يستعملون قديما حرّاقات نفط في الاحتفالات والمواسم. الجبرتي ج ٣ أواخر ص ٧٨, وانظر أوائل ٨٢, و ٤/ ١٩٨. مجلة الآثار ٢/ ١٤٢ بالحاشية: السهم والصواريخ .. إلخ. استعمال محمد البكري - توفي ٩٩٣ هـ - للساروخ في شعره في ص ٣٢٧ من النور السافر في القرن العاشر. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٩٧ في كلامه على (لغم) جاء في عبارته سوارخ.
ابن إياس ٢/ ١٦١ صواريخ نفط, وفي ٣٣٨ بندقيات نفط, وفي ٣/ ٦٩: يرمون النفط في المكاحل. مادة (نفط) من المصباح: النقّاطة: آلة يرمى بها النفط, وكلام في النفاطين. النفط والمشاقة للنفاطات والمشاعل. أول ص ١٨٢: شعر فيمن ولي النفاطات, في المحاسن والمساوى للبيهقي, وانظره في ٦٣ من المحاسن والأضداد للجاحظ.
استعمل لها أحمد فارس شهب البارود, في أول ص ٢٥٠ من كشف المخبى, رقم ٣٤٥ تاريخ. لعل الشهاب يصلح مرادفا للسروخ, فيقال: أطلقت الشهب النارية, على التشبيه.
الأحكام الملوكية لابن منكلي ١٠: السهام النارية يجوز إطلاقها على السواريخ. وينظر في النيران, فلعله من نار الاستصراخ, وهو مستعمل إلى الآن في السفن يستنجدبه إذا أشرفت على الغرق.
والسَّروخ يطلق أيضاً على عفريت القتيل الذي يظهر في موضع قتله, ويقولون عنه أيضاً: عفريته طلع, وخياله وشِطانه - أي شيطانه, مثل الهامة عند العرب. وفي المقتطف ٥٦/ ٢٨٢ اعتقاد الإفرنج بخروج عفريت للقتيل.
стр. 1017
ومن المجاز عندهم: فلان سَرُوخ: أي كثير الكلام, يتداخل فيما لا يعينه بجراءة واندفاع.
والسّروخ في الريف قناة ضيقة في الغيطان.
قول العامة: ما فيهاش سَرّيخ ابن يومين: أي ليس في الدار أحد. يرادفه: ما في الدار دَيّار, ونحوه.
سِرِيس: نبات ينبت مع البرسيم عريض الورق يأكله الفلاحون مع الجبن, به مرارة مقبولة, وفي الصعيد يسمون السريس بالخَسّ.
ص ٢٧١ من رقم ٢٩٠ مجاميع: الهندبا: هي السريس بجميع أصنافه, والمشهور هو التيلفاف. انظر أيضاً ما كتب بلفظ (هندبة).
سطح: السَّطح معروف في الدُّور, وأكثر ما يُستَعمل في الريف, وأما أهل المدن فقولون: سُطُوح, يستعملون الجمع في المفرد, ويجمعونه على أُسْطح. سكردان السلطان - النسخة الجديدة المخطوطة - ص ٢٥ ورود سطوح في عبارة المؤلف, ويجوز أنه أراد الجمع.
نام سِطِيحة: أي غرق في نومه.
المجموع رقم ٧٧٥ شعر أول ص ٦٥: سطيحة متكسر.
سطر: السَّطُور: الذي يُقطع به اللحم والعظم, وانظر الستور والساتر: العصا .. إلخ. في (ستر).
سَطَرَنْج: صوابه الشِّطْرَنْج, ويقال السطرنج. الاقتضاب ٢١٥ كسر الشين في شطرنج. أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة ١١٨: الشطرنج لفظ فهلوى. نزهة الجليس ٢/ ١٥٦ بحث لعم المؤلف مع القاموس في لفظ شطرنج. اسم الشطرنج واشتقاقه, والكلام
стр. 1018
فيه, وجدول لمضاعفة حبات القمح ... إلخ. الكنز المدفون ١٨٤ - ١٨٦. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ج ٢ ص ٣٠ - أواخر ٣٣ الشطرنج: كلام في لفظه, وأول من اخترعه .. إلخ. كناش الخونكي - رقم ٥٤٤ أدب - ص ٣٦٨: من وضع الشطرنج. الدرر المنتخبات المنثورة ٢٣٠ شطرنج, وكلام فيه وفي اسمه.
ابن هشام علي بانت سعاد ٧٠: كلام عن الشطرنج, وهو غير مستقيم.
كشف الظنون ج ١ آخر ص ١٣٩: إيقاظ المصيب فيما في الشطرنج من المناصيب كتاب, وفي ١٩٨ تحريم الشطرنج, وفي ٢/ ١٥٣ كتاب الشطرنج, ومن ألف فيه. الدرر الكامنة ج ٢ أول ص ٩٦: ابن الدريهم له إيقاظ المصيب فيما في الشطرنج من المناصيب.
قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ١٢٢: كتاب في الشطرنج للسخاوي اسمه «عمدة المحتج» وذكر فيه أنه لا يتمثل بألفاظ الشطرنج إلا في المذموم, وذكر عبارات من ذلك.
ديوان ابن أبي حجلة ٥ بيتان فيما يكتب على رقعة شطرنج. مجلة الأرغول ١/ ٣٦٧ أبيات كتبت على قطع الشطرنج. كتاب بغداد لطيفور ٢٩١ - ٢٩٣ مقطعات في الشطرنج. ديوان سيف الدين بن المشد ٤٨ بيتان في الشطرنج. مراتع الغزلان ١٣٩ - ١٤١ مقاطيع في الشطرنج, وفيها بعض أسماء حجارته, وغالبها فيه الشاه مات. مجموع الظرف لأبي مدين ٢٤٥ - ٢٤٨ نوادر ومقطعات في الشطرنج, ونادرة للفضل مع أخيه جعفر البرمكي.
أنباء نجباء الأبناء لابن ظفر ١٣٣ حكاية ليحيى مع ابنيه
стр. 1019
الفضل وجعفر, فيها ذكر الشطرنج.
الكتاب رقم ٧٢٤ شعر ص ١٦٥ مواليا في بعض قطع الشطرنج. الجزء من ربيع الأبرار, أواخر ٢١٢ كلام في الشطرنج, وفي ظهرها أبيات لعلي بن الجهم. الدرر الكامنة ١/ ٢٣٧ بيتان في الشطرنج, وكذلك في أول ٢٣٩. المحاضرات والمحاورات للسيوطي: في رثاء حماة فيه تورية بقطع الشطرنج, وفي أول ظهر ١٠٠: وفرزنت فيها البنادق.
عنوان العنوان للبقاعي - رقم ١٤٧٤ تاريخ - أواخر ص ٢٤١: أحد من فاق في الشطرنج.
مروج الذهب ٢/ ٤٠٥ - ٤٠٦ الشطرنج وما قيل فيه, وصفة رقاعه الأربع, وسمى الحجارة بالأمثلة. المعجب في أخبار المغرب للمراكشي ٨٣: سفرة الشطرنج للرقعة. ما يعول عليه ٣/ ٢٩٩ فيلا الشطرنج.
انظر صبح الأعشى ص ٣٦٩, وفي النسخة الجديدة ٢/ ١٤١ - ١٤٣. شرح الدرة للخفاجي ١٧٣ - ١٧٤ وهو في ٨٠. الصفدي على لامية العجم ٢/ ٧٧ - ٨٦.
ويقولون: قماش شطرنج: أي منقوش بمربعات كما يقولون فيه: ضامة أيضاً, لأنه كالخانات التي فيها. انظر ثوب مكعّب في (كعب) من اللسان: أواخر ص ٢١٣. محاضرات الراغب ١/ ٤٤٧ - ٤٤٨.
في القاموس: الكوبة: الشطرنج.
شفاء الغليل ١١١ الرقعة للشطرنج دخيلة, وفي ١٣٠ شطرنج.
стр. 1020
سطل: من هذه المادة السطل, وانسطل, وفلان مسطول. مستوفي الدواوين, ظهر ٣٠٢ مقطوع فيه المساطيل وكونهم يجبون الحلواء. ص ٨٨ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر: بيتان للشاب الظريف, فيهما وقع المساطيل على الحلوى. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - آخر ص ١٩ وقع المصاطيل على الحلوى.
ابن إياس ١/ ١٠٥ مسطول. ابن سودون ٧٥ مساطيل. روض الآداب ٢٥٥: بيتان في مليحة مسطولة. المجموع رقم ٦٧٨ شعر آخر ص ٩: بيتان فيهما مسطولة.
ديوان المعمار ٥٢ وفيه الكبش والكبشة, ولعلهما من اصطلاح الحشاشين, وفي ١١٥ الصطلة. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر أول ظهر ص ٧٨: قصيدة في الحشيش والمزر. ذكرت في (الحشيش) , وفيها بيت فيه سطل, وفي آخر ١٦٨ لظهرها: مواليا فيه مصطلون وحشيش. المنهل الصافي ج ١ آخر ص ٣٤٦ بيتان في سطلة. ديوان الفيومي - مع رقم ٨١٠ شعر - ص ٢٣٤: مقطوع في حشاش, فيه السطال. وذكر أيضاً في (حشيش). ديوان ابن أبي حجلة ١٩٠ مقطوع به مسطول.
ومنها السَّطْل النحاس, وورد في المسألة (١١) من مسائل الراعي. وفي ص ١٧٣ من معالم الكتابة كونه خطأ, وصوابه سَيْطل. وانظر في اللغة سنطل وصنطل في السطل, وخزانة ابن حجة ٣٨١. ابن إياس ٢/ ٨ المصطلحات. المزهر ٢/ ٧٥ السيطل: الطست فيما زعموا.
