Полный текст (5 537 стр.). Показаны 946–985 · переход к 951.
стр. 946
تقديره أنت وحذفت واوه لالتقاء الساكنين. هل: حرف استفهام لا محل له مبني على السكون.
• أُنَبِّئُكُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنا. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم للجمع والجملة وما بعدها: في محل نصب مفعول به- مقول القول-.
• بِشَرٍّ مِنْ ذلِكَ: جار ومجرور متعلق بأنبئكم وأصله: بأشر. اذ الأفصح حذف الالف منها. و «مِنْ ذلِكَ» جار ومجرور متعلق بشّر و «ذا» اسم مبني على السكون في محل جر بمن. اللام: للبعد والكاف: للخطاب. والتقدير:
بشر من أهل ذلك.
• مَثُوبَةً عِنْدَ اللَّهِ: أي جزاء الطاعة: تميز منصوب بالفتحة. عند: ظرف مكان منصوب على الظرفية بالفتحة متعلق بمثوبة أو بصفة لها. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة. والمثوبة: الثواب.
• مَنْ لَعَنَهُ اللَّهُ: من: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بدل من «شر» ومعناه أو دين من لعنة الله أو يكون مفعول أنبئ. ويجوز أن تكون «مِنْ» في محل رفع خبرا لمبتدأ محذوف بتقدير هو من لعنه الله. لعنه: فعل ماض مبني على الفتح. والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم.
الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع بالضمة. وجملة «لَعَنَهُ اللَّهُ» صلة الموصول لا محل لها.
• وَغَضِبَ عَلَيْهِ وَجَعَلَ: الفعلان: معطوفان بواوي العطف على «لعن» ويعربان إعرابه. وفاعلهما: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. عليه: جار ومجرور متعلق بغضب وجعل: أي مسخهم.
• مِنْهُمُ الْقِرَدَةَ وَالْخَنازِيرَ: جار ومجرور متعلق بجعل. القردة: مفعول به منصوب بالفتحة والخنازير: معطوفة بالواو على «الْقِرَدَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَعَبَدَ الطَّاغُوتَ: الواو: عاطفة. والجملة: معطوفة على صلة «مِنْ» كأنه
стр. 947
قيل: ومن عبد الطاغوت. عبد: تعرب إعراب «لعن» وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. الطاغوت: مفعول به منصوب بالفتحة.
• أُولئِكَ: اسم اشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ. والتقدير: أولئك الملعونون.
• شَرٌّ مَكاناً: أي أشر: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. مكانا: تمييز منصوب بالفتحة. أي أولئك مكانهم شر مكان.
• وَأَضَلُّ: معطوفة بالواو على «شَرٌّ» مرفوعة مثلها بالضمة. أي وهم أضلّ الناس.
• عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ: جار ومجرور متعلق بأضلّ. السبيل: مضاف اليه مجرور وعلامة جره: الكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٦١]
وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا آمَنَّا وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما كانُوا يَكْتُمُونَ (٦١)
• وَإِذا جاؤُكُمْ قالُوا: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون أداة شرط غير جازمة. جاءوكم: فعل ماض مبني على الضم. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع الذكور. وجملة «جاؤُكُمْ» في محل جر بالاضافة.
قالوا: تعرب اعراب «جاؤا» وهي جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• آمَنَّا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول».
• وَقَدْ دَخَلُوا بِالْكُفْرِ: الواو: حالية. قد: حرف تحقيق. دخلوا: تعرب إعراب «جاؤا». بالكفر: جار ومجرور متعلق بحال محذوف وتقديره دخلوا كافرين. أو متلبسين بالكفر. و «قَدْ» هنا حرف توقع متعلق بقوله قالوا آمنّا
стр. 948
وهذه حالهم. والباء: باء الحال أو باء المصاحبة بمعنى «مع».
• وَهُمْ قَدْ خَرَجُوا بِهِ: الواو: حرف عطف. هم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. قد خرجوا: تعرب اعراب «قَدْ دَخَلُوا» في محل رفع خبر «هم». به: جار ومجرور متعلق بحال محذوف تقديره:
متلّبسين به.
• وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِما: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة أعلم: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: الباء: حرف جر. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في جر بالباء والجار والمجرور متعلق بأعلم.
• كانُوا يَكْتُمُونَ: كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. وجملة «كانُوا» صلة الموصول. يكتمون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَكْتُمُونَ» في محل نصب خبر «كان» أي يكتمون من الكفر.
[سورة المائدة (٥): آية ٦٢]
وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يُسارِعُونَ فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ (٦٢)
• وَتَرى كَثِيراً مِنْهُمْ: الواو: استئنافية. ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على آخره للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت.
كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا.
• يُسارِعُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والجملة في محل نصب حال بتقدير: مسرعين.
• فِي الْإِثْمِ وَالْعُدْوانِ: جار ومجرور متعلق بيسارعون. والعدوان: معطوفة بالواو على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
стр. 949
• وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ: الواو: عاطفة. أكل: معطوفة على «الْإِثْمِ» مجرورة مثلها. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بالضم لاشباع الميم في محل جر بالاضافة. السحت: مفعول به للمصدر «أَكْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.
• لَبِئْسَ ما كانُوا: اللام زائدة للتوكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لإنشاء الذم. ما: بمعنى «شيء» مبني على السكون في محل رفع فاعل «بئس» وهو اسم موصول. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسمها والالف فارقة. وجملة كانوا صلة الموصول.
• يَعْمَلُونَ: تعرب اعراب «يُسارِعُونَ» والجملة في محل نصب خبر «كان».
[سورة المائدة (٥): آية ٦٣]
لَوْلا يَنْهاهُمُ الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ (٦٣)
• لَوْلا يَنْهاهُمُ: لولا: حرف تحضيض بمعنى «هلا». ينهى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حركت ميمه بالضم للاشباع في محل نصب مفعول به مقدم.
• الرَّبَّانِيُّونَ وَالْأَحْبارُ: فاعل مرفوع بالواو لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد. والاحبار: معطوفة بالواو على «الرَّبَّانِيُّونَ» مرفوعة بالضمة.
• عَنْ قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ: جار ومجرور متعلق بينهاهم و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. الاثم: مفعول به للمصدر «قَوْلِهِمُ» منصوب بالفتحة.
• وَأَكْلِهِمُ السُّحْتَ: معطوفة بالواو على «قَوْلِهِمُ الْإِثْمَ» وتعرب اعرابها.
• لَبِئْسَ ما كانُوا يَصْنَعُونَ: تعرب اعراب «لَبِئْسَ ما كانُوا يَعْمَلُونَ» الواردة في الآية الكرية السابقة.
стр. 950
[سورة المائدة (٥): آية ٦٤]
وَقالَتِ الْيَهُودُ يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ وَلُعِنُوا بِما قالُوا بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ (٦٤)
• وَقالَتِ الْيَهُودُ: الواو: استئنافية. قالت: فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة وحركت بالكسر لالتقاء الساكنين. اليهود: فاعل مرفوع بالضمة.
• يَدُ اللَّهِ مَغْلُولَةٌ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». يد:
مبتدأ مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
مغلولة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• غُلَّتْ أَيْدِيهِمْ: غلتّ: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. أيديهم: نائب فاعل مرفوع بالضمة المقدرة للثقل. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• وَلُعِنُوا بِما قالُوا: الواو: عاطفة. لعنوا: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل والالف فارقة. بما: جار ومجرور متعلق بلعنوا. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. قالوا: صلة الموصول: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة والعائد ضمير محذوف اختصارا في محل نصب لانه مفعول به: التقدير بما قالوه.
• بَلْ يَداهُ مَبْسُوطَتانِ: بل: حرف اضراب وعطف. يداه: مبتدأ مرفوع
стр. 951
بالالف لانه مثنى وحذفت النون من آخره للاضافة. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. مبسوطتان: خبر المبتدأ مرفوع بالالف لانه مثنى والنون عوض عن التنوين والحركة في المفرد. والقول: كناية عن الجود بمعنى هو جواد.
• يُنْفِقُ كَيْفَ يَشاءُ: ينفق: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره: هو. كيف: اسم مبهم لانه لا يدل على سؤال أو استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. ومفعول «يُنْفِقُ» محذوف مقدر من سياق القول. أي ينفق الرزق جوابا على زعم اليهود في قولهم: يد الله مغلولة. ويعود التقدير الى «يَداهُ مَبْسُوطَتانِ» أي مفتوحتان كناية عن الكرم والاحسان والرزق. يشاء: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر جوازا تقديره هو.
• وَلَيَزِيدَنَّ: الواو: استئنافية. اللام: لام القسم. يزيدنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة.
• كَثِيراً مِنْهُمْ: مفعول به مقدم منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا. وجملة «لَيَزِيدَنَّ» جواب القسم المقدر لا محل لها من الإعراب.
• ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل «يزيدن» أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول.
إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل. من ربك: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». والكاف: ضمير متصل مبني على الفتح في محل جر بالاضافة.
• طُغْياناً وَكُفْراً: مفعول به ثان للفعل «يزيدن» منصوب بالفتحة. وكفرا:
معطوفة بالواو على «طُغْياناً» منصوبة مثلها.
• وَأَلْقَيْنا بَيْنَهُمُ: الواو: استئنافية. ألقينا: فعل ماض مبني على السكون
стр. 952
لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. بينهم: ظرف مكان متعلق بألقينا منصوب. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ: مفعول به منصوب بالفتحة. والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها.
• إِلى يَوْمِ الْقِيامَةِ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من العداوة والبغضاء القيامة: مضاف اليه مجرور بالاضافة وعلامة جرّه: الكسرة.
• كُلَّما أَوْقَدُوا ناراً: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق بشبه جواب الشرط «أَطْفَأَهَا» وهو مضاف. و «ما» مصدرية. «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة. أوقدوا: تعرب اعراب «قالُوا» نارا: مفعول به منصوب بالفتحة و «أوقد» على الاستعارة. أيّ كلّما دبروا مكيدة.
• لِلْحَرْبِ أَطْفَأَهَا اللَّهُ: جار ومجرور متعلق بأوقدوا. أو بصفة من «ناراً» أطفأها: فعل ماض مبني على الفتح. و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم أي أبطلها. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة: مشبهة لجواب الشرط لا محل لها.
• وَيَسْعَوْنَ فِي الْأَرْضِ فَساداً: الواو: استئنافية. يسعون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. في الأرض: جار ومجرور متعلق بيسعون. فسادا: مفعول به منصوب بالفتحة المنونة.
• وَاللَّهُ لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة. لا: نافية لا عمل لها. يحب: تعرب اعراب «يَشاءُ» المفسدين:
مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن حركة المفرد وتنوينه. وجملة «لا يُحِبُّ الْمُفْسِدِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
стр. 953
[سورة المائدة (٥): آية ٦٥]
وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا وَاتَّقَوْا لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ (٦٥)
• وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ: الواو: استئنافية. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. أهل: اسم «أَنَّ» منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة. و «لَوْ» حرف شرط غير جازم. و «أَنَّ» مع اسمها وخبرها بتأويل مصدر في محل رفع فاعل لفعل محذوف تقديره: ثبت. التقدير: لو ثبت إيمان أهل الكتاب وتقواهم لكفرنا عنهم سيئاتهم.
• آمَنُوا وَاتَّقَوْا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. واتقوا: معطوفة بالواو على «آمَنُوا» وتعرب اعرابها. والفعل مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة.
• لَكَفَّرْنا عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ: اللام: واقعة في جواب «لَوْ». كفرنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. عنهم: جار ومجرور متعلق بكفرنا و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعن. سيئاتهم: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لَكَفَّرْنا» جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• وَلَأَدْخَلْناهُمْ جَنَّاتِ النَّعِيمِ: ولأدخلنا: معطوفة بالواو على «لَكَفَّرْنا» وتعرب اعرابها و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب مفعول به أول.
جنات: مفعول به ثان منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. النعيم: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 954
[سورة المائدة (٥): آية ٦٦]
وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ ساءَ ما يَعْمَلُونَ (٦٦)
• وَلَوْ أَنَّهُمْ أَقامُوا: تعرب اعراب «وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ الْكِتابِ آمَنُوا» الواردة في الآية الكريمة السابقة. واسم «إن» ضمير الغائبين.
• التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ: التوراة: مفعول به منصوب بالفتحة.
والإنجيل: معطوفة بالواو على التوراة منصوبة مثلها بالفتحة. وما: الواو:
عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على التوراة والانجيل. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها.
• إِلَيْهِمْ مِنْ رَبِّهِمْ: جار ومجرور متعلق بأنزل. من ربّ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• لَأَكَلُوا مِنْ فَوْقِهِمْ: الجملة: جواب شرط غير جازم لا محل لها. اللام:
واقعة في جواب «لَوْ». أكلوا: تعرب إعراب «أَقامُوا». من فوقهم: جار ومجرور متعلق بأكلوا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة.
• وَمِنْ تَحْتِ أَرْجُلِهِمْ: الواو: عاطفة. من تحت: تعرب إعراب «من فوق». أرجلهم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. و «هم» في محل جر بالاضافة.
• مِنْهُمْ أُمَّةٌ مُقْتَصِدَةٌ: منهم: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم. أمة:
مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة. مقتصدة: صفة لأمة مرفوعة مثلها بالضمة.
وتقدير الكلام: نعم فهم أمة مقتصدة.
стр. 955
• وَكَثِيرٌ مِنْهُمْ: الواو: عاطفة. كثير: مبتدأ مرفوع بالضمة خبره جملة «ساءَ ما». منهم: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثير.
• ساءَ ما يَعْمَلُونَ: ساء: فعل ماض مبني على الفتح. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل رفع فاعل. و «يَعْمَلُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد إلى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما يعملونه. أو تكون «ما» مصدرية فيكون التقدير: ساء عملهم. وفي القول معنى التعجب أي ما أسوأ عملهم.
[سورة المائدة (٥): آية ٦٧]
يا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ (٦٧)
• يا أَيُّهَا الرَّسُولُ: يا: أداة نداء. أيّ: منادى مبني على الضم في محل نصب. و «ها» للتنبيه. الرسول: صفة لأيّ لأنه اسم مشتق مرفوعة بالضمة تبعت «أيّ» على حركتها وليس على محلها.
• بَلِّغْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ: بلّغ: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل: ضمير مستتر جوازا تقديره هو. إليك: جار ومجرور متعلق بأنزل.
والجملة: صلة الموصول.
• مِنْ رَبِّكَ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما» والكاف ضمير متصل ضمير المخاطب- في محل جر بالاضافة. والتقدير: بلغ جميع ما أنزل.
• وَإِنْ لَمْ تَفْعَلْ: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. تفعل: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون.
والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. وجملة «لَمْ تَفْعَلْ» في محل جزم
стр. 956
بإن لأنها فعل الشرط. أي وان لم تبلغ جميعه كما أمرتك.
• فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. ما: نافية لا عمل لها.
بلغّت: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطب. التاء:
ضمير متصل مبني على الفتح في محل رفع فاعل. رسالته: مفعول به منصوب بالفتحة. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. وجملة «فَما بَلَّغْتَ رِسالَتَهُ» جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. والتقدير:
فلم تبلّغ رسالته.
• وَاللَّهُ يَعْصِمُكَ مِنَ النَّاسِ: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. يعصمك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. والكاف ضمير متصل- ضمير المخاطب- مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. من الناس: جار ومجرور متعلق بيعصمك والجملة الفعلية «يَعْصِمُكَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• إِنَّ اللَّهَ لا يَهْدِي: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة:
اسم «إِنْ» منصوب للتعظيم بالفتحة الظاهرة. لا: نافية لا عمل لها يهدي:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْكافِرِينَ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• الْقَوْمَ الْكافِرِينَ: مفعول به منصوب بالفتحة. الكافرين: صفة- نعت- للقوم منصوبة بالياء لانها جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٦٨]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً فَلا تَأْسَ عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ (٦٨)
• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. يا: أداة نداء.
أهل: منادى منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
стр. 957
• لَسْتُمْ عَلى شَيْءٍ: ليس: فعل ماض ناقص مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع اسم «ليس» والميم علامة جمع الذكور. على شيء: جار ومجرور متعلق بخبر «ليس» أي لستم على دين صحيح.
• حَتَّى تُقِيمُوا التَّوْراةَ: حرف غاية وجر بمعنى «كي». تقيموا: فعل مضارع منصوب بأن مضمرة بعد حتى وعلامة نصبه حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. التوراة: مفعول به منصوب بالفتحة، وجملة «تُقِيمُوا» صلة «أن» المضمرة لا محل لها. و «أن» المضمرة وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بحتى. بمعنى حتى تعملوا بالتوراة والإنجيل والجار والمجرور متعلق بليس.
• وَالْإِنْجِيلَ وَما أُنْزِلَ: معطوفة بالواو على «التَّوْراةَ» منصوبة بالفتحة وما:
الواو: عاطفة. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب معطوف على التوراة والانجيل. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول.
• إِلَيْكُمْ مِنْ رَبِّكُمْ: جار ومجرور متعلق بأنزل والميم علامة جمع الذكور. من ربكم: جار ومجرور للتعظيم. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور و «مِنْ رَبِّكُمْ» متعلق بحال محذوفة من الموصول «ما» ومن: بيانية.
• وَلَيَزِيدَنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ ما أُنْزِلَ إِلَيْكَ مِنْ رَبِّكَ طُغْياناً وَكُفْراً: سبق اعرابها في الآية الكريمة الرابعة والستين.
• فَلا تَأْسَ: الفاء: استئنافية. لا: ناهية جازمة. تأس: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف آخره حرف العلة. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أي فلا تتأسف عليهم.
