Полный текст (5 537 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.
стр. 876
• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: الجملة في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ».
أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة في آخره. الجحيم: مضاف اليه مجرور وبالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ١١]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ هَمَّ قَوْمٌ أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ (١١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: اذكروا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.
• إِذْ هَمَّ قَوْمٌ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا. همّ: «فعل ماض مبني على الفتح. قوم: فاعل مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «هَمَّ قَوْمٌ» في محل جر بالاضافة.
• أَنْ يَبْسُطُوا إِلَيْكُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. يبسطوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. إليكم: جار ومجرور متعلق بيبسطوا والميم علامة جمع الذكور وأن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «هَمَّ».
стр. 877
• أَيْدِيَهُمْ فَكَفَّ: ايدي: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. فكفّ: الفاء: عاطفة. كف: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• أَيْدِيَهُمْ عَنْكُمْ: تعرب إعراب: ايديهم .. والجار والمجرور «عَنْكُمْ» متعلق بكف.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ وَعَلَى اللَّهِ: معطوفة بالواو على «اذْكُرُوا نِعْمَتَ» وتعرب إعرابها.
وعلى الله الواو استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوكل.
• فَلْيَتَوَكَّلِ الْمُؤْمِنُونَ: الفاء: زائدة. اللام: لام الامر. يتوكل: فعل مضارع مجزوم بلام الأمر وعلامة جزمه السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين. المؤمنون: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه.
[سورة المائدة (٥): آية ١٢]
وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَبَعَثْنا مِنْهُمُ اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ بِرُسُلِي وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ سَواءَ السَّبِيلِ (١٢)
• وَلَقَدْ أَخَذَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذ: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة للتعظيم.
• مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بني:
مضاف اليه مجرور بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت نونه للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف.
стр. 878
• وَبَعَثْنا مِنْهُمُ: الواو: عاطفة. بعثنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم سبحانه و «نا» ضمير الواحد المطاع في محل رفع فاعل. منهم: جار ومجرور متعلق ببعثنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن.
• اثْنَيْ عَشَرَ نَقِيباً: مفعول به منصوب ببعثنا وعلامة نصبه الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافة والجزء الثاني «عَشَرَ» مبني على الفتح. نقيبا: تمييز منصوب بالفتحة.
• وَقالَ اللَّهُ إِنِّي مَعَكُمْ: معطوفة بالواو على «أَخَذَ اللَّهُ» تعرب إعرابها. إنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل وياء المتكلم ضمير متصل في محل نصب اسمها. مع: ظرف مكان متعلق بخبر «إنّ» يدل على المصاحبة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «إنيّ معكم في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• لَئِنْ أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ: اللام للتوكيد موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم. أقمتم: فعل ماض مبني علي السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم بإن، والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور حركت بالضم للاشباع. الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة.
وكتبت بالواو على لغة من يفخم. وجملة «إن أقمتم» اعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.
• وَآتَيْتُمُ الزَّكاةَ وَآمَنْتُمْ: الجملتان: معطوفتان بواوي العطف على «أَقَمْتُمُ الصَّلاةَ» وتعربان إعرابها.
• بِرُسُلِي: جار ومجرور متعلق بآمنتم. والياء ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَعَزَّرْتُمُوهُمْ وَأَقْرَضْتُمُ: معطوفتان بواوي العطف على «آمَنْتُمْ» وتعربان إعرابها. والواو في «عَزَّرْتُمُوهُمْ» لاشباع الميم و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
стр. 879
• اللَّهَ قَرْضاً حَسَناً: لفظ الجلالة: مفعول به أول منصوب للتعظيم بالفتحة.
قرضا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. حسنا: صفة- نعت- لقرضا منصوبة مثله بالفتحة.
• لَأُكَفِّرَنَّ عَنْكُمْ سَيِّئاتِكُمْ: اللام: واقعة في جواب القسم المقدر.
أكفرن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. عنكم: جار ومجرور متعلق بأكفرن.
والميم علامة جمع الذكور. سيئاتكم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وجملة «لَأُكَفِّرَنَّ» جواب القسم سدّ مسدّ جواب القسم والشرط جميعا.
• وَلَأُدْخِلَنَّكُمْ جَنَّاتٍ: معطوفة بالواو على «لَأُكَفِّرَنَّ» وتعرب إعرابها.
والكاف ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة في محل نصب صفة لجنات. تجري:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور و «ها» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والانهار: فاعل مرفوع بالضمة الظاهرة في آخره و «مِنْ تَحْتِهَا» متعلق بتجري أو بحال محذوفة من الانهار.
• فَمَنْ كَفَرَ بَعْدَ ذلِكَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. كفر: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. بعد:
ظرف الزمان منصوب بالفتحة متعلق بكفر. ذلك: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب.
أي بعد ذلك الشرط.
• مِنْكُمْ فَقَدْ ضَلَّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «من» و «من» حرف جر بياني الفاء واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. ضل: تعرب
стр. 880
إعراب «كفر» وجملة «فَقَدْ ضَلَّ» جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• سَواءَ السَّبِيلِ: سواء: مفعول به منصوب بالفتحة. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ١٣]
فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ لَعَنَّاهُمْ وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ وَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ إِلاَّ قَلِيلاً مِنْهُمْ فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُحْسِنِينَ (١٣)
• فَبِما نَقْضِهِمْ مِيثاقَهُمْ: الفاء استئنافية. الباء: حرف جر. ما: زائدة للتأكيد. ويجوز أن تكون الفاء عاطفة فيكون الكلام فبنقضهم وهي معطوفة على «مِيثاقَهُمْ» أي بسبب ميثاقهم ونقضهم. بنقض: جار ومجرور متعلق بفعل محذوف يفسره ما بعدها: أي لعناهم. بسبب نقضهم ميثاقهم فحذف المجرور المضاف «سبب» وأقيم المضاف اليه «نقض» مقامه. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لَعَنَّاهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به.
أما ميثاقهم: فهو مفعول به للمصدر- نقض- منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
• وَجَعَلْنا قُلُوبَهُمْ قاسِيَةً: وجعلنا: معطوفة بالواو على «لعنا» وتعرب مثلها. قلوبهم: مفعول به أول منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. قاسية: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ عَنْ مَواضِعِهِ: يحرفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكلم: مفعول به
стр. 881
منصوب بالفتحة. عن مواضعه: جار ومجرور متعلق بيحرفون. والهاء:
ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• وَنَسُوا: الواو: حالية. نسوا: فعل ماض مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «نَسُوا» في محل نصب حال.
• حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. مما: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا» وهي مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول في محل جر بمن، ذكروا: صلة الموصول وهو: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. به: جار ومجرور متعلق بذكروا.
