صوت, وهو بعد أن يُمْلَك. وسافر طب في طنطا الضهر: أي وصل إليها وسقط إليها.
طُبّاعَة: قرص من الروث يخلط بتبن وطين ويجفف ليوضع عليه قرص الخبز في الريف, وفي الصعيد يطلقونها على قصعة تعمل من الطين المخلوط بالساس - أي دقّ الكتّان - ثم تجفف من غير نار, ثم يعجم طحين الحلبة ويدهك به باطنها فينعم, فتفتل فيها المفتّلة, والطباعة لا تغسل بل تمسح لئلا يتلفها الماء.
طُبْجِي: هو جندي المدفع. ويظهر أنها لم تستعمل بمصر إلا بعد دخول العثمانيين, وقد ذكرها ابن زنبل في ص ٦٨ من النسخة المخطوطة الكبيرة.
المجموع رقم ٦٧٨ شعر ص ٥٧ في زرّاق. العقد الثمين ٤/ ١٨٥: زراق ضرب دارا بقارورة نفط. تاريخ ابن الفرات ج ٧ أوائل ص ٣٧ (٢): فطيّب أحد الزراقين قارورة وهمّ بقذفها - وكأنه يريد هيّأ - , وفي ١١/ ١٠٢ (٢): ورمى الزراقون قوارير النفط. في شفاء الغرام للفاسي ٢/ ٣٨٢ زراق ضرب قارورة نفط. وذكر في كراس السلاح.
طبخ: الطَّبْخ: يقال للشيء الممزوج المعالج بالنار ليحاكى الأصيل كالذبل أي الباغة والمرجان. فيقال: مشط باغة, ومشط طَبْخ: أي مقلد, وعقد طبخ: للمقلد للمرجان ونحوه, ومشط عاج, ومشط طبخ, وهو مصدر وصف به, والظاهر أنه لا بأس من استعماله, أو يقال: مقلّد.
طِبْسِي وطُبْسِيَّة: هي السلطانية في الأرياف, وقد أشرنا إليها في كلمة (تَبْسِي) , وأما الطِّبْسي بالكسر ففي جهات دمياط يطلقونه على الطبق الصغير للجبن ونحوه.
стр. 1227
طبش: طَبِّش في الماء. أي ضربه - وهو يستحم - بيديه وجسمه. وفلان طَبَش في الكلام يُطْبُش: أي اندفع بلا روية وبالغ كما يقولون: فلان بالدفعة, أي ليس لكلامه ميزان.
طَبْطَب عليه: وردت في خلاصة الأثر ج ١ آخر ص ١٢٥. ولعل طبطب مأخوذ من صوت اليد عند ضرب الظهر. يرادف طبطب: ربَّت ولثط ولطح. من نسب لأمه من الشعراء ٢٦٠ من المجموعة رقم ١٣٩ مجاميع بيت فيه (ربَّتني أهلي). ولكن فسَّر بمعنى ربَّى.
وقولهم: جاء على ال طبطاب .
طِبْطاب: البوظة. من ٣٣١ من رقم ٢٩٠ مجاميع: المِزْر: نبيذ الحنطة, ويسمى في بلاد السودان طاب طاب. ديوان المعمار ٨٦: طبطاب صرف, وانظر أول ١١٤.
طَبْع الحُسْن: يريدون طابع الحُسْن, وهو النُّونَة. انظر ما كتبناه عنه في مجلة المجمع ٦/ ٢٠٠. انظر ما يتعلق بطبع الحسن في نفحة الريحانة - رقم ٢٩٠ تاريخ - آخر ص ١١ - ١٣ ولم نأخذه عنه فيما كتبناه بمجلة المجمع. نزهة الأنام في محاسن الشام ٢٠٦ بيت به طابع الحسن. التحقيق في شراء الرقيق, آخر ١٣٠ مقطوع فيمن له طابع, أي طبع الحسن. المجموعة رقم ٧٧٦ شعر أول ص ١٣٠ الحسن في زجل.
العامة تقول للنقرة التي بالخدّ: الغمّازة والنغزة.
فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٧٤: وسموّ نونته. الروض الأنف ٢/ ٣٧٣ والذاقنة يقال لها: النونة.
فائدة في نقرة الذقن ونقرة الخد ص ٣٩ من كناش الشيخ يوسف الحسيني رقم ٤٥٨ أدب.
