Полный текст (5 537 стр.). Показаны 806–845 · переход к 811.
стр. 806
تقديره هو. يذهبكم: فعل مضارع فعل الشرط وجزاؤه مجزوم بان وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُذْهِبْكُمْ» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• أَيُّهَا النَّاسُ: أي: اسم منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها يا مبني على الضم في محل نصب و «ها» زائدة للتنبيه. الناس: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على لفظ «أي».
• وَيَأْتِ بِآخَرِينَ: ويأت: معطوفة بالواو على «يذهب» مجزومة مثلها وعلامة جزم الفعل حذف آخره حرف العلة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بآخرين: جار ومجرور متعلق بيأتي وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد.
• وَكانَ اللَّهُ عَلى: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله لفظ الجلالة: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. على: حرف جر والجار والمجرور متعلق بخبر «كانَ».
• ذلِكَ قَدِيراً: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بعلى. اللام:
للبعد. والكاف: حرف خطاب. قديرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٤]
مَنْ كانَ يُرِيدُ ثَوابَ الدُّنْيا فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً (١٣٤)
• مَنْ كانَ يُرِيدُ: من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم فعل الشرط واسمها:
ضمير مستتر جوازا تقديره هو. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُرِيدُ» في محل نصب خبر «كانَ».
стр. 807
• ثَوابَ الدُّنْيا: مفعول به منصوب بالفتحة. الدنيا: مضاف إليه مجرور بالكسرة المقدرة على الياء للتعذر.
• فَعِنْدَ اللَّهِ ثَوابُ الدُّنْيا وَالْآخِرَةِ: الفاء: واقعة في جواب الشرط.
عند: ظرف مكان منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وشبه الجملة «عند الله» متعلق بخبر مقدم في محل رفع.
ثواب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الدنيا: سبق إعرابها. والآخرة:
معطوفة بالواو على «الدُّنْيا» مجرورة مثلها وعلامة جرّها: الكسرة الظاهرة.
وجملة «فَعِنْدَ وما تلاها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً بَصِيراً: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض مبني على الفتح. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة. سميعا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة بصيرا صفة لسميعا. ويجوز أن يكون خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ شُهَداءَ لِلَّهِ وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى أَنْ تَعْدِلُوا وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا فَإِنَّ اللَّهَ كانَ بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً (١٣٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• كُونُوا قَوَّامِينَ بِالْقِسْطِ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والالف: فارقة. قوامين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 808
والنون: عوض عن التنوين في المفرد. بالقسط: جار ومجرور متعلق بقوامين.
• شُهَداءَ لِلَّهِ: صفة- نعت- لقوامين. أو خبر ثان للفعل «كن» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «فعلاء». لله: لوجه الله: جار ومجرور متعلق بشهداء
• وَلَوْ عَلى أَنْفُسِكُمْ: الواو: إعتراضية. لو: حرف للتمني لا عمل له. على أنفس: جار ومجرور متعلق بقوامين. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. والجملة إعتراضية لا محل لها بتقدير حتى في حالة كونكم على غير حق.
• أَوِ الْوالِدَيْنِ وَالْأَقْرَبِينَ: معطوفتان بحرفي عطف على «أَنْفُسِكُمْ» مجرورتان مثلها وعلامة جرهما: الياء لان الأولى مثنى والثانية جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
• إِنْ يَكُنْ غَنِيًّا: إن: حرف شرط جازم. يكن: فعل مضارع ناقص فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو لالتقاء الساكنين واسمه ضمير مستتر جوازا تقديره هو. أي «المشهود عليه». غنيا: خبر «يَكُنْ» منصوب بالفتحة المنونة.
• أَوْ فَقِيراً فَاللَّهُ: أو: حرف عطف فقيرا معطوف على «غَنِيًّا» منصوب بالفتحة. فالله: الفاء: واقعة في جواب الشرط. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَوْلى بِهِما: أولى: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. بهما:
جار ومجرور متعلق بأولى. الميم: حرف عماد والالف علامة التثنية. وجملة «فَاللَّهُ أَوْلى بِهِما «جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والضمير «هما» يعود على «غَنِيًّا» و «فَقِيراً».
• فَلا تَتَّبِعُوا الْهَوى: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبعوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الهوى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
стр. 809
• أَنْ تَعْدِلُوا: أن: حرف مصدرية ونصب. تعدلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «إِنْ وما تلاها» بتأويل مصدر متعلق بمفعول لاجله أي كراهة أن تعدلوا بين الناس أو إرادة أن تعدلوا عن الحق. وجملة «تَعْدِلُوا» صلة «إِنْ» لا محل لها.
• وَإِنْ تَلْوُوا أَوْ تُعْرِضُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم.
تلووا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة ومعناها: تلووا السنتكم. أو تعرضوا معطوفة بأو على «تَلْوُوا» وتعرب إعرابها. وحذفت الواو تخفيفا.
• فَإِنَّ اللَّهَ كانَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لله: اسمها منصوب بالفتحة. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وكان مع اسمها وخبرها:
جملة فعلية في محل رفع خبر «إن».
• بِما تَعْمَلُونَ خَبِيراً: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. خبيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة.
و«بِما» متعلق بخبر «كانَ» والجملة من «ان» مع اسمها وخبرها جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملة «تَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير:
بما تعملونه. ويجوز أن تكون «ما» مصدرية التقدير باعمالكم.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا آمِنُوا بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ وَالْكِتابِ الَّذِي أَنْزَلَ مِنْ قَبْلُ وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَقَدْ ضَلَّ ضَلالاً بَعِيداً (١٣٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في
стр. 810
محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• آمِنُوا بِاللَّهِ: فعل أمر مبني علي حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. بالله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا.
• وَرَسُولِهِ وَالْكِتابِ: معطوفان بواوي العطف على لفظ الجلالة مجروران والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الَّذِي نَزَّلَ عَلى رَسُولِهِ: اسم موصول مبني على السكون في محل جرّ صفة- نعت- للكتاب. نزل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره «هو» سبحانه. وجملة «نَزَّلَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير نزله. بمعنى: أوحاه وهو القرآن الكريم. على رسوله: جار ومجرور متعلق بنزل. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. «الذي أنزل» تعرب إعراب «الْكِتابِ الَّذِي نَزَّلَ».
• مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بأنزل. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.
• وَمَنْ يَكْفُرْ بِاللَّهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيكفر. والجملة من فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنْ».
• وَمَلائِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ: اسماء معطوفة بواوات العطف على لفظ الجلالة مجرورة وعلامة جرها: الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على
стр. 811
الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: اسم معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.
والآخر صفة لليوم مجرورة مثله بالكسرة.
• فَقَدْ ضَلَّ ضَلالًا بَعِيداً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضلّ: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ضلالا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة. بعيدا: صفة لضلالا منصوبه مثله. وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٧]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلاً (١٣٧)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» و «آمَنُوا» فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
والجملة: صلة الموصول.
• ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ آمَنُوا ثُمَّ كَفَرُوا ثُمَّ ازْدادُوا: جمل معطوفة بحرف العطف «ثُمَّ» على «آمَنُوا» تعرب إعرابها.