• وَلا تَزالُ تَطَّلِعُ عَلى خائِنَةٍ مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. لا: نافية لا عمل لها. تزال: فعل مضارع ناقص مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. تطلع: فعل مضارع مرفوع بالضمة واسمه: ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. وجملة «تَطَّلِعُ» في محل نصب خبر «تَزالُ». على خائنة: جار ومجرور متعلق بتطلع اي على خيانة. منهم: جار ومجرور متعلق بخائنة .. و «هم»: ضمير الغائبين في محل جر بمن. أو بمعنى على نفس أو فرقة خائنة.
• إِلَّا قَلِيلًا مِنْهُمْ: إلّا: أداة استثناء. قليلا: نائب عن المستثنى منصوب على الاستثناء بالفتحة المنونة على تقدير: إلّا فريقا قليلا منهم. منهم: سبق إعرابها.
• فَاعْفُ عَنْهُمْ وَاصْفَحْ: الفاء دخلت لمعنى الشرط والمعنى: إن تابوا وآمنوا فاعف عنهم. عنهم: جار ومجرور متعلق باعف واصفح: معطوفة بالواو على «اعف». اعف: فعل أمر مبني على حذف آخره «حرف العلة» فاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أصفح: فعل أمر مبني على السكون. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
стр. 882
• إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة في محل رفع خبر إنّ.
• الْمُحْسِنِينَ: مفعول به منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ١٤]
وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ فَنَسُوا حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ (١٤)
• وَمِنَ الَّذِينَ قالُوا: الواو: عاطفة. من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
والجملة صلة الموصول.
• إِنَّا نَصارى: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إن: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». نصارى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• أَخَذْنا مِيثاقَهُمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الواحد المطاع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. ميثاقهم:
مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• فَنَسُوا: الفاء: عاطفة. نسوا: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. والواو: ضمير متصل. في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
стр. 883
• حَظًّا مِمَّا ذُكِّرُوا بِهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. مما جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «حَظًّا» وهي مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. ذكروا: صلة الموصول. فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف: فارقة. به: جار ومجرور متعلق بذكروا.
• فَأَغْرَيْنا بَيْنَهُمُ: فأغرينا: معطوفة بالفاء على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها.
بينهم: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بأغرينا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: مفعول به منصوب بالفتحة والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة. الى يوم:
جار ومجرور متعلق بأغرينا أو بحال محذوفة من البغضاء. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَسَوْفَ يُنَبِّئُهُمُ اللَّهُ: الواو: استئنافية. سوف: حرف استقبال. ينبئهم:
فعل مضارع مرفوع بالضمة للاشباع. وهم: ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم وحركت الميم بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• بِما كانُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بينبئ. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. والجملة صلة الموصول.
• يَصْنَعُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة في محل نصب خبر «كان».
стр. 884
[سورة المائدة (٥): آية ١٥]
يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ (١٥)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا: قد: حرف تحقيق. جاءكم: فعل ماض مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور. رسولنا: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر مضاف اليه.
• يُبَيِّنُ لَكُمْ كَثِيراً: يبين: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مسترفيه جوازا تقديره هو. وجملة «يُبَيِّنُ» في محل نصب حال. لكم: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• مِمَّا كُنْتُمْ تُخْفُونَ: من: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. وجملة «كُنْتُمْ» صلة الموصول. تخفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «تُخْفُونَ» في محل نصب خبر «كان». والعائدون الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به .. التقدير: تخفونه.
• مِنَ الْكِتابِ وَيَعْفُوا عَنْ كَثِيرٍ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة. من «ما». ويعفو: معطوف بالواو على «يُبَيِّنُ» وتعرب مثلها وعلامة رفعها الضمة المقدرة على الواو للثقل وزيدت الألف بعدها تشبيها بواو الجماعة.
عن كثير: جار ومجرور متعلق بيعفو. أي عن كثير من آثامكم وجرائمكم.
• قَدْ جاءَكُمْ مِنَ اللَّهِ: قد جاءكم: أي بهذا القرآن .. سبق إعرابها. من الله:
стр. 885
جار ومجرور للتعظيم متعلق بجاءكم.
• نُورٌ وَكِتابٌ مُبِينٌ: نور: فاعل مرفوع بالضمة المنونة. وكتاب معطوفة بالواو على «نُورٌ» مرفوع مثله بالضمة المنونة. مبين: صفة- نعت- لكتاب مرفوعة بالضمة أيضا.
[سورة المائدة (٥): آية ١٦]
يَهْدِي بِهِ اللَّهُ مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ (١٦)
• يَهْدِي بِهِ اللَّهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. به:
جار ومجرور متعلق بيهدي. الله لفظ الجلالة فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مَنِ اتَّبَعَ رِضْوانَهُ: من: اسم موصول مبني على السكون حرّك بالكسر لالتقاء الساكنين في محل نصب مفعول به أول. اتبع: فعل ماض مبني على الفتح وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «اتَّبَعَ» صلة الموصول رضوانه: مفعول به للفعل «اتَّبَعَ» منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• سُبُلَ السَّلامِ وَيُخْرِجُهُمْ: سبل: مفعول به ثان للفعل «يَهْدِي» منصوب بالفتحة. السّلام: مضاف اليه مجرور بالكسرة ويخرج: معطوفة بالواو على «يَهْدِي» وتعرب إعرابها والفعل مرفوع بالضمة الظاهرة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وأصله الى سبل وحذف الجار.
• مِنَ الظُّلُماتِ إِلَى النُّورِ بِإِذْنِهِ: جار ومجرور متعلق بيخرجهم وعلامات جر الاسماء الكسرة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَهْدِيهِمْ إِلى صِراطٍ مُسْتَقِيمٍ: ويهديهم: معطوفة بالواو على «يُخْرِجُهُمْ» وتعرب إعرابها وعلامة رفع الفعل الضمة المقدرة على الياء للثقل. الى صراط: جار ومجرور متعلق بيهدي. مستقيم: صفة- نعت- الى صراط مجرورة مثله بالكسرة.
стр. 886
[سورة المائدة (٥): آية ١٧]
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ قُلْ فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً إِنْ أَرادَ أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما يَخْلُقُ ما يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٧)
• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق.
كفر: فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» صلة الموصول.
• إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المسيح:
خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْمَسِيحُ» في محل رفع خبر «انّ».
• ابْنُ مَرْيَمَ: ابن: صفة للمسيح مرفوعة مثله بالضمة أو يكون بدلا منه.
مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة لانه ممنوع من الصرف.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره انت.
• فَمَنْ يَمْلِكُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: الجملة وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» الفاء زائدة ويجوز ان تكون لمعنى الشرط. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «يَمْلِكُ» في محل رفع خبر «من». من الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيملك أو بحال من «شَيْئاً» لأنه صفة مقدمة عليه. شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
стр. 887
• إِنْ أَرادَ: إن: حرف شرط جازم. أراد: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن اراد أن يهلك المسيح فمن يملك.
