Полный текст (5 537 стр.). Показаны 841–880 · переход к 846.
стр. 841
بصفة قدمت عليه.
• حُجَّةٌ بَعْدَ الرُّسُلِ: اسم «يَكُونَ» مؤخر مرفوع بالضمة. بعد: ظرف مكان متعلق بصفة لحجة. الرسل: مضاف اليه مجرور بالكسرة
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. الله:
اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• عَزِيزاً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة لعزيزا منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٦]
لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً (١٦٦)
• لكِنِ اللَّهُ يَشْهَدُ: حرف عطف مهمل وهو يفيد الاستدراك لا عمل له لأنه مخفف. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يشهد: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «يَشْهَدُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• بِما أَنْزَلَ إِلَيْكَ: جار ومجرور متعلق بيشهد. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. وجملة «أَنْزَلَ إِلَيْكَ» صلة الموصول والعائد ضمير منصوب محلا لأنّه مفعول به التقدير:
أنزله إليك.
• أَنْزَلَهُ بِعِلْمِهِ: الجار والمجرور متعلق بحال محذوفة أي أنزله مقرونا بعلمه.
أنزل: سبق إعرابها، والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. بعلمه:
جار ومجرور. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ: الواو: حالية. الملائكة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
يشهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل، وجملة «يَشْهَدُونَ» في محل رفع خبر المبتدأ. والجملة الاسمية «وَالْمَلائِكَةُ يَشْهَدُونَ» في محل نصب حال. وانزله بعلمه: مفسر لما قبله.
стр. 842
• وَكَفى بِاللَّهِ شَهِيداً: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر. الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: مجرور للتعظيم لفظا مرفوع محلا على انه فاعل الفعل «كَفى». شهيدا: تمييز منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون حالا.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٧]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ قَدْ ضَلُّوا ضَلالاً بَعِيداً (١٦٧)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة صلة الموصول.
• وَصَدُّوا عَنْ سَبِيلِ اللَّهِ: معطوفة بواو العطف على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها. عن سبيل: جار ومجرور متعلق بصدوا. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• قَدْ ضَلُّوا: قد: حرف تحقيق، ضلوا: تعرب إعراب «كَفَرُوا» وجملة «قَدْ ضَلُّوا» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• ضَلالًا بَعِيداً: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. بعيدا: صفة- نعت- له منصوبة مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٨]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا لَمْ يَكُنِ اللَّهُ لِيَغْفِرَ لَهُمْ وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً (١٦٨)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَظَلَمُوا: تعرب إعراب «إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا وَصَدُّوا «الواردة في الآية الكريمة السابقة.
• لَمْ يَكُنِ اللَّهُ: لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت واوه تخفيفا. الله: اسمها مرفوع للتعظيم بالضمة.
• لِيَغْفِرَ لَهُمْ: اللام: لام الجحود «النفي» وهي حرف جر. يغفر: فعل مضارع
стр. 843
منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
لهم: جار ومجرور متعلق بيغفر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. و «أن» المضمرة بعد لام الجحود وما تلاها: بتأويل مصدر في محل جر بلام الجحود. والجار والمجرور متعلق بالخبر المحذوف لكان. التقدير: لم يكن الله مريدا لمغفرتهم. وجملة «يغفر لهم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
والجملة الفعلية «لَمْ يَكُنِ اللَّهُ مع خبرها» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَلا لِيَهْدِيَهُمْ طَرِيقاً: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي ليهدي:
معطوفة على «لِيَغْفِرَ» وتعرب إعرابها. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول طريقا مفعول به ثان للفعل «يهدي» منصوب بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٦٩]
إِلاَّ طَرِيقَ جَهَنَّمَ خالِدِينَ فِيها أَبَداً وَكانَ ذلِكَ عَلَى اللَّهِ يَسِيراً (١٦٩)
• إِلَّا طَرِيقَ جَهَنَّمَ: إلّا: أداة استثناء ويجوز أن تكون في محل نصب صفة بمعنى «غير». طريق: مستثنى بالّا منصوب على الاستثناء وعلامة نصبه الفتحة. جهنم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة. لأنه ممنوع من الصرف «التنوين» للمعرفة والتأنيث ويجوز أن تكون «إِلَّا» أداة حصر و «طَرِيقَ» بدلا من «طَرِيقاً».
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• أَبَداً وَكانَ ذلِكَ: أبدا: ظرف زمان للتأكيد في المستقبل منصوب بالفتحة.
وكان: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح. ذلك:
ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع اسم «كانَ». اللام: للبعد، والكاف: للخطاب.
• عَلَى اللَّهِ يَسِيراً: جار ومجرور متعلق بخبر «كانَ». يسيرا: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة وجملة «كانَ مع اسمها وخبرها» استئنافية لا محل لها.
стр. 844
[سورة النساء (٤): آية ١٧٠]
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ وَإِنْ تَكْفُرُوا فَإِنَّ لِلَّهِ ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَكانَ اللَّهُ عَلِيماً حَكِيماً (١٧٠)
• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الناس: بدل من «أي» مرفوع بالضمة على حركة «أي».
• قَدْ جاءَكُمُ الرَّسُولُ: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم: علامة جمع الذكور. الرسول: فاعل مرفوع بالضمة.
• بِالْحَقِّ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الرَّسُولُ». أي محقا. أو بمعنى: معه الحق. من ربكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الحق» و «مِنْ» حرف جر بياني. الكاف ضمير متصل «ضمير المخاطبين» في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• فَآمِنُوا خَيْراً لَكُمْ: الفاء: استئنافية تفيد التعليل. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. خيرا: مفعول به لفعل مضمر تقديره:
اقصدوا أو ائتوا. ويجوز أن يكون صفة لمفعول مطلق أي: فآمنوا إيمانا خيرا لكم مما انتم عليه. ويحتمل أن يكون خبرا لفعل «يكن» بتقدير فآمنوا يكن الايمان خيرا لكم. لكم: جار ومجرور. والميم: علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بخيرا أو بصفة محذوفة له.
• وَإِنْ تَكْفُرُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. تكفروا: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• فَإِنَّ لِلَّهِ: أي فانّ الله غني عنكم. الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بخبر «ان» المقدم وجملة
стр. 845
«فَإِنَّ لِلَّهِ ما» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• ما فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» مؤخر. في السموات: جار ومجرور. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها والجار والمجرور «فِي السَّماواتِ وَالْأَرْضِ» متعلق بصلة موصول محذوفة. التقدير: ما استقر في السموات والأرض.
• وَكانَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح.
الله: اسم «كانَ» مرفوع للتعظيم بالفتحة.
• عَلِيماً حَكِيماً: خبر «كانَ» منصوب بالفتحة المنونة. حكيما: صفة- نعت- لعليما منصوب مثله بالفتحة.
[سورة النساء (٤): آية ١٧١]
يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ إِلاَّ الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ رَسُولُ اللَّهِ وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ وَرُوحٌ مِنْهُ فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ وَلا تَقُولُوا ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ لَهُ ما فِي السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى بِاللَّهِ وَكِيلاً (١٧١)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ: لا: ناهية جازمة. تغلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. في دينكم: جار ومجرور والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَلا تَقُولُوا عَلَى اللَّهِ: معطوفة بالواو على «لا تَغْلُوا» وتعرب إعرابها. على الله: جار ومجرور للتعظيم.
стр. 846
• إِلَّا الْحَقَّ إِنَّمَا الْمَسِيحُ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. الحق مفعول به منصوب بالفتحة. إنما: كافة ومكفوفة. المسيح: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «فِي دِينِكُمْ» متعلق بتغلوا. و «عَلَى اللَّهِ» متعلق بتقولوا.
• عِيسَى ابْنُ مَرْيَمَ: عيسى: بدل من «الْمَسِيحُ» مرفوع مثله بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ابن: بدل ثان أو صفة لعيسى مرفوعة مثله بالضمة الظاهرة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
• رَسُولُ اللَّهِ: رسول: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَكَلِمَتُهُ أَلْقاها إِلى مَرْيَمَ: أي كلمة منه ألقاها. الواو: عاطفة أو استئنافية. كلمته: مبتدأ مرفوع بالضمة و «الهاء» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ألقى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الى: حرف جر. مريم: مجرور بإلى وعلامة جرّه الفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. وجملة «أَلْقاها» في محل رفع خبر المبتدأ.
و«إِلى مَرْيَمَ» متعلق بألقى.
• وَرُوحٌ مِنْهُ: معطوفة بالواو على «كلمة» تعرب إعرابها. منه: جار ومجرور متعلق بالخبر والتقدير: صدر منه.
• فَآمِنُوا بِاللَّهِ وَرُسُلِهِ: الفاء: تعليلية. آمنوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا. ورسله:
معطوفة بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَلا تَقُولُوا: الواو: حرف عطف. ولا تقولوا: تعرب إعراب «لا تَغْلُوا».
• ثَلاثَةٌ انْتَهُوا خَيْراً لَكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول
стр. 847
القول». ثلاثة: خبر مبتدأ محذوف تقديره «الله» أي لا تقولوا الله ثلاثة أو يكون التقدير: الآلهة. أي الآلهة «ثَلاثَةٌ» و «خَيْراً» مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لفعل مضمر أو مقدر. أي انتهوا عن ذلك تؤتوا خيرا. انتهوا تعرب إعراب «آمنوا». لكم: جار ومجرور متعلق بخيرا والميم علامة جمع الذكور.
• إِنَّمَا اللَّهُ إِلهٌ واحِدٌ: إنما: كافة ومكفوفة. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. إله: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة. واحد: توكيد للمؤكد «إِلهٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة.
• سُبْحانَهُ أَنْ يَكُونَ لَهُ وَلَدٌ: سبحانه: مفعول مطلق منصوب بفعل محذوف تقديره «أسبّح» أي أنزهه سبحانه. وعلامة نصبه الفتحة. والهاء:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أن: حرف مصدرية ونصب. يكون:
فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. له: جار ومجرور في محل نصب خبر «يَكُونَ» مقدم. ولد: اسمها مؤخر مرفوع بالضمة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر تقديره: عن والجار والمجرور متعلق بأسبح.
• لَهُ ما فِي السَّماواتِ: موقع الجملة تفسير لما قبلها. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع مبتدأ مؤخر. في السموات: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة تقديرها:
ما هو مستقر في السموات.
• وَما فِي الْأَرْضِ وَكَفى: معطوف بالواو على «ما فِي السَّماواتِ» وتعرب بإعرابها. وكفى: الواو: استئنافية. كفى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
• بِاللَّهِ وَكِيلًا: الباء: حرف جر زائد. الله لفظ الجلالة: اسم مجرور لفظا للتعظيم مرفوع محلا على انه فاعل «كَفى» وكيلا تمييز منصوب بالفتحة.
ويجوز أن يكون حالا.
стр. 848
[سورة النساء (٤): آية ١٧٢]
لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ وَلا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ إِلَيْهِ جَمِيعاً (١٧٢)
• لَنْ يَسْتَنْكِفَ الْمَسِيحُ: لن: حرف نفي ونصب واستقبال. يستنكف:
فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. المسيح: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنْ يَكُونَ عَبْداً لِلَّهِ: أن: حرف مصدرية ونصب. يكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عبدا: خبر «يَكُونَ» منصوب بالفتحة و «لِلَّهِ» جار ومجرور للتعظيم متعلق بصفة محذوفة من عبدا. و «أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر مجرور بحرف تقديره من كونه عبدا.
• وَلَا الْمَلائِكَةُ الْمُقَرَّبُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. الملائكة:
معطوفة إما على المسيح أو على اسم «يَكُونَ» أو على المستتر في «عَبْداً لِلَّهِ» لما فيه من معنى الوصف والعطف على المسيح هو الظاهر. والمعطوف على المرفوع مرفوع مثله. المقربون: صفة- نعت- للملائكة مرفوعة مثلها وعلامة رفعها الواو لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَمَنْ يَسْتَنْكِفْ عَنْ عِبادَتِهِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يستنكف: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم. بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عن عبادته: جار ومجرور متعلق بيستنكف والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• وَيَسْتَكْبِرْ فَسَيَحْشُرُهُمْ: ويستكبر: معطوفة على «يَسْتَنْكِفَ» وتعرب إعرابها. فسيحشرهم: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سيحشرهم: السين:
حرف استقبال للقريب. يحشر: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير
стр. 849
مستتر جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وجملة «فَسَيَحْشُرُهُمْ» جواب شرط جازم فعلها مسبوق بالسين المقترنة بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر المبتدأ «مَنْ».
• إِلَيْهِ جَمِيعاً: جار ومجرور متعلق بيحشرهم. جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة من ضمير الغائبين «هم».
