Полный текст (5 537 стр.). Показаны 771–810 · переход к 776.
стр. 771
• مِنْهُمْ مَعَكَ: تعرب اعراب «لَهُمُ» معك: ظرف مكان متعلق بتقم في محل نصب والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ: معطوفة بواو العطف على «فَلْتَقُمْ». اللام: لام الأمر. يأخذوا: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أسلحتهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
• فَإِذا سَجَدُوا: الفاء: استئنافية. إذا: سبق إعرابها. سجدوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة وجملة «سَجَدُوا» في محل جر بالاضافة.
• فَلْيَكُونُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. يكونوا: فعل مضارع ناقص مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «يكون» والألف فارقة.
• مِنْ وَرائِكُمْ: جار ومجرور في محل نصب متعلق بخبر «يكون». الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور وجملة «فَلْيَكُونُوا مِنْ وَرائِكُمْ» جواب شرط غير جازم مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلْتَأْتِ طائِفَةٌ أُخْرى: الواو: عاطفة. اللام: لام الأمر. تأت: فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه: حذف آخره- حرف العلة-. طائفة:
فاعل مرفوع بالضمة. أخرى: صفة- نعت- لطائفة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• لَمْ يُصَلُّوا: الجملة: في محل رفع صفة لطائفة «صفة ثانية». لم: حرف نفي وقلب وجزم. يصلوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فَلْيُصَلُّوا مَعَكَ: الفاء: عاطفة. ليصلّوا معك: سبق اعرابها.
стр. 772
• وَلْيَأْخُذُوا حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ: تعرب اعراب «وَلْيَأْخُذُوا أَسْلِحَتَهُمْ» وأسلحتهم معطوفة بواو العطف على «حِذْرَهُمْ» وتعرب اعرابها.
• وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: ودّ: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. كفروا: صلة الموصول تعرب اعراب «سَجَدُوا».
• لَوْ تَغْفُلُونَ: لو: حرف مصدرية لا عمل لها. تغفلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَغْفُلُونَ» صلة «لَوْ» المصدرية لا محل لها و «لَوْ مع الجملة» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «وَدَّ».
• عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ: جار ومجرور متعلق بتغفلون. الكاف:
ضمير متصل- ضمير المخاطبين- في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وأمتعتكم: معطوفة بواو العطف على «أَسْلِحَتِكُمْ» وتعرب مثلها.
• فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُمْ: معطوفة بالفاء على «تَغْفُلُونَ» وتعرب اعرابها. عليكم:
جار ومجرور متعلق بيميلون والميم علامة الجمع.
• مَيْلَةً واحِدَةً: اسم مرة- مصدر يميل- مفعول مطلق منصوب بالفتحة واحدة صفة لميلة منصوبة مثلها.
• وَلا جُناحَ عَلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن» جناح اسم «لا» مبني على الفتح في محل نصب. عليكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف والتقدير لا جناح كائن عليكم.
• إِنْ كانَ بِكُمْ أَذىً: إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. بكم: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ» مقدم والميم علامة جمع الذكور. أذى: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• مِنْ مَطَرٍ أَوْ كُنْتُمْ مَرْضى: جار ومجرور متعلق بصفة لأذى. أو: حرف عطف. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير
стр. 773
المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. مرضى: خبر «كان» منصوب بالفتحة المقدرة على الألف للتعذر.
• أَنْ تَضَعُوا أَسْلِحَتَكُمْ: أن: حرف مصدرية ونصب. تضعوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. اسلحتكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب السياق أي في أن تضعوا والجار والمجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجملة «تَضَعُوا» صلة «إِنْ» لا محل لها.
• وَخُذُوا حِذْرَكُمْ: الواو: عاطفة. خذوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. حذركم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل الله لفظ الجلالة: اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. أعدّ: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً: جار ومجرور متعلق بأعد وعلامة جرّ الاسم:
الياء لأنه جمع مذكر سالم. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة. مهينا: صفة- نعت- لعذابا منصوبة مثله بالفتحة والجملة الفعلية «أَعَدَّ وما بعدها» في محل رفع خبر «إِنْ».
[سورة النساء (٤): آية ١٠٣]
فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ فَاذْكُرُوا اللَّهَ قِياماً وَقُعُوداً وَعَلى جُنُوبِكُمْ فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ كِتاباً مَوْقُوتاً (١٠٣)
• فَإِذا قَضَيْتُمُ الصَّلاةَ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه متعلق بجوابه أداة شرط غير جازم. قضيتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل
стр. 774
مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وجملة «قَضَيْتُمُ» في محل جر بالاضافة. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَاذْكُرُوا اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «فَاذْكُرُوا اللَّهَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• قِياماً وَقُعُوداً: حال منصوب بالفتحة. وقعودا: معطوفة بواو العطف على «قِياماً» منصوبة مثلها.
• وَعَلى جُنُوبِكُمْ: الواو: حالية. على جنوبكم: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «اذكروا» بمعنى مضطجعين. والميم علامة جمع الذكور.
• فَإِذَا اطْمَأْنَنْتُمْ فَأَقِيمُوا الصَّلاةَ: تعرب إعراب: فاذا قضيتم فاذكروا الله.
• إِنَّ الصَّلاةَ كانَتْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الصلاة: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة. كانت: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها واسم «كان» ضمير مستتر جوازا تقديره هي وجملة «كانَتْ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَتْ» وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• كِتاباً مَوْقُوتاً: خبر «كان» منصوب بالفتحة. موقوتا: صفة- نعت- لكتابا منصوبة بالفتحة بمعنى: مفروضا في الأوقات.
[سورة النساء (٤): آية ١٠٤]
وَلا تَهِنُوا فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ إِنْ تَكُونُوا تَأْلَمُونَ فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ كَما تَأْلَمُونَ وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ ما لا يَرْجُونَ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٠٤)
• وَلا تَهِنُوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة تهنوا: فعل مضارع مجزوم
стр. 775
بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة.
• فِي ابْتِغاءِ الْقَوْمِ: جار ومجرور متعلق بتهنوا. القوم: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الكسرة.
• إِنْ تَكُونُوا: إن: حرف شرط جازم. تكونوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «تكون» لأن الفعل ناقص والألف: فارقة.
• تَأْلَمُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة: في محل نصب خبر «تكون».
• فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» يألمون: تعرب إعراب «تَأْلَمُونَ» وجملة «يَأْلَمُونَ» في محل رفع خبر «إن» وجملة «فَإِنَّهُمْ يَأْلَمُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كَما تَأْلَمُونَ: الكاف: حرف جر وتشبيه. ما: مصدرية. تألمون: سبق إعرابها. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف التقدير: إنهم يألمون ألما كألمكم وجملة «تَأْلَمُونَ» صلة «ما» المصدرية.
• وَتَرْجُونَ مِنَ اللَّهِ: الواو: عاطفة. ترجون: تعرب اعراب «تَأْلَمُونَ» و «مِنَ اللَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بترجون.
• ما لا يَرْجُونَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يرجون: تعرب اعراب «يَأْلَمُونَ» وجملة «لا يَرْجُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما لا يرجونه.
• وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً: الواو: استئنافية. كان فعل ماض ناقص الله اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. عليما: خبرها منصوب بالفتحة.
стр. 776
• حَكِيماً: صفة- نعت- لعليما أو خبر ثان لكان منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٠٥]
إِنَّا أَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ بِما أَراكَ اللَّهُ وَلا تَكُنْ لِلْخائِنِينَ خَصِيماً (١٠٥)
• إِنَّا أَنْزَلْنا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «أَنْزَلْنا» في محل رفع خبر إن.
• إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق بأنزلنا. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة. بالحق: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة بتقدير متلبسا بالحق ويجوز أن يكون متعلقا بصفة لمصدر محذوف أي انزالا متلبسا بالحق أو بحال من الكاف أي ومعك الحق أو من «نا» أي ومعنا الحق.
• لِتَحْكُمَ بَيْنَ النَّاسِ: اللام: لام التعليل وهي حرف جر. تحكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل «أنزل». بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة- متعلق بتحكم. الناس: مضاف اليه مجرور بالكسرة. وجملة «تحكم» صلة «أن» لا محل لها.
• بِما أَراكَ اللَّهُ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أراك: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الألف للتعذر والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَراكَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها و «بِما» متعلق بتحكم والعائد للضمير محذوف.
стр. 777
• وَلا تَكُنْ: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه تخفيفا واسمها ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• لِلْخائِنِينَ خَصِيماً: جار ومجرور متعلق بخبر «تَكُنْ» وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم خصيما خبر «تَكُنْ» منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٠٦]
وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (١٠٦)
• وَاسْتَغْفِرِ اللَّهَ: الواو: استئنافية. استغفر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• إِنَّ اللَّهَ كانَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره: هو وجملة «كانَ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• غَفُوراً رَحِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة. رحيما: صفة لغفورا أو خبر ثان «لكان».
[سورة النساء (٤): آية ١٠٧]
وَلا تُجادِلْ عَنِ الَّذِينَ يَخْتانُونَ أَنْفُسَهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ مَنْ كانَ خَوَّاناً أَثِيماً (١٠٧)
• وَلا تُجادِلْ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة. تجادل: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• عَنِ الَّذِينَ: عن: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بعن والجار والمجرور متعلق بتجادل.
• يَخْتانُونَ: بمعنى «يخونون» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو:
стр. 778
ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنْفُسَهُمْ: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يُحِبُّ وما بعدها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• مَنْ كانَ: من: اسم موصول بمعنى «الذي» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» صلة الموصول لا محل لها وجملة «يَخْتانُونَ» صلة الموصول.
• خَوَّاناً أَثِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. أثيما: صفة- نعت- لخوانا منصوبة بالفتحة أيضا ويجوز أن تكون خبرا ثانيا للفعل «كانَ» و «خَوَّاناً» مبالغا في الخيانة.
[سورة النساء (٤): آية ١٠٨]
يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ وَهُوَ مَعَهُمْ إِذْ يُبَيِّتُونَ ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ وَكانَ اللَّهُ بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً (١٠٨)
• يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من الناس: جار ومجرور متعلق بيستخفون: أي يستترون منهم حياء وخوفا.
• وَلا يَسْتَخْفُونَ مِنَ اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «يَسْتَخْفُونَ مِنَ النَّاسِ» وتعرب اعرابها. لا: نافية لا عمل لها.
• وَهُوَ مَعَهُمْ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل للغائب مبني على الفتح
стр. 779
في محل رفع مبتدأ. مع: ظرف مكان متعلق بخبر المبتدأ وهو مضاف و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة والجملة الاسمية «هُوَ مَعَهُمْ» في محل نصب حال.
• إِذْ يُبَيِّتُونَ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بيستخفون يبيتون في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ» وتعرب اعراب «يَسْتَخْفُونَ».
• ما لا يَرْضى مِنَ الْقَوْلِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لا: نافية لا عمل لها. يرضى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَرْضى» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب من القول:
جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما».
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:
اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• بِما يَعْمَلُونَ مُحِيطاً: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء يعملون تعرب إعراب «يَسْتَخْفُونَ» وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول. محيطا: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنوّن و «بِما» متعلق بخبر «كانَ» والعائد الى الموصول «ما» أو ضمير الموصول الساقط من اللفظ الثابت في المعنى في محل نصب لأنه مفعول به، التقدير بما يعملونه و «ما لا يرضاه».
[سورة النساء (٤): آية ١٠٩]
ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ جادَلْتُمْ عَنْهُمْ فِي الْحَياةِ الدُّنْيا فَمَنْ يُجادِلُ اللَّهَ عَنْهُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ أَمْ مَنْ يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلاً (١٠٩)
• ها أَنْتُمْ هؤُلاءِ: ها: حرف تنبيه. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. هؤلاء: ها: حرف تنبيه. أولاء: اسم اشارة
стр. 780
مبني على الكسر في محل رفع خبر.
• جادَلْتُمْ عَنْهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور. عنهم: جار ومجرور متعلق بجادلتم. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعن. وجملة «جادَلْتُمْ» في محل نصب حال. ويجوز أن يكون «أولاء» اسما موصولا هنا بمعنى «الذين». وجادلتم: صلته.
• فِي الْحَياةِ الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بجادلتم. الدنيا: صفة للحياة مجرورة مثلها وعلامة جرّها الكسرة المقدرة على الألف للتعذر وكتبت «الْحَياةِ» بالواو على لغة من يفخم وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة.
