Полный текст (5 537 стр.). Показаны 736–775 · переход к 741.
стр. 736
• وَإِنْ تُصِبْهُمْ سَيِّئَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِكَ: معطوفة بواو العطف على «إِنْ تُصِبْهُمْ حَسَنَةٌ يَقُولُوا هذِهِ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ» وتعرب إعرابها. والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت. الواو: لالتقاء الساكنين والفاعل:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• كُلٌّ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». كل:
مبتدأ مرفوع بالضمة والمعنى: كل الخير والشر من عند الله. من عند: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة.
• فَمالِ هؤُلاءِ الْقَوْمِ: الفاء: استئنافية. ما: لفظها لفظ استفهام معناها التعجب اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لهؤلاء: اللام: حرف جر. هؤلاء: ها: للتنبيه. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع متعلق بخبر المبتدأ. القوم: بدل من «هؤلاء» مجرور مثله وعلامة الجر الكسرة.
• لا يَكادُونَ: الجملة في محل نصب حال. لا: نافية لا عمل لها. يكادون:
فعل مضارع ناقص مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسم «يكاد».
• يَفْقَهُونَ حَدِيثاً: الجملة في محل نصب: خبر «يكاد». يفقهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
حديثا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٧٩]
ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ وَأَرْسَلْناكَ لِلنَّاسِ رَسُولاً وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (٧٩)
• ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ: ما: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل
стр. 737
رفع مبتدأ وهو اسم موصول أصلا. أصاب: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
الكاف: ضمير متصل «ضمير المخاطب» مفعول به. من حسنة: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة.
• فَمِنَ اللَّهِ: الفاء واقعة في جواب الشرط. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر لمبتدأ محذوف تقديره: هو. وجملة «فَمِنَ اللَّهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «ما».
• وَما أَصابَكَ مِنْ سَيِّئَةٍ فَمِنْ نَفْسِكَ: معطوفة بواو العطف على «ما أَصابَكَ مِنْ حَسَنَةٍ فَمِنَ اللَّهِ» وتعرب إعرابها والكاف في «نَفْسِكَ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة من الاسم الموصول «ما» لأن «من» حرف جر بياني.
• وَأَرْسَلْناكَ: الواو: استئنافية. أرسلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل و «الكاف» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• لِلنَّاسِ رَسُولًا: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. رسولا: حال مؤكد لعاملها في اللفظ والمعنى منصوبة بالفتحة.
• وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر. بالله: الباء: حرف جر زائد بمنزلة «من» في التوكيد. الله: فاعل «كَفى» مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا. شهيدا:
تمييز منصوب بالفتحة أو حال لفظ الجلالة.
[سورة النساء (٤): آية ٨٠]
مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ وَمَنْ تَوَلَّى فَما أَرْسَلْناكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً (٨٠)
• مَنْ يُطِعِ الرَّسُولَ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يطع: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وقد حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه تخفيفا والفاعل ضمير
стр. 738
مستتر فيه جوازا تقديره هو. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. أطاع:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَقَدْ أَطاعَ اللَّهَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• وَمَنْ تَوَلَّى: الواو: حرف عطف. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تولى: فعل ماض في محل جزم فعل الشرط مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو.
• فَما أَرْسَلْناكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها.
أرسلناك: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «فَما أَرْسَلْناكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• عَلَيْهِمْ حَفِيظاً: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. حفيظا: حال منصوب بالفتحة. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بأرسلناك أو بحال مقدم من «حَفِيظاً».
[سورة النساء (٤): آية ٨١]
وَيَقُولُونَ طاعَةٌ فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ غَيْرَ الَّذِي تَقُولُ وَاللَّهُ يَكْتُبُ ما يُبَيِّتُونَ فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (٨١)
• وَيَقُولُونَ طاعَةٌ: الواو: استئنافية. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. طاعة: خبر لمبتدأ محذوف تقديره: أمرنا وشأننا طاعة أو تكون مبتدأ مؤخرا والخبر المقدم محذوفا تقديره: منّا طاعة والجملة الاسمية: أمرنا طاعة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
стр. 739
• فَإِذا بَرَزُوا مِنْ عِنْدِكَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازم. برزوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة.
وجملة «بَرَزُوا» في محل جر بالاضافة. من عندك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الضمير في «بَرَزُوا» والكاف ضمير متصل «ضمير المخاطب» في محل جر بالاضافة.
• بَيَّتَ طائِفَةٌ مِنْهُمْ: بيت: فعل ماض مبني على الفتح. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من طائفة. ومن:
حرف جرّ بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن والجملة الفعلية جواب شرط غير جازم لا محل لها. وذكر الفعل لأن «الطائفة» مؤنث غير حقيقي ولأنها بمعنى: الفريق والفوج.
• غَيْرَ الَّذِي: غير: مفعول به منصوب بالفتحة. الذي اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• تَقُولُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَقُولُ» صلة الموصول.
• وَاللَّهُ يَكْتُبُ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يكتب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَكْتُبُ» في محل رفع خبر.
• ما يُبَيِّتُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
يبيتون: صلة الموصول لا محل لها وتعرب إعراب «يَقُولُونَ» والعائد الى الموصول الذي «ما» ضمير محذوف منصوب بالمحل لأنه مفعول به التقدير:
تقوله ويبيتونه.
• فَأَعْرِضْ عَنْهُمْ: الفاء: استئنافية. أعرض: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم: جار ومجرور متعلق بأعرض و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن.
стр. 740
• وَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «أعرض» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور متعلق بتوكل.
• وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلًا: الواو: عاطفة. أو استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر بالله: الباء: حرف جر زائد لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على أنه فاعل. وكيلا: تمييز منصوب بالفتحة أو حال من لفظ الجلالة منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٨٢]
أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً (٨٢)
• أَفَلا يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. الفاء:
زائدة تزيينية. لا: نافية لا عمل لها. يتدبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. القرآن: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. كان:
فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيها جوازا تقديره هو من عند: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كانَ».
• غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا: غير: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالاضافة وعلامة الجر الكسرة. لوجدوا: اللام: واقعة في جواب «لَوْ» وجدوا فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «لَوَجَدُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• فِيهِ اخْتِلافاً كَثِيراً: جار ومجرور متعلق بوجدوا. اختلافا: مفعول به منصوب بالفتحة. كثيرا: صفة- نعت- للموصوف «اخْتِلافاً» منصوبة مثله بالفتحة.