ما يعول عليه ١/ ١٢٦ لغة بني ساسان فيها سطل للأعمى, ومنه قول أهل مصر لآكل الحشيش مسطول. انظر ما كتبناه في
стр. 1021
رسالة المعري عن الإسطبل - يعني الأعمى - وانظر فهرس أخباره, فلعله أصل السطل.
اليتيمة ٤/ ٩٦ أبيات للمأموني في السطل والكرنيب, ويظهر أنه كوز السطل. الريحانة ٢٨٥ بيتان في السطل, أي الذي للماء, وانظر شفاء الغليل ١١٩ وفيه مسطول أيضاً, وانظر ١٢٥ في ساسان, الدرر الكامنة ٢/ ٨٠ ولبس زي الفقراء وأخذ السطل بيده, وذكر في (دلق) و (زويلي).
نصيحة الإخوان, وسط ص ٤٠٦ - في رقم ٢٩٠ مجاميع - استعمل للسطل الإسطال, وكذلك في وسط ٤١٣ وأول ٤١٦.
الضياء ٤/ ٥٢١: القَدَس بمعنى السطل في لغة الحجاز.
سَطُور: هو الساطور لما يقطع به اللحم, عربي فصيح, ورد في شعر الجزار - رقم ٣١٤ أدب - في ١٢٣. وانظر هامش العكبري ٢/ ٢٨٧. كنز الفوائد في الموائد ص ٦: الساطور, وص ٢٣ س ٢ وهو يستعمله كثيرا. ما يعول عليه ٢/ ٤٥٦ ساطور القصاب للمغتاب.
خطط المقريزي ٢/ ٢٨٧: قطعت أيدي الكتاب بالشطور. فلعلها محرفة عن الشاطور: أي الشاطر للشيء تصفين.
الدرر المنتخبات المنثورة ٢٥٦ صاطر وعربيته المُدية, وليس كذلك. الابتهاج - رقم ٢٧٢ أخلاق - ١/ ٢٤٧ لغز في مسطرة الورق التي عليها الخيوط.
سِعْد: لنوع من الخلا ينبت ولرؤوسه رائحة جميلة. إرشاد الأريب ٦/ ١٤٢ حكاية في بيت فيه سعد اسم موضع, وتوهم بعض الأغنياء الجهلاء أنه أراد النبت
стр. 1022
سعر: السْعر - بكسر أوله - تطلقه العامة على المرض المتفشّي. في شوارد اللغة في رسائل الصاغاني ٦٤: السُّعْر: العَدْوَى.
وانسعر وسعران في الأكل
والكلب السَّعران هو الكَلِب.
سفخ: سَفَخه قلم, وسفّخ له. انظر (سفق) في اللغة.
سِفْرَاجة: مَرَة سفراجة: أي امرأة من البغايا, ويرادفها عندهم خرباقة, وقد مرت في (خربق). وأشهر اسم لها الشرموطة.
سُفْرَة: للمائدة. انظر المهذب للسيوطي ١٥. شفاء الغليل ١٢٧, وفي أول ٢٠٣: ميدة, وانظر ٢٢٢. في الاقموس: المائدة: الطعام, والخِوان عليه الطعام, كالمَيْدَة فيهما. وفي مطالع البدور ٢/ ٤٠ أبيات فيها. حلبة الكميت ١٤٢ بيتان في سفرة المدام, وبعدهما بيتان فيهما المقام, ولعله يرادف البنك أو البوفيه للشرب.
تزيين المائدة بالورد, انظر ما كتب في (صحبة) أيضاً. وقد جرت عادة الإفرنج بتزيين الموائد بالورود والرياحين, وكان ذلك عند العرب. ففي اللغة: العَمَار: الريحان يزين به مجلس الشراب .. إلخ, فهو خاص بمائدة الشراب فقط. صبح الأعشى ج ٣ أول ص ٥٢٨: تزيين سماط الفاطميين بالأزهار المشمومة, انظر فيه أسمطة الفاطميين, وفي ٤/ ٥٦ الأسمطة السلطانية. خطط المقريزي ١/ ٣٨٧ فرش الأزهار على سماط الفاطميين.
حلبة الكميت أول ص ٢٢٧ تشبيه التين بسفرة مضمومة, وهو يعين هيئتها عندهم. وذكرناه في (شنطة) أيضاً. وانظر ما كتب هناك. العقد الفريد ٣/ ٣٨٢ ذكر أنواع الأطعمة أمام المدعوين. تاريخ الوزراء للصابي ٢٤٠ مائدة للفاكهة لابن الفرات
стр. 1023
تشبه موائد الفرنج. عيون الأخبار - رقم ٨٦٢ أدب - ٣/ ١٢٥ ذكر أسماء الأطعمة أمام الحاضرين ليعلموا بها فيتضلع كل مما يشتهي.
انظر سلة نوادر: وهي الجونة, في مروج الذهب ٢/ ٤٢٤ - ٤٢٥ وهي مجموع مكائل, وكأن الجونة كانت تطلق على السفرة بما فيها.
الشريشي على المقامات ٢/ ٩٥ السماط وهو يشبه موائد الإفرنج, والسماط في ٢٢٦ من الدرر المنتخبات المنثورة.
المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٤: أبو جامع بساط الخوان, وأم الرجاء السفرة, وفي أوائل ٢٤٥ أبو الخير الخوان.
الفاثور: المائدة بلغة أهل الجزيرة, عن شرح القاموس.
نفح الطيب ٢/ ٨٠١ النصبة مائدة يصبون (١) عليها الفاكهة. في المخصص ٥/ ١٣٦ الحُوّاط: حظيرة الطعام.
وتطلق السفرة أيضاً على قطعة نسيج تدوّر وتفرش تحت الخوان.
والسفرة في الثوب هي القطعة التي تكون منه مما يلي الكتفين من جهة الظهر وتخاط فيها (الكشكة).
وتطلق السفرة أيضاً على الدُّبُر. ديوان المعمار ٤٥ السفرة للدبر.
رقم ٧٩٧ شعر ص ١٣: السفرة: بساط الرحمة عند الطفيليين.
стр. 1024
والقمح ال سِّف يري, وسِفيرة: هي قمحة مصفرّة - أي بيضاء - وأصلها قمح عربي, ولكن العربي أحمر, وهذه من العربي الأبيض.
سَفْروت: [ نحيل ضئيل].
سَفْرِيتة: للنحلة الصغيرة. نوع من النقود الفضة, صغيرة, بطلت الآن, نحو نصف ربع الريال. لعل أصله السُّبْروت. في القاموس: الصفاريت: الفقراء.
سفسف: السفوف: راجع (سفّ).
سَفَط: في الصعيد يطلق على خزانة صغيرة تصنع من الطين, أي الطوف (الرهص) , ويجعل لها باب صغير بمفتاح وضَبَّة خشب, توضع فيه الأشياء, وهو من الكلمات الفصيحة. ومن عادة النسوة أنهن بحملن مفتاح السفط. إما بربطه في طرف شاشتهن - أي طُرَحهن - أو بربطه في ضفائر الشعر.
ويقولون: بطنه مسفطة: أي خاوية غير ضخمة. وأصله العيش السافط, وهو الذي إذا خُبز لا ينتفخ. وتقول الواحدة للأخرى: سفّطى لي رغيف, فتخدش بعود جانبه حتى يخرج ما فيه [من] الهواء, فلا ينتفخ بالخبز. ويُفعَل ذلك قبل نضجه. والسافط ضد القابِب.
سفّ: سف الشيء المسحوق, والسُّفوف فصيح, وشعر فيه للجزار في شرح الصفدي على لامية العجم ٢/ ٣٣٣.
والسُّفُوفية: قرصة تعمل بالسمن والسكر والكركم فتكون صفراء اللون, وهي بدمياط.
والسُّفَيّف: أي نحيل القدّ, ملازم للتصغير, وهو من كلمات
стр. 1025
المدن, وأما في الريف وغالبا فإنهم يقولون فيه: سَفْسُوف.
سفلق: اسَّفْلق, ويأكل سَفْلَقة: أي مجانا راميا نفسه عليهم.
سفنج: في الشرقية يطلقونه على الصفيح.
سَفُوح: يطلق على القمح الضامر الحَب.
سَفُون: نبات.
سفير: صبح الأعشى ٦/ ١٥ السفيري من ألقاب بعض التجار الخواجكية لأن الملوك كانوا يستعملونهم في السفارات, وفي ٥٣ سفير الأمة والدولة ... إلخ, أي من ألقاب هؤلاء التجار. وانظر الكلام عليهم بالتفصيل في (خواجه). رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ج ١/ ١٤٠ بالحاشية: أول سفير عثماني أرسل إلى ...
نتيجة الاجتهاد استعمل فيها الباشاذور للسفير, وهو معرب امباسدور.
سفينة: للتي يكتب فيها الشعر وأدوار الغناء, وكان يقال لها التذكرة. الجبرتي ١/ ٢٨٤ ثلاث مقطعات في سفينة. تحفة الدهر في أعيان المدينة من أهل العصر, أواخر ظهر ٧١ - ٧٢ مقطوع في سفينة. وذكرنا التذكرة في (نوتة). في الأوراق المكملة للسقط الواقع بين ص ٥٩ - ٦٠ ج ٢, من الدرر الكامنة, في ترجمة علي بن محمد ابن أحمد بن محمد بن أحمد الأزدي: سمع سفينة من حديث السلفي, وهذا يدل على إطلاقها على المجاميع الحديثية أيضاً.
سَقَة: إناء من الفخار كالقادوس إلا أنه مسدود الجانبين, وله في وسطه فم عالٍ, توضع فيه القشدة بعد قشطها في المترد ثم تخض به
стр. 1026
حتى تخرج زبدتها.
