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه، وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير:
ويوم لا تملك نفس لنفس شيئا او يوم يصلونها لا تملك نفس لنفس شيئا لان الامر كله لله وحده يحكم فيه كيف يشاء.
• لِلَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر المبتدأ «الأمر» وعلامة الجر الكسرة الظاهرة.
* * *
стр. 5378
إعراب سورة المطففين
[سورة المطففين (٨٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَيْلٌ لِلْمُطَفِّفِينَ (١)
• وَيْلٌ: مبتدأ مرفوع بالضمة وجاء نكرة لأنه في أصله سادّ مسدّ فعله ولكنه عدل به إلى الرفع للدلالة على معنى ثبات الهلاك ودوامه للمدعو عليهم.
ومعناه «تحسر» وقيل هو اسم معنى كالهلاك وقيل هو واد في جهنم. وقيل جاءت نكرة لأنها متضمنة معنى الفعل بدعاء.
• لِلْمُطَفِّفِينَ: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. والتطفيف:
البخس في الكيل والوزن.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢]
الَّذِينَ إِذَا اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ يَسْتَوْفُونَ (٢)
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- للمطففين. والجملة الشرطية صلته. لا محل لها من الاعراب.
• إِذَا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب.
• اكْتالُوا عَلَى النَّاسِ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. اكتالوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. على الناس: جار ومجرور متعلق بيستوفون وقدم المفعول على الفعل لافادة الخصوصية أي يستوفون على الناس خاصة. فأما أنفسهم فيستوفون لها. وقيل: «على» هنا بمعنى «من» الجنسية وهي
стр. 5379
للمصاحبة أي من الناس للدلالة على أن اكتيالهم من الناس اكتيالا يضرهم.
وقال الفراء: من وعلى: يعتقبان في هذا الموضع لأنه حق عليه. فاذا قال اكتلت عليك فكأنه قال: أخذت ما عليك. واذا قال اكتلت منك فكقوله- استوفيت منك-.
• يَسْتَوْفُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. أي اذا اكتالوا من الناس حقوقهم يأخذونها وافية.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣]
وَإِذا كالُوهُمْ أَوْ وَزَنُوهُمْ يُخْسِرُونَ (٣)
معطوفة بحرف الواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين راجع الى الناس في محل نصب مفعول به التقدير: كالوا لهم أو وزنوا لهم. فحذف الجار وأوصل الفعل. أو يكون على حذف المضاف واقامة المضاف اليه محله والمضاف هو المكيل أو الموزون. أو وزنوهم:
معطوفة بأو على «كالوهم» وتعرب إعرابها. و «يخسرون» أي ينقصون الميزان يقال خسر الميزان وأخسره.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٤]
أَلا يَظُنُّ أُولئِكَ أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ (٤)
• أَلا: مركبة من همزة الانكار والتعجيب العظيم من حالهم في الاجتراء على التطفيف بلفظ استفهام. و «لا»: حرف نفي لا محل لها من الإعراب.
• يَظُنُّ أُولئِكَ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. أولئك: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع فاعل. والكاف حرف خطاب أي هؤلاء المطففون.
• أَنَّهُمْ مَبْعُوثُونَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها. مبعوثون: خبرها مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من تنوين المفرد. أي سيحيون بعد الموت
стр. 5380
وسيحاسبون على مقدار الذرة والخردلة. وأن وما بعدها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «يظن».
[سورة المطففين (٨٣): آية ٥]
لِيَوْمٍ عَظِيمٍ (٥)
• لِيَوْمٍ عَظِيمٍ: جار ومجرور متعلق بمبعوثون. عظيم: صفة- نعت- ليوم مجرور مثله وعلامة جره الكسرة.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٦]
يَوْمَ يَقُومُ النَّاسُ لِرَبِّ الْعالَمِينَ (٦)
• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب بمبعوثون وعلامة نصبه الفتحة. والجملة الفعلية بعده في محل جر بالاضافة.
• يَقُومُ النَّاسُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الناس: فاعل مرفوع بالضمة. أي يساقون للوقوف بين يدي رب العالمين.
• لِرَبِّ الْعالَمِينَ: جار ومجرور متعلق بيقوم. العالمين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٧]
كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ لَفِي سِجِّينٍ (٧)
• كَلَّا: حرف زجر وردع لا عمل له أي ردعهم عما كانوا عليه من التطفيف والغفلة عن ذكر الحساب.
