Полный текст (5 537 стр.). Показаны 5426–5465 · переход к 5431.
стр. 5426
جوع. اي لا يشبع البطون وعلامة رفع الفعل «يغني» الضمة المقدرة على الياء للثقل.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٨]
وُجُوهٌ يَوْمَئِذٍ ناعِمَةٌ (٨)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية. اي ذات بهجة وحسن او متنعمة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٩]
لِسَعْيِها راضِيَةٌ (٩)
• لِسَعْيِها راضِيَةٌ: جار ومجرور متعلق براضية. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة التقدير: بكرامة او ثواب عملها في الدنيا. راضية: بدل من المبدل منه «ناعمة» مرفوع بالضمة ويجوز ان تكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هي راضية ويجوز ان تكون مبتدأ مؤخرا. والجار والمجرور «لسعيها» في محل رفع خبرا مقدما. والوجه الاول أصوب وأعرب.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٠]
فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ (١٠)
• فِي جَنَّةٍ عالِيَةٍ: جار ومجرور متعلق بخبر ثان لوجوه. عالية: صفة- نعت- لجنة مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور «فِي جَنَّةٍ» بحال محذوفة من «وجوه» اي تستقر في جنة- بستان- عالية المكان او المقدار.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١١]
لا تَسْمَعُ فِيها لاغِيَةً (١١)
• لا تَسْمَعُ: نافية لا عمل لها. تسمع: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «لا تَسْمَعُ» في محل رفع خبر آخر لوجوه او في محل نصب حال منها او يكون فاعل الفعل للمخاطب اي ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
стр. 5427
• فِيها لاغِيَةً: جار ومجرور متعلق بلا تسمع. لاغية: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي «لغوا» او كلمة ذات لغو او نفسا تلغو اي تقول قولا غير حكيم.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٢]
فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ (١٢)
• فِيها عَيْنٌ جارِيَةٌ: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عين: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. جارية: صفة- نعت- لعين مرفوعة مثلها بالضمة اي عيون في غاية الكثرة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٣]
فِيها سُرُرٌ مَرْفُوعَةٌ (١٣)
تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي مرفوعة المقدار- القدر- او السمك ليرى المؤمن ما خوله ربه من الملك والنعيم.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٤]
وَأَكْوابٌ مَوْضُوعَةٌ (١٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي موضوعة على حافات العيون معدة للشرب.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٥]
وَنَمارِقُ مَصْفُوفَةٌ (١٥)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي ووسائد- مساند- والكلمة ممنوعة من الصرف لانها على وزن «مفاعل».
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٦]
وَزَرابِيُّ مَبْثُوثَةٌ (١٦)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي وبسط فاخرة وقيل طنافس مبسوطة لها خمل رقيق وهي جمع زريبة.
стр. 5428
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٧]
أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ خُلِقَتْ (١٧)
• أَفَلا يَنْظُرُونَ: الالف ألف تعجيب وتوبيخ في لفظ استفهام والفاء زائدة- تزيينية-. لا: نافية لا عمل لها. ينظرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَى الْإِبِلِ كَيْفَ: جار ومجرور متعلق بينظرون. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال والعامل فيه «خلقت» و «الإبل» الجمال. أي أفلا ينظرون الى الإبل نظر الاعتبار.
• خُلِقَتْ: فعل ماض مبني على الفتح مبني للمجهول والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٨]
وَإِلَى السَّماءِ كَيْفَ رُفِعَتْ (١٨)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي رفعا بعيد المدى بغير عمد.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ١٩]
وَإِلَى الْجِبالِ كَيْفَ نُصِبَتْ (١٩)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي نصبا ثابتا فهي راسخة لا تميل ولا تزول.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٠]
وَإِلَى الْأَرْضِ كَيْفَ سُطِحَتْ (٢٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي كيف بسطت.
стр. 5429
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢١]
فَذَكِّرْ إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ (٢١)
• فَذَكِّرْ: الفاء استئنافية. ذكر: فعل امر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم. اي فذكرهم ولا يهمنك انهم لا ينظرون ولا يذكرون.
• إِنَّما أَنْتَ مُذَكِّرٌ: كافة ومكفوفة. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مذكر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٢]
لَسْتَ عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ (٢٢)
• لَسْتَ: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل رفع اسم «ليس». والجملة الفعلية: في محل رفع خبر ثان للمبتدأ أنت.
• عَلَيْهِمْ بِمُصَيْطِرٍ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بخبر «ليس». بمصيطر: الباء حرف جر زائد. مسيطر:
اسم مجرور لفظا منصوب محلا لانه خبر «ليس» اي لست عليهم بمتسلط.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٣]
إِلاَّ مَنْ تَوَلَّى وَكَفَرَ (٢٣)
• إِلَّا مَنْ: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلا وهو استثناء منقطع اي لست بمستول عليهم ولكن من تولى.
ويجوز ان يكون استثناء متصلا من قوله فذكرهم اي فذكر إلا من انقطع طمعك من إيمانه وتولى.
• تَوَلَّى وَكَفَرَ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تولى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. وكفر: معطوفة بالواو على «تولى» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة اي من اعرض وكفر فاستحق العذاب.
стр. 5430
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٤]
فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ الْعَذابَ الْأَكْبَرَ (٢٤)
• فَيُعَذِّبُهُ اللَّهُ: الفاء استئنافية او عاطفة على مضمر اي فان لله الولاية والقهر فهو يعذبه اي يتولاه فيعذبه. يعذبه: فعل مضارع مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• الْعَذابَ الْأَكْبَرَ: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
الأكبر: صفة- نعت- للعذاب مرفوعة بالضمة اي الذي هو عذاب جهنم او تكون «العذاب مفعولا به ثانيا. وتكون الجملة الفعلية على المعنى في محل رفع خبر المبتدأ المقدر «هو».
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٥]
إِنَّ إِلَيْنا إِيابَهُمْ (٢٥)
• إِنَّ إِلَيْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الى: حرف جر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالى. والجار والمجرور «شبه الجملة» في محل رفع خبر «ان» المقدم.
• إِيابَهُمْ: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي رجوعهم. وفي تقديم الجار والمجرور- الظرف- تشديد في الوعيد.
[سورة الغاشية (٨٨): آية ٢٦]
ثُمَّ إِنَّ عَلَيْنا حِسابَهُمْ (٢٦)
معطوفة بثم على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. ومعنى «ثم» الدلالة على أن الحساب أشد من الإياب لأنه موجب العذاب اي حسابهم على كفرهم.
* * *
стр. 5431
إعراب سورة الفجر
[سورة الفجر (٨٩): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالْفَجْرِ (١)
• وَالْفَجْرِ: الواو واو القسم حرف جر. الفجر: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي أقسم بالفجر وابدلت الباء بالواو او يكون التقدير: ورب الفجر او وحق الفجر.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢]
وَلَيالٍ عَشْرٍ (٢)
• وَلَيالٍ عَشْرٍ: معطوفة بالواو على «الفجر» مجرورة مثلها وعلامة جرها الفتحة المقدرة على الياء قبل حذفها ولان الاصل «ليالي» بالفتح لانه ممنوع من الصرف فاختصرت الفتحة النائبة عن الكسرة لثقلها وعوض التنوين بما حذف. عشر: صفة- نعت- لليال مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المنونة. وهي عشر ذي الحجة ونونت «لَيالٍ عَشْرٍ» لانها ليال مخصوصة بفضيلة ليست لغيرها وجواب القسم محذوف التقدير: لنعذبن المشركين.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٣]
وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ (٣)
• وَالشَّفْعِ وَالْوَتْرِ: معطوفة بالواو على «الفجر» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة. والوتر: معطوفة بالواو على «الشفع» وتعرب اعرابها اي ويوم النحر ويوم عرفة.
стр. 5432
[سورة الفجر (٨٩): آية ٤]
وَاللَّيْلِ إِذا يَسْرِ (٤)
• وَاللَّيْلِ إِذا: معطوفة بالواو على «الفجر» وتعرب اعرابها. اذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من الليل. التقدير:
أقسم بالليل كائنا اذا يسري.
• يَسْرِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا ولتشابه رؤوس الآيات التي قبلها والكسرة دالة على الياء المحذوفة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. اي يسري فيه او يقبل بعد النهار.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٥]
هَلْ فِي ذلِكَ قَسَمٌ لِذِي حِجْرٍ (٥)
• هَلْ فِي ذلِكَ: حرف استفهام لا محل له من الاعراب. في: حرف جر. ذا:
اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بفي واللام للبعد والكاف حرف خطاب. والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم.
• قَسَمٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة اي هل فيما اقسمت به من هذه الاشياء مقسم به او هل في إقسامي بها إقسام لذي حجر؟
• لِذِي حِجْرٍ: اللام حرف جر. ذي: اسم مجرور باللام وعلامة جره الياء لانه من الاسماء الخمسة وهو مضاف. حجر: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي لصاحب عقل.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٦]
أَلَمْ تَرَ كَيْفَ فَعَلَ رَبُّكَ بِعادٍ (٦)
• أَلَمْ تَرَ: الألف ألف استفهام لفظا بمعنى التقدير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تر: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة
стр. 5433
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت. وأصل الفعل «ترأى» حذفت الهمزة تخفيفا ويجوز ان يكون المخاطب من لم ير ولم يسمع لان الكلام جرى مجرى المثل في التعجيب وفي هذه الحالة يكون الفاعل ضميرا مستترا جوازا تقديره هو اي ألم تعلم أو ألم تخبر. وتكون الهمزة بمعنى التوبيخ.
• كَيْفَ فَعَلَ: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. وقيل هو مفعول به بفعل والوجه الاول أعرب. فعل: فعل ماض مبني على الفتح والجملة الاستفهامية في محل نصب مفعول به للفعل «ترى».
• رَبُّكَ بِعادٍ: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. بعاد: جار ومجرور متعلق بفعل.
وصرف «عاد» لانه اسم الأب أو الجد وليس اسم قبيلة.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٧]
إِرَمَ ذاتِ الْعِمادِ (٧)
• إِرَمَ: عطف بيان لعاد وهو مضاف اليه لمضاف مقدر تقديره أهل إرم مجرور وعلامة جره الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتعريف والتأنيث اسم قبيلة او ارض.
• ذاتِ الْعِمادِ: صفة- نعت- لإرم مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة.
العماد: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذات الرفعة او ذات العماد الرفيع او بعاد اهل اعلام ذات العماد.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٨]
الَّتِي لَمْ يُخْلَقْ مِثْلُها فِي الْبِلادِ (٨)
• الَّتِي: اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة ثانية لإرم والجملة بعده صلته لا محل لها.
• لَمْ يُخْلَقْ: حرف نفي وجزم وقلب. يخلق: فعل مضارع مبني للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.
стр. 5434
• مِثْلُها فِي الْبِلادِ: نائب فاعل مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. في البلاد: جار ومجرور متعلق بيخلق.
أي لم يخلق الله مثل عاد في البلدان.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٩]
وَثَمُودَ الَّذِينَ جابُوا الصَّخْرَ بِالْوادِ (٩)
• وَثَمُودَ: معطوفة بالواو على «عاد» وتعرب اعرابها وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لانها ممنوعة من الصرف للتأنيث والتعريف لانها اسم قبيلة.
• الَّذِينَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر صفة لثمود والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• جابُوا الصَّخْرَ: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الصخر: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي قطعوا صخر الجبال واتخذوا فيها بيوتا.
وثمة وجوه لاعراب «الذين» في الآية الحادية عشرة.
• بِالْوادِ: جار ومجرور متعلق بجابوا وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا وبقيت الكسرة دالة عليها ولتشابه رؤوس الآي.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٠]
وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ (١٠)
• وَفِرْعَوْنَ ذِي الْأَوْتادِ: معطوفة بالواو على «ثمود» وتعرب اعرابها ومنعت من الصرف للعجمة. ذي: صفة- نعت- لفرعون مجرورة وعلامة جرها الياء لأنها من الاسماء الخمسة وهي مضافة. الأوتاد: مضاف إليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. وقيل له ذو الأوتاد لكثرة جنوده ومضاربهم- خيمهم-.
стр. 5435
[سورة الفجر (٨٩): آية ١١]
الَّذِينَ طَغَوْا فِي الْبِلادِ (١١)
تعرب إعراب الآية الكريمة التاسعة و «الذين» صفة لعاد وثمود وفرعون.
و«طغوا» تجاوزوا الحد وأحسن الوجوه في اعراب «الذين» ان يكون في محل نصب على الذم بفعل محذوف تقديره اعني. ويجوز ان يكون مرفوعا على * «هم الذين طغوا» اي يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هم.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٢]
فَأَكْثَرُوا فِيهَا الْفَسادَ (١٢)
معطوفة بالفاء على «طغوا» والآية الكريمة تعرب إعراب الآية التاسعة.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٣]
فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ سَوْطَ عَذابٍ (١٣)
• فَصَبَّ عَلَيْهِمْ رَبُّكَ: الفاء عاطفة للتسبيب. صب: فعل ماض مبني على الفتح. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بصب. ربك: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• سَوْطَ عَذابٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. عذاب: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة. أي ألم سوط عذاب والمراد:
الشدة لان الضرب بالسوط اعظم ألما من غيره وقيل: نصيب عذاب.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٤]
إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ (١٤)
• إِنَّ رَبَّكَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ربك: اسم «ان» منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
стр. 5436
• لَبِالْمِرْصادِ: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. بالمرصاد: جار ومجرور متعلق بخبر «ان» اي مراقبك لا يفوته شيء.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٥]
فَأَمَّا الْإِنْسانُ إِذا مَا ابْتَلاهُ رَبُّهُ فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَكْرَمَنِ (١٥)
• فَأَمَّا الْإِنْسانُ: الفاء استئنافية متعلقة بقوله «إِنَّ رَبَّكَ لَبِالْمِرْصادِ». اما:
حرف شرط وتفصيل لا عمل له. الانسان: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• إِذا مَا: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب. ما:
زائدة او يجوز ان تكون صلة.
• ابْتَلاهُ رَبُّهُ: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. ربه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة وجملة «ابْتَلاهُ رَبُّهُ» في محل جر بالاضافة اي اختبره بالغنى.
• فَأَكْرَمَهُ وَنَعَّمَهُ: الجملتان معطوفتان بالفاء والواو على «ابتلاه» وتعربان اعرابها وعلامة بناء الفعلين الفتحة الظاهرة وفاعلهما ضمير مستتر جوازا تقديره هو اي الرب سبحانه.
• فَيَقُولُ: الفاء واقعة في جواب «أما». يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يقول» في محل رفع خبر المبتدأ «الانسان».
• رَبِّي أَكْرَمَنِ: الجملة الاسمية في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
ربي: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الباء حذفت بسبب الياء والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة. أكرمن: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والنون نون الوقاية واصله: اكرمني وحذفت الياء خطا واختصارا ولملاءمة رؤوس الآي والياء المحذوفة ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب مفعول به وبقيت الكسرة دالة على الياء المحذوفة. وجملة «أكرمني» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 5437
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٦]
وَأَمَّا إِذا مَا ابْتَلاهُ فَقَدَرَ عَلَيْهِ رِزْقَهُ فَيَقُولُ رَبِّي أَهانَنِ (١٦)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وحذف المبتدأ هنا اختصارا لان ما قبله يدل عليه والتقدير: وأما هو إذا ما ابتلاه ربه ....
وفاعلا الفعلين «ابتلى» و «قدر» ضميران مستتران تقديرهما هو. عليه: جار ومجرور متعلق بقدر اي ضيق. رزقه: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٧]
كَلاَّ بَلْ لا تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ (١٧)
• كَلَّا بَلْ لا: حرف ردع وزجر اي ردع للانسان عن قوله هذا. بل: حرف اضراب يفيد هنا التحقيق. لا: نافية فيها تأكيد الجحد.
• تُكْرِمُونَ الْيَتِيمَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. اليتيم: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٨]
وَلا تَحَاضُّونَ عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ (١٨)
• وَلا تَحَاضُّونَ: معطوفة بالواو على «لا تُكْرِمُونَ» وتعرب اعرابها واصلها:
تتحاضون حذفت احدى التاءين تخفيفا اي ولا يحض بعضكم بعضا.
• عَلى طَعامِ الْمِسْكِينِ: جار ومجرور متعلق بلا تحاضون. المسكين: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة.
[سورة الفجر (٨٩): آية ١٩]
وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ أَكْلاً لَمًّا (١٩)
• وَتَأْكُلُونَ التُّراثَ: الواو عاطفة. تأكلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل و «التراث» مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة.
стр. 5438
• أَكْلًا لَمًّا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لما: صفة- نعت- لأكلا منصوبة مثلها بالفتحة. اي أكلا ذا لم وهو الجمع بين الحلال والحرام.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٠]
وَتُحِبُّونَ الْمالَ حُبًّا جَمًّا (٢٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي حبا شديدا مع الحرص والشره.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢١]
كَلاَّ إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ دَكًّا دَكًّا (٢١)
• كَلَّا إِذا: حرف ردع وزجر اي ردع لهم عن ذلك وانكار لفعلهم. اذا:
ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق- منصوب- بجوابه متضمن معنى الشرط وجوابه او عامل النصب فيه «يتذكر» في الآية الكريمة الثالثة والعشرين.
• دُكَّتِ الْأَرْضُ: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. دكت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها من الاعراب وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين و «الارض» نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• دَكًّا دَكًّا: مفعول مطلق- مصدر- منصوب وعلامة نصبه الفتحة. دكا:
مصدر مؤكد تأكيد او تكرار للاولى منصوب بالفتحة. اي دكا بعد دك حتى عادت هباء منثورا. وقيل كرر الثاني تأكيدا وقيل: ليست من تأكيد الاسم خلافا لكثير من النحويين لأن المعنى دكا بعد دك وان الدك كرر عليها حتى صارت هباء منثورا.
стр. 5439
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٢]
وَجاءَ رَبُّكَ وَالْمَلَكُ صَفًّا صَفًّا (٢٢)
• وَجاءَ رَبُّكَ: الواو عاطفة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. ربك:
فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. اي وجاء امر ربك اي وظهرت آيات اقتداره وآثار اقتداره وسلطانه وحذف المضاف الفاعل لدلالة قرينة عليه فقام المضاف اليه مقامه في اعرابه رفعا.
• وَالْمَلَكُ: معطوفة بالواو على كلمة «ربك» مرفوعة بالضمة اي الملائكة لانه في معنى الجماعة.
• صَفًّا صَفًّا: مصدر في موضع الحال اي ينزل ملائكة كل سماء فيصطفون صفا بعد صف.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٣]
وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ بِجَهَنَّمَ يَوْمَئِذٍ يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ وَأَنَّى لَهُ الذِّكْرى (٢٣)
• وَجِيءَ يَوْمَئِذٍ: الواو عاطفة. جيء: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. يوم: ظرف زمان منصوب بالفتحة متعلق بجيء وهو مضاف و «اذ» اسم مبني على السكون الظاهر على آخره وحرك بالكسر تخلصا من التقاء الساكنين: سكونه وسكون التنوين وهو في محل جر مضاف اليه وهو مضاف ايضا والجملة المحذوفة المعوض عنها بالتنوين في محل جر مضاف اليه. التقدير: ويومئذ يجاء بجهنم وتدك الأرض ويجئ أمر ربك والملك يتذكر الانسان.
• بِجَهَنَّمَ: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «جيء» وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف للتأنيث والتعريف او تكون الباء حرف جر زائدا. و «جهنم» اسما مجرورا لفظا مرفوعا محلا لانه نائب فاعل اي وبرزت جهنم للناظرين.
стр. 5440
• يَوْمَئِذٍ: اعربت. او تكون بدلا من جملة «إِذا دُكَّتِ الْأَرْضُ» وعامل النصب فيهما يتذكر ....
• يَتَذَكَّرُ الْإِنْسانُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الانسان: فاعل مرفوع بالضمة وحذف المفعول اختصارا لانه معلوم اي يتذكر الانسان ما فرط فيه من الاعمال ويتعظ.
• وَأَنَّى لَهُ: الواو عاطفة. أنى: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب ظرف مكان بمعنى من أين له متعلق بخبر مقدم محذوف. له: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف.
• الذِّكْرى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. اي من أين له منفعة الذكرى ولا بد من تقدير حذف مضاف وإلا فبين يوم يتذكر وبين وانى له الذكرى تناف وتناقض.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٤]
يَقُولُ يا لَيْتَنِي قَدَّمْتُ لِحَياتِي (٢٤)
• يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والجملة بعده في محل نصب مفعول به ليقول.
• يا لَيْتَنِي: اداة تنبيه او نداء والمنادى به محذوف والتقدير يا هؤلاء مثلا.
وقيل: نودي «ليت» وهو غير عاقل للتعجب والامر الشديد. ليت:
حرف تمن من اخوات «ان» اي حرف ناصب والله تعالى يعبر عن حال من تمنى ان يقدم اعمالا صالحة فالتمني مصحوب بحسرة ولوعة والنون نون الوقاية والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل نصب اسم «ليت».
• قَدَّمْتُ لِحَياتِي: الجملة الفعلية في محل رفع خبر «ليت» وهي فعل ماض مبني السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل وحذف المفعول اختصارا اي
стр. 5441
قدمت خيرا او عملا صالحا. لحياتي: جار ومجرور متعلق بقدمت والياء ضمير متصل- ضمير المتكلم- في محل جر بالاضافة اي في حياتي في الدنيا أي في حياتي هذه وهي حياة الآخرة او وقت حياتي في الدنيا.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٥]
فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ عَذابَهُ أَحَدٌ (٢٥)
• فَيَوْمَئِذٍ لا يُعَذِّبُ: الفاء استئنافية. يومئذ: سبق اعرابها. لا: نافية لا عمل لها. يعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
• عَذابَهُ أَحَدٌ: مفعول به مقدم منصوب وعلامة نصبه الفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أحد: فاعل مرفوع بالضمة أي لا يتولى عذاب الله احد لأن الأمر له سبحانه في ذلك اليوم.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٦]
وَلا يُوثِقُ وَثاقَهُ أَحَدٌ (٢٦)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي لا يشد وثاقه احد غير الله سبحانه.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٧]
يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ الْمُطْمَئِنَّةُ (٢٧)
• يا أَيَّتُهَا النَّفْسُ: حرف نداء. اية: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. النفس: صفة- نعت- للموصوف «أية» مرفوعة بالضمة على لفظ المنادى.
• الْمُطْمَئِنَّةُ: صفة- نعت- للنفس مرفوعة مثلها بالضمة اي المطمئنة الى الحق او النفس المؤمنة الآمنة والجملة المنادى بها في محل نصب مفعول به- مقول القول- اي ويقول الله تعالى للمؤمن ذلك.
стр. 5442
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٨]
ارْجِعِي إِلى رَبِّكِ راضِيَةً مَرْضِيَّةً (٢٨)
• ارْجِعِي: فعل امر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة والياء ضمير متصل- ضمير المخاطبة- في محل رفع فاعل.
• إِلى رَبِّكِ راضِيَةً: جار ومجرور متعلق بارجعي والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبة- في محل جر بالاضافة. راضية: حال منصوبة بالفتحة اي راضية بما اوتيت.
• مَرْضِيَّةً: حال ثانية او توكيد للحال الاولى «راضية» اي مرضية عند الله سبحانه.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٢٩]
فَادْخُلِي فِي عِبادِي (٢٩)
معطوفة بالفاء على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي في جملة عبادي الصالحين وانتظمي في سلكهم وقيل: اي مع عبادي لان «في» تفيد المصاحبة.
[سورة الفجر (٨٩): آية ٣٠]
وَادْخُلِي جَنَّتِي (٣٠)
معطوفة بالواو على الآية السابقة وتعرب اعرابها. جنتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة الياء.
* * *
стр. 5443
إعراب سورة البلد
[سورة البلد (٩٠): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
لا أُقْسِمُ بِهذَا الْبَلَدِ (١)
• لا أُقْسِمُ بِهذَا: لا صلة زائدة. وشرحت بصورة مفصلة في الآية الاولى من سورة «القيامة» والباء حرف جر. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بلا أقسم. وقيل عن «لا» للتأكيد ونفي ما قبلها لا ما بعدها.
• الْبَلَدِ: بدل من اسم الاشارة مجرور وعلامة جره الكسرة ويجوز ان يكون صفة- نعتا- لاسم الاشارة اي أقسم سبحانه بالبلد الحرام اي مكة المكرمة.
[سورة البلد (٩٠): آية ٢]
وَأَنْتَ حِلٌّ بِهذَا الْبَلَدِ (٢)
• وَأَنْتَ حِلٌّ: الواو اعتراضية والجملة الاسمية بعدها اعتراضية لا محل لها من الاعراب. او تكون الواو حالية. أنت: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. حل: خبر «أنت» مرفوع بالضمة. اي وانت حال والجملة اعتراض بين القسم والمقسم عليه.
• بِهذَا الْبَلَدِ: اعربت في الآية الكريمة الاولى والجار والمجرور «بهذا» متعلق بحل.
[سورة البلد (٩٠): آية ٣]
وَوالِدٍ وَما وَلَدَ (٣)
• وَوالِدٍ وَما وَلَدَ: معطوفة بالواو على «البلد» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة والواو عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر
стр. 5444
معطوف على «والد». ولد: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «ولد» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب والعائد- الراجع- الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: وما ولده. اي رسول الله ﷺ ومن ولده. أقسم ببلده وحرم أبيه ابراهيم وبمن ولده وبه. ويجوز ان تكون «ما» مصدرية فيكون التقدير:
بوالد وولادته وهو آدم او ابراهيم وبمن ولد الى يوم القيامة وقيل كل والد وولد.
[سورة البلد (٩٠): آية ٤]
لَقَدْ خَلَقْنَا الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ (٤)
• لَقَدْ خَلَقْنَا: اللام واقعة في جواب القسم والجملة بعدها لا محل لها من الاعراب. قد: حرف تحقيق «توقع». خلق: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• الْإِنْسانَ فِي كَبَدٍ: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. في كبد: جار ومجرور في محل نصب متعلق بحال محذوفة اي مكابدا اي في شدة وتعب.
وقيل: في كبد اي منتصبا.
[سورة البلد (٩٠): آية ٥]
أَيَحْسَبُ أَنْ لَنْ يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ (٥)
• أَيَحْسَبُ: الالف ألف توبيخ في لفظ استفهام. يحسب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو يعود على بعض صناديد قريش الذين كان الرسول الكريم محمد ﷺ يكابد منهم ما يكابد. اي أيظن هذا الصنديد القوي في قومه.
• أَنْ لَنْ: مخففة من «أنّ» الثقيلة وهي حرف مشبه بالفعل واسمه ضمير شأن مستتر جوازا تقديره انه. والجملة الفعلية بعده في محل رفع خبره. و «أن»
стр. 5445
المخففة مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر سد مسد مفعولي «يحسب». لن:
حرف نصب وتوكيد واستقبال.
• يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. عليه:
جار ومجرور متعلق بيقدر. احد: فاعل مرفوع بالضمة و «احد» هنا هو الله سبحانه.
[سورة البلد (٩٠): آية ٦]
يَقُولُ أَهْلَكْتُ مالاً لُبَداً (٦)
• يَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة بعده في محل نصب مفعول به ليقول.
• أَهْلَكْتُ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل- ضمير المتكلم- مبني على الضم في محل رفع فاعل اي انفقت. يقول هذا من باب التفاخر والتباهي.
• مالًا لُبَداً: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. لبدا: صفة- نعت- لمالا منصوبة مثلها بالفتحة. أي مالا كثيرا وهو جمع «لبدة».
[سورة البلد (٩٠): آية ٧]
أَيَحْسَبُ أَنْ لَمْ يَرَهُ أَحَدٌ (٧)
تعرب اعراب الآية الكريمة الخامسة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يره: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره- حرف العلة- والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- في محل نصب مفعول به مقدم.
[سورة البلد (٩٠): آية ٨]
أَلَمْ نَجْعَلْ لَهُ عَيْنَيْنِ (٨)
• أَلَمْ نَجْعَلْ: الألف ألف توبيخ في لفظ استفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب. نجعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل
стр. 5446
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
• لَهُ عَيْنَيْنِ: جار ومجرور متعلق بنجعل. عينين: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من تنوين المفرد اي يبصر بهما المرئيات.
[سورة البلد (٩٠): آية ٩]
وَلِساناً وَشَفَتَيْنِ (٩)
معطوفة بواوي العطف على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وعلامة نصب «لسانا» الفتحة.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٠]
وَهَدَيْناهُ النَّجْدَيْنِ (١٠)
• وَهَدَيْناهُ: الواو عاطفة. هدى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل- ضمير الغائب- مبني على الضم في محل نصب مفعول به اول.
• النَّجْدَيْنِ: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الياء لانه مثنى والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد. اي طريقي الخير والشر. والفعل «هدى» هنا معدى بنفسه وفي آيات اخرى عدي الى مفعولين وتعدى الى الثاني منهما بأحد حرفي الجر: الى واللام.
[سورة البلد (٩٠): آية ١١]
فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ (١١)
• فَلَا: الفاء استئنافية. لا: نافية لا عمل لها بمعنى «لم» اي فلم يقتحم العقبة كما في قوله تعالى «فَلا صَدَّقَ وَلا صَلَّى» اي فلم يصدق ولم يصل. و «لا» تكرر اذا دخلت على فعل ماض وهي هنا مكررة لان المعنى فلا اقتحم العقبة فلا فك رقبة ولا اطعم مسكينا. وقال الزجاج قوله «ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا» يدل على معنى فلا اقتحم العقبة ولا آمن.
стр. 5447
• اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. العقبة: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة اي فلم يشكر تلك الايادي والنعم بالاعمال الصالحة والاقتحام: الدخول والمجاوزة بشدة ومشقة.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٢]
وَما أَدْراكَ مَا الْعَقَبَةُ (١٢)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الحاقة» والواو هنا اعتراضية والجملة بعدها اعتراضية لا محل لها من الاعراب.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٣]
فَكُّ رَقَبَةٍ (١٣)
• فَكُّ رَقَبَةٍ: خبر مبتدأ محذوف تقديره هي مرفوع بالضمة. رقبة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة والجملة الاسمية تفسيرية لا محل لها من الاعراب اي فسر اقتحام العقبة بفك رقبة. وفك الرقبة: تخليصها من رق او غيره.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٤]
أَوْ إِطْعامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ (١٤)
• أَوْ إِطْعامٌ: معطوفة بأو على «فك» وتعرب اعرابها والكلمتان مصدرا فك واطعم.
• فِي يَوْمٍ ذِي: جار ومجرور متعلق باطعام. ذي: صفة- نعت- ليوم مجرورة بالياء لانها من الاسماء الخمسة.
• مَسْغَبَةٍ: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذي مجاعة.
стр. 5448
[سورة البلد (٩٠): آية ١٥]
يَتِيماً ذا مَقْرَبَةٍ (١٥)
• يَتِيماً: مفعول به للمصدر «اطعام» منصوب وعلامة نصبه الفتحة لأن المصدر يعمل عمل فعله عند البصريين وعند الكوفيين منصوب بأن يطعم يتيما اي بمشتق من المصدر.
• ذا مَقْرَبَةٍ: صفة- نعت- ليتيما منصوبة بالالف لانها من الاسماء الخمسة وهي مضافة. مقربة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي ذا قرابة او نسب.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٦]
أَوْ مِسْكِيناً ذا مَتْرَبَةٍ (١٦)
معطوفة بأو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي ذا فقر.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٧]
ثُمَّ كانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ (١٧)
• ثُمَّ كانَ: حرف عطف بمعنى «الواو» هنا. اي وكان. وكان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• مِنَ الَّذِينَ: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بخبر «كان».
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَتَواصَوْا بِالصَّبْرِ: معطوفة بالواو على «آمنوا» وتعرب اعرابها. واصله:
تواصيوا حذفت الياء لسكونها وسكون الواو. بالصبر: جار ومجرور متعلق بتواصوا اي اوصى بعضهم بعضا بالصبر.
• وَتَواصَوْا بِالْمَرْحَمَةِ: معطوفة بالواو على «تَواصَوْا بِالصَّبْرِ» وتعرب اعرابها اي بالرحمة ولم يقل بالرحمة مجاراة لرؤوس الآيات.
стр. 5449
[سورة البلد (٩٠): آية ١٨]
أُولئِكَ أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ (١٨)
• أُولئِكَ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف حرف خطاب.
• أَصْحابُ الْمَيْمَنَةِ: خبر «اولئك» مرفوع بالضمة ويصح ان يكون خبر مبتدأ محذوف تقديره هم. وجملة «هم اصحاب» في محل رفع خبر «اولئك».
الميمنة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جره الكسرة اي اصحاب اليمين وهم اصحاب الجنة. والوجه الثاني أفصح بدليل ورودها في الآية التالية.
[سورة البلد (٩٠): آية ١٩]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآياتِنا هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ (١٩)
• وَالَّذِينَ: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ والجملة بعده صلته لا محل لها من الاعراب.
• كَفَرُوا بِآياتِنا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. بآيات: جار ومجرور متعلق بكفروا و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «الذين» وتعرب اعراب «هم اصحاب الميمنة» اي هم اصحاب النار.
[سورة البلد (٩٠): آية ٢٠]
عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ (٢٠)
• عَلَيْهِمْ نارٌ مُؤْصَدَةٌ: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر مقدم. نار: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
مؤصدة: صفة- نعت- لنار مرفوعة مثلها بالضمة والجملة الاسمية في محل رفع بدل من «هُمْ أَصْحابُ الْمَشْأَمَةِ» او خبر ثان للمبتدأ «الذين».
* * *
стр. 5450
إعراب سورة الشمس
[سورة الشمس (٩١): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالشَّمْسِ وَضُحاها (١)
• وَالشَّمْسِ: الواو حرف جر واو القسم. الشمس: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي أقسم بالشمس والواو قائمة مقام الفعل والباء سادة مسدهما معا.
• وَضُحاها: معطوفة بالواو على «الشمس» مجرورة مثلها وعلامة جرها الكسرة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل يعود على «الشمس» مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
[سورة الشمس (٩١): آية ٢]
وَالْقَمَرِ إِذا تَلاها (٢)
• وَالْقَمَرِ إِذا: معطوفة بالواو على «الشمس» وتعرب اعرابها. اذا: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بحال محذوفة من القمر.
التقدير: وأقسم بالقمر كائنا اذا تلاها.
• تَلاها: الجملة الفعلية في محل جر بالاضافة. تلى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي تبعها في الضياء والنور.
[سورة الشمس (٩١): آية ٣]
وَالنَّهارِ إِذا جَلاَّها (٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. أي اذا جلى الظلمة او اظهر الشمس.
стр. 5451
[سورة الشمس (٩١): آية ٤]
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشاها (٤)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها أي إذا غطى ضوء الشمس.
[سورة الشمس (٩١): آية ٥]
وَالسَّماءِ وَما بَناها (٥)
• وَالسَّماءِ وَما: معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها.
الواو عاطفة. ما: اسم موصول بمعنى «من» مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور اي والسماء والقادر العظيم الذي بناها او تكون «ما» مصدرية وجملة «بناها» صلتها لا محل لها من الاعراب و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر التقدير: وبنائها.
• بَناها: تعرب اعراب «تلاها» في الآية الكريمة الثانية والجملة صلة «ما» لا محل لها من الاعراب.
[سورة الشمس (٩١): آية ٦]
وَالْأَرْضِ وَما طَحاها (٦)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها اي وما بسطها.
[سورة الشمس (٩١): آية ٧]
وَنَفْسٍ وَما سَوَّاها (٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي ونفس والحكيم الباهر الحكمة الذي سواها او ونفس وتسويتها.
[سورة الشمس (٩١): آية ٨]
فَأَلْهَمَها فُجُورَها وَتَقْواها (٨)
• فَأَلْهَمَها: الفاء عاطفة. ألهم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير
стр. 5452
مستتر جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
• فُجُورَها وَتَقْواها: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي عصيانها. وتقواها:
معطوفة بالواو على «فجورها» وتعرب اعرابها وعلامة نصب الاسم الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي وطاعتها.
[سورة الشمس (٩١): آية ٩]
قَدْ أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها (٩)
• قَدْ: الاصل: لقد واللام واقعة في جواب القسم. وقال الزمخشري: جواب القسم محذوف تقديره: ليدمدّن الله عليهم. اي على أهل مكة لتكذيبهم رسول الله ﷺ كما دمدم «أهلك» على ثمود لانهم كذبوا صالحا. قد:
حرف تحقيق- توقع.
• أَفْلَحَ مَنْ زَكَّاها: فعل ماض مبني على الفتح. من: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل اي قد فاز من. زكى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «زكاها» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة الشمس (٩١): آية ١٠]
وَقَدْ خابَ مَنْ دَسَّاها (١٠)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها وجملة «دساها» صلة «من» لا محل لها من الاعراب والاصل: دسسها: اي اخفاها بالفسوق فأبدل من احدى السينين ياء.
[سورة الشمس (٩١): آية ١١]
كَذَّبَتْ ثَمُودُ بِطَغْواها (١١)
• كَذَّبَتْ ثَمُودُ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل
стр. 5453
لها من الاعراب. ثمود: فاعل مرفوع بالضمة ولم تنون لانها ممنوعة من الصرف للتأنيث والتعريف وبتأويل القبيلة.
• بِطَغْواها: جار ومجرور متعلق بكذبت وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي بطغيانها. بمعنى فعلت التكذيب بطغيانها. وقيل كذبت بما اوعدت به من عذابها ذي الطغوى، اي بتقدير حذف مضاف.
[سورة الشمس (٩١): آية ١٢]
إِذِ انْبَعَثَ أَشْقاها (١٢)
• إِذِ انْبَعَثَ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب متعلق بكذبت او بطغواها. انبعث: فعل ماض مبني على الفتح اي حين نهض.
• أَشْقاها: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهو قدار بن سالف الذي اراد ان يعقر الناقة. والجملة الفعلية «انْبَعَثَ أَشْقاها» في محل جر بالاضافة. أي أشقى الناس او أشأم الناس.
[سورة الشمس (٩١): آية ١٣]
فَقالَ لَهُمْ رَسُولُ اللَّهِ ناقَةَ اللَّهِ وَسُقْياها (١٣)
• فَقالَ لَهُمْ: الفاء عاطفة أو للاستئناف. قال: فعل ماض مبني على الفتح واللام حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بقال. اي رسولهم «صالح».
• رَسُولُ اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• ناقَةَ اللَّهِ: مفعول به منصوب على التحذير بفعل مضمر تقديره: احذروا او ذروا بمعنى دعوا واتركوا وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف
стр. 5454
اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة.
• وَسُقْياها: معطوفة بالواو على «ناقَةَ اللَّهِ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي واحذروا منع سقياها اي شربها. والجملة الفعلية احفظوا ناقة الله وسقياها في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
[سورة الشمس (٩١): آية ١٤]
فَكَذَّبُوهُ فَعَقَرُوها فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ بِذَنْبِهِمْ فَسَوَّاها (١٤)
• فَكَذَّبُوهُ: الفاء استئنافية. كذبوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به اي فكذبوا صالحا فيما حذرهم منه.
• فَعَقَرُوها: تعرب اعراب «فكذبوه» و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أي فذبحوها وقيل الفاء عاطفة على «كذبوه» ويجوز ان تكون الفاءات الثلاث استئنافية.
• فَدَمْدَمَ عَلَيْهِمْ رَبُّهُمْ: الفاء سببية. دمدم: فعل ماض مبني على الفتح.
على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بدمدم. رب: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي فأطبق عليهم العذاب.
• بِذَنْبِهِمْ: جار ومجرور متعلق بدمدم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة اي بسبب ذنبهم فحذف المضاف المجرور واقيم المضاف اليه مقامه.
• فَسَوَّاها: الفاء عاطفة. سوى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به اي انخسفت بهم الارض فسويت عليهم والضمير يعود على «الدمدمة».
стр. 5455
[سورة الشمس (٩١): آية ١٥]
وَلا يَخافُ عُقْباها (١٥)
• وَلا يَخافُ: الواو عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو او تكون الواو حالية والجملة بعدها في محل نصب حالا والضمير في يخاف يعود على العاقر.
• عُقْباها: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة المقدرة على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة اي عاقبتها وتبعتها.
* * *
стр. 5456
إعراب سورة الليل
[سورة الليل (٩٢): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَاللَّيْلِ إِذا يَغْشى (١)
أعربت في الآيتين الأولى والثانية من سورة «الشمس» و «يغشى» فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر وحذف المفعول به اختصارا لانه معلوم اي يغطي الشمس او النهار او كل شيء يواريه بظلامه.
[سورة الليل (٩٢): آية ٢]
وَالنَّهارِ إِذا تَجَلَّى (٢)
تعرب إعراب الآية الكريمة الثالثة من سورة «الشمس» أي اذا ظهر بزوال ظلمة الليل او تبين وتكشف بطلوع الشمس.
[سورة الليل (٩٢): آية ٣]
وَما خَلَقَ الذَّكَرَ وَالْأُنْثى (٣)
• وَما خَلَقَ: الواو عاطفة. ما: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل جر لانه معطوف على مجرور. خلق: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «خلق» صلة «ما» لا محل لها من الاعراب او تكون «ما» مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر التقدير وخلقه.
• الذَّكَرَ وَالْأُنْثى: مفعول به منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والانثى:
معطوفة بالواو على «الذكر» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي العظيم القدرة الذي خلق الذكر والانثى من ماء واحد وقيل هما آدم وحواء.
стр. 5457
[سورة الليل (٩٢): آية ٤]
إِنَّ سَعْيَكُمْ لَشَتَّى (٤)
• إِنَّ سَعْيَكُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل واقع في جواب القسم.
سعيكم: اسم «ان» منصوب وعلامة نصبه الفتحة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور اي ان مساعيكم. والجملة من «أن» مع اسمها وخبرها جواب القسم لا محل لها.
• لَشَتَّى: اللام لام التوكيد- المزحلقة-. شتى: خبر «ان» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر اي أشتات مختلفة وهي جمع شتيت.
[سورة الليل (٩٢): آية ٥]
فَأَمَّا مَنْ أَعْطى وَاتَّقى (٥)
• فَأَمَّا مَنْ: الفاء استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له. من:
اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وخبره الجملة الفعلية «فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى» الواردة في الآية الكريمة السابعة في محل رفع او تكون «من» اسم شرط في محل رفع مبتدأ.
• أَعْطى: فعل ماض في معنى المستقبل مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وحذف المفعول به اختصارا اي اعطى حقوق ماله للفقراء.
• وَاتَّقى: معطوفة بالواو على «اعطى» وتعرب اعرابها اي واتقى الله فلم يعصه.
[سورة الليل (٩٢): آية ٦]
وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى (٦)
• وَصَدَّقَ بِالْحُسْنى: تعرب اعراب «واتقى» وعلامة بناء الفعل الفتحة الظاهرة. بالحسنى: جار ومجرور متعلق بصدق وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. اي بالخصلة الحسنى وهي الايمان فحذف الموصوف وحلت الصفة محله.
стр. 5458
[سورة الليل (٩٢): آية ٧]
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى (٧)
• فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْيُسْرى: الفاء واقعة في جواب الشرط. السين: حرف استقبال. نيسره: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. لليسرى: تعرب اعراب «بالحسنى» اي فسنهيؤه لليسر وزيدت الالف لتوافق رؤوس الآي.
[سورة الليل (٩٢): آية ٨]
وَأَمَّا مَنْ بَخِلَ وَاسْتَغْنى (٨)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة الخامسة وتعرب اعرابها. أي واستغنى بشهوات الدنيا عن نعيم الجنة. وعلامة بناء الفعل «بخل» الفتح الظاهر.
[سورة الليل (٩٢): آية ٩]
وَكَذَّبَ بِالْحُسْنى (٩)
تعرب اعراب الآية الكريمة السادسة.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٠]
فَسَنُيَسِّرُهُ لِلْعُسْرى (١٠)
تعرب إعراب الآية الكريمة السابعة. أي فسنخذله في الآخرة.
[سورة الليل (٩٢): آية ١١]
وَما يُغْنِي عَنْهُ مالُهُ إِذا تَرَدَّى (١١)
• وَما يُغْنِي: الواو استئنافية. ما: اسم استفهام في معنى الانكار مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «يغني» او تكون «ما» نافية لا محل لها من الاعراب. أي وبماذا او واي شيء ينفعه ماله. على الوجه الاول من اعراب «ما». يعني: فعل مضارع مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الياء للثقل.
стр. 5459
• عَنْهُ مالُهُ: جار ومجرور متعلق بيغني. ماله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِذا تَرَدَّى: ظرف لما يستقبل من الزمن خافض لشرطه متعلق بجوابه مبني على السكون في محل نصب متضمن معنى الشرط وحذف جوابه لان ما قبله يدل عليه. تردى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تردى» في محل جر بالاضافة أي تفعل من الردى وهو الهلاك بمعنى الموت او تردى «سقط» في الحفرة او الهاوية اذا قبر او تردى في قعر جهنم والجار والمجرور «عنه» في مقام المفعول به المقدم بمعنى وما ينفعه ماله.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٢]
إِنَّ عَلَيْنا لَلْهُدى (١٢)
• إِنَّ عَلَيْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. على: حرف جر و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بعلى والجار والمجرور متعلق بخبر «ان» المقدم وقدم الخبر للتأكيد.
• لَلْهُدى: اللام لام التوكيد- المزحلقة- الهدى: اسم «ان» مؤخر منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي الارشاد الى الحق وفصل بين «ان» واللام طلبا لزيادة التوكيد.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٣]
وَإِنَّ لَنا لَلْآخِرَةَ وَالْأُولى (١٣)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب إعرابها. والاولى: معطوفة بالواو على «الآخرة» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أي ان لنا ثواب الدارين للمهتدي.
стр. 5460
[سورة الليل (٩٢): آية ١٤]
فَأَنْذَرْتُكُمْ ناراً تَلَظَّى (١٤)
• فَأَنْذَرْتُكُمْ: الفاء استئنافية. انذرتكم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع المتحرك والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول والميم علامة جمع الذكور.
• ناراً تَلَظَّى: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. تلظى: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي والاصل: تتلظى اي تتأجج فحذفت احدى التاءين تخفيفا وجملة «تلظى» في محل نصب صفة- نعت- لنارا. وقدرت علامة رفع الفعل «تلظى» وهي الضمة على الألف منع من ظهورها التعذر.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٥]
لا يَصْلاها إِلاَّ الْأَشْقَى (١٥)
• لا يَصْلاها إِلَّا: نافية لا عمل لها. يصلى: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم اي لا يدخلها. وجملة «لا يَصْلاها إِلَّا الْأَشْقَى» في محل نصب صفة ثانية لنارا.
الا: اداة حصر لا عمل لها او حرف تحقيق بعد النفي.
• الْأَشْقَى: فاعل مرفوع وعلامة رفعه الضمة المقدرة على الالف منع من ظهورها التعذر اي الكافر. وكذلك قدرت الضمة على آخر الفعل «يصلى» للتعذر.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٦]
الَّذِي كَذَّبَ وَتَوَلَّى (١٦)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- للاشقى.
والجملة الفعلية بعده صلته لا محل لها.
• كَذَّبَ وَتَوَلَّى: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا
стр. 5461
تقديره هو. وتولى: معطوفة بالواو على «كذب» وتعرب اعرابها وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر اي واعرض.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٧]
وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى (١٧)
• وَسَيُجَنَّبُهَا الْأَتْقَى: الواو: حرف عطف. السين: حرف تسويف- استقبال- يفيد التوكيد. يجنب: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. الاتقى: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٨]
الَّذِي يُؤْتِي مالَهُ يَتَزَكَّى (١٨)
• الَّذِي: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع صفة- نعت- للاتقى والجملة بعده صلته لا محل لها.
• يُؤْتِي مالَهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ماله: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يَتَزَكَّى: تعرب اعراب «يؤتي» وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الالف للتعذر وجملة «يتزكى» لا محل لها من الاعراب لانها بدل من جملة «يؤتي» وهي داخلة مثلها في حكم الصلة او تكون في محل نصب حالا من الضمير في «يؤتي» اي قاصدا وجه الله.
[سورة الليل (٩٢): آية ١٩]
وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى (١٩)
• وَما لِأَحَدٍ عِنْدَهُ: الواو عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. لاحد: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم. عنده: ظرف مكان منصوب على الظرفية متعلق بنعمة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
стр. 5462
• مِنْ نِعْمَةٍ تُجْزى: حرف جر زائد لتأكيد معنى النفي. نعمة: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه مبتدأ مؤخر. تجزى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. وجملة «تجزى» في محل جر صفة- نعت- لنعمة على اللفظ وفي محل رفع على المحل اي لا يتصدق مجازاة لأحد على معروف سبق ان أنعم به عليه.
[سورة الليل (٩٢): آية ٢٠]
إِلاَّ ابْتِغاءَ وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى (٢٠)
• إِلَّا ابْتِغاءَ: اداة استثناء. ابتغاء: مستثنى بإلا- استثناء منقطعا- اي من غير جنسه وهو النعمة منصوب وعلامة نصبه الفتحة. او تكون «إلا» حرف تحقيق بعد النفي ويجوز ان يكون «ابتغاء» منصوبا على المصدر. ويجوز ان يكون مفعولا له- لاجله- على المعنى اي لا يؤتي ماله الا ابتغاء وجه ربه لا لمكافأة نعمه.
• وَجْهِ رَبِّهِ الْأَعْلى: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. ربه: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
الاعلى: صفة- نعت- للرب مجرور بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
[سورة الليل (٩٢): آية ٢١]
وَلَسَوْفَ يَرْضى (٢١)
• وَلَسَوْفَ يَرْضى: الواو عاطفة واللام لام الابتداء للتوكيد. سوف:
حرف تسويف توكيد للمستقبل. يرضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أي ينال الثواب المرضي.
* * *
стр. 5463
إعراب سورة الضحى
[سورة الضحى (٩٣): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
وَالضُّحى (١)
• وَالضُّحى: الواو واو القسم حرف جر. الضحى: مقسم به مجرور بواو القسم وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والجار والمجرور متعلق بفعل القسم المحذوف اي اقسم بالضحى وابدلت الباء بالواو او بتقدير ورب الضحى او وحق الضحى.
[سورة الضحى (٩٣): آية ٢]
وَاللَّيْلِ إِذا سَجى (٢)
تعرب اعراب الآية الكريمة الثانية من سورة «الليل» اي سكن وركد ظلامه.
[سورة الضحى (٩٣): آية ٣]
ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ وَما قَلى (٣)
• ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ: نافية لا عمل لها واقعة في جواب القسم والجملة بعدها لا محل لها من الاعراب لانها جواب القسم. ودع: فعل ماض مبني على الفتح والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. ربك: فاعل مرفوع بالضمة. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- وهو الرسول الكريم محمد ﷺ مبني على الفتح في محل جر بالاضافة اي ما قطعك قطع المودع.
• وَما قَلى: معطوفة بالواو على «ما وَدَّعَكَ رَبُّكَ» وعلامة بناء الفعل الفتحة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود على
стр. 5464
الرب اي وما قلاك اي أبغظك وحذف الضمير من «قلى» وهو كاف المخاطب اختصارا لفظيا لظهور المحذوف قبله ومراعاة لرؤوس الآي- الفواصل.
[سورة الضحى (٩٣): آية ٤]
وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ لَكَ مِنَ الْأُولى (٤)
• وَلَلْآخِرَةُ خَيْرٌ: الواو استئنافية واللام لام التوكيد. الآخرة: مبتدأ مرفوع بالضمة. خير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة والاصل: أخير حذفت الالف اختصارا وهو افصح.
• لَكَ مِنَ الْأُولى: جاران ومجروران متعلقان بخير. المجرور الاول ضمير المخاطب مبني على الفتح في محل جر باللام والمجرور الثاني اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة المقدرة على الالف للتعذر اي ان حاله في الدار الآخرة خير له من هذه الدنيا.
[سورة الضحى (٩٣): آية ٥]
وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ رَبُّكَ فَتَرْضى (٥)
• وَلَسَوْفَ يُعْطِيكَ: الواو استئنافية. اللام لام الابتداء المؤكدة لمضمون الجملة. سوف: حرف- استقبال- اي تأكيد الاستقبال. يعطيك: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم.
• رَبُّكَ: فاعل مرفوع بالضمة والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل جر بالاضافة والجملة الفعلية في محل رفع خبر مبتدأ محذوف تقديره ولأنت سوف يعطيك ربك وحذف المفعول الثاني للفعل «يعطي» اختصارا اي ادخر له من الثواب الذي لا يعلم كنهه الا الله.
• فَتَرْضى: الفاء عاطفة. ترضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
стр. 5465
[سورة الضحى (٩٣): آية ٦]
أَلَمْ يَجِدْكَ يَتِيماً فَآوى (٦)
• أَلَمْ: الهمزة همزة الاستفهام للتقرير بمعنى التذكير. وقيل الهمزة تفيد نفي ما بعدها ولزوم ثبوته لانه منفي ولان نفي النفي اثبات. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• يَجِدْكَ يَتِيماً: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به اول. يتيما: مفعول به ثان منصوب وعلامة نصبه الفتحة و «يجدك» من الوجود الذي بمعنى العلم.
• فَآوى: معطوفة بالفاء على «أَلَمْ يَجِدْكَ» لان معناها وجدك وهي فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو اي فجعل لك مأوى.
[سورة الضحى (٩٣): آية ٧]
وَوَجَدَكَ ضَالاًّ فَهَدى (٧)
معطوفة بالواو على الآية الكريمة السابقة وتعرب اعرابها. أي فأزال ضلالك عن جدك وعمك و «ضالا» اي ضائعا في صباه في شعاب مكة.
[سورة الضحى (٩٣): آية ٨]
وَوَجَدَكَ عائِلاً فَأَغْنى (٨)
تعرب اعراب الآية الكريمة السابقة. أي فقيرا فأغناك من الغنائم او واغنى قلبك. وحذف ضمير المخاطب المفعول به من الأفعال «آو» أي أواك ..
و«هدى» أي فهداك و «أغنى» أي فأغناك لسبب شرح في «وَما قَلى».
[سورة الضحى (٩٣): آية ٩]
فَأَمَّا الْيَتِيمَ فَلا تَقْهَرْ (٩)
• فَأَمَّا الْيَتِيمَ: الفاء استئنافية. اما: حرف شرط وتفصيل لا عمل له.
следующие страницы →