• كُفْراً لَمْ يَكُنِ اللَّهُ: كفرا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: اسم «يَكُنِ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيَغْفِرَ لَهُمْ: اللام: لام الجحود «حرف جر». يغفر: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد لام الجحود والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في
стр. 812
محل جر باللام و «أن» المضمرة بعد اللام وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بخبر «يَكُنِ» المحذوف. التقدير: لم يكن الله مريدا للغفران لهم. وجملة «يغفر» صلة «أن» المصدرية المضمرة لا محل لها. وجملة «لَمْ يَكُنِ مع اسمها وخبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَلا لِيَهْدِيَهُمْ سَبِيلًا: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. ليهدي:
معطوفة على «لِيَغْفِرَ» وتعرب إعرابها و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. سبيلا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة أي طريقا الى الفلاح.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٨]
بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٣٨)
• بَشِّرِ الْمُنافِقِينَ: بشر: فعل أمر مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين ومعناها «أخبر» تهكما. بهم. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. المنافقين: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• بِأَنَّ لَهُمْ عَذاباً أَلِيماً: الباء حرف جر والجملة بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق ببشر. اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بخبر «أن» المقدم في محل رفع. عذابا: اسم «أن» مؤخر منصوب بالفتحة المنونه. أليما: صفة لعذابا منصوبة مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٣٩]
الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَيَبْتَغُونَ عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ فَإِنَّ الْعِزَّةَ لِلَّهِ جَمِيعاً (١٣٩)
• الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب صفة- نعت- للمنافقين الواردة في الآية الكريمة السابقة. يتخذون: صلة
стр. 813
الموصول فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. ويجوز أن تكون «الَّذِينَ» في محل نصب على الذم.
• الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ: مفعول به أول للفعل «يتخذ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن أفعلاء.
• مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
• أَيَبْتَغُونَ: في محل نصب حال والجملة واردة على شكل تساؤل «يَبْتَغُونَ» تعرب إعراب «يَتَّخِذُونَ».
• عِنْدَهُمُ الْعِزَّةَ: ظرف مكان متعلق بيبتغون منصوب على الظرفية بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرّك بالضمة لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. العزة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِنَّ الْعِزَّةَ: الفاء: استئنافية واقعة في جواب لكلام متقدم. ويجوز أن تكون داخلة في جواب الشرط كأنه قبل الذين يتخذون .. فإنّ العزة. أي بمعنى «من» يتخذ. إن حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل العزة اسم «إن» منصوب بالفتحة.
• لِلَّهِ جَمِيعاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «إن» واللام: تفيد الاستحقاق. الله: اسم مجرور للتعظيم باللام وعلامة الجر: الكسرة.
جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٠]
وَقَدْ نَزَّلَ عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ حَتَّى يَخُوضُوا فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ إِنَّ اللَّهَ جامِعُ الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً (١٤٠)
• وَقَدْ نَزَّلَ: الواو: استئنافية. قد حرف تحقيق. نزل: فعل ماض مبني على
стр. 814
الفتح. الفاعل المصدر.
• عَلَيْكُمْ فِي الْكِتابِ: جار ومجرور متعلق بنزل. والميم علامة جمع الذكور. في الكتاب: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من الفاعل المصدر
• أَنْ إِذا سَمِعْتُمْ: أن: مخففة من «أَنْ» الثقيلة وهي حرف نصب وتوكيد حرف مشبه بالفعل واسمه: ضمير شأن مستتر تقديره: أنه. إذا: ظرف زمان مبني على السكون حرف شرط غير جازم. سمعتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «سَمِعْتُمْ» في محل جر بالاضافة و «أَنْ» مع اسمها وخبرها» بتأويل مصدر في محل رفع فاعل للفعل «نَزَّلَ» وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «أَنْ» لان الشأن ما أفادته الجملة بشرطها وجزائها.
• آياتِ اللَّهِ يُكْفَرُ بِها: آيات: مفعول به منصوب بالكسر بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. يكفر بها: الجملة في محل نصب حال. يكفر: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة. بها: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل للفعل «يُكْفَرُ».
• وَيُسْتَهْزَأُ بِها فَلا: معطوفة بواو العطف على «يُكْفَرُ بِها» وتعرب إعرابها.
فلا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لا: ناهية جازمة.
• تَقْعُدُوا مَعَهُمْ: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. مع: ظرف مكان متعلق بتقعدوا يدل على الاجتماع والمصاحبة في محل نصب و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَلا تَقْعُدُوا مَعَهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• حَتَّى يَخُوضُوا: حرف غاية وجرّ. يخوضوا: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة و «أن» المضمرة وما بعدها: بتأويل مصدر في
стр. 815
محل جرّ بحتى. وجملة «يَخُوضُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. والمصدر المجرور متعلق بتقعدوا.
• فِي حَدِيثٍ غَيْرِهِ: جار ومجرور متعلق بيخوضوا. غيره: صفة- نعت- لحديث أو بدل منه مجرور مثله بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• إِنَّكُمْ إِذاً مِثْلُهُمْ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن» والميم علامة جمع الذكور. إذا: حرف جواب لا عمل له. والمعنى: اذا استمررتم ما كثين معهم وهم على تلك الحالة فإنكم إذا مثلهم في الكفر أي الأثم. مثلهم: خبر «إن» مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِنَّ اللَّهَ جامِعُ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «أَنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة. جامع: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة وهو مضاف وهو من إضافة الاسم الى معموله.
• الْمُنافِقِينَ وَالْكافِرِينَ: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
والكافرين: معطوفة بالواو على «الْمُنافِقِينَ» وتعرب إعرابها والنون فيها عوض عن تنوين المفرد وحركته.
• فِي جَهَنَّمَ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بجامع. وعلامة جر الاسم:
الفتحة بدلا من الكسرة لأنه معرفة «علم» مؤنث ممنوع من الصرف. جميعا حال منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٤١]
الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ فَإِنْ كانَ لَكُمْ فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ قالُوا أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ فَاللَّهُ يَحْكُمُ بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلاً (١٤١)
• الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ بِكُمْ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر
стр. 816
صفة للمنافقين الواردة في الآية الكريمة السابقة. يتربصون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
بكم: جار ومجرور متعلق بيتربصون. والميم: علامة جمع الذكور. وجملة «يَتَرَبَّصُونَ» صلة الموصول. ويجوز أن تكون جملة «الَّذِينَ يَتَرَبَّصُونَ» في محل جر بدلا من «الَّذِينَ يَتَّخِذُونَ» الواردة في الآية الكريمة التاسعة والثلاثين بعد المائة.
• فَإِنْ كانَ لَكُمْ: الفاء: إستئنافية إن: حرف شرط جازم. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح في محل جزم بإن فعل الشرط. لكم: جار ومجرور في محل نصب خبر «كانَ» مقدم والميم علامة الجمع.
• فَتْحٌ مِنَ اللَّهِ: فتح: اسم «كانَ» مؤخر مرفوع بالضمة المنونه. من الله:
جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَتْحٌ».