• أَنْ يُهْلِكَ الْمَسِيحَ ابْنَ مَرْيَمَ: أن: حرف مصدري ناصب. يهلك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وفاعله: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «أَرادَ». المسيح: مفعول به منصوب بالفتحة. ابن: صفة- نعت- للمسيح منصوبة مثله بالفتحة ويجوز ان تكون بدلا. مريم: سبق اعرابها.
• وَأُمَّهُ وَمَنْ فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: وأمّه: معطوفة بالواو على المسيح منصوبة مثله بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. ومن:
الواو: عاطفة. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب لانه معطوف على منصوب- المسيح-. في الأرض: جار ومجرور متعلق بصلة موصول محذوفة بتقدير: ومن هو كائن أو مستقر في الأرض. جميعا: حال منصوب بالفتحة المنونة.
• وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: الواو: استئنافية. لله: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بواو العطف على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَما بَيْنَهُما: الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على السموات والأرض. بينهما: ظرف مكان منصوب بالفتحة.
الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الميم: حرف عماد والألف علامة التثنية. وشبه الجملة «بَيْنَهُما» متعلق بصلة الموصول المحذوفة بتقدير وما استقر بينهما.
• يَخْلُقُ ما يَشاءُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه
стр. 888
جوازا تقديره هو. والجملة: في محل نصب حال. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: تعرب إعراب «يَخْلُقُ» وجملة «يَشاءُ» صلة الموصول لا محل لها وحذف المفعول به اختصارا.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير. شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.
[سورة المائدة (٥): آية ١٨]
وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ وَأَحِبَّاؤُهُ قُلْ فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ مِمَّنْ خَلَقَ يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ (١٨)
• وَقالَتِ الْيَهُودُ وَالنَّصارى: الواو: عاطفة. قالت: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة حركت بالكسر لالتقاء الساكنين.
اليهود: فاعل مرفوع بالضمة. والنصارى: معطوفة بالواو على «اليهود» مرفوع مثلها بالضمة المقدرة على الألف للتعذر.
• نَحْنُ أَبْناءُ اللَّهِ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». نحن:
ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ. أبناء: خبر مرفوع بالضمة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَأَحِبَّاؤُهُ: معطوفة بالواو على «أَبْناءُ» مرفوعة مثلها بالضمة. والهاء: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت.
• فَلِمَ يُعَذِّبُكُمْ بِذُنُوبِكُمْ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول».
الفاء: واقعة في جواب شرط مقدر بتقدير: ان كان زعمكم هذا صحيحا فلم
стр. 889
يعذبكم. لم: أصلها: لما. أي فلأيّ شيء؟ اللام: حرف جر. ما: اسم استفهام مبني على السكون المقدر على الألف المحذوفة في محل جر باللام وحذفت الالف لاتصال «ما» بحرف الجر. يعذبكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. بذنوبكم: جار ومجرور متعلق بيعذب. والكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة الجمع.
• بَلْ أَنْتُمْ بَشَرٌ: بل: حرف ابتداء او استئناف لأنها وردت قبل جملة. ويجوز ان تكون بمعنى «انّ» كمال قال الاخفش على تقدير الجملة: الحق انكم بشر.
أنتم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ. بشر: خبر مرفوع بالضمة.
والجار والمجرور «مِمَّنْ خَلَقَ» بمعنى: في جملة خلقه و «من» في «ممّن» موصولة أو مصدرية.
• مِمَّنْ خَلَقَ: شبه الجملة في محل رفع صفة لبشر. ممّن: مكونة من «من» حرف جرّ و «من» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. خلق:
فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: ممّن خلقه.
• يَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: الجملتان: يغفر ... يشاء: تعربان اعراب «يعذب».
لِمَنْ: تعرب إعراب «مِمَّنْ» والجار والمجرور «لِمَنْ» متعلق بيغفر.
• وَيُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: ويعذب: معطوفة بالواو على «يَغْفِرُ» وتعرب إعرابها.
من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: سبق اعرابها. و «يَشاءُ» في الجملتين: صلة الموصول.
• وَلِلَّهِ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ وَما بَيْنَهُما: سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
• وَإِلَيْهِ الْمَصِيرُ: الواو: عاطفة. إليه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
المصير: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
стр. 890
[سورة المائدة (٥): آية ١٩]
يا أَهْلَ الْكِتابِ قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا يُبَيِّنُ لَكُمْ عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ أَنْ تَقُولُوا ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ فَقَدْ جاءَكُمْ بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (١٩)
• يا أَهْلَ الْكِتابِ: يا: أداة نداء. أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة.
الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• قَدْ جاءَكُمْ رَسُولُنا: قد: حرف تحقيق. جاء: فعل ماض مبني على الفتح.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم والميم:
علامة جمع الذكور. رسولنا: فاعل مرفوع بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يُبَيِّنُ لَكُمْ: الجملة: في محل نصب حال. أي مبيّنا لكم. يبيّن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لكم:
جار ومجرور متعلق بيبيّن. والميم علامة جمع الذكور.
• عَلى فَتْرَةٍ مِنَ الرُّسُلِ: على فترة: جار ومجرور متعلق بجاءكم. من الرسل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من فترة.
• أَنْ تَقُولُوا: حرف مصدرية ونصب أو بمعنى «لا». تقولوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به أي كراهة أن تقولوا. وجملة «تَقُولُوا» صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها.
• ما جاءَنا مِنْ بَشِيرٍ وَلا نَذِيرٍ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». ما: نافية لا عمل لها. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. من بشير: من: حرف جر زائد. بشير: اسم مجرور لفظا بمن مرفوع محلا لأنه فاعل «جاء». ولا نذير:
الواو عاطفة ولا زائدة لتأكيد النفي. نذير: معطوفة على «بَشِيرٍ» وتعرب إعرابها.
стр. 891
• فَقَدْ جاءَكُمْ: الفاء: تعليلية بمعنى لا تعتذروا. قد جاءكم: سبق اعرابها في بداية الآية.
• بَشِيرٌ وَنَذِيرٌ: فاعل مرفوع بالضمة المنونة أي مبشر ونذير: معطوفة على «بَشِيرٍ» وتعرب مثلها.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.
• شَيْءٍ قَدِيرٌ: شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة لانه نكرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة المنونة.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٠]
وَإِذْ قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ يا قَوْمِ اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً وَآتاكُمْ ما لَمْ يُؤْتِ أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ (٢٠)
• وَإِذْ: الواو: استئنافية. إذ: اسم مبني على السكون في محل نصب مفعول به لفعل محذوف تقديره اذكر.
