Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5391–5430 · переход к 5396.
стр. 5391
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٥]
عَلَى الْأَرائِكِ يَنْظُرُونَ (٣٥)
أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين. والجار والمجرور «عَلَى الْأَرائِكِ» في محل نصب حال من ضمير «يضحكون» أي جالسين على الأرائك يضحكون منهم ناظرين اليهم وإلى ما هم فيه من الهوان.
[سورة المطففين (٨٣): آية ٣٦]
هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٣٦)
• هَلْ ثُوِّبَ الْكُفَّارُ: حرف استفهام لا محل له من الإعراب. ثوب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. الكفار: نائب فاعل مرفوع بالضمة. أي هل جوزوا لأن ثوبه بمعنى أثابه والمثوبة والثواب جزاء الطاعة وقيل هما مطلق الجزاء.
• ما كانُوا: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. وجملة «كانُوا يَفْعَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب.
• يَفْعَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يفعلون» في محل نصب خبر «كان» ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بحرف جر مقدر. التقدير: بما كانوا يفعلون ويكون الجار والمجرور متعلقا بثوب. والجواب عن هذا السؤال على التفسير نعم جوزوا بذلك. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية التقدير: هل جوزي الكفار بأفعالهم؟ .
* * *
стр. 5392
إعراب سورة الانشقاق
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
إِذَا السَّماءُ انْشَقَّتْ (١)
تعرب إعراب الآية الكريمة الاولى من سورة «الانفطار» وجواب «اذا» محذوف اكتفاء بما علم في مثلها من سورتي «التكوير» و «الانفطار» وقيل جوابها ما دل عليه فملاقيه اي اذا انشقت السماء لاقى الانسان كدحه وقيل حذف الجواب للتهويل.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢]
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٢)
• وَأَذِنَتْ لِرَبِّها: معطوفة بالواو على «انشقت» وتعرب إعرابها. لرب: جار ومجرور متعلق بأذنت و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي واستمتعت واصغت لربها بمعنى انقادت له سبحانه.
• وَحُقَّتْ: الواو عاطفة. حقت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب اي وهي حقيقة بأن تنقاد لقدرته سبحانه ولا تمتنع.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٣]
وَإِذَا الْأَرْضُ مُدَّتْ (٣)
تعرب إعراب الآية الكريمة الاولى. و «الارض» نائب فاعل لفعل محذوف يفسره المذكور وعلامة رفعه الضمة. و «مدت» فعل ماض مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الإعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي اي بسطت بزوال جبالها.
стр. 5393
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٤]
وَأَلْقَتْ ما فِيها وَتَخَلَّتْ (٤)
• وَأَلْقَتْ ما فِيها: معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة. ألقت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر للتعذر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بتاء التأنيث الساكنة والتاء لا محل لها من الإعراب والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. فيها: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة اي ورمت بما في جوفها مما دفن فيها من الموتى والكنوز. وعلى هذا المعنى حذف الجار وأوصل الفعل.
• وَتَخَلَّتْ: جار ومجرور متعلق بألقت. وتخلت: معطوفة بالواو على «ألقت» وتعرب إعرابها اي وخلت غاية الخلو اي صارت خالية.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٥]
وَأَذِنَتْ لِرَبِّها وَحُقَّتْ (٥)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثانية. اي واصغت لربها وانقادت في القاء ما في بطنها وحذف جواب «اذا» تهويلا من ذلك اليوم.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٦]
يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ إِنَّكَ كادِحٌ إِلى رَبِّكَ كَدْحاً فَمُلاقِيهِ (٦)
• يا أَيُّهَا الْإِنْسانُ: اداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الانسان: بدل او عطف بيان لاي مرفوع بالضمة على لفظ «أي».
• إِنَّكَ كادِحٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب اسم «ان». كادح: خبرها مرفوع بالضمة اي جاهد او ساع.
• إِلى رَبِّكَ كَدْحاً: جار ومجرور متعلق بكادح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كدحا: مفعول مطلق
стр. 5394
- مصدر- للتوكيد اي انك جاهد او ساع الى لقاء ربك وهو الموت وما بعده من الحال الممثلة باللقاء منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
• فَمُلاقِيهِ: الفاء استئنافية او عاطفة للتسبيب او تكون واقعة في جواب «اذا» و «ملاقيه» معطوفة على «كادح» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الياء للثقل والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة ويجوز ان يكون في محل نصب مفعولا به لاسم الفاعل «ملاق» اي فملاق له لا مفر لك منه وقيل الضمير يعود على «الكدح».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٧]
فَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ بِيَمِينِهِ (٧)
اعربت في الآية الكريمة التاسعة عشرة من سورة «الحاقة».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٨]
فَسَوْفَ يُحاسَبُ حِساباً يَسِيراً (٨)
• فَسَوْفَ يُحاسَبُ: الفاء واقعة في جواب «أما». سوف: حرف تسويف- استقبال- يحاسب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• حِساباً يَسِيراً: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بالفتحة. يسيرا: صفة- نعت- لحسابا منصوبة مثلها بالفتحة اي سهلا هينا لا يناقش فيه ولا يعترض بما يسوء.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٩]
وَيَنْقَلِبُ إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً (٩)
• وَيَنْقَلِبُ: الواو عاطفة. ينقلب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي يرجع.
• إِلى أَهْلِهِ مَسْرُوراً: جار ومجرور متعلق بينقلب والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مسرورا: حال من الضمير منصوب بالفتحة.
стр. 5395
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٠]
وَأَمَّا مَنْ أُوتِيَ كِتابَهُ وَراءَ ظَهْرِهِ (١٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابعة وتعرب إعرابها. وراء: ظرف مكان منصوب وعلامة نصبه الفتحة متعلق بأوتي وهو مضاف. ظهره: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١١]
فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً (١١)
• فَسَوْفَ يَدْعُوا ثُبُوراً: اعربت. يدعو: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الواو للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ثبورا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي يقول يا ثبوراه. والثبور: الهلاك.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٢]
وَيَصْلى سَعِيراً (١٢)
• وَيَصْلى سَعِيراً: الواو عاطفة. يصلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي يدخل.
سعيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٣]
إِنَّهُ كانَ فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً (١٣)
• إِنَّهُ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد التعليل والهاء ضمير متصل في محل نصب اسم «ان». كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• فِي أَهْلِهِ مَسْرُوراً: جار ومجرور متعلق بكان والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مسرورا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. وجملة «كان» مع خبرها في محل رفع خبر «ان» اي كان معهم في الدنيا مترفا بطرا كعادة الفجار.
стр. 5396
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٤]
إِنَّهُ ظَنَّ أَنْ لَنْ يَحُورَ (١٤)
• إِنَّهُ ظَنَّ: اعربت في الآية السابقة. ظن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ظن» وما بعدها في محل رفع خبر «ان».
• أَنْ لَنْ يَحُورَ: مخففة من «أنّ» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر تقديره انه. لن: حرف استقبال ونفي ونصب. يحور: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي لن يرجع الى الله تعالى تكذيبا بالمعاد. وجملة «لَنْ يَحُورَ» في محل رفع خبر «أن» المخففة و «أن» وما في حيزها من اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «ظن».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٥]
بَلى إِنَّ رَبَّهُ كانَ بِهِ بَصِيراً (١٥)
• بَلى: حرف جواب لا عمل له يجاب به عن النفي ويقصد به الايجاب اي بلى ليحورن.
• إِنَّ رَبَّهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل يفيد هنا التعليل. ربه: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبر «ان».
• كانَ بِهِ بَصِيراً: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». بصيرا: خبر «كان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي كان بصيرا به وبأعماله لا ينساها ولا تخفى عليه فلا بد ان يرجعه ويجازيه عليها.
стр. 5397
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٦]
فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ (١٦)
• فَلا أُقْسِمُ بِالشَّفَقِ: شرحت واعربت بعدة وجوه في الآية الكريمة الاولى من سورة «القيامة» و «الشفق» الحمرة التي ترى في المغرب بعد سقوط الشمس.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٧]
وَاللَّيْلِ وَما وَسَقَ (١٧)
• وَاللَّيْلِ وَما: معطوفة بالواو على «الشفق» وتعرب إعرابها والواو عاطفة.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• وَسَقَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي وما جمع وضم. والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: وما وسقه اي وما جمعه وستره.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٨]
وَالْقَمَرِ إِذَا اتَّسَقَ (١٨)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. اذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من «القمر» التقدير: أقسم بالقمر كائنا اذا اتسق اي اذا اجتمع واستوى ليلة اربع عشرة اي تم بدرا.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ١٩]
لَتَرْكَبُنَّ طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ (١٩)
• لَتَرْكَبُنَّ: اللام واقعة في جواب القسم. تركبن: فعل مضارع مبني على
стр. 5398
حذف النون لانه من الافعال الخمسة وسبب بنائه على حذف النون اتصاله بنون التوكيد الثقيلة وواو الجماعة المحذوفة لالتقائها ساكنة مع نون التوكيد الثقيلة في محل رفع فاعل والنون لا محل لها من الإعراب. وجملة «لتركبن» جواب القسم لا محل لها من الإعراب اي لتدخلن في الشدة.
• طَبَقاً عَنْ طَبَقٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عن طبق:
جار ومجرور في محل نصب صفة لطبقا اي طبقا مجاوزا لطبق. او حال من الضمير في «لتركبن» اي لتركبن» طبقا مجاوزين لطبق المعنى: اي حالا بعد حال كل واحدة مطابقة لاختها في الشدة والهول و «عن» هنا بمعنى «بعد».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢٠]
فَما لَهُمْ لا يُؤْمِنُونَ (٢٠)
• فَما لَهُمْ: الفاء استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يفيد الانكار والتعجب واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ما».
• لا يُؤْمِنُونَ: الجملة الفعلية في محل نصب حال. التقدير: غير مؤمنين.
لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢١]
وَإِذا قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ لا يَسْجُدُونَ (٢١)
• وَإِذا: الواو عاطفة. اذا: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه متضمن معنى الشرط.
• قُرِئَ عَلَيْهِمُ الْقُرْآنُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. قرئ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. على: حرف جر و «هم» ضمير
стр. 5399
الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بقرئ. القرآن: نائب فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة.
• لا يَسْجُدُونَ: الجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها من الإعراب.
لا: نافية لا عمل لها. يسجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل اي لا يستكينون.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢٢]
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا يُكَذِّبُونَ (٢٢)
• بَلِ الَّذِينَ: حرف اضراب لا عمل له للاستئناف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الإعراب وكسر آخر «بل» لالتقاء الساكنين.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة اشارة الى المذكورين في الآيات السابقة.
• يُكَذِّبُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يكذبون» في محل رفع خبر المبتدأ «الذين».
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢٣]
وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما يُوعُونَ (٢٣)
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ: الواو استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. اعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن- أفعل- وبوزن الفعل.
• بِما يُوعُونَ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم. يوعون: فعل مضارع مرفوع
стр. 5400
بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يوعون» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب اي بما يجمعون في صدورهم ويضمرون من الكفر والحسد والبغي والبغضاء والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما يوعونه.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢٤]
فَبَشِّرْهُمْ بِعَذابٍ أَلِيمٍ (٢٤)
• فَبَشِّرْهُمْ: الفاء سببية. بشر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وفي الجملة تهكم بالكافرين.
• بِعَذابٍ أَلِيمٍ: جار ومجرور متعلق ببشرهم. أليم: صفة- نعت- لعذاب مجرورة مثلها بالكسرة.
[سورة الانشقاق (٨٤): آية ٢٥]
إِلاَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ أَجْرٌ غَيْرُ مَمْنُونٍ (٢٥)
• إِلَّا الَّذِينَ: اداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلا من الضمير «هم» في «بشرهم» او تكون «إلا» اداة قصر «حصر» بمعنى «لكن» ويكون الاسم الموصول «الذين» في محل رفع مبتدأ على أنه استثناء منقطع اي غير متصل. والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها من الإعراب.