стр. 741
[سورة النساء (٤): آية ٨٣]
وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ أَذاعُوا بِهِ وَلَوْ رَدُّوهُ إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ لَعَلِمَهُ الَّذِينَ يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لاتَّبَعْتُمُ الشَّيْطانَ إِلاَّ قَلِيلاً (٨٣)
• وَإِذا جاءَهُمْ أَمْرٌ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. جاء: فعل ماض مبني على الفتح و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. أمر: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «جاءَهُمْ أَمْرٌ» في محل جر بالاضافة.
• مِنَ الْأَمْنِ أَوِ الْخَوْفِ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَمْرٌ» أو الخوف: معطوف بأو على «الْأَمْنِ» مجرور مثله.
• أَذاعُوا بِهِ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اذاعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. به: جار ومجرور متعلق بأذاعوا والمعنى: أذاعوه لأن الفعل يتعدى بالباء وبنفسه.
• وَلَوْ رَدُّوهُ: الواو: عاطفة. لو: حرف شرط غير جازم. ردوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• إِلَى الرَّسُولِ وَإِلى أُولِي الْأَمْرِ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بردوه وإلى.
الواو: عاطفة إلى: حرف جر. أولي: اسم مجرور بإلى وعلامة جرّه الياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم و «الْأَمْرِ» مضاف اليه مجرور بالكسرة. منهم:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «أُولِي الْأَمْرِ».
• لَعَلِمَهُ الَّذِينَ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». علمه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم
стр. 742
موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. وجملة «لَعَلِمَهُ الَّذِينَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• يَسْتَنْبِطُونَهُ مِنْهُمْ: الجملة: صلة الموصول. يستنبطونه: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. منهم: سبق اعرابها.
• وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لولا: حرف امتناع لوجود حرف شرط غير جازم. فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره: محذوف وجوبا تقديره:
كائن. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَيْكُمْ وَرَحْمَتُهُ لَاتَّبَعْتُمُ: جار ومجرور متعلق بخبر «لَوْلا» والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جرّ بعلى والميم علامة جمع الذكور ورحمته: معطوفة بواو العطف على «فَضْلُ» مرفوعة مثله بالضمة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. ولاتبعتم: اللام: واقعة في جواب «لَوْلا». اتبعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «لَاتَّبَعْتُمُ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• الشَّيْطانَ إِلَّا قَلِيلًا: الشيطان: مفعول به منصوب بالفتحة. إلّا: أداة استثناء تعود إلى جملة «من الذين يستنبطونه منهم». قليلا: مستثنى بإلّا منصوب بالفتحة أي: يعلمه الذين بستنبطونه منهم إلّا قليلا منهم.
[سورة النساء (٤): آية ٨٤]
فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ لا تُكَلَّفُ إِلاَّ نَفْسَكَ وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً وَأَشَدُّ تَنْكِيلاً (٨٤)
• فَقاتِلْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: الفاء: سببية. قاتل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. في سبيل: جار ومجرور
стр. 743
متعلق بقاتل. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم وعلامة الجر الكسرة.
• لا تُكَلَّفُ: لا: نافية لا عمل لها. تكلف: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
• إِلَّا نَفْسَكَ: إلّا: أداة استثناء نفسك مستثنى بإلا منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة أي لا تكلف إلّا عمل نفسك. محذوف المضاف وأقيم المضاف اليه مقامه.
• وَحَرِّضِ الْمُؤْمِنِينَ: وحرض: معطوفة بواو العطف على «قاتل» وتعرب اعرابها وحرك آخر الفعل بالكسرة لالتقاء الساكنين. المؤمنين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون: عوض عن التنوين في المفرد.
• عَسَى اللَّهُ أَنْ يَكُفَّ: عسى: فعل ماض ناقص. الله لفظ الجلالة: اسم «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة. أن: حرف مصدري ونصب. يكفّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل خبر الفعل الناقص «عَسَى» وهو من أفعال الرجاء وهناك آراء متعددة حول تقدير الخبر أي خبر «عَسَى» وجملة «يَكُفَّ» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• بَأْسَ الَّذِينَ كَفَرُوا: بأس: مفعول به منصوب بالفتحة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• وَاللَّهُ أَشَدُّ بَأْساً: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة الظاهرة. أشد: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بأسا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَأَشَدُّ تَنْكِيلًا: معطوفة بواو العطف على «أَشَدُّ بَأْساً» وتعرب اعرابها.
стр. 744
[سورة النساء (٤): آية ٨٥]
مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها وَكانَ اللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً (٨٥)
• مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ يشفع فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه:
سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. شفاعة: مصدر- مفعول مطلق سدّ مسدّ المفعول به و «حَسَنَةً» صفة- نعت- لشفاعة منصوبة مثلها بالفتحة والجملة من فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ».
• يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها: الجملة: جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها. يكن: فعل مضارع ناقص جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. له: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يَكُنْ» مقدم. نصيب: اسم «يَكُنْ» مؤخر مرفوع بالضمة. منها: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من نصيب.
• وَمَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً سَيِّئَةً يَكُنْ لَهُ كِفْلٌ مِنْها: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يَشْفَعْ شَفاعَةً حَسَنَةً يَكُنْ لَهُ نَصِيبٌ مِنْها» وتعرب اعرابها.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلى كُلِّ شَيْءٍ مُقِيتاً: جار ومجرور متعلق بمقيتا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة مقيتا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. «ومُقِيتاً» بمعنى: مقتدرا.
[سورة النساء (٤): آية ٨٦]
وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها أَوْ رُدُّوها إِنَّ اللَّهَ كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً (٨٦)
• وَإِذا حُيِّيتُمْ بِتَحِيَّةٍ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه متعلق بجوابه. حييتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين التاء:
стр. 745
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل والميم علامة الجمع وجملة «حُيِّيتُمْ» في محل جر بالاضافة و «بِتَحِيَّةٍ» جار ومجرور متعلق بحييتم.
• فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها: الفاء: واقعة في جواب الشرط. حيوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الألف فارقة. بأحسن: جار ومجرور متعلق بحيوا وعلامة جر الاسم الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف صيغة تفضيل على وزن «افعل». منها: جار ومجرور متعلق بأحسن.