سِقَالة: أو صقالة بمعنى الخشبة يُمَرّ عليها من مكان لمكان. ووصفها ابن جبير في رحلته, آخر ص ٣٠٦ ولم يسمّها, استعملها أبو ذر في كنوز الذهب تاريخ حلب, جزء الخطط, ص ١٨٦.
الذيل على الروضتين ٢/ ٢٠١ باليسار: مطلع المئذنة سقالات خشب. نتيجة الاجتهاد ٢٥: سقالات, وتكررت بعد ذلك, وأكثر استعماله لها في ملاعب الثيران, وانظر ٢٩ - ٣٠. خطط المقريزي ١/ ١٩١ سقالات منحوتة, ويظهر أنه يريد الكتل الخشبية, وفي ٤٠٥: عمودان عمل لهما أساقيل لجرهما, أي خشب تحتهما.
ابن إياس ١/ ٢٠٤ استعماله أساقيل. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ظهر ص ١٦٠ مواليا في نوتي فيه إسقالة. وذكر أيضاً في (نوتي). المنهل الصافي ٥/ ٤٠٦: مدَّله الإسقالة. المجموع رقم ٧٧٥ شعر ص ٢٧ إسقالة في زجل نظم سنة ٩٧١.
عيون التواريخ لابن شاكر ٢٠/ ١٠. فإنها كانت صقالات خشب. ابن بطوطة ٢/ ٦ الإصقالات.
الضوء اللامع ج ٣ بعد وسط ٧٩٣: سفوطة في إصقالة الروضتين ٢/ ١٦٣: اتخذ مصقالا كأنه سلم.
مروج الذهب ١/ ١٦٩: الإسقالة وهي القناطر.
الإعلام - رقم ١٣٣٩ تاريخ - ص ٣٨٧: ودخلت العمارة إلى الإسقالة, يريد الميناء.
وأما السَّقَالة - بالفتح - وفلان سَقِيل, فصوابه بالثاء, وقالوا:
стр. 1027
تِقِيل أيضاً, ولكنهم يفتحون الأول في السين كأنهم ينطقون به فصيحا.
سقاوة: أنس الملا بوحش الفلا ١٠٥ إلى ٤٠٦: الصقر الأبيض يسميه أهل مصر السقاوة, وهو غلط والسقاوة غيره .. إلخ. وينظر: هل تقول العامة ذلك الآن؟ .
سَقْسَق العيش بالمرق: أي ليّنه به, لعله من سقَّى, وانظر صيّغ في اللغة, فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٢٧١: إذا أوسعت الثريد دسما فهو السقسقة.
والسِّقْساق: طير بالريف بقدر جوزل الحمام, وإذا باض في موضع, دافع عن بيضه وعن فراخ: ينقر الناس ويضرب وجوههم بأجنحته, انظر: هل يقال له: الزقاية أو السقاية. وانظر أبو الحسن وأم الحسن في ص ٤٥ من كراس الحيوان.
سقط الخروف أو العجل: لعله من سَقَط المتاع, وانظر شاهدا في العكبري ص ٤١٧ ج ١ المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ١٩ زجل في جزار فيه: عدم الجلد والسقط, وهي كناية.
الجبرتي ٤/ ٨٥ الأسقاط, وفي ٢٧٢: الأسقاط من الجلود والكروش فهي للميري. الدرر الكامنة ٢/ ٢٣٢ أسقاط الغنم.
ويقال للسَّقَط: عَفْشَة.
في القاموس: الجُزَارة - بالضم: اليدان والرجلان والعنق, وهي عُمالة الجزار. النسخة العتيقة من سفر السعادة, وسط ظهر ص ١٣٣: الرأس والقوائم تسمى جزارة توسّعا لأن أصلها أجرة الجازر في الميسر. خزانة البغدادي ١/ ٨٤: الجزارة - بضم الجيم: الرأس واليدان والرجلان.
стр. 1028
ويقولون للسقط أيضاً: زَغَل ومَغَل, وذكر في الزاي. وأهل الصعيد يقولون للسقط: مَعاش. راجع الميم. في القاموس: المِشْفَلة: الكبارجة والكرش. وتراجع الكبارجة. السقط يرادفه السَّلَب, وهو من الذبيحة إهابها وأكرعها وبطنها, وهذا فيه زيادة الإهاب.
ما يعول عليه ٢/ ٤٥٣١١٩: زوائد الأديم: أكارعه التي تُطرح, وفي ٤٥٤ زيادة الكرش. المذاخر: الأجواف والأمعاء وأسافل البطن, عن القاموس, وانظر: هل يطلق على مجموعها حتى يصبح مرادفا.
الدّفَع - محركة: ما يطرحه الجازر من البعير, القاموس. والمكان الذي ينظف فيه السقط .. إلخ اسمه المسمط. انظره في (سمط).
ص ١٣٩ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر مقطوع في رَوّاس, أي بائع الرؤوس.
لطائف المعارف, رقم ٨٠٥ أدب - ص ١٧٥: سَقَط الجند: هم الذين سقطت أرزاقهم, ولعله الأصل في (عسكري سَقَط) ثم توسعوا فجعلوا السقط لذي العاهة.
وسَقطت: أي أجهضت, وانظر عادتهم فيمن اعتادت الإجهاض, وهو إقفال الظهر بقفل, والسقط بمعنى الإجهاض, يقال: سُقِطت المرأة: أي ولدت لغير تمام.
والسُّقّاط في الشرقية - أي الأحراز - قناة صغيرة تعمل لتسقى بها أرض تكون عالية في المزرعة.
السُّقّاطة يرادفها المزلاج. انظر (زلج) في القاموس.
стр. 1029
والسقاطة التي في الباب هي المعلاق. المخصص ٥/ ١٣٢ انظر المعلاق, والرواية مضطربة ورواية اللسان أوضح. وانظر المزلاج والزلاج والمزلاق, وقد جعلناه مرادفا للأكرة.
وفي كلامهم: لسانه بلا سُقّاطة: أي لا يكتم شيئا. انظر الهَريت, رجل لا يكتم سرا ويتكلم بالقبيح مع ذلك.
واستعملها في كنوز الذهب تاريخ حلب - جزء الخطط - ص ١٠٦ بمعنى ثغرة في الحائط ترمى منها الأحجار.
والسُّقّاطة: اسم لاعب في لعبة لهم اسمها (ضَربونا) ذكرناها في (ضرب).
والسِّقِّيط في الصعيد يطلق على حَب العزيز.
وسقّطت رجل الحصان وحصان مسقّط: أي نزل ماء في وظيفه.
سُقَطى: لبائع سَقَط المتاع, وفي الشام يقولون عنه: سَقَطى, فالنسبة صحيحة. وانظر شرح الأمير على منظومة شيخه السقاط - رقم ٦٦٤ عقائد - وراجع النسخة الأخرى.
نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - ظهر ٢٧: سقطى, والقصة تدل على أنه كان يبيع الغالي ومنه الجواهر. مراتع الغزلان ٩٥ مقطوع في سقطى.
رقم ٣٢٠ عند الكلام على اسم الناظم, فقد ذكر أنهم خصوه ببائع السروج, ولعله في عصرهم وما حواليه. ابن بطوطة ١/ ٥٢ حوانيت السقاطين, ومنها يذهب إلى دار الخيل. لعله من قولهم: سرج مسقط.
стр. 1030
ويُطلق السُقَطى أيضاً على اللص وكأنه لأنه يسقط على الناس والدور. وانظر في اللغة السَّقَطى والحشفى.
سقع: أرض سُقْع [: ممتازة].
والسَّقْعَة: أي البرد الشديد, من الصقيع. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ٢٣: صوابه الصقيع, وقد تقول العامة: سِقي ع.
وتسقيع البيوت هو من الصقع. خطط المقريزي ١/ ١٠٥ تصقيع الأملاك وتقويمها, وفي ٢/ ١٨٨ التسقيع للدور, وهو يستعمله في غير هذا الموضع بالصاد.
سقف: سَقَف أو سَقَّف - وهي الأكثر - صوابه صفق. كامل ابن الأثير ٢/ ٣٠ ما يدل على أن التصفير التصفيق كانا للاستهزاء عند العرب. كف الرعاع - رقم ٦٤٧ فقه - حكم التصفيق. ومن أمثالهم: الإيد الواحدة ما تِسَقَّفْش.
ص ١٨١ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر فيمن يدق بالكف, وفي آخر الصفحة مقطوع آخر. الشريشي على المقامات ٢/ ١١٧ وقع البنان على البنان وأبيات لطيفة.
في فقه اللغة - قم ١٤٩ - ص ١٨٠: إذا ضربت إحدى راحتيه على الأخرى فهو التبلّد. قال مؤلف الكتاب: التصفيق أحسن وأشهر من التبلد. قلنا: العامة لا تقول في هذا: سقف, بلت قول: خبط إيد على إيد.
وسقف الحلق استعمل له في الضياء ١/ ٤٩ غشاء النَّطْع.
سقى: سَقّي له تَسْقِيَّة: أي ثرد له ثريدا.