• قالَ مُوسى لِقَوْمِهِ: الجملة في محل جر مضاف اليه لوقوعها بعد «إِذْ».
قال: فعل ماض مبني على الفتح. موسى: فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر. لقومه: جار ومجرور متعلق بقال. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يا قَوْمِ: الجملة وما تلاها في محل نصب مفعول به «مقول القول» يا: أداة نداء. قومي: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• اذْكُرُوا نِعْمَتَ اللَّهِ عَلَيْكُمْ: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 892
نعمة: مفعول به منصوب بالفتحة. الله: مضاف إليه مجرور للتعظيم بالكسرة. عليكم: جار ومجرور متعلق بنعمة والميم علامة جمع الذكور.
• إِذْ جَعَلَ فِيكُمْ: إذ: ظرف زمان مبني على السكون في محل نصب متعلق باذكروا. جعل: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فيكم: جار ومجرور متعلق بجعل والميم علامة جمع الذكور.
وجملة «جَعَلَ فِيكُمْ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذ» الظرفية.
• أَنْبِياءَ وَجَعَلَكُمْ مُلُوكاً: انبياء: مفعول به منصوب بالفتحة ولم ينوّن لأنه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء». وجعلكم: الواو: عاطفة. جعل:
سبق إعرابها. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به أول. والميم:
علامة جمع الذكور. ملوكا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة المنونة.
• وَآتاكُمْ: معطوفة بالواو على «جَعَلَكُمْ» وتعرب إعرابها والفعل مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
• ما لَمْ يُؤْتِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به ثان للفعل «آتى». لم: حرف نفي وجزم وقلب. يؤت: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة وبقيت الكسرة الدالة عليه والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملة «لَمْ يُؤْتِ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به.
• أَحَداً مِنَ الْعالَمِينَ: أحدا: مفعول به منصوب بالفتحة. من العالمين: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم والجار والمجرور متعلق بصفة محذوفة من «أَحَداً».
[سورة المائدة (٥): آية ٢١]
يا قَوْمِ ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَرْتَدُّوا عَلى أَدْبارِكُمْ فَتَنْقَلِبُوا خاسِرِينَ (٢١)
• يا قَوْمِ: يا: أداة نداء. قوم: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة
стр. 893
قبل ياء المتكلم. والياء المحذوفة ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وقد حذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• ادْخُلُوا الْأَرْضَ الْمُقَدَّسَةَ: ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنّ مضارعه من الافعال الخمسة. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والألف: فارقة. الأرض: مفعول به منصوب بالفتحة. المقدسة: صفة- نعت- للأرض منصوبة مثلها بالفتحة.
• الَّتِي كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ: التي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة ثانية للأرض. كتب: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور متعلق بكتب والميم علامة جمع الذكور وجملة «كَتَبَ اللَّهُ لَكُمْ» صلة الموصول ومفعول «كَتَبَ» محذوف بتقدير كتب لكم السكن فيها.
• وَلا تَرْتَدُّوا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. ترتدوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة.
• عَلى أَدْبارِكُمْ: جار ومجرور في محل نصب حال بتقدير «مدبرين» الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم للجمع.
• فَتَنْقَلِبُوا: الفاء: سببية. تنقلبوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد الفاء وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر معطوف على مصدر منتزع من الكلام السابق. التقدير: لا يكون منكم ارتداء حتى لا يكون انقلاب وخسران. وجملة «تنقلبوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها.
• خاسِرِينَ: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
стр. 894
[سورة المائدة (٥): آية ٢٢]
قالُوا يا مُوسى إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها فَإِنَّا داخِلُونَ (٢٢)
• قالُوا يا مُوسى: قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. يا: أداة نداء.
موسى: اسم علم منادى مبني على الضم المقدر على الالف للتعذر في محل نصب.
• إِنَّ فِيها قَوْماً جَبَّارِينَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر «إنّ» مقدم. قوما: اسم «إنّ» مؤخر منصوب بالفتحة المنونة.
و«جَبَّارِينَ» صفة- نعت- لقوما منصوبة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• وَإِنَّا لَنْ نَدْخُلَها: الواو: عاطفة. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». لن:
حرف نفي ونصب واستقبال. ندخلها: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. و «ها» ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• حَتَّى يَخْرُجُوا مِنْها: حرف غاية وجر. يخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد «حَتَّى» وعلامة نصبه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بيخرجوا. وجملة «يَخْرُجُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها و «أن المضمرة وما بعدها» بتأويل مصدر في محل جر بحتى. والتقدير: حتى خروجهم منها. والجار والمجرور متعلق بندخلها.
• فَإِنْ يَخْرُجُوا مِنْها: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. يخرجوا:
стр. 895
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه حذف النون. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. منها: جار ومجرور متعلق بيخرجوا.
• فَإِنَّا داخِلُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّا: سبق إعرابها.
داخلون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد. وجملة «فَإِنَّا داخِلُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٣]
قالَ رَجُلانِ مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٢٣)
• قالَ رَجُلانِ: قال: فعل ماض مبني على الفتح. رجلان: فاعل مرفوع بالألف لأنه مثنى. والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مِنَ الَّذِينَ يَخافُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رَجُلانِ» الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. يخافون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والمعنى يخافون الله: صلة الموصول وقد حذف المفعول «لفظ الجلالة» لظهوره. ويجوز أن يكون المفعول عائدا على الجبارين.
• أَنْعَمَ اللَّهُ عَلَيْهِمَا: الجملة: في محل رفع صفة- نعت- لرجلان. ويجوز ان تكون الجملة اعتراضية لا محل لها. أنعم: فعل ماض مبني على الفتح. الله:
فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة عليهما: جار ومجرور متعلق بأنعم الميم: حرف عماد. والالف: علامة التثنية.
• ادْخُلُوا عَلَيْهِمُ الْبابَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» ادخلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة. عليهم: جار
стр. 896
ومجرور متعلق بادخلوا. وحركت الميم بالضمة للاشباع. الباب: مفعول به منصوب بالفتحة.
• فَإِذا دَخَلْتُمُوهُ: الفاء: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. دخلتموه: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الميم: علامة جمع الذكور. والواو لاشباع الميم. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «دَخَلْتُمُوهُ» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إذا».
• فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ: الفاء واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». والميم علامة جمع الذكور. غالبون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم.
وجملة «فَإِنَّكُمْ غالِبُونَ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَعَلَى اللَّهِ فَتَوَكَّلُوا: الواو: استئنافية. على الله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتوكلوا والفاء: زائدة ويجوز ان تكون قد دخلت لمعنى الشرط.
توكلوا: تعرب إعراب «ادْخُلُوا» ..