• أَوْ رُدُّوها: معطوفة بحرف العطف «أَوْ» للتخيير على «حيوا» وتعرب اعرابها و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به وحذف الموصوف المجرور وحلت الصفة محله بتقدير: فحيوا بتحية أحسن منها وجملة «فَحَيُّوا بِأَحْسَنَ مِنْها» جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• عَلى كُلِّ شَيْءٍ حَسِيباً: جار ومجرور متعلق بحسيبا. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة حسيبا خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٨٧]
اللَّهُ لا إِلهَ إِلاَّ هُوَ لَيَجْمَعَنَّكُمْ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ لا رَيْبَ فِيهِ وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً (٨٧)
• اللَّهُ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ: لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. لا: أداة نافية للجنس تعمل عمل «إن». إله: اسمها مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره كائن أو موجود. إلّا: أداة استثناء. هو:
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع بدل من موضع لا إله لأن موضع
стр. 746
لا وما عملت فيه رفع بالابتداء والجملة الاسمية «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» في محل رفع خبر المبتدأ «لفظ الجلالة».
• لَيَجْمَعَنَّكُمْ: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف لأن المعنى: والله ليجمعنكم. و «يجمعنكم» فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «لَيَجْمَعَنَّكُمْ» جواب قسم مقدر لا محل لها.
وهناك وجه آخر للاعراب وهو أن تكون الجملة الفعلية «لَيَجْمَعَنَّكُمْ» في محل رفع خبرا للمبتدأ «لفظ الجلالة» وجملة «لا إِلهَ إِلَّا هُوَ» اعتراضية لا محل لها.
• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيجمعنكم القيامة: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
• لا رَيْبَ فِيهِ: الجملة في محل نصب حال من يوم القيامة. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». ريب: اسمها مبني على الفتح في محل نصب. فيه: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «لا» وتقديره: كائن أو موجود.
• وَمَنْ أَصْدَقُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أصدق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• مِنَ اللَّهِ حَدِيثاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأصدق أو بحديثا: حديثا:
تمييز منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٨٨]
فَما لَكُمْ فِي الْمُنافِقِينَ فِئَتَيْنِ وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ بِما كَسَبُوا أَتُرِيدُونَ أَنْ تَهْدُوا مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (٨٨)
• فَما لَكُمْ: الفاء: استئنافية. ما: لفظها لفظ استفهام معناها هنا: التعجب اسم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ والميم علامة جمع الذكور.
стр. 747
• فِي الْمُنافِقِينَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد و «فِي الْمُنافِقِينَ» متعلق بحال محذوفة من الضمير في «لَكُمْ».
• فِئَتَيْنِ: حال منصوب بالياء لأنه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. لأن المعنى: تفرقتم الى فئتين لأن الكلمة غير مشتقة.
• وَاللَّهُ أَرْكَسَهُمْ: الواو: حالية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم الضمة. أركسهم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به وجملة «أَرْكَسَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ والجملة الاسمية «اللَّهُ أَرْكَسَهُمْ» في محل نصب حال.
• بِما كَسَبُوا: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. كسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «ما وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأركسهم.
• أَتُرِيدُونَ: الألف: ألف استفهام معناه هنا التقرير. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنْ تَهْدُوا: أن: حرف مصدري ونصب. تهدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ تَهْدُوا» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تُرِيدُونَ» وجملة «تَهْدُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• مَنْ أَضَلَّ اللَّهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أضلّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أَضَلَّ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف التقدير: من أضله الله.
• وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على
стр. 748
السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل «يُضْلِلِ» يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «يُضْلِلِ اللَّهُ» صلة «مَنْ» لا محل لها.
• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت والجار والمجرور «لَهُ» متعلق بتجد. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة جواب شرط جازم جملة فعلية مسبوقة بلن مقترنة بالفاء في محل جزم.
[سورة النساء (٤): آية ٨٩]
وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ كَما كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَواءً فَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِياءَ حَتَّى يُهاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (٨٩)
• وَدُّوا لَوْ تَكْفُرُونَ: ودوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لو: حرف مصدري لا عمل لها. تكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل و «لَوْ» وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «ود» التقدير: ودوا كفركم. وجملة «تَكْفُرُونَ» صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها.
• كَما كَفَرُوا: الكاف: حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. كفروا: تعرب اعراب «وَدُّوا» و «ما» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: ودوا كفركم
стр. 749
كفرا ككفرهم وجملة «كَفَرُوا» صلة «ما» لا محل لها. ويجوز أن تعرب الكاف:
اسما بمعنى «مثل» في محل نصب نائبا عن مصدر محذوف أو صفة له.
• فَتَكُونُونَ سَواءً: فتكونون: معطوفة بالفاء على «تَكْفُرُونَ» وتعرب اعرابها سواء خبر «تكونون» منصوب بالفتحة المنونة.
• فَلا تَتَّخِذُوا: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• مِنْهُمْ أَوْلِياءَ: جار ومجرور متعلق بتتخذوا و «هم» ضمير الغائبين في محل جرّ بمن أو بحال محذوفة لأنها متعلقة بصفة مقدمة لأولياء. أولياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء».
• حَتَّى يُهاجِرُوا: حرف غاية وجر. يهاجروا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل فاعل في محل رفع والألف فارقة و «أن» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى والجار والمجرور متعلق بتتخذوا وجملة «يُهاجِرُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيهاجروا. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَإِنْ تَوَلَّوْا: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تولوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة والفعل «تولى» في محل جزم بإن «فعل الشرط».
• فَخُذُوهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. خذوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به وجملة «فَخُذُوهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 750
• وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ: معطوفة بواو العطف على «خذوهم» وتعرب اعرابها.
حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم وهو مضاف.
• وَجَدْتُمُوهُمْ: الجملة: في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «حَيْثُ» وهي فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الواو بعد الميم جاءت لاشباع الميم. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• وَلا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً: الجملة معطوفة بواو العطف على جملة «لا تتخذوا منهم أولياء» وتعرب اعرابها وعلامة نصب «وَلِيًّا» الفتحة المنونة و «وَلا نَصِيراً». الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد الطلب «النهي» نصيرا معطوف على «وَلِيًّا» منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ٩٠]
إِلاَّ الَّذِينَ يَصِلُونَ إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ أَوْ جاؤُكُمْ حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ أَنْ يُقاتِلُوكُمْ أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ فَلَقاتَلُوكُمْ فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ فَما جَعَلَ اللَّهُ لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلاً (٩٠)
• إِلَّا الَّذِينَ يَصِلُونَ: إلّا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلّا من قوله تعالى: فخذوهم واقتلوهم.
يصلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَصِلُونَ» صلة الموصول.
• إِلى قَوْمٍ بَيْنَكُمْ: جار ومجرور متعلق بيصلون. بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. الميم:
علامة جمع الذكور وجملة «بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ» في محل جر صفة لقوم وشبه الجملة «بَيْنَكُمْ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم.
стр. 751
• وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ: معطوفة بواو العطف على «بَيْنَكُمْ» وتعرب اعرابها ميثاق مبتدأ مرفوع بالضمة.
• أَوْ جاؤُكُمْ: الجملة معطوفة بأو على صفة لقوم مقدرة كأنه قيل: إلّا الذين يصلون الى قوم معاهدين أو على صلة «الَّذِينَ» بتقدير: الّا الذين يصلون بالمعاهدين ويجوز أن تكون في محل جرّ صفة ثانية لقوم وهي فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة الوا ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل نصب مفعول به والميم للجمع.
• حَصِرَتْ صُدُورُهُمْ: الجملة في محل نصب حال باضمار «قد» أي جاءوكم وقد حصرت صدورهم بمعنى: ضيقة صدورهم ويجوز أن تكون في محل جر صفة- نعتا- لقوم. حصرت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. صدورهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• أَنْ يُقاتِلُوكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. يقاتلوكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. أي: عن أن يقاتلوكم وجملة «يُقاتِلُوكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• أَوْ يُقاتِلُوا قَوْمَهُمْ: أو: عاطفة. يقاتلوا: معطوفة على «يُقاتِلُوا» الأولى وتعرب مثلها و «قَوْمَهُمْ» مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لَسَلَّطَهُمْ عَلَيْكُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». سلط: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير
стр. 752
الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. عليكم: جار ومجرور متعلق بسلط والميم علامة جمع الذكور وجملة «لتسلطهم عليكم» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• فَلَقاتَلُوكُمْ: معطوفة بالفاء على «لَسَلَّطَهُمْ». اللام: واقعة في جواب «لَوْ».
قاتلوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم للجمع.
• فَإِنِ اعْتَزَلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. اعتزلوكم:
فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• فَلَمْ يُقاتِلُوكُمْ: الفاء: عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يقاتلوكم:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة الجمع.
• وَأَلْقَوْا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ: الواو: عاطفة. ألقوا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف المحذوفة لالتقاء الساكنين ولاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اليكم: جار ومجرور متعلق بألقوا والميم علامة جمع الذكور. السلم: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَما جَعَلَ اللَّهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها جعل الله تعرب اعراب: شاء الله.
• لَكُمْ عَلَيْهِمْ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بجعل أو هو في مقام مفعول «جَعَلَ» الثاني. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «فَما جَعَلَ وما تلاها» جواب شرط جازم جملة فعلية مسبوقة بما المقترنة بالفاء في محل جزم أما الجار والمجرور «لَكُمْ» فمتعلق بجعل.
стр. 753
[سورة النساء (٤): آية ٩١]
سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ أَنْ يَأْمَنُوكُمْ وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ كُلَّما رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ أُرْكِسُوا فِيها فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ السَّلَمَ وَيَكُفُّوا أَيْدِيَهُمْ فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ وَأُولئِكُمْ جَعَلْنا لَكُمْ عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً (٩١)
• سَتَجِدُونَ آخَرِينَ يُرِيدُونَ: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. تجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. آخرين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
يريدون: جملة فعلية في محل نصب حال وتعرب إعراب «تجدون» والنون في «آخَرِينَ» عوض من حركة المفرد.
• أَنْ يَأْمَنُوكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. يأمنوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد».
• وَيَأْمَنُوا قَوْمَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «يَأْمَنُوا» الأولى وتعرب اعرابها قومهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• كُلَّما: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط وهو مضاف. ما: مصدرية و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• رُدُّوا إِلَى الْفِتْنَةِ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والألف: فارقة. الى الفتنة: جار ومجرور متعلق بردوا. وجملة «رُدُّوا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
стр. 754
• أُرْكِسُوا فِيها: تعرب اعراب «رُدُّوا». فيها: جار ومجرور متعلق بأركسوا وجملة «أُرْكِسُوا فِيها» لا محل لها من الاعراب لأنها مشبهة لجواب الشرط بمعنى قلبوا فيها.
• فَإِنْ لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم:
حرف نفي وجزم وقلب يعتزلوكم «قلبته» لم الى معنى الماضي اي اعتزلوكم:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «لَمْ يَعْتَزِلُوكُمْ» في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط.
• وَيُلْقُوا إِلَيْكُمُ: معطوفة بالواو على «يعتزلوا» وتعرب اعرابها. إليكم: جار ومجرور متعلق بيلقوا والميم للجمع.
• السَّلَمَ وَيَكُفُّوا: السلم: مفعول به منصوب بالفتحة. ويكفوا: معطوفة بواو العطف على «يُلْقُوا» وتعرب مثلها.
• أَيْدِيَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• فَخُذُوهُمْ وَاقْتُلُوهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. خذوهم: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واقتلوهم: معطوفة بواو العطف على «خذوهم» وتعرب إعرابها وجملة «فَخُذُوهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• حَيْثُ ثَقِفْتُمُوهُمْ: حيث: اسم مبني على الضم في محل نصب على الظرفية المكانية متعلق باقتلوهم وهو مضاف وهي هنا بمعنى: أين ثقفتموهم.
ثقفتموهم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل الميم علامة جمع الذكور
стр. 755
والواو لاشباع الميم وجملة «ثَقِفْتُمُوهُمْ» في محل جر بالاضافة بمعنى «صادفتموهم».
• وَأُولئِكُمْ: الواو: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف: حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور.
• جَعَلْنا لَكُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع.
نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بجعل. والميم علامة جمع الذكور.
• عَلَيْهِمْ سُلْطاناً مُبِيناً: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. سلطانا: مفعول به أول منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- لسلطانا منصوبة مثله وشبه الجملة من الجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» في محل نصب بمنزلة مفعول «جَعَلْنا» الثاني.
[سورة النساء (٤): آية ٩٢]
وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً إِلاَّ خَطَأً وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ إِلاَّ أَنْ يَصَّدَّقُوا فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ عَدُوٍّ لَكُمْ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ شَهْرَيْنِ مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (٩٢)
• وَما كانَ لِمُؤْمِنٍ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. كان: فعل ماض تام مبني على الفتح بمعنى «صح» أو استقام أو فعل ماض ناقص لمؤمن: جار ومجرور متعلق بكان أو بخبر «كانَ» المقدم.