• عَلَى الْقَوْمِ الْكافِرِينَ: جار ومجرور متعلق بتأس. الكافرين: صفة- نعت- للقوم مجرورة بالياء لأنها جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته.
стр. 958
[سورة المائدة (٥): آية ٦٩]
إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا وَالَّذِينَ هادُوا وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَعَمِلَ صالِحاً فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ (٦٩)
• إِنَّ الَّذِينَ آمَنُوا: انّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب اسم «إِنَّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف: فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• وَالَّذِينَ هادُوا: معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها.
• وَالصَّابِئُونَ وَالنَّصارى: الواو عاطفة على موضع «إِنَّ» الصابئون:
مبتدأ مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم وخبره محذوف لدلالة خبر «إِنَّ» عليه. أي ما في حيّز «إِنَّ» من اسمها وخبرها كأنه قيل: انّ الذين آمنوا والذين هادوا والنصارى حكمهم كذا. والصابئون كذلك والنصارى:
معطوفة بواو العطف على «الَّذِينَ هادُوا» منصوبة بالفتحة المقدرة على الألف منع من ظهورها التعذر. والصائبون مع خبره المحذوف جملة معطوفة على جملة قوله: انّ الذين آمنوا .. لا محل لها من الاعراب.
• مَنْ آمَنَ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. آمن: فعل ماض مبني على الفتح فعل الشرط في محل جزم بمن. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بآمن واليوم معطوف بالواو على لفظ الجلالة مجرور بالكسرة.
الآخر: صفة- نعت- لليوم مجرور مثله بالكسرة.
• وَعَمِلَ صالِحاً فَلا: وعمل: معطوفة بالواو على «آمَنَ» وتعرب إعرابها.
صالحا: مفعول به منصوب بالفتحة. فلا: الفاء واقعة في جواب الشرط.
لا: نافية تعمل عمل ليس.
• خَوْفٌ عَلَيْهِمْ: خوف: اسم «لا» مرفوع بالضمة. عليهم: جار ومجرور
стр. 959
متعلق بخبر «لا» وجملة «فَلا خَوْفٌ عَلَيْهِمْ» جواب شرط جازم مسبوق بلا مقترنة بالفاء في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه: في محل رفع خبر «مَنْ» وجملة «مَنْ» مع خبرها: في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز أن تعرب «مَنْ آمَنَ» في محل نصب بدلا من اسم «إِنَّ» وما عطف عليه أو من المعطوف عليه.
• وَلا هُمْ يَحْزَنُونَ: الواو: عاطفة. لا: نافية لا عمل لها. هم: ضمير رفع منفصل مبني على الضم في محل رفع مبتدأ و «يَحْزَنُونَ» فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعله. والجملة الفعلية «يَحْزَنُونَ» في محل رفع خبر «هم».
[سورة المائدة (٥): آية ٧٠]
لَقَدْ أَخَذْنا مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلاً كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ فَرِيقاً كَذَّبُوا وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ (٧٠)
• لَقَدْ أَخَذْنا: اللام: للابتدء والتوكيد. قد: حرف تحقيق. أخذنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل.
• مِيثاقَ بَنِي إِسْرائِيلَ: ميثاق: مفعول به منصوب بالفتحة. بني: مضاف اليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم وحذفت النون للاضافة. إسرائيل:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف للعجمة.
• وَأَرْسَلْنا إِلَيْهِمْ رُسُلًا: وأرسلنا: معطوفة بالواو على «أَخَذْنا» وتعرب إعرابها. إليهم: جار ومجرور متعلق بأرسلنا. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بحرف الجر. رسلا: مفعول به منصوب بالفتحة.
• كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ: كل: اسم منصوب على نيابة الظرفية الزمانية متعلق
стр. 960
بشبه جواب والشرط «كذبوه» وهو مضاف و «ما» مصدرية. و «ما» وما بعدها بتأويل مصدر في محل جر بالاضافة وجملة «جاءَهُمْ» صلة «ما» المصدرية لا محل لها. جاء: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به مقدم. رسول: فاعل مرفوع بالضمة. أي بتقدير: فكانوا كلما جاءهم رسول والجملة الشرطية «كُلَّما جاءَهُمْ رَسُولٌ» في محل نصب صفة- نعت- لرسلا والراجع محذوف أي جاء رسول منهم.
• بِما لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ: جار ومجرور متعلق بجاءهم. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. لا: نافية. تهوى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. أنفسهم: فاعل مرفوع بالضمة. و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. وجملة «لا تَهْوى أَنْفُسُهُمْ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: لا تهواه.
• فَرِيقاً كَذَّبُوا: الجملة: نابت عن جواب الشرط المحذوف لا محل لها من الاعراب لانها مشبهة لجواب الشرط. أي فكانوا كلّما جاءهم رسول كذبوه أو استكبروا. وجملة «فَرِيقاً كَذَّبُوا» جواب مستأنف لقائل يسأل كيف فعلوا برسلهم؟ فريقا: مفعول به منصوب بفعل محذوف يفسره المذكور أي «كَذَّبُوا» وعلامة نصبه الفتحة. كذبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَذَّبُوا» في محل نصب حال في حالة كونها مستأنفة.
• وَفَرِيقاً يَقْتُلُونَ: وفريقا: معطوفة بالواو على «فَرِيقاً» وتعرب اعرابها.
يقتولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون، والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجيء بالفعل المضارع على حكاية الحال الماضية للتعجيب.
وبتقدير أو قتلوه. وجملة «يَقْتُلُونَ» في محل نصب حال.
стр. 961
[سورة المائدة (٥): آية ٧١]
وَحَسِبُوا أَلاَّ تَكُونَ فِتْنَةٌ فَعَمُوا وَصَمُّوا ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ (٧١)
• وَحَسِبُوا أَلَّا تَكُونَ فِتْنَةٌ: الواو: عاطفة. حسبوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ألّا: مكونة من «أن» حرف مصدري ناصب و «لا» نافية لا عمل لها.
تكون: فعل مضارع تام بمعنى «تقع» منصوب بأن. فتنة: فاعل «تَكُونَ» مرفوع بالضمة. و «أن» وما تلاها بتأويل مصدر سدّ مسدّ مفعولي «حسب» وجملة «لا تكون» صلة «أن» المصدرية لا محل لها.
• فَعَمُوا وَصَمُّوا: الفاء: سببية. عموا: فعل ماض مبني على الضمة الظاهرة على الياء المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. أي عموا عن رؤية الحق. وصموا: معطوفة بالواو على «عموا» وتعرب إعراب «حَسِبُوا» أي وصموا عن سماع الحق.
• ثُمَّ تابَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: ثم: حرف عطف. تاب: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. عليهم: جار ومجرور متعلق بتاب عليهم. على: حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بعلى.
والجملة معطوفة على جملة مقدرة أي: وتابوا فتاب الله عليهم. و «عَلَيْهِمْ» متعلق بتاب.
• ثُمَّ عَمُوا وَصَمُّوا كَثِيرٌ مِنْهُمْ: سبق اعرابها. كثير: بدل من الضمير في «عَمُوا وَصَمُّوا» أي واو الجماعة وهو بدل البعض من المبدل منه «الكل» والتقدير ثم عاد وعمى كثير منهم وصمّوا. منهم: تعرب اعراب «عَلَيْهِمْ» ويجوز ان تكون «كَثِيرٌ» خبرا لمبتدأ محذوف. أي أولئك كثير منهم. و «مِنْهُمْ» متعلق بصفة محذوفة من «كَثِيرٌ».
стр. 962
• وَاللَّهُ بَصِيرٌ بِما: الواو: استئنافية. الله لفظ الجلالة: مبتدأ مرفوع بالضمة.
بصير: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. بما: جار ومجرور متعلق ببصير. ما:
اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء.
• يَعْمَلُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْمَلُونَ» صلة الموصول لا محل لها. والعائد الى الموصول في «بِما يَعْمَلُونَ» ضمير محذوف منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: بما يعملونه. أو تكون «ما» مصدرية التقدير. بعملهم.
[سورة المائدة (٥): آية ٧٢]
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ وَقالَ الْمَسِيحُ يا بَنِي إِسْرائِيلَ اعْبُدُوا اللَّهَ رَبِّي وَرَبَّكُمْ إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ النَّارُ وَما لِلظَّالِمِينَ مِنْ أَنْصارٍ (٧٢)
• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا: اللام: للابتداء والتوكيد. قد: حرف تحقيق كفر:
فعل ماض مبني على الفتح. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع فاعل. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «قالُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• إِنَّ اللَّهَ هُوَ الْمَسِيحُ: إنّ: حرف مشبه بالفعل. الله لفظ الجلالة: اسم «إِنَّ» منصوب للتعظيم بالفتحة. هو: ضمير رفع منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. المسيح: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. والجملة الاسمية «هُوَ الْمَسِيحُ» في محل رفع خبر «إِنَّ» ويجوز اعراب «هُوَ» ضمير فصل لا محل له و «الْمَسِيحُ» خبر «إِنَّ» والجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول» بمعنى «زعموا».