стр. 1031
سِكْرِتير: هو كاتب السر, مترجمة عن الفرنسية, ويقال كاتم السر, وكان ناظرا على ديوان الإنشاء الشريف. صبح الأعشى ٦٥ وقبلها: تسمية العامة كاتب السر بكاتم السر, وهو صحيح. صبح الأعشى ١١/ ٢٦ القلم الأعلى بالمغرب هو المعبر عنه بالمشرق بكتابة السر. وقد عبر عن قوليه بكاتب السر في ٢٧ ضمن الظهير الذي كتبه لمتولى هذا المنصب, وفي ٢٩٤ كتابة السر, وأنها تسمى برئاسة دواوين الإنشاء. خطط المقريزي ٢/ ٢٢٥ كاتب السر, وهو منصب فيه معنى رئيس الديوان السلطاني الآن, وانظر في ١٥٨ ديوان الإنشاء مدة الفاطميين هو كتابة السر مدة المؤلف, وفي ٢٢٦ صاحب البريد - في مدة ما كانت مصر إمارة - هو ككاتب السر. صبح الأعشى ٤/ ٣٠ كتابة السر. تخريج الدلالات السمعية ٣٧ صاحب السر. انظر آخر ص ٩٩ في زيدة كشف الممالك: اشتراط بعضهم في كاتب السر أن لا يعرف التركية, ورد المؤلف.
السيرافي علي سيبويه ٥/ ٥٩٤ الناموس. أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقي ١٦٢ الناموس: صاحب سر الرجل .. إلخ. الشريشي على المقامات ٢/ ٧ الناموس وكلام فيه, وأنه صاحب سر الخير, والجاسوس صاحب سر الشر.
ابن خلكان ١/ ٤٢٦ دفتر خوان: الذي يقرأ الكتب للملك ويجالسه.
سُكْرُجَة الباب: أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة ٦٧ الاسكرجة, وأصل معناها في الفارسية. في المسائل الحلبية لأبي علي الفارسي ٢٨٣ الكلام على لاسكرجة, وهل لها اشتقاق, والمراد سكرجة الأكل التي قال ابن حجاج فيها أبياته. خطط المقريزي ١/ ٣٨١ عن باب زويلة: أن فردتيه في سكرجتين من زجاج, وانظر اسكرجة في النسخة العتيقة من سفر السعادة, آخر ظهر ص ١١.
стр. 1032
مراتع الغزلان ٢٧٤ مواليا فيه سقاريق, ومراده الأكؤس.
وانظر في مادة (نجر) من اللسان ٤٥: النَّجْران: الخشبة التي تدور فيها رجل الباب, واقرأ إلى أواخرها.
سَكْ رُوتَة , وبعضهم يقول: سَكَرُوتَة: أصلها تلياني. ولما ورد على مصر سماه بعض العامة سِتّ عكروتة: توّهما أنه من لباس البغايا.
وانظر اللاذ. خلاصة الأثر ١/ ٢٨ و ١٤٦ أبيات فيها قميص اللاذ. روض الآداب للحجازي ٤١ ثاني بيت فيه لاذ. اليتيمة ٢/ ١٣٦ و ١٤٠. المحاسن والأضداد للجاحظ ٣١٣: قميص لاذ جلناري: أي لا يصلح اللاذ للسكروتة. حكاية أبي القاسم البغدادي ٥٣ بيت فيه قميص لاذ.
سِكْسِبْريس: راجع اكسبريس.
سَكْسُوكَة: دقنه سكسوكة وكوسة: أي كَوْسج (١). وانظر الشريشي على المقامات ١/ ٣٣ - ٣٤.
سكع: سَكَعُه قلم, وسكعه على رأسه: أي ضربه, لعله من صَقَعه. انظر الروض الأنف ١/ ١٣٤, وراجع (كسع) في اللغة.
سكف: سَكَافي, وجمعه سَكَفِيَّة: قد يقال في الريف لمصلح الأحذية, ولكن الأكثر عُتَقِي.
سكّ: سكّ الباب بمعنى أغلقه بالمفتاح. وانظر قول المعري في اللزوميات: «وشدّى الرتاج بالتسكير». تاريخ الصابي - أي الملحق بالتاريخ - ص ٣٩٩: أغلق الباب وزرفنه. فلعله بمعنى سَكّه.
وسِك: زجر للغنم.
стр. 1033
والسِّكَّة: للطريق, انظر خاص الخاص ١٨٠ والمناسبات ٢٤. والسَّكّ عندهم: هو مَخْض الكيس الذي يكون فيه غبار الحشيش لتنقيته من الرَّهْج والهباء. انظر (حشيش).
وسَكُّه قلم: أي ضربه. المجموعة رقم ٦٩٩ شعر ص ٨١: في مواليا.
الروض الأنف ٢/ ٢٠٧ السكة: الحديدة التي تشق بها الأرض, واسمها أيضاً مأن. شرح كفاية المتحفظ ٣١٥ القوادم والخوافي .. إلخ, وفي ٥١١ السنة والسكة في سلا ح المحراث. شرح ابن جنى على تصريف المازني في ٦٧٩ و ٦٨٠ العيان في الفدان ... إلخ. المختار السائغ - رقم ٨٠٥ - آخر ص ٤٨٦: ثم جردت من كؤوسي سلاح ا.
سكن: سِكَّينة - بكسر أولها وإلحاق التاء: انظر أيضاً كراس المؤنث والمذكر, وشفاء الغليل ١٢٣. والسكينة عند الصنّاع لوضع المعجون بالخشب قبل دهنه. انظر رسمها في ص ٤٩ من رقم ١١ تعليم.
والسَّكَن في لغة بدو الريف: الرماد الخارج من الفرن.
سُكُونْيَة: مركب كالشَّخْتور لنقل المتاجر والأعمال في البحر الملح, والفرق بينها وبين الشختور أن السكونية قلوعها أفقية هكذا:
سِلا: انظر في المجموعة رقم ١٨٤ لغة ص ٢٤٣: الحَمّ: ما قطع من الأَلْية فأذيب, وشاهد عليه. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٥: كل ما أذيب من الألية فهو حَمّ وحَمّة, وما أذيب من شحم فهو صُهَارة وجَميل. وانظر في المخصص ٤/ ١٣٠ القَشْم: اللحم والشحم إذا نضج واحمرّ فسال ودكه ... إلخ.
سِلاح: لريش الحمام الطويل الذي يطير به. شرح كفاية المتحفظ ٣١٥: القوادم والخوافي ... إلخ. أنس الملا بوحش الفلا ١٣٠ - ١٣١
стр. 1034
باب في جناح الطائر وأسماء ريشه, وفيها أسماء مولدة, وقال الفارقة في ريش الحمام عند من يلعبون به هي العاشرة من الريش. انظر مرادفه في صبح الأعشى ٣٣٦ - ٣٤٠ في الكلام على الحمام.
والسلاح عند الفراشين وعاء كبير لطبخ القهوة. (هات اسقني ما تبقى من سلاحيات) المجموعة رقم ٦٦٦ شعر, ظهر ١٩٩: السلاحيات, والناظم كان سنة ١٠٥١.
وسلاح المحراث: انظر السِّنَّة واللُّؤَمة في أمالي القالي ج ٢ ص ١٧٧ س ٨.
سَلَبة: سلبة البئر يرادفها الشَّطَن. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون ص ٧٤ س ٣ استعماله السلبة لحبل البئر, أي الشطن. ابن إياس ٢/ ٢٥٥ سلبة, وعمل فيها خيَّة. درر الفرائد المنظمة ٢/ ٤ السلب الليف والزمالات, وفي ٨٢ أبيات للمعمار فيها سلبة. شرح كفاية المتحفظ ٥٠٧ العناج والكرب, وفي ٥٠٨ الشطن وغيره.
مراتع الغزلان ٩٥ مقطوع في بائع سلب, روض الآداب للحجازي ٤٤٣ - ٤٤٤ مكتوب في أحد المغفلين, فيه سلبة. خطط المقريزي ٢/ ٥٠٣: أرخيت له سلبة.
فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٢٧: القَلْس: الحبل الضخم.
في اللسان: القِطاج: قَلس السفينة. وذكرناه في لبان المركب أيضاً.
خزانة البغدادي ١/ ٨٠ - ٨١: جذْب الصَّرارين بالكُرور, وأن الكَرّ الحبل الغليظ في السفن .... إلخ.
سلبط: السَّلْبَطة, واسَّلْبَط عليه. وفلان مِسَّلْبَط. ويقولون: اسلبط ونام من
стр. 1035
مرض أو نحوه كالإعياء والتعب, والسلبطة عندهم هي الادعاء كذبا: اسلبط عليه في الدَّين. وإذا ضرب أحدهم أحدا فأغمي عليه يقولون: اسلبط. أي ادعى ذلك زورا.
سلت: سلت إيده من كذا: أي سلّها. قال امرؤ القيس: فسلّى ثيابي .. إلخ. والسِّلْت في أعالي الصعيد يطلق على التِّبْن.
سلجم: سِلْجِم: هو عندهم رديء الزيت, أي الرديء جدا, والسِّلْجِمة: هو مسقّع الباذنجان, وبعضهم يفتح السين والجيم, والبعض يقول: سَلْقَمة: انظر السلجم في شفاء الغليل ١٢١.
سلخ: سَلَخُه: أي أكثر من شتمه وتأنيبه, وهو مجاز من سلخ الخروف ونحوه. ابن حجة في الخزانة ٣٢١ سَلَخه ٥٠. وشدّ عليه السِّلْخَه: أي جعله موضع سخريته وندّر عليه وضحك.
السلْخة للقطعة في التقفيصة الجريد.
والسَّلْخ: الحمل المولود حديثا.
سَلْخِير: هو من النحت عندهم, والمراد مساء الخير.
سَلْسَبِيل: للذي كان يعمل في الحائط للماء. خطط المقريزي ٢/ ٦٢: أنشأ دهيشة ... بوسطها, وشاذروان ينخرط منه الماء إلى الفسقية, وفي ٤٠٦ ما يفهم منه أن الشاذروان هو السلسبيل. وقد فسره دوزي بأنه النافورة. انظر المهذب ١٥ وشفاء الغليل ١٢٠.
ديوان ابن أبي حجلة ١٧١ مقطوع في شاذروان, وفي ١٨٠ آخر. الحواضر لأبي شامة ٢٨٥ مقطوع في شاذروان, وفيه سلسل ماؤه, أي أنه السلسبيل, وانظر في ٣٧٩ مقطوعا آخر. المجموع رقم ٦٥١ أدب: شعر للقيراطي في شاذروان, ومراده السلسبيل.
стр. 1036
فوات الوفيات ٢/ ٢٩ شعر في وصف شاذروان.
ديوان المواهب اللدنية - رقم ٨٠٢ شعر - أول ٧٤ لغز في شاذروان والمرد سلسبيل, وفي آخر ٧٨ لغز في شاذروان أيضا, وفي أول ٧٩ لغز فيه أيضاً.
سِلْسِلَة: لسوار يصنع من الخرز المتعدد الألوان, ينظم في سلك من الحرير أو القطن. وقد يقولون: سنسلة. وتسمى في بعض قرى الريف بالزندية.
فض الختام - للصفدي - في التورية والاستخدام ٧٢ بيتان له في قنديل وفيهما أُسلْسِل.
سَلْسُول: للشيء الممتد الضيق العرض, ويغلب عند الملاحين على اللسان الممتد في النيل من جزيرة ونحوها.
سَلَطَة: في المسعودي ٢/ ٤٢٤ أبيات في الكامخ, ويفهم من بعضها أنه السلطة, ومن البعض أنه المخلل أو الطرشي. الشريشي ج ١ أوائل ص ٣١٠: أبو جميل: البقل, وفي ٢/ ٣١٤ - ٣١٥ كلام في الكامخ, وفي قول أنه يشبه الكِشْك, وفي آخر أنه يشبه السلطة ونحوها. كنز الفوائد ٢٣٢ - ٢٤٤ باب في عمل الكوامخ. خطط المقريزي ١/ ٤٣١: وجميع الزبادي أجبان وسلائط ومخللات, لعله يريد سلطات. المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٥: عامر ومعمّر: الجبن والقنبريس باللبن. طبق السلطة أو الطرشي ذكر في (طبق) وانظر ما كتب في (طرشي).
سلطح: اسَّلْطَح: أي رقد. انظر اسلنطح في اللغة. وشيء مسلطح: أي مبسوط. وفي الصعيد يقولون: سَلَطُوحَة: للأرض التي لا غبار يثار منها, وتشبه البلاط, انظر في اللغة السلوطح.
стр. 1037
الحيل وميخانيقا الماء ٨٥: طشت مفطوحة: وترجمت في ١٧٢ Bassin plat والظاهر لنا أنها مبطوحة بالباء والمراد مسلطحة.
سُلْطَنِيَّة: هي السلطانية, نسبة للسلطان. المنهل الصافي ٥/ ١٣: سلطانية صيني بيضاء. الضوء اللامع ٤/ ٦٢٦ استعمل المصنف السلطانية الصيني.
وقد كانوا يطلقون على السلطانية: الزبدية, ولم تزل مستعملة لها في الشام إلى الآن. وتكلمنا عليها في (زبدية). المنهل الصافي ٣/ ٤٣٠: زبدية فيها خمسة أرطال ... إلخ. المغرب - ٤١٨ تاريخ - بعد وسط ص ٦: زُبديّة, والمراد سلطانية ونحوها. رقم ٧٩٧ شعر, أول ص ١٤: إخوان الصفا: الزبادي في اصطلاح الصوفية. حلبة الكميت ٨٩: فلقد طاب شربها بالزبادي. الروضتين ١/ ٢١٩ صحون صيني وزبادي.
وفي كتاب الأطعمة ١٠٠: ثم تأخذ الصير وتجعله في قصرية, ويظهر أنه يريد سلطانية كبيرة لأنه يستعمل دائما زبدية, وفي ١٧٦ قصرية.
انظر في ١/ ٥٠٦ من اليتيمة: جام فالوذج, فلعله يرادفها. ورأيناه في غير اليتيمة: جام حلوى.
في كتاب صغير في الرماية لأحد متأخري المغاربة ٢٤ ذكر الزلاقة مرتين ويظهر أنه إناء كالسلطانية, وانظر ص ٢٥.
سَلَعَوَّة أو سَلَعَوّ: يوصف به النحيف الدقيق العظام, ولعله اسم حيوان عندهم.
سِلْف: والعامة تقول أيضاً سِلْفَة للأنثى, وهو عربي, أمالي القالي ٢/ ٥٤ ظأم الرجل وظأبه: سلفه ... إلخ.
стр. 1038
والسَّلَفِيَّة عند أرباب الطريق: كلام يقال على لسان القوم مثل الأحجية, كقولهم: شريف صبح, أحمدي صبح, رفاعي لا جناح عليه, والمراد التمر لأنه يكون أخضر ثم أحمر ثم أسود, وكأنها منسوبة للسلف, أي أنها من الكلام القديم.
سلق: سلق اللحم, والمسلوقة. انظر المصلوقة في الطالع السعيد ٢٢٤ و ٣١٤. السوانح للخطابي - ٩٧١ أدب - وسط ٦٤ (١): الصلق في اللحم, والعامة تقول: مسلوقة, وهو مقيس ... إلخ.
العقد الفريد ج ١ أواخر ص ٧: صلائق اللحم المطبوخ والمشوى, ولعل المراد غير الصلق.
سَلَّق الحيوان: أي نحف وهزل, لعله لأنه صار كالسلوقي في النحافة. والكلب السِّلاقي هو السلوقي. وانظر ما كتبناه عنه في رسالة المعري.
المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٥ البيض المزعجل: فلعله يريد المصلوق.
سَلْقَط: يقولون: دورت عليه في سَلْقَط ومَلْقَط: أي في كل مكان, ويزعمون أنهما بلدان, أحدهمان في أقصى المشرق, والآخر في أقصى المغرب. دوّرت في سلقط وملقط مالقيتوش. الظاهر أن الصواب ما سمعته من بعض شيوخ الريف وهو دورت عليه في سلقط بملقط أي بملقاط: مبالغة في التفتيش عليه.
سَلْقَمة: راجع (لجم).
سَلَقَنِيَّة: هي غبيط يُجدَل من الخوص كالجوالق, واسع الأعلى ضيق الأسفل: يُحمَل فيه السماد على الجمال, ويفتح فمها من
стр. 1039
الأسفل عند التفريغ, والتي للحمير تسمى مَزْبَلة.
انظر الرَّنْد في اللسان, والقونة, فلعلهما يرادفان ذلك.
سَلَقُون: انظر السَّرَنْج في القاموس, فقد قال فيه: شيء كالفسيفساء, ودواء معروف, وقد يسمونه بالسيلقون. المقتطف ٥٦/ ٣ السيلقون هو أكسيد الزئبق, وفي ج ٥٧ أوائل ص ٩٢ أكسيد الرصاص الأحمر.
سَلَكَوَّة: فلان مقطع السلكوة ودِيلها: أي مثل قولهم: بارم كثير الفجور والدوران. أي كقولهم: مدردح.
سلَّة وسلاية: للشوكة في الشجر.
سلم: من عباراتهم: ما يسلمش: أي لا يسلم, ويريدون بها إمكان حصول الشيء, كقولهم: أخشى أن يكون فلان سرق من النقود التي أوصيته عليها فيقال: ما يسلمش. ومن الأمثال «اللي يركب السفينة ما يسلمش من الغرق» فإن المراد قد يجوز أن ي غرق لا تحتُّم غرقه.
ويقولون: بسلامته جه, وانت بسلامتك جيت .. إلخ.
والسَّلَمِيَّة: عصا في الصعيد مقوسة من طرفها, وأهل بحري يقولون فيها: سَلَّمِيَّة.
وتطلق السَّلمية أيضاً على مزمار مخصوص مزدوج, وله هُنة خارجة عنه, تركَّب عند الزمر.
سِلِّم التسليم هو سلم من حبال: يُنصَب على الشباك, ينزل عليه خفية.
سَلَنْكَح: هو كقولهم سنكوح - انظر في اللغة الصلنقح والصرنقح والزلنقح.
стр. 1040
سِلْو: أي عادة متّبعة: سِلْو بلدنا: أي عادة أهلهم وشكلهم في ملابسهم أو طباعهم, وكذلك في لهجة الكلام. وبعض العامة يقول بدلها: سِبْر. فلعل السِّبْر خاص باللهجة والسلو بالعادة. استعمال سلو العرب لعاداتهم وتقاليدهم في بدو سينا: تاريخ سينا لشقير ٣٤١.
سِلْوَانَة: تأتي كأنها إتباع لحِلْوانَة, فيقولون: عملها حلوانة في سلوانة: أي سببا وحجة له فيما يفعل.
أم سْلِيمان: أي أم سُلَيمان: كنية عندهم للعِرسة, أي ابن عِرْس, ويقولون أيضاً: أمّ سالم. ومن الرُّقَى التي يرقَى بها (١) الرجل في عاشوراء: بخّروا السلالم من أم سالم, أي من العرسة. انظر كنايات الجرجاني: أم سالم للخنفساء. في (سلم) من القاموس: أبو سَلْمان: الجُعَل, أي كقول العامة أم سليمان. انظر في التنوير ٢/ ٢٠٧: أم عثمان كنية الحية.
سَمَار: سمار البغل: برذعة بشكل مخصوص.
وسَمار الحُصْر الذي يُنسَج. الإفادة والاعتبار للبغدادي ١١: الأسل يسمى في مصر بالسمار. السمار البلدي. الخطط التوفيقية ١٢/ ٦٢ الكلام على سمار الحصر. انظر أيضاً السَّمُر في المعرى وشرحه التنوير ١/ ١٧.
سَمَاوار أو سضماوَر: للذي يُغلى فيه الشاي. ذكر لنا أحد الروسيين من سكان سيبريا أنه في اللغة الروسية سامور, وهو من سام بمعنى بنفسه, ومن وُرْ بمعنى على أو فعل الفعل, فالمراد يغلى أوي فعل الفعل بنفسه. انظر أبياتا فيه في ٢٧٨ من ديوان الطباطبائي رقم ٩٨٤ شعر.
стр. 1041
سمج: فلان سِمج, وفيه سَمَاجَة, ولم يستعملوا الفعل.
سمر: السِّمْرِيَّة في بعض بلاد الريف: البهيمة التي لا تلد أمام أحد, فيقفلون عليها الباب ويتركونها حتى تلد. ومنه قولهم: فلان سِمْرِي: أي لا يحب مخالطة أحد ولا يود دخول أحد في مزرعته أو داره.
والمسمار معروف, ومنه الإبرة والشيش والقلاووظ.
استعمل السمهودي في وفاء الوفا - رقم ٧١٠ تاريخ - ج ١ ص ٤١٠ المكوكب بفضة: لما فيه مسامير فضة بارزة رؤوسها, فهو مثل قولهم في الجلود: المدبس, كأنه به رؤوس دبابيس.
سمسر: السمسار فصيح. وانظر: هل اشتق منه فعل؟ شفاء الغليل ١٢٠: سفسر السمسار ... إلخ. وفي ١٢١ السمسار.
تخريج الدلالات السمعية ٦٥٣: الدلال هو السمسار, وذكرناه في (دلالة) أيضاً. انظر ما كتب في (دلال) عن الفرق بينه وبين سمسار, في النبذة رقم ٨١١ فقه, فوي ص ٣٩ س ٣ و ٤ من هذه النبذة أن البرزالي سمى السماسرة بعدة أسماء كالنخاسين والصاحة والدلالين والطوافين والوكلاء. الحطاب على خليل ٦/ ١٥٧ البرزلي سمى السماسرة بعدة أسماء ... إلخ.
القاموس: الباضع في الإبل كالدلال في الدور أو من يحمل بضائع الحي ويجلبها.
القاموس: الخُتَع - كصرد: الحاذق في الدلالة, كالخّتع ككتف, وجوهر وصبور.
الأضداد - رقم ٣٨٩ لغة - ص ١٩: السفسر في بيت هو الذي سمته العامة السمسار.
стр. 1042
وانظر الكومسيونجي في الكاف.
سمسم: فلانة مِسَمْسِمَة, وفلان مِسَمْسِم أي متساوي أعضاء الوجه كأنه كالسمسم في حسن منظره وتساويه.
سَمْسُوم: لنوع من الدخان, راجع عنه كلمة (سامسون). الدخان السمسوم: هو الحامي المفروم فرما دقيقا, في اصطلاح تجار الدخان.
سمط: السِّميط: لنوع من الكعك يصنع وعلى وجهه سمسم. الجبرتي ج ٣ أواخر ٢٤١: الكعك والسميط واستعماله له مع الكعك يدل على أنه يريد المعروف الآن.
الدرر المنتخبات المنثورة ٢٣٧: سمت.
انظر السميد والسميذ في القاموس وغيره. في رقم ١١٩ طب ص ٢٠٥: السميد ما نقّى وبلّ ثم طحن ويسمى خبز الموليد, (ولعله خبز الموائد). وفي اليتيمة ١/ ٢٣٠ السميد.
كتاب الأطعمة ١٠٩: عمل السميذ, وذكر طعاما يطبخ بالسميذ لا عمل السميذ نفسه.
كتاب التطفيل لابن الجوزي ٧٩: بنان الطفيلي كنى السميذ بأبي السرور, ويقال أبو الملك.
كنز الفوائد ١٤٠ السميديّة. انظر أيضاً في أنساب السمعاني: السّمِذِّي, وراجع عنه شرح القاموس.
السِّمَاط في الريف: سفرة من خوص تجدَل مدوَّرة كبيرة لها أذنان تبسط بدل الصينية وقد درس الآن, وبقى الطبق, وهو مجدول من خوص أيضاً إلا أنه أصغر من السماط, يؤكل عليه, وله إفريز أي حافة قصيرة بدائرة, وليس له أذنان - أي عروتان - يحمل منهما.
стр. 1043
عينه مِسَمَّطَة.
والمَسْمَط: مكان تنظيف السقط ... إلخ. الحواضر لأبي شامة ٣٣٧ مقطوع لابن دانيال يرثى إكديسا وفيه مسمط. حدائق النّمام في الحمّام - رقم ٦٤٩ أدب - ص ٣٣ بيت فيه تسمطون التيوس.
سَمَكَة: هي قطعة تفصّل في الثوب على صورة السمكة, وفي كل ثوب أربع سمكات, كل اثنين في جانب, وقد يقال للسمكة طَالْعَة, وينطق بها طَلْعَة وتجمع على طوالع.
سَمْكَرِي: للذي يلحم الصفيح ويصنع منه نحو الكيزان. البيت ٤٩ ص ١٠ من المجموعة رقم ٦٦٦ شعر ذكر السمكريين: انظر (سنكر).
سُمْلُك: سوار معروف.
سَمَّى: يقولون: فلان سمَّى على الطفل: أي حمله. وسَمِّي: فعل أمر أي احمل الطفل. والأصل اذكر اسم الله, أي قل: اسم الله عليك واحمل. فلما كثر خص سمَّى بالحمل للأطفال. وهي من المنحوت (١) عندهم ويرادفه بَسْمَل.
سَمّاعَة: هَنَة من حديد توضع بظاهر الأبواب لقرعها, وقد تكون حلقة. الروض الأنف ٢/ ١٣ قبل آخر سطر, ما يدل على أن حلقة الباب توضع فيه للقرع.
البغدادي ٢/ ٥٣٢: قعقع: ضرب الحلقة على الباب لتصوِّت. الموشح للمرزباني ٢٤٥ بيت فيه: قعقع حلقة الباب.
الزرفي: حلقة الباب. المخصص ٥/ ١٣١: الزرفين: حلقة
стр. 1044
الباب. شفاء الغليل ١١٥: الزرفين: حلقة البا. مروج الذهب ج ٢ ص ٣٩٦ س ٤: كانون بزرافين, يظهر أنه الذي له حلقات كالآذان يرفع بها. مجموع حكايات وأشعار - رقم ٦٤٧ أدب - أوائل ص ٨٤ لابن النبيه. بقفل الصدغ قد زرفن.
المقرعة: هي حلقة الباب المستطيلة, لأنك تضرب بها فتسمع: التبريزي على الحماسة ١/ ٦٠.
ابن بطوطة ١/ ٧٨: نقّارة.
سماعة التلفون: أي الميقروفون وضع لها المجمع العلمي بدمشق (المحارة) مجلة المجمع ج ٢ أواخر ص ٨٣.
سِمّان: مروج الذهب ٢/ ٤٢١ السمان الذي يقال له بالشام: الفتخ. خطط المقريزي ٢/ ٩٦ أن السمان كان يقتني لصوته ويُتنافَس فيه. وحكاية صوته طقطق وعوع. مجلة الجنان ١٥/ ١٧٨ انتقال السماني. صبح الأعشى ٣٢٩ السماني لا تشدد ميمه.
وسِمّانة الرجل: أي الساق.
سِمّاوِي: نسبة إلى السم. وكانوا يزعمون أن رجالا كانوا يستهوون الناس, فيأخذون الواحد إلى مكان خال. ويعلقونه من قدميه في السقف, ويعالجونه حتى يقطر السم منه ثم يموت, فيدخرون السم لبيعه. وهو مما كانوا يفزّعون به الأطفال ويحذرونهم إذا خرجوا للّعب لئلا يخطفهم أحد.
سُمُوكِن: لحُلة سوداء مخصوصة للحفلات.
سُنْبُك: عود كالمسمار يلفّ عليه شريط الذهب, ثم يجذب العود فيبقى الشريط حلزونيا, فيقص بالمقص من جهة واحدة, فيكون منه حلقات غير ملتحمة الأطراف تسمى بالزَّرَدات, واحدتها زَرّدة,
стр. 1045
وقد مرت في الزاي في (زرد).
السُّنْبُك: للزورق, سيأتي في (سنبوك).
انظر السنبك عند النجارين في ص ١٢٧ من الفنون الصناعية.
سنبل: سُنْبُل, وينطق به سُمْبُل للقاعدة وبعض العامة يقول: زنبل: وهي عند البستانيين نوع من الزهر, واسمه الإفرنجي كَنَّة, وعند الفلاحين السنبل نبات ينبت في القمح دقيق العود رأسه مثل ذنب الهر. وسَنْبَل القمح: ظهر سنبله, والذرة: إذا خرج له مثل السنابل في رأسه. الكتاب رقم ٤٣٦ أدب ص ٣٠ شعر في سنابل القمح. وكذلك يقولون سنبلة لما يكون برأس نبات البردي كذنب الهر.
سِنْبِل وخزامة: اسم عقّار يوضع بالصناديق فيعطر الثياب. والسنبل كالعنقود, والخزامة غيره. إذا خلطت الخزامى بالسنبل يقولون عنها: الرائحة الوهابية. في المشرق ١٩/ ٧٩١ الخزامي: هي اللوندة La Lacande, [وذلك] عند كلامه على كتاب في استقطارها. علم الدين ٤/ ١٤٨٥ سنبل وخُزَامَى.
ابتسام الثغور لابن طولون - رقم ٣١٥ مجاميع - ص ٣٣٧: زهر المرماحور عند العامة الخزام.
في سبحة المرجان ١٤٥ البصايص: ما يبقى على عود كأنه أذناب اليرابيع.
الأغاني ٨/ ٧٨ الجمّاح: أطراف النبات الذي يسمى الحلي وهو سنبله.
سَنْبُوسك , وورد في ٥/ ٤٩١ من معجم الأدباء لياقوت: سنبوسج بالجيم: لنوع من الفطير, وهو قطع تحشى باللحم أو بالجبن, وفي ص ٦٥
стр. 1046
من مضحك العبوس بالكاف, وفي ١٢٥ من زبدة كشف الممالك.
الدرر المنتخبات المنثورة ٨٩ سنبوسك معرب من الفارسية. انظر في البرهان القاطع, أوائل ٣٦٤ سنبوسه, فالظاهر أن الكاف الأخيرة للتصغير, وفيه تعاقب الجيم والقاف في المعربات.
ورد ذكره في خلاصة الأثر ٣/ ٢٢٩. شفاء الغليل ٤٧. ابن إياس ٣/ ٨١ سنبوسك بلحم, وفي آخر ٢٣١, ٢٤٧ سنبوسك بسكر. كتاب الأطعمة ٤٤ سنبوسك حامض وعلمه, وفي ٤٥ سنبوسك حلو, وما فيه لا ينطبق عليه, ويظهر أن بالنسخة سقطا, وفي ٩٠ سنبوسج عَرَضا, وفي ١٠٥ عمل السنبوسج وبعده السنبوسج المكلل, وفي ١١٠ صفة السنوسق. كنز الفوائد في الموائد ٢٧ السنبوسك الحامض, وفي ٢٨ السنبوسك الحلو, وفي ٣٩: وسنبوسج معمول بصدور الدجاج ... إلخ. مروج الذهب ٢/ ٤٢٥ - ٤٢٦ وصفه في أبيات, وفيه صفة عمله وما يتركب منه. ابن بطوطة ٢/ ١٠ و ٨٧ السموسك فطير, لعله هو وحرّف في النسخة.
راجعه في تذكرة داوود فقد قال عنه: الباز ما ورد ووصفه, وانظر ما كتبناه في (لقمة القاضي).
من أنواع السنبوسك الآن البُفُّ لأنه يصنع رقيقا منفوخا.
والعامة تقول للقطعة المثلثة من الثوب أو نحو سنبوسكة, يقولون (١): سَنْبُوكْسَة, ولا يقولون مثلثة مطلقا.
стр. 1047
ديوان سبط ابن التعاويذي - النسخة المطبوعة - ص ٧٦ أبيات في سنبوسجة كافور وأنها وعاء للطيب مثلث.
المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٥: جامع سفيان.
سَنْبُوك , ويقال أيضاً سُنْبُك عند العامة: نوع من السفن يكثر استعماله في البحر الملح باسكندرية, وهو زورق ولكن مقدمته غير مرتفعة كالفلوكة بل هكذا ...... وأما الفلوكة فهكذا ..... انظر أصل السنبوك في اليونانية في مجلة المجمع العلمي بدمشق ٤٨.
ص ٧٦ - ٧٧ من رسالة فخر السود على البيض من ١١ رسالة للجاحظ - طبع مصر - ففيها سنبوك. شفاء الغليل ١١٨ سنبوك, وفي ١١٨ - ١١٩ سنبك في الحجاز. ابن بطوطة ١/ ١٥٢ الصنبوك: القارب الصغير, وفي ١٥٣ وفي ١٥٧ و ١٧٠ صنبوق. في تاريخ ابن المجاور - رقم ٢٣٦٩ تاريخ - ص ٣٨ استعمل لفظ الصنابيق للمراكب, أي السنابيك جمع سنبوك.
وسنبك البدالة عند الحدادين. وانظر رسمها في تحفة الطالبين - رقم ١١ تعليم - ص ...
الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٤٥: السنبكلية لنوع من ... ولم يفسرها. المقامات الجلالية الصفدية ٢٦٠ س ٥, ولم يفسرها.
السَنْتَرْفِيش: بفتح فسكون ففتح فسكون فكسر: يراد به نوع من السكر, وهو المنعقد أول انعقاد بحيث يكون ذرات غير متماسكة, ثم يعالج مرة أخرى فتعقد منه الأقماع المعروفة. وهو أرخص من سكر الأقماع.
ومعنى هذا اللفظ في أصله الأعجمي المبعد عن المركز Centrifuge سنتريفوج. فلما عربته العامة غيرت في ضبطه, وجعلت جيمه الأعجمية شينا. وهو من قولهم Centrifuger Le
стр. 1048
Sirop أي إبعاد العصير عن المركز. ويراد به في معامل السكر أن يجعل العصير في الدواليب الدوّارة بعد طبخه ويعالج بها حتى تنعقد منه ذرات السكر بسرعة الدوران وتتناثر منفصلة عن باقي العصير.
ويرادفه من الفصيح القَنْد - بفتح فسكون - ويقال له القندة والقنديد, وأصل لفظه معرب. قال في المصباح: «القند: ما يعمل منه السكر. فالسكر من القند كالسمن من الزبد. ويقال: هو معرب». وفي المعرب والدخيل للشيخ مصطفى المدني: «القَند: ما جمد من عصير قصب السكر». وقال البدري في نزهة الأنام ٣٥٤: «القند: ما يجمد من عصير السكر ثم يتخذ منه السكر» , وهي عبارة مفردات ابن البيطار بنصها. فيعلم من ذلك أنه هو ما نسميه السنترفيش, فإنه ما جمد من العصير, ومنه تعقد أقماع السكر. وقال الخفاجي في شفاء الغليل ١٧٩: «القند استعمله العرب وقالوا: سويق مقنود ومقنّد. قال بعضهم: «يا حبذا الكعك بلحم مثرود, وخشكنان مع سويق مقنود» (١).
وهو من شواهد أساس البلاغة, وفيه أيضاً لابن مقبل:
أشاقك ركب ذو بنات ونسوة ... بكرمان يسقِين السويق المقندا
وقال السيد عاصم في ترجمة القاموس: هو ما جمد من عصير قصب السكر ولم يصلح بعد لأن يكون سكرا, ومنه يعقد السكر, وهو معرّب كند في الفارسية.
стр. 1049
صبح الأعشى ٥/ ٨٣ السكر في الهند لا يجمد بل يكون كالسميذ الأبيض.
أدخل الفرنسيس القند في لغتهم فقالوا: سكرقندي sucre candi واشتقوا منه وذكروا في معاجمهم أنه دخيل من العربية المعربة عن الفارسية إلا أنهم يريدون به السكر البلّوري المسمى الآن بالنبات.
سنتي: في حساب المتر نصصوا له: العَشير, وجعلوا المعشار للمليمتر. انظر آخر ص ٤١٦ - ٤٢٧ من إيضاح المبهمات, رقم ٥٩ فروسية.
سِنْجَة: بالتركية سونكي, هي كالسيف الصغير مع العسكر, تركَّب على البندقية ويطعن بها كالحرية عند اللقاء وقد اصطلحوا الآن على تسميتها بالحربة. انظر في البرهان القاطع (البرحج) أواخر ص ١٠٧ فلعل به أصل لفظ سنجة, وانظر الروبين. السنجة أي الحربة - معربة في رأي الأب أنستاس: انظر كراس التعريب والمعربات ٦٣.
مادة (سنج) في اللسان: وسضنْجَة الميزان لغة في صنجته. والسين أفصح, وانظر القاموس. شفاء الغليل ١٤١: صنجة الميزان, ولا تقل: سنجة. تخريج الدلالات السمعية, أول ٥٦٢: الصنجة والسنجة أو هذه لا تقال, والمراد تقالة الميزان التي يوزن بها. ابن إياس ٣/ ٢٩٠ إبطال الموازين, وفيها السنجق. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ ٢٧: سنجة الميزان. أول من اتخذ الصِّنْج, أي تقالات الميزان: الكنز المدفون ١٠٦. والعامة تطلق السنج على الموازين كالأرطال, أي قطعها.
عيون التواريخ لابن شاكر ٢٠/ ٣١١ بيت لابن دانيال فيه سنكوكتي, فلعله يريد السنجة, أي الحربة.
стр. 1050
لعل العامة تقول فيها السِّيجَة, بل وإنها تقول السنجة.
في القاموس: النُّمِّيّ: صنجة الميزان.
سَنْجَق: درستْ الآن, هو أمير اللواء. انظر أصله بحاشيته ص ٣٨ ج ١ من سلك الدرر. الدرر المنتخبات المنثورة ٢٥٩: سنجق, وفارسيته سنجق, وعربيته لواء ... إلخ. وانظر الكامل لابن الأثير ١١/ ٥٦ واستعمله بالسين.
صبح الأعشى ٤/ ٨: السناجق: رايات صفر صغار. محاضرة الأوائل ٨٥ أول من حمل رأسه سنجق في ركوبه. الروضتين ١/ ٦٥: سيف الدين غازي أول من حمل على رأسه سنجق من أصحاب الأطراف.
الجزء رقم ٤٥٠ أدب, أوائل ص ٢٩ بيت فيه السناجق, وناظمه توفي سنة ٦٥١ كما في ص ٢٨. ديوان سيف الدين بن المشد ٥٥: بيتان فيهما سناجق, أي أعلام.
سَنَد: للورقة يكتبها المدين أو من وصلته النقود لتكون صكا عليه. ومعنى السد في اللغة معتمد الإنسان ... إلخ. وقول النساء: يا سَنَدي, عند البكاء على الميت: انظر في ألف باء ٢/ ٥٦٨: واسَنداه. وسنده في الطلوع والنزول: انظر في الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ, أوائل ص (١): وعضّده في نزوله.
وتقول العامة للسند وَصْل أيضاً.
سِنْدال: الذي عند الحداد: صوابه سَنْدان, شرح كفاية المتحفظ ٥٠٣: العلاة التي تسمى السندان. العلاة: سبحة المرجان, آخر ص ١٢.
стр. 1051
سَنْدَرَة: هي شبه بيت يتخذ في القاعة, في ركن منها, ويجعل به باب, فيخزن فيه أشياء, وربما ربوا فيه نحو الأرانب, ويكون سقفه واطئا, وربما اتُّخذ كالمسطبة فناموا عليه أو وضعوا عليه بعض الأشياء كالفراش لوقت الحاجة.
انظر الخادعة أيضاً.
وفي آخر ص ١٣٠ ج ٥ من المخصص ما يعيّن أن السَّهْوة هي السندرة, وانظر ج ٦ أوائل ص ١٣, وفي ص ١٥: الصَّيْهُور (١) وهي شبه صُفة السهوة في التبريزي ٤/ ٤.
انظر العُرْس والمُعَرَّس في المخصص ٥/ ١٣٠, ومادة (عرس) من اللسان ص ١٢, ومادة (عرص) في أولها, وقد ذكرناه أيضاً في (خزنة).
سَنْدوِتْش: هو المشطور أو الشَّطير, وانظر في مروج الذهب بعض قصائد الطعام, ففيها الشطير. وانظر ما كتب في (عيش).
سِنْدِلِيلَة: راجع (نطّ).
سَنْدوق: هو الصُّنْدوق. يُنظَر: هل هو معرب, فقد ذكر لنا أحد الروسيين من أهالي سيبريا أنه في الروسية: سُنْدوق, وهو خاص عندهم بما يعمل من خشب.
والسَّنْدُوق: بروز الصدر, ضد القتب. انظر السيرافي على سيبويه ٥/ ١٨٥ الأقعس ضد الأحدب.
سَنْدوق الدَّنْيا: صندوق مربع: يحمله رجل على ظهره, وله مَرْفَع من الخشب
стр. 1052
يطبّق. فإذا أراد إنزاله, فتح المرفع وجعله عليه. وفي هذا الصندوق صور كثيرة ملوّنة, لكل لوح خيط يشد به من فوق, وله عينان في الزجاج يُنظَر منهما لما في داخله. وكلما رأى الناظر شيئا شدّه الرجل بالخيط فيظهر غيره, وهو يشرح بصوته كل ما يمر. وأشهر هذه الصور السِّفِيرة عزيزة ويونس العجبان, ولهما قصة.
سَنْديك: الديون, من الاصطلاحات الجديدة عند خاصتهم, وهو يقام في التفليس.
سِنْسَالة: أي سلالة بعضها من بعض, ولعلها محرفة عنها أو عن سلسلة أي سلسلة النسب, فإنهم يقولون: سنسلة , وسيأتي بعد هذا.
سَنْسَفيل: أي الأصل على ما يظهر, لعنت سنسفيل جدوده, يِحْرَقْ سنسفيله. انظر السنسفيل في كتاب الزراعة الحديث فإنه نبت ربما يتوصَّل منه إلى معنى هذا.
سِنْسلَة: أي السلسلة. راجعها قبل ذلك.
سَنْط: نوع من الشجر بمصر يخرج من القَرَظ: الإفادة والاعتبار للبغدادي
والسَّنْطة: التي تخرج في الجلد: لعلها لأنها تشبه شوكة السنط. تراجع في كتب الطب. المقتطف ٥٨/ ٦٠٣: الثآليل أطلقها على السنطة. انظر الثؤلول وتفسيره في شرح فصيح ثعلب - ١٧٤ لغة - قبل آخر ص ٩٦.
وعُوده سَنْطى: أي نحيف جدا يشبه شوكة السنط.
سَنْطِير , وبعض العامة يقول صنطير: لآلة مطربة تدور بنفسها. المشرق ١٨/ ١٠١٠ السنطير, واسمه اليوناني, وسماه السنطور. مرشد
стр. 1053
الطالبين إلى الكتاب المقدس الثمين, أول ص ٥١٥ ال سن طير أو السنطور, وهذا الكتاب في فن الديانات.
الجبرتي ٤/ ٤٠ وصف سنطير أهداه الانكليز للألفي, وسماه بالآلة الموسيقية. تاريخ الإسرائيليين - رقم ١٣٨٢ تاريخ - ص ١٣٢ السنطير ووصفه. كف الرعاع. رقم ٦٤٧ فقه - ص ٦٤ - ٧٩ حكم آلات منها السنطير.
في ص ٨١ من كناش ابن الصارم - رقم ٨٨٨ أدب - زجل للشهاب الصيداوي, به دور فيه صنطير - ابن إياس: آلات الطرب السبعة وفيها الصنطير ٣/ ٢٢٠. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ٩٨ سنطير في زجل. ديوان الفيومي - مع رقم ٨١٠ شعر - ص ١٧٩: مقطوع في سنطيري, وأن السنطير به شريط يمدّ, أي ليس كالذي يعرف اليوم.
راجع كتب زاكر بك في الموسيقى, وانظر السنطير قديما ووصفه في كتب الموسيقى القديمة.
سَنْكُوع: أي فقير منحط قذر فَدْم طفيلي. وقد يقولون: سَلَنْكَح.
سَنَمِكِّي: وهو السنا المكي, وبعض العامة يقول: سلمكّي, باللام, وهو من الكلمات التي نحتوها من المضاف والمضاف إليه بدليل إدخالهم أداة التعريف على المضاف فقط في قولهم: السَّنِمكّي. في المقتطف ٤٥/ ٢٩١ السنامكّي. الدرر المنتخبات المنثورة ٢٣٠ سنامكي. والنسبة إلى مكة لأن أجوده ينبت قربها. الآداب الشرعية لابن مفلح ٤٥ السنا, وفي ٤٦ أن أجوده المكي. وكذلك في شفاء الأسقام والآلام - رقم ٣٠٩ طب - ص ١٩٨, راجعه في اللغة والمفردات الطبية.
سِنّ: نُخالة أنعم من الرَّدَّة. والسَّنّان: منخل أضيق من الهرّار, وذلك لينزل منه السن, وبعده المانع.
стр. 1054
السِّنّ - على العموم - يقولون في جمعها سِنان, وهو قديم. ففي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي, نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «ويقولون في جمع سن سِنان, والصواب أسنان». كوز الدرة: سِنّ عجوز هو الذي يكون حبّه قليلا مفرقا كأسنان الهرِم, بعضها باق وبعضها وقع.
وسِنّ المفتاح: انظر المِسْلاط أو المِيشاق, وإذا أرادوا سن المنشار قالوا: فلج, راجعه في الفاء.
وسَنّ السكين: انظر شعرا في حجر الشحذ في نشر المثاني في النصف الأول ص ١١٨. الأغاني ٥/ ١٧١: (مثل القدوم يسنها الحداد) في بيت, وفي ١٥/ ٢٦ بيت فيه تسنّ سيوفها. انظر في كناشنا ص ١٢٦ أبياتا فيها:
فيا حجر الشحذ حتى متى ... تسنّ الحديد ولا تقطع
في مادة (شحث) من اللسان: شحث المدية: شحذها.
في القاموس: سَرْسَر الشَّفْرة: حَدَّدها
شَرْشر السكين: أحدَّها على حجر.
مادة (خضم) من اللسان, أول ص ٧٤: الخِضَمّ: المِسَنّ الذي يشحذ عليه, وشاهد.
سِنّارَة: للتي يصاد بها السمك: هي الشِّصّ. وأكثر ما تستعمل بالصاد, وقد فصلنا الكلام عليها هناك, فراجعه. التعريف بالمصطلح الشريف ٢١٤ الصنانير. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ج ١ أول ص ٦٠٢ بيت فيه صنارة. في تحفة الأحباب - ١٦٤ بلدان - ص ٩٦ س ٢ وس ٩ صنارة.
стр. 1055
المطرزي على المقامات, أواخر ٧٢ الشص: شيء يصاد به السمك, وشاهد عليه. لغة العرب ٣/ ٥٢٠: النتّالة للصنارة ... إلخ. وبعدها الشص.
وسِنّارة المِغْزل: التي تكون برأسه. شرح فصيح ثعلب - ١٧٤ لغة - ص ٨٠ صنارة المغزل لما يكون مركوزا في رأسه من حديد أو صُفْر يمسك الخيط.
سَنُّونَة: كقولهم سَتُّوتة: أي متناسب أعضاء الوجه يشبه قولهم مسمسم.
سنيورة: للمرأة الإفرنجية, وقد تطلق على الدمية والتمثال, وبعضهم يقولها بالصاد. ويقال للرجل: خَوَاجَة.
سهت: واقف مِسَهّت, وفلان سهّت: أي لم يتكلم, وسَهْتان وساهي: للذي يسكت عن الكلام ويظهر عدم المعرفة, وهو ماكر شيطان يعرف كل شيء.
سَهْريج الماء: ويقال له سَبل. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ١٥: الكلام في الصهريج. وفي القاموس: الصِّهْريّ: الصِّهريج. خطط المقريزي: الجير المعروف عند المتقدمين بالصاروج, وهو الجير والزيت ١/ ٢٤٧: هل الصهريج من الصاروج؟ .
سهم: هو الذي يكون في الصغير في الساقية, ويتصل بالطارة فيديرها. وبعض البلاد كالبحيرة يسمونه بالمَرْوِد.
والسهم من المقاييس المصرية, وهو يساوي ٠.٥٧٨٦ من القصبة و ١٤ سحتوتا.
سَهّارَة: شيء مثل الشمعدان, بآخره مسرجة تسرج بالزيت, كان المجاورون يطالعون عليها في الأزهر. وقد اندرست الآن. الجبرتي ج ٣ أواخر ص ٢٦ السهارات.