• إِنَّ كِتابَ الفُجَّارِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. كتاب: اسم «ان» منصوب بالفتحة. الفجار: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• لَفِي سِجِّينٍ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- في سجين: جار ومجرور متعلق
стр. 5381
بخبر «ان» أي ان ما يكتب من أعمال الفجار مثبت في ديوان الشر الذي دون فيه الله تعالى أعمال الشياطين وأعمال الكفرة والفسقة من الجن والإنس.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٨]
وَما أَدْراكَ ما سِجِّينٌ (٨)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة».
[سورة المطففين (٨٣): آية ٩]
كِتابٌ مَرْقُومٌ (٩)
• كِتابٌ مَرْقُومٌ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو كتاب مرفوع بالضمة. مرقوم:
صفة- نعت- لكتاب مرفوعة بالضمة أي مسطور. والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها. أو يكون التقدير ذلك الكتاب كتاب مكتوب.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٠]
وَيْلٌ يَوْمَئِذٍ لِلْمُكَذِّبِينَ (١٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة الأولى. يوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيقوم الناس. وهو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف أيضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١١]
الَّذِينَ يُكَذِّبُونَ بِيَوْمِ الدِّينِ (١١)
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة- نعت- للمكذبين أو في محل نصب على الذم أي أعني.
• يُكَذِّبُونَ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب وهي فعل مضارع مرفع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 5382
• بِيَوْمِ الدِّينِ: جار ومجرور متعلق بيكذبون. الدين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٢]
وَما يُكَذِّبُ بِهِ إِلاَّ كُلُّ مُعْتَدٍ أَثِيمٍ (١٢)
• وَما يُكَذِّبُ بِهِ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها، يكذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. به: جار ومجرور متعلق بيكذب. أي بيوم الدين:
وهو يوم الجزاء.
• إِلَّا كُلُّ مُعْتَدٍ: أداة حصر لا عمل لها. كل: فاعل مرفوع بيكذب وعلامة رفعه الضمة. معتد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة قبل التنوين لأنه اسم منقوص نكرة بمعنى متجاوز الحدود.
• أَثِيمٍ: صفة- نعت- لمعتد مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة وهي من صيغ المبالغة فعيل بمعنى فاعل أي كثير الذنوب.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٣]
إِذا تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا قالَ أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ (١٣)
• إِذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط مبني على السكون في محل نصب.
• تُتْلى عَلَيْهِ آياتُنا: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة. تتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. عليه:
جار ومجرور متعلق بتتلى. اياتنا: نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• قالَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملة «قال» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. والجملة الاسمية بعد «قال» في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
стр. 5383
• أَساطِيرُ الْأَوَّلِينَ: خبر مبتدأ محذوف تقديره. تلك أساطير أو هي أساطير. الأولين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد أي خرافات الأقدمين.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٤]
كَلاَّ بَلْ رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ ما كانُوا يَكْسِبُونَ (١٤)
• كَلَّا بَلْ: حرف زجر وردع لا عمل له. أي ردع للمعتدي الأثيم عن قوله.
بل: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف.
• رانَ عَلى قُلُوبِهِمْ: فعل ماض مبني على الفتح. على قلوب: جار ومجرور متعلق بران. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ما كانُوا: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» وجملة «كانُوا يَكْسِبُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: ما كانوا يكسبونه من الاثام. أي ركبها كما يركب الصدأ وغلب عليها وهو أن يصر على الكبائر حتى يطبع على قلبه فلا يقبل الخير ولا يميل اليه. والألف في «كانوا» فارقة.
• يَكْسِبُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب خبر «كان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٥]
كَلاَّ إِنَّهُمْ عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ لَمَحْجُوبُونَ (١٥)
• كَلَّا إِنَّهُمْ: حرف زجر وردع لا عمل له وهو ردع عن الكسب الرائن على قلوبهم. ان: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل، و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان».
стр. 5384
• عَنْ رَبِّهِمْ يَوْمَئِذٍ: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. يومئذ: سبق إعرابها في الآية الكريمة العاشرة.
• لَمَحْجُوبُونَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- محجوبون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٦]
ثُمَّ إِنَّهُمْ لَصالُوا الْجَحِيمِ (١٦)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. وحذفت نون «لصالون» للاضافة. الجحيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي لداخلو النار.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٧]
ثُمَّ يُقالُ هذَا الَّذِي كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ (١٧)
• ثُمَّ يُقالُ: حرف عطف. يقال: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. أي يقال لهم والجملة الاسمية بعده في محل رفع نائب فاعل.
• هذَا الَّذِي: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع خبر هذا أو خبر مبتدأ محذوف تقديره: هو وجملة «هو الذي» في محل رفع خبر «هذا». والوجه الثاني من اعرابها أفصح.
• كُنْتُمْ بِهِ تُكَذِّبُونَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك. التاء ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بخبر «كنتم» تكذبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تكذبون» في محل نصب خبر «كنتم».
стр. 5385
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٨]
كَلاَّ إِنَّ كِتابَ الْأَبْرارِ لَفِي عِلِّيِّينَ (١٨)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة مع الفارق في المعنى. وفي «كلا» ردع عن التكذيب و «كِتابَ الْأَبْرارِ» ما كتب من أعمالهم. و «عليين» اسم جمع على فعيل من العلو سمي بذلك لانه مرفوع في السماء السابعة.
[سورة المطففين (٨٣): آية ١٩]
وَما أَدْراكَ ما عِلِّيُّونَ (١٩)
تراجع الآية الكريمة الثامنة وعلامة رفع «عليون» الواو لأنه ملحق بجمع المذكر السالم والكلمة جمع «علّي» بكسر العين وتشديد الياء وهو اسم لأعلى الجنة وعكسه «سفليون» بكسر السين.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٠]
كِتابٌ مَرْقُومٌ (٢٠)
أعربت في الآية الكريمة التاسعة.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢١]
يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ (٢١)
• يَشْهَدُهُ الْمُقَرَّبُونَ: الجملة الفعلية في محل رفع صفة ثانية لكتاب أي يحضره الملائكة. و «يشهده» فعل مضارع مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. المقربون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٢]
إِنَّ الْأَبْرارَ لَفِي نَعِيمٍ (٢٢)
أعربت في الآية الكريمة الثالثة عشرة من سورة «الانفطار».
стр. 5386
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٣]
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٢٣)
• عَلَى الْأَرائِكِ: جار ومجرور في محل رفع خبر ثان لإن أو في محل نصب متعلق بحال محذوفة من «الأبرار» التقدير: جالسين على الأرائك أي الأسرة جمع أريكة.
• يَنْظُرُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب حال من «الأبرار» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي ينظرون الى مناظر الجنة وما أولاهم الله من النعمة والكرامة.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٤]
تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ نَضْرَةَ النَّعِيمِ (٢٤)
• تَعْرِفُ فِي وُجُوهِهِمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. في وجوه: جار ومجرور متعلق بالفعل «تعرف» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• نَضْرَةَ النَّعِيمِ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. النعيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٥]
يُسْقَوْنَ مِنْ رَحِيقٍ مَخْتُومٍ (٢٥)
• يُسْقَوْنَ: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل.
• مِنْ رَحِيقٍ: جار ومجرور متعلق بيسقون أو يكون في مقام المفعول بمعنى من شراب خالص.
• مَخْتُومٍ: صفة- نعت- لرحيق مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
стр. 5387
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٦]
خِتامُهُ مِسْكٌ وَفِي ذلِكَ فَلْيَتَنافَسِ الْمُتَنافِسُونَ (٢٦)
• خِتامُهُ مِسْكٌ: الجملة الاسمية: في محل جر صفة ثانية لرحيق. ختامه:
مبتدأ مرفوع بالضمة أي آخره. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
مسك: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• وَفِي ذلِكَ: الواو استئنافية وفي حرف جر. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي. اللام للبعد والكاف للخطاب والجار والمجرور متعلق بيتنافس.
• فَلْيَتَنافَسِ: الفاء زائدة أو استئنافية للتعليل. اللام لام الأمر. يتنافس:
فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين.
• الْمُتَنافِسُونَ: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد أي فليرتغب المرتغبون.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٧]
وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ (٢٧)
• وَمِزاجُهُ مِنْ تَسْنِيمٍ: معطوفة بالواو على «ختامه» وتعرب إعرابها. من تسنيم: جار ومجرور متعلق بخبر «مزاجه» وتسنيم اسم علم لعين بعينها سميت بالتسنيم الذي هو مصدر سنمه اذا رفعه لأنها أرفع في الجنة أو تأتي من فوق.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٨]
عَيْناً يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ (٢٨)
• عَيْناً: مفعول به منصوب على المدح بفعل محذوف تقديره أعني. وقال الأخفش منصوبة بيسقون. وقال الزجاج: منصوبة على الحال. وعلامة نصبها الفتحة.