• أَنْ يَقْتُلَ مُؤْمِناً: أن: حرف مصدرية ونصب. يقتل: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. مؤمنا: مفعول به منصوب بالفتحة و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لكان او اسم «كانَ» الناقصة.
стр. 756
• إِلَّا خَطَأً: إلّا: أداة استثناء والمستثنى محذوف دلّ عليه المعنى. خطأ: مفعول لأجله منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا أي إلّا في حال الخطأ. وفي حاله جعل المستثنى لإلّا يكون «خَطَأً» صفة للمصدر أي إلّا قتلا خطأ.
• وَمَنْ قَتَلَ مُؤْمِناً خَطَأً: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قتل: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن وهو فعل الشرط. مؤمنا خطأ: سبق اعرابهما وفاعل «قَتَلَ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. تحرير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره مقدم أي فعليه تحرير رقبة. رقبة: مضاف اليه مجرور بالكسرة الظاهرة. مؤمنة: صفة- نعت- لرقبة مجرورة مثلها وجملة «فعليه تحرير رقبة» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ: ودية معطوفة بواو العطف على «تحرير» وتعرب إعرابها و «مُسَلَّمَةٌ» صفة- نعت- لدية مرفوعة مثلها بالضمة. الى أهله: جار ومجرور متعلق بمسلمة والهاء ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا أَنْ يَصَّدَّقُوا: إلّا: أداة استثناء أن حرف مصدرية ونصب. يصدقوا:
أي يتصدقوا وهي فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر بمعنى العفو متعلق بعليه في: فعليه تحرير رقبة أو بمسلمة ومحلها النصب على الظرف بتقدير حذف الزمان ويجوز أن يكون في محل نصب حالا من أهله بمعنى الّا متصدقين أو في محل نصب مستثنى بالا- استثناء منقطعا وجملة «يَصَّدَّقُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• فَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كان:
فعل ماض ناقص في محل جزم بإن فعل الشرط مبني على الفتح واسمها:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من قوم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كانَ» أي: بمعنى في قوم.
стр. 757
• عَدُوٍّ لَكُمْ: عدو: صفة- نعت- لقوم مجرورة بالكسرة. لكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «عَدُوٍّ» والميم علامة الجمع.
• وَهُوَ مُؤْمِنٌ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مؤمن: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة وجملة «هُوَ مُؤْمِنٌ» في محل نصب حال.
• فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ وَإِنْ كانَ مِنْ قَوْمٍ: سبق اعرابها والجملة الثانية معطوفة بالواو واسم «كانَ» هنا ضمير يعود على مؤمن.
• بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ مِيثاقٌ: الجملة في محل جر صفة لقوم. بينكم: ظرف مكان منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وشبه الجملة «بَيْنَكُمْ» في محل رفع متعلق بخبر مقدم وبينهم معطوفة بواو العطف على «بَيْنَكُمْ» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ميثاق: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
• فَدِيَةٌ مُسَلَّمَةٌ إِلى أَهْلِهِ وَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ مُؤْمِنَةٍ: فدية: تعرب اعراب «فَتَحْرِيرُ» والجملة بعدها: سبق اعرابها في مستهل الآية الكريمة.
• فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة: في محل جزم بمن وهي فعل الشرط وجملتا فعل الشرط وجوابه- جزائه- في محل رفع خبر «من».
• فَصِيامُ شَهْرَيْنِ: تعرب اعراب «فَتَحْرِيرُ رَقَبَةٍ» وعلامة جرّ «شَهْرَيْنِ» الياء لأنه مثنى.
• مُتَتابِعَيْنِ تَوْبَةً مِنَ اللَّهِ: متتابعين: صفة- نعت- لشهرين مجرورة مثلها بالياء. توبة: مفعول مطلق- مصدر- منصوب بفعل محذوف تقديره يتوب توبة. من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من «تَوْبَةً» ويجوز أن تكون «تَوْبَةً» مفعولا له.
стр. 758
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتحة.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلِيماً حَكِيماً: خبرا «كانَ» منصوبان بالفتحة ويجوز أن يعرب «حَكِيماً» صفة لعليما منصوبا مثله أيضا.
[سورة النساء (٤): آية ٩٣]
وَمَنْ يَقْتُلْ مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ خالِداً فِيها وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ عَذاباً عَظِيماً (٩٣)
• وَمَنْ يَقْتُلْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يقتل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• مُؤْمِناً مُتَعَمِّداً: مفعول به منصوب بالفتحة. متعمدا: حال من ضمير «يَقْتُلْ» منصوب بالفتحة.
• فَجَزاؤُهُ جَهَنَّمُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. جزاؤه: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. جهنم:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم تنون لأنها ممنوعة من الصرف للعلمية والتأنيث والجملة الاسمية جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• خالِداً فِيها: حال منصوب بالفتحة فيها: جار ومجرور متعلق بخالدا.
• وَغَضِبَ اللَّهُ عَلَيْهِ: الواو: عاطفة والمعنى: فقد غضب .. غضب:
فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عليه جار ومجرور متعلق بغضب.
• وَلَعَنَهُ وَأَعَدَّ لَهُ: معطوفتان بواوي العطف على «غَضِبَ اللَّهُ» وفاعل الفعلين ضمير مستتر فيهما جوازا تقديره هو. والهاء في «لَعَنَهُ» ضمير متصل
стр. 759
مبني على الضم في محل نصب مفعول به. له: جار ومجرور متعلق بأعدّ.
• عَذاباً عَظِيماً: مفعول به منصوب بالفتحة عظيما: صفة- نعت- «لعذابا» منصوبة مثله.
[سورة النساء (٤): آية ٩٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا ضَرَبْتُمْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ فَتَبَيَّنُوا وَلا تَقُولُوا لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ لَسْتَ مُؤْمِناً تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ مَغانِمُ كَثِيرَةٌ كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ فَتَبَيَّنُوا إِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (٩٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي».
آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِذا ضَرَبْتُمْ: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. ضربتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم للجمع وجملة «ضَرَبْتُمْ» في محل جر بالاضافة و «ضرب» هنا فعل لازم لأن معناه سافر.