[سورة النساء (٤): آية ١٧٣]
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ عَذاباً أَلِيماً وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً (١٧٣)
• فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: استئنافية. أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها.
الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. أو صفة لموصوف محذوف تقديره الاعمال الصالحات.
• فَيُوَفِّيهِمْ أُجُورَهُمْ: الفاء: واقعة في جواب الشرط «أما». يوفي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. أجور: مفعول به ثان منصوب بالفتحة، و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة الفعلية «يوفيهم» في محل رفع خبر «الَّذِينَ».
стр. 850
• وَيَزِيدُهُمْ مِنْ فَضْلِهِ: معطوفة بالواو على «يوفيهم» وتعرب إعرابها. من فضله: جار ومجرور متعلق بيزيد: والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَأَمَّا الَّذِينَ اسْتَنْكَفُوا: معطوفة بواو العطف على «أما الذين آمنوا» وتعرب إعرابها.
• وَاسْتَكْبَرُوا فَيُعَذِّبُهُمْ: معطوفة بالواو على «اسْتَنْكَفُوا» وتعرب إعراب «آمنوا فيوفيهم».
• عَذاباً أَلِيماً: عذابا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة المنونة. أليما صفة لعذابا منصوب مثله.
• وَلا يَجِدُونَ لَهُمْ: الواو: حالية. لا: نافية لا عمل لها. يجدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل ولهم:
جار ومجرور متعلق بيجدون و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام.
وجملة «لا يَجِدُونَ وما تلاها» في محل نصب حال.
• مِنْ دُونِ اللَّهِ وَلِيًّا وَلا نَصِيراً: أعربت في الآية الكريمة الثالثة والعشرين بعد المائة.
[سورة النساء (٤): آية ١٧٤]
يا أَيُّهَا النَّاسُ قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ مِنْ رَبِّكُمْ وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ نُوراً مُبِيناً (١٧٤)
• يا أَيُّهَا النَّاسُ: يا: أداة نداء. أي منادى مبني على الضم في محل نصب.
الناس: بدل من «أي» أو عطف بيان و «ها» زائدة.
• قَدْ جاءَكُمْ بُرْهانٌ: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. الميم:
علامة جمع الذكور. برهان: فاعل مرفوع بالضمة.
• مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بجاءكم أو صفة محذوفة من برهان. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• وَأَنْزَلْنا إِلَيْكُمْ: الواو: استئنافية. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون
стр. 851
لاتصاله بضمير الرفع، و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليكم: جار ومجرور متعلق بأنزلنا والميم علامة الجمع.
• نُوراً مُبِيناً: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مبينا: صفة- نعت- لنورا منصوبة مثله بالفتحة المنونة.
[سورة النساء (٤): آية ١٧٥]
فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً (١٧٥)
• فَأَمَّا الَّذِينَ آمَنُوا: الفاء: عاطفة. أما: حرف شرط وتفصيل وتوكيد.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة، وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• بِاللَّهِ وَاعْتَصَمُوا بِهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنوا واعتصموا به:
معطوفة بالواو على: «آمَنُوا بِاللَّهِ».
• فَسَيُدْخِلُهُمْ فِي رَحْمَةٍ: الفاء: واقعة في جواب «أما». السين: حرف استقبال للقريب. يدخل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو سبحانه و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. في رحمة: جار ومجرور متعلق بيدخلهم.
• مِنْهُ وَفَضْلٍ وَيَهْدِيهِمْ: منه: جار ومجرور. وفضل: معطوفة بالواو على «رَحْمَةٍ» مجرور مثلها بالكسرة ويهديهم معطوفة بالواو على «يدخلهم «و» منه متعلق بصفة محذوفة من «رَحْمَةٍ».
• إِلَيْهِ صِراطاً مُسْتَقِيماً: جار ومجرور متعلق بيهدي. صراطا: أصلها السراط بالسين: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. مستقيما: صفة- نعت- لصراط منصوبة مثلها بالفتحة.
стр. 852
[سورة النساء (٤): آية ١٧٦]
يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ فَلَهُمَا الثُّلُثانِ مِمَّا تَرَكَ وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً رِجالاً وَنِساءً فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ أَنْ تَضِلُّوا وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ (١٧٦)
• يَسْتَفْتُونَكَ قُلِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو وأصله «قول» لالتقاء الساكنين. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وحركت لام الفعل بالكسر لالتقاء الساكنين.
• اللَّهُ يُفْتِيكُمْ فِي الْكَلالَةِ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يفتيكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يُفْتِيكُمْ» في محل رفع خبر. في الكلالة: جار ومجرور متعلق بيفتيكم وهو من لا ولد له ولا والد.
• إِنِ امْرُؤٌ هَلَكَ: حرف شرط جازم. وفعل الشرط «هَلَكَ» مضمره يفسره الظاهر مبني على الفتح في محل جزم بان. التقدير: إن هلك امرؤ غير ذي ولد. امرؤ: فاعل للفعل «هَلَكَ» مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة بمعنى:
مات.
• لَيْسَ لَهُ وَلَدٌ وَلَهُ أُخْتٌ: الجملة في محل رفع صفة لامرؤ. ليس: فعل ماض ناقص. له: جار ومجرور في محل نصب خبر «لَيْسَ» مقدم. ولد:
стр. 853
اسمها المؤخر مرفوع بالضمة. وله: الواو: استئنافية. له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. أخت: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة ويجوز أن تعرب «الواو حالية» وجملة «لَهُ أُخْتٌ» في محل نصب حالا من الضمير.
• فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لها: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. نصف: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ولم ينون لأنه مضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. ترك:
فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «تَرَكَ» صلة الموصول. وجملة «فَلَها نِصْفُ ما تَرَكَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير ما تركه.
• وَهُوَ يَرِثُها إِنْ لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ: إن كان المتوفى امرأة ولا ولد لها ولها أخ فله كل مالها أي يرثها. الواو عاطفة هو: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. يرثها: فعل مضارع مرفوع بالضمة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «يَرِثُها» في محل رفع خبر «هُوَ». إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يكن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وحذفت الواو تخفيفا. لها: جار ومجرور في محل نصب خبر «لَمْ يَكُنْ لأنه فعل ناقص. ولد: اسمها مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «لَمْ يَكُنْ لَها وَلَدٌ» في محل جزم بإن لانها فعل الشرط. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• فَإِنْ كانَتَا اثْنَتَيْنِ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كانتا: فعل ماض مبني على الفتح التاء تاء التأنيث والالف ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». اثنتين: خبر «كان» منصوب بالياء لأنه مثنى والفعل الناقص «كانت» في محل جزم لأنه فعل الشرط.