стр. 5388
• يَشْرَبُ بِهَا الْمُقَرَّبُونَ: الجملة الفعلية: في محل نصب صفة- نعت- لعينا. يشرب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. بها: جار ومجرور متعلق بيشرب. والباء عند الثعالبي بمعنى «من» التبعيضية أي منها. المقربون:
فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٢٩]
إِنَّ الَّذِينَ أَجْرَمُوا كانُوا مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا يَضْحَكُونَ (٢٩)
• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان».
• أَجْرَمُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «أجرموا» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب. أي ارتكبوا الجرائم.
• كانُوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والألف فارقة وجملة «كانوا» مع خبرها في محل رفع خبر «ان» أي كانوا في الدنيا.
• مِنَ الَّذِينَ: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بيضحكون.
• آمَنُوا يَضْحَكُونَ: تعرب إعراب «أجرموا» مع الفارق في المعنى.
يضحكون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يضحكون» في محل نصب خبر «كانوا».
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٠]
وَإِذا مَرُّوا بِهِمْ يَتَغامَزُونَ (٣٠)
• وَإِذا: الواو عاطفة. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
стр. 5389
• مَرُّوا بِهِمْ: الجملة الفعلية: في محل جر بالاضافة وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الباء حرف جر للاستعلاء بمعنى «على» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالباء أي عليهم. والجار والمجرور متعلق بمروا.
• يَتَغامَزُونَ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
أي يغمز بعضهم بعضا ويشيرون بأعينهم.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣١]
وَإِذَا انْقَلَبُوا إِلى أَهْلِهِمُ انْقَلَبُوا فَكِهِينَ (٣١)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. الى أهل: جار ومجرور متعلق بانقلبوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أي واذا رجعوا الى أهلهم انقلبوا تعرب إعراب «انقلبوا» الأولى. وجملة «انقلبوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب. فكهين: حال من الضمير في «انقلبوا» منصوبة وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي ملتذين بذكرهم والسخرية منهم.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٢]
وَإِذا رَأَوْهُمْ قالُوا إِنَّ هؤُلاءِ لَضالُّونَ (٣٢)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. و «هم» ضمير الغائبين يعود على المؤمنين في محل نصب مفعول به و «ان» وما بعدها من اسمها وخبرها في محل نصب مفعول به- مقول القول-
• إِنَّ هؤُلاءِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل نصب اسم «ان».
• لَضالُّونَ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- ضالون: خبر «ان» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد. أي ينسبون المسلمين الى الضلال.
стр. 5390
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٣]
وَما أُرْسِلُوا عَلَيْهِمْ حافِظِينَ (٣٣)
• وَما أُرْسِلُوا: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. أرسلوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف فارقة.
• عَلَيْهِمْ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بأرسلوا.
• حافِظِينَ: حال منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من تنوين المفرد أي موكلين بهم يحفظون عليهم أحوالهم. وهذا تهكم أو هو من جملة قول الكفار إنكارا لصدهم اياهم عن الشرك ودعائهم الى الاسلام.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٤]
فَالْيَوْمَ الَّذِينَ آمَنُوا مِنَ الْكُفَّارِ يَضْحَكُونَ (٣٤)
• فَالْيَوْمَ: الفاء استئنافية. اليوم: ظرف زمان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيضحكون.
• الَّذِينَ آمَنُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمنوا» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنَ الْكُفَّارِ: جار ومجرور متعلق بيضحكون مقدم عليه أي في الآخرة أي بعد دخول المؤمنين الجنة.
• يَضْحَكُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يضحكون» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» أي يضحكون منهم.
стр. 5391
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٥]
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥)
أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين. والجار والمجرور «عَلَى الْأَرائِكِ» في محل نصب حال من ضمير «يضحكون» أي جالسين على الأرائك يضحكون منهم ناظرين اليهم وإلى ما هم فيه من الهوان.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٦]
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)
• هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. ثوب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الكفار: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أي هل جوزوا لأن ثوبه بمعنى أثابه والمثوبة والثواب جزاء الطاعة وقيل هما مطلق الجزاء.