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم.
стр. 5401
• لَهُمْ أَجْرٌ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر المبتدأ «الذين» واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
اجر: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• غَيْرُ مَمْنُونٍ: صفة- نعت- لأجر مرفوعة مثلها بالضمة. ممنون: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي أجر غير مقطوع او غير منقوص او غير ممنون به من المن. أي لا يمن به عليهم.
* * *
стр. 5402
إعراب سورة البروج
[سورة البروج (٨٥): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالسَّماءِ ذاتِ الْبُرُوجِ (١)
• وَالسَّماءِ: الواو: واو القسم حرف جر. السماء: مقسم به مجرور بواو القسم والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف. وجواب القسم محذوف يدل عليه قوله في الآية الكريمة الرابعة «قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ» أي بتقدير: أقسم بهذه الأشياء إنهم ملعونون. وعلامة جر الاسم المقسم به الكسرة.
• ذاتِ الْبُرُوجِ: صفة للسماء مجرورة بالكسرة. البروج: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة البروج (٨٥): آية ٢]
وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ (٢)
• وَالْيَوْمِ الْمَوْعُودِ: معطوفة بالواو على «السماء» تعرب مثلها. الموعود:
صفة لليوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة أي يوم القيامة.
[سورة البروج (٨٥): آية ٣]
وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ (٣)
• وَشاهِدٍ وَمَشْهُودٍ: معطوفة بالواو على «السماء» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. ومشهود: معطوفة بالواو على «شاهد» وتعرب اعرابها.
أي وشاهد في ذلك اليوم ومشهود فيه والمراد بالشاهد: من يشهد فيه من الخلائق كلهم وبالمشهود ما في ذلك اليوم من عجائبه.
стр. 5403
[سورة البروج (٨٥): آية ٤]
قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ (٤)
• قُتِلَ أَصْحابُ الْأُخْدُودِ: فعل ماض مبني على الفتح. أصحاب: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الأخدود: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وفي قوله تعالى «قتل» دعاء عليهم. أي لعن أصحاب الأخدود:
أي الخد في الأرض: وهو الشق. والفعل «قتل» مبني للمجهول.
[سورة البروج (٨٥): آية ٥]
النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ (٥)
• النَّارِ ذاتِ الْوَقُودِ: بدل اشتمال من «الأخدود» ذات الوقود: تعرب اعراب «ذاتِ الْبُرُوجِ» أي وصف النار بأنها نار عظيمة لها ما يرتفع به لهبها من الحطب الكثير وأبدان الناس.
[سورة البروج (٨٥): آية ٦]
إِذْ هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ (٦)
• إِذْ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بقتل أي لعنوا حين أحدقوا بالنار قاعدين حولها.
• هُمْ عَلَيْها قُعُودٌ: الجملة الاسمية: في محل جر بالاضافة. هم: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ. عليها: جار ومجرور متعلق بالخبر. قعود: خبر «هم» مرفوع بالضمة. أي قاعدون ومعنى «عليها» على ما يدنو من النار من حافات الأخدود.
[سورة البروج (٨٥): آية ٧]
وَهُمْ عَلى ما يَفْعَلُونَ بِالْمُؤْمِنِينَ شُهُودٌ (٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. على: حرف جر.
ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بالخبر. يفعلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير
стр. 5404
متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يفعلون» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: على ما يفعلونه. بالمؤمنين: جار ومجرور متعلق بيفعلون وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. وشهود: شاهدون.
[سورة البروج (٨٥): آية ٨]
وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ إِلاَّ أَنْ يُؤْمِنُوا بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ (٨)
• وَما نَقَمُوا مِنْهُمْ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. نقموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. والجار والمجرور متعلق بنقموا. أي وما عابوا منهم وما أنكروا إلا الايمان.
• إِلَّا أَنْ يُؤْمِنُوا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدرية ونصب.
يؤمنوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «يؤمنوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها من الاعراب. و «أن» وما بعدها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نقموا» التقدير: الايمان.
• بِاللَّهِ الْعَزِيزِ الْحَمِيدِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنوا. العزيز الحميد: صفتان- نعتان- للفظ الجلالة مجروران وعلامة جرهما الكسرة.
[سورة البروج (٨٥): آية ٩]
الَّذِي لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ (٩)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثالثة للفظ الجلالة أو في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الذي. والجملة الاسمية بعده:
صلته لا محل لها من الاعراب.
стр. 5405
• لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. السموات: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَالْأَرْضِ وَاللَّهُ: معطوفة بالواو على «السموات» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والواو عاطفة. والله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيدٌ: جار ومجرور متعلق بشهيد. شيء: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. شهيد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
وفي القول الكريم وعيد لهم. أي أنه سبحانه علم ما فعلوا وهو مجازيهم عليه.
[سورة البروج (٨٥): آية ١٠]
إِنَّ الَّذِينَ فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ وَالْمُؤْمِناتِ ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ (١٠)
• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «ان».
• فَتَنُوا الْمُؤْمِنِينَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
فتنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. المؤمنين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• وَالْمُؤْمِناتِ: معطوفة بالواو على «المؤمنين» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الكسرة بدلا من الفتحة لأنها جمع مؤنث سالم. أي عذبوهم بالنار وأحرقوهم أو وحرقوهم.
стр. 5406
• ثُمَّ لَمْ يَتُوبُوا: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يتوبوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أي ثم لم يتوبوا من فعلتهم تلك.
• فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ: الجملة الاسمية: في محل رفع خبر «ان» الفاء استئنافية أو واقعة في جواب «الذين» لأنها متضمنه معنى الشرط. اللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة و «جهنم» مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
• وَلَهُمْ عَذابُ الْحَرِيقِ: معطوفة بالواو على «فَلَهُمْ عَذابُ جَهَنَّمَ» وتعرب اعرابها، وعلامة جر «الحريق» الكسرة الظاهرة وهي نار أخرى عظيمة لهم في الدنيا.