• قالُوا: فعل ماض مبني على الضم. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة. والجملة. جواب الشرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ: الهمزة: للاستفهام. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
نكن: فعل مضارع ناقص مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت واوه لالتقاء الساكنين واسمها: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن وجملة «أَلَمْ نَكُنْ مَعَكُمْ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» معكم: مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة والاجتماع وهو مضاف والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم: علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «مَعَكُمْ» في محل نصب خبر «نَكُنْ».
• وَإِنْ كانَ لِلْكافِرِينَ نَصِيبٌ قالُوا أَلَمْ: معطوفة بواو العطف على «إن كان لكم فتح قالوا ألم» وتعرب إعرابها وعلامة جر «الكافرين» الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
• نَسْتَحْوِذْ عَلَيْكُمْ: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره
стр. 817
وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. عليكم: جار ومجرور متعلق بنستحوذ والميم علامة جمع الذكور.
• وَنَمْنَعْكُمْ مِنَ الْمُؤْمِنِينَ: ونمنع: معطوفة بالواو على «نَسْتَحْوِذْ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. من المؤمنين: جار ومجرور متعلق بنمنع وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• فَاللَّهُ يَحْكُمُ: الفاء: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. جملة «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بَيْنَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ: ظرف مكان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة وهو مضاف، الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. يوم: ظرف زمان متعلق بيحكم منصوب بالفتحة القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَلَنْ يَجْعَلَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لن: حرف نفي ونصب واستقبال يجعل: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِلْكافِرِينَ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ سَبِيلًا: جار ومجرور متعلق بيجعل. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بحال من سبيلا لأنه صفة مقدمة عليه وعلامة جر الاسمين الياء لانهما جمعا مذكر سالمان. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٢]
إِنَّ الْمُنافِقِينَ يُخادِعُونَ اللَّهَ وَهُوَ خادِعُهُمْ وَإِذا قامُوا إِلَى الصَّلاةِ قامُوا كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٤٢)
• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. المنافقين: اسم «إِنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 818
• يُخادِعُونَ اللَّهَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَهُوَ خادِعُهُمْ: الواو: حالية. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. خادعهم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والجملة: في محل نصب حال وفي قوله تعالى يخادعون الله حذف المضاف المنصوب وحلّ المضاف اليه محله لان المعنى يخادعون أولياء الله وبما ان الخداع محال على الله سبحانه فيكون المعنى «هو محاسبهم» وجملة «يُخادِعُونَ» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَإِذا قامُوا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة خافض لشرطه منصوب بجوابه. قاموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجملة «قامُوا» في محل جر بالاضافة.
• إِلَى الصَّلاةِ قامُوا: جار ومجرور متعلق بقاموا. قاموا: سبق إعرابها. وجملة «قامُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• كُسالى يُراؤُنَ النَّاسَ: كسالى: حال منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر يراءون الناس تعرب إعراب «يُخادِعُونَ اللَّهَ» وجملة «يُراؤُنَ» في محل نصب حال من واو الجماعة في قاموا.
• وَلا يَذْكُرُونَ اللَّهَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يذكرون الله:
تعرب إعراب «يُخادِعُونَ اللَّهَ».
• إِلَّا قَلِيلًا: أداة أستثناء. قليلا: نائب عن المستثنى بإلّا «المصدر المحذوف» أو صفة له التقدير: إلّا ذكرا قليلا.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٣]
مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ لا إِلى هؤُلاءِ وَلا إِلى هؤُلاءِ وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلاً (١٤٣)
• مُذَبْذَبِينَ بَيْنَ ذلِكَ: مذبذبين: حال من واو الجماعة في «يُراؤُنَ» الواردة في
стр. 819
الآية الكريمة السابقة منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن التنوين والحركة في المفرد. بين: ظرف مكان متعلق بمذبذبين. منصوب بالفتحة. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
والكاف: حرف خطاب. واللام: للبعد.
• لا إِلى هؤُلاءِ: لا: نافية. لا عمل لها. أي لا ينتسبون. الى: حرف جر هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل جر بإلى والهاء: للتنبيه و «وإلى هؤلاء» متعلق بالفعل المقدر.
• وَلا إِلى هؤُلاءِ: الواو: عاطفة. وما بعدها معطوفة على «لا إِلى هؤُلاءِ» ويعرب إعرابها.
• وَمَنْ يُضْلِلِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يضلل: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الله: مفعول به للتعظيم بالفتحة.
• فَلَنْ تَجِدَ لَهُ سَبِيلًا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. وما بعدها: جملة:
جواب شرط جازم مسبوقة بلن مقترنة بالفاء في مجل جزم. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتجد أو بمفعوله. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. جملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
[سورة النساء (٤): آية ١٤٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ أَتُرِيدُونَ أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً (١٤٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من
стр. 820
«أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لا تَتَّخِذُوا الْكافِرِينَ: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الكافرين: مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• أَوْلِياءَ مِنْ دُونِ الْمُؤْمِنِينَ: أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء». من دون: جار ومجرور متعلق بصفة لأولياء. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد.
• أَتُرِيدُونَ: الألف: ألف توبيخ في لفظ استفهام. تريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• أَنْ تَجْعَلُوا لِلَّهِ: أن: حرف مصدرية ونصب. تجعلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتجعلوا و «أَنْ المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «تريد».
• عَلَيْكُمْ سُلْطاناً مُبِيناً: جار ومجرور في محل نصب بمنزلة مفعول «تَجْعَلُوا» الثاني والميم علامة جمع الذكور. سلطانا: مفعول به أول منصوب بالفتحة.
مبينا: صفة- نعت- لسلطانا منصوبة مثلها بالفتحة بمعنى حجة واضحة عليكم بنفاقكم.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٥]
إِنَّ الْمُنافِقِينَ فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ مِنَ النَّارِ وَلَنْ تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً (١٤٥)
• إِنَّ الْمُنافِقِينَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل المنافقين: اسم «إِنَّ» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم.
стр. 821
• فِي الدَّرْكِ الْأَسْفَلِ: في الدرك: جار ومجرور في محل رفع متعلق بخبر «إِنَّ».
الأسفل: صفة للدرك مجرورة بالكسرة.
• مِنَ النَّارِ وَلَنْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الدرك. و «مِنَ» بيانية. الواو: استئنافية. لن: أداة نصب ونفي واستقبال.
• تَجِدَ لَهُمْ نَصِيراً: تجد: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. لهم: جار ومجرور متعلق بتجد و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر باللام.
نصيرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونه.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٦]
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً (١٤٦)
• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في نصب مستثنى بالا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
وجملة تابوا صلة الموصول لا محل لها.
• وَأَصْلَحُوا وَاعْتَصَمُوا بِاللَّهِ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «تابُوا» تعربان إعرابها. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باعتصموا.
• وَأَخْلَصُوا دِينَهُمْ لِلَّهِ: معطوفة بواو العطف على «اعْتَصَمُوا بِاللَّهِ» وتعرب «أَخْلَصُوا» إعراب «تابُوا» دينهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق باخلصوا وحذف مفعول «أَصْلَحُوا» أختصارا بمعنى: وأصلحوا ما أفسدوه.