• فَمَنْ يُجادِلُ: الفاء: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يجادل: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُجادِلُ اللَّهَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• اللَّهَ عَنْهُمْ: لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. عنهم: جار ومجرور متعلق بيجادل و «هم» ضمير الغائبين المتصل مبني على السكون في محل جرّ بعن.
• يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف زمان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة متعلق بيجادل. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَمْ مَنْ يَكُونُ: أم منقطعة: حرف عطف بمعنى حرف الاضراب «بل».
من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
وجملة «مَنْ يَكُونُ» معطوفة على «من يجادل».
• عَلَيْهِمْ وَكِيلًا: جار ومجرور متعلق بوكيلا ويعرب إعراب «عَنْهُمْ». وكيلا:
خبر «يَكُونُ» منصوبة بالفتحة المنونة وجملة «يَكُونُ عَلَيْهِمْ وَكِيلًا» في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
стр. 781
[سورة النساء (٤): آية ١١٠]
وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً (١١٠)
• وَمَنْ يَعْمَلْ سُوءاً: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون. سوءا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• أَوْ يَظْلِمْ نَفْسَهُ: معطوفة بحرف العطف أو على «يَعْمَلْ سُوءاً» وتعرب اعرابها. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه.
• ثُمَّ يَسْتَغْفِرِ اللَّهَ: معطوفة بحرف العطف «ثُمَّ» على «يَعْمَلْ سُوءاً» وتعرب اعرابها. وحرك الراء في «يَسْتَغْفِرِ» بالكسر لالتقاء الساكنين.
• يَجِدِ اللَّهَ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وحرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالضمة.
• غَفُوراً رَحِيماً: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. رحيما: صفة- نعت- لغفورا وجملة «يَجِدِ اللَّهَ غَفُوراً رَحِيماً» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
[سورة النساء (٤): آية ١١١]
وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً فَإِنَّما يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (١١١)
• وَمَنْ يَكْسِبْ إِثْماً: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وأصل «يَكْسِبْ». يكتسب: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إثما: مفعول به منصوب بالفتحة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• فَإِنَّما: الفاء رابطة لجواب الشرط إنما: كافة ومكفوفة.
стр. 782
• يَكْسِبُهُ عَلى نَفْسِهِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. على نفسه: جار ومجرور متعلق بيكسب والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وجملة «فَإِنَّما يَكْسِبُهُ» جواب شرط مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَلِيماً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتح المنون. حكيما: صفة «لعليما» ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١١٢]
وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً أَوْ إِثْماً ثُمَّ يَرْمِ بِهِ بَرِيئاً فَقَدِ احْتَمَلَ بُهْتاناً وَإِثْماً مُبِيناً (١١٢)
• وَمَنْ يَكْسِبْ خَطِيئَةً: معطوفة بواو العطف على «مَنْ يَكْسِبْ إِثْماً» في الآية الكريمة السابقة وتعرب مثلها.
• أَوْ إِثْماً ثُمَّ: أو: حرف عطف. إثما: معطوفة على «خَطِيئَةً» منصوبة مثلها بالفتحة. ثم: حرف عطف.
• يَرْمِ بِهِ: معطوفة على «يَكْسِبْ» وتعرب إعرابها وعلامة جزم الفعل حذف آخره. به: جار ومجرور.
• بَرِيئاً فَقَدِ: مفعول به منصوب بالفتحة. فقد: الفاء رابطة لجواب الشرط.
قد: حرف تحقيق وقد حرك آخره بالكسر لالتقاء الساكنين و «بِهِ» جار ومجرور متعلق بيرمي والضمير في «بِهِ» يعود على «إِثْماً».
стр. 783
• احْتَمَلَ بُهْتاناً: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بهتانا: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «فَقَدِ احْتَمَلَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِثْماً مُبِيناً: معطوفة بواو العطف على «بُهْتاناً» منصوبة مثلها بالفتحة.
مبينا: صفة لإثما منصوبة بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١١٣]
وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ أَنْ يُضِلُّوكَ وَما يُضِلُّونَ إِلاَّ أَنْفُسَهُمْ وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ وَعَلَّمَكَ ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ عَلَيْكَ عَظِيماً (١١٣)
• وَلَوْلا فَضْلُ اللَّهِ: الواو: استئنافية. لولا: حرف شرط غير جازم- حرف امتناع لوجود. فضل: مبتدأ مرفوع بالضمة وخبره محذوف وجوبا.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَيْكَ وَرَحْمَتُهُ: جار ومجرور. ورحمته: معطوف بواو العطف على «فَضْلُ» مرفوع مثله بالضمة. و «عَلَيْكَ» متعلق بفضل ويجوز أن يتعلق بحال محذوفة منه.
• لَهَمَّتْ طائِفَةٌ مِنْهُمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْلا». همت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة لا عمل لها. طائفة: فاعل مرفوع بالضمة منهم من: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن وجملة «همت طائفة» جواب شرط غير جازم لا محل لها والجار والمجرور «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من طائفة.
• أَنْ يُضِلُّوكَ: أن: حرف مصدرية ونصب. يضلوك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في
стр. 784
محل نصب مفعول به و «أَنْ» المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف أي لهمّوا بضلالك والجار والمجرور متعلق بهموا وجملة «يُضِلُّوكَ» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَما يُضِلُّونَ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها. يضلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا أَنْفُسَهُمْ: أداة حصر لا عمل لها. أنفسهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَما يَضُرُّونَكَ مِنْ شَيْءٍ: تعرب إعراب «وَما يُضِلُّونَ». والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. من شيء: جار ومجرور متعلق بيضرونك.
• وَأَنْزَلَ اللَّهُ عَلَيْكَ: الواو: حالية. أنزل: أي قد أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليك: جار ومجرور متعلق بأنزل.
• الْكِتابَ وَالْحِكْمَةَ: مفعول به منصوب بالفتحة والحكمة معطوف بالواو على «الْكِتابَ» منصوب مثله. وجملة «أنزل عليك الكتاب» في محل نصب حال.
• وَعَلَّمَكَ: معطوف بواو العطف على «أَنْزَلَ» ويعرب مثله وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والكاف في محل نصب مفعول به.
• ما لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمه:
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. تعلم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَعْلَمُ» في محل نصب خبر «تَكُنْ» والجملة الفعلية «لَمْ تَكُنْ تَعْلَمُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي تعلمه.
стр. 785
• وَكانَ فَضْلُ اللَّهِ: الواو: عاطفة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح فضل: اسم «كانَ» مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• عَلَيْكَ عَظِيماً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ». عظيما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١١٤]
لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ مِنْ نَجْواهُمْ إِلاَّ مَنْ أَمَرَ بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ بَيْنَ النَّاسِ وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ أَجْراً عَظِيماً (١١٤)
• لا خَيْرَ فِي كَثِيرٍ: لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». خير: اسم «لا» النافية للجنس مبني على الفتح في محل نصب وخبرها محذوف وجوبا تقديره موجود. في كثير: جار ومجرور متعلق بالخبر المحذوف والتقدير: لا خير كائن في كثير.
• مِنْ نَجْواهُمْ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا مَنْ أَمَرَ: إلّا: أداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة وهو بدل من «كَثِيرٍ» لأن التقدير إلّا نجوى من أمر كما يقال: لا خير في قيامهم زيد. أمر: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَمَرَ» صلة الموصول لا محل لها و «مِنْ نَجْواهُمْ» متعلق بصفة لكثير.
• بِصَدَقَةٍ أَوْ مَعْرُوفٍ أَوْ إِصْلاحٍ: جار ومجرور متعلق بأمر أو معروف أو اصلاح معطوفان بأو على «صدقة» مجروران مثلها وعلامة جرها الكسرة.
• بَيْنَ النَّاسِ: بين: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق باصلاح. الناس:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 786
• وَمَنْ يَفْعَلْ ذلِكَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يَفْعَلْ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ذلك:
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به اللام للبعد.
والكاف: للخطاب وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ.
• ابْتِغاءَ مَرْضاتِ اللَّهِ: ابتغاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة وهو مضاف.
مرضاة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• فَسَوْفَ نُؤْتِيهِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال للبعيد «حرف تسويف». نؤتيه: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل نصب مفعول به وجملة «سوف نؤتيه» جواب شرط جازم مسبوقة بسوف المقترنة بالفاء في محل جزم.
• أَجْراً عَظِيماً: مفعول به ثان بالفتحة المنونة. عظيما: صفة لأجرا منصوبة مثله أيضا.
[سورة النساء (٤): آية ١١٥]
وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ نُوَلِّهِ ما تَوَلَّى وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ وَساءَتْ مَصِيراً (١١٥)
• وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ: بمعنى يخالف: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يُشاقِقِ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الرسول: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 787
• مِنْ بَعْدِ ما تَبَيَّنَ: جار ومجرور متعلق بيشاقق. ما: مصدرية. تبين: فعل ماض مبني على الفتح.
• لَهُ الْهُدى: جار ومجرور متعلق بتبين. الهدى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر وجملة «تَبَيَّنَ لَهُ الْهُدى» صلة «ما» المصدرية لا محل لها و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جرّ بالاضافة وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• وَيَتَّبِعْ غَيْرَ سَبِيلِ الْمُؤْمِنِينَ: ويتبع غير: معطوفة بواو العطف على «يُشاقِقِ الرَّسُولَ» وتعرب إعرابها سبيل مضاف اليه مجرور بالكسرة. المؤمنين:
مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• نُوَلِّهِ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: نحن والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «نُوَلِّهِ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• ما تَوَلَّى: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
تولى: فعل ماض مبني على الفتحة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تَوَلَّى» صلة الموصول لا محل لها.
• وَنُصْلِهِ جَهَنَّمَ: أي وندخله: معطوفة بواو العطف على «نُوَلِّهِ» وتعرب إعرابها. جهنم: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على العلمية والتأنيث.
• وَساءَتْ مَصِيراً: الواو: استئنافية. ساءت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء للتأنيث والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هي. مصيرا: تمييز منصوب بالفتح المنون.
стр. 788
[سورة النساء (٤): آية ١١٦]
إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ أَنْ يُشْرَكَ بِهِ وَيَغْفِرُ ما دُونَ ذلِكَ لِمَنْ يَشاءُ وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١١٦)
• إِنَّ اللَّهَ لا يَغْفِرُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية لا عمل لها. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَغْفِرُ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• أَنْ يُشْرَكَ بِهِ: أن: حرف مصدرية ونصب. يشرك: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيشرك و «إِنَّ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يَغْفِرُ» أو يكون الجار والمجرور «بِهِ» في محل رفع نائب فاعل.
• وَيَغْفِرُ: الواو: استئنافية. يغفر: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَغْفِرُ» في محل رفع خبر لمبتدأ محذوف والتقدير والله يغفر.
• ما دُونَ ذلِكَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. دون: ظرف مكان منصوب بالفتحة على الظرفية وهو مضاف ذلك.
ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد.
والكاف للخطاب وشبه الجملة «دُونَ ذلِكَ» متعلق بصلة موصول محذوف.
• لِمَنْ يَشاءُ: اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. يشاء: تعرب إعراب «يَغْفِرُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول محذوف.
• وَمَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ و «يُشْرَكَ» فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن
стр. 789
وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر من. وحذف مفعول «يُشْرَكَ» اختصارا والمعنى يشرك بالله إلها آخر.
• فَقَدْ ضَلَّ: الفاء رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• ضَلالًا بَعِيداً: ضلالا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة له منصوب مثله بالفتحة أيضا.
[سورة النساء (٤): آية ١١٧]
إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ إِلاَّ إِناثاً وَإِنْ يَدْعُونَ إِلاَّ شَيْطاناً مَرِيداً (١١٧)
• إِنْ يَدْعُونَ مِنْ دُونِهِ: إن: هنا معناها: ما النافية لا عمل لها يدعون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والجار والمجرور «مِنْ دُونِهِ» متعلق بيدعون والهاء:
ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• إِلَّا إِناثاً: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إناثا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
• وَإِنْ يَدْعُونَ إِلَّا شَيْطاناً مَرِيداً: معطوفة بواو العطف على «إن يدعون إلّا إناثا» وهي الأصنام أو كناية عن حجرها لأنها مصنوعة من حجر.
مريدا: صفة- نعت- لشيطانا منصوبة مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١١٨]
لَعَنَهُ اللَّهُ وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً (١١٨)
• لَعَنَهُ اللَّهُ: الجملة في محل نصب صفة لشيطانا «صفة ثانية». لعنه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 790
• وَقالَ لَأَتَّخِذَنَّ: الجملة في محل نصب صفة ثالثة لشيطانا لأن المعنى شيطانا مريدا جامعا بين لعنة الله. وهذا القول الشنيع أو لعنة الله فاقسم قائلا: لا تخذّن من عبادك. وقال لأتخذنّ: الواو: عاطفة. قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لأتخذنّ: اللام واقعة في جواب القسم المقدّر. اتخذن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «لَأَتَّخِذَنَّ» جواب القسم لا محل لها. أما جملة «مقول القول» فقد أغنى عنها جواب القسم لأنه سبق القول.