• ابْنُ مَرْيَمَ: ابن: صفة- نعت- للمسيح مرفوع مثله بالضمة. ويجوز أن تكون بدلا من. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف للعجمة والتعريف.
• وَقالَ الْمَسِيحُ: الواو: استئنافية. قال: فعل ماض مبني على الفتح.
المسيح: فاعل مرفوع بالضمة.
стр. 963
• يا بَنِي إِسْرائِيلَ: يا: أداة نداء. بني: منادى مضاف منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. اسرائيل: تعرب اعراب «مَرْيَمَ».
• اعْبُدُوا اللَّهَ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». اعبدوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. الله: مفعول به منصوب بالفتحة.
• رَبِّي وَرَبَّكُمْ: ربّ: بدل من لفظ الجلالة منصوب للتعظيم بالفتحة المقدرة على ما قبل ياء المتكلم. والياء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. وربكم:
معطوفة بالواو على «رَبِّي» وتعرب اعرابها وعلامة نصبه الفتحة الظاهرة والميم علامة للجمع.
• إِنَّهُ مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّهِ: إنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل والهاء ضمير الشأن مبني على الضم في محل نصب اسمها. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. يشرك: فعل مضارع فعل الشرط مجزوم بمن وعلامة جزمه سكون آخره. والفاعل: ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو.
بالله: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيشرك.
• فَقَدْ حَرَّمَ اللَّهُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط. قد: حرف تحقيق. حرّم:
فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجملة:
جواب شرط جازم مسبوق بقد مقترنة بالفاء في محل جزم وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من» وجملة «من مع خبرها» في محل رفع خبر «إن».
• عَلَيْهِ الْجَنَّةَ وَمَأْواهُ: جار ومجرور متعلق بحرّم. الجنة: مفعول به منصوب بالفتحة. ومأواه: الواو: حالية. مأوى: مبتدأ مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر. والهاء ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
• النَّارُ: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة وجملة «وَمَأْواهُ النَّارُ» في محل نصب حال أي ومأواه في الآخرة النار.
стр. 964
• وَما لِلظَّالِمِينَ: الواو: استئنافية. ما: نافية مهملة. للظالمين: جار ومجرور متعلق بخبر مقدم محذوف وعلامة جر الاسم الياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن التنوين والحركة في الاسم المفرد.
• مِنْ أَنْصارٍ: من: حرف جر زائد. أنصار: اسم مجرور لفظا مرفوع محلا على انه مبتدأ مؤخر.
[سورة المائدة (٥): آية ٧٣]
لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ إِلهٍ إِلاَّ إِلهٌ واحِدٌ وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا عَمَّا يَقُولُونَ لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ (٧٣)
• لَقَدْ كَفَرَ الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللَّهَ: الجملة: مكررة سبق اعرابها في الآية الكريمة السابقة.
• ثالِثُ ثَلاثَةٍ وَما مِنْ: ثالث: خبر «إِنَّ» مرفوع بالضمة. ثلاثة:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. وما: الواو: استئنافية. ما: نافية مهملة.
من: حرف جر للاستغراق زائدة وهي المقدرة مع لا النافية للجنس ومعناه:
وما إله وزيدت «ما» لتاكيد المعنى وتقويته.
• إِلهٍ إِلَّا إِلهٌ واحِدٌ: إله: اسم مجرور للتعظيم بمن لفظا مرفوع محلا على أنه مبتدأ. إلّا: أداة حصر لا عمل لها. إله: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
واحد: نعت أو توكيد لإله مرفوع مثله بالضمة.
• وَإِنْ لَمْ يَنْتَهُوا: الواو: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. لم: حرف نفي وجزم وقلب. ينتهوا: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه: حذف النون. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «لَمْ يَنْتَهُوا» في محل جزم فعل الشرط.
• عَمَّا يَقُولُونَ: جار ومجرور متعلق بينتهوا. وأصلها: عن: حرف جر و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بعن. يقولون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَقُولُونَ» صلة الموصول لا محل لها والعائد الى الموصول ضمير محذوف
стр. 965
منصوب المحل لانه مفعول به. التقدير: يقولونه.
• لَيَمَسَّنَّ الَّذِينَ كَفَرُوا: اللام: لام التأكيد. يمسن: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به مقدم. كفروا: تعرب اعراب «قالُوا». وجملة «ليمسنّ وما بعدها» جواب شرط جازم غير مقترن بالفاء لا محل لها.
• مِنْهُمْ عَذابٌ أَلِيمٌ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ» و «هم» ضمير متصل في محل جر بمن. عذاب: فاعل «يمسنّ» مرفوع بالضمة.
أليم: صفة لعذاب مرفوعة بالضمة.
[سورة المائدة (٥): آية ٧٤]
أَفَلا يَتُوبُونَ إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ (٧٤)
• أَفَلا يَتُوبُونَ: الألف: ألف تعجيب في لفظ استفهام. الفاء: زائدة «تزيينية» لا: نافية لا عمل لها. يتوبون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
• إِلَى اللَّهِ وَيَسْتَغْفِرُونَهُ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيتوبون.
ويستغفرونه: معطوفة بالواو على «يَتُوبُونَ» وتعرب مثلها والهاء ضمير متصل في محل نصب مفعول به.
• وَاللَّهُ غَفُورٌ رَحِيمٌ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة غفور: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. رحيم: صفة- نعت- لغفور مرفوع مثله بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا للمبتدأ.
[سورة المائدة (٥): آية ٧٥]
مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ إِلاَّ رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ انْظُرْ كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (٧٥)
• مَا الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ: ما: نافية مهملة. المسيح: مبتدأ مرفوع بالضمة.
стр. 966
ابن: صفة للمسيح مرفوعة بالضمة. مريم: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لأنه اسم ممنوع من الصرف. ويجوز اعراب «ابْنُ» بدلا من المسيح «بدل كل من كل».
• إِلَّا رَسُولٌ قَدْ خَلَتْ: إلّا: أداة حصر لا عمل لها. رسول: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. قد: حرف تحقيق. خلت: فعل ماض مبني على الفتح المقدر على الالف المحذوفة لالتقاء الساكنين والتاء تاء التأنيث الساكنة لا محل لها.
• مِنْ قَبْلِهِ الرُّسُلُ: جار ومجرور متعلق بخلت. والهاء ضمير متصل في محل جر بالاضافة. الرسل: فاعل «خَلَتْ» مرفوع بالضمة. وجملة «قَدْ خَلَتْ» وما بعدها في محل رفع صفة لرسول.
• وَأُمُّهُ صِدِّيقَةٌ: معطوفة بالواو على «المسيح رسول» وتعرب اعرابها. والهاء في «أُمُّهُ» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• كانا يَأْكُلانِ الطَّعامَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الفتح وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع اسم «كان». يأكلان:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون لأنه من الأفعال الخمسة وألف الاثنين ضمير متصل مبني على السكون في محل رفع فاعل. الطعام: مفعول به منصوب بالفتحة. والجملة: في محل نصب خبر «كان» وجملة «كانا» يأكلان الطعام في محل نصب حال من المسيح وأمه صديقة.
• انْظُرْ: فعل أمر مبني على السكون. والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت.
• كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ: كيف: اسم استفهام مبني على الفتح في محل نصب حال. نبيّن: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر وجوبا تقديره نحن. لهم: جار ومجرور متعلق بنبين. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون الذي حرك بالضم لاشباع الميم. الآيات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. وجملة «كَيْفَ نُبَيِّنُ لَهُمُ الْآياتِ» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ».
стр. 967
• ثُمَّ انْظُرْ أَنَّى يُؤْفَكُونَ: ثم: حرف عطف. انظر: معطوفة على «انْظُرْ» وتعرب مثلها. أنّى: اسم استفهام بمعنى «كَيْفَ» مبني على السكون في محل نصب حال. يؤفكون: فعل مضارع مبني للمجهول مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع نائب فاعل. وجملة «أَنَّى يُؤْفَكُونَ» في محل نصب مفعول به للفعل «انْظُرْ».
[سورة المائدة (٥): آية ٧٦]
قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ ما لا يَمْلِكُ لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ (٧٦)
• قُلْ أَتَعْبُدُونَ مِنْ دُونِ اللَّهِ: قل: فعل أمر مبني على السكون والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره: أنت. أتعبدون: الألف ألف تعجب في لفظ استفهام. تعبدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. من دون: جار ومجرور متعلق بحال لانه صفة مقدمة للموصوف «ما». الله: مضاف اليه مجرور للتعظيم بالكسرة.
وجملة «أَتَعْبُدُونَ» وما بعدها: في محل نصب مفعول به «مقول القول» وحذفت واو «قُلْ» لالتقاء الساكنين.
• ما لا يَمْلِكُ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به للفعل «تعبد». لا: نافية لا عمل لها. يملك: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لا يَمْلِكُ» صلة الموصول لا محل لها.
• لَكُمْ ضَرًّا وَلا نَفْعاً: جار ومجرور متعلق بيملك والميم علامة جمع الذكور ضرّا: مفعول به منصوب بالفتحة. ولا: الواو عاطفة. لا: زائدة لتأكيد النفي. نفعا: معطوفة على «ضَرًّا» منصوبه مثلها بالفتحة.
• وَاللَّهُ هُوَ السَّمِيعُ الْعَلِيمُ: الواو: استئنافية. الله: مبتدأ مرفوع للتعظيم بالضمة. هو: ضمير منفصل مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ ثان.
السميع: خبر «هُوَ» مرفوع بالضمة. العليم: صفة- نعت- للسميع مرفوع مثله بالضمة. ويجوز أن يعرب خبرا ثانيا. والجملة الاسمية «هُوَ السَّمِيعُ
стр. 968
الْعَلِيمُ» في محل رفع خبر المبتدأ الأول. ويجوز أن يكون «هُوَ» ضمير الفصل لا محل له و «السَّمِيعُ» خبر لفظ الجلالة.
[سورة المائدة (٥): آية ٧٧]
قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ غَيْرَ الْحَقِّ وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ وَأَضَلُّوا كَثِيراً وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ (٧٧)
• قُلْ يا أَهْلَ الْكِتابِ: قل: فعل أمر مبني على السكون وحذفت الواو لالتقاء الساكنين. والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. يا: أداة نداء. أهل: منادى مضاف منصوب بالفتحة. الكتاب: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
• لا تَغْلُوا فِي دِينِكُمْ: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». لا:
ناهية جازمة. تغلوا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه حذف النون.
الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. والالف فارقة. في دينكم: جار ومجرور متعلق بلا تغلوا. الكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• غَيْرَ الْحَقِّ: غير: صفة للمصدر نائبة عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة.
الحق: مضاف إليه مجرور بالكسرة. أي لا تغلوا غلوا غير الحق.
• وَلا تَتَّبِعُوا أَهْواءَ قَوْمٍ: معطوفة بالواو على «لا تَغْلُوا» وتعرب اعرابها.
أهواء: مفعول به منصوب بالفتحة. قوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• قَدْ ضَلُّوا مِنْ قَبْلُ: الجملة: في محل جر صفة لقوم. قد: حرف تحقيق ضلوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. من: حرف جر. قبل: اسم مبني على الضم لانقطاعه عن الاضافة في محل جر بمن والجار والمجرور متعلق بضلوا.
стр. 969
• وَأَضَلُّوا كَثِيراً: معطوفة بالواو على «ضلوا» وتعرب اعرابها. كثيرا: صفة للمصدر نابت عن المفعول المطلق منصوبة بالفتحة.
• وَضَلُّوا عَنْ سَواءِ السَّبِيلِ: تعرب اعراب «أَضَلُّوا» عن سواء: جار ومجرور متعلق بضلوا. السبيل: مضاف اليه مجرور بالكسرة.
[سورة المائدة (٥): آية ٧٨]
لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى ابْنِ مَرْيَمَ ذلِكَ بِما عَصَوْا وَكانُوا يَعْتَدُونَ (٧٨)
• لُعِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: لعن: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح.
الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع نائب فاعل. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول لا محل لها.
• مِنْ بَنِي إِسْرائِيلَ: جار ومجرور وعلامة جر الاسم الياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم وحذفت النون للاضافة. إسرائيل: مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه اسم ممنوع من الصرف على العجمة و «مِنْ بَنِي» متعلق بحال محذوفة من «الَّذِينَ»
• عَلى لِسانِ داوُدَ وَعِيسَى: جار ومجرور متعلق بلعن. داود: يعرب اعراب «إِسْرائِيلَ» وعيسى: معطوف بالواو على «داوُدَ» مجرور مثله بالفتحة المقدرة على الالف للتعذر.
• ابْنِ مَرْيَمَ: ابن: بدل من «عِيسَى» بدل كل من كل مجرور بالكسرة. مريم:
مضاف اليه مجرور بالفتحة بدلا من الكسرة لانه ممنوع من الصرف.
• ذلِكَ بِما عَصَوْا: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد والكاف حرف خطاب. بما: الباء: حرف جر. ما: مصدرية.
عصوا: فعل ماض مبني على الضم المقدر على الالف المحذوفة لاتصاله بواو الجماعة ولالتقاء الساكنين. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف
стр. 970
فارقة. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بالباء والجار والمجرور متعلق بالخبر، التقدير: ذلك اللعن كان بسبب عصيانهم واعتدائهم وجملة «عَصَوْا» صلة «ما» لا محل لها.
• وَكانُوا يَعْتَدُونَ: الواو: عاطفة أي وبما كانوا. كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة والواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان». يعتدون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَعْتَدُونَ» في محل نصب خبر «كان».
[سورة المائدة (٥): آية ٧٩]
كانُوا لا يَتَناهَوْنَ عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ (٧٩)
• كانُوا لا يَتَناهَوْنَ: كان: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. لا:
نافية لا عمل لها. يتناهون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «لا يَتَناهَوْنَ» في محل نصب خبر «كان» بمعنى لا ينهي بعضهم بعضا.
• عَنْ مُنكَرٍ فَعَلُوهُ: جار ومجرور متعلق بيتناهون. فعلوه: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والهاء: ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «فَعَلُوهُ» في محل جر صفة لمنكر بمعنى: عن معاودة منكر فعلوه او عن مثل منكر فعلوه أو عن منكر أرادوا فعله.
• لَبِئْسَ ما كانُوا يَفْعَلُونَ: اللام: لام التأكيد. والجملة بلفظ تعجيب مؤكد بالقسم بتقدير: لبئس الترك للتناهي فعلا. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. ما:
نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «بئس» المستتر. كانوا: جملة في محل نصب صفة للتمييز «ما» والجملة سبق اعرابها. يفعلون: تعرب إعراب «يَتَناهَوْنَ». ويجوز أن تعرب «لَبِئْسَ ما» فعلا وفاعلا.
стр. 971
[سورة المائدة (٥): آية ٨٠]
تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ (٨٠)
• تَرى كَثِيراً مِنْهُمْ: ترى: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. كثيرا: مفعول به منصوب بالفتحة. منهم: جار ومجرور متعلق بصفة لكثيرا.
• يَتَوَلَّوْنَ الَّذِينَ كَفَرُوا: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «كَفَرُوا» صلة الموصول.
• لَبِئْسَ ما قَدَّمَتْ لَهُمْ أَنْفُسُهُمْ: اللام للتاكيد. بئس: فعل ماض مبني على الفتح لانشاء الذم وفاعله ضمير مستتر جوازا تقديره هو. ما: نكرة بمعنى «شيء» في محل نصب تمييز لفاعل «بئس» المستتر و «قَدَّمَتْ لَهُمْ» فعل ماض مبني على الفتح والتاء تاء التأنيث الساكنة. لهم: جار ومجرور متعلق بقدمت. أنفس: فاعل مرفوع بالضمة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف اليه وجملة «يَتَوَلَّوْنَ» في محل نصب حال من «كَثِيراً» لانه وصف.
ولأن «تَرى» فعل الرؤية.
• أَنْ سَخِطَ اللَّهُ عَلَيْهِمْ: أن: حرف مصدري. سخط: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة و «أن وما تلاها» بتأويل مصدر في محل رفع مبتدأ مؤخر لانه هو المخصوص بالذم. كأنه قيل: لبئس زادهم الى الآخرة سخط الله عليهم. عليهم: جار ومجرور متعلق بسخط.
• وَفِي الْعَذابِ هُمْ خالِدُونَ: الواو: استئنافية في العذاب جار ومجرور متعلق بخالدون. التقدير: سخط الله عليهم والخلود في النار. هم: ضمير
стр. 972
رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. خالدون: خبر «هم» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون: عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٨١]
وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ وَلكِنَّ كَثِيراً مِنْهُمْ فاسِقُونَ (٨١)
• وَلَوْ كانُوا يُؤْمِنُونَ: الواو: استئنافية. لو: حرف شرط غير جازم كانوا: فعل ماض ناقص مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع اسم «كان» والالف فارقة. يؤمنون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يُؤْمِنُونَ» في محل نصب خبر «كان».
• بِاللَّهِ وَالنَّبِيِّ وَما أُنْزِلَ إِلَيْهِ: جار ومجرور للتعظيم متعلق بيؤمنون.
والنبي: معطوف بواو العطف على لفظ الجلالة مجرور وعلامة الجر الكسرة وما: معطوفة بالواو على ما قبلها وهي اسم موصول مبني على السكون في محل جر. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «أُنْزِلَ إِلَيْهِ» صلة الموصول. إليه:
جار ومجرور متعلق بأنزل.