• فَأُولئِكَ مَعَ الْمُؤْمِنِينَ: الفاء واقعة في جواب «الَّذِينَ» المتضمنة معنى الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف
стр. 822
حرف خطاب. مع: ظرف مكان للاجتماع والمصاحبة مبني على الفتح وهو مضاف. المؤمنين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وشبة الجملة «مَعَ الْمُؤْمِنِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ والاشارة الى التائبين. أي فأولئك التائبون يؤمنون مع المؤمنين والنون عوض عن حركة المفرد.
• وَسَوْفَ يُؤْتِ اللَّهُ: الواو: استئنافية. سوف: حرف استقبال لا عمل له. يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة للثقل على الياء المحذوفة خطا واختصارا. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• الْمُؤْمِنِينَ أَجْراً عَظِيماً: المؤمنين: مفعول به أول منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. عظيما: صفة تابعة لأجرا منصوبة بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٧]
ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً (١٤٧)
• ما يَفْعَلُ اللَّهُ بِعَذابِكُمْ: أي ماذا ينال الله. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم للفعل يفعل. يفعل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. بعذابكم:
جار ومجرور والكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف إليه والميم علامة جمع الذكور. و «بِعَذابِكُمْ» متعلق بيفعل. بمعنى: من عذابكم.
• إِنْ شَكَرْتُمْ وَآمَنْتُمْ: إن: حرف شرط جزم. شكرتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور وآمنتم: معطوفة بواو العطف على «شَكَرْتُمْ» وتعرب إعرابها. وجواب الشرط محذوف لتقديم معناه.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:
اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 823
• شاكِراً عَلِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. عليما: صفة- نعت- لشاكرا منصوب مثله بالفتحة المنونه. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٨]
لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلاَّ مَنْ ظُلِمَ وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً (١٤٨)
• لا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ: لا: نافية لا عمل لها. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
الجهر: مفعول به منصوب بالفتحة. بالسوء: جار ومجرور متعلق بالجهر.
• مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَنْ ظُلِمَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «السوء».
إلّا: اداة استثناء. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب على الاستثناء حلت محل المستثنى بالّإ المقدر أي إلّا جهر من ظلم. ظلم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «ظُلِمَ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَكانَ اللَّهُ سَمِيعاً عَلِيماً: تعرب إعراب «وَكانَ اللَّهُ شاكِراً عَلِيماً» الواردة في الآية الكريمة السابقة.
[سورة النساء (٤): آية ١٤٩]
إِنْ تُبْدُوا خَيْراً أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ فَإِنَّ اللَّهَ كانَ عَفُوًّا قَدِيراً (١٤٩)
• إِنْ تُبْدُوا خَيْراً: إن: حرف شرط جازم. تبدوا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خيرا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونه لأنه نكرة.
• أَوْ تُخْفُوهُ أَوْ تَعْفُوا عَنْ سُوءٍ: الجملتان: معطوفتان بحرفي العطف «أَوْ» على «تُبْدُوا» وتعرب إعرابها. والهاء في «تُخْفُوهُ» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. عن سوء: جار ومجرور متعلق بتعفوا.
• فَإِنَّ اللَّهَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه
стр. 824
بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ مع خبر إنّ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• كانَ عَفُوًّا قَدِيراً: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو يعود الى لفظ الجلالة. عفوّا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. قديرا: صفة- نعت- للموصوف «قَدِيراً» منصوب مثله بالفتحة المنونه، ويجوز أن تكون خبرا ثانيا لكان والجملة الفعلية «كانَ عَفُوًّا قَدِيراً» في محل رفع خبر «ان».
[سورة النساء (٤): آية ١٥٠]
إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلاً (١٥٠)
• إِنَّ الَّذِينَ يَكْفُرُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». يكفرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الافعال الخمسة والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «يَكْفُرُونَ» صلة الموصول. وخبر «إِنَّ» في الآية الكريمة التالية.
• بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيكفرون. ورسوله: معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جرّه الكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة.
• وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا: ويريدون: معطوفة بواو العطف على «يكفروا» وتعرب مثلها. أن: حرف مصدرية ونصب. يفرقوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون لانه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة و «إِنَّ» المصدرية وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد».
• بَيْنَ اللَّهِ وَرُسُلِهِ: ظرف مكان متعلق بيفرقوا منصوب بالفتحة وهو
стр. 825
مضاف. لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. ورسوله:
معطوفة بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر مضاف اليه بمعنى بين إيمانهم بالله تعالى ورسله.
• وَيَقُولُونَ نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ: ويقولون: معطوفة بواو العطف على «يُرِيدُونَ» وتعرب إعراب «يَكْفُرُونَ». نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. ببعض: جار ومجرور متعلق بنؤمن: وجملة «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ وَنَكْفُرُ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَنَكْفُرُ بِبَعْضٍ وَيُرِيدُونَ أَنْ يَتَّخِذُوا: ونكفر ببعض: معطوفة بواو العطف على «نُؤْمِنُ بِبَعْضٍ» وتعرب إعرابها. ويريدون أن يتخذوا: تعرب إعراب «وَيُرِيدُونَ أَنْ يُفَرِّقُوا».
• بَيْنَ ذلِكَ سَبِيلًا: ظرف مكان متعلق منصوب بيتخذون بالفتحة وهو مضاف ذلك: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
اللام: للبعد والكاف: للخطاب. سبيلا: مفعول به منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٥١]
أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ حَقًّا وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ عَذاباً مُهِيناً (١٥١)
• أُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ: الجملة الاسمية في محل رفع خبر «إِنَّ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ أول والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير الغائبين المنفصل مبني على السكون وقد حرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. الكافرون:
خبر «هُمُ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والجملة الاسمية «هُمُ الْكافِرُونَ» في محل رفع خبر أولئك.
• حَقًّا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة وهو تأكيد لمضمون الجملة. أي:
حق ذلك حقا ويجوز أن تكون صفة لمصدر «الكافرين» اي هم الذين كفروا كفرا حقا.
стр. 826
• وَأَعْتَدْنا: أي وقد أعددنا. الواو: حالية. اعتدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتفخيم والتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «أَعْتَدْنا وما بعدها» في محل نصب حال. وقد ابدلت الدال الأولى في «أَعْتَدْنا» تاء.
• لِلْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بأعتدنا وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• عَذاباً مُهِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مهينا: صفة- نعت- لعذابا منصوب بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٢]
وَالَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلَمْ يُفَرِّقُوا بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ أُولئِكَ سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً (١٥٢)
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: صلة الموصول: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: جار ومجرور متعلق للتعظيم بآمنوا. ورسله: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة جرّه الكسر. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلَمْ يُفَرِّقُوا: الواو: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يفرقوا:
فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، والألف فارقة.
• بَيْنَ أَحَدٍ مِنْهُمْ: ظرف مكان متعلق بيفرقوا منصوب بالفتحة وهو مضاف.