• مِنْ عِبادِكَ نَصِيباً مَفْرُوضاً: جار ومجرور متعلق بأتخذنّ أو بحال من «نَصِيباً» لأنه صفة مقدمة. والكاف ضمير متصل في محل جرّ بالاضافة.
نصيبا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مفروضا: صفة- نعت- لنصيبا منصوب مثله بالفتحة أيضا.
[سورة النساء (٤): آية ١١٩]
وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ فَقَدْ خَسِرَ خُسْراناً مُبِيناً (١١٩)
• وَلَأُضِلَّنَّهُمْ وَلَأُمَنِّيَنَّهُمْ وَلَآمُرَنَّهُمْ: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «لَأَتَّخِذَنَّ» وتعرب إعرابها و «هم» في الجمل الثلاث ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فَلَيُبَتِّكُنَّ: الفاء: زائدة. اللام: لام التأكيد. يبتكن: فعل مضارع مبني على حذف النون لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة ولأنه من الأفعال الخمسة وقد سقطت واو الجماعة الفاعل لالتقاء الساكنين. الواو والنون ونون التوكيد لا محل لها بمعنى فليقطعن.
стр. 791
• آذانَ الْأَنْعامِ: مفعول به منصوب بالفتحة. الأنعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَلَآمُرَنَّهُمْ فَلَيُغَيِّرُنَّ خَلْقَ اللَّهِ: ولآمرنهم: سبق إعرابها وما بعدها:
يعرب إعراب «فَلَيُبَتِّكُنَّ آذانَ الْأَنْعامِ».
• وَمَنْ يَتَّخِذِ الشَّيْطانَ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتخذ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الشيطان: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَلِيًّا مِنْ دُونِ اللَّهِ: وليا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لوليا. و «اللَّهِ» مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبرا المبتدأ «مَنْ».
• فَقَدْ خَسِرَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. خسر: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «فَقَدْ خَسِرَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• خُسْراناً مُبِيناً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. مبينا: صفة لخسرانا منصوبة مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٢٠]
يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ إِلاَّ غُرُوراً (١٢٠)
• يَعِدُهُمْ وَيُمَنِّيهِمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. ويمنيهم معطوفة بالواو على «يَعِدُهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل بالضمة المقدرة على الياء للثقل.
• وَما يَعِدُهُمُ الشَّيْطانُ: الواو: عاطفة. ما: نافية لا عمل لها. يعدهم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون
стр. 792
وحركت الميم بالضمة. للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم. الشيطان:
فاعل مرفوع بالضمة.
• إِلَّا غُرُوراً: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. غرورا: أي أباطيل مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٢١]
أُولئِكَ مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً (١٢١)
• أُولئِكَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و «الكاف» حرف خطاب.
• مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ: مأوى: مبتدأ ثان مرفوع بالضمة المقدرة على الألف المقصورة للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. جهنم: خبر المبتدأ الثاني مرفوع بالضمة ولم تنون الكلمة لأنها ممنوعة من الصرف. والجملة الاسمية «مَأْواهُمْ جَهَنَّمُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول «أُولئِكَ» و «مَحِيصاً» بمعنى «مفرا» أو «مهربا».
• وَلا يَجِدُونَ عَنْها مَحِيصاً: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها.
يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. عنها: جار ومجرور متعلق بيجدون. محيصا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٢٢]
وَالَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا وَمَنْ أَصْدَقُ مِنَ اللَّهِ قِيلاً (١٢٢)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
стр. 793
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• سَنُدْخِلُهُمْ جَنَّاتٍ: السين: حرف استقبال- تسويف- للقريب. ندخلهم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول.
جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة المنونة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «سَنُدْخِلُهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لجنات.
تجري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور «ها» ضمير متصل في محل جر بالإضافة. الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الأنهار أي تجري كائنة تحتها.
• خالِدِينَ فِيها أَبَداً: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار منصوب بالفتحة.
• وَعْدَ اللَّهِ حَقًّا: وعد: مصدر مؤكد لنفسه- مفعول مطلق منصوب بالفتحة.
الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. حقا: مصدر- نائب عن مفعول مطلق بتقدير: وعد الله وعدا حقا- أي الكلمة: مصدر مؤكد لغيره.
• وَمَنْ أَصْدَقُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أصدق: خبر مرفوع بالضمة.
• مِنَ اللَّهِ قِيلًا: جار ومجرور متعلق بأصدق. قيلا: أي قولا. وهو توكيد ثالث بليغ ويجوز نصبها على التمييز.
стр. 794
[سورة النساء (٤): آية ١٢٣]
لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ وَلا أَمانِيِّ أَهْلِ الْكِتابِ مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً يُجْزَ بِهِ وَلا يَجِدْ لَهُ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٢٣)
• لَيْسَ بِأَمانِيِّكُمْ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود الى «وَعْدَ اللَّهِ». بأمانيكم: جار ومجرور متعلق بخبر «لَيْسَ» والميم علامة الجمع.
• وَلا أَمانِيِّ: الواو: عاطفة لا: زائدة لتأكيد النفي. أمانيّ: معطوفة على «أمانيكم» مجرور أيضا.
• أَهْلِ الْكِتابِ: أهل: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. الكتاب:
مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• مَنْ يَعْمَلْ سُوءاً: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. سوءا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• يُجْزَ بِهِ: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بيجزى وجملة «يُجْزَ بِهِ» وجواب شرط غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• وَلا يَجِدْ لَهُ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها يجد. له: معطوفة على «يُجْزَ بِهِ» تعرب إعرابها.
• مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا: جار ومجرور متعلق بيجد. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وليا: مفعول به منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون «مِنْ دُونِ اللَّهِ» في محل نصب حالا من «وَلِيًّا» لأنه صفة مقدمة.
• وَلا نَصِيراً: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد معنى النفي. نصيرا: معطوفة على «وَلِيًّا» منصوبة مثلها.