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم: علامة جمع الذكور. و «مُؤْمِنِينَ» خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه. والتقدير: إن كنتم مؤمنين فتوكلوا على الله.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٤]
قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً ما دامُوا فِيها فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ فَقاتِلا إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ (٢٤)
• قالُوا يا مُوسى إِنَّا لَنْ نَدْخُلَها أَبَداً: أعربت في الآية الثانية والعشرين. أبدا: ظرف زمان للمستقبل يدل على الاستمرار وهو تعليل للنفي المؤكد.
стр. 897
• ما دامُوا فِيها: بيان للأبد. ما: مصدرية ظرفية. داموا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمه والالف فارقة. فيها: جار ومجرور في محل نصب خبر «دام» و «ما» المصدرية واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل نصب على الظرفية أو نيابة الظرفية متعلق بندخلها. التقدير: لن ندخلها أبدا دوامهم فيها أي مدة دوامهم فيها.
• فَاذْهَبْ أَنْتَ وَرَبُّكَ: الفاء استئنافية. اذهب: فعل أمر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أنت: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع توكيد للفاعل المستتر في «اذهب» وربك: الواو:
عاطفة. ربك: اسم معطوف على الضمير المنفصل مرفوع بالضمة والكاف:
ضمير متصل في محل جر بالاضافة وحذف عامله والتقدير: «وليذهب ربّك».
• فَقاتِلا: الفاء عاطفة. قاتلا: فعل أمر مبني على حذف النون لأنه مضارعه من الأفعال الخمسة والالف «ألف الاثنين» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِنَّا هاهُنا قاعِدُونَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسمها. ههنا: الهاء: للتنبيه.
هنا: اسم اشارة للمكان مبني على السكون في محل نصب على الظرفية المكانية. قاعدون: خبر «إن» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٥]
قالَ رَبِّ إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلاَّ نَفْسِي وَأَخِي فَافْرُقْ بَيْنَنا وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٢٥)
• قالَ رَبِّ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ربّ: منادى مضاف منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بالكسرة الدالة على ياء المتكلم المحذوفة.
الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• إِنِّي لا أَمْلِكُ إِلَّا نَفْسِي وَأَخِي: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول
стр. 898
القول». إني: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والأصل إنني حذفت النون تخفيفا. والياء: ضمير متصل منبي على السكون في محل نصب اسمها. لا:
نافية لا عمل لها. أملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة. وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «لا أَمْلِكُ» في محل رفع خبر «إن» إلّا:
أداة استثناء. نفسي: مستثنى بإلّا- استثناء منقطع- منصوب بالفتحة المقدرة على آخره منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة المناسبة. الياء: ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة. وأخي: معطوفة بالواو على «نَفْسِي» وتعرب إعرابها.
• فَافْرُقْ بَيْنَنا: الفاء زائدة. افرق: فعل طلب ودعاء بصيغة أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان متعلق بافرق منصوب على الظرفية بالفتحة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَبَيْنَ الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ: الواو: عاطفة. بين: سبق إعرابها. القوم:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. الفاسقين: صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٦]
قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ (٢٦)
• قالَ فَإِنَّها مُحَرَّمَةٌ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. فإنّها: الفاء سببية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. ها: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». محرّمة: خبرها مرفوع بالضمة المنونة لأنه نكرة. وجملة «إنها محرمة» وما تلاها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» و «ها» تعود الى الأرض أي أن الأرض المقدسة.
стр. 899
• عَلَيْهِمْ أَرْبَعِينَ سَنَةً: جار ومجرور متعلق بمحرمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بعلى. أربعين: ظرف زمان العامل فيه: محرمة منصوب على الظرفية الزمانية بالياء لأنه ملحق بجمع المذكر السالم. سنة:
تمييز منصوب بالفتحة.
• يَتِيهُونَ فِي الْأَرْضِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيتيهون. والجملة في محل نصب حال. بمعنى: يسيرون في الأرض متحيرين.
• فَلا تَأْسَ: الفاء: زائدة. لا: ناهية جازمة. تأس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• عَلَى الْقَوْمِ الْفاسِقِينَ: جار ومجرور متعلق بتأس. الفاسقين. صفة للقوم مجرورة مثلها وعلامة جرّها الياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٧]
وَاتْلُ عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ إِذْ قَرَّبا قُرْباناً فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ مِنَ الْمُتَّقِينَ (٢٧)
• وَاتْلُ: الواو: عاطفة. اتل: فعل أمر مبني على حذف آخره حرف العلة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• عَلَيْهِمْ نَبَأَ ابْنَيْ آدَمَ بِالْحَقِّ: جار ومجرور متعلق باتل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. نبأ: مفعول به منصوب بالفتحة. ابني: مضاف اليه مجرور وعلامة جره الياء لأنه مثنى وحذفت النون للاضافه. آدم:
مضاف إليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. بالحق:
جار ومجرور في محل نصب صفة مصدر محذوف بتقدير: اتل تلاوة ملتبسة بالحق. أو في محل نصب حال من الضمير الفاعل بتقدير: ومعك الحق.
стр. 900
• إِذْ قَرَّبا قُرْباناً: إذ: ظرف زمان بمعنى «حين» مبني على السكون في محل نصب متعلق باتل. قرّبا: فعل ماض مبني على الفتح. والألف: ضمير الاثنين في محل رفع فاعل. قربانا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة لأنه نكرة. وجملة «قَرَّبا قُرْباناً» في محل جر بالاضافة لوقوعها بعد «إِذْ».
• فَتُقُبِّلَ مِنْ أَحَدِهِما: الفاء: عاطفة. تقبل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من أحد: جار ومجرور متعلق بتقبّل. الهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم:
حرف عماد. والالف: علامة التثنية. ويجوز ان تكون «إِذْ» بدلا من النبأ أي اتل عليهم النبأ نبأ ذلك الوقت.
• وَلَمْ يُتَقَبَّلْ مِنَ الْآخَرِ: الواو عاطفة. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
يتقبل: فعل مضارع مبني على للمجهول مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من الآخر: جار ومجرور متعلق بيتقبل.
• قالَ لَأَقْتُلَنَّكَ: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. لاقتلنك: اللام: واقعة في جواب قسم محذوف. اقتلنك:
فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. وجملة «لَأَقْتُلَنَّكَ» جواب القسم لا محل لها.
