стр. 2976
و (العرم): أخرج ابن أبي حاتم عن عطاء قال: العرم اسم الوادي.
و(حرد): قال السدي: بلغنا أن اسم القرية حرداً، أخرجه ابن أبي حاتم.
و(الصريم): أخرج ابن جرير عن سعيد بن جبير أنها أرض باليمن تسمى بذلك
← Улюм аль-Кур’ан
Улюм аль-Кур’ан · id 150960
الزيادة والإحسان في علوم القرآن
محمد عقيلة
Полный текст (4 238 стр.). Показаны 2976–3015 · переход к 2981.
стр. 2977
و (ق): هو جبل محيط بالأرض.
و(الجزر): قيل: هو اسم أرض.
و(الطاغية): قيل: اسم البقعةالتي أهلكت (بها) ثمود. حكاهما الكرماني.
[أسماء الأماكن الأخروية]: وفيه من أسماء الأماكن الأخروية: الفردوس وهو: أعلى مكان في الجنة.
стр. 2978
وعليون: قيل: أعلى مكان في الجنة. وقيل: اسم لما ورد فيه أعمال صلحاء الثقلين.
والكوثر: نهر في الجنة، كما في الأحاديث المتواترة.
وسلسبيل، وتسنيم: عينان في الجنة.
وسجين: اسم لمكان أرواح الكفار.
стр. 2979
والصعود: جبل في جهنم، كما أخرجه الترمذي من حديث أبي سعيد مرفوعاً.
وغي، وأثام، ...................
стр. 2980
وموبق، وويل، والسعير.
وسائل، وسحق: أودية في جهنم.
أخرجه ابن أبي حاتم عن أنس بن مالك في قوله تعالى: (وجعلنا بينهم
стр. 2981
موبقا) (الكهف: ٥٢) قال: واد في جهنم من قيح.
وأخرج عن عكرمة في قوله تعالى: (موبقا) قال: هو نهر في النار.
وأخرج الحاكم في مستدركه، عن أبي مسعود - رضي الله تعالى عنه - في قوله تعالى: (فسوف يلقون غياً) (مريم: ٨٩).
وأخرج الترمذي وغيره من حديث أبي سعيد الخدري - رضي الله تعالى عنه -
стр. 2982
عن رسول الله ﷺ قال: ((ويل، واد في جهنم يهوي فيه الكافر أربعين خريفاً قبل أن يقع قعره)).
وأخرج ابن المنذر عن ابن مسعود ﵁ قال: ويل واد في جهنم من قيح.
وأخرج ابن أبي حاتم عن كعب قال: في النار أربع أودية يعذب الله تعالى بها أهلها: غليظ، ومويق، وآثام، وغي.
وأخرج عن سعيد بن جبير قال: السعير واد من قيح، وسحق واد في جهنم.
стр. 2983
وأخرج عن (ابن زيد) في قوله تعالى: (سئل سائل) (المعارج: ١) قيل: هو واد من أودية جهنم. (يقال له سائل).
(والفلق: جب في جهنم) في حديث مرفوع أخرجه ابن جرير.
ويحموم: دخان أسود، أخرجه الحاكم عن ابن عباس).
стр. 2984
وفيه من المنسوب إلى (الأمكنة): الأمي: قيل: إنه نسبة إلى أم القرى مكة.
وعبقري: قيل: منسوب إلى عبقر، موضع الجن ينسب إليه كل نادر.
والسامري: قيل: منسوب إلى أرض يقال لها سامرون. وقيل: سامرة.
والعربي: قيل: منسوب إلى عرب، وهي باحة دار إسماعيل ﵇ وأنشد:
стр. 2985
وعربة أرض مايحل حرامها ... من الناس إلا اللوذعي الحلاحل يعني النبي ﷺ [أسماء الكواكب]: وفيه من أسماء الكواكب: الشمس، والقمر، والطارق، والشعرى.
стр. 2986
فائدة [في اسماء الطير]: قال بعضهم: سمى الله جل شأنه في القران-عشرة اجناس من الطير: السلوى، والبعوض، والذباب، والنحل، والعنكبوت، والجرادة،
стр. 2987
والهدهد، والغراب، وابابيل والنمل: فانه من الطير لقوله تعالى في شان سليمان ﵇ (علمنا منطق الطير) [النمل: ١٦] وقد فهم كلامها.
واخرج ابن ابي حاتم عن الشعبي قال: النملة التي فقه سليمان كلامها كانت ذات جناحين.
стр. 2988
فصل [في الكنى والألقاب في القران]
وأما الكنى: فليس في القران منها غير ابي لهب، واسمه عبد العزى؛
ولذلك لم يذكر باسمه لأنه حرام شرعا، وقيل للإشارة أنه جهنمي.
وأما الألقاب: فمنها: اسرائيل، لقب يعقوب ومعناه عبدالله. وقيل: صفوة الله. وقيل: سرى الى الله لأنه اسرى لما هاجر.
اخرج ابن جرير من طريق عمير عن ابن عباس ﵄
ان إسرائيل كقولك: عبدالله.
وأخرج عبد بن حميد في تفسيره عن [أبي مجلز] قال: كان يعقوب
стр. 2989
رجلا بطاشا، فلقي ملكا فعالجه فصرعه الملك، فضرب فخذيه، فلما رأى يعقوب ما صنع به بطش به، فقال: ما انا بتاركك حتى تسميني اسما، فسماه اسرائيل. قال ابو مجلز: الا ترى انه من اسماء الملائكة.
وفيه لغات: اشهرها بياء بعد الهمزة ولام، وقرئ: اسرايل بلا همز.
قال بعضهم: ولم يخاطب الله تعالى اليهود في القران الا ب (يا بني اسرائيل) دون (يا بني يعقوب) لنكتة، وهو انهم خوطبوا بعباد الله، وذكروا بدين اسلافهم: موعظه لهم وتنبيها من غفلتهم، فسموا بالاسم الذي [فيه].
تذكرة بالله تعالى، فإن إسرائيل اسم مضاف الى الله تعالى، في التأويل.
стр. 2990
ولما ذكر موهبته لإبراهيم وتبشيره به قال: يعقوب، وكان أولى من اسرائيل؛ لأنها موهبة لإبراهيم بمعقب اخر، فناسب ذكر اسم يشعر بالتعقيب. ومنها: المسيح: لقب بعيسى، ومعناه: قيل: الصديق. وقيل: الذي ليس
في رجله أخمص. وقيل: الذي لا يمسح ذا عاهة الا برئ. وقيل: الجميل.
وقيل: الذي يمسح الارض (أي يقطعها)، وقيل غير ذلك.
ومنها: إلياس، قيل: انه لقب ادريس.
أخرج ابن ابي حاتم بسند حسن عن ابن مسعود قال: إلياس هو إدريس، وإسرائيل هو يعقوب. وفي قراءة: (وإن ادريس لمن المرسلين) [الصافات: ١٢٣]، (سلام على آل إدراسين) [الصافات: ١٣٠]، [وفي قراءة أبي (وإن
стр. 2991
أيليسين)، (سلام على ياسين).
ومنها ذو الكفل. قيل: إنه لقب إلياس. قيل: إنه لقب الياس. وقيل: لقب يوشع. وقيل: لقب زكريا. [وقيل نبي اخر، وهو تلميذ اليسع كما تقدم].
ونوح: اسمه عبد الغفار، ولقبه (نوح) لكثرة نوحه على نفسه في طاعة الله تعالى. اخرجه ابن ابي حاتم عن يزيد الرقاشي.
стр. 2992
ومنها: ذو القرنين: واسمه الاسكندر. وقيل: عبدالله بن الضحاك بن سعيد. وقيل: المنذر بن ماء السحاب. وقيل: [الصعب بن مر بن الهماك.
حكاه ابن عساكر. ولقبه ذو القرنين]؛ لأنه بلغ قرني الأرض المشرق والمغرب. وقيل: لأنه ملك فارس والروم. وقيل: على رأسه قرنان أي ذؤابتان. وقيل: كان له قرنان من ذهب. وقيل: كانت صفحتا رأسه من نحاس. وقيل: كان على رأسه قرنان صغيران تواريهما العمامة. وقيل: انه ضرب على قرنه فمات، ثم بعثه الله، فضربوه على قرنه الاخر.
стр. 2993
وقيل: لانه كريم الطرفين. وقيل: لأنه انقرض في وقته قرنان من الناس وهو حي. وقيل: لأنه اعطي علم الظاهر والباطن. وقيل: لأنه دخل النور والظلمة، [وسيأتي في القصص أن ذا القرنين لقب لملكين: الأول والثاني وهو الرومي، واسميهما مختلفان].
ومنها فرعون: واسمه الوليد بن مصعب، وكنيته ابو العباس. وقيل: أبو الوليد. وقيل: ابو مر. وقيل: ان فرعون لقب لكل من ملك مصر.