стр. 854
• فَلَهُمَا الثُّلُثانِ: الفاء رابطة لجواب الشرط. لهما: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. والميم حرف عماد والالف علامة التثنية. الثلثان: مبتدأ مؤخر مرفوع بالالف لأنه مثنى وجملة «فَلَهُمَا الثُّلُثانِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• مِمَّا تَرَكَ: ممّا: مكونة من «من حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ترك: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «تَرَكَ» صلة الموصول.
• وَإِنْ كانُوا إِخْوَةً: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. إخوة:
خبر «كان» منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
• رِجالًا وَنِساءً: تمييز منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. ونساء معطوفة بالواو على «رِجالًا» وتعرب إعرابها.
• فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. للذكر: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. مثل: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه مضاف. حظ: مضاف اليه مجرور بالكسرة. الانثيين: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الياء لأنه مثنى. وجملة «فَلِلذَّكَرِ مِثْلُ حَظِّ الْأُنْثَيَيْنِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين. والميم: علامة جمع الذكور.
• أَنْ تَضِلُّوا: أن: حرف نصب مصدري. تضلوا: فعل مضارع منصوب بأن.
وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف:
стр. 855
فارقة. و «إِنِ وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول لأجله.
ومعناها: كراهة أن تضلوا. وجملة «تَضِلُّوا» صلة «إِنِ» لا محل لها.
• وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. بكل: جار ومجرور متعلق بعليم. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. عليم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ويجوز أن يكون المصدر المؤول من «أَنْ تَضِلُّوا» بتقدير الضلالة في محل نصب مفعول به للفعل يبين، أي يبين لكم الضلالة حتى تتجنبوها.
* * *
стр. 856
الإعراب المفصل لكتاب الله المرتل
تأليف
بهجت عبد الواحد صالح
«من سورة المائدة إلى الآية ٦٠ من سورة الأعراف»
[المجلد الثالث]
стр. 857
إعراب سورة المائدة
[سورة المائدة (٥): آية ١]
بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا أَوْفُوا بِالْعُقُودِ أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ إِلاَّ ما يُتْلى عَلَيْكُمْ غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ وَأَنْتُمْ حُرُمٌ إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ (١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي».
آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.
• أَوْفُوا بِالْعُقُودِ: أوفوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
بالعقود: جار ومجرور متعلق بأوفوا.
• أُحِلَّتْ لَكُمْ بَهِيمَةُ الْأَنْعامِ: أحلت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. لكم: جار ومجرور متعلق بأحلت والميم علامة جمع الذكور. بهيمة: نائب فاعل مرفوع بالضمة. الانعام: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والمعنى: من الانعام. واضافة «بَهِيمَةُ» للانعام للبيان.
• إِلَّا ما يُتْلى عَلَيْكُمْ: أي إلا محرم ما يتلى عليكم. أو إلا ما يتلى عليكم آية تحريمه. إلا: اداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا وهو استثناء منقطع. يتلى: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عليكم: جار ومجرور متعلق بيتلى والميم علامة جمع الذكور.
• غَيْرَ مُحِلِّي الصَّيْدِ: غير: حال منصوب بالفتحة من الضمير في «لَكُمْ» أي
стр. 858
أحلت لكم هذه الاشياء لا محلين للصيد. ويجوز أن يكون انتصابه عن قوله:
أوفوا بالعقود. محلي: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. وحذفت النون للاضافة. الصيد: مضاف اليه مجرور وعلامة جرّه الكسرة.
• وَأَنْتُمْ حُرُمٌ: الواو: حالية. أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. حرم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة والجملة الاسمية في محل نصب حال.
• إِنَّ اللَّهَ يَحْكُمُ ما يُرِيدُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديرة هو سبحانه. وجملة «يَحْكُمُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يريد: صلة الموصول تعرب إعراب «يَحْكُمُ» لا محل لها من الاعراب والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: ما يريده.
[سورة المائدة (٥): آية ٢]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا شَعائِرَ اللَّهِ وَلا الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلا الْهَدْيَ وَلا الْقَلائِدَ وَلا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ يَبْتَغُونَ فَضْلاً مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ أَنْ صَدُّوكُمْ عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ أَنْ تَعْتَدُوا وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ (٢)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحِلُّوا: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
لا: ناهية جازمة. تحلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
стр. 859
• شَعائِرَ اللَّهِ وَلَا: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. الواو: عاطفة و «لا» زائدة للتأكيد.
• الشَّهْرَ الْحَرامَ وَلَا: الشهر: معطوفة على «شَعائِرَ» منصوب بالفتحة الحرام: صفة للشهر منصوب بالفتحة. الواو عاطفة. لا: زائدة للتأكيد.
• الْهَدْيَ وَلَا الْقَلائِدَ: الكلمتان: معطوفتان على «شَعائِرَ» منصوبتان مثلها بالفتحة.
• وَلَا آمِّينَ الْبَيْتَ الْحَرامَ: ولا آمين: معطوفة بالواو على «شَعائِرَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الياء لأنها جمع مذكر سالم. أي ولا تحلوا قوما آمين البيت الحرام و «الْبَيْتَ» مفعول به لاسم الفاعل «آمِّينَ» الذي عمل عمل فعله منصوب بالفتحة الحرام: صفة للبيت منصوب بالفتحة.
• يَبْتَغُونَ فَضْلًا مِنْ رَبِّهِمْ وَرِضْواناً: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. فضلا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملة «يَبْتَغُونَ» في محل نصب صفة. لآمين. أو حال على قوم آمين يتقدير وهم مبتغون. من ربّ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «فَضْلًا» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. ورضوانا: معطوفة بالواو على «فَضْلًا» منصوبة مثلها.
• وَإِذا حَلَلْتُمْ فَاصْطادُوا: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. حللتم: في محل جر بالاضافة: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور الفاء رابطة لجواب الشرط. اصطادوا:
فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «فَاصْطادُوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ: الواو عاطفة. لا: ناهية جازمة. يجرمنكم:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا.
стр. 860
والكاف: ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. شنآن: فاعل مرفوع بالضمة. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة بمعنى لا يحملنكم شدة بغضكم لهم.