[سورة البروج (٨٥): آية ١١]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ جَنَّاتٌ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ ذلِكَ الْفَوْزُ الْكَبِيرُ (١١)
هذه الآية الكريمة تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. وعملوا: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها. أي آمنوا بالله ورسوله. تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحت: جار ومجرور متعلق بتجري أو بحال من «الأنهار» أي تجري الأنهار كائنة تحتها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام للبعد والكاف حرف خطاب. الفوز: خبر مبتدأ محذوف تقديره هو الفوز الكبير: صفة- نعت- للفوز مرفوعة مثلها بالضمة. والجملة الاسمية «هو الفوز الكبير» في محل رفع خبر «ذلك».
стр. 5407
[سورة البروج (٨٥): آية ١٢]
إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ لَشَدِيدٌ (١٢)
• إِنَّ بَطْشَ رَبِّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. بطش: اسم «ان» منصوب بالفتحة. ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة.
• لَشَدِيدٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- شديد: خبر «ان» مرفوع بالضمة.
والبطش: الأخذ بالعنف.
[سورة البروج (٨٥): آية ١٣]
إِنَّهُ هُوَ يُبْدِئُ وَيُعِيدُ (١٣)
• إِنَّهُ هُوَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني علي الضم في محل نصب اسم «ان» هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل نصب توكيد للضمير في «انه» أي للتوكيد والتخصيص.
• يُبْدِئُ وَيُعِيدُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يبديء» في محل رفع خبر «ان» ويعيد: معطوفة بالواو على «يُبْدِئُ» وتعرب اعرابها. وحذف مفعول الفعلين اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. التقدير يبديء البطش ويعيده. أي يبطش بهم في الدنيا والآخرة أو أوعد الكفرة بأنه يعيدهم كما ابدأهم ليبطش بهم.
[سورة البروج (٨٥): آية ١٤]
وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ (١٤)
• وَهُوَ الْغَفُورُ الْوَدُودُ: الواو عاطفة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. الغفور: خبر «هو» مرفوع بالضمة. الودود:
خبر ثان لهو مرفوع بالضمة أي خبر بعد خبر. والكلمتان من صيغ المبالغة:
فعول بمعنى فاعل أي الكثير المغفرة الكثير الود.
стр. 5408
[سورة البروج (٨٥): آية ١٥]
ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ (١٥)
• ذُو الْعَرْشِ الْمَجِيدُ: خبر آخر للمبتدأ «هو» مرفوع بالواو لأنه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. العرش: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. المجيد: صفة- نعت- لذو مرفوع بالضمة.
[سورة البروج (٨٥): آية ١٦]
فَعَّالٌ لِما يُرِيدُ (١٦)
• فَعَّالٌ لِما: خبر رابع للمبتدأ «هو» ضمن الأخبار المتعددة لمبتدأ واحد لفظا ومعنى مرفوع بالضمة. أو يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو اللام حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام.
• يُرِيدُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يريد» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. والعائد- الراجع- الى الاسم الموصول ضمير محذوف منصوب المحل. التقدير: لما يريده. والجار والمجرور متعلق بفعال.
[سورة البروج (٨٥): آية ١٧]
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْجُنُودِ (١٧)
• هَلْ أَتاكَ: حرف استفهام بمعنى «قد» أتاك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
• حَدِيثُ الْجُنُودِ: فاعل مرفوع بالضمة. الجنود: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي قد عرفت تكذيب تلك الجنود للرسل وما نزل بهم لتكذيبهم.
стр. 5409
[سورة البروج (٨٥): آية ١٨]
فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ (١٨)
• فِرْعَوْنَ وَثَمُودَ: بدل من «الجنود» مجرورة مثلها وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها ممنوعة من الصرف للعجمة والمعرفة. ثمود: معطوفة بالواو على «فرعون» وتعرب اعرابها لأنها معرفة ومؤنثة واسم قبيلة.
[سورة البروج (٨٥): آية ١٩]
بَلِ الَّذِينَ كَفَرُوا فِي تَكْذِيبٍ (١٩)
• بَلِ الَّذِينَ: حرف اضراب للاستئناف. وكسر آخره لالتقاء الساكنين.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. والجملة الفعلية بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فِي تَكْذِيبٍ: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. أي الذين كفروا من قومك في تكذيب واستيجاب للعذاب والله عالم بأحوالهم وقادر عليهم.
[سورة البروج (٨٥): آية ٢٠]
وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ مُحِيطٌ (٢٠)
• وَاللَّهُ مِنْ وَرائِهِمْ: الواو: عاطفة. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. من وراء: جار ومجرور متعلق بالخبر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وقيل: من لابتداء الغاية في الزمان أو المكان.
• مُحِيطٌ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أي لا يفوتونه: أي لا يفلت منه أحد منهم.
стр. 5410
[سورة البروج (٨٥): آية ٢١]
بَلْ هُوَ قُرْآنٌ مَجِيدٌ (٢١)
• بَلْ هُوَ: حرف عطف ترادف الواو هنا. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أي بل هذا الذي كذبوا به.
• قُرْآنٌ مَجِيدٌ: خبر «هو» مرفوع بالضمة. مجيد: صفة- نعت- لقرآن مرفوع بالضمة. أي شريف عالي المجد أو عالي الطبقة في الكتب وفي نظمه وإعجازه.
[سورة البروج (٨٥): آية ٢٢]
فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ (٢٢)
• فِي لَوْحٍ مَحْفُوظٍ: جار ومجرور متعلق بصفة ثانية لقرآن. محفوظ: صفة- نعت- للوح مجرور وعلامة جره الكسرة. أي محفوظ من وصول الشياطين إليه.
* * *
стр. 5411
إعراب سورة الطارق
[سورة الطارق (٨٦): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ (١)
• وَالسَّماءِ وَالطَّارِقِ: الواو واو القسم حرف جر. السماء: اسم مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل محذوف تقديره: أقسم او أحلف والواو هنا عوض عن حرف الجر «الباء» ثم اسقطت كلمة «أحلف» اختصارا لان المعنى مفهوم. والطارق: معطوفة بالواو على «السماء» وتعرب اعرابها و «الطارق» هو النجم الطارق اي الآتي ليلا.