وجملة القسم المحذوف «والله لاقتلنك» في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• قالَ إِنَّما يَتَقَبَّلُ اللَّهُ: قال: سبق إعرابها. وما بعدها في محل نصب مفعول به «مقول القول». إنّما: كافة ومكفوفة أو أداة حصر. يتبقل: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• مِنَ الْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بيتقبل أو بمفعوله المحذوف اختصارا وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
стр. 901
[سورة المائدة (٥): آية ٢٨]
لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ لِتَقْتُلَنِي ما أَنَا بِباسِطٍ يَدِيَ إِلَيْكَ لِأَقْتُلَكَ إِنِّي أَخافُ اللَّهَ رَبَّ الْعالَمِينَ (٢٨)
• لَئِنْ بَسَطْتَ إِلَيَّ يَدَكَ: اللام: موطئة للقسم. إن: حرف شرط جازم.
بسطت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم فعل الشرط في محل جزم بإن والتاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل. إلي: جار ومجرور متعلق ببسطت. وياء المتكلم ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بحرف الجر. يدك: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة. وجملة «إن بسطت» إعتراضية بين القسم المحذوف وجوابه لا محل لها.
• لِتَقْتُلَنِي: اللام: لام التعليل حرف جر. تقتلني: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة. النون: نون الوقاية. والياء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «تقتلني» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر باللام. والجار والمجرور «لقتلي» متعلق ببسطت.
• ما أَنَا بِباسِطٍ: ما: نافية لا عمل لها. أنا: ضمير منفصل في محل رفع مبتدأ بباسط: الباء: حرف جر زائد لتاكيد معنى النفي. باسط: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا لانه خبر المبتدأ. وجملة «ما أَنَا بِباسِطٍ» جواب شرط جازم- وجزاؤه- غير مقترن بالفاء لا محل لها من الاعراب.
• يَدِيَ إِلَيْكَ: يد: مفعول به لاسم الفاعل «باسط» منصوب بالفتحة منع من ظهورها اشتغال المحل بحركة ضمير المتكلم والياء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. إليك: جار ومجرور متعلق بباسط.
• لِأَقْتُلَكَ: اللام للتعليل حرف جر. أقتلك: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه الفتحة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا.
والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به وجملة «أقتلك» صلة «أن»
стр. 902
المصدرية لا محل لها. وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل.
والجار والمجرور «لقتلك» متعلق باسم الفاعل «باسط» أو بفعله.
• إِنِّي أَخافُ اللَّهَ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والياء ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». أخاف: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنا. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة وجملة «أَخافُ اللَّهَ» في محل رفع خبر إنّ.
• رَبَّ الْعالَمِينَ: ربّ: صفة- نعت- للفظ الجلالة منصوب بالفتحة ويجوز أن يكون بدلا منه تعالى. العالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٢٩]
إِنِّي أُرِيدُ أَنْ تَبُوءَ بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ (٢٩)
• إِنِّي أُرِيدُ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. والياء: ضمير متصل في محل نصب اسم «إن». أريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا وجملة «أُرِيدُ» في محل رفع خبر «إن».
• أَنْ تَبُوءَ: أن: حرف مصدري ناصب. تبوء: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت وأن وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «أُرِيدُ».
• بِإِثْمِي وَإِثْمِكَ: جار ومجرور متعلق بتبوء أي ترجع والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وإثمك: معطوفة بالواو على «إثمي» وتعرب مثلها.
• فَتَكُونَ مِنْ أَصْحابِ النَّارِ: فتكون: الفاء: عاطفة. تكون: فعل مضارع ناقص منصوب لعطفه على منصوب وهو «تَبُوءَ» واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. من اصحاب: جار ومجرور في محل نصب خبر «تكون» النار: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• وَذلِكَ جَزاءُ الظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ واللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب. جزاء:
стр. 903
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الظالمين: مضاف اليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٠]
فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ قَتْلَ أَخِيهِ فَقَتَلَهُ فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ (٣٠)
• فَطَوَّعَتْ لَهُ نَفْسُهُ: الفاء: استئنافية. طوّعت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. له: جار ومجرور متعلق بطوعت. نفسه: فاعل مرفوع بالضمة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قَتْلَ أَخِيهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. أخيه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَقَتَلَهُ: الفاء: سببية. قتله: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به.
• فَأَصْبَحَ مِنَ الْخاسِرِينَ: الفاء: عاطفة. أصبح: فعل ماض ناقص واسمها ضمير مستتر جوازا تقديره هو. من: حرف جر. الخاسرين: اسم مجرور بمن وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم. والجار والمجرور في محل نصب خبر «أصبح». أو متعلق بخبر «أصبح» بتقدير: خاسرا من الخاسرين.
والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
[سورة المائدة (٥): آية ٣١]
فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ لِيُرِيَهُ كَيْفَ يُوارِي سَوْأَةَ أَخِيهِ قالَ يا وَيْلَتى أَعَجَزْتُ أَنْ أَكُونَ مِثْلَ هذَا الْغُرابِ فَأُوارِيَ سَوْأَةَ أَخِي فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ (٣١)
• فَبَعَثَ اللَّهُ غُراباً: الفاء: عاطفة. بعث: فعل ماض مبني على الفتح. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. غرابا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• يَبْحَثُ فِي الْأَرْضِ: الجملة في محل نصب صفة- نعت- لغرابا. يبحث:
فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
стр. 904
في الارض: جار ومجرور متعلق بيبحث بمعنى يحفر.
• لِيُرِيَهُ: اللام: للتعليل حرف جر. يريه: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر باللام والجار والمجرور متعلق بفعل «بعث» وجملة «يريه» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• كَيْفَ يُوارِي: كيف: اسم مبهم مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان للفعل «يري». يواري: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
• سَوْأَةَ أَخِيهِ: مفعول به منصوب بالفتحة. أخيه: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه من الأسماء الخمسة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• قالَ يا وَيْلَتى: قال: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. يا ويلتا: يا: أداة نداء. ويلتا: أصلها: يا ويلتي إحضري وهي كلمة جزع وتحسر: منادى منصوب مضاف والألف منقلبة عن ياء المتكلم في محل جر بالاضافة. وجملة «يا ويلتا وما تلاها» في محل نصب مفعول به مقول- القول-.
• أَعَجَزْتُ: الهمزة: حرف استفهام لا محل لها. عجزت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المتكلم والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل.
• أَنْ أَكُونَ: أن: حرف مصدري ناصب. أكون: فعل مضارع ناقص منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة واسمها: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره. أنا.
و«أَنْ» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف تقديره عن.
والجار والمجرور متعلق بعجزت.
• مِثْلَ هذَا الْغُرابِ: مثل: خبر «أَكُونَ» منصوب بالفتحة. هذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. الغراب: بدل من اسم الإشارة مجرور مثله وعلامة جرّه: الكسرة.
стр. 905
• فَأُوارِيَ: الفاء سببية لأنها واقعة في جواب الاستفهام. أواري: فعل مضارع منصوب بأن المضمرة بعد الفاء وقيل منصوب بالفاء وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره «أنا». والجملة صلة «أَنْ».