• أَنْ صَدُّوكُمْ: أن: حرف مصدري. صدوكم: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «صَدُّوكُمْ» صلة «أَنْ» لا محل لها. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر في محل رفع بدل من «شَنَآنُ» أي صدهم إياكم أو يجوز أن يكون في محل نصب مفعولا له.
• عَنِ الْمَسْجِدِ الْحَرامِ: جار ومجرور متعلق بصدوكم. الحرام: صفة- نعت- للمسجد مجرور مثله بالكسرة.
• أَنْ تَعْتَدُوا: أن: حرف مصدري ناصب. تعتدوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف فارقة. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يجرمن» وجملة «تَعْتَدُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• وَتَعاوَنُوا عَلَى الْبِرِّ وَالتَّقْوى: الواو: استئنافية. تعاونوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. على البر: جار ومجرور متعلق بتعاونوا. والتقوى: معطوفة بالواو على «الْبِرِّ» مجرورة بالكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• وَلا تَعاوَنُوا عَلَى الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: الواو: عاطفة. لا تعاونوا: تعرب إعراب «لا تُحِلُّوا». على الإثم: جار ومجرور متعلق. بتعاونوا. والعدوان:
معطوفة بالواو على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها بالكسرة. وأصل تعاونوا: تتعاونوا حذفت أحدى التاءين اختصارا.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: تعرب أعراب «تَعاوَنُوا». الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
стр. 861
• إِنَّ اللَّهَ شَدِيدُ الْعِقابِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. شديد: خبر «أَنْ» مرفوع بالضمة. العقاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٣]
حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما أَكَلَ السَّبُعُ إِلاَّ ما ذَكَّيْتُمْ وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ ذلِكُمْ فِسْقٌ الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣)
• حُرِّمَتْ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةُ: حرمت: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. والتاء تاء التأنيث الساكنة. عليكم: جار ومجرور متعلق بحرمت.
والميم علامة جمع المذكور. الميتة: نائب فاعل مرفوع بالضمة.
• وَالدَّمُ وَلَحْمُ الْخِنْزِيرِ: اسمان معطوفان بواوي العطف على «الْمَيْتَةُ» مرفوعان مثلها بالضمة. الخنزير: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَما أُهِلَّ لِغَيْرِ اللَّهِ بِهِ: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع معطوف على «الْمَيْتَةُ» وأهل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُهِلَّ» صلة الموصول لا محل لها من الإعراب بمعنى. وما رفع به الصوت لغير الله عند ذبحه. لغير الله به: جار ومجرور متعلق بأهل تعدى الفعل هنا باللام. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. وبه: جار ومجرور متعلق بأهل.
стр. 862
• وَالْمُنْخَنِقَةُ وَالْمَوْقُوذَةُ وَالْمُتَرَدِّيَةُ وَالنَّطِيحَةُ وَما: اسماء معطوفات بواوات العطف على «الْمَيْتَةُ». والموقوذة: هي التي ضربت حتى ماتت.
والمتردية: أي التي سقطت. وما: سبق إعرابها.
• أَكَلَ السَّبُعُ: صلة الموصول. أكل: فعل ماض مبني على الفتح. السبع:
فاعل مرفوع بالضمة.
• إِلَّا ما ذَكَّيْتُمْ: إلّا أداة استثناء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مستثنى بإلّا. ذكيتم أي أدركتم ذكاته أي ذبحه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم للجمع. وجملة «ذَكَّيْتُمْ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَما ذُبِحَ عَلَى النُّصُبِ وَأَنْ: تعرب إعراب: وما أهل لغير. وأن:
الواو: عاطفة. أن: حرف مصدري ناصب.
• تَسْتَقْسِمُوا بِالْأَزْلامِ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف.
النون: الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. بالأزلام:
جار ومجرور متعلق يتستقسموا. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر معطوف على «الْمَيْتَةُ» والتقدير: حرم عليكم الاستقسام.
• ذلِكُمْ فِسْقٌ: جملة «اعتراضية» ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف: حرف خطاب والميم علامة جمع الذكور.
فسق: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• الْيَوْمَ يَئِسَ الَّذِينَ: ظرف زمان متعلق بيئس منصوب على الظرفية بالفتحة يئس: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل «يَئِسَ».
• كَفَرُوا مِنْ دِينِكُمْ: كفروا: صلة الموصول. فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من دينكم: جار ومجرور متعلق بيئس. والميم علامة الجمع.
стр. 863
• فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة تخشوهم:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. واخشوا: معطوفة بالواو على «تخشوا» وهي فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والنون للوقاية. والياء المحذوفة: ضمير متصل «ضمير المتكلم» مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ لَكُمْ دِينَكُمْ: ظرف زمان متعلق بأكملت منصوب على الظرفية بالفتحة. أكملت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. لكم: جار ومجرور متعلق بأكملت. والميم علامة جمع الذكور. دينكم: مفعول به منصوب بالفتحة. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَتْمَمْتُ عَلَيْكُمْ نِعْمَتِي وَرَضِيتُ لَكُمُ الْإِسْلامَ: هاتان الجملتان معطوفتان بواوي العطف على الجملة «أَكْمَلْتُ لَكُمْ» وتعربان إعرابها.
نعمتي: مفعول به منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الاسلام: مفعول به منصوب بالفتحة.
• دِيناً فَمَنِ اضْطُرَّ: دينا: تمييز منصوب بالفتحة المنونة. فمن اضطر:
متعلق بذكر المحرمات. فمن: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ وحرك آخره بالكسرة لالتقاء الساكنين.
اضطر: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط ونائب الفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من».
стр. 864
• فِي مَخْمَصَةٍ غَيْرَ مُتَجانِفٍ لِإِثْمٍ: أي في مجاعة: جار ومجرور متعلق باضطر. غير: حال منصوب بالفتحة. متجانف: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة. لإثم: جار ومجرور متعلق بمتجانف أي غير متمايل متعمد.
• فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
غفور: خبر «إن» مرفوع بالضمة المنونة و «رَحِيمٌ» صفة- نعت- لغفور مرفوع بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا لإنّ. وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة المائدة (٥): آية ٤]
يَسْئَلُونَكَ ماذا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ فَكُلُوا مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ (٤)
• يَسْئَلُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والجملة الاسمية بعدها في محل نصب مفعول به ثان للفعل يسالون.