стр. 795
[سورة النساء (٤): آية ١٢٤]
وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً (١٢٤)
• وَمَنْ يَعْمَلْ مِنَ الصَّالِحاتِ: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يعمل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ». من الصالحات:
جار ومجرور. أو «مَنْ» تفيد التبعيض أي بعض الصالحات.
• مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الاسم الموصول «مَنْ» لأنه مبهم و «مَنْ» حرف جر بياني. أو أنثى معطوفة بأو على «ذَكَرٍ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• وَهُوَ مُؤْمِنٌ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. مؤمن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ مُؤْمِنٌ» في محل نصب حال.
• فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولئك: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. يدخلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والجملة الفعلية «يَدْخُلُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ «أولئك» والجملة الاسمية «فَأُولئِكَ يَدْخُلُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم بمن.
• الْجَنَّةَ وَلا يُظْلَمُونَ نَقِيراً: الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. الواو:
عاطفة. لا: نافية. يظلمون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. نقيرا تمييز منصوب بالفتحة المنونة أي لا يظلمون فتيلا. و «النقير» هو النقرة التي في ظهر النواة.
[سورة النساء (٤): آية ١٢٥]
وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً مِمَّنْ أَسْلَمَ وَجْهَهُ لِلَّهِ وَهُوَ مُحْسِنٌ وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً وَاتَّخَذَ اللَّهُ إِبْراهِيمَ خَلِيلاً (١٢٥)
• وَمَنْ أَحْسَنُ دِيناً: الواو: عاطفة. من: اسم استفهام مبني على السكون
стр. 796
في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. دينا: تمييز منصوب بالفتحة.
• مِمَّنْ أَسْلَمَ: مّمن: مؤلفة من «من» حرف جر و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. أسلم: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أَسْلَمَ» صلة الموصول لا محل لها.
بمعنى: أخلص. و «مِمَّنْ» متعلق بأحسن.
• وَجْهَهُ لِلَّهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأسلم بمعنى نفسه.
• وَهُوَ مُحْسِنٌ: الواو حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. محسن: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. والجملة الاسمية «هُوَ مُحْسِنٌ» في محل نصب حال.
• وَاتَّبَعَ مِلَّةَ إِبْراهِيمَ حَنِيفاً: الواو: إعتراضية. والجملة بعدها:
اعتراضية لا محل لها. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ملة: مفعول به منصوب بالفتحة. ابراهيم:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. حنيفا:
حال منصوب بالفتحة المنونة من المتبّع أو من ابراهيم.
• وَاتَّخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اتخذ بمعنى «صير» فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• إِبْراهِيمَ خَلِيلًا: مفعولان بهما للفعل «اتَّخَذَ» منصوبان بالفتحة ولم ينون الاول لأنه ممنوع من الصرف.
[سورة النساء (٤): آية ١٢٦]
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً (١٢٦)
• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق
стр. 797
بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة التقدير: لله ما استقر أو ما هو كائن في السموات.
• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بواو العطف على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع بالضمة.
• بِكُلِّ شَيْءٍ مُحِيطاً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ». شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. محيطا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٢٧]
وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ فِي يَتامَى النِّساءِ اللاَّتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ ما كُتِبَ لَهُنَّ وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ وَأَنْ تَقُومُوا لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً (١٢٧)
• وَيَسْتَفْتُونَكَ فِي النِّساءِ: الواو: استئنافية. يستفتونك: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. في النساء: جار ومجرور متعلق بيستفتونك.
• قُلِ: فعل أمر مبني على السكون. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحذفت الواو لالتقاء الساكنين وحركت اللام بالكسر لالتقاء الساكنين أيضا.
• اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِيهِنَّ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يفتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
стр. 798
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «يُفْتِيكُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ. فيهنّ: في حرف جر «وهنّ» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بفي. والجار والمجرور متعلق بيفتي.
• وَما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على اسم الله تعالى أي ويفيتيكم كتابه:
أي القرآن. يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم:
جار ومجرور متعلق بيتلى والميم علامة جمع الذكور. في الكتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما».
• فِي يَتامَى النِّساءِ: جار ومجرور متعلق بيستفتون وعلامة جرّ الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر. النساء: مضاف اليه مجرور بالكسرة وجملة «يُتْلى» صلة الموصول لا محل لها ويجوز أن تكون الجار والمجرور «فِي يَتامَى» بدلا من «فِيهِنَّ». وهناك وجه آخر لاعراب «ما يُتْلى عَلَيْكُمْ» وهو أن «ما» في محل رفع مبتدأ وشبه الجملة من الجار والمجرور «فِي الْكِتابِ» متعلق بخبر المبتدأ.
الواو: اعتراضية. وجملة «ما يُتْلى عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ» جملة اعتراضية لا محل لها ويجوز أن تكون «ما» في محل جر على القسم بتقدير: الله يفتيكم فيهن وأقسم بما يتلى عليكم لان القسم لمعنى التعظيم.
• اللَّاتِي لا تُؤْتُونَهُنَّ: اللاتي: جمع «التي» اسم موصول مبني على السكون في محل جر صفة- نعت- للنساء. لا: نافية لا عمل لها. تؤتوهنّ: تعرب إعراب «يستفتون» وهن ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. والجملة صلة الموصول.
• ما كُتِبَ لَهُنَّ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «تؤتون». كتب: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهن: تعرب إعراب «فِيهِنَّ» وجملة «كُتِبَ لَهُنَّ» صلة الموصول لا محل لها و «لَهُنَّ» متعلق بكتب.
стр. 799
• وَتَرْغَبُونَ أَنْ تَنْكِحُوهُنَّ: الواو: استئنافية. ترغبون: تعرب إعراب «يستفتون» أن: حرف مصدرية ونصب. تنكحوهنّ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر حسب السياق أي ترغبون في نكاحهنّ.
• وَالْمُسْتَضْعَفِينَ مِنَ الْوِلْدانِ: معطوفة بواو العطف على «يَتامَى النِّساءِ» مجرور مثلها وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. من الولدان: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من المستضعفين.
• وَأَنْ تَقُومُوا: معطوفة بواو العطف على «يتامى من النساء» وتعرب إعراب أن تنكحوا» ويجوز أن تكون «أَنْ تَقُومُوا» أي المصدر المؤول في محل نصب بفعل تقديره «يأمر» أي يأمركم القيام.
• لِلْيَتامى بِالْقِسْطِ: جاران ومجروران متعلقان بتقوموا وعلامة جر الأول الكسرة المقدرة على الالف للتعذر والثاني الكسرة الظاهرة.
• وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ: الواو: استئنافية. ما: اسم شرط جازم في محل نصب مفعول به مقدم للفعل المضارع فعل الشرط المجزوم بما وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة و «مِنْ خَيْرٍ» جار ومجرور متعلق بحال محذوفة لما والتقدير: أي شيء تفعلوه حالة كونه من خير و «مِنَ» حرف جرّ بياني.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِهِ عَلِيماً» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كانَ بِهِ عَلِيماً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ». عليما: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «كانَ بِهِ عَلِيماً» في محل رفع خبر «إن».
стр. 800
[سورة النساء (٤): آية ١٢٨]
وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ عَلَيْهِما أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٢٨)
• وَإِنِ امْرَأَةٌ خافَتْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم كسر آخره لالتقاء الساكنين. امرأة: فاعل مرفوع بالضمة لفعل محذوف يفسره الفعل المذكور بعده. خافت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هي.
• مِنْ بَعْلِها نُشُوزاً: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. نشوزا: مفعول به منصوب بالفتحة بمعنى ضربا و «مِنْ بَعْلِها» متعلق بخافت أو بحال لأنه صفة مقدمة من نشوزا.
• أَوْ إِعْراضاً فَلا جُناحَ: أو: حرف عطف. إعراضا: معطوفة على «نُشُوزاً» منصوبة مثلها. فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط. لا: نافية للجنس تعمل عمل «إن». جناح: اسمها مبني على الفتح في محل نصب.
وجملة «فَلا جُناحَ عَلَيْهِما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• عَلَيْهِما: جار ومجرور متعلق بخبر «لا» المحذوف وجوبا تقديره: كائن.
الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية.
• أَنْ يُصْلِحا بَيْنَهُما: أن حرف مصدرية ونصب. يصلحا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والالف:
الف الاثنين في محل رفع فاعل و «إِنِ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر مقدر. بينهما: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيصلحا.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد. والألف علامة التثنية وحذف المفعول اختصارا أي الحال. أو يكون بينهما هو مفعول «يُصْلِحا» بمعنى أن يصلحا وصلهما.
• صُلْحاً وَالصُّلْحُ خَيْرٌ: صلحا: في معنى المصدر: مفعول مطلق منصوب
стр. 801
بالفتحة. والصلح: الواو: اعتراضية. الصلح: مبتدأ مرفوع بالضمة.
وخير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وأصله: أخير حذفت ألفه لأنه أبلغ والجملة الاسمية «الصُّلْحُ خَيْرٌ» اعتراضية لا محل لها. أو يكون «بَيْنَهُما» هو المفعول بمعنى وصلهما.
• وَأُحْضِرَتِ الْأَنْفُسُ الشُّحَّ: الواو: اعتراضية أيضا والجملة بعدها:
اعتراضية لا محل لها. أحضرت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين. الأنفس: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الشح: مفعول به منصوب بالفتحة والمعنى: أنّ الشحّ جعل حاضرا لها أي وجبلت الأنفس على الشح.
• وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
تحسنوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل محل رفع فاعل والالف فارقة. وتتقوا: معطوفة بالواو على «تُحْسِنُوا» وتعرب مثلها.
• فَإِنَّ اللَّهَ كانَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. والجملة الفعلية «كان خبيرا» في محل رفع خبر «إن». وجملة «فإنّ الله كان خبيرا» جواب الشرط مقترن بالفاء في محل جزم.
• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: جار ومجرور متعلق بخبير. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به أي بما تعملونه.
[سورة النساء (٤): آية ١٢٩]
وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ وَلَوْ حَرَصْتُمْ فَلا تَمِيلُوا كُلَّ الْمَيْلِ فَتَذَرُوها كَالْمُعَلَّقَةِ وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً (١٢٩)
• وَلَنْ تَسْتَطِيعُوا: الواو: استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال.
стр. 802
تستطيعوا: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.
• أَنْ تَعْدِلُوا بَيْنَ النِّساءِ: أن: حرف مصدرية ونصب. تعدلوا: تعرب إعراب «تَسْتَطِيعُوا». بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بتعدلوا. النساء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «أَنْ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تستطيع» أي العدل بين النساء.
• وَلَوْ حَرَصْتُمْ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. حرصتم:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
• فَلا تَمِيلُوا: الفاء: واقعة في جواب «لَوْ» لا: ناهية جازمة. تميلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون: الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «فَلا تَمِيلُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• كُلَّ الْمَيْلِ: كل: مفعول مطلق أو نائب عن المصدر المضاف اليه لبيان نوعه منصوب بالفتحة. الميل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• فَتَذَرُوها: معطوفة بالفاء على «تَمِيلُوا» وتعرب إعرابها ويجوز أن تكون الفاء سببية ونصب الفعل جوابا على النهي.
• كَالْمُعَلَّقَةِ: جار ومجرور متعلق بتذروها أو تكون الكاف اسما بمعنى «مثل» فتكون في محل نصب حالا والمعلّقة مضافا اليه. وقيل في معنى المعلّقة من النساء: التي فقد زوجها أو ليس لها زوج ولا مطلقة.
• وَإِنْ تُصْلِحُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ غَفُوراً رَحِيماً: تعرب إعراب «وَإِنْ تُحْسِنُوا وَتَتَّقُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ ... خَبِيراً الواردة في الآية الكريمة السابقة.
رحيما: صفة لغفورا منصوب بالفتحة.
стр. 803
[سورة النساء (٤): آية ١٣٠]
وَإِنْ يَتَفَرَّقا يُغْنِ اللَّهُ كُلاًّ مِنْ سَعَتِهِ وَكانَ اللَّهُ واسِعاً حَكِيماً (١٣٠)
• وَإِنْ يَتَفَرَّقا: الواو: حرف عطف. إن: حرف شرط جازم. يتفرقا:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون لأنه من الافعال الخمسة والالف ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• يُغْنِ اللَّهُ: يغن: فعل مضارع جواب الشرط وجزاؤه مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف آخره حرف العلة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة.
وجملة «يُغْنِ اللَّهُ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• كُلًّا مِنْ سَعَتِهِ: كلا: مفعول به منصوب بالفتحة وتعني: كل واحد منها.
من سعته: جار ومجرور متعلق بيغني والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• واسِعاً حَكِيماً: خبران «لكان» منصوبان بالفتحة ويجوز إعراب «حَكِيماً» صفة لواسعا.