المصدرية لا محل لها.
• سَوْأَةَ أَخِي: مفعول به منصوب بالفتحة. أخي: مضاف إليه مجرور بالكسرة. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• فَأَصْبَحَ مِنَ النَّادِمِينَ: الفاء: سببية. أصبح: فعل ماض ناقص مبني على الفتح واسمها: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من النادمين: جار ومجرور في محل نصب خبر «أصبح» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٢]
مِنْ أَجْلِ ذلِكَ كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ (٣٢)
• مِنْ أَجْلِ ذلِكَ: من: حرف جر لابتداء الغاية. أجل: اسم مجرور بمن وعلامة جره الكسرة. ذلك: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب بمعنى بسبب ذلك وعلته والجار والمجرور متعلق بكتبنا.
• كَتَبْنا عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ: كتبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. على: حرف جر. بني: اسم مجرور بعلى وعلامة جره الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف والجار والمجرور «عَلى بَنِي إِسْرائِيلَ» متعلق بكتبنا.
стр. 906
• أَنَّهُ مَنْ قَتَلَ نَفْساً: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «أن» وخبرها الجملة الاسمية «من وخبرها» في محل رفع. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قتل: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. نفسا: مفعول به منصوب بالفتحة. وجملتا فعل الشرط وجوابه «جزاؤه» في محل رفع خبر «مِنْ» والجملة من «أنّ مع اسمها وخبرها» في محل جر بحرف جر محذوف تقديره «بأنه» لأن معنى «كتب الله على بني اسرائيل» أمرهم به أو ألزمهم بالشيء أو قضى به عليهم. والجار والمجرور متعلق بكتبنا.
• بِغَيْرِ نَفْسٍ أَوْ فَسادٍ فِي الْأَرْضِ: جار ومجرور متعلق بقتل. نفس:
مضاف اليه مجرور بالكسرة. أي بغير قتل نفس. أو: حرف عطف. فساد:
معطوفة على «نَفْسٍ» مجرورة مثلها. أي بغير فساد و «فِي الْأَرْضِ» جار ومجرور متعلق بفساد أو بصفة محذوفة منه.
• فَكَأَنَّما قَتَلَ النَّاسَ جَمِيعاً: الفاء: واقعة في جواب الشرط. كأنما:
كافة ومكفوفة. قتل الناس: تعرب اعراب «قَتَلَ نَفْساً» وجملة «كأنما وما بعدها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. جميعا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: كان كمن قتل الناس جميعا.
• وَمَنْ أَحْياها فَكَأَنَّما أَحْيَا النَّاسَ جَمِيعاً: الجملة: معطوفة بالواو على من قتل نفسا فكأنما قتل الناس جميعا «وتعرب اعرابها». و «ها» في أحياها ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به. وأحيا: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر.
• وَلَقَدْ جاءَتْهُمْ: الواو: استئنافية. لقد: اللام: للابتداء والتوكيد. قد:
حرف تحقيق. جاءتهم: فعل ماض مبني على الفتح. والتاء: تاء التأنيث الساكنة. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به مقدم.
• رُسُلُنا بِالْبَيِّناتِ: فاعل مرفوع بالضمة و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. بالبينات: جار ومجرور متعلق بجاء.
стр. 907
• ثُمَّ إِنَّ كَثِيراً: ثم: حرف عطف. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل.
كثيرا: اسم «إِنَّ» منصوب بالفتحة.
• مِنْهُمْ بَعْدَ ذلِكَ: من: حرف جر. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيراً» و «من» حرف جر بياني. بعد: ظرف زمان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باسم «إِنَّ» أي كثيرا. ذلك: سبق اعرابها.
• فِي الْأَرْضِ لَمُسْرِفُونَ: جار ومجرور متعلق بخبر «إِنَّ» لمسرفون. اللام:
لام مزحلقة للتوكيد. مسرفون: خبر «إِنَّ» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين في الاسم المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٣]
إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ فِي الدُّنْيا وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (٣٣)
• إِنَّما جَزاءُ الَّذِينَ: إنّما: كافة ومكفوفة. جزاء: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• يُحارِبُونَ اللَّهَ وَرَسُولَهُ: يحاربون: صلة الموصول، فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً: ويسعون: معطوفة بالواو على «يُحارِبُونَ» وتعرب مثلها. في الارض: جار ومجرور متعلق بيسعون فسادا حال منصوب بالفتحة بمعنى «مفسدين» أو مفعول مطلق على مصدر الفعل بمعنى:
يفسدون فسادا. ويجوز أن يكون مفعولا له بتقدير: للفساد.
стр. 908
• أَنْ يُقَتَّلُوا أَوْ يُصَلَّبُوا: أن: حرف مصدري ناصب. يقتلوا: فعل مضارع مبني للمجهول منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة وأن وما تلاها: بتأويل مصدر في محل رفع خبر المبتدأ «جزاء» والتقدير «جزاؤهم التقتيل» أو:
حرف عطف. يصلّبوا: معطوفة على «يُقَتَّلُوا» وتعرب اعرابها.
• أَوْ تُقَطَّعَ أَيْدِيهِمْ: معطوفة بأو على «يُقَتَّلُوا» منصوبة مثلها وعلامة نصبها:
الفتحة. أيديهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَأَرْجُلُهُمْ مِنْ خِلافٍ: معطوفة بالواو على «أَيْدِيهِمْ» وتعرب مثلها وعلامة رفع الاسم الضمة الظاهرة. من خلاف: جار ومجرور في محل نصب حال.
التقدير: تقطع الأيدي والأرجل مختلفات أي أيديهم اليمنى وأرجلهم اليسرى و «مِنْ» لابتداء الغاية.
• أَوْ يُنْفَوْا مِنَ الْأَرْضِ: أو ينفوا: معطوفة بأو على «يُقَتَّلُوا» وتعرب إعرابها من الارض: جار ومجرور متعلق بينفوا.
• ذلِكَ لَهُمْ خِزْيٌ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد و «الكاف» حرف خطاب. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام. خزي: خبر مرفوعة بالضمة.
• فِي الدُّنْيا: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «خِزْيٌ» وعلامة جر الاسم الكسرة المقدرة على الألف للتعذر ويجوز أن يكون «لَهُمْ» في محل رفع خبرا مقدما و «خِزْيٌ» مبتدأ مؤخرا. وجملة «لَهُمْ خِزْيٌ» في محل رفع خبر «ذلِكَ» أي بتقدير: ذلك الجزاء خزي لهم في الدنيا.
• وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم. أعربت والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. في الآخرة: جار ومجرور متعلق بعذاب أو في محل نصب حال لأنه متعلق بصفة مقدمة على «عَذابٌ». عذاب عظيم:
عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 909
[سورة المائدة (٥): آية ٣٤]
إِلاَّ الَّذِينَ تابُوا مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٤)
• إِلَّا الَّذِينَ تابُوا: إلّا: أداة استثناء. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مستثنى بإلّا. تابوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. والجملة صلة الموصول.