• ماذا أُحِلَّ لَهُمْ: ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
أحل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح. ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لهم: جار ومجرور متعلق بأحلّ. والميم علامة جمع الذكور. وجملة «أُحِلَّ لَهُمْ» في محل رفع خبر المبتدأ. وذا: زائدة.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
أحل لكم: سبق إعرابها. الطيبات: نائب فاعل مرفوع بالضمة. ويجوز أن تكون «ذا» بمعنى «الذي» في محل رفع خبر «ما» وجملة أحل لهم صلتها.
стр. 865
• وَما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ: معطوفة بالواو على الطيبات. والتقدير:
وصيد ما علمتم فحذف المضاف. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع. علمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين.
التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «عَلَّمْتُمْ» صلة الموصول. من الجوارح: جار ومجرور متعلق بحال محذوف من «ما».
• مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ: بمعنى معلمين لها الصيد» وهي حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم من «عَلَّمْتُمْ» ويجوز ان تكون صفة لمعلم الجوارح.
والنون: عوض عن تنوين المفرد. تعلمونهن: الجملة في محل نصب حال فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
و«هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ: مما: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بتعلمون. علمكم:
فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور «عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
والعائد الى الموصول في «ما عَلَّمْتُمْ مِنَ الْجَوارِحِ» ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به والتقدير: ما علمتموه وينطبق هذا على «مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللَّهُ» و «مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ». الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• فَكُلُوا مِمَّا: الفاء: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة. مما: سبق إعرابها. و «من» للتبعيض أو تكون «من» زائدة للتأكيد و «ما» مفعول كلوا.
• أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أمسكن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الغائبات. النون: ضمير الإناث مبني على الفتح في محل رفع فاعل. عليكم: جار ومجرور متعلق بأمسكن والميم للجمع.
стр. 866
• وَاذْكُرُوا اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ: اذكروا: معطوفة بالواو على «كلوا» وتعرب إعرابها. اسم: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور بالكسرة. عليه: جار ومجرور متعلق باذكروا.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا اسْمَ» وتعرب إعرابها. إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
• اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسابِ: لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
سريع: خبر انّ مرفوع بالضمة. الحساب مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٥]
الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ وَطَعامُ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ حِلٌّ لَكُمْ وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ أُجُورَهُنَّ مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ الْخاسِرِينَ (٥)
• الْيَوْمَ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّباتُ: ظرف زمان متعلق بأحلّ منصوب على الظرفية بالفتحة. أحلّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور الطيبات نائب فاعل مرفوع بالضمة. و «لَكُمُ» متعلق بأحل.
• وَطَعامُ الَّذِينَ: الواو: استئنافية. طعام: مبتدأ مرفوع بالضمة. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• أُوتُوا الْكِتابَ: الجملة: صلة الموصول. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والالف: فارقة. الكتاب:
مفعول به منصوب بالفتحة.
• حِلٌّ لَكُمْ: حلّ: خبر المبتدأ «طَعامُ» مرفوع بالضمة المنونة. لكم: جار ومجرور متعلق بحل والميم للجمع.
стр. 867
• وَطَعامُكُمْ حِلٌّ لَهُمْ: معطوفة بالواو على «طَعامُ الَّذِينَ .. حِلٌّ لَكُمْ» وتعرب إعرابها. والكاف في «طَعامُكُمْ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الْمُؤْمِناتِ وَالْمُحْصَناتُ مِنَ الَّذِينَ: الجملتان معطوفتان على «الطَّيِّباتُ» وتعربان إعرابها. والمراد: الحرائر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن والجاران والمجروران «مِنَ الْمُؤْمِناتِ» و «مِنَ الَّذِينَ» متعلقان بحالين محذوفين من المحصنات.
• أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ: سبق إعرابهما. من قبلكم: جار ومجرور متعلق بأوتوا. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة
• إِذا آتَيْتُمُوهُنَّ: إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. آتيتموهن: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الميم: علامة جمع الذكور والواو: للاشباع ولمعرفة أن. الميم للجمع. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول. وجملة «آتَيْتُمُوهُنَّ» في محل جر بالاضافة. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. بتقدير: أحل لكم زواج المحصنات. أي: إذا آتيتموهن أجورهن أحل لكم زواجهنّ.
• أُجُورَهُنَّ: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. و «هن» ضمير الغائبات مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• مُحْصِنِينَ غَيْرَ مُسافِحِينَ: محصنين: حال منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد. غير: بدل من «مُحْصِنِينَ» أو حال ثان منصوب بالفتحة. مسافحين: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد أي غير زانين.
• وَلا مُتَّخِذِي أَخْدانٍ: الواو: عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. متخذي:
معطوفة على «مُسافِحِينَ» وتعرب إعرابها أو على «غَيْرَ» وحذفت النون للاضافة. أخدان: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَمَنْ يَكْفُرْ بِالْإِيمانِ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني
стр. 868
على السكون في محل رفع مبتدأ. يكفر: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالايمان: جار ومجرور متعلق بيكفر وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنَ».
• فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. قد: حرف تحقيق. حبط:
فعل ماض مبني على الفتح. عمله: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملة «فَقَدْ حَبِطَ عَمَلُهُ» جواب شرط جازم مسبوق بقد المقترنة بالفاء في محل جزم.
• وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ: الواو: حالية والجملة بعدها في محل نصب حال. هو:
ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ.
• مِنَ الْخاسِرِينَ: جار ومجرور في محل رفع خبر «هُوَ» بمعنى واحد أو خاسر منهم. وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض من حركة المفرد وتنوينه.
[سورة المائدة (٥): آية ٦]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً فَاطَّهَّرُوا وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ فَلَمْ تَجِدُوا ماءً فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ ما يُرِيدُ اللَّهُ لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ وَلكِنْ يُرِيدُ لِيُطَهِّرَكُمْ وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٦)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل
стр. 869
نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِذا قُمْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ: إذا: ظرف زمان خافض لشرطه مبني على السكون اداة شرط غير جازمة. قمتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «قُمْتُمْ» في محل جر بالاضافة. الى الصلاة: جار ومجرور وكتبت بالواو على لغة من يفخم وزيدت بعدها الألف تشبيها بواو الجماعة. و «إِلَى الصَّلاةِ» متعلق بقمتم.
• فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اغسلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف: فارقة. وجوهكم: مفعول به منصوب بالفتحة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة فَاغْسِلُوا وُجُوهَكُمْ جواب شرط غير جازم لا محل لها من الاعراب.