اخرج ابن ابي حاتم عن مجاهد قال: كان فرعون فارسيا من اهل اصطخر.
стр. 2994
ومنها: تبع: قيل اسمه سعد بن معدي كرب، وسمي تبعا [لكثرة من تبعه. وقيل: انه لقب ملوك اليمن، سمي كل واحد منهم تبعا] أي يتبع صاحبه كالخليفه يخلف غيره.
стр. 2995
النوع الرابع والثلاثون بعد المائه علم مبهمات القران
стр. 2996
النوع الرابع والثلاثون بعد المائه علم مبهمات القران افرده بالتاليف السهيلي وكتابه حسن، وابن عساكر، والقاضي بدر الدين ابن جماعة. قال الحافظ: ولي فيه تاليف لطيف جمع فوائد الكتب المذكورة مع زوائد اخرى على صغر حجمه جدا. وقال بعد ذلك:
стр. 2997
اعلم ان علم المبهمات مرجعه النقل المحض لا مجال للراي فيه، ولما كانت الكتب المؤلفه فيه وسائر التفاسير كثر فيها اسماء المبهمات، والخلاف فيها دون بيان [سديد] مستند يرجع اليه او عرف يعتمد عليه؛
ألفت [الكتاب] الذي ألفته مذكورا فيه عزو كل قول إلى قائله من الصحابة والتابعين، وغيرهم معزوا الى اصحاب الكتب الذين خرجوا ذلك بأسانيدهم، مبينا فيه ما صح سنده وما ضعف، فجاء لذلك كتابا حافلا لا نظير له في نوعه، وقد رتبته على ترتيب القران. انتهى.
وظاهر كلامه الاول ان كتابه في المبهمات مختصرا، وهذا الكلام مصرح بأنه حافل، فلعله ألف فيه كتابين، ولم أقف على شيء منهما.
وهو علم شريف، وقد كان السلف يبحثون عنه. قال عكرمة: طلبت الذي خرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله، ثم أدركه الموت اربع عشرة سنة: قال الزركشي في البرهان: لا يبحث عن مبهم اخبر الله باستئثاره بعلمه، كقوله: (وءاخرين من دونهم لاتعلمونهم الله يعلمهم) [الأنفال: ٦٠]
стр. 2998
قال: والعجب ممن تجرأ وقال: إنهم قريظة، وقيل: من الجن.
وأجاب السيوطي بأن المنفي علم أعيانهم لا أجناسهم فلا جرأة.
وهو على قسمين:
الأول: فيما أبهم من رجل أو امرأة أو ملك أو جني، أو مثنى أو مجموع عرف أسماء كلهم أو من أو الذي إذا لم يرد به العموم .
قوله تعالى: (إني جاعل في الأرض خليفة) [البقرة: ٣٠]. هو ادم.
стр. 2999
(وزوجك) هي حواء بالمد، لأنها خلقت من حي.
(وإذا قتلتم نفسا) [البقره: ٧٣] اسمه عاميل.
(وابعث فيهم رسولا منهم) [البقرة: ١٢٩] هو النبي ﷺ .
(ووصى بها ابراهيم بنيه) [البقرة: ١٣٢] هو إسماعيل وإسحاق ومدين وزمران وشوح، ونفش ويقشان وأميم وكيشان وشروخ ولوطان ونافش.
(والأسباط) [البقرة: ١٢٦، ١٤٠] أولاد يعقوب وهم اثنا عشر رجلا: يوسف، وروبيل، وشمعون، ولاوي، ويهوذا، ودان، ونفتالي بفاء ومثناة، وجاد، وأشير ويشجر، وريالون، وبنيامين.
(ومن الناس من بعجبك قوله) [البقرة: ٢٠٤] هو الأخنس بن شريق.
(ومن الناس من يشري نفسه) [البقرة: ٢٠٧] هو صهيب.
стр. 3000
(إذ قالوا لنبي لهم) [البقرة: ٢٤٦] هو شمويل، وقيل: شمعون، وقيل: يوشع.
(منهم من كلم الله) [البقرة: ٢٥٢] قال مجاهد: موسى.
(ورفع بعضهم درجات) [البقرة: ٢٥٢] قال: محمدا.
(الذي حاج إبراهيم في ربه) [البقرة: ٢٥٨] نمرود بن كنعان.
(أو كالذي مر على قرية) [البقرة: ٢٥٩] عزيز، وقيل: أرميا، وقيل: حزقيل.
