Полный текст (5 537 стр.). Показаны 911–950 · переход к 916.
стр. 911
و «إِنَّ» واسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره ثبت. التقدير: لو ثبت ملكهم كل ما في الأرض. و «لَوْ» مع ما في حيزه «وجوابه أيضا» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• وَمِثْلَهُ مَعَهُ: الواو: واو المعية. مثلة: مفعول معه منصوب بالفتحة والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مع: ظرف مكان يدل على المصاحبة متعلق بحال محذوفة من «مِثْلَهُ» والهاء ضمير متصل في محل جر مضاف اليه.
• لِيَفْتَدُوا بِهِ: أي ليفدوا أنفسهم. اللام: للتعليل وهي حرف جر. يفتدوا:
فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام وعلامة نصبه: حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. وأن المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل. وجملة «يفتدوا» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• مِنْ عَذابِ يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بيفتدوا. يوم: مضاف اليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. القيامة: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ: ما: نافية لا عمل لها. تقبل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. منهم:
جار ومجرور متعلق بتقبل و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن وجملة «ما تُقُبِّلَ مِنْهُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلَهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: الواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. أليم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٧]
يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ مِنْها وَلَهُمْ عَذابٌ مُقِيمٌ (٣٧)
• يُرِيدُونَ أَنْ يَخْرُجُوا: يريدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. أن: حرف مصدري ناصب.
يخرجوا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه حذف النون. والواو:
стр. 912
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وأن وما بعدها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يريد».
• مِنَ النَّارِ وَما هُمْ بِخارِجِينَ: جار ومجرور متعلق بيخرجوا. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» سبقته واو الاستئناف أو نافية لا عمل لها. هم: ضمير منفصل في محل رفع اسم «ما» أو على الابتداء مبتدأ. بخارجين: الباء: حرف جر زائد. خارجين: اسم مجرور لفظا منصوب محلا لأنه خبر «ما» أو مرفوع محلا لأنه خبر «هُمْ» وعلامة جر الاسم: الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
• مِنْها وَلَهُمْ: جار ومجرور متعلق بخارجين. والواو: استئنافية. لهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
• عَذابٌ مُقِيمٌ: عذاب: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مقيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٨]
وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما جَزاءً بِما كَسَبا نَكالاً مِنَ اللَّهِ وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ (٣٨)
• وَالسَّارِقُ وَالسَّارِقَةُ: الواو: استئنافية. السارق: مبتدأ مرفوع بالضمة والسارقة: معطوفة بواو العطف على «السَّارِقُ» مرفوعة مثله بالضمة. والخبر يجوز ان يكون هنا محذوفا كأنه أراد أن يقول: وفيما فرض عليكم: السارق والسارقة. ويجوز ان يكون الخبر جملة «فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما» في محل رفع.
• فَاقْطَعُوا أَيْدِيَهُما: الفاء واقعة في جواب الشرط لان الجملة تتضمن معنى الشرط على معنى: والذي سرق والتي سرقت فاقطعوا أيديهما لأن الاسم الموصول يتضمن معنى الشرط نحو من يسرق فقد سرق أخ له. ويجوز أن تكون جملة «فَاقْطَعُوا» مسبوقة بفاء السببية. و «اقطعوا» جملة مستأنفة.
اقطعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة.
стр. 913
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. ايديهما مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. والالف علامة التثنية.
• جَزاءً بِما كَسَبا: جزاء: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. بما: جار ومجرور متعلق بجزاء. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. كسبا: فعل ماض مبني على الفتح. والالف: الف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل وجملة «كَسَبا» صلة الموصول لا محل لها.
• نَكالًا مِنَ اللَّهِ: أي عبرة لغيرهما: مفعول لأجله منصوب بالفتحة. من الله:
جار ومجرور للتعظيم متعلق بنكالا.
• وَاللَّهُ عَزِيزٌ حَكِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة. مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. عزيز: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. حكيم: صفة- نعت- لعزيز مرفوع بالضمة ويجوز ان يعرب خبرا ثانيا.
[سورة المائدة (٥): آية ٣٩]
فَمَنْ تابَ مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٣٩)
• فَمَنْ تابَ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تاب: فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن فعل الشرط والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو.
• مِنْ بَعْدِ ظُلْمِهِ: جار ومجرور متعلق بتاب. ظلمه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَأَصْلَحَ فَإِنَّ اللَّهَ: وأصلح: معطوفة بواو العطف على «تاب» وتعرب مثلها. فإنّ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يَتُوبُ عَلَيْهِ: يتوب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه
стр. 914
جوازا تقديره هو. وجملة «يَتُوبُ» في محل رفع خبر «إنّ» وجملة «فَإِنَّ اللَّهَ يَتُوبُ عَلَيْهِ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «من». عليه: جار ومجرور متعلق بيتوب. وحذف مفعول «أَصْلَحَ» لانه معلوم بمعنى وأصلح حاله.
• إِنَّ اللَّهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ: إن: حرف نصب وتوكيد. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. غفور: خبرها مرفوع بالضمة. رحيم: صفة لغفور مرفوعة مثلها ويجوز إعرابها خبرا ثانيا لإنّ.
[سورة المائدة (٥): آية ٤٠]
أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللَّهَ لَهُ مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ عَلى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (٤٠)
• أَلَمْ تَعْلَمْ: الالف: ألف استفهام لفظا ومعناه التقرير. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تعلم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره وفاعله:
ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• أَنَّ اللَّهَ لَهُ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة له: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم.
• مُلْكُ السَّماواتِ وَالْأَرْضِ: ملك: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة.
السموات: مضاف اليه مجرور بالكسرة. والأرض: معطوفة بالواو على «السَّماواتِ» مجرورة مثلها. وجملة «لَهُ مُلْكُ» في محل رفع خبر «أَنَّ» و «أَنَّ» وما بعدها: بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «تَعْلَمْ».
• يُعَذِّبُ مَنْ يَشاءُ: يعذب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. والجملة: في محل نصب حال. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: صلة الموصول لا محل لها. وتعرب اعراب «يُعَذِّبُ» ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا.
стр. 915
• وَيَغْفِرُ لِمَنْ يَشاءُ: معطوفة بالواو على «يُعَذِّبُ» وتعرب اعرابها. لمن:
اللام: حرف جر. من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام.
يشاء: سبق اعرابها. و «لِمَنْ» متعلق بيغفر.
• وَاللَّهُ عَلى كُلِّ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. على كل: جار ومجرور متعلق بقدير.
• شَيْءٍ قَدِيرٌ: شيء: مضاف اليه مجرور بالكسرة. قدير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٤١]
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ مِنَ الَّذِينَ قالُوا آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ لَمْ يَأْتُوكَ يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا فَخُذُوهُ وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ مِنَ اللَّهِ شَيْئاً أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ (٤١)
• يا أَيُّهَا الرَّسُولُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الرسول: صفة- نعت- لأيّ لانه مشتق مرفوع بالضمة على اتباع حركة «أيّ».
• لا يَحْزُنْكَ الَّذِينَ: لا: ناهية جازمة. يحزنك: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون اخره. والكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل.
• يُسارِعُونَ فِي الْكُفْرِ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الكفر: جار ومجرور متعلق بيسارعون.
والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
стр. 916
• مِنَ الَّذِينَ قالُوا: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» ومن:
بيانية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول.
• آمَنَّا بِأَفْواهِهِمْ: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بنا الدالة على الفاعل. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. وجملة «آمَنَّا» في محل نصب مفعول به «مقول القول». بأفواه: جار ومجرور متعلق بقالوا أو بحال محذوفة بتقدير ناطقين و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَلَمْ تُؤْمِنْ قُلُوبُهُمْ: الواو: استئنافية. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
تؤمن: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. قلوبهم: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه.
• وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا: الواو: استئنافية من الذين هادوا في محل رفع خبر مقدم. وتعرب اعراب «مِنَ الَّذِينَ قالُوا». ويجوز ان تكون «وَمِنَ الَّذِينَ هادُوا» معطوفة بواو العطف على «مِنَ الَّذِينَ قالُوا» وينتهي الكلام وما بعده جملة اسمية بتقدير هم سماعون. سماعون: خبر لمبتدأ محذوف وتقديره هم.
• سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ: مبتدأ مؤخر مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد. للكذب: جار ومجرور متعلق بسماعون.
• سَمَّاعُونَ لِقَوْمٍ آخَرِينَ: تعرب اعراب «سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ». آخرين:
صفة لقوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم والنون عوض من حركة المفرد.
• لَمْ يَأْتُوكَ: الجملة في محل جر صفة ثانية لقوم: لم: حرف نفي وجزم وقلب. يأتوك: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• يُحَرِّفُونَ الْكَلِمَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في
стр. 917
محل رفع فاعل. الكلم: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة: في محل نصب حال من واو الجماعة «ضمير يأتوك».
• مِنْ بَعْدِ مَواضِعِهِ: جار ومجرور متعلق بيحرفون. مواضعه: مضاف اليه مجرور بالكسرة والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• يَقُولُونَ إِنْ أُوتِيتُمْ هذا: يقولون: تعرب اعراب «يُحَرِّفُونَ» إن: حرف شرط جازم. أوتيتم: فعل ماض مبني للمجهول مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع نائب فاعل.
والفعل «أوتي» في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. هذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• فَخُذُوهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. خذوه: فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «فَخُذُوهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ لَمْ تُؤْتَوْهُ فَاحْذَرُوا: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم.
لم: حرف نفي وجزم وقلب. تؤتوه: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به. وجملة «لَمْ تُؤْتَوْهُ» في محل جزم بإن لأنها فعل الشرط. فاحذروا: تعرب إعراب «فخذوا» وحذف المفعول وتقديره قبوله.
• وَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ فِتْنَتَهُ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يرد: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه السكون الذي حرك بالكسر لالتقاء الساكنين وحذفت ياؤه الثانية تخفيفا لالتقاء الساكنين. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. فتنته:
مفعول به منصوب بالفتحة والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر مضاف اليه. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مِنَ».
стр. 918
• فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نفي ونصب واستقبال. تملك: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. له: جار ومجرور متعلق بتملك تقديره تملك انقاذه وجملة «فَلَنْ تَمْلِكَ لَهُ» جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.
• مِنَ اللَّهِ شَيْئاً: جار ومجرور للتعظيم متعلق بتملك أو بحال مقدمة من «شَيْئاً» شيئا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• أُولئِكَ الَّذِينَ لَمْ: أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة لأولئك. لم: حرف نفي وجزم وقلب.
• يُرِدِ اللَّهُ أَنْ: يرد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: سكون آخره وحذفت ياؤه الثانية لالتقاء الساكنين. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. أن: حرف مصدري ناصب. والجملة: صلة الموصول.
• يُطَهِّرَ قُلُوبَهُمْ: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِدِ». قلوبهم: مفعول به منصوب بالفتحة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ: اللام: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر باللام والجار والمجرور في محل رفع خبر مقدم. و «فِي الدُّنْيا» جار ومجرور متعلق بخزي وعلامه جر الاسم: الكسرة المقدّرة على الالف للتعذر خزي: مبتدأ مؤخر موفوع بالضمة المنونة لانه نكرة. وجملة «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» في محل رفع خبر المبتدأ «أُولئِكَ».
• وَلَهُمْ فِي الْآخِرَةِ عَذابٌ عَظِيمٌ: الجملة: معطوفة بالواو على «لَهُمْ فِي الدُّنْيا خِزْيٌ» وتعرب اعرابها. وعلامة جر «الْآخِرَةِ» الكسرة الظاهرة في آخره. عظيم: صفة- نعت- لعذاب مرفوعة مثله بالضمة.
стр. 919
[سورة المائدة (٥): آية ٤٢]
سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ فَإِنْ جاؤُكَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ (٤٢)
• سَمَّاعُونَ لِلْكَذِبِ أَكَّالُونَ لِلسُّحْتِ: الجملة مكررة للتاكيد. سبق إعرابها في الآية الكريمة السابقة.
• فَإِنْ جاؤُكَ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. جاءوك: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. احكم: فعل امر مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باحكم و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة وجملة «فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَوْ أَعْرِضْ عَنْهُمْ: أو: حرف عطف للتخيير. أعرض: معطوفة على «احكم» وتعرب مثلها. عن: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن و «عَنْهُمْ» متعلق بأعرض.
• وَإِنْ تُعْرِضْ عَنْهُمْ: الواو: عاطفة. إن: حرف شرط جازم. تعرض:
فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بإن وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. عنهم: أعربت.
• فَلَنْ يَضُرُّوكَ شَيْئاً: الفاء: رابطة لجواب الشرط. لن: حرف نصب ونفي واستقبال. يضرّوك: فعل مضارع منصوب بلن وعلامة نصبه حذف
стр. 920
النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. شيئا: مفعول مطلق منصوب بالفتحة في موضع المصدر أي «ضررا» وجملة «لن يضروك» جواب شرط جازم مسبوق بلن مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَإِنْ حَكَمْتَ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ: معطوفة بالواو على «ان جاؤك فاحكم بينهم» وتعرب إعرابها. والفعل في «حَكَمْتَ» مبني على السكون لاتصاله بالتاء الدالة على الفاعل. وهي ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• بِالْقِسْطِ إِنَّ اللَّهَ: جار ومجرور متعلق باحكم. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ: يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو. المقسطين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم وجملة «يُحِبُّ الْمُقْسِطِينَ» في محل رفع خبر «إِنْ».
[سورة المائدة (٥): آية ٤٣]
وَكَيْفَ يُحَكِّمُونَكَ وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ فِيها حُكْمُ اللَّهِ ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ (٤٣)
• وَكَيْفَ: الواو: استئنافية. كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال.
• يُحَكِّمُونَكَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
«وَعِنْدَهُمُ التَّوْراةُ: الواو: استئنافية. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة «عِنْدَهُمُ» في محل رفع خبر مقدم. التوراة: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ويجوز ان يكون خبر «التَّوْراةُ» بتقدير: وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله.
стр. 921
• فِيها حُكْمُ اللَّهِ: الجملة: في محل نصب حال من التوراة. ويجوز أن تكون خبرا للتوراة كما تم شرح ذلك. أي بتقدير: وعندهم التوراة ناطقة بحكم الله. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. حكم: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• ثُمَّ يَتَوَلَّوْنَ مِنْ بَعْدِ ذلِكَ: ثم: حرف عطف. يتولّون: معطوفة على «يحكمون» وتعرب إعرابها. من بعد: جار ومجرور متعلق بيتولى. ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد. والكاف للخطاب.
• وَما أُولئِكَ بِالْمُؤْمِنِينَ: الواو: استئنافية. ما: حرف نفي بمنزلة «ليس» أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع اسم «ما» والكاف حرف خطاب. بالمؤمنين: الباء حرف زائد. المومنين اسم مجرور لفظا بالباء وعلامة جره الياء لانه جمع مذكر سالم مرفوع محلا على أنه خبر لمبتدأ محذوف تقديره هم والجملة الاسمية «هم بالمؤمنين» في محل نصب خبر «ما».
[سورة المائدة (٥): آية ٤٤]
إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ فِيها هُدىً وَنُورٌ يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ الَّذِينَ أَسْلَمُوا لِلَّذِينَ هادُوا وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ بِمَا اسْتُحْفِظُوا مِنْ كِتابِ اللَّهِ وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي ثَمَناً قَلِيلاً وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ (٤٤)
• إِنَّا أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. التوراة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «أَنْزَلْنَا التَّوْراةَ» في محل رفع خبر «إنّ».
стр. 922
• فِيها هُدىً وَنُورٌ: الجملة: في محل نصب حال من التوراة. فيها: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. هدى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ونور: معطوفة بالواو على «هُدىً» مرفوعة مثلها وعلامة الرفع الضمة الظاهرة.
• يَحْكُمُ بِهَا النَّبِيُّونَ: الجملة: في محل نصب حال أيضا. يحكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. بها: جار ومجرور. النبيون: فاعل مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم و «بِهَا» متعلق بيحكم.
• الَّذِينَ أَسْلَمُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع صفة- نعت- للنبيين. أسلموا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة وجملة «أَسْلَمُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• لِلَّذِينَ هادُوا: اللام: حرف جر الذين اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. هادوا: تعرب إعراب «أَسْلَمُوا».
• وَالرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ: الاسمان: معطوفان بواوي العطف على «النَّبِيُّونَ» ويعرب الاول اعرابها والثاني مرفوع بالضمة. و «لِلَّذِينَ» متعلق بأسلموا.
• بِمَا اسْتُحْفِظُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. استحفظوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. وجملة «اسْتُحْفِظُوا» صلة الموصول لا محل لها. و «بِمَا» متعلق بيحكم.
• مِنْ كِتابِ اللَّهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». الله لفظ الجلالة:
مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَكانُوا عَلَيْهِ شُهَداءَ: الواو: حالية والجملة: في محل نصب حال. كانوا:
فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والألف فارقة. عليه: جار ومجرور متعلق بخبر «كان». شهداء: خبر «كان» منصوب بالفتحة ولم ينون لأنه ممنوع من الصرف على وزن: فعلاء.
стр. 923
• فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تخشوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الناس: مفعول به منصوب بالفتحة.
• وَاخْشَوْنِ: الواو: استئنافية. اخشون: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والنون للوقاية. والياء: المحذوفة ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
وحذفت الياء اختصارا وبقيت الكسرة الدالة عليها.
• وَلا تَشْتَرُوا بِآياتِي: معطوفة بالواو على «لا تخشوا» وتعرب مثلها. بآياتي:
جار ومجرور والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• ثَمَناً قَلِيلًا: ثمنا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة. قليلا: صفة لها منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحكم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه سكون آخره. وجملة «لَمْ يَحْكُمْ» في محل جزم بمن لانه فعل الشرط وفاعل «يَحْكُمُ» ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مِنْ» و «بِآياتِي» متعلق بتشتروا بمعنى لا تستبدلوا.
• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: بما: سبق اعرابها والجار والمجرور متعلق بيحكم. أنزل:
فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة والجملة صلة الموصول والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما انزله الله.
• فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ و «الكاف» حرف خطاب. هم: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ ثان وحركت ميمه بالضمة للاشباع. الكافرون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم وجملة «هُمُ الْكافِرُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «فَأُولئِكَ هُمُ الْكافِرُونَ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 924
[سورة المائدة (٥): آية ٤٥]
وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ (٤٥)
• وَكَتَبْنا عَلَيْهِمْ فِيها: الواو: عاطفة. كتبنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل.
عليهم: على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى. فيها: جار ومجرور.
• أَنَّ النَّفْسَ بِالنَّفْسِ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. النفس: اسمها منصوب بالفتحة. بالنفس: جار ومجرور متعلق بخبر «أَنَّ» المحذوف وتقديره مأخوذة او تقتل بالنفس. والجاران والمجروران «عَلَيْهِمْ» و «فِيها» متعلقان بكتبنا بمعنى وفرضنا.
• وَالْعَيْنَ بِالْعَيْنِ وَالْأَنْفَ بِالْأَنْفِ وَالْأُذُنَ بِالْأُذُنِ وَالسِّنَّ بِالسِّنِّ: الجمل معطوفة بواوات العطف على جملة «أَنَّ» النفس بالنفس.
وأخبار المبتدآت محذوفة تقديرها على التوالي: مفقوءة بالعين. مجدوع بالأنف.
معلومة بالأذن. مقلوعة بالسن.
• وَالْجُرُوحَ قِصاصٌ: معطوفة بالواو على «النَّفْسَ» منصوبة مثلها قصاص أي ذات قصاص: خبر أنّ مرفوع بالضمة.
• فَمَنْ تَصَدَّقَ بِهِ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. تصدّق. فعل ماض مبني على الفتح في محل جزم بمن لأنه فعل الشرط والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. به: جار ومجرور متعلق بتصدق. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «من»
стр. 925
وجملة «انّ النفس وخبرها» مع الجمل المعطوفة عليها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: كتبنا أي قضينا أو أمرنا بأن النفس .. والجار والمجرور متعلق بكتبنا.
• فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ: أي فالتصدق أو الحق كفّارة للجاني: الفاء: رابطة لجواب الشرط. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفارة:
خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. له: جار ومجرور متعلق بكفارة وجملة «فَهُوَ كَفَّارَةٌ لَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ: ومن: معطوفة بالواو على «مَنْ» وتعرب مثلها. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحكم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. وجملة «لَمْ يَحْكُمْ» في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير أنزله.
• فَأُولئِكَ هُمُ الظَّالِمُونَ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والكاف: حرف خطاب. هم: ضمير الغائبين المنفصل مبني على السكون وحرك بالضم لاشباع الميم في محل رفع مبتدأ ثان. الظالمون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن الحركة والتنوين في الاسم المفرد. والجملة الاسمية «هُمُ الظَّالِمُونَ» في محل رفع خبر «أولئك» وجملة «فأولئك مع خبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
стр. 926
[سورة المائدة (٥): آية ٤٦]
وَقَفَّيْنا عَلى آثارِهِمْ بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ فِيهِ هُدىً وَنُورٌ وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً لِلْمُتَّقِينَ (٤٦)
• وَقَفَّيْنا: بمعنى: وأتبعناهم. الواو: عاطفة. قفّينا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل على آثارهم: جار ومجرور متعلق بقفينا و «هم» ضمير الغائبين يعود على النبيين في محل جر بالاضافة.
• بِعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ: جار ومجرور متعلق بقفينا وعلامة جر الاسم الفتحة المقدرة على الألف للتعذر وبدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف. ابن:
صفة لعيسى ويجوز أن يكون بدلا مجرورا مثله وعلامة جره بالكسرة. مريم:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه ممنوع من الصرف للعلمية والتأنيث.
• مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: مصدقا اي موافقا: حال منصوب بالفتحة. لما:
اللام: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية وعلامة نصبه الفتحة وهو مضاف والجار والمجرور «لِما» متعلق بمصدقا. يديه: مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى وحذفت نونه للاضافة والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة وشبه الجملة «بَيْنَ يَدَيْهِ» متعلق بفعل «استقر» المحذوف وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول.
• مِنَ التَّوْراةِ وَآتَيْناهُ الْإِنْجِيلَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». آتيناه: معطوفة بالواو على «قَفَّيْنا» وتعرب اعرابها. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. الإنجيل: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
стр. 927
• فِيهِ هُدىً وَنُورٌ: الجملة: في محل نصب حال. فيه: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. هدى: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. ونور: معطوفة بالواو على «هُدىً» مرفوعة مثلها بالضمة الظاهرة.
• وَمُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: ومصدقا: معطوفة بالواو على محل «فِيهِ هُدىً» ومحله النصب لأنه حال. لما بين يديه: سبق إعرابها. ويجوز عطف «مُصَدِّقاً» على «مُصَدِّقاً» الأولى حسب المعنى.
• مِنَ التَّوْراةِ وَهُدىً وَمَوْعِظَةً: سبق اعرابها. الواو: عاطفة. هدى وموعظة: أي ارشادا واتعاظا وهما منصوبان لأنهما في موضع الحال كقوله مصدقا. ويجوز أن يكونا مفعولين لأجلهما بتقدير أو كقوله وليحكم كأنه أريد به: وللهدى والموعظة آتيناه الانجيل.
• لِلْمُتَّقِينَ: جار ومجرور متعلق بهدى أو بموعظة أو بصفة محذوفة منهما وعلامة جر الاسم الياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٤٧]
وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ هُمُ الْفاسِقُونَ (٤٧)
• وَلْيَحْكُمْ أَهْلُ الْإِنْجِيلِ: الواو: حرف عطف. اللام: لام الأمر. يحكم:
فعل مضارع مجزوم باللام وعلامة جزمه: السكون. أهل: فاعل مرفوع بالضمة. الإنجيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فِيهِ: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بيحكم. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. فيه: جار ومجرور متعلق بأنزل وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول. والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به التقدير: بما أنزله.
стр. 928
• وَمَنْ لَمْ يَحْكُمْ: الواو: عاطفة. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يحكم: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: السكون والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو وجملة «لَمْ يَحْكُمْ» في محل جزم بمن لانها فعل الشرط. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ فَأُولئِكَ: سبق اعرابها. فأولئك: الفاء: رابطة لجواب الشرط. أولاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف للخطاب. وجملة «فأولئك مع خبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• هُمُ الْفاسِقُونَ: هم: ضمير منفصل مبني على السكون حرك بضم الميم لاشباعها في محل رفع مبتدأ ثان. الفاسقون: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة الاسم المفرد وتنوينه. والجملة الاسمية «هُمُ الْفاسِقُونَ» في محل رفع خبر أولئك.
[سورة المائدة (٥): آية ٤٨]
وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً لِما بَيْنَ يَدَيْهِ مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا جاءَكَ مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً وَلَوْ شاءَ اللَّهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ فِي ما آتاكُمْ فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ (٤٨)
• وَأَنْزَلْنا إِلَيْكَ الْكِتابَ: الواو عاطفة. أنزلنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. نا: ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. إليك: جار ومجرور. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة.
و«إِلَيْكَ» متعلق بأنزلنا.
• بِالْحَقِّ مُصَدِّقاً: جار ومجرور متعلق بحال من «الْكِتابَ» بتقدير: متلبسا بالحق. أو بحال من الضمير «نا» أي ومعنا الحق. مصدقا: حال منصوب بالفتحة. بمعنى: موافقا.
стр. 929
• لِما بَيْنَ يَدَيْهِ: جار ومجرور متعلق بمصدقا. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر باللام. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة وهو مضاف. يديه: مضاف اليه مجرور بالياء لانه مثنى وحذفت النون للإضافة. والهاء: ضمير متصل مبني على الكسر في محل جر بالاضافة. وشبه الجملة متعلق بفعل «استقر» المحذوف وجملة «استقر بين يديه» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب. بمعنى: لما تقدمه.
• مِنَ الْكِتابِ وَمُهَيْمِناً عَلَيْهِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» ومن بيانية. ومهيمنا: معطوفة بالواو على «مُصَدِّقاً» وتعرب مثلها. عليه:
جار ومجرور متعلق بمهيمنا بمعنى: رقيبا عليه.
• فَاحْكُمْ بَيْنَهُمْ: الفاء: حرف عطف. احكم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر وجوبا تقديره أنت. بين: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باحكم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: يعرب اعراب «لِما» متعلق باحكم. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به.
التقدير: بما أنزل الله.
• وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ عَمَّا: الواو: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تتبع:
فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. عمّا: أصلها: عن ما.
تعرب مثل «لِما».
• جاءَكَ: الجملة: صلة الموصول. جاء: فعل ماض والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• مِنَ الْحَقِّ لِكُلٍّ جَعَلْنا: تعرب إعراب «مِنَ الْكِتابِ». لكل: جار ومجرور متعلق بجعلنا أي لكل أمة منكم. جعلنا: تعرب إعراب «أَنْزَلْنا».
стр. 930
• مِنْكُمْ شِرْعَةً وَمِنْهاجاً: جار ومجرور متعلق بحعلنا والميم علامة جمع الذكور. شرعة: مفعول به منصوب بالفتحة. ومنهاجا: معطوفة بواو العطف على «شِرْعَةً» منصوبة مثلها بالفتحة ويجوز ان تكون «مِنْكُمْ» متعلقة بصفة محذوفة لأمة المقدرة.
• وَلَوْ شاءَ اللَّهُ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم. شاء: فعل ماض مبني على الفتح الله: فاعل مرفوع بالضمة.
• لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً: اللام واقعة في جواب «لَوْ». جعلكم: فعل ماض مبني على الفتح والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. الكاف:
ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به أول. والميم علامة جمع الذكور. أمة: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. واحدة: صفة لامة منصوبة مثلها بالفتحة. وجملة «لَجَعَلَكُمْ» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلكِنْ لِيَبْلُوَكُمْ: الواو: استئنافية. لكن: حرف استدراك لا عمل له لانه مخفف. والتقدير: ولكن أراد. اللام: للتعليل وهي حرف جر يبلوكم: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد اللام والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وعلامة نصب الفعل الفتحة الظاهرة. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور وجملة «يبلوكم» صلة «أن» المصدرية لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بلام التعليل والجار والمجرور متعلق بالفعل المقدّر أراد.
• فِي ما آتاكُمْ: في: حرف جر. ما: اسم موصول مجرور بفي مبني على السكون في محل جر. آتاكم: الجملة: صلة الموصول. آتى: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور و «فيما» متعلق بيبلوكم.
• فَاسْتَبِقُوا الْخَيْراتِ: الفاء: استئنافية. استبقوا فعل أمر مبني على حذف النون لان مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع
стр. 931
فاعل والالف فارقة. الخيرات: مفعول به منصوب بالكسرة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
• إِلَى اللَّهِ مَرْجِعُكُمْ: جار ومجرور للتعظيم في محل رفع خبر مقدم. مرجعكم:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور .. بمعنى «رجوعكم».
• جَمِيعاً فَيُنَبِّئُكُمْ: جميعا: حال منصوب بالفتحة من ضمير «مَرْجِعُكُمْ» الفاء: استئنافية. ينبئكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. والميم علامة جمع الذكور.
• بِما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ: جار ومجرور متعلق بينبئ. كنتم: صلة الموصول. فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع.
التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور. فيه: جار ومجرور متعلق بتختلفون. تختلفون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تَخْتَلِفُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة المائدة (٥): آية ٤٩]
وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ بِما أَنْزَلَ اللَّهُ وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ وَاحْذَرْهُمْ أَنْ يَفْتِنُوكَ عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَاعْلَمْ أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ أَنْ يُصِيبَهُمْ بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ وَإِنَّ كَثِيراً مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ (٤٩)
• وَأَنِ احْكُمْ بَيْنَهُمْ: الواو عاطفة. أن: حرف مصدري. احكم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت وجملة أحكم صلة أن المصدرية لا محل لها من الاعراب. بينهم: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق باحكم. وضمير الغائبين «هم» في محل جر بالاضافة. ووصلت نون «أَنِ» في الفعل. وأن وما تلاها بتأويل
стр. 932
مصدر معطوف بالواو على «الْكِتابَ» في قوله: وأنزلنا إليك الكتاب. ويجوز أن يكون معطوفا على «بِالْحَقِّ». في الآية الكريمة السابقة.
• بِما أَنْزَلَ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق باحكم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أنزل: فعل ماض مبني على الفتح. الله فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة وجملة «أَنْزَلَ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف اختصارا منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير بما أنزله الله.
• وَلا تَتَّبِعْ أَهْواءَهُمْ: الواو: حرف عطف. لا: ناهية جازمة. تتبع: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه سكون آخره والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَاحْذَرْهُمْ: الواو: عاطفة. احذرهم: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «هم» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به.
• أَنْ يَفْتِنُوكَ: أن: حرف مصدري ناصب. يفتنوك: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه: حذف النون. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والكاف ضمير متصل مبني على الفتح في محل نصب مفعول به وإن المصدرية وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف جر محذوف بتقدير: من فتنتهم لك. والجار والمجرور متعلق باحذرهم.
• عَنْ بَعْضِ ما أَنْزَلَ اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بيفتنوك. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. أنزل الله: أعربت.
• إِلَيْكَ فَإِنْ تَوَلَّوْا: جار ومجرور متعلق بأنزل. فإن: الفاء: استئنافية. إن حرف شرط جازم. تولّوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين لاتصاله بواو الجماعة في محل جزم بإن لانه فعل الشرط. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
стр. 933
• فَاعْلَمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. اعلم: تعرب إعراب «احْكُمْ» وجملة «فَاعْلَمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم.
• أَنَّما يُرِيدُ اللَّهُ: أنّما: كافة ومكفوفة أو أداة حصر لا عمل لها. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله: لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَنْ يُصِيبَهُمْ: أن: حرف مصدري ناصب. يصيبهم: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
و«هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. و «أَنِ وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب. مفعول به للفعل «يُرِيدُ». وجملة تصيبهم: صلة أن المصدرية لا محل لها.
• بِبَعْضِ ذُنُوبِهِمْ: جار ومجرور متعلق بيصيبهم. ذنوب: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَإِنَّ كَثِيراً: الواو: استئنافية. إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل كثيرا: اسم «أَنِ» منصوب بالفتحة.
• مِنَ النَّاسِ لَفاسِقُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا.
اللام: للتوكيد. فاسقون: خبر إنّ مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٠]
أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ وَمَنْ أَحْسَنُ مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ يُوقِنُونَ (٥٠)
• أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ يَبْغُونَ: الألف ألف تعجيب واستنكار بلفظ استفهام.
حكم: مفعول به مقدم لفعل محذوف يفسره ما بعده التقدير أيبغون.
الجاهلية: مضاف اليه مجرور بالكسرة. يبغون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والفاء في «أَفَحُكْمَ» زائدة تزيينية.
• وَمَنْ أَحْسَنُ: الواو: استئنافية. من: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. أحسن: خبر «مَنْ» مرفوع بالضمة.
стр. 934
• مِنَ اللَّهِ حُكْماً لِقَوْمٍ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأحسن. حكما: تمييز منصوب بالفتحة. لقوم: جار ومجرور متعلق بحكما.
• يُوقِنُونَ: الجملة: في محل جر صفة للموصوف «قوم» وتعرب إعراب «يَبْغُونَ».
[سورة المائدة (٥): آية ٥١]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ فَإِنَّهُ مِنْهُمْ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ (٥١)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» أو عطف بيان لها. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف: فارقة. والجملة صلة الموصول.
• لا تَتَّخِذُوا: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• الْيَهُودَ وَالنَّصارى أَوْلِياءَ: اليهود: مفعول به أول منصوب بالفتحة والنصارى معطوفة بالواو على «الْيَهُودَ» منصوبة مثلها بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء».
• بَعْضُهُمْ أَوْلِياءُ بَعْضٍ: مبتدأ مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر مضاف اليه. أولياء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بعض: مضاف اليه مجرور بالكسرة المنونة.
• وَمَنْ يَتَوَلَّهُمْ مِنْكُمْ: الواو: استئنافية. من اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتول: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف حرف العلة من آخره وبقيت الفتحة دالة عليه.
стр. 935
والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به. منكم: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من الموصول «مَنْ» والميم علامة الجمع.
• فَإِنَّهُ مِنْهُمْ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. إنّه: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسم «إن». منهم:
جار ومجرور متعلق بخبر «ان» بتقدير يكون. وجملة «فَإِنَّهُ مِنْهُمْ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. لا: نافية. يهدي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَهْدِي» في محل رفع خبر «إِنَّ».
• الْقَوْمَ الظَّالِمِينَ: القوم: مفعول به منصوب بالفتحة. الظالمين: صفة- نعت- للقوم منصوبة مثلها وعلامة نصبها: الياء لانها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٢]
فَتَرَى الَّذِينَ فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ يُسارِعُونَ فِيهِمْ يَقُولُونَ نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ فَعَسَى اللَّهُ أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ (٥٢)
• فَتَرَى الَّذِينَ: الفاء واقعة في جواب «أَفَحُكْمَ الْجاهِلِيَّةِ». ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به.
• فِي قُلُوبِهِمْ مَرَضٌ: الجملة لا محل لها صلة الموصول من الاسم الموصول.
في قلوبهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. هم: ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. مرض: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. ويجوز ان تكون
стр. 936
الجملة متعلقة بفعل محذوف تقديره: استقر وجملة «استقر في قلوبهم مرض» صلة الموصول لا محل لها.
• يُسارِعُونَ: الجملة في محل نصب حال. وهي فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• فِيهِمْ يَقُولُونَ: جار ومجرور متعلق بيسارعون. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بفي. يقولون: تعرب اعراب «يُسارِعُونَ».
• نَخْشى أَنْ تُصِيبَنا دائِرَةٌ: الجملة في محل نصب مفعول به «مقول القول». نخشى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. أن: حرف مصدري ناصب.
تصيبنا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. دائرة: فاعل مرفوع بالضمة وجملة «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «نَخْشى». وجملة «تصيب» صلة أن المصدرية لا محل لها.
• فَعَسَى اللَّهُ: الفاء: استئنافية. عسى: فعل ماض ناقص مبني على الفتح المقدر على الالف للتعذر يفيد الترجي والتوقع، الله لفظ الجلالة: اسم «عسى» مرفوع للتعظيم بالضمة.
• أَنْ يَأْتِيَ بِالْفَتْحِ: ان: حرف مصدرية ونصب. يأتي: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره:
هو. بالفتح: جار ومجرور متعلق بيأتي. و «أَنْ» المصدرية وما بعدها بتأويل مصدر «اتيان» وهذا المصدر بتأويل «آتيا» في محل نصب خبر «عسى».
• أَوْ أَمْرٍ مِنْ عِنْدِهِ: أو: حرف عطف. أمر: معطوفة على «الفتح» مجرورة مثلها أي بأمر. من عنده: جار ومجرور. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة و «مِنْ عِنْدِهِ» متعلق بصفة محذوفة لأمر.
• فَيُصْبِحُوا عَلى ما أَسَرُّوا: الفاء: عاطفة. يصبحوا: معطوفة على «يَأْتِيَ» منصوبه مثلها وعلامة نصبها: حذف النون وهي فعل مضارع ناقص. الواو:
ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. على: حرف جر. ما: اسم
стр. 937
موصول مبني على السكون في محل جر بعلى. أسرّوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول.
• فِي أَنْفُسِهِمْ نادِمِينَ: جار ومجرور متعلق بأسروا و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة و «نادِمِينَ» خبر «يصبح» منصوب بالياء لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. و «عَلى ما أَسَرُّوا» متعلق بنادمين. والعائد الى الموصول في «عَلى ما أَسَرُّوا» ضمير محذوف اختصارا وهو منصوب المحل لانه مفعول به التقدير:
ما أسرّوه.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٣]
وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ (٥٣)
• وَيَقُولُ الَّذِينَ آمَنُوا: الواو: استئنافية واقعة في جواب تساؤل تقديره:
فماذا يقول المؤمنون حينئذ؟ . يقول: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الذين:
اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. والجملة صلة الموصول.
• أَهؤُلاءِ الَّذِينَ أَقْسَمُوا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» الالف: ألف تعجب في لفظ استفهام. هؤلاء: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ، الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع خبر المبتدأ. أقسموا: تعرب إعراب «آمَنُوا».
• بِاللَّهِ جَهْدَ أَيْمانِهِمْ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بأقسموا. جهد: مفعول مطلق منصوب بالفتحة وهو مضاف على تقدير: أقسموا بالله يجهدون جهد أيمانهم. أيمانهم: مضاف اليه مجرور بالكسرة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
стр. 938
• إِنَّهُمْ لَمَعَكُمْ: أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب اسم «إن». اللام: للتوكيد. مع: ظرف مكان مبني على الفتح. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. وشبه الجملة «لَمَعَكُمْ» متعلق بخبر إن والتقدير: أقسم بأنهم.
• حَبِطَتْ أَعْمالُهُمْ: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة.
أعمالهم: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة. والجملة فيها معنى التعجب كأنه قيل أحبط الله أعمالهم!
• فَأَصْبَحُوا خاسِرِينَ: الفاء: عاطفة. أصبحوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها.
والالف: فارقة. خاسرين: خبرها منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٤]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ وَلا يَخافُونَ لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ فَضْلُ اللَّهِ يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ (٥٤)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» آمنوا: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف: فارقة والجملة: صلة الموصول لا محل لها.
• مَنْ يَرْتَدَّ مِنْكُمْ عَنْ دِينِهِ: من اسم شرط جازم مبني على السكون. في محل رفع مبتدأ. يرتدّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم باسم الشرط من وعلامة جزمه: سكون آخره حرّك بالفتح بعد ادغام الدال الثانية بالأولى فحصل التشديد والفتح لأن أصله: يرتدد. والفاعل ضمير مستتر جوازا
стр. 939
تقديره هو والجار المجرور «مِنْكُمْ» متعلق بحال محذوفة من «مَنْ» والميم علامة جمع الذكور. عن دينه: جار ومجرور متعلق بيرتد والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر «مَنْ».
• فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. سوف: حرف استقبال.
يأتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. الله لفظ الجلالة:
فاعل مرفوع للتعظيم.
• بِقَوْمٍ: جار ومجرور متعلق بيأتي. وجملة «فَسَوْفَ يَأْتِي اللَّهُ بِقَوْمٍ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء مسبوق بسوف في محل جزم والتقدير: فسوف يأتي الله بقوم مكانهم.
• يُحِبُّهُمْ وَيُحِبُّونَهُ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به. والجملة في محل نصب صفة لقوم. ويحبونه: معطوفة بالواو على «يُحِبُّهُمْ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ: أذلة: صفة ثانية لقوم مجرورة مثلها. ويجوز أن تكون حالا بتقدير متذللين لهم بمعنى: عاطفين عليهم. على المؤمنين: جار ومجرور متعلق بأذلة وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض من التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• أَعِزَّةٍ عَلَى الْكافِرِينَ: تعرب إعراب «أَذِلَّةٍ عَلَى الْمُؤْمِنِينَ». بتقدير: متغلبين عليهم.
• يُجاهِدُونَ فِي سَبِيلِ اللَّهِ: يجاهدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال من «قوم» بعد وصفها. والجار والمجرور «فِي سَبِيلِ» متعلق بيجاهدون.
الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• وَلا يَخافُونَ: الواو: حالية والجملة بعدها: في محل نصب حال بتقدير:
يجاهدون وحالهم في المجاهدة خلاف حال المنافقين. ويجوز أن تكون الواو
стр. 940
عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. يخافون: تعرب إعراب «يُجاهِدُونَ».
• لَوْمَةَ لائِمٍ ذلِكَ: لومة: مفعول به منصوب بالفتحة. لائم: مضاف اليه مجرور بالكسرة. ذلك: ذا اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. والكاف: للخطاب.
• فَضْلُ اللَّهِ: فضل: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
• يُؤْتِيهِ مَنْ يَشاءُ: يؤتي: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. من: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والجملة صلة الموصول.
• وَاللَّهُ واسِعٌ عَلِيمٌ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. واسع: خبر المبتدأ مرفوع مثله بالضمة. عليم: صفة لواسع مرفوعة مثله ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا للمبتدأ. ومفعول «يَشاءُ» محذوف اختصارا ولأنه معلوم.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٥]
إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ راكِعُونَ (٥٥)
• إِنَّما وَلِيُّكُمُ اللَّهُ: إنّما: كافة ومكفوفة. وليكم: مبتدأ مرفوع بالضمة.
الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. الله لفظ الجلالة: خبر المبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة.
• وَرَسُولُهُ: معطوف بالواو على لفظ الجلالة مرفوع بالضمة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل
стр. 941
رفع معطوف على لفظ الجلالة بمعنى: أن الولاية الاصلية لله ونظم في سلك اثباتها لرسول الله والمؤمنين على سبيل التتبع. آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة.
• الَّذِينَ يُقِيمُونَ الصَّلاةَ: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع بدل من «الَّذِينَ آمَنُوا» أو خبر لمبتدأ محذوف تقديره: هم. يقيمون:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
الصلاة: مفعول به منصوب بالفتحة وجملة «يُقِيمُونَ» صلة الموصول.
• وَيُؤْتُونَ الزَّكاةَ وَهُمْ: معطوفة بالواو على «يُقِيمُونَ الصَّلاةَ» وتعرب إعرابها. وهم: الواو حالية. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
• راكِعُونَ: خبر «هم» مرفوع بالواو لانه. جمع مذكر سالم. والجملة الاسمية «هُمْ راكِعُونَ» في محل نصب حال أي «يعملون ذلك في حال الركوع أو تكون الجملة: حالا من «يُؤْتُونَ» بمعنى «يؤتونها في حال ركوعهم في الصلاة.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٦]
وَمَنْ يَتَوَلَّ اللَّهَ وَرَسُولَهُ وَالَّذِينَ آمَنُوا فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ الْغالِبُونَ (٥٦)
• وَمَنْ يَتَوَلَّ: الواو: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يتولّ: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ»
• اللَّهَ وَرَسُولَهُ: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. ورسوله: معطوف بالواو على لفظ الجلالة منصوب بالفتحة. والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• وَالَّذِينَ آمَنُوا: الواو: عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب معطوف على ما قبله. آمنوا: صلة الموصول لا محل لها: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف فارقة.
стр. 942
• فَإِنَّ حِزْبَ اللَّهِ هُمُ: الفاء. واقعة في جواب الشرط. إنّ: حرف نصب وتوكيد ومشبه بالفعل حزب: اسم «إن» منصوب بالفتحة. الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. هم: ضمير رفع منفصل في محل رفع مبتدأ.
• الْغالِبُونَ: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. وجملة «انّ مع اسمها وخبرها» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والجملة الاسمية «هُمُ الْغالِبُونَ» في محل رفع خبر «إن» ومعناه: فانهم هم الغالبون.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٧]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تَتَّخِذُوا الَّذِينَ اتَّخَذُوا دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ مِنْ قَبْلِكُمْ وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ وَاتَّقُوا اللَّهَ إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ (٥٧)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ» آمنوا: صلة الموصول فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة.
• لا تَتَّخِذُوا: لا: ناهية جازمة. تتخذوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون لأنه من الأفعال الخمسة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• الَّذِينَ اتَّخَذُوا: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به أول اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم تعرب اعراب آمنوا.
• دِينَكُمْ هُزُواً وَلَعِباً: دين: مفعول به أول منصوب بالفتحة. الكاف ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. هزوا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولعبا معطوفة بالواو على «هُزُواً» وتعرب اعرابها.
• مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا الْكِتابَ: من: حرف جر. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر بمن. أوتوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم الظاهر على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل
стр. 943
في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. الكتاب: مفعول به منصوب بالفتحة والجملة صلة الموصول. و «مِنَ الَّذِينَ أُوتُوا» متعلقة بحال محذوفة من «الَّذِينَ اتَّخَذُوا» لأن «مِنَ» بيانية.
• مِنْ قَبْلِكُمْ: جار ومجرور. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
والميم علامة جمع الذكور والجار والمجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» أوتوا الكتاب. ويجوز أن يكون بدلا منها.
• وَالْكُفَّارَ أَوْلِياءَ: معطوفة بالواو على «الَّذِينَ اتَّخَذُوا» منصوب بالفتحة.
أولياء: مفعول به ثان للفعل «لا تَتَّخِذُوا» منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف على وزن «أفعلاء».
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الواو: استئنافية. اتقوا. فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• إِنْ كُنْتُمْ مُؤْمِنِينَ: إن: حرف شرط جازم. كنتم: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع في محل جزم بإن لأنه فعل الشرط. التاء:
ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والميم علامة جمع الذكور و «مُؤْمِنِينَ» خبر «كان» منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه وتقديره: إن كنتم مؤمنين فاتقوا الله.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٨]
وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً ذلِكَ بِأَنَّهُمْ قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ (٥٨)
• وَإِذا نادَيْتُمْ إِلَى الصَّلاةِ: الواو: استئنافية. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. ناديتم: في محل جر مضاف اليه. فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الى الصلاة: جار ومجرور متعلق بناديتم.
стр. 944
• اتَّخَذُوها هُزُواً وَلَعِباً: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. هزوا: مفعول به ثان منصوب بالفتحة. ولعبا: معطوفة بالواو على «هُزُواً» منصوبة مثلها. وجملة «اتخذوا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• ذلِكَ بِأَنَّهُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام:
للبعد. والكاف: للخطاب. بأنهم: الباء: حرف جر أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير متصل- ضمير الغائبين- في محل نصب اسم «أن» وأنّ مع اسمها وخبرها: في محل جر بالباء. والجار والمجرور في محل رفع خبر المبتدأ. والمعنى: لأنهم لا يعقلون حكمة الصلاة أو بسبب أنهم لا يفقهون أو يدركون غايتها في تطهير النفوس.
• قَوْمٌ لا يَعْقِلُونَ: قوم: خبر «أن» مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها يعقلون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَعْقِلُونَ» في محل رفع صفة- نعت- لقوم.
[سورة المائدة (٥): آية ٥٩]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ تَنْقِمُونَ مِنَّا إِلاَّ أَنْ آمَنَّا بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ (٥٩)
• قُلْ: فعل أمر مبني على السكون وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. والفاعل:
ضمير مستتر فيه جوبا تقديره أنت.