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بضرب. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَتَبَيَّنُوا: الفاء واقعة في جواب الشرط. تبينوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «فَتَبَيَّنُوا» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلا تَقُولُوا: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تقولوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
стр. 760
• لِمَنْ أَلْقى إِلَيْكُمُ السَّلامَ: جار ومجرور متعلق بتقولوا. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «أَلْقى» صلة الموصول. إليكم: جار ومجرور متعلق بألقى والميم علامة جمع الذكور. السّلام: مفعول به منصوب بالفتحة.
• لَسْتَ مُؤْمِناً: الجملة: في محل نصب مفعول به- مقول القول- لست:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «ليس». مؤمنا: خبرها منصوب بالفتحة.
• تَبْتَغُونَ عَرَضَ الْحَياةِ الدُّنْيا: تبتغون: في محل نصب حال أي تقولون له لست مؤمنا متوسلين مقاتلته طالبين عرض الحياة تبتغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عرض: مفعول به منصوب بالفتحة. الحياة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
الدنيا: صفة للحياة مجرورة بالكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكتبت «الْحَياةِ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة.
• فَعِنْدَ اللَّهِ: الفاء: تعليلية أو استئنافية. عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وشبه الجملة «عند الله» متعلق بخبر مقدم.
• مَغانِمُ كَثِيرَةٌ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم ينونّ لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعل». كثيرة: صفة- نعت- لمغانم مرفوعة مثلها بالضمة.
• كَذلِكَ كُنْتُمْ مِنْ قَبْلُ: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب خبر «كان» مقدم ومعناه مثل: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام للبعد. والكاف حرف خطاب. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. من: حرف جر.
قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جرّ بمن و «مِنْ قَبْلُ» متعلق بكنتم.
стр. 761
• فَمَنَّ اللَّهُ عَلَيْكُمْ: الفاء استئنافية. منّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عليكم جار ومجرور متعلق بمنّ والميم علامة جمع الذكور.
• فَتَبَيَّنُوا: سبق اعرابها. وقد تكرر الأمر بالتبين للتأكيد.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو وجملة «كانَ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: جار ومجرور متعلق بخبيرا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير تعملونه.
[سورة النساء (٤): آية ٩٥]
لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ أُولِي الضَّرَرِ وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً وَكُلاًّ وَعَدَ اللَّهُ الْحُسْنى وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ أَجْراً عَظِيماً (٩٥)
• لا يَسْتَوِي الْقاعِدُونَ: لا: نافية لا عمل لها. يستوي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. القاعدون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مِنَ الْمُؤْمِنِينَ غَيْرُ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الْقاعِدُونَ» وعلامة جره الياء لأنه جمع مذكر سالم. غير: صفة للقاعدين مرفوعة بالضمة.
стр. 762
• أُولِي الضَّرَرِ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وهو مضاف. الضرر: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَالْمُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: والمجاهدون: معطوف بواو العطف على «الْقاعِدُونَ» ويعرب اعرابها. في سبيل: جار ومجرور متعلق بالمجاهدين. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ: جار ومجرور متعلق بالمجاهدين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وانفسهم: معطوفة بواو العطف على «أموالهم» وتعرب مثلها.
• فَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ: فضّل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. المجاهدين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
• بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ عَلَى الْقاعِدِينَ دَرَجَةً: بأموالهم وأنفسهم:
سبق اعرابهما. على القاعدين: جار ومجرور متعلق بفضل وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. درجة: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بتقدير: فضلهم تفضيلة واحدة.
• وَكُلًّا وَعَدَ اللَّهُ: الواو: عاطفة. كلا: أي كل فريق: مفعول به مقدم بفعل محذوف يفسره ما بعده منصوب بالفتحة. وعد: فعل ماض مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• الْحُسْنى: مفعول به أو صفة لمصدر محذوف منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر والمعنى: وعد أن يثيبهم المثوبة الحسنى.
• وَفَضَّلَ اللَّهُ الْمُجاهِدِينَ عَلَى الْقاعِدِينَ: الواو عاطفة وما بعدها معطوف على ما قبلها ويعرب اعرابها.
• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة بالفعل «فَضَّلَ» لأنه في معنى أجرهم أجرا عظيما: صفة- نعت- لأجرا منصوبة مثله بالفتحة أيضا.
стр. 763
[سورة النساء (٤): آية ٩٦]
دَرَجاتٍ مِنْهُ وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (٩٦)
• دَرَجاتٍ مِنْهُ: درجات: بدل من «أَجْراً» منصوب مثله وعلامة نصبه:
الكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم ويجوز اعرابها اعراب «دَرَجَةً». منه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من درجات.
• وَمَغْفِرَةً وَرَحْمَةً: معطوفان بواوي العطف على «دَرَجاتٍ» ويعربان إعرابها ويجوز إعرابهما مفعولين مطلقين باضمار فعلهما بمعنى: وغفر لهم مغفرة ورحمهم رحمة وهما منصوبان وعلامة نصبهما: الفتحة الظاهرة.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• غَفُوراً رَحِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله بالفتحة ويجوز أن يكون «رَحِيماً» خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ٩٧]
إِنَّ الَّذِينَ تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ ظالِمِي أَنْفُسِهِمْ قالُوا فِيمَ كُنْتُمْ قالُوا كُنَّا مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ قالُوا أَلَمْ تَكُنْ أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً فَتُهاجِرُوا فِيها فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَساءَتْ مَصِيراً (٩٧)
• إِنَّ الَّذِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ».
• تَوَفَّاهُمُ الْمَلائِكَةُ: أي تتوفاهم وحذفت احدى التاءين: أي أن الله يوفّي الملائكة أنفسهم. فيتوفونها: أي يمكنهم من استيفائها فيستوفونها: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم. الملائكة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «تتوفاهم الملائكة» صلة الموصول لا محل لها.
стр. 764
• ظالِمِي: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة أي في حال ظلمهم.
• أَنْفُسِهِمْ: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» وحذف الجار والمجرور بعد قالوا أي قالوا لهم فيم كنتم.
• فِيمَ كُنْتُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول- فيم: في:
حرف جر ما اسم استفهام يفيد التوبيخ مبني على السكون الظاهر على الألف التي سقطت لأنّ «ما» عندما تجرّ بحرف جر تسقط ألفها. و «فيما» تعني:
في أي شيء كنتم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور وخبر «كان» مقدم متعلق بالجار والمجرور «فِيمَ».