(امرأت عمران) [ال عمران: ٣٥] حنة بنت فاقوذ.
стр. 3001
(وامرأتي عاقر) [ال عمران: ٤٠] هي أشياع، أو أشيع بنت فاقوذ.
(فقل تعالوا ندع أبناءنا وأبناءكم) [ال عمران: ٦١] وهم الحسن، والحسين.
(ونسآءنا ونسآءكم) [ال عمران: ٦١] وهي فاطمة.
(وأنفسنا) وهو محمد ﷺ وعلي [﵁ وكرم وجهه].
(ربنا إننا سمعنا مناديا ينادي) [ال عمران: ١٩٣] هو محمد ﷺ .
[الطاغوت في قوله تعالى] (يؤمنون بالجبت والطاغوت) [النساء: ٥١]. قال ابن عباس ﵁ هو كعب بن الأشرف أخرجه أحمد.
(وإن منكم لمن ليبطئن) [النساء: ٧٢] هو عبدالله بن أبي.
стр. 3002
(ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلام لست مؤمنا) [النساء: ٩٤]، هو عامر بن الأضبط الأشجعي، وقيل: مرداس، والقائل ذلك [نفر من المسلمين منهم]: أبو قتادة ومحلم بن جثامة، وقيل: إن الذي باشر القول محلم. وقيل: إنه الذي باشر قتله أيضا. وقيل: قتله المقداد بن الأسود.
стр. 3003
وقيل: أسامة ابن زيد.
(ومن يخرج من بيته مهاجرا الى الله ورسوله ثم يدركه الموت) [النساء: ١٠٠]، هو ضمرة بن جندب، وقيل: ابن العيص؛ رجل من خزاعة، وقيل: أبو ضمرة بن العيص، وقيل: اسمه سبرة، وقيل: هو خالد بن حزام، وهو غريب جدا.
وقوله تعالى: (وبعثنا منهم اثني عشر نقيبا) [المائدة: ١٢]، هم
стр. 3004
شموع بن زكور من سبط روبيل، وشوقظ بن حوري من سبط شمعون، وكالب بن يوفنا من سبط يهودا، ويعوول بن يوسف من سبط أساخر، ويوشع بن نون من سبط افرائيم بن يوسف، وبلطي بن زوفو من سبط
بنيامين، وكرابيل بن سودي من سبط زبالون، وكدي بن سوسا من سبط
منشا بن يوسف، وعمائيل بن كسل من سبط دان، وستور بن مخائيل من سبط
شيز، ويحيى بن وقوسي من سبط تفتال، وآل بن موخا من سبط
كاذلو.
قوله تعالى: (قال رجلان) [المائدة: ٢٣] هما يوشع وكالب.
قوله تعالى: (واتل عليهم نبا ابني ءادم بالحق) [المائدة: ٢٧] هما: قابيل وهابيل، وهو المقتول.
قوله تعالى: (واتل عليهم نبأ الذي ءاتيناه ءاياتنا فانسلخ منها) [الأعراف: ١٧٥] بلعم، ويقال: بلعام بن آبر، ويقال: باعر، ويقال: باعور وقيل: هو
стр. 3005
أمية بن أبي الصلت، وقيل: صفي بن الراهب، وقيل: فرعون وهو أغربها.
قوله تعالى: (وإني جار لكم) [الأنفال: ٤٨] عني سراقة بن جعشم.
قوله تعالى: (فقاتلوا أئمة الكفر) [التوبة: ١٢]، قال قتادة هم: أبو سفيان، وأبو جهل، وأمية بن خلف، وسهيل بن عمرو، وعتبة بن ربيعة.
стр. 3006
(إذ يقول لصاحبه لا تحزن إن الله معنا) [التوبة: ٤٠] هو أبو بكر الصديق ﵁.
(وفيكم سماعون لهم) [التوبة: ٤٧] قال مجاهد هم: عبدالله بن أبي ابن سلول، ورفاعة بن التابوت، وأوس بن قيظي.
(ومنهم من يقول ائذن لي) [التوبة: ٤٩] هو الجد بن قيس.
(ومنهم من يلمزك في الصدقات) [التوبة: ٥٨] هو ذو الخويصرة.
стр. 3007
قوله تعالى: (إن نعف عن طائفة منكم) [التوبة: ٦٦] هو مخشي بن حمير.
(ومنهم من عاهد الله) [التوبة: ٧٥]، هو ثعلبة .........................
стр. 3008
ابن حاطب.
قوله تعالى: (وءاخرون اعترفوا بذنوبهم) [التوبة: ١٠٢]، قال ابن عباس ﵁ هم سبعة: أبو لبابة. وأصحابه، وقال قتادة: سبعة من الأنصار: أبو لبابة، وجد بن قيس وخذام ................................................
стр. 3009
وأوس، وكردم، ومرداس.
[قوله تعالى: (وءاخرون مرجون) [التوبة: ١٠٦] هم هلال بن أمية، ومرارة بن الربيع، وكعب بن مالك وهم الثلاثة الذين خلفوا].
قوله تعالى: (والذين اتخذوا مسجدا ضرارا) [التوبة: ١٠٧]. قال ابن إسحاق: اثنا عشر من الأنصار: خذام بن خااد، وثعلبة بن حاطب وهو من بني أمية، ومعتب بن قشير، وأبو حبيبة بن الأزعر، وعباد بن
стр. 3010
حنيف، وجارية بن عامر وابناه مجمع وزيد، ونبتل بن الحارث، وبخرج، وبجاد بن عثمان، ووديعة بن ثابت.
قوله تعالى: (لمن حارب الله ورسوله) [التوبة: ١٠٧] هو أبو عامر الراهب.
стр. 3011
[قوله تعالى: (لمسجد أسس على التقوى من أول يوم) [التوبة: ١٠٨] هو مسجد المدينة وقيل مسجد قباء].
قوله تعالى: (افمن كان على بينة من ربه) [هود: ١٧]، وهو محمد ﷺ (ويتلوه شاهد منه) [هود: ١٧] هو جبريل ﵇ وقيل: هو القرآن، وقيل: أبو بكر وقيل: علي - رضي الله تعالى عنهما -.
(ونادى نوح ابنه) [هود: ٤٢] اسمه كنعان وقيل: يام.
стр. 3012
(وامرأته قائمة) [هود: ٧١] اسمها سارة.
(بنات لوط): زيتاء وزعوراء.
(إذ قالوا ليوسف وأخوه) [يوسف: ٨] هو بنيامين شقيقه.
(قال قائل منهم) [يوسف: ١٠] هو روبيل، وقيل: يهوذا، وقيل: شمعون.
(فأرسلوا واردهم) [يوسف: ١٩] هو مالك بن ذعر.
стр. 3013
(وقال الذي اشترئه من مصر) (يوسف ٢١) هو قطفير أو أطيير.
(لأمراته) (يوسف: ) هي راعيل، وقيل: زليخا قوله تعالى: (ودخل معه الشجن فتيان) (يوسف: ٣٦) هما مجلت ونبو وهو الساقي، وقيل: راشان ومرطش. (وقيل: شرهم وسرهم).
(وقال للذى ضن انه ناج منهما اذكرني) (يوسف: ٤٢) (هو الساقي).
(عند ربك) (يوسف: ٤٢) هو الملك ريان بن الوليد)
стр. 3014
(قال اتوني بأخ لكم من أبيكم) (هو يوسف: ٥٩) هو بنيامين وهو المكرر في السوره.
(قالوا ان يسرق فقد سرق أخ له من قبل) (يوسف: ٧٧) هو يوسف.
(قال كبيرهم) (يوسف: ٨٠) هو شمعون, وقيل: روبيل.
(ءاوى اليه ابويه) (يوسف: ٩٩) هما ابو وخالته ليا (وقيل امه، اسمها راحيل)
(ومن عنده علم الكتب) (الرعد: ٤٣) هو عبد لله بن سلام.
وقيل: جبريل
стр. 3015
قوله تعالى: (ربنا اني أسكنت من ذريتي) (ابراهيم: ٣٧) هو اسماعيل ﵇.
(رب اغفر لي ولوالدي) (ابراهيم: ٤١) اسم أبيه: تارح، وقيل: آزر, وقيل: يآزر، اسم امه: مشاني، وقيل: نوفا، وقيل: ليوثا.
قوله عز من قائل: (انا كفينك المستهزئين) (الحجر: ٩٥).
قال سعيد بن جبيل: هما خمسه: الوليد بن المغيرة, والعاص بن وائل, وابو زمعه, والحارث بن قيص والأسود بن عبد بغوث.
(وضرب الله مثلا رجلين احدهما أبكم) (النحل: ٦٧) هو أسيد بن أبي العيص.
(ومن يأمر بالعدل) (النحل: ٦٧) هو عثمان بن عفان (كالتي نقضت غزلها) (النحل: ٩٢) هي ربطة بنت سعيد بن زيد مناه بن