• ما كانُوا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا يَفْعَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• يَفْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يفعلون» في محل نصب خبر «كان» ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: بما كانوا يفعلون ويكون الجار والمجرور متعلقا بثوب. والجواب عن هذا السؤال على التفسير نعم جوزوا بذلك. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية التقدير: هل جوزي الكفار بأفعالهم؟ .
* * *
стр. 5392
إعراب سورة الانشقاق
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الاولى من سورة «الانفطار» وجواب «اذا» محذوف اكتفاء بما علم في مثلها من سورتي «التكوير» و «الانفطار» وقيل جوابها ما دل عليه فملاقيه اي اذا انشقت السماء لاقى الانسان كدحه وقيل حذف الجواب للتهويل.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢]
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٢)
• وَأَذِنَتْ لِرَبِّها: معطوفة بالواو على «انشقت» وتعرب إعرابها. لرب: جار ومجرور متعلق بأذنت و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي واستمتعت واصغت لربها بمعنى انقادت له سبحانه.
• وَحُقَّتْ: الواو عاطفة. حقت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب اي وهي حقيقة بأن تنقاد لقدرته سبحانه ولا تمتنع.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٣]
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة الاولى. و «الارض» نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور وعلامة رفعه الضمة. و «مدت» فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي اي بسطت بزوال جبالها.
стр. 5393
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٤]
وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (٤)
• وَأَلْقَتْ ما فِيها: معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة. ألقت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فيها: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة اي ورمت بما في جوفها مما دفن فيها من الموتى والكنوز. وعلى هذا المعنى حذف الجار وأوصل الفعل.
• وَتَخَلَّتْ: جار ومجرور متعلق بألقت. وتخلت: معطوفة بالواو على «ألقت» وتعرب إعرابها اي وخلت غاية الخلو اي صارت خالية.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٥]
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية. اي واصغت لربها وانقادت في القاء ما في بطنها وحذف جواب «اذا» تهويلا من ذلك اليوم.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٦]
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (٦)
• يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ: اداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الانسان: بدل او عطف بيان لاي مرفوع بالضمة على لفظ «أي».
• إِنَّكَ كادِحٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان». كادح: خبرها مرفوع بالضمة اي جاهد او ساع.
• إِلى رَبِّكَ كَدْحاً: جار ومجرور متعلق بكادح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كدحا: مفعول مطلق
стр. 5394
- مصدر- للتوكيد اي انك جاهد او ساع الى لقاء ربك وهو الموت وما بعده من الحال الممثلة باللقاء منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• فَمُلاقِيهِ: الفاء استئنافية او عاطفة للتسبيب او تكون واقعة في جواب «اذا» و «ملاقيه» معطوفة على «كادح» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز ان يكون في محل نصب مفعولا به لاسم الفاعل «ملاق» اي فملاق له لا مفر لك منه وقيل الضمير يعود على «الكدح».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٧]
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ (٧)
اعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «الحاقة».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٨]
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (٨)
• فَسَوْفَ يُحاسَبُ: الفاء واقعة في جواب «أما». سوف: حرف تسويف- استقبال- يحاسب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• حِساباً يَسِيراً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. يسيرا: صفة- نعت- لحسابا منصوبة مثلها بالفتحة اي سهلا هينا لا يناقش فيه ولا يعترض بما يسوء.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٩]
وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (٩)
• وَيَنْقَلِبُ: الواو عاطفة. ينقلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي يرجع.
• إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً: جار ومجرور متعلق بينقلب والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مسرورا: حال من الضمير منصوب بالفتحة.
стр. 5395
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٠]
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ (١٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابعة وتعرب إعرابها. وراء: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بأوتي وهو مضاف. ظهره: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١١]
فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً (١١)
• فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً: اعربت. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ثبورا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي يقول يا ثبوراه. والثبور: الهلاك.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٢]
وَيَصْلى سَعِيراً (١٢)
• وَيَصْلى سَعِيراً: الواو عاطفة. يصلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي يدخل.
سعيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٣]
إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (١٣)
• إِنَّهُ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً: جار ومجرور متعلق بكان والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مسرورا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. وجملة «كان» مع خبرها في محل رفع خبر «ان» اي كان معهم في الدنيا مترفا بطرا كعادة الفجار.
следующие страницы →