في القاموس: الشَّجْرَة: النقطة الصغيرة في ذَقَن الغلام.
стр. 1228
ما يعول عليه ٢/ ٥٣ جب يوسف. شفاء الغليل ٧٠ جب يوسف وخاتم الحسن.
طبق: طبق الطعام: هو خاص الآن بالصيني. الأغاني ٢/ ١٥٤ بيت يدل على أن الطبق ما يؤكل فيه, وفي ج ٤ أول ص ١٠٤ استعمالهم الطبق لما يؤكل فيه, وفي ١١/ ٧: رأيته وهو سكران قد حمل في طبق يعبرون به على الجسر, فرفع رأسه من الطبق: هو يريد هنا شيئا يحمل فيه. وقد ذكرناه في مشنة أيضاً. غرر الخصائص ٤٤٧ شعر في طبق. وانظر ص ٥٠٤ من الدرر المنتخبات المنثورة: طبق الطرشي أو السلطة. في التنبيهات ٥٩ قولهم لوعاء القدر طبق.
انظر قصة خالد الكاتب في ثمرات الأوراق, وكونه دخل على الأمير وبين يديه طبق ورد, ونظمه أبياته الضادية.
ابن الطيب على الاقتراح ٤٤ كلمة إطباق, وأصل استعمالها, وهي تؤيد أن الطبق ما يقال له مِكَبَّة الآن أو غطاء. وذكر هناك أيضاً. آخر ص ٢١٣ من شفاء الغليل كلام للخوارزمي فيه بين طبق ومكبة. التنبيهات ٥٩ قولهم لغطاء القدر طبق, وذكرناه أيضاً في (مكبة).
وأطباق القضبان في قصة الرشيد ذكرت في (سبت) وفي (مشنة). وفي بغية الوعاة للسيوطي ص ٧٥ س ٣: حمل في طبق حمّال. وفي شذرات الذهب, آخر ص ٦١٢ ج ١ ذكر القصة وعبّر بطبلية بدل طبق. عيون التواريخ لابن شاكر ج ٢٠ آخر ص ٢٤٨ زبديّة عادلية فيها خروف, لا شك أنه يريد طبقا صينيا كبيرا. شفاء الغليل ١٤٨ طبق: للسماط, وذكرناه أيضا في صينية.
أطلقوا الطبق في بعض العصور على مائدة الإفطار: انظر في تاريخ ابن الفرات ٦/ ٤١ (٢): عمل ابن هبيرة طبق الإفطار في
стр. 1229
رمضان كالعادة, وفي ٧/ ٦٧ (١) طبق الوزير عضد الدين وما كان فيه من الخبز والحلوى, وذكرناه في التاريخ وكراس الخلافة.
قالوا قديما سكرجة, راجعها في المعاجم, وفي المسائل الحلبية ٢٨٣ أنها معربة, وترجمتها مقرب الخلّ, ويراجع مقرب في المعاجم. نسخة سفر السعادة العتيقة, آخر ص ١١ أسكرجة.
والطبق في الريف: شبه سفرة صغيرة, تُجدل من الخُوص, بدائرها حافة, يؤكل فيها, وهي أصغر من السماط - راجعه في السين - وليس للطبق عروتان يحمل منهما.
والمطبقية: وعاء يشبه السلطانية, ذكرت في الميم.
أبو طبق: من الهوامّ. في فقه اللغة ١٦٤: أبو طبق: نوع من الحيات. في كنايات الجرجاني ٨٨ أن أم طبق الداهية. وانظر ما يعول عليه والمرصّع.
ما يعول عليه ١/ ٣٤١ بنات طبق, وفي ٣٥٥ بنت طبق. المحاسن والأضداد للجاحظ ٢٧٠ بنات طبق. وانظر ص ٥٠٤ من الدرر المنتخبات المنثورة.
وطبّق الخيل: معناه طابَق الحديد [في] حافر الفرس. انظر الأنعال والطراق وبيتا للمتنبي في العكبري ١/ ٤٧١.
طبل: الطَّبْل معروف, والعامة تطلقه على الطبل الكبير, وأما الصغير فيقولون فيه: طبلة. وقد استعملها ابن بطوطة في ٢/ ٩. شرح المضنون به على غير أهله ٤٩٧ بيتان في طبلة.