[سورة الطارق (٨٦): آية ٢]
وَما أَدْراكَ مَا الطَّارِقُ (٢)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة».
[سورة الطارق (٨٦): آية ٣]
النَّجْمُ الثَّاقِبُ (٣)
• النَّجْمُ الثَّاقِبُ: بدل من المبدل منه «الطارق» في الآية الكريمة الثانية او صفة- نعت- له ويجوز ان يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هو. الثاقب: صفة- نعت- للنجم اي النجم المضيء مرفوع بالضمة ايضا والجملة الاسمية لا محل لها من الاعراب لانها تفسيرية. اي فسر «الطارق» بالنجم الثاقب.
стр. 5412
[سورة الطارق (٨٦): آية ٤]
إِنْ كُلُّ نَفْسٍ لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ (٤)
• إِنْ كُلُّ نَفْسٍ: بمعنى «ما» النافية وهي جواب القسم وموصلة له وتفيد التوكيد. كل: مبتدأ مرفوع بالضمة. نفس: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• لَمَّا عَلَيْها حافِظٌ: حرف استثناء بمعنى «إلا» لانها مشددة. عليها: جار ومجرور متعلق بالخبر. حافظ: اي مهيمن خبر المبتدأ «كل» مرفوع بالضمة او تكون «ان» هنا مخففة من الشديدة مهملة دخلت اللام في خبرها عوضا مما حذف من التشديد. وقيل: ان: غير عاملة عند سيبويه واللام تلزم خبرها لئلا تلتبس بان النافية وقال الكوفيون المخففة هي «ان» النافية واللام بمعنى «إلا» وخالفهم البصريون في ذلك.
[سورة الطارق (٨٦): آية ٥]
فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ مِمَّ خُلِقَ (٥)
• فَلْيَنْظُرِ الْإِنْسانُ: الفاء حرف عطف او استئناف واللام لام الامر والاصل كسرها واسكنت تخفيفا لاتصالها بالفاء. ينظر: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره وحرك بالكسر لالتقاء الساكنين. الانسان:
فاعل مرفوع بالضمة.
• مِمَّ خُلِقَ: مركبة من «من» حرف جر و «ما» اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الالف قبل حذفها في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخلق وادغمت النون في الميم وحذفت الالف من «ما» لانها جرت بحرف جر.
خلق: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو أي من أي شيء خلق.
[سورة الطارق (٨٦): آية ٦]
خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ (٦)
• خُلِقَ مِنْ ماءٍ دافِقٍ: اعربت. من ماء: جار ومجرور متعلق بخلق.
стр. 5413
دافق: صفة- نعت- لماء مجرورة مثلها بالكسرة اي من ماء منصب باندفاع اي صب فيه دفع بمعنى مدفوق اي مصبوب بشدة. وجملة «خلق» تفسيرية لا محل لها.
[سورة الطارق (٨٦): آية ٧]
يَخْرُجُ مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ وَالتَّرائِبِ (٧)
• يَخْرُجُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «يخرج» في محل جر صفة ثانية لماء.
• مِنْ بَيْنِ الصُّلْبِ: جار ومجرور متعلق بيخرج. الصلب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
• وَالتَّرائِبِ: معطوفة بالواو على «الصلب» مجرورة مثلها بالكسرة اي من بين صلب الرجل وترائب المرأة وهي عظام الصدر حيث تكون القلادة و «من» لابتداء الغاية.
[سورة الطارق (٨٦): آية ٨]
إِنَّهُ عَلى رَجْعِهِ لَقادِرٌ (٨)
• إِنَّهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والضمير يعود على الخالق سبحانه لدلالة «خلق» عليه أي ان ذلك الذي خلق الانسان ابتداء من نطفة.
• عَلى رَجْعِهِ: جار ومجرور متعلق بالخبر والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة أي على اعادته.
• لَقادِرٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة- قادر: خبر «ان» مرفوع بالضمة اي لبين القدرة لا يعجز عنه.
[سورة الطارق (٨٦): آية ٩]
يَوْمَ تُبْلَى السَّرائِرُ (٩)
• يَوْمَ: ظرف زمان منصوب برجعه وعلامة نصبه الفتحة او منصوب بفعل
стр. 5414
مضمر يفسره «ناصر» في الآية التالية هذا في حالة جعل الضمير في «رجعه» للماء اي يرجعه الى مخرجه من الصلب ....
• تُبْلَى السَّرائِرُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة وهي فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. السرائر: نائب فاعل مرفوع بالضمة اي يوم تختبر الضمائر او ما أسر في القلوب من العقائد والنيات وما أخفي من الاعمال.
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٠]
فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ وَلا ناصِرٍ (١٠)
• فَما لَهُ مِنْ قُوَّةٍ: الفاء حرف عطف وجواب. ما: نافية لا عمل لها.
له: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. من: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. قوة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر اي فما للانسان من منعة في نفسه يمتنع بها و «من» حرف جر لابتداء الغاية.
• وَلا ناصِرٍ: الواو عاطفة. لا: نافية زائدة لتأكيد معنى النفي. ناصر:
معطوفة على «قوة» وتعرب اعرابها اي ولا مانع يمنعه من عذاب الله اي ينصره منه.
[سورة الطارق (٨٦): آية ١١]
وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ (١١)
• وَالسَّماءِ ذاتِ الرَّجْعِ: اعربت في الآية الكريمة الاولى. ذات: صفة- نعت- للسماء مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. الرجع: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذات المطر وفي الآية معناه ذات النفع. سمي المطر رجعا تسمية بمصدر «رجع».
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٢]
وَالْأَرْضِ ذاتِ الصَّدْعِ (١٢)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. و «الصدع» ما يتصدع عن الأرض من النبات.
стр. 5415
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٣]
إِنَّهُ لَقَوْلٌ فَصْلٌ (١٣)
• إِنَّهُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء يعود على القرآن ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» والجملة من «إن» وما في حيزها من اسمها وخبرها جواب القسم لا محل لها من الاعراب.
• لَقَوْلٌ فَصْلٌ: اللام لام التوكيد- المزحلقة. قول: خبر «ان» مرفوع بالضمة. فصل: صفة- نعت- لقول مرفوعة مثلها بالضمة اي ذو فصل اي فاصل بين الحق والباطل.
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٤]
وَما هُوَ بِالْهَزْلِ (١٤)
• وَما هُوَ: الواو حرف عطف. ما: نافية بمنزلة «ليس» عند أهل الحجاز ونافية لا عمل لها عند بني تميم و «هو» ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «ما» على اللغة الاولى ومبتدأ على اللغة الثانية.
• بِالْهَزْلِ: الباء حرف جر زائد. الهزل: اسم مجرور بالباء لفظا منصوب محلا لانه خبر «ما» ومرفوع محلا لانه خبر «هو» وعلامة نصبه او رفعه فتحة مقدرة او ضمة مقدرة على آخره منع من ظهورهما اشتغال المحل بحركة حرف الجر الزائد اي أنه جد كله لا هوادة فيه.
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٥]
إِنَّهُمْ يَكِيدُونَ كَيْداً (١٥)
• إِنَّهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسم «ان» اي أهل مكة.
• يَكِيدُونَ كَيْداً: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ان» وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. كيدا: مفعول
стр. 5416
مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي يعملون المكايد في إبطال أمر الله وإطفاء نور الحق.
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٦]
وَأَكِيدُ كَيْداً (١٦)
• وَأَكِيدُ كَيْداً: الواو عاطفة. أكيد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انا. كيدا: اعربت في الآية الكريمة السابقة اي واستدرجهم للانتصار منهم لان الكيد محال على الله. أي للانتقام منهم.
[سورة الطارق (٨٦): آية ١٧]
فَمَهِّلِ الْكافِرِينَ أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً (١٧)
• فَمَهِّلِ: الفاء استئنافية للتسبيب. مهل: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• الْكافِرِينَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
• أَمْهِلْهُمْ رُوَيْداً: تعرب اعراب «مهل» وعلامة بناء الفعل السكون الظاهر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وكرر وخالف بين اللفظين لزيادة التسكين منه والتصبير وهي تأكيد للفعل «مهل». رويدا: صفة منصوبة بالفتح حلت محل مفعول المصدر- المفعول المطلق- والتقدير:
أمهلهم مهلا رويدا اي امهالا يسيرا.
* * *
стр. 5417
إعراب سورة الأعلى
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى (١)
• سَبِّحِ: فعل أمر مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• اسْمَ رَبِّكَ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة، ربك: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• الْأَعْلَى: صفة- نعت- للرب أو الاسم مجرور وعلامة جره الكسرة المقدرة على الألف للتعذر أي قدس ونزه اسم ربك عما لا يصح من المعاني. القاهر المقتدر على كل شيء. ويكون منصوبا اذا أعربت صفة للاسم وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٢]
الَّذِي خَلَقَ فَسَوَّى (٢)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- ثانية للموصوف- ربك- أو بدل- منه ويجوز أن يكون صفة للأعلى لأن الصفة موصوفة في المعنى. والجملة بعده: صلته لا محل لها من الاعراب.
• خَلَقَ فَسَوَّى: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف المفعول اختصارا أي خلق كل شيء فسوى خلقه.
فسوى: معطوفة بالفاء على «خلق» وتعرب اعرابها. وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
стр. 5418
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٣]
وَالَّذِي قَدَّرَ فَهَدى (٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي قدر لكل حيوان ما يصلحه فهداه اليه وعرفه وجه الانتفاع به.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٤]
وَالَّذِي أَخْرَجَ الْمَرْعى (٤)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابقة. أي أخرج من الأرض ما ترعاه البهائم وتأكله أو بمعنى: أنبت المرعى. المرعى: مفعول «أخرج» الصريح منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٥]
فَجَعَلَهُ غُثاءً أَحْوى (٥)
معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها والهاء في «جعله» ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. و «غثاء» مفعول به ثان منصوب بالفتحة. أحوى: صفة لغثاء منصوبة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي أنبت المرعى فجعله بعد خضرته ورفيفه درينا أو هشيما أسود. ويجوز أن يكون «أحوى» حالا من المرعى: أي أخرجه أحوى أسود من شدة الخضرة والري فجعله غثاء أي يابسا. والفاء في «فجعله» وقعت موقع «ثم» مع الفاصل الكثير بين خروج المرعى وجعله غثاء.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٦]
سَنُقْرِئُكَ فَلا تَنْسى (٦)
• سَنُقْرِئُكَ: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. نقرئك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول وحذف المفعول الثاني اختصارا لأنه معلوم أي سنقرئك يا محمد القرآن.
стр. 5419
أي ما يقرأ عليه جبريل من الوحي فيحفظه.
• فَلا تَنْسى: الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. بمعنى «ليس» تنسى: فعل مضارع مرفوع ولا علامة للرفع فيه لأن الألف في آخره بدل من ياء. والأصل تنسي فقلبت الياء ألفا لتحركها وانفتاح ما قبلها والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحذف المفعول اختصارا لأن ما قبله يدل عليه. أي فلا تنسى ما يقرأ عليك. وقيل: اللام لام الأمر- النهي- والفعل مجزوم بها والألف مزيدة للفاصلة- أي رأس الاية- بمعنى فلا تغفل قراءته وتكريره فتنساه.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٧]
إِلاَّ ما شاءَ اللَّهُ إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ وَما يَخْفى (٧)
• إِلَّا ما شاءَ اللَّهُ: أداة استثناء. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا. شاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وحذف مفعول «شاء» وهو كثير الحذف في القرآن بعد «شاء» لدلالة ما قبله عليه. أي إلا ما شاء الله أن ينسيكه برفع تلاوته للمصلحة. وجملة «شاءَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• إِنَّهُ يَعْلَمُ الْجَهْرَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «ان» يعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الجهر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. وجملة «يَعْلَمُ الْجَهْرَ» في محل رفع خبر «ان» وما بعدها:
جملة اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
• وَما يَخْفى: الواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على «الجهر» يخفى: تعرب اعراب «يعلم» وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر. وجملة «يخفى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي يعلم ما يسر الانسان وما يعلن من الأقوال والأفعال وما ظهر وما بطن من أحوالكم.