• مَا اتَّخَذُوهُمْ أَوْلِياءَ: ما: حرف نفي واقع في جواب الشرط لا محل له.
اتخذوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون في محل نصب مفعول به أول. أولياء: مفعول به ثان منصوب بالفتحة ولم ينون لانه ممنوع من الصرف.
• وَلكِنَّ كَثِيراً: الواو: استئنافية تفيد الاستدراك. لكنّ: حرف مشبه بالفعل كثيرا: اسمها منصوب بالفتحة.
• مِنْهُمْ فاسِقُونَ: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من كثيرا ومن بيانية.
فاسقون: خبر «لكِنَّ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون عوض عن تنوين المفرد.
стр. 973
[سورة المائدة (٥): آية ٨٢]
لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا الَّذِينَ قالُوا إِنَّا نَصارى ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ (٨٢)
• لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ: اللام: للتأكيد. تجدنّ: فعل مضارع مبني على الفتح لاتصاله بنون التوكيد الثقيلة والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أشدّ: مفعول به منصوب بالفتحة. الناس: مضاف إليه مجرور بالكسرة. ويجوز أن تكون اللام لام القسم المقدرة. والجملة جواب القسم لا محل لها.
• عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا: عداوة: تمييز منصوب بالفتحة. للذين. اللام:
حرف متعلق بعداوة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل جر باللام. آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو:
ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• الْيَهُودَ وَالَّذِينَ أَشْرَكُوا: اليهود: مفعول به ثان منصوب بالفتحة.
والذين: الواو عاطفة. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب لأنه معطوف على منصوب «الْيَهُودَ». أشركوا: تعرب إعراب آمنوا.
• وَلَتَجِدَنَّ أَقْرَبَهُمْ مَوَدَّةً لِلَّذِينَ آمَنُوا: معطوفة بالواو على جملة «لَتَجِدَنَّ أَشَدَّ النَّاسِ عَداوَةً لِلَّذِينَ آمَنُوا» وتعرب إعرابها. و «هم» في «أَقْرَبَهُمْ» ضمير الغائبين في محل جر بالاضافة. واللام في «لِلَّذِينَ» حرف جر متعلق بمودة.
• الَّذِينَ قالُوا: الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب مفعول به ثان «لَتَجِدَنَّ». قالوا: تعرب إعراب «آمَنُوا».
• إِنَّا نَصارى: الجملة في محل نصب مفعول به- مقول القول-. إنّا: حرف
стр. 974
نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل نصب اسم «إن» نصارى: خبر «إن» مرفوع بالضمة المقدرة على الالف للتعذر.
• ذلِكَ بِأَنَّ مِنْهُمْ: ذا: اسم إشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ.
اللام: للبعد. والكاف للخطاب. بأنّ: الباء: حرف جر. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل. منهم: من حرف جر و «هم» ضمير الغائبين في محل جر بمن والجار والمجرور في محل رفع خبر «أن» مقدم. و «أن» وما تلاها بتقدير: بسبب أنّ منهم قسيسين في محل جر بالباء. والجار والمجرور متعلق بخبر المبتدأ «ذلِكَ».
• قِسِّيسِينَ وَرُهْباناً: اسم «أن» مؤخر منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم.
والنون: عوض عن تنوين المفرد. ورهبانا: معطوفة بالواو على «قِسِّيسِينَ» منصوبة بالفتحة.
• وَأَنَّهُمْ لا يَسْتَكْبِرُونَ: الواو: عاطفة. أنّ: حرف نصب وتوكيد مشبه بالفعل و «هم» ضمير الغائبين في محل نصب اسمها. لا: نافية لا عمل لها.
يستكبرون: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. وجملة «يَسْتَكْبِرُونَ» في محل رفع خبر «أن».
[سورة المائدة (٥): آية ٨٣]
وَإِذا سَمِعُوا ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ تَرى أَعْيُنَهُمْ تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ يَقُولُونَ رَبَّنا آمَنَّا فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ (٨٣)
• وَإِذا سَمِعُوا: الواو: عاطفة. إذا: ظرف زمان مبني على السكون خافض لشرطه أداة شرط غير جازمة. سمعوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «سَمِعُوا» في محل جر بالاضافة.
• ما أُنْزِلَ إِلَى الرَّسُولِ: ما: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب مفعول به. أنزل: فعل ماض مبني للمجهول مبني على الفتح ونائب الفاعل
стр. 975
ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. إلى الرسول: جار ومجرور متعلق بأنزل وجملة «أُنْزِلَ» صلة الموصول لا محل لها من الاعراب.
• تَرى أَعْيُنَهُمْ: فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الألف للتعذر والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. أعينهم: مفعول به منصوب بالفتحة و «هم» ضمير الغائبين في محل جر مضاف إليه. والجملة جواب شرط غير جازم لا محل لها.
• تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هي. من الدمع: جار ومجرور في محل نصب تمييز بتقدير دمعا.
وجملة «تَفِيضُ مِنَ الدَّمْعِ» في محل نصب حال.
• مِمَّا عَرَفُوا مِنَ الْحَقِّ: ممّا: مكونة من «من» حرف جر لابتداء الغاية لأن فيض الدمع ابتداء من معرفة الحق وكان بسببه. و «ما» اسم موصول مبني على السكون في محل جر بمن. عرفوا: صلة الموصول تعرب مثل اعراب «سَمِعُوا». من: حرف جر يحتمل معنى «التبغيض». بتقدير: عرفوا بعض الحق فأفاض دمعهم. الحق: مجرور بمن وعلامة جره الكسرة.
• يَقُولُونَ: فعل مضارع مرفوع بثبوت النون والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «يَقُولُونَ» في محل نصب حال.
• رَبَّنا آمَنَّا: الجملة: في محل نصب مفعول به «مقول القول». ربنا: منادى بأداة نداء محذوفة تقديرها «يا» منصوب بالفتحة وهو مضاف و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. آمنا: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع و «نا» ضمير متصل في محل رفع فاعل. أي آمنّا به. ويجوز أن تكون «مِنَ» في من الحق بيانية. فيكون الجار والمجرور «مِنَ الْحَقِّ» متعلقا بحال محذوفة من الاسم الموصول «ما» في «مِمَّا».
• فَاكْتُبْنا مَعَ الشَّاهِدِينَ: الفاء: حرف استئناف وهو جواب لكلام متقدم. اكتبنا: فعل دعاء بصيغة طلب مبني على السكون والفاعل: ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره أنت. و «نا» ضمير متصل مبني على السكون في محل
стр. 976
نصب مفعول به. مع: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق باكتبنا. الشاهدين: مضاف إليه مجرور بالياء لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٨٤]
وَما لَنا لا نُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَما جاءَنا مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ (٨٤)
• وَما لَنا: الواو: استئنافية. ما: اسم استفهام مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. وهو استفهام يفيد الإنكار والاستبعاد لعدم الايمان. أي: كيف لا نؤمن. لنا: جار ومجرور متعلق بخبر «ما».
• لا نُؤْمِنُ: لا: نافية لا عمل لها. نؤمن: فعل مضارع مرفوع بالضمة والفاعل ضمير مستتر فيه وجوبا تقديره نحن. والجملة: في محل نصب حال. أي:
غير مؤمنين.
• بِاللَّهِ وَما جاءَنا: جار ومجرور للتعظيم متعلق بنؤمن. وما: الواو: عاطفة ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر معطوف على لفظ الجلالة.
جاء: فعل ماض مبني على الفتح. والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به. وجملة «جاءَنا» صلة الموصول.
• مِنَ الْحَقِّ وَنَطْمَعُ: جار ومجرور متعلق بحال محذوفة من «ما». الواو:
حالية. نطمع: تعرب اعراب «ونؤمن» ويجوز أن يكون «وَنَطْمَعُ» حالا من جملة «لا نُؤْمِنُ».
• أَنْ يُدْخِلَنا رَبُّنا: أن: حرف مصدري ناصب. يدخلنا: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة و «نا» ضمير متصل في محل نصب مفعول به مقدم. ربنا: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. و «أَنْ» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف محذوف تقديره في. أي نطمع في إدخالنا مع القوم الصالحين.
стр. 977
• مَعَ الْقَوْمِ الصَّالِحِينَ: ظرف مكان يدل على الاجتماع والمصاحبة متعلق بيدخلنا. القوم: مضاف إليه مجرور بالكسرة. الصالحين: صفة- نعت- للقوم مجرور بالياء لانها جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٨٥]
فَأَثابَهُمُ اللَّهُ بِما قالُوا جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها وَذلِكَ جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ (٨٥)
• فَأَثابَهُمُ اللَّهُ: الفاء: سببية. أثاب: فعل ماض مبني على الفتح. و «هم» ضمير الغائبين مبني على السكون حرك بضم الميم لاشباعها في محل نصب مفعول به مقدم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• بِما قالُوا: الباء: حرف جر. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالباء. أي على ما قالوا. قالوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة والجملة صلة الموصول ويجوز ان تكون «ما» مصدرية. و «ما» وما تلاها بتأويل مصدر في محل جر بحرف الجر أي على قولهم.