• يا أَهْلَ الْكِتابِ هَلْ: يا: أداة نداء. أهل. منادى منصوب بالفتحة وهو مضاف. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. هل: حرف استفهام لا محل له ومعناه هنا: لا أي النفي: أي لا تنكرون أو تعيبون علينا إلا ايماننا بالله.
• تَنْقِمُونَ مِنَّا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. منّا: جار ومجرور متعلق بتنقمون. و «نا» ضمير متصل في محل جر بمن.
стр. 945
• إِلَّا أَنْ آمَنَّا: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. أن: حرف مصدري. آمنّا:
فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به وجملة «آمَنَّا» صلة «أَنْ».
• بِاللَّهِ وَما أُنْزِلَ إِلَيْنا: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمنّا. وما: الواو:
عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على لفظ الجلالة. أنزل: صلة الموصول لا محل لها: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلينا: جار ومجرور متعلق بانزل وجملة هل تنقمون في محل نصب مفعول به.
• وَما أُنْزِلَ مِنْ قَبْلُ: وما أنزل: سبق إعرابها. من: حرف جر قبل: اسم مبني على الضم في محل جر بمن لانقطاعه عن الاضافة والجار والمجرور «مِنْ قَبْلُ» متعلق بأنزل.
• وَأَنَّ أَكْثَرَكُمْ فاسِقُونَ: الواو: عاطفة. ان: حرف نصب وتوكيد أكثركم: اسمها منصوب بالفتحة. الكاف: ضمير متصل في محل جر مضاف اليه والميم علامة جمع الذكور. فاسقون: خبر «أَنْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد. والجملة: معطوفة على «أَنْ آمَنَّا» ويجوز أن تكون معطوفة على المجرور أي وما تنقمون منّا إلّا الإيمان بالله وبما أنزل وبأنّ أكثركم فاسقون. ويجوز أن تكون الواو بمعنى «مع» أي وما تنقمون منّا إلّا الإيمان مع أنّ أكثركم فاسقون.
[سورة المائدة (٥): آية ٦٠]
قُلْ هَلْ أُنَبِّئُكُمْ بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ أُولئِكَ شَرٌّ مَكاناً وَأَضَلُّ عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ (٦٠)
• قُلْ هَلْ: قل: فعل أمر مبني على السكون وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا
стр. 946
تقديره أنت وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. هل: حرف استفهام لا محل له مبني على السكون.
• أُنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم للجمع والجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بأنبئكم وأصله: بأشر. اذ الأفصح حذف الالف منها. و «مِنْ ذلِكَ» جار ومجرور متعلق بشّر و «ذا» اسم مبني على السكون في محل جر بمن. اللام: للبعد والكاف: للخطاب. والتقدير:
بشر من أهل ذلك.
• مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ: أي جزاء الطاعة: تميز منصوب بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بمثوبة أو بصفة لها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والمثوبة: الثواب.
• مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من «شر» ومعناه أو دين من لعنة الله أو يكون مفعول أنبئ. ويجوز أن تكون «مِنْ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف بتقدير هو من لعنه الله. لعنه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَعَنَهُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ: الفعلان: معطوفان بواوي العطف على «لعن» ويعربان إعرابه. وفاعلهما: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليه: جار ومجرور متعلق بغضب وجعل: أي مسخهم.
• مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ: جار ومجرور متعلق بجعل. القردة: مفعول به منصوب بالفتحة والخنازير: معطوفة بالواو على «الْقِرَدَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ: الواو: عاطفة. والجملة: معطوفة على صلة «مِنْ» كأنه
стр. 947
قيل: ومن عبد الطاغوت. عبد: تعرب إعراب «لعن» وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الطاغوت: مفعول به منصوب بالفتحة.
• أُولئِكَ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والتقدير: أولئك الملعونون.
• شَرٌّ مَكاناً: أي أشر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مكانا: تمييز منصوب بالفتحة. أي أولئك مكانهم شر مكان.
• وَأَضَلُّ: معطوفة بالواو على «شَرٌّ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي وهم أضلّ الناس.
• عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ: جار ومجرور متعلق بأضلّ. السبيل: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٦١]
وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما كانُوا يَكْتُمُونَ (٦١)
• وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. جاءوكم: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «جاؤُكُمْ» في محل جر بالاضافة.
قالوا: تعرب اعراب «جاؤا» وهي جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. دخلوا: تعرب إعراب «جاؤا». بالكفر: جار ومجرور متعلق بحال محذوف وتقديره دخلوا كافرين. أو متلبسين بالكفر. و «قَدْ» هنا حرف توقع متعلق بقوله قالوا آمنّا
стр. 948
وهذه حالهم. والباء: باء الحال أو باء المصاحبة بمعنى «مع».
• وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ: الواو: حرف عطف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قد خرجوا: تعرب اعراب «قَدْ دَخَلُوا» في محل رفع خبر «هم». به: جار ومجرور متعلق بحال محذوف تقديره:
متلّبسين به.
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: الباء: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم.
• كانُوا يَكْتُمُونَ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة «كانُوا» صلة الموصول. يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» أي يكتمون من الكفر.
[سورة المائدة (٥): آية ٦٢]
وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٦٢)
• وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا.
• يُسارِعُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال بتقدير: مسرعين.
• فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: جار ومجرور متعلق بيسارعون. والعدوان: معطوفة بالواو على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
стр. 949
• وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ: الواو: عاطفة. أكل: معطوفة على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. السحت: مفعول به للمصدر «أَكْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.
• لَبِئْسَ ما كانُوا: اللام زائدة للتوكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء الذم. ما: بمعنى «شيء» مبني على السكون في محل رفع فاعل «بئس» وهو اسم موصول. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. وجملة كانوا صلة الموصول.
• يَعْمَلُونَ: تعرب اعراب «يُسارِعُونَ» والجملة في محل نصب خبر «كان».
[سورة المائدة (٥): آية ٦٣]
لَوْلا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ (٦٣)
• لَوْلا يَنْهاهُمُ: لولا: حرف تحضيض بمعنى «هلا». ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حركت ميمه بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم.
• الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والاحبار: معطوفة بالواو على «الرَّبَّانِيُّونَ» مرفوعة بالضمة.
• عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ: جار ومجرور متعلق بينهاهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الاثم: مفعول به للمصدر «قَوْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.
• وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ: معطوفة بالواو على «قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ» وتعرب اعرابها.
• لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ: تعرب اعراب «لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» الواردة في الآية الكرية السابقة.
стр. 950
[سورة المائدة (٥): آية ٦٤]
وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (٦٤)
• وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. اليهود: فاعل مرفوع بالضمة.
• يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». يد:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
مغلولة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ: غلتّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيديهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للثقل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَلُعِنُوا بِما قالُوا: الواو: عاطفة. لعنوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. بما: جار ومجرور متعلق بلعنوا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. قالوا: صلة الموصول: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة والعائد ضمير محذوف اختصارا في محل نصب لانه مفعول به: التقدير بما قالوه.
• بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ: بل: حرف اضراب وعطف. يداه: مبتدأ مرفوع
следующие страницы →