• مِنْ قَبْلِ أَنْ تَقْدِرُوا: جار ومجرور متعلق بتابوا. أن: حرف مصدري ناصب. تقدروا: فعل مضارع منصوب «بأن» وعلامة نصبه حذف النون.
والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. وجملة «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر مضاف اليه. وجملة «تَقْدِرُوا» صلة «أَنْ» لا محل لها.
• عَلَيْهِمْ فَاعْلَمُوا: جار ومجرور متعلق بتقدروا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. فاعلموا: الفاء: استئنافية. اعلموا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة ويجوز ان تكون الفاء رابطة لجواب الشرط اذا اعربت «الَّذِينَ» في محل رفع مبتدأ.
• أَنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبر إنّ مرفوع بالضمة.
رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة. و «أنّ وما بعدها بتأويل مصدر سدّ مسد مفعولي «اعلم».
[سورة المائدة (٥): آية ٣٥]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللَّهَ وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٣٥)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه زائدة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير
стр. 910
متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• اتَّقُوا اللَّهَ: اتقوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• وَابْتَغُوا إِلَيْهِ الْوَسِيلَةَ: وابتغوا: معطوفة بالواو على «اتَّقُوا» وتعرب اعرابها. اليه: جار ومجرور متعلق بابتغوا. الوسيلة: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَجاهِدُوا فِي سَبِيلِهِ: تعرب اعراب «ابْتَغُوا إِلَيْهِ» لأنها معطوفة عليها.
والجار والمجرور «فِي سَبِيلِهِ»: متعلق بجاهدوا. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم. علامة جمع الذكور. تفلحون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
وجملة «تُفْلِحُونَ» في محل رفع خبر «لعلّ».
[سورة المائدة (٥): آية ٣٦]
إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً وَمِثْلَهُ مَعَهُ لِيَفْتَدُوا بِهِ مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٣٦)
• إِنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». كفروا: صلة الموصول:
فعل ماض مبني على الضم. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة.
• لَوْ أَنَّ لَهُمْ ما فِي الْأَرْضِ جَمِيعاً: لو: حرف شرط غير جازم أنّ:
حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. لهم: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر «إنّ» مقدم. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل نصب اسمها مؤخر. في الارض:
جار ومجرور متعلق بصلة الموصول المحذوفة. جميعا: حال منصوب بالفتحة.
стр. 911
و «إِنَّ» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت ملكهم كل ما في الأرض. و «لَوْ» مع ما في حيزه «وجوابه أيضا» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَمِثْلَهُ مَعَهُ: الواو: واو المعية. مثلة: مفعول معه منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بحال محذوفة من «مِثْلَهُ» والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• لِيَفْتَدُوا بِهِ: أي ليفدوا أنفسهم. اللام: للتعليل وهي حرف جر. يفتدوا:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل. وجملة «يفتدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيفتدوا. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ: ما: نافية لا عمل لها. تقبل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منهم:
جار ومجرور متعلق بتقبل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن وجملة «ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٧]
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (٣٧)
• يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا: يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدري ناصب.
يخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والواو:
стр. 912
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد».
• مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ: جار ومجرور متعلق بيخرجوا. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» سبقته واو الاستئناف أو نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع اسم «ما» أو على الابتداء مبتدأ. بخارجين: الباء: حرف جر زائد. خارجين: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر «هُمْ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مِنْها وَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بخارجين. والواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
• عَذابٌ مُقِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مقيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٨]
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٣٨)
• وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ: الواو: استئنافية. السارق: مبتدأ مرفوع بالضمة والسارقة: معطوفة بواو العطف على «السَّارِقُ» مرفوعة مثله بالضمة. والخبر يجوز ان يكون هنا محذوفا كأنه أراد أن يقول: وفيما فرض عليكم: السارق والسارقة. ويجوز ان يكون الخبر جملة «فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما» في محل رفع.
• فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما: الفاء واقعة في جواب الشرط لان الجملة تتضمن معنى الشرط على معنى: والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا أيديهما لأن الاسم الموصول يتضمن معنى الشرط نحو من يسرق فقد سرق أخ له. ويجوز أن تكون جملة «فَاقْطَعُوا» مسبوقة بفاء السببية. و «اقطعوا» جملة مستأنفة.
اقطعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
стр. 913
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. ايديهما مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والالف علامة التثنية.
• جَزاءً بِما كَسَبا: جزاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق بجزاء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كسبا: فعل ماض مبني على الفتح. والالف: الف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «كَسَبا» صلة الموصول لا محل لها.
• نَكالًا مِنَ اللَّهِ: أي عبرة لغيرهما: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. من الله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بنكالا.
• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة. مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز مرفوع بالضمة ويجوز ان يعرب خبرا ثانيا.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٩]
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٩)
• فَمَنْ تابَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ: جار ومجرور متعلق بتاب. ظلمه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ: وأصلح: معطوفة بواو العطف على «تاب» وتعرب مثلها. فإنّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يَتُوبُ عَلَيْهِ: يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه
стр. 914
جوازا تقديره هو. وجملة «يَتُوبُ» في محل رفع خبر «إنّ» وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من». عليه: جار ومجرور متعلق بيتوب. وحذف مفعول «أَصْلَحَ» لانه معلوم بمعنى وأصلح حاله.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إن: حرف نصب وتوكيد. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبرها مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور مرفوعة مثلها ويجوز إعرابها خبرا ثانيا لإنّ.
[سورة المائدة (٥): آية ٤٠]
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤٠)
• أَلَمْ تَعْلَمْ: الالف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أَنَّ اللَّهَ لَهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
• مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. وجملة «لَهُ مُلْكُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ» وما بعدها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تَعْلَمْ».
• يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: يعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة: في محل نصب حال. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: صلة الموصول لا محل لها. وتعرب اعراب «يُعَذِّبُ» ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا.
стр. 915
• وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: معطوفة بالواو على «يُعَذِّبُ» وتعرب اعرابها. لمن:
اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام.
يشاء: سبق اعرابها. و «لِمَنْ» متعلق بيغفر.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.
• شَيْءٍ قَدِيرٌ: شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٤١]
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (٤١)
• يا أَيُّهَا الرَّسُولُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الرسول: صفة- نعت- لأيّ لانه مشتق مرفوع بالضمة على اتباع حركة «أيّ».
• لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ: لا: ناهية جازمة. يحزنك: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون اخره. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الكفر: جار ومجرور متعلق بيسارعون.
والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
следующие страницы →