أحد: مضاف اليه مجرور بالكسر. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَدٍ» و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بمن البيانية.
стр. 827
• أُولئِكَ سَوْفَ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
والكاف للخطاب. سوف: حرف استقبال.
• يُؤْتِيهِمْ أُجُورَهُمْ: يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول أجورهم: مفعول به ثان منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وجملة «سَوْفَ يُؤْتِيهِمْ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ» والجملة الاسمية «أُولئِكَ مع خبرها» في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
• وَكانَ اللَّهُ غَفُوراً رَحِيماً: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
غفورا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. رحيما صفة- نعت- لغفورا منصوب مثله. ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٣]
يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ أَنْ تُنَزِّلَ عَلَيْهِمْ كِتاباً مِنَ السَّماءِ فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْهُمُ الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ وَآتَيْنا مُوسى سُلْطاناً مُبِيناً (١٥٣)
• يَسْئَلُكَ أَهْلُ الْكِتابِ: يسأل: فعل مضارع مرفوع بالضمة و «الكاف» ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• أَنْ تُنَزِّلَ: أن: حرف مصدرية ونصب. تنزل: فعل مضارع منصوب بان وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يسأل».
• عَلَيْهِمْ كِتاباً: جار ومجرور متعلق بتنزل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. كتابا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 828
• مِنَ السَّماءِ فَقَدْ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «كِتاباً». الفاء واقعة في جواب شرط مقدر معناه: إن استكبرت ما سألوه منك فقد سألوا موسى.
قد: حرف تحقيق.
• سَأَلُوا مُوسى: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. موسى: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة عل «الالف للتعذر وجملة «فَقَدْ سَأَلُوا مُوسى» جواب شرط جازم مقدر مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَكْبَرَ مِنْ ذلِكَ: أكبر: نائب عن مفعول به محذوف تقديره: سؤالا. أو صفة له منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعل» من: حرف جر. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بمن.
اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب. والجار والمجرور متعلق بأكبر.
• فَقالُوا أَرِنَا اللَّهَ جَهْرَةً: فقالوا: معطوفة بالفاء على «سَأَلُوا» وتعرب إعرابها. أرنا: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. الله لفظ الجلالة: مفعول به ثان منصوب للتعظيم بالفتح. جهرة: حال منصوب بالفتحة المنونة بمعنى «عيانا».
• فَأَخَذَتْهُمُ: الفاء: عاطفة. أخذت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء: تاء التأنيث الساكنة. هم: ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل نصب مفعول به مقدم.
• الصَّاعِقَةُ بِظُلْمِهِمْ: فاعل مرفوع بالضمة. بظلم: جار ومجرور متعلق بأخذتهم أي بسبب ظلمهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• ثُمَّ اتَّخَذُوا الْعِجْلَ: ثم: حرف عطف. اتخذوا: وتعرب إعراب «سَأَلُوا».
العجل: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِنْ بَعْدِ ما جاءَتْهُمُ الْبَيِّناتُ: جار ومجرور متعلق باتخذوا. ما:
مصدرية لا عمل لها. جاءتهم البينات: تعرب إعراب: أخذتهم الصاعقة.
стр. 829
و «ما» المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة.
• فَعَفَوْنا عَنْ ذلِكَ: الفاء: عاطفة. عفونا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتفخيم والتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عن ذلك: تعرب إعراب «مِنْ ذلِكَ» و «عَنْ ذلِكَ» متلعق بعفونا.
• وَآتَيْنا مُوسى: معطوفة بواو العطف على «عفونا» وتعرب إعرابها.
موسى: مفعول به أول منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• سُلْطاناً مُبِيناً: سلطانا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة للفعل «أتى». مبينا: صفة- نعت- لسلطانا منصوب مثله بالفتحة المنونة أي تسلطا واضحا ظاهرا.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٤]
وَرَفَعْنا فَوْقَهُمُ الطُّورَ بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً (١٥٤)
• وَرَفَعْنا: الواو: عاطفة. رفعنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• فَوْقَهُمُ الطُّورَ: ظرف مكان متعلق برفعنا منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم: في محل جرّ بالاضافة.
الطور: مفعول به منصوب بالفتحة. أي الجبل.
• بِمِيثاقِهِمْ وَقُلْنا: جار ومجرور متعلق برفعنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وقلنا: معطوفة بواو العطف على «رَفَعْنا» وتعرب إعرابها.
وبميثاقهم: أي بسبب ميثاقهم.
• لَهُمُ ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً: جار ومجرور متعلق بقلنا و «هم» ضمير
стр. 830
الغائبين في محل جر باللام. ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الباب: مفعول به منصوب بالفتحة. سجدا: حال منصوب بالفتحة المنونة أي ساجدين. وجملة «ادْخُلُوا الْبابَ سُجَّداً» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَقُلْنا لَهُمْ لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ: وقلنا لهم: سبق إعرابها. لا: ناهية جازمة. تعدوا: أي تعتدوا فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. في السبت:
جار ومجرور متعلق بلا تعدوا. وجملة «لا تَعْدُوا فِي السَّبْتِ» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَأَخَذْنا مِنْهُمْ مِيثاقاً غَلِيظاً: الواو. عاطفة. أخذنا منهم: تعرب إعراب «قُلْنا لَهُمُ». ميثاقا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. غليظا:
صفة- نعت- لميثاقا منصوب مثله بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٥]
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍّ وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ فَلا يُؤْمِنُونَ إِلاَّ قَلِيلاً (١٥٥)
• فَبِما نَقْضِهِمْ: الفاء: عاطفة. الباء: حرف جر. ما: مزيدة للتأكيد فيكون الكلام فبنقضهم وهي معطوفة على «بِمِيثاقِهِمْ» الواردة في الآية الكريمة السابقة. أي بسبب ميثاقهم ونقضهم ويجوز أن تتعلق الباء بمحذوف كأنه قيل فبما نقضهم ميثاقهم فعلنا بهم ما فعلنا. بنقض: جار ومجرور متعلق برفعنا الواردة في الآية السابقة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• مِيثاقَهُمْ وَكُفْرِهِمْ: ميثاق: مفعول به للمصدر- نقضهم- منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
وكفرهم: معطوفة بالواو على «نَقْضِهِمْ» وتعرب مثلها.
стр. 831
• بِآياتِ اللَّهِ وَقَتْلِهِمُ الْأَنْبِياءَ: جار ومجرور متعلق بكفرهم. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة وقتلهم: معطوفة بالواو على «نَقْضِهِمْ» وتعرب إعرابها. الأنبياء: مفعول به للمصدر «قَتْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.
• بِغَيْرِ حَقٍّ: جار ومجرور متعلق بحال من الضمير في «قَتْلِهِمُ» أي غير محقين.
حق: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَقَوْلِهِمْ قُلُوبُنا غُلْفٌ: وقولهم: تعرب إعراب «وَكُفْرِهِمْ». قلوبنا: مبتدأ مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
غلف: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. وجملة «قُلُوبُنا غُلْفٌ» في محل نصب مفعول به «مقول القول» أي المصدر. بمعنى قلوبنا لا تعي شيئا.
• بَلْ طَبَعَ اللَّهُ عَلَيْها بِكُفْرِهِمْ: بل: حرف إضراب. والجملة رد وإنكار لقولهم «قُلُوبُنا غُلْفٌ». طبع: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليها: جار ومجرور متعلق بطبع، بكفرهم: جار ومجرور متعلق بطبع و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة أي بسبب كفرهم.
• فَلا يُؤْمِنُونَ: الفاء: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَّا قَلِيلًا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. قليلا: صفة لمصدر محذوف أي إلّا إيمانا قليلا: منصوبة بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٦]
وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً (١٥٦)
• وَبِكُفْرِهِمْ وَقَوْلِهِمْ: جار ومجرور معطوف بالواو على «بنقضهم» وتعرب إعرابها. وقولهم: معطوفة بواو العطف على «كفرهم» وتعرب إعرابها.
• عَلى مَرْيَمَ بُهْتاناً عَظِيماً: جار ومجرور متعلق بقولهم وعلامة جرّ الاسم «مَرْيَمَ» الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. بهتانا:
مفعول به للمصدر «مقول القول». عظيما: صفة لبهتانا منصوبة بالفتحة المنونة لأنها اسم نكرة.
стр. 832
[سورة النساء (٤): آية ١٥٧]
وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا الْمَسِيحَ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ رَسُولَ اللَّهِ وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ لَفِي شَكٍّ مِنْهُ ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ إِلاَّ اتِّباعَ الظَّنِّ وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً (١٥٧)
• وَقَوْلِهِمْ إِنَّا قَتَلْنَا: الواو: عاطفة وقولهم أعربت في الآية السابقة. إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير المتكلمين في محل نصب اسم «إن». قتلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «إِنَّا قَتَلْنَا» في محل نصب مفعول به للمصدر مقول القول. وجملة «قَتَلْنَا» في محل رفع خبر «إن».
• الْمَسِيحَ عِيسَى: المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة. عيسى: بدل من «الْمَسِيحَ» منصوب بالفتحة المقدرة للتعذر.
• ابْنَ مَرْيَمَ: ابن: صفة- نعت- لعيسى ويجوز أن تكون بدلا منه منصوبا بالفتحة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» للمعرفة.
• رَسُولَ اللَّهِ: رسول: صفة- نعت- أو بدل من «عِيسَى» أو من «الْمَسِيحَ» منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَما قَتَلُوهُ وَما صَلَبُوهُ: الواو: استئنافية. ما: نافية لا عمل لها.
قتلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وما صلبوه: معطوفة بواو العطف على «ما قَتَلُوهُ» وتعرب إعرابها.
• وَلكِنْ شُبِّهَ لَهُمْ: الواو: زائدة. لكن: حرف عطف للاستدراك وهو مشبه بالفعل مهمل غير عامل لأنه مخفف. شبه: فعل ماض مبني للمجهول
стр. 833
مبني على الفتح. لهم: جار ومجرور في محل رفع نائب فاعل لفعل «شُبِّهَ».
• وَإِنَّ الَّذِينَ اخْتَلَفُوا فِيهِ: الواو: استئنافية إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ» اختلفوا: صلة الموصول تعرب إعراب «قتلوا». فيه: جار ومجرور متعلق باختلفوا.
• لَفِي شَكٍّ مِنْهُ: اللام: مزحلقة للتوكيد. في شك: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» المحذوف. فيه: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «شَكٍّ».
• ما لَهُمْ بِهِ مِنْ عِلْمٍ: ما: حرف نفي بمنزلة «ليس». لهم: جار ومجرور متعلق بخبر «ما» مقدم والميم علامة جمع الذكور. به: جار ومجرور متعلق بعلم. من: حرف جر زائد. علم: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على أنه اسم «ما» مؤخر وجملة «ما لهم من علم» في محل نصب حال أو تكون ما نافية عند بني تميم لا عمل لها فيكون لهم في محل رفع خبرا مقدما وعلم مرفوعا محلا على أنه مبتدأ.
• إِلَّا اتِّباعَ الظَّنِّ: إلّا: اداة استثناء. اتباع: مستثنى بالّا منصوب على الاستثناء بالفتحة وهو استثناء منقطع لأن اتباع الظن ليس من جنس العلم.
الظن: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَما قَتَلُوهُ يَقِيناً: بمعنى لم يحيطوا به علما. وما قتلوه: سبق إعرابها.
يقينا: صفة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» منصوب بالفتحة المنونة. أي:
قتلا يقينا. ويجوز أن تعرب حالا بتقدير: ما قتلوه متيقنين. أو تأكيد لقوله:
وما قتلوه كقولنا: ما قتلوه حقا.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٨]
بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٥٨)
• بَلْ رَفَعَهُ اللَّهُ إِلَيْهِ: بل: حرف استئناف أعقبته جملة. رفعه: فعل ماض مبني على الفتح والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. إليه: جار ومجرور متعلق برفعه.
стр. 834
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَزِيزاً حَكِيماً: عزيزا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة- نعت- لعزيزا ويجوز أن تعرب خبرا ثانيا لكان.
[سورة النساء (٤): آية ١٥٩]
وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ إِلاَّ لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ قَبْلَ مَوْتِهِ وَيَوْمَ الْقِيامَةِ يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً (١٥٩)
• وَإِنْ مِنْ أَهْلِ الْكِتابِ: الجملة قسمية صفة بتقدير: وإن من أهل الكتاب أحد إلّا ليؤمننّ به. الواو: استئنافية. إن: هنا بمعنى: ما. من أهل: جار ومجرور في محل نصب خبر مقدم لما «بمنزلة ليس». الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. أحد: اسم «ما» مؤخر ويجوز ان تكون «ما» لا محل لها.
ومن أهل الكتاب خبرا مقدما للمبتدأ المقدر «أحد».
• إِلَّا لَيُؤْمِنَنَّ بِهِ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. ليؤمننّ: اللام: رابطة لجواب القسم. يؤمننّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. والنون لا محل لها والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
به: جار ومجرور متعلق بيؤمننّ. وجملة جواب القسم لا محل لها.
• قَبْلَ مَوْتِهِ: شبه الجملة في محل نصب حال. قبل: ظرف زمان متعلق بيؤمنن. منصوب بالفتحة. موته: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَوْمَ الْقِيامَةِ: الواو: استئنافية. يوم: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة. القيامة مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• يَكُونُ عَلَيْهِمْ شَهِيداً: يكون: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة واسمها ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجار والمجرور «عَلَيْهِمْ» متعلق بشهيدا، و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. شهيدا: خبر «يَكُونُ» منصوب بالفتحة.
стр. 835
[سورة النساء (٤): آية ١٦٠]
فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ أُحِلَّتْ لَهُمْ وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً (١٦٠)
• فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ: أي فبسبب ظلمهم. الفاء: عاطفة. بظلم: جار ومجرور. من الذين: جار ومجرور متعلق بظلم أو بصفة محذوفة منه و «الَّذِينَ» اسم موصول في محل جرّ بمن، أما «بظلم» فمتعلق بعامله المؤخر «حَرَّمْنا».
• هادُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
وجملة «فَبِظُلْمٍ مِنَ الَّذِينَ هادُوا» بدل من «فَبِما نَقْضِهِمْ».
• حَرَّمْنا عَلَيْهِمْ طَيِّباتٍ: حرّمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. عليهم: جار ومجرور متعلق بحرم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى طيبات مفعول به منصوب بالكسرة المنونة لأنه نكرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• أُحِلَّتْ لَهُمْ: الجملة: في محل نصب صفة لطيبات. أحلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي.
لهم: جار ومجرور متعلق بأحلت. وتعرب إعراب «عَلَيْهِمْ».
• وَبِصَدِّهِمْ عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ كَثِيراً: الواو: عاطفة بصدّ: معطوفة على «بظلم». و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. عن سبيل: جار ومجرور. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. كثيرا: صفة نائبة عن المصدر «المفعول المطلق» أي صدا كثيرا. أو صفة نائبة عن مفعول به.
للمصدر. أي صدهم ناسا كثيرا. و «بِصَدِّهِمْ» متعلق بحرمنا. و «عَنْ سَبِيلِ» متعلق بصدهم.
стр. 836
[سورة النساء (٤): آية ١٦١]
وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً (١٦١)
• وَأَخْذِهِمُ الرِّبَوا وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ: معطوفة بواو العطف على قوله تعالى فبما نقضهم ميثاقهم. الربا: مفعول به للمصدر العامل «أَخْذِهِمُ» منصوب بالفتحة المقدره على الالف للتعذر وكتب بالواو على لغة التفخيم وزيدت الالف بعدها تشبها بواو الجماعة. وقد: الواو: اعتراضية. قد: حرف تحقيق. نهوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. عنه: جار ومجرور متعلق بنهوا. وجملة «وَقَدْ نُهُوا عَنْهُ» اعتراضية لا محل لها. و «أَخْذِهِمُ» مصدر عامل مضاف لفاعله.
• وَأَكْلِهِمْ أَمْوالَ: وأكلهم: معطوفة بالواو على «أَخْذِهِمُ» مجرورة مثلها أي بسبب أكلهم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. أموال. مفعول به للمصدر «أَكْلِهِمْ» منصوب بالفتحة.
• النَّاسِ بِالْباطِلِ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. بالباطل: جار ومجرور متعلق بصفة لمصدر محذوف. أي أكلا ملتبسا بالباطل بالفتحة.
• وَأَعْتَدْنا لِلْكافِرِينَ: الواو: استئنافية. اعتدنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. للكافرين: جار ومجرور متعلق باعتدنا وعلامة جرّ الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم واعتدنا: أصلها: وأعددنا. قلبت الدال الأولى تاء.
• مِنْهُمْ عَذاباً أَلِيماً: من: حرف جر بياني و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن. عذابا: مفعول به منصوب بالفتحة. أليما: صفة- نعت- لعذابا منصوبة بالفتحة. و «مِنْهُمْ» متعلق بحال محذوفة من «الكافرين».
стр. 837
[سورة النساء (٤): آية ١٦٢]
لكِنِ الرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ أَجْراً عَظِيماً (١٦٢)
• لكِنِ الرَّاسِخُونَ: لكن: حرف مشبه بالفعل مهملة لانها مخففة الراسخون:
مبتبدأ مرفوع بالواو لانه جمع المذكر السالم. ولزوال اختصاص لكن بالجملة الاسمية دخلت على الجملتين.
• فِي الْعِلْمِ مِنْهُمْ: جار ومجرور متعلق بالراسخين. منهم: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «الرَّاسِخُونَ».
• وَالْمُؤْمِنُونَ يُؤْمِنُونَ: والمؤمنون: معطوفة بالواو على «الرَّاسِخُونَ» وتعرب مثلها. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ: الباء حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بيؤمنون. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة أنزل صلة الموصول لا محل لها.
• وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلِكَ: معطوفة بالواو على جملة «ما أنزل اليك» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَالْمُقِيمِينَ الصَّلاةَ: الواو: عاطفة. المقيمين: معطوفة على «بِما أُنْزِلَ إِلَيْكَ» أي يؤمنون بالكتاب وبالملائكة وهم المقيمون الصلاة مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. ويجوز أن يكون منصوبا بالياء على الاختصاص أي أخص المقيمين. الصلاة: مفعول به منصوب بالمصدر العامل «الْمُقِيمِينَ» وعلامة نصبه الفتحة. وكتبت الكلمة بالواو على لغة من يفخم. ويجوز إعراب «يُؤْمِنُونَ»: جملة في محل نصب حالا من «الْمُؤْمِنُونَ» وليست خبرا للمبتدأ «الرَّاسِخُونَ» ويكون خبره الجملة الاسمية التالية «أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ».
• وَالْمُؤْتُونَ الزَّكاةَ: معطوفة بالواو على «الرَّاسِخُونَ» وتعرب إعرابها.
стр. 838
الزكاة: تعرب إعراب «الصَّلاةَ».
• وَالْمُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: والمؤمنون: سبق إعرابها. بالله: جار ومجرور متعلق بالمؤمنون. واليوم: معطوفة بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرورة مثله بالكسرة.
• أُولئِكَ سَنُؤْتِيهِمْ: أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ.
سنؤتيهم: السين حرف استقبال للقريب. نؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل وفاعله ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول. وجملة «سَنُؤْتِيهِمْ» في محل رفع خبر «أُولئِكَ» والكاف: للخطاب.
• أَجْراً عَظِيماً: أجرا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة. عظيما: صفة لأجرا منصوبة مثلها بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٣]
إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ كَما أَوْحَيْنا إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً (١٦٣)
• إِنَّا أَوْحَيْنا إِلَيْكَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير المتكلم للتعظيم في محل نصب اسم «إن». أوحى: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور متعلق بأوحينا. وجملة «أَوْحَيْنا» في محل رفع خبر «إن».
• كَما أَوْحَيْنا: الكاف حرف جر للتشبيه. ما: مصدرية. أوحينا: سبق إعرابها. و «ما المصدرية وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالكاف والجار والمجرور متعلق بمفعول مطلق محذوف. التقدير أوحينا اليك إيحاء كإيحائنا الى نوح. وجملة «أَوْحَيْنا» صلة «ما» المصدرية لا محل لها.
стр. 839
• إِلى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ: جار ومجرور متعلق بأوحينا. والنبيين:
معطوفة بالواو على «نُوحٍ» مجرورة بالياء لانها جمع مذكر سالم وقد صرف نوح لأنه ثلاثي أوسطه ساكن. من بعده: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «النَّبِيِّينَ». والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَأَوْحَيْنا إِلى إِبْراهِيمَ: معطوفة بالواو على «أَوْحَيْنا» الاولى وتعرب إعرابها. إلى ابراهيم: جار ومجرور متعلق بأوحينا. وابراهيم والأسماء التي بعدها ممنوعة من الصرف وعلامة جرها الفتحة بدلا من الكسرة لأنها أسماء أعجمية واعلام.