[سورة النساء (٤): آية ١٣١]
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَلَقَدْ وَصَّيْنَا الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَإِيَّاكُمْ أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ غَنِيًّا حَمِيداً (١٣١)
• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: والله ما استقر أو ما هو مستقر في السموات.
стр. 804
• وَما فِي الْأَرْضِ: معطوفة بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها.
• وَلَقَدْ وَصَّيْنَا: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. وصّينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل بمعنى أمرنا.
• الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. وجملة «أُوتُوا» صلة الموصول. الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور متعلق بوصينا أو بأوتوا. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• وَإِيَّاكُمْ: الواو: عاطفة. إيا: ضمير منفصل مبني على السكون معطوف على «الَّذِينَ» في محل نصب لأن التقدير: ووصيناكم. الكاف: حرف خطاب.
والميم علامة جمع الذكور.
• أَنِ اتَّقُوا اللَّهَ: أي بأن: حرف مصدري حركت نونها بالكسر لالتقاء الساكنين. اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. والجملة من «أَنِ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر المقدر «الباء». والجار والمجرور متعلق بالفعل «وصى» وجملة «اتَّقُوا» صلة «أَنِ» لا محل لها. ويجوز أن تكون «أَنِ» مفسرة. لان التوصية في معنى القول والجملة بعدها تفسيرية لا محل لها.
• وَإِنْ تَكْفُرُوا: الواو: عاطفة. وما بعدها: معطوفة على «اتَّقُوا» لان المعنى:
أمرناهم وأمرناكم بالتقوى وقلنا لهم ولكم إن تكفروا فإن الله له ما في السموات وما في الأرض. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل
стр. 805
والالف فارقة. والجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» للفعل المقدر.
• فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. وما بعدها. جملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
والجملة: سبق إعرابها.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:
اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• غَنِيًّا حَمِيداً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حميدا: صفة- نعت- لغنيا ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لكان منصوبا بالفتحة ايضا.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٢]
وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (١٣٢)
• وَلِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر.
في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها: ولله ما استقر في السموات.
• وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى: معطوفة بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب إعرابها. وكفى: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
• بِاللَّهِ وَكِيلًا: الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه فاعل «كَفى» وكيلا تمييز منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٣]
إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ أَيُّهَا النَّاسُ وَيَأْتِ بِآخَرِينَ وَكانَ اللَّهُ عَلى ذلِكَ قَدِيراً (١٣٣)
• إِنْ يَشَأْ يُذْهِبْكُمْ: إن: حرف شرط جازم. يشأ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا
стр. 806
تقديره هو. يذهبكم: فعل مضارع فعل الشرط وجزاؤه مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُذْهِبْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• أَيُّهَا النَّاسُ: أي: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الناس: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على لفظ «أي».
• وَيَأْتِ بِآخَرِينَ: ويأت: معطوفة بالواو على «يذهب» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل حذف آخره حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآخرين: جار ومجرور متعلق بيأتي وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد.
• وَكانَ اللَّهُ عَلى: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. على: حرف جر والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ».
• ذلِكَ قَدِيراً: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى. اللام:
للبعد. والكاف: حرف خطاب. قديرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٤]
مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١٣٤)
• مَنْ كانَ يُرِيدُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط واسمها:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُرِيدُ» في محل نصب خبر «كانَ».
стр. 807
• ثَوابَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للتعذر.
• فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وشبه الجملة «عند الله» متعلق بخبر مقدم في محل رفع.
ثواب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الدنيا: سبق إعرابها. والآخرة:
معطوفة بالواو على «الدُّنْيا» مجرورة مثلها وعلامة جرّها: الكسرة الظاهرة.
وجملة «فَعِنْدَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض مبني على الفتح. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. سميعا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة بصيرا صفة لسميعا. ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٣٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والالف: فارقة. قوامين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 808
والنون: عوض عن التنوين في المفرد. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقوامين.
• شُهَداءَ لِلَّهِ: صفة- نعت- لقوامين. أو خبر ثان للفعل «كن» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء». لله: لوجه الله: جار ومجرور متعلق بشهداء
• وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ: الواو: إعتراضية. لو: حرف للتمني لا عمل له. على أنفس: جار ومجرور متعلق بقوامين. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة إعتراضية لا محل لها بتقدير حتى في حالة كونكم على غير حق.
• أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ: معطوفتان بحرفي عطف على «أَنْفُسِكُمْ» مجرورتان مثلها وعلامة جرهما: الياء لان الأولى مثنى والثانية جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
• إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا: إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أي «المشهود عليه». غنيا: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة المنونة.
• أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ: أو: حرف عطف فقيرا معطوف على «غَنِيًّا» منصوب بالفتحة. فالله: الفاء: واقعة في جواب الشرط. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَوْلى بِهِما: أولى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. بهما:
جار ومجرور متعلق بأولى. الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية. وجملة «فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما «جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والضمير «هما» يعود على «غَنِيًّا» و «فَقِيراً».
• فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الهوى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
стр. 809
• أَنْ تَعْدِلُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. تعدلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر متعلق بمفعول لاجله أي كراهة أن تعدلوا بين الناس أو إرادة أن تعدلوا عن الحق. وجملة «تَعْدِلُوا» صلة «إِنْ» لا محل لها.
• وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
تلووا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومعناها: تلووا السنتكم. أو تعرضوا معطوفة بأو على «تَلْوُوا» وتعرب إعرابها. وحذفت الواو تخفيفا.
• فَإِنَّ اللَّهَ كانَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لله: اسمها منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وكان مع اسمها وخبرها:
جملة فعلية في محل رفع خبر «إن».
• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
و«بِما» متعلق بخبر «كانَ» والجملة من «ان» مع اسمها وخبرها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:
بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية التقدير باعمالكم.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١٣٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في
стр. 810
محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• آمِنُوا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني علي حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.
• وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ: معطوفان بواوي العطف على لفظ الجلالة مجروران والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ صفة- نعت- للكتاب. نزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو» سبحانه. وجملة «نَزَّلَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير نزله. بمعنى: أوحاه وهو القرآن الكريم. على رسوله: جار ومجرور متعلق بنزل. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. «الذي أنزل» تعرب إعراب «الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ».
• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بأنزل. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.
• وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيكفر. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنْ».
• وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: اسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على
следующие страницы →