• قالُوا كُنَّا: قالوا: سبق اعرابها. كنّا: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان» وجملة «كُنَّا وخبرها» في محل نصب مفعول به.
• مُسْتَضْعَفِينَ فِي الْأَرْضِ: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. في الأرض: جار ومجرور متعلق بكنا أو بمستضعفين.
• قالُوا أَلَمْ تَكُنْ: قالوا: سبق اعرابها. ألم: الألف: ألف استفهام لفظا ومعناه التوبيخ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون في آخره. وحذفت واوه تخفيفا وجملة «أَلَمْ تَكُنْ وما تلاها» في محل نصب مفعول به مقول القول.
стр. 765
• أَرْضُ اللَّهِ واسِعَةً: أرض: اسم «تَكُنْ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. واسعة: خبر «كان» منصوب بالفتحة.
• فَتُهاجِرُوا فِيها: الفاء: عاطفة. تهاجروا: معطوفة على «تَكُنْ» وعلامة جزمها حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
فيها: جار ومجرور متعلق بتهاجروا بمعنى اليها.
• فَأُولئِكَ: الفاء: زائدة. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. الكاف: حرف خطاب.
• مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: مأوى: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف والجملة الاسمية «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أولئك».
• وَساءَتْ مَصِيراً: الواو: حالية. ساءت: فعل ماض مبني على الفتح.
والتاء: تاء التأنيث الساكنة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
مصيرا: تمييز منصوب بالفتحة. وجملة «ساءَتْ مَصِيراً» في محل نصب حال.
[سورة النساء (٤): آية ٩٨]
إِلاَّ الْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلاً (٩٨)
• إِلَّا الْمُسْتَضْعَفِينَ: إلّا: أداة استثناء. المستضعفين: مستثنى بإلّا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الياء لأنه جمع مذكر سالم والاستثناء من المتوعدين في قوله مأواهم جهنم.
• مِنَ الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ: من الرجال: جار ومجرور والنساء والوالدان معطوفان بواوي العطف على الرجال و «مِنَ الرِّجالِ» متعلق بحال محذوفة «من الْمُسْتَضْعَفِينَ» لأن «مِنَ» حرف جرّ بياني أو متعلق بصفة لأن
стр. 766
«الْمُسْتَضْعَفِينَ» غير معرفة وفيها «أل» لأنها اسم جنس وينطبق هذا على «الرِّجالِ وَالنِّساءِ وَالْوِلْدانِ».
• لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً: لا: نافية لا عمل لها. يستطيعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. حيلة:
مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «لا يَسْتَطِيعُونَ» في محل نصب حال من المستضعفين أو صفة منهم.
• وَلا يَهْتَدُونَ سَبِيلًا: معطوفة بواو العطف على «لا يَسْتَطِيعُونَ حِيلَةً» وتعرب اعرابها.
[سورة النساء (٤): آية ٩٩]
فَأُولئِكَ عَسَى اللَّهُ أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ وَكانَ اللَّهُ عَفُوًّا غَفُوراً (٩٩)
• فَأُولئِكَ: الفاء: استئنافية. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: للخطاب.
• عَسَى اللَّهُ: عسى: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر. الله لفظ الجلالة: اسم «عَسَى» مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «عَسَى اللَّهُ مع خبرها» في محل رفع خبر.
• أَنْ يَعْفُوَ عَنْهُمْ: أن: مصدرية ناصبة. يعفو: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عنهم:
جار ومجرور متعلق بيعفو و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب خبر «عَسَى».
• وَكانَ اللَّهُ: معطوفة بواو العطف على «عَسَى اللَّهُ» وتعرب اعرابها والفعل مبني على الفتح الظاهر.
• عَفُوًّا غَفُوراً: عفوا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. غفورا: صفة «نعت» لعفوا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان.
стр. 767
[سورة النساء (٤): آية ١٠٠]
وَمَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ يَجِدْ فِي الْأَرْضِ مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٠٠)
• وَمَنْ يُهاجِرْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع المبتدأ. يهاجر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فِي سَبِيلِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بيهاجر. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يَجِدْ فِي الْأَرْضِ: يجد: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. في الارض: جار ومجرور متعلق بيجد. وجملة «يَجِدْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• مُراغَماً كَثِيراً وَسَعَةً: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى «مخلصا وحصنا» كثيرا: صفة- نعت- لمراغما منصوبة مثله بالفتحة. وسعة: معطوفة بالواو على «مُراغَماً» ومنصوبة بالفتحة.
• وَمَنْ يَخْرُجْ مِنْ بَيْتِهِ: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يُهاجِرْ فِي سَبِيلِ اللَّهِ» وتعرب اعرابها والهاء مضاف إليه.
• مُهاجِراً إِلَى اللَّهِ وَرَسُولِهِ: حال من الضمير في «يَخْرُجْ» منصوب بالفتحة الى الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بمهاجرا و «وَرَسُولِهِ» معطوف بالواو على لفظ الجلالة ويعرب اعرابه والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ثُمَّ يُدْرِكْهُ الْمَوْتُ: ثم: حرف عطف. يدركه: معطوفة على «يَخْرُجْ» مجزوم
стр. 768
مثله وعلامة جزمه سكون آخره. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الموت: فاعل مرفوع بالضمة.
• فَقَدْ وَقَعَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. وقع: فعل ماض مبني على الفتح.
• أَجْرُهُ عَلَى اللَّهِ: فاعل مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. على الله: جار ومجرور متعلق بأجره وجملة «فَقَدْ وَقَعَ أَجْرُهُ» جواب شرط جازم جملة فعلية مسبوقة بقد مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• غَفُوراً رَحِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة- نعت- لغفورا منصوبة مثله بالفتحة ويجوز اعرابه خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١٠١]
وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ إِنْ خِفْتُمْ أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ كَفَرُوا إِنَّ الْكافِرِينَ كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً (١٠١)
• وَإِذا ضَرَبْتُمْ فِي الْأَرْضِ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطة منصوب بجوابه. ضربتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. في الأرض:
جار ومجرور متعلق بضربتم وجملة «ضَرَبْتُمْ» في محل جر بالاضافة.
• فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. عليكم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر مقدم لليس. جناح: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة وجملة «فَلَيْسَ عَلَيْكُمْ جُناحٌ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
стр. 769
• أَنْ تَقْصُرُوا مِنَ الصَّلاةِ: أن: مصدرية ناصبة. تقصروا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. من الصلاة: جار ومجرور متعلق بتقصروا وقد كتبت «الصَّلاةِ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب سياق الجملة أي في ويجوز ان يكون المصدر المؤول في محل نصب خبر ليس.
• إِنْ خِفْتُمْ: إن: حرف شرط جازم. خفتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم بإن فعل الشرط. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• أَنْ يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ: أن: مصدرية ناصبة. يفتنكم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور وقد حرك بالضم لاشباع الميم أو اتباع ضمة الكاف. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «خاف» وجملة «يَفْتِنَكُمُ الَّذِينَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• كَفَرُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّ الْكافِرِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكافرين: اسم «أَنْ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• كانُوا لَكُمْ عَدُوًّا مُبِيناً: الجملة في محل رفع خبر «أَنْ». كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في
стр. 770
محل رفع اسم «كان» والألف: فارقة. لكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كان» والميم علامة جمع الذكور. عدوا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. مبينا: صفة- نعت- لعدوا منصوبة مثله بالفتحة أيضا.
[سورة النساء (٤): آية ١٠٢]
وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذا سَجَدُوا فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى لَمْ يُصَلُّوا فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ مَيْلَةً واحِدَةً وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُوا حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (١٠٢)
• وَإِذا كُنْتَ فِيهِمْ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. كنت: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب التاء: ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع اسم «كان». فيهم: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «كان» والميم علامة جمع الذكور والجملة: في محل جر بالاضافة.
• فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ: الفاء: عاطفة. أقمت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل.
لهم: جار ومجرور متعلق بأقمت و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اللام: لام الأمر. تقم:
فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «فَلْتَقُمْ طائِفَةٌ» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة لطائفة.
стр. 771
• مِنْهُمْ مَعَكَ: تعرب اعراب «لَهُمُ» معك: ظرف مكان متعلق بتقم في محل نصب والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «فَلْتَقُمْ». اللام: لام الأمر. يأخذوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أسلحتهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• فَإِذا سَجَدُوا: الفاء: استئنافية. إذا: سبق إعرابها. سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «سَجَدُوا» في محل جر بالاضافة.
• فَلْيَكُونُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. يكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.
• مِنْ وَرائِكُمْ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يكون». الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. تأت: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة-. طائفة:
فاعل مرفوع بالضمة. أخرى: صفة- نعت- لطائفة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• لَمْ يُصَلُّوا: الجملة: في محل رفع صفة لطائفة «صفة ثانية». لم: حرف نفي وقلب وجزم. يصلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ: الفاء: عاطفة. ليصلّوا معك: سبق اعرابها.
стр. 772
• وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ: تعرب اعراب «وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ» وأسلحتهم معطوفة بواو العطف على «حِذْرَهُمْ» وتعرب اعرابها.
• وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ودّ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: صلة الموصول تعرب اعراب «سَجَدُوا».
• لَوْ تَغْفُلُونَ: لو: حرف مصدرية لا عمل لها. تغفلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَغْفُلُونَ» صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها و «لَوْ مع الجملة» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «وَدَّ».
• عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتغفلون. الكاف:
ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأمتعتكم: معطوفة بواو العطف على «أَسْلِحَتِكُمْ» وتعرب مثلها.
• فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ: معطوفة بالفاء على «تَغْفُلُونَ» وتعرب اعرابها. عليكم:
جار ومجرور متعلق بيميلون والميم علامة الجمع.
• مَيْلَةً واحِدَةً: اسم مرة- مصدر يميل- مفعول مطلق منصوب بالفتحة واحدة صفة لميلة منصوبة مثلها.
• وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» جناح اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف والتقدير لا جناح كائن عليكم.
• إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. بكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. أذى: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى: جار ومجرور متعلق بصفة لأذى. أو: حرف عطف. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير
стр. 773
المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. مرضى: خبر «كان» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. تضعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اسلحتكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب السياق أي في أن تضعوا والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجملة «تَضَعُوا» صلة «إِنْ» لا محل لها.
• وَخُذُوا حِذْرَكُمْ: الواو: عاطفة. خذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. حذركم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. أعدّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً: جار ومجرور متعلق بأعد وعلامة جرّ الاسم:
الياء لأنه جمع مذكر سالم. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة. مهينا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثله بالفتحة والجملة الفعلية «أَعَدَّ وما بعدها» في محل رفع خبر «إِنْ».
[سورة النساء (٤): آية ١٠٣]
فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (١٠٣)
• فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازم. قضيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل
стр. 774
مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قَضَيْتُمُ» في محل جر بالاضافة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَاذْكُرُوا اللَّهَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• قِياماً وَقُعُوداً: حال منصوب بالفتحة. وقعودا: معطوفة بواو العطف على «قِياماً» منصوبة مثلها.
• وَعَلى جُنُوبِكُمْ: الواو: حالية. على جنوبكم: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «اذكروا» بمعنى مضطجعين. والميم علامة جمع الذكور.
• فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: تعرب إعراب: فاذا قضيتم فاذكروا الله.
• إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الصلاة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «كانَتْ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَتْ» وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• كِتاباً مَوْقُوتاً: خبر «كان» منصوب بالفتحة. موقوتا: صفة- نعت- لكتابا منصوبة بالفتحة بمعنى: مفروضا في الأوقات.
[سورة النساء (٤): آية ١٠٤]
وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٠٤)
• وَلا تَهِنُوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة تهنوا: فعل مضارع مجزوم
стр. 775
بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ: جار ومجرور متعلق بتهنوا. القوم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
• إِنْ تَكُونُوا: إن: حرف شرط جازم. تكونوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» لأن الفعل ناقص والألف: فارقة.
• تَأْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر «تكون».
• فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» يألمون: تعرب إعراب «تَأْلَمُونَ» وجملة «يَأْلَمُونَ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كَما تَأْلَمُونَ: الكاف: حرف جر وتشبيه. ما: مصدرية. تألمون: سبق إعرابها. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: إنهم يألمون ألما كألمكم وجملة «تَأْلَمُونَ» صلة «ما» المصدرية.
• وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. ترجون: تعرب اعراب «تَأْلَمُونَ» و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجون.
• ما لا يَرْجُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: تعرب اعراب «يَأْلَمُونَ» وجملة «لا يَرْجُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا يرجونه.
• وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً: الواو: استئنافية. كان فعل ماض ناقص الله اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. عليما: خبرها منصوب بالفتحة.
следующие страницы →