• جَنَّاتٍ: تمييز منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لانه ملحق بجمع المؤنث السالم. أي بجنات. ولم تعرب مفعولا ثانيا لأن الفعل «أثاب» يتعدى الى مفعول واحد بمعنى: كافأهم أو جازاهم. والجار والمجرور «بِما قالُوا» أو بقولهم متعلق بأثابهم.
• تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ: الجملة: في محل نصب صفة لجنّات. تجري:
فعل مضارع مرفوع بالضمة المقدرة على الياء للثقل. من تحتها: جار ومجرور متعلق بتجري و «ها» ضمير متصل مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
الأنهار: فاعل مرفوع بالضمة ويجوز ان يتعلق الجار والمجرور بحال محذوفة من الأنهار، التقدير: كائنة تحتها.
• خالِدِينَ فِيها: حال منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن
стр. 978
تنوين المفرد. فيها: جار ومجرور متعلق بخالدين.
• وَذلِكَ: الواو: استئنافية. ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد والكاف للخطاب. أي وذلك الجزاء.
• جَزاءُ الْمُحْسِنِينَ: جزاء: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. المحسنين: مضاف إليه مجرور بالياء لانه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٨٦]
وَالَّذِينَ كَفَرُوا وَكَذَّبُوا بِآياتِنا أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ (٨٦)
• وَالَّذِينَ كَفَرُوا: الواو: استئنافية. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل رفع مبتدأ. كفروا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة.
الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل. والألف: فارقة. والجملة: صلة الموصول.
• وَكَذَّبُوا بِآياتِنا: معطوفة على «كَفَرُوا» وتعرب اعرابها. بآياتنا: جار ومجرور متعلق بكذبوا. و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• أُولئِكَ أَصْحابُ الْجَحِيمِ: الجملة من المبتدأ والخبر في محل رفع خبر المبتدأ «الَّذِينَ». أولاء: اسم إشارة مبني على الكسر في محل رفع مبتدأ والكاف: حرف خطاب. أصحاب: خبر «أُولئِكَ» مرفوع بالضمة. الجحيم:
مضاف إليه مجرور بالكسرة. والتقدير أولئك الكافرون والمكذبون أصحاب الجحيم. ويجوز أن تكون «أَصْحابُ» خبرا لمبتدأ محذوف تقديره «هم» وجملة «هم أصحاب الجحيم» خبرا لاولئك.
[سورة المائدة (٥): آية ٨٧]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ (٨٧)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في
стр. 979
محل نصب و «ها» للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح بدل من «أيّ». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• لا تُحَرِّمُوا طَيِّباتِ ما: لا ناهية جازمة. تحرّموا: فعل مضارع مجزوم بلا وعلامة جزمه: حذف النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل.
والالف فارقة. طيبات: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم. ما اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة.
• أَحَلَّ اللَّهُ لَكُمْ: الجملة: صلة الموصول لا محل لها. أحلّ: فعل ماض مبني على الفتح. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. لكم: جار ومجرور والميم علامة جمع الذكور و «لَكُمْ» متعلق بأحلّ والعائد الى الموصول ضمير محذوف منصوب المحل لأنه مفعول به. التقدير: ما أحله.
• وَلا تَعْتَدُوا إِنَّ اللَّهَ: معطوفة بالواو على «لا تُحَرِّمُوا» وتعرب مثلها. إنّ:
حرف مشبه بالفعل. الله: اسمها منصوب للتعظيم بالفتحة.
• لا يُحِبُّ الْمُعْتَدِينَ: الجملة في محل رفع خبر «إِنَّ». لا: نافية لا عمل لها.
يحب: فعل مضارع مرفوع بالضمة وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. المعتدين: مفعول به منصوب بالياء لانه جمع مذكر سالم. والنون عن حركة المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٨٨]
وَكُلُوا مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ حَلالاً طَيِّباً وَاتَّقُوا اللَّهَ الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ (٨٨)
• وَكُلُوا مِمَّا: الواو: استئنافية. كلوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الافعال الخمسة الواو ضمير متصل في محل رفع فاعل والالف فارقة. ممّا: مكونة من «من» حرف جر و «ما» اسم موصول في محل جر بمن أو تكون «من» في «مِمَّا» زائدة لتأكيد المعنى وتقويته و «ما» اسم مجرور لفظا بمن منصوب محلا لانه مفعول «كُلُوا» أو تكون «من» تبعيضية.
بمعنى: فكلوا بعض ما رزقكم الله.
• رَزَقَكُمُ اللَّهُ: صلة الموصول لا محل لها. رزقكم: فعل ماض مبني على الفتح.
стр. 980
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم ضمير المخاطبين في محل نصب مفعول به مقدم والميم علامة جمع الذكور حرك بالضم لاشباع الميم. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
• حَلالًا طَيِّباً: حلالا: حال منصوب بالفتحة من جملة «مِمَّا رَزَقَكُمُ اللَّهُ».
طيبا: صفة لحلالا منصوبة مثلها بالفتحة.
• وَاتَّقُوا اللَّهَ: الجملة جاءت تأكيدا للتوصية بما أمر به سبحانه. واتقوا:
معطوفة بالواو على «كُلُوا» وتعرب إعرابها. الله لفظ الجلالة: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة.
• الَّذِي أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ: الجملة جاءت زيادة في التوكيد .
الذي: اسم موصول مبني على السكون في محل نصب صفة- نعت- للفظ الجلالة. أنتم: ضمير منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. به:
جار ومجرور متعلق بخبر المبتدأ. مؤمنون: خبر أنتم مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم والنون عوض عن تنوين المفرد وحركته. والجملة الاسمية «أَنْتُمْ بِهِ مُؤْمِنُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
[سورة المائدة (٥): آية ٨٩]
لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ عَشَرَةِ مَساكِينَ مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ فَمَنْ لَمْ يَجِدْ فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ إِذا حَلَفْتُمْ وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمْ آياتِهِ لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ (٨٩)
• لا يُؤاخِذُكُمُ اللَّهُ: لا: نافية لا عمل لها. يؤاخذكم: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب مفعول به مقدم. والميم علامة جمع الذكور. الله: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة.
стр. 981
• بِاللَّغْوِ فِي أَيْمانِكُمْ: جاران ومجروران متعلقان بيؤاخذ. والكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• وَلكِنْ يُؤاخِذُكُمْ: الواو: زائدة أو استئنافية. لكن: حرف عطف للاستدراك مهمل لانه مخفف. يؤاخذكم: سبق إعرابها.
• بِما عَقَّدْتُمُ الْأَيْمانَ: الباء: حرف جر. ما: مصدرية. عقدتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير الرفع. التاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل والميم علامة جمع الذكور. الايمان: مفعول به منصوب بالفتحة. و «ما المصدرية وما تلاها» بتأويل مصدر في محل جر بالباء. ويجوز أن تكون «ما» اسما موصولا مبنيا على السكون في محل جر بالباء وجملة «عَقَّدْتُمُ» صلة الموصول بتقدير: ولكن يؤاخذكم بنكث ما عقدتم فحذف المضاف. أو بتقدير: ولكن لا يؤاخذكم بتعقيدكم الايمان إذا حنثتم فحذف وقت المؤاخذة لأنه كان معلوما. والجار والمجرور متعلق بيؤاخذ.
• فَكَفَّارَتُهُ إِطْعامُ: الفاء: واقعة في جواب الشرط المقدر. كفارته: مبتدأ مرفوع بالضمة والهاء: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة.
إطعام: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة.
• عَشَرَةِ مَساكِينَ: عشرة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف.
مساكين: مضاف إليه مجرور بالفتحة لأنه ممنوع من الصرف على وزن «مفاعيل».
• مِنْ أَوْسَطِ ما تُطْعِمُونَ: بمعنى عن وسط: جار ومجرور. ما: اسم موصول مبني على السكون في محل جر بالاضافة. تطعمون: صلة الموصول:
فعل مضارع مرفوع بثبوت النون. والواو ضمير متصل في محل رفع فاعل وجملة «تُطْعِمُونَ» صلة الموصول لا محل لها.
• أَهْلِيكُمْ أَوْ كِسْوَتُهُمْ: مفعول به منصوب بالياء لانه ملحق بجمع المذكر السالم. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور. أو كسوتهم: معطوفة بأو على «إِطْعامُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
стр. 982
• أَوْ تَحْرِيرُ رَقَبَةٍ: أو: عاطفة معناها التخيير. تحرير: معطوفة على «إِطْعامُ» مرفوعة مثلها بالضمة. رقبة: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة وحذفت النون من «أَهْلِيكُمْ» للإضافة.
• فَمَنْ لَمْ يَجِدْ: الفاء: استئنافية. من: اسم شرط جازم مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. لم: حرف نفي وجزم وقلب. يجد: فعل مضارع مجزوم بلم وعلامة جزمه السكون وفاعله ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة «لَمْ يَجِدْ» في محل جزم بمن لأنها فعل الشرط.
• فَصِيامُ ثَلاثَةِ أَيَّامٍ: الفاء: رابطة لجواب الشرط. صيام: مبتدأ مؤخر مرفوع بالضمة وخبره محذوف تقديره عليه. أي فعليه صيام ثلاثة: مضاف إليه مجرور بالكسرة وهو مضاف. أيام: مضاف إليه مجرور بالكسرة المنونة لأنه نكرة وجملة «فعليه صيام ثلاثة أيام» جواب شرط جازم مقترن بالفاء. في محل جزم. وجملتا فعل الشرط وجوابه في محل رفع خبر المبتدأ «من».
• ذلِكَ كَفَّارَةُ أَيْمانِكُمْ: ذا: اسم اشارة مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. اللام: للبعد. والكاف: حرف خطاب. أي ذلك المذكور كفارة.
كفارة: خبر المبتدأ مرفوع بالضمة. أيمانكم: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة. والميم علامة الجمع.
• إِذا حَلَفْتُمْ: إذا: ظرف زمان مبني علي السكون خافض لشرطه اداة شرط غير جازمة. حلفتم: الجملة في محل جر بالاضافة تعرب إعراب «عَقَّدْتُمُ» وجواب الشرط محذوف لتقدم معناه.
• وَاحْفَظُوا أَيْمانَكُمْ: الواو: استئنافية. احفظوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. أيمانكم: مفعول به منصوب بالفتحة والكاف ضمير متصل مبني على الضم في محل جر بالاضافة والميم علامة جمع الذكور.
• كَذلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ: كذلك: الكاف: اسم مبني على الفتح في محل نصب على المفعولية المطلقة لأن التقدير مثل ذلك البيان يبين الله. ذا: اسم اشارة مبني
стр. 983
على السكون في محل جر بالاضافة. اللام: للبعد والكاف للخطاب. يبين:
فعل مضارع مرفوع بالضمة. الله لفظ الجلالة: فاعل مرفوع للتعظيم بالضمة. والجار والمجرور «لأن الكاف ممكن أن تكون حرف جر» في محل نصب ويجوز أن تكون «الكاف» في محل رفع مبتدأ، وجملة «يُبَيِّنُ» في محل رفع خبر المبتدأ.
• لَكُمْ آياتِهِ: جار ومجرور متعلق بيبين والميم علامة جمع الذكور. آياته: مفعول به منصوب بالكسرة بدلا من الفتحة لأنه ملحق بجمع المؤنث السالم.
والهاء: ضمير متصل في محل جر بالاضافة.
• لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ: لعلّ: حرف مشبه بالفعل. الكاف: ضمير متصل مبني على الضم في محل نصب اسمها والميم علامة جمع الذكور. تشكرون:
تعرب إعرابها «تُطْعِمُونَ» وجملة «تَشْكُرُونَ» في محل رفع خبر «لعل».
[سورة المائدة (٥): آية ٩٠]
يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا إِنَّمَا الْخَمْرُ وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ فَاجْتَنِبُوهُ لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ (٩٠)
• يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا: يا: أداة نداء. أي: منادى مبني على الضم في محل نصب. ها: للتنبيه. الذين: اسم موصول مبني على الفتح في محل نصب بدل من «أي». آمنوا: فعل ماض مبني على الضم لاتصاله بواو الجماعة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. وجملة «آمَنُوا» صلة الموصول.
• إِنَّمَا الْخَمْرُ: إنما: كافة ومكفوفة. الخمر: مبتدأ مرفوع بالضمة.
• وَالْمَيْسِرُ وَالْأَنْصابُ وَالْأَزْلامُ: اسماء: معطوفات بواوات العطف على «الْخَمْرُ» مرفوعة مثلها بالضمة.
• رِجْسٌ مِنْ عَمَلِ الشَّيْطانِ: رجس: خبر للأسماء المذكورة مرفوع
стр. 984
بالضمة. من عمل: جار ومجرور متعلق بصفة محذوفة من «رِجْسٌ» و «مِنْ» بيانية. والرجس: مبهم تبين بمعنى عمل الشيطان.
• فَاجْتَنِبُوهُ: الفاء: حرف استئناف جواب لكلام متقدم. اجتنبوه: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل. الهاء: ضمير متصل مبني على الضم في نصب مفعول به. والهاء يعود الى المضاف المحذوف بتقدير: إنما شأن الخمر والميسر أو تعاطيهم أو ما أشبه ذلك. ويجوز أن يعود الى «الرجس» لأنه انطوى على سائر الاسماء المذكورة.
• لَعَلَّكُمْ تُفْلِحُونَ: تعرب إعراب «لَعَلَّكُمْ تَشْكُرُونَ» في الآية السابقة.
[سورة المائدة (٥): آية ٩١]
إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ أَنْ يُوقِعَ بَيْنَكُمُ الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ (٩١)
• إِنَّما يُرِيدُ الشَّيْطانُ: إنما: كافة ومكفوفة. يريد: فعل مضارع مرفوع بالضمة. الشيطان: فاعل مرفوع بالضمة.
• أَنْ يُوقِعَ: أن: حرف مصدري ناصب. يوقع: فعل مضارع منصوب بأن وعلامة نصبه الفتحة والفاعل ضمير مستتر فيه جوازا تقديره هو. وجملة صلة «أَنْ» المصدرية لا محل لها. يوقع وما تلاها: بتأويل مصدر في محل نصب مفعول به للفعل «يُرِيدُ».
• بَيْنَكُمُ: ظرف مكان منصوب بالفتحة متعلق بيوقع. الكاف: ضمير متصل في محل جر بالاضافة. والميم علامة جمع الذكور.
• الْعَداوَةَ وَالْبَغْضاءَ فِي الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ: العداوة: مفعول به منصوب بالفتحة. والبغضاء: معطوفة بالواو على «الْعَداوَةَ» منصوبة مثلها بالفتحة.
في الخمر: جار ومجرورة أي بسبب الخمر متعلق بيوقع. والميسر:
معطوفة بالواو على «الْخَمْرِ» مجرورة مثلها بالكسرة.
• وَيَصُدَّكُمْ عَنْ ذِكْرِ اللَّهِ: يصد: معطوفة بالواو على «يُوقِعَ» وتعرب إعرابها. الكاف: ضمير متصل في محل نصب مفعول به والميم علامة جمع
стр. 985
الذكور. عن ذكر: جار ومجرور متعلق بيصدكم. الله: مضاف إليه مجرور بالكسرة.
• وَعَنِ الصَّلاةِ فَهَلْ: معطوفة بالواو على «عَنْ ذِكْرِ» وتعرب مثلها. فهل:
الفاء استئنافية. و «هل» وما تلاها بمعنى الأمر أي انتهوا.
• أَنْتُمْ مُنْتَهُونَ: أنتم: ضمير رفع منفصل مبني على السكون في محل رفع مبتدأ. منتهون: خبر «أَنْتُمْ» مرفوع بالواو لأنه جمع مذكر سالم. والنون:
عوض عن تنوين المفرد.
[سورة المائدة (٥): آية ٩٢]
وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ وَاحْذَرُوا فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا الْبَلاغُ الْمُبِينُ (٩٢)
• وَأَطِيعُوا اللَّهَ وَأَطِيعُوا الرَّسُولَ: الواو: عاطفة. أطيعوا: فعل أمر مبني على حذف النون لأن مضارعه من الأفعال الخمسة. الواو: ضمير متصل في محل رفع فاعل والألف فارقة. الله: مفعول به منصوب للتعظيم بالفتحة. وأطيعوا الرسول: تعرب إعراب «وَأَطِيعُوا اللَّهَ».
• وَاحْذَرُوا: أي واحذروا مخالفتهما. الواو: عاطفة. احذروا: تعرب إعراب «أَطِيعُوا» ويجوز أن يراد واحذروا ما عليكم في الخمر والميسر.
• فَإِنْ تَوَلَّيْتُمْ: الفاء: استئنافية. إن: حرف شرط جازم. توليتم: فعل ماض مبني على السكون لاتصاله بضمير المخاطبين في محل جزم لأنه فعل الشرط. والتاء ضمير متصل مبني على الضم في محل رفع فاعل. والميم علامة جمع الذكور.
• فَاعْلَمُوا أَنَّما عَلى رَسُولِنَا: الفاء: واقعة في جواب الشرط. اعلموا:
تعرب إعراب «أَطِيعُوا» وجملة «فَاعْلَمُوا» وما بعدها: جواب شرط جازم مقترن بالفاء في محل جزم. أنما: كافة ومكفوفة. على رسولنا: جار ومجرور في محل رفع خبر مقدم و «نا» ضمير متصل في محل جر بالاضافة. أي
следующие страницы →