стр. 5420
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٨]
وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى (٨)
• وَنُيَسِّرُكَ لِلْيُسْرى: معطوفة بالواو على «نقرئك» وتعرب اعرابها.
لليسرى: جار ومجرور متعلق بنيسرك وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر أي ونوفقك للطريقة التي هي أسهل وأيسر: أي حفظ الوحي وقيل للشريعة السمحة التي هي أيسر الشرائع.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ٩]
فَذَكِّرْ إِنْ نَفَعَتِ الذِّكْرى (٩)
• فَذَكِّرْ: الفاء استئنافية. أو واقعة في جواب الشرط المقدم. ذكر: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحذف المفعول اختصارا أي فذكر الناس أو فذكر بالقرآن.
• إِنْ نَفَعَتِ: حرف شرط جازم. نفعت: فعل ماض وهو في معنى المستقبل مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. أي يمكن في معنى تقديم الاية وتأخيرها. التقدير: ان نفعت الذكرى فذكر.
أو تكون «ان» هنا بمعنى «قد».
• الذِّكْرى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٠]
سَيَذَّكَّرُ مَنْ يَخْشى (١٠)
• سَيَذَّكَّرُ مَنْ: السين حرف تسويف للتأكيد في المستقبل. يذكر: أصله يتذكر حذفت التاء تخفيفا وهو فعل مضارع مرفع بالضمة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• يَخْشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل
стр. 5421
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وحذف المفعول اختصارا أي من يخشى الله وسوء العاقبة وجملة «يخشى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١١]
وَيَتَجَنَّبُهَا الْأَشْقَى (١١)
معطوفة بالواو على «يذكر» وتعرب اعرابها. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الأشقى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي ويتجنب الذكرى الكافر لأنه أشقى من الفاسق.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٢]
الَّذِي يَصْلَى النَّارَ الْكُبْرى (١٢)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- للأشقى.
• يَصْلَى النَّارَ: الجملة الفعلية: صلة الموصول لا محل لها من الاعراب وهي فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. النار: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
أي الذي سيدخل النار الكبرى أي جهنم.
• الْكُبْرى: صفة- نعت- للنار منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٣]
ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها وَلا يَحْيى (١٣)
• ثُمَّ لا يَمُوتُ فِيها: حرف عطف للتراخي. لأن الترجح بين الحياة والموت أفظع من الصلى فهو متراخ عنه في مراتب الشدة. لا: نافية لا عمل لها.
يموت: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فيها: جار ومجرور متعلق بلا يموت. أي لا يموت فيستريح.
• وَلا يَحْيى: معطوفة بالواو على «لا يَمُوتُ» وتعرب اعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الألف للتعذر. أي ولا يحيا حياة طيبة تنفعه.
стр. 5422
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٤]
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ تَزَكَّى (١٤)
• قَدْ أَفْلَحَ مَنْ: حرف تحقيق. أفلح: فعل ماض مبني على الفتح أي قد فاز. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• تَزَكَّى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «تزكى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. أي من تطهر من الشرك أو للصلاة.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٥]
وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ فَصَلَّى (١٥)
• وَذَكَرَ اسْمَ رَبِّهِ: معطوفة بالواو على «تزكى» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة. اسم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
ربه: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَصَلَّى: الفاء عاطفة. صلى: تعرب اعراب «تزكى» وحذف المفعول اختصارا أي فصلى الصلوات الخمس.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٦]
بَلْ تُؤْثِرُونَ الْحَياةَ الدُّنْيا (١٦)
• بَلْ تُؤْثِرُونَ: حرف اضراب للاستئناف. تؤثرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• الْحَياةَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. الدنيا: صفة- نعت- للحياة وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. أي تختارون الحياة العاجلة فلا تفعلون ما تفلحون به. ويجوز أن تكون «بل» حرف تحقيق.
стр. 5423
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٧]
وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى (١٧)
• وَالْآخِرَةُ خَيْرٌ وَأَبْقى: الواو عاطفة. الآخرة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وابقى: معطوفة بالواو على «خير» مرفوعة مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر أي أفضل وأنعم وأدوم.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٨]
إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى (١٨)
• إِنَّ هذا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب اسم «ان» والاشارة الى قوله «قد أفلح الى أبقى».
• لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى: اللام لام التوكيد. في الصحف: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» الأولى: صفة- نعت- للصحف مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر. أي ان معنى هذا الكلام وارد في الصحف الأولى.
[سورة الأعلى (٨٧): آية ١٩]
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى (١٩)
• صُحُفِ إِبْراهِيمَ: بدل من المبدل منه «الصحف» مجرور وعلامة جره الكسرة. ابراهيم: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعجمة.
• وَمُوسى: معطوف على ابراهيم» ويعرب اعرابه. ولن تظهر الحركة على آخرة للتعذر.
* * *
стр. 5424
إعراب سورة الغاشية
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
هَلْ أَتاكَ حَدِيثُ الْغاشِيَةِ (١)
اعربت في سورة «البروج» الآية الكريمة السابعة عشرة. و «الغاشية» القيامة او النار وقيل «هل» لفظه لفظ استفهام وهو بمعنى «قد» اي قد أتاك ....
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢]
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ خاشِعَةٌ (٢)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية والعشرين من سورة «القيامة» اي يوم اذ غشيت و «خاشعة» خبر «وجوه» اي وجوه يوم القيامة ذليلة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٣]
عامِلَةٌ ناصِبَةٌ (٣)
• عامِلَةٌ ناصِبَةٌ: صفتان- نعتان- لخاشعة مرفوعتان بالضمة او هما خبران ثان وثالث لوجوه. اي خبر بعد خبر اي تعمل في النار عملا تنصب- تتعب- منه.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٤]
تَصْلى ناراً حامِيَةً (٤)
• تَصْلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي اي تدخل. وجملة «تصلى» في محل رفع صفة اخرى لوجوه ويجوز ان تكون في محل نصب حالا بعد ان وصفت.
стр. 5425
• ناراً حامِيَةً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. حامية: صفة- نعت- لنارا منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٥]
تُسْقى مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ (٥)
• تُسْقى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي اي تشرب. والجملة في محل رفع صفة أخرى لوجوه.
• مِنْ عَيْنٍ آنِيَةٍ: جار ومجرور متعلق بتسقى. آنية: صفة- نعت- لعين مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة اي من عين متناهية في الحر.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٦]
لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ إِلاَّ مِنْ ضَرِيعٍ (٦)
• لَيْسَ لَهُمْ طَعامٌ: فعل ماض ناقص من اخوات «كان» واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس» المقدم. طعام: اسمها المؤخر مرفوع بالضمة.
• إِلَّا مِنْ ضَرِيعٍ: اداة استثناء تفيد النفي لا عمل لها- ملغاة-. مِنْ ضَرِيعٍ: جار ومجرور متعلق بطعام او بصفة محذوفة له. و «الضريع» جنس من الشوك ترعاه الابل ما دام رطبا فاذا يبس تحامته الإبل وهو سم قاتل.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٧]
لا يُسْمِنُ وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ (٧)
• لا يُسْمِنُ: نافية لا عمل لها. يسمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يُسْمِنُ» في محل رفع صفة لطعام او في محل جر صفة لضريع وحذف مفعول الفعل اختصارا لانه معلوم. اي لا يسمن الإبل او الأجسام.
• وَلا يُغْنِي مِنْ جُوعٍ: معطوفة بالواو على «لا يُسْمِنُ» وتعرب اعرابها.
• مِنْ جُوعٍ: جار ومجرور متعلق بلا يغني. اي غير مسمن ولا مغن من
стр. 5426
جوع. اي لا يشبع البطون وعلامة رفع الفعل «يغني» الضمة المقدرة على الياء للثقل.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٨]
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية. اي ذات بهجة وحسن او متنعمة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٩]
لِسَعْيِها راضِيَةٌ (٩)
• لِسَعْيِها راضِيَةٌ: جار ومجرور متعلق براضية. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة التقدير: بكرامة او ثواب عملها في الدنيا. راضية: بدل من المبدل منه «ناعمة» مرفوع بالضمة ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هي راضية ويجوز ان تكون مبتدأ مؤخرا. والجار والمجرور «لسعيها» في محل رفع خبرا مقدما. والوجه الاول أصوب وأعرب.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٠]
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (١٠)
• فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر ثان لوجوه. عالية: صفة- نعت- لجنة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور «فِي جَنَّةٍ» بحال محذوفة من «وجوه» اي تستقر في جنة- بستان- عالية المكان او المقدار.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١١]
لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١)
• لا تَسْمَعُ: نافية لا عمل لها. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «لا تَسْمَعُ» في محل رفع خبر آخر لوجوه او في محل نصب حال منها او يكون فاعل الفعل للمخاطب اي ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
стр. 5427
• فِيها لاغِيَةً: جار ومجرور متعلق بلا تسمع. لاغية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي «لغوا» او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو اي تقول قولا غير حكيم.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٢]
فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢)
• فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عين: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جارية: صفة- نعت- لعين مرفوعة مثلها بالضمة اي عيون في غاية الكثرة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٣]
فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣)
تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي مرفوعة المقدار- القدر- او السمك ليرى المؤمن ما خوله ربه من الملك والنعيم.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٤]
وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي موضوعة على حافات العيون معدة للشرب.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٥]
وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي ووسائد- مساند- والكلمة ممنوعة من الصرف لانها على وزن «مفاعل».
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٦]
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي وبسط فاخرة وقيل طنافس مبسوطة لها خمل رقيق وهي جمع زريبة.
стр. 5428
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٧]
أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧)
• أَفَلا يَنْظُرُونَ: الالف ألف تعجيب وتوبيخ في لفظ استفهام والفاء زائدة- تزيينية-. لا: نافية لا عمل لها. ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ: جار ومجرور متعلق بينظرون. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه «خلقت» و «الإبل» الجمال. أي أفلا ينظرون الى الإبل نظر الاعتبار.
• خُلِقَتْ: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٨]
وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي رفعا بعيد المدى بغير عمد.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٩]
وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي نصبا ثابتا فهي راسخة لا تميل ولا تزول.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٠]
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي كيف بسطت.
стр. 5429
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢١]
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١)
• فَذَكِّرْ: الفاء استئنافية. ذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم. اي فذكرهم ولا يهمنك انهم لا ينظرون ولا يذكرون.
• إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ: كافة ومكفوفة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مذكر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٢]
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)
• لَسْتَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع اسم «ليس». والجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ أنت.
• عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس». بمصيطر: الباء حرف جر زائد. مسيطر:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ليس» اي لست عليهم بمتسلط.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٣]
إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣)
• إِلَّا مَنْ: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا وهو استثناء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولى.
ويجوز ان يكون استثناء متصلا من قوله فذكرهم اي فذكر إلا من انقطع طمعك من إيمانه وتولى.
• تَوَلَّى وَكَفَرَ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تولى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وكفر: معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة اي من اعرض وكفر فاستحق العذاب.
стр. 5430
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٤]
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤)
• فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ: الفاء استئنافية او عاطفة على مضمر اي فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه اي يتولاه فيعذبه. يعذبه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• الْعَذابَ الْأَكْبَرَ: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الأكبر: صفة- نعت- للعذاب مرفوعة بالضمة اي الذي هو عذاب جهنم او تكون «العذاب مفعولا به ثانيا. وتكون الجملة الفعلية على المعنى في محل رفع خبر المبتدأ المقدر «هو».
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٥]
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥)
• إِنَّ إِلَيْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الى: حرف جر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالى. والجار والمجرور «شبه الجملة» في محل رفع خبر «ان» المقدم.
• إِيابَهُمْ: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي رجوعهم. وفي تقديم الجار والمجرور- الظرف- تشديد في الوعيد.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٦]
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ومعنى «ثم» الدلالة على أن الحساب أشد من الإياب لأنه موجب العذاب اي حسابهم على كفرهم.
* * *
следующие страницы →