• وَأَيْدِيَكُمْ إِلَى الْمَرافِقِ: معطوفة على «وجوهكم» وتعرب إعرابها. الى المرافق:
جار ومجرور متعلق باغسلوا. وقيل: المعنى من المرافق أو مع المرافق.
• وَامْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ: معطوفة بالواو على «اغسلوا» وتعرب إعرابها.
برؤوسكم: جار ومجرور متعلق بامسحوا أو اغسلوا. والكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَأَرْجُلَكُمْ إِلَى الْكَعْبَيْنِ: معطوفة بالواو على «وُجُوهَكُمْ» أو على محل الباء التبعيضية. الى الكعبين: جار ومجرور متعلق باغسلوا أو امسحوا وعلامة جر الاسم الياء لأنه مثنى. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
• وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. كنتم:
فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم
стр. 870
بإن لأنه فعل الشرط، التاء: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. جنبا: خبر «كان» منصوب بالفتحة. أي ذوي جنب.
• فَاطَّهَّرُوا: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اطّهروا: تعرب إعراب «اغسلوا» والجملة: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم وأصلها: تطهروا ادغمت التاء في الفاء واوصلت بالالف الى الساكن.
• وَإِنْ كُنْتُمْ مَرْضى أَوْ عَلى سَفَرٍ: تعرب إعراب «وَإِنْ كُنْتُمْ جُنُباً» لانها معطوفة عليها بالواو وعلامة نصب «مَرْضى» الفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أو: حرف عطف. على سفر: جار ومجرور في محل نصب معطوف على «مَرْضى» بتقدير: مسافرين.
• أَوْ جاءَ أَحَدٌ مِنْكُمْ مِنَ الْغائِطِ: أو: حرف عطف. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. أحد: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة وأصله:
أحدكم. فحذف المضاف اليه. منكم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من أحد والميم علامة جمع الذكور. من الغائط: جار ومجرور متعلق بجاء.
• أَوْ لامَسْتُمُ النِّساءَ: أو: حرف عطف. لامستم: تعرب إعراب «قُمْتُمْ».
النساء: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَلَمْ تَجِدُوا ماءً: الفاء: حرف عطف. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تجدوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. ماء:
مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
• فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً طَيِّباً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. تيمموا: تعرب إعراب «اغسلوا». صعيدا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة.
طيبا: صفة- نعت- لصعيدا منصوبة مثلها. وجملة «فَتَيَمَّمُوا صَعِيداً» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• فَامْسَحُوا بِوُجُوهِكُمْ: الفاء: عاطفة. امسحوا بوجوهكم: تعرب إعراب «امْسَحُوا بِرُؤُسِكُمْ».
стр. 871
• وَأَيْدِيكُمْ مِنْهُ: معطوفة بالواو على «وجوهكم» وتعرب مثلها وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الياء للثقل. منه: جار ومجرور متعلق بصعيدا أو بصفة محذوفة منه.
• ما يُرِيدُ اللَّهُ: ما: نافية لا عمل لها. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة.
الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة واختلف العلماء حول الباء في «بِرُؤُسِكُمْ» فقيل هي زائدة وقيل: هي هنا موافقة «من» التبعيضية وجعلها بمعنى التبعيض أولى من القول بزيادتها. وقيل هي للاستعانة أو للالصاق.
• لِيَجْعَلَ عَلَيْكُمْ مِنْ حَرَجٍ: اللام: زائدة للتوكيد والتقدير «ما يريد الله أن يجعل» يجعل: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد اللام الزائدة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلق بيجعل والميم علامة جمع الذكور و «أن» المضمرة بعد اللام الزائدة «وما بعدها بتأويل مصدر مجرور لفظا باللام الزائدة منصوب محلا على انه مفعول به لقوله «ما يُرِيدُ» وجملة «يجعل» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. من: حرف جر زائد. حرج: اسم مجرور لفظا بحرف الجر الزائد منصوب محلا على أنه مفعول به للفعل «يجعل».
• وَلكِنْ يُرِيدُ: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لأنه مخفف. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• لِيُطَهِّرَكُمْ: ليطهر: تعرب إعراب «لِيَجْعَلَ». الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور.
• وَلِيُتِمَّ نِعْمَتَهُ عَلَيْكُمْ: الواو: عاطفة. ليتم: تعرب إعراب «لِيَجْعَلَ» نعمته: مفعول به منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. عَلَيْكُمْ: جار ومجرور متعلق بيتم والميم للجمع.
• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعل: حرف مشبه بالفعل تفيد الترجي أي توقع الممكن. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «لعل».
стр. 872
والميم علامة جمع الذكور. تشكرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل» وحذف المفعول اختصارا.
[سورة المائدة (٥): آية ٧]
وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ وَمِيثاقَهُ الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ إِذْ قُلْتُمْ سَمِعْنا وَأَطَعْنا وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ (٧)
• وَاذْكُرُوا نِعْمَةَ: الواو: عاطفة. اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• اللَّهِ عَلَيْكُمْ: لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.
• وَمِيثاقَهُ: معطوفة بالواو على «نِعْمَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• الَّذِي واثَقَكُمْ بِهِ: الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة لميثاقه. واثقكم: أي عاهدكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وبه: جار ومجرور متعلق بواثقكم. وجملة «واثَقَكُمْ بِهِ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• إِذْ قُلْتُمْ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق بواثقكم قلتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. وجملة «قُلْتُمْ» في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد الظرف «إِذْ».
• سَمِعْنا وَأَطَعْنا: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». سمعنا:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلمين. و «نا» ضمير متصل
стр. 873
في محل رفع فاعل. وأطعنا: معطوفة بالواو على «سَمِعْنا» وتعرب إعرابها.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ: معطوفة على «اذْكُرُوا نِعْمَةَ اللَّهِ» وتعرب مثلها. إن:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة.
• عَلِيمٌ بِذاتِ الصُّدُورِ: عليم: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. بذات: جار ومجرور متعلق بعليم. الصدور: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٨]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ شُهَداءَ بِالْقِسْطِ وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ عَلى أَلاَّ تَعْدِلُوا اعْدِلُوا هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ بِما تَعْمَلُونَ (٨)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• كُونُوا قَوَّامِينَ لِلَّهِ: كونوا: فعل أمر ناقص مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كن» والالف فارقة. قوامين: خبرها منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والمفرد. لله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بقوامين.
بمعنى دائبين على القيام بعهوده سبحانه.
• شُهَداءَ بِالْقِسْطِ: شهداء: بدل من «قَوَّامِينَ» منصوبة مثلها وعلامة نصبها الفتحة ولم تنوين لانها ممنوعة من الصرف على وزن «فعلاء» ويجوز أن تكون حالا. أو خبرا ثانيا لكان. بالقسط: جار ومجرور متعلق بشهداء. أي شاهدين بالعدل.
стр. 874
• وَلا يَجْرِمَنَّكُمْ شَنَآنُ قَوْمٍ: الواو: عاطفة. لا: ناهية جازمة.
يجرمنكم: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة في محل جزم بلا. الكاف: ضمير المخاطبين مبني على الضم في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور. شنآن: فاعل مرفوع بالضمة. قوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة.
• عَلى أَلَّا تَعْدِلُوا: على: حرف جر. ألّا: مركبة من «أن» حرف مصدرية ناصب و «لا» نافية لا عمل لها. تعدلوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
و«أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بعلى. والجار والمجرور متعلق بيجرمنكم. وجملة «لا تعدلوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• اعْدِلُوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
• هُوَ أَقْرَبُ لِلتَّقْوى: هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. أقرب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على صيغة «أفعل». للتقوى: جار ومجرور متعلق بأقرب وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الالف للتعذر.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا: تعرب إعراب «اعْدِلُوا». الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• إِنَّ اللَّهَ خَبِيرٌ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. خبير: خبرها مرفوع بالضمة.
• بِما تَعْمَلُونَ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر. وبالباء، الجار المجرور متعلق بخبير والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به التقدير: بما تعملونه أو تكون «ما» مصدرية وجملة «تَعْمَلُونَ» صلتها لا محل لها و «ما» وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء التقدير: الله ذو خبر بعملكم. تعملون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
стр. 875
[سورة المائدة (٥): آية ٩]
وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ آمَنُوا وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ (٩)
• وَعَدَ اللَّهُ الَّذِينَ: وعد: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• آمَنُوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. والجملة: صلة الموصول.
• وَعَمِلُوا الصَّالِحاتِ: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب إعرابها الصالحات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• لَهُمْ مَغْفِرَةٌ وَأَجْرٌ عَظِيمٌ: الجار والمجرور «لَهُمْ» متعلق أو في محل رفع خبر مقدم والميم علامة جمع الذكور. مغفرة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. والجملة الاسمية في محل جر بحرف جر مقدر أي بالمغفرة.
والجار والمجرور «بالمغفرة» متعلق بوعد. وأجر: معطوفة بالواو على «مَغْفِرَةٌ» صفة لأجر مرفوعة بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ١٠]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (١٠)
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: عاطفة. ويجوز أن تكون استئنافية بتقدير: وأما الذين كفروا فلهم عذاب الجحيم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة: صلة الموصول.
• وَكَذَّبُوا بِآياتِنا: معطوفة بالواو على «كَفَرُوا» وتعرب إعرابها بآياتنا جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل في محل جر مضاف إليه.
стр. 876
• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. الجحيم: مضاف اليه مجرور وبالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ١١]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.
• إِذْ هَمَّ قَوْمٌ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا. همّ: «فعل ماض مبني على الفتح. قوم: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «هَمَّ قَوْمٌ» في محل جر بالاضافة.
• أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. يبسطوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. إليكم: جار ومجرور متعلق بيبسطوا والميم علامة جمع الذكور وأن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «هَمَّ».
стр. 877
• أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ: ايدي: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. فكفّ: الفاء: عاطفة. كف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ: تعرب إعراب: ايديهم .. والجار والمجرور «عَنْكُمْ» متعلق بكف.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا نِعْمَتَ» وتعرب إعرابها.
وعلى الله الواو استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
• فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة. اللام: لام الامر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه.
[سورة المائدة (٥): آية ١٢]
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٢)
• وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة للتعظيم.
• مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بني:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
стр. 878
• وَبَعَثْنا مِنْهُمُ: الواو: عاطفة. بعثنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه و «نا» ضمير الواحد المطاع في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق ببعثنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً: مفعول به منصوب ببعثنا وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة والجزء الثاني «عَشَرَ» مبني على الفتح. نقيبا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ: معطوفة بالواو على «أَخَذَ اللَّهُ» تعرب إعرابها. إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسمها. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إنّ» يدل على المصاحبة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «إنيّ معكم في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ: اللام للتوكيد موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم. أقمتم: فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم بإن، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
وكتبت بالواو على لغة من يفخم. وجملة «إن أقمتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.
• وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ» وتعربان إعرابها.
• بِرُسُلِي: جار ومجرور متعلق بآمنتم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنْتُمْ» وتعربان إعرابها. والواو في «عَزَّرْتُمُوهُمْ» لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
стр. 879
• اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً: لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالفتحة.
قرضا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة مثله بالفتحة.
• لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
أكفرن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. عنكم: جار ومجرور متعلق بأكفرن.
والميم علامة جمع الذكور. سيئاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَأُكَفِّرَنَّ» جواب القسم سدّ مسدّ جواب القسم والشرط جميعا.
• وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو على «لَأُكَفِّرَنَّ» وتعرب إعرابها.
والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة لجنات. تجري:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والانهار: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار.
• فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفر: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بعد:
ظرف الزمان منصوب بالفتحة متعلق بكفر. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب.
أي بعد ذلك الشرط.
• مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» و «من» حرف جر بياني الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضل: تعرب
стр. 880
إعراب «كفر» وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• سَواءَ السَّبِيلِ: سواء: مفعول به منصوب بالفتحة. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ١٣]
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣)
• فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ: الفاء استئنافية. الباء: حرف جر. ما: زائدة للتأكيد. ويجوز أن تكون الفاء عاطفة فيكون الكلام فبنقضهم وهي معطوفة على «مِيثاقَهُمْ» أي بسبب ميثاقهم ونقضهم. بنقض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعدها: أي لعناهم. بسبب نقضهم ميثاقهم فحذف المجرور المضاف «سبب» وأقيم المضاف اليه «نقض» مقامه. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لَعَنَّاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
أما ميثاقهم: فهو مفعول به للمصدر- نقض- منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
• وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً: وجعلنا: معطوفة بالواو على «لعنا» وتعرب مثلها. قلوبهم: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. قاسية: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ: يحرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكلم: مفعول به
следующие страницы →