الموشى ١٩١ ما كتب على طبل. في ص ٤٢ من الكتاب رقم ٤٣٦ أدب تشبيه سمين بالطبل. تاريخ الإسرائيليين - رقم ١٣٨٢ تاريخ - الطبل.
стр. 1230
إرشاد الأريب ٦/ ٤٠٢ بالحاشية: الطنبلنب: الطبل الصغير. وراجع الفهرست لابن النديم.
القاموس: العَركَل: الدف أو الطبل.
مستوفي الدواوين, ظهر ١٠٥ مقطوع في طبلخانة, وقد ذكرناه في (مزّيكة).
وابن المِطَبِّلَة: كلمة سبّ.
والطبليّة: لعلها سميت بذلك لأنها تشبه الطبل في الاستدارة. درر الفرائد المنظمة ١/ ١٢٥, ١٢٦, ٣٩٥: الطبالي: أي التي للطعام, ولم تكتب بعد ذلك. وفي ج ٢ من درر الفرائد آخر ص ٥٥ بيتان فيهما تورية بالطبلية منقولان من رحلته «حقيقة المجاز إلى الحجاز» كما في ٤٦. مراتع الغزلان ص ٩٣: بيت فيه طبلية. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون: ظهر ص ٢٤ استعماله الطبالي للتي للطعام.
والطبلية: نوع من التوابيت في بحري, ولعلها الحلّوفة التي بالشرقية.
وفي المسألة ٢١ من مسائل الراعي: كيّر بمعنى طبل.
وطَبَّلت بطنه: بمعنى انتفخت كالطبل, وقد مضى تشبيه السمين بالطبل. وطبلت الأرض: أي نضح فيها الماء فملّحت من مجاورة خليج.
خطط المقريزي ٢/ ٢١٣ المقلّسون قال: والتقليس: الضرب بالطبل: وذكرناه في (قلس) أيضاً.
وطُبَّل: أي أعرج, أصلها تركية, وكانوا يطلقونها على العرج فيقولون: حسن أفندي طبل. وهي محرفة عن التركية.
стр. 1231
طَبَنْجَة: وقد كاد يدرس اسم الطبنجة الآن, ويطلق عليها فَرْد, مقد يقولون: فرد بست أرواح: أي يمشي بست رصاصات, وإنما الفرد الذي له اسطوانة واحدة, تطلق منها رصاصة في المرة, تمييزا له عن الطبنجة ذات الطلقتين, ولكن هكذا يقولون. والكتاب يقولون الآن مسدس, ولا بأس باستعماله للذي بست رصاصات. وقد أطلقوه على هذا النوع من المكاحل وإن لم يكن مسدسا. فإنا رأينا كثيرا منهم يعكس ما قالته العامة (فرد بستة أرواح) فيقولون مسدس بروح واحدة. الجبرتي ١/ ٣٣: مكحلة ثلاثون درهما يرمي بها الهدف, يظهر أنه يريد الطبنجة, وفي ٥٦ استعمل الطبنجة, ولم نرها في كتاب تاريخ قبله, وانظر ١٤٠.
بعض الكتاب يسميها غَدّارة. في شفاء الغليل ١٦٥: الغدارة: سيف طويل.
انظر الكفّية في ابن إياس ٢/ ٣١٠ وفي آخر صفحة ٣٨٣ و ٣/ ٥٥.
طُبُور أو طابور: لاصطفاف الجند. وأما الطابور بمعنى الفرقة من الجند المسماة (أورطة) فغير مستعمل بمصر. ذكر شارح القاموس تابورا بمعنى هذا على أنه عربي, وهو خطأ منه, والمرادف له الصف, بل استعمله الفرس. انظر ابن بطوطة ٢/ ٦٢: ملك صفدار بالهند: أي مرتِّب العساكر, وعادتهم هناك أن يطلقوا على الأمراء لقب ملك كما بيّنه في ٢/ ١٥. انظر الطابور في الجبرتي ١/ ١٣١ و ٢/ ٨٠. المقتبس ٦/ ٥٦٧ الطابور والتابور لساننا. رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٤٣١ بالحاشية الطابور ومعناه.
طَبُونَة أو طابونة: لمكان كبير به أفران لخبز الخبز وبيعه. كتاب الأطعمة ١٧٥: ويطبخ له في طابونة. المنهل الصافي ٥/ ٤٨١: على سقيفة
стр. 1232
طