Полный текст (4 238 стр.). Показаны 2941–2980 · переход к 2946.
стр. 2941
نبأه الله سبحان الله وتعالى، واصطفاه، وأرسله إلى قومه من بني إسرائيل, فوعظهم وأمرهم ونهاهم وحذرهم سخط الله وعقابه وبشر بوجود محمد ﷺ ، فنشر بين دفتين ﵀ وسلامه عليه-. ...
ثم بعده نبي الله أرمياً - عليها الصلاة والسلام - ولم يذكر في كتاب الله تعالى، نبأه الله جل وشأنه، وأوحى إليه، أرسله إلى بني إسرائيل لما طغوا وبغوا وتجبروا وعبدوا (الأصنام) غير الله عزوجل, فخطبهم ووعظهم فلم يسمعوا، فأهكلهم الله ، وتوجه هو إلى مصر، فقتله اليهود بها - رحمة الله ورضوانه عليه -.
ثم بعده نبي الله عزيز ﵊ - وهو من سبط هارون ﵇ وهو المراد في قوله تعالى: (أو كالذي مر على قرية وهي خاوية على عروشها (الآية: البقرة ٢٥٩) - عليه سلام الله ورحمته -.
ثم بعده نبي الله دانيال ﵇ ولم يذكر في كتاب وهو من أولاد
стр. 2942
سليمان بن داود ﵉، نبأه الله جل شأنه وعلّمه - سلام اله تعالى ورحمته عليه -.
ثم بعده نبي الله زكريا ﵇ ، وهو من أ, لاد سليمان ﵇ وكان رئيس الأحبار وكبير الرهبانفي زمنه وإليه مرجعهم، ونشر كما نشر نبي الله شعياً ﵇.
ثم بعده نبي الله يحيى ﵇ ، نبأه الله ، واصطفاه، وأيّده بالحكمة والمعرفة، وعلمه، التوراة كل ذلك وهو في سن الطفولة، ولما نبئ كان عمره ثلاث سنين، وأرسل إلى بني إسرائيل، فكان يعظهم كثيراً وينصحهم
стр. 2943
ويأمرهم، وكان يؤذى بسبب ذلك كثيراً إلى أن قتل - رحمه الله تعالى ورضي الله عنه ونفععنا به آمين -.
ثم بعده نبي الله عيسى ﵊ - وهو روح الله وكلمته، نبأه الله جل شأنه، واصطفاه، وبعثه إلى بني إسرائيل، فدعا إلى الله تعالى، وبث الدعوة ونشر الفضائل، وأظهر الدين، وبعث أتباعه إلى الأقطار لتعليم الخير وإفادة المعرفة، وأنزل عليه الإنجيل، وهدى الله به ناساً كثيرين، ممن سبقت له السعادة، وكفر به ممن سبقت له الشقاوة، نعوذ بالله من سخطه، ولما هموا بقتله، رفعه الله جل شأنه إليه، كما قال عزّ من قائل: (بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزاً حكيماً) (النساء: ١٥٨) - عليه سلام الله وتحياته ورضوانه.
ثم بعده نبي الله جرجيس ﵊ - لم يذكر في كتاب الله تعالى وكان نبياً عظيماً، وكان على دين عيسى ﵇، وكان يدعو إلى الله ، فأوذي كثيراً وقتل ثلاث مرات، فأحياه الله جل شأنه ورده إلى قومه
стр. 2944
فدعاهم فقتلوه، فأنزل الله عو زجل عليهم ناراً من السماء بدعائه فأحرقتهم، ثم أرسل الله تعالى ملكاً فجعل عاليها سافلها.
ثم بعده نبي الله خالد بن سنان العبسي ، وهو من ولد إسماعيل ﵊ ولم يذكر في كتاب الله .
стр. 2945
وروي عن ابن عباس ﵄ أن ناراً ظهرت في الفترة بين مكة والمدينة، فكانت طائفة من العرب تعبدها مضاهاة للمجوس، فقال خالد هذا ﵇ وأخذ عصاه وأضخمها، وأخذ يضربها حتى أطفأها الله ، وكان نبياً عظيماً.
روي عن رسول الله ﷺ أنه قال: ((إنه نبي أضاعه قومه)).
ثم بعده سيدنا ونبينا خاتم النبيين ورسول رب العالمين ورحمة الله على الخلق أجمعين ، إمام حضرة العرب، وإمام حلية الحب سيد الأنام ومصباح القوم، ورسول الملك العلام، أحسن المخلوقات ومظهر التجليات، محمد بن عبد الله بن عبد المطلب بن هاشم - صلى الله عليه وآله وصحبه وذريته وأهل بيته وأتباعه وأشياعه وورثائه أجمعين إلى يوم الدين -. انتهى.
стр. 2946
النوع الثالث والثلاثون بعد المائة علم ماوقع في القرآن العظيم من الأسماء والكنى والألقاب
стр. 2947
النوع الثالث والثلاثون بعد المائة علم ماوقع في القرآن العظيم من الأسماء والكنى والألقاب
وقد تقدم ذكر الأنبياء - عليهم الصلاة والسلام - في النوع الذي قبل هذا، وهو علم تاريخ الأنبياء ومعرفة المتقدم والمتأخر، وهذا النوع يذكر فيه من ذكر باسمه أو كنيته أو لقبه من غير الأنبياء عليهم الصلاة والسلام.
أسماء الملائكة: -جبريل وميكائيل: وفيهما لغات:
стр. 2948
جبريل: بكسر الجيم والراء بلا همز. وجبريل: بفتح الجيم وكسر الراء بلا همز. وجبرائيل: بهمز بعد الألف. وجبراييل: بيائين بلا همز. وجبرئيل: بهمز وياء بلا ألف. وجبرال: مشددة اللام، وقرئ بها.
قال ابن جني: وأصله كوربال فغير بالتعريب وطول الاستعمال إلى ما ترى.
وقرئ: وميكاييل: بلا همز، وميكيل، ووميكال.
стр. 2949
أخرج ابن جرير من طريق عكرمة عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: جبريل عبد الله، وميكائيل عبيد الله، وكل اسم فيه إ يل فهو عبدالله.
وأخرج ابن أبي حاتم عن عبدالعزيز بن عمير، قال: اسم جبريل في الملائكة خادم الله .
فائدة: قرأ أبو حيوة: فأرسلنا إليهما روحنا بالتشديد ، وفسره ابن مهران بأنه اسم لجبريل، حكاه الكرماني في عجائبه.
- هاروت وماروت: - أخرج ابن أبي حاتم عن علي - كرم الله تعالي وجهه ورضي الله تعالى عنه - قال هاروت وماروت ملكان (من ملائكة الله تعالى).
٥ - الرعد:
стр. 2950
وفي الترمذي من حديث ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: أن اليهود قالو للنبي صل الله عليه وسلم: أخبرنا عن الرعد: قال: ((ملك من الملائكة موكل بالسحاب)).
وأخرج ابن أبي حاتم عن عكرمة قال: ((الرعد ملك يسبح)).
وأخرج عن مجاهد أنه سئل عن الرعد فقال: هو ملك يسمى الرعد، ألم تر أن الله جل شأنه يقول: ويسبح الرعد بحمده - والبرق:
стр. 2951
فقد أخرج ابن أبي حاتم عن محمد بن مسلم، قال: بلغنا أن البرق ملك له أربعة أوجه: وجه إنسان، ووجه ثور، ووجه نسر، ووجه أسد، فإذا مصع بذنبه، فذلك البرق.
- مالك: خازن جهنم.
- والسجل:
стр. 2952
أخرج ابن أبي حاتم عن أبي جعفر محمد الباقر قال: السجل ملك، وكان هاروت وماروت من أعوانه. وأخرج عن ابن عمر - رضي الله تعالى عنهما- قال: السجل ملك. وأخرج عن السدي قال: ملك موكل بالصحف.
- وقعيد: فقد ذكر مجاهد: أنه اسم كاتب السيئات (أخرجه أبو نعيم في الحلية. فهؤلاء تسعة).
-وأخرج ابن أبي حاتم عن طرق مرفوعة وموقوفة ومقطوعة ان ذا القرنين ملك من الملائكة.
стр. 2953
فإن صح أكمل العشرة.
- وأخرج ابن أبي حاتم من طريق علي بن أبي طلحة عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - في قوله تعالى: يوم يقوم الروح.
قال: هو ملك من أعظم الملائكة خلقا.
فصاروا أحد عشر.
قال الحافظ السيوطي - رحمه الله تعالى-: ثم رأيت الراغب قال في مفرداته، في قوله تعالى: هو الذي أنزل السكينة في قلوب المؤمنين): قيل: إنه ملك يسكن قلب المؤمن ويؤمنه. كما روي: أن
-
стр. 2954
السكينة تنطق على لسان عمر.
أسماء الصحابة: وفية من أسماء الصحابة: زيد بن حارثه، والسجل، في قول من قال: إنه كاتب النبي صل الله عليه وسلم, أخرجه أبو داود والنسائي من طريق (أبي الجوزاء) عن ابن عباس ﵄.
стр. 2955
[أسماء المتقدمين من غير الأنبياء والرسل: ]
وفيه من أسماء النتقدمين غير الأنبياء والرسل: عمران أبو مريم.
وقيل (فيه): أبو موسى أيضا، أخو هارون، وليس بأخي موسى، كما في حديث أخرجه مسلم، وسيأتي آخر الكتاب إن شاء الله تعالى.
(وعزيز، وتبع)، وكان رجلا صالحا، كما أخرج الحاكم، وقيل: نبي. حكاه الكرماني في عجائبه.
стр. 2956
ولقمان: وقد قيل: إنه كان نبيا، والأكثر على خلافه. أخرجه ابن أبي حاتم وغيره من طريق عكرمة عن ابن عباس ﵁ قال: كان لقمان عبدا حبشيا نجارا.
ويوسف الذي في سورة (غافر).
ويعقوب في أول سورة (مريم) (على ماتقدم
стр. 2957
وتقي) في قوله فيها: (قالت إني أعوذ بالرحمن منك إن كنت تقياً) (مريم: ١٨)، قيل: إنه اسم رجل كان من أمثل الناس؛ أي إن كنت في الصلاح مثل تقي. حكاه الثعلبي.
وقيل: اسم رجل كان يتعرض للنساء.
وقيل: إنه عمها أتاها جبريل ﵇ في صورته. حكاهما الكرماني في عجائبه.
[أسماء النساء]
وفيه من أسماءالنساء: مريم، لاغير، (النكتة تقدمت في نوع الكنابة)،
стр. 2958
ومعنى مريم بالعبرانية: الخادم. وقيل: المرأة التي تغازل الفتيان. حكاهما الكرماني.
وقيل: إن بعلاً في قوله تعالى: (أتدعون بعلاً) (الصافات: ١٢٥) اسم امرأة كانوا يعبدونها حكاه ابن عسكر.
[أسماء الكفار]: وفيه من أسماء الكفار قارون، وهو ابن يصهر بن عم موسى ﵇، كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
وجالوت، ....................
стр. 2959
وهامان، وبشرى الذي ناداه الوارد المذكور في سورة (يوسف) بقوله: (يبشرى) (يوسف: ١٩) في قول السدي، أخرجه ابن أبي حاتم.
وآزر أبو إبراهيم، وقيل: اسمه تارخ، وآزر لقبه.
أخرج ابن أبي حاتم من طريق الضحاك عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: إن أبا إبراهيم لم يكن اسمه آزر، إنما كان اسمه تارخ.
وأخرج من طريق عكرمة عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: منعى آزر: الصنم.
وأخرج عن السدي قال: اسم أبيه تارخ، واسم الصنم آزر.
стр. 2960
وأخرج عن مجاهد قال: ليس آزر أبا إبراهيم.
ومنها: النسيئ: أخرج ابن أبي حاتم عن أبي وائل قال: كان رجل من بني كنانة كان يجعل المحرم صفراً يساحل به الغنائم (ولعل تسميته النسيء في قول الله تعالى: (إنما النسيء زيادة في الكفر) الذي هو عبارة عن نقل الأشهر، والتغيير فيها والتبديل، كما كانت عادة العرب في الجاهلية، وكون هذا الرجل هو المبتدئ في ذلك التغيير فسمي الفعل باسمه).
[أسماء الجن]: وفيه من أسماء الجن: أبوهم إبليس، وكان اسمه (أولاً): عزازيل.
أخرج ابن أبي حاتم وغيره من طريق سعيد بن جبير عن ابن عباس قال: (كان
стр. 2961
إبليس اسمه عزازيل)
أخرج ابن جرير عن السدي قال: كان اسم ابليس الحارث، قال: هو يعني عزازيل.
وأخرج ابن جرير وغيره من طريق الضحاك عن ابن عباس ﵄ قال: إنما سمي إبليس لأن لأن اله جل شأنه أبلسه من الخير كله، آيسه منه.
وقال ابن عساكر: قيل في اسمه: قترة. حكاه الخطابي، وكنيته أبو كردوس.
وقيل: أبو قترة. وقيل: أبو لبيني. حكاه السهيلي في الروض الأنف.
[أسماء القبائل]: وفيه أسماء القبائل: يأجوج ومأجوج، وعاد
стр. 2962
(وثمود)، ومدين، وقريش، والروم.
[أسماء الأقوام بالإضافة]: وفيه (من) الأقوام بالإضافة: قوم نوح، .......................
стр. 2963
وقوم لوط وقوم تبع، وقوم إبراهيم، وأصحاب الأيكة، وقيل: هم مدين، وأصحاب الرس. وهم بقية من ثمود. قاله ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
وقال عكرمة: هم أصحاب ياسين، وقال قتادة: هم قوم شعيب. وقيل: أصحاب الأخدود. واختاره ابن جرير
[أسماء الأصنام]: وفيه من أسماء الأصنام التي كانت أسماء لأناس: ود، وسواع، ويغوث، ونسر، وهي أصنام قوم نوح.
стр. 2964
واللات، والعزى، ومناة وهي أصنام قريش.
وكذا الرجز، فيمن قرأ بضم الراء، (ذكر) الأخفش في كتاب ((الواحد والجمع)): أنه اسم صنم.
стр. 2965
والجبت والطاغوت قال ابن جرير: وذهب بعضهم أنهما صنمان، وكان المشركون يعبدونهما.
ثم أخرج عن عكرمة قال: الجبت والطاغوت صنمان.
والرشاد في قول الله في سورة (غافر): (وما أهديكم إلا سبيل الرشاد) (غافر: ٢٩) وقيل: هو صنم من أصنام رعون حكاه الكرماني في عجائبه.
وبعل: وهو صنم قوم إلياس.
стр. 2966
وآزر على أنه اسم صنم.
وروى البخاري عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: ود، وسواع، ويغوث، ويعوق، ونسر: أسماء رجال صالحين من قوم نوح، فلما هلكوا أوحى الشيطان إليهم أن انصبوا إلى مجالسهم التي كانوا يجلسون أنصاباً وسموها بأسمائهم، ففعلوا فلم تعبد، (حتى إذا هلك) هؤلاء وتنسخ العلم عبدت.
أقول: ما وقع من ذكر نوح في قوله ((من قوم نوح)) سهو والله أعلم، (فإن نوحاً) ﵇ هو المحاج والمنكر على عبدة يغوث، ويعوق، ونسر، وهو المبعوث إليهم والقائلون في جوابهم له تحريضاً لقومهم: (ولاتذرن وداً ولا سواعاً ولايغوث ويعوق ونسراً وقد أضلوا كثيراً) (نوح: ٢٣، ٢٤)، فدل سياق القرآن، على أن عبادة ود، وسواع، ويغوث، ونسر سابقه على زمن نوح ﵇ فلا يصح أن يكون أسماء جماعة من قومه، ولعل الواقع أنهم من قوم إدريس
стр. 2967
لا نوح، فجرى ذكر نوح سهواً.
وقد ثبت في بعض الأخبار أن عبادة الأصنام كانت بعد إدريس، وسببها أنه كان قوم صالحون علماء من أتباع إدريس ﵇ فلما ماتوا صور أتباعهم على أشكالهم صوراً يتبركون بها، فأقاموا على ذلك مدة، ثم انقرضوا طبقة بعد دبقة إلى أن عبدها قوم آخرون واتخذها آلهة.
وأخرج ابن أبي حاتم عن عروة: أنهم كانوا أولاد آدم لصلبه.
وأخرج البخاري عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - وحككاه ابن جني عنه: أنه قرأ ((اللات)) (النجم: ١٩) بتشديد التاء، وفسره بذلك، وكذا أخرجه ابن أبي حاتم عن مجاهد.
[أسماء البلاد والأمكنة]: وفيه من أسماء البلاد والبقاع والجبال والأمكنة: (بكة) اسم لـ (مكة)،
стр. 2968
فقيل الباء بدل من الميم ومأخذه من تمككت العظم أي اجتذبت مافيه من المخ، وتملكت الفيصل مافي ضرع الناقة؛ فكأنها تجتذب إلى نفسها مافي البلاد من الأقوات.
وقيل: لأنها تملك الذنوب أي تذهبها.
وقيل: لقة مائها.
وقيل: لأنها بطن واد تملك الماء من جبالها عند نزول المطر وتنجذب إليها السيول.
وقيل: الباء أصل، ومأخذه من البك، لأنك تبك أعناق الجبابرة أي تكسرهم فيذلون ويخفضون.
وقيل: من الباك، وهو الازدحام لازدحام الناس فيها في الطواف.
وقيل: (مكة) الحرم، و (بكة) المسجد خاصة.
وقيل: (مكة) البلد، و (بكة) البيت وموضع الطواف.
وقيل: البيت خاصة.
و(المدينة): وسميت في الأحزاب بـ (يثرب) حكاية عن المنافقين، وكان اسمها في الجاهلية.
стр. 2969
وقيل: إنه اسم أرض هي من ناحيتها.
وقيل: سميت بيثرب بن وائل من بني إرم بن سام بن نوح؛ لأنه أول من نزلها، وقد صح النهي عن تسميتها به، لأنه ﷺ يكره الاسم الخبيث، وهو يشعر بالثرب وهو الفساد أو التثريب وهو التوبيخ.
و(بدر): وهي قرية قرب المدينة.
أخرج ابن جرير عن الشعبي قال: كانت بدر لرجل من جهينة يسمى بدراً، فسميت به.
قال الواقدي: فذكرت ذلك لعبد الله بن جعفر ومحمد بن صالح فأنكراه، وقالا: فلأي شيء سميت الصفراء، ورابغ! ! هذا ليس بسيء إنما هو
стр. 2970
اسم الموضع.
وأخرج عن الضحاك قال: (بدر) ماء بين مكة والمدينة.
و(أحد): قرئ شاذاً: ((إذ تصعدون ولا تلوون على أُحُد)).
و(حنين): وهي قرية قرب (الطائف) و (عرفات).
و(جمع): وهي (مزدلفة)، و (المشعر الحرام) وهو جبل بها.
و(الحجر): (منازل ثمود من ناحية (الشام) عند وادي القرى).
و(الأحقاف): وهي جبال الرمل بين (عمّان) و (حضر موت).
стр. 2971
و (نقع): (في قوله تعالى: (فأثرن به نقعا، ) (العاديات: ٤) قيل: اسم لما بين (عرفات) إلى (مزدلفة) حكاه الكرماني.
و(مصر)، و (بابل): وهي قرية بسواد (العراق).
و(الأيكة)، و (ليكة) بفتح اللام بلد قوم شعيب، والثاني: اسم البلدة، والأول اسم الكورة.
стр. 2972
وأخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -: إنها جبل بالشام.
أقول: (الحجر) هي مدائن قوم صالح، وهي أرض (بلقاء)، و (الأحقاف) كما قيل: بحضرموت.
و(طور سيناء): وهو الجبل (الذي نودي منه موسى).
و(الجودي): وهو جبل بالجزيرة.
و(طوى): اسم الوادي، كما أخرجه ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما -.
стр. 2973
وأخرج من وجه آخر عنه: إنه سمي طوى؛ لأن موسى طواه ليلاً.
وأخرج عن الحسن قال: هو واد بـ (فلسطين) قيل له: طوى؛ لأنه قدس مرتين.
وأخرج عن ميشر بن عبيد قال: هو واد بأيلة، طوى بالبركة مرتين.
و(الكهف)، و (الرقيم): أخرج ابن أبي حاتم عن ابن عباس - رضي الله تعالى عنهما - قال: زعم كعب أن (الرقيم): واد.
(وعن سعيد بن جبير مثله.
وأخرج من طريق العوفي عن ابن عباس قال: (الرقيم) واد بين (عُسفان) ....................
стр. 2974
و (أيلة) دون (فلسطين).
وعن قتادة قال: (الرقيم): اسم للوادي الذي فيه (الكهف) وعن أنس بن مالك قال: (الرقيم) الكلب.
أقول: والصحيح أن الكهف والرقيم كعنيان مترادفان بمعنى واحد.
стр. 2975
. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .
стр. 2976
و (العرم): أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال: العرم اسم الوادي.
و(حرد): قال السدي: بلغنا أن اسم القرية حرداً، أخرجه ابن أبي حاتم.
و(الصريم): أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير أنها أرض باليمن تسمى بذلك
стр. 2977
و (ق): هو جبل محيط بالأرض.
و(الجزر): قيل: هو اسم أرض.
و(الطاغية): قيل: اسم البقعةالتي أهلكت (بها) ثمود. حكاهما الكرماني.
[أسماء الأماكن الأخروية]: وفيه من أسماء الأماكن الأخروية: الفردوس وهو: أعلى مكان في الجنة.
стр. 2978
وعليون: قيل: أعلى مكان في الجنة. وقيل: اسم لما ورد فيه أعمال صلحاء الثقلين.
والكوثر: نهر في الجنة، كما في الأحاديث المتواترة.
وسلسبيل، وتسنيم: عينان في الجنة.
وسجين: اسم لمكان أرواح الكفار.
стр. 2979
والصعود: جبل في جهنم، كما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد مرفوعاً.
وغي، وأثام، ...................
стр. 2980
وموبق، وويل، والسعير.
وسائل، وسحق: أودية في جهنم.
أخرجه ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله تعالى: (وجعلنا بينهم
следующие страницы →