• وَإِسْماعِيلَ وَإِسْحاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْباطِ وَعِيسى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهارُونَ وَسُلَيْمانَ: أسماء معطوفة بواوات العطف على «إِبْراهِيمَ» وتعرب إعرابه، وعلامة جر «الْأَسْباطِ» الكسرة.
• وَآتَيْنا داوُدَ زَبُوراً: وآتينا: تعرب إعراب «وَأَوْحَيْنا». داود: مفعول به أول منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف «التنوين». زبورا:
مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٤]
وَرُسُلاً قَدْ قَصَصْناهُمْ عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ وَرُسُلاً لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ وَكَلَّمَ اللَّهُ مُوسى تَكْلِيماً (١٦٤)
• وَرُسُلًا قَدْ قَصَصْناهُمْ: الواو: عاطفة. رسلا: اسم منصوب بمضمر في معنى أوحينا إليك وهو أرسلنا أو نبّأنا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة قد: حرف تحقيق. قصصنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه للتعظيم والفاعل هو الضمير «نا» و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. وجملة «قَدْ قَصَصْناهُمْ» في محل نصب صفة لرسلا.
• عَلَيْكَ مِنْ قَبْلُ: جار ومجرور متعلق بقصصنا. من: حرف جر. قبل:
ظرف مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن.
стр. 840
• وَرُسُلًا لَمْ نَقْصُصْهُمْ عَلَيْكَ: ورسلا: معطوف بالواو على «رُسُلًا» وتعرب إعرابها، ويجوز أن تعرب حالا منصوبا بالفتحة المنونة لم: حرف نفي وجزم وقلب. نقصص: فعل مضارع مجروم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر وجوبا تقديره: نحن و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. عليك: جار ومجرور متعلق بنقصص. وجملة «لَمْ نَقْصُصْهُمْ في محل نصب صفة لرسلا.
• وَكَلَّمَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كلم: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مُوسى تَكْلِيماً: مفعول به منصوب بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
تكليما: مفعول مطلق تسلط عليه عامل- فعل- من لفظه منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٥]
رُسُلاً مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ لِئَلاَّ يَكُونَ لِلنَّاسِ عَلَى اللَّهِ حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ وَكانَ اللَّهُ عَزِيزاً حَكِيماً (١٦٥)
• رُسُلًا مُبَشِّرِينَ وَمُنْذِرِينَ: أسماء منصوبة على التكرير تعرب إعراب «رُسُلًا» في الآية الكريمة السابقة. وهي في محل نصب بدل وعلامة نصب «مُبَشِّرِينَ» الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. ومنذرين: معطوفة بالواو على «مُبَشِّرِينَ» وتعرب إعرابها.
• لِئَلَّا يَكُونَ لِلنَّاسِ: اللام: لام التعليل حرف جر. ألّا: مركبة من «أن» حرف مصدرية ونصب و «لا» نافية لا عمل لها. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. للناس: جار ومجرور متعلق بخبر «يَكُونَ» المقدم. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل وجملة «يَكُونَ مع اسمها وخبرها» صلة «أن» لا محل لها.
• عَلَى اللَّهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق باسم «يَكُونَ» أو بحال منه لأنه متعلق
стр. 841
بصفة قدمت عليه.
• حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة. بعد: ظرف مكان متعلق بصفة لحجة. الرسل: مضاف اليه مجرور بالكسرة
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:
اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَزِيزاً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة لعزيزا منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٦]
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (١٦٦)
• لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ: حرف عطف مهمل وهو يفيد الاستدراك لا عمل له لأنه مخفف. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشْهَدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بيشهد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة «أَنْزَلَ إِلَيْكَ» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا لأنّه مفعول به التقدير:
أنزله إليك.
• أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ: الجار والمجرور متعلق بحال محذوفة أي أنزله مقرونا بعلمه.
أنزل: سبق إعرابها، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بعلمه:
جار ومجرور. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ: الواو: حالية. الملائكة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «يَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية «وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ» في محل نصب حال. وانزله بعلمه: مفسر لما قبله.
стр. 842
• وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه فاعل الفعل «كَفى». شهيدا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٧]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (١٦٧)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
• وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• قَدْ ضَلُّوا: قد: حرف تحقيق، ضلوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وجملة «قَدْ ضَلُّوا» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• ضَلالًا بَعِيداً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. بعيدا: صفة- نعت- له منصوبة مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٨]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (١٦٨)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا: تعرب إعراب «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا «الواردة في الآية الكريمة السابقة.
• لَمْ يَكُنِ اللَّهُ: لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه تخفيفا. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيَغْفِرَ لَهُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» وهي حرف جر. يغفر: فعل مضارع
стр. 843
منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. و «أن» المضمرة بعد لام الجحود وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: لم يكن الله مريدا لمغفرتهم. وجملة «يغفر لهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
والجملة الفعلية «لَمْ يَكُنِ اللَّهُ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي ليهدي:
معطوفة على «لِيَغْفِرَ» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول طريقا مفعول به ثان للفعل «يهدي» منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٩]
إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (١٦٩)
• إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ: إلّا: أداة استثناء ويجوز أن تكون في محل نصب صفة بمعنى «غير». طريق: مستثنى بالّا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة. لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» للمعرفة والتأنيث ويجوز أن تكون «إِلَّا» أداة حصر و «طَرِيقَ» بدلا من «طَرِيقاً».
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• أَبَداً وَكانَ ذلِكَ: أبدا: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل منصوب بالفتحة.
وكان: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ذلك:
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ». اللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
• عَلَى اللَّهِ يَسِيراً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ». يسيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» استئنافية لا محل لها.
стр. 844
[سورة النساء (٤): آية ١٧٠]
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧٠)
• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الناس: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على حركة «أي».
• قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة.
• بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الرَّسُولُ». أي محقا. أو بمعنى: معه الحق. من ربكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الحق» و «مِنْ» حرف جر بياني. الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ: الفاء: استئنافية تفيد التعليل. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خيرا: مفعول به لفعل مضمر تقديره:
اقصدوا أو ائتوا. ويجوز أن يكون صفة لمفعول مطلق أي: فآمنوا إيمانا خيرا لكم مما انتم عليه. ويحتمل أن يكون خبرا لفعل «يكن» بتقدير فآمنوا يكن الايمان خيرا لكم. لكم: جار ومجرور. والميم: علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بخيرا أو بصفة محذوفة له.
• وَإِنْ تَكْفُرُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• فَإِنَّ لِلَّهِ: أي فانّ الله غني عنكم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «ان» المقدم وجملة
стр. 845
«فَإِنَّ لِلَّهِ ما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» مؤخر. في السموات: جار ومجرور. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها والجار والمجرور «فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» متعلق بصلة موصول محذوفة. التقدير: ما استقر في السموات والأرض.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالفتحة.
• عَلِيماً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة- نعت- لعليما منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٧١]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (١٧١)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ: لا: ناهية جازمة. تغلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في دينكم: جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: معطوفة بالواو على «لا تَغْلُوا» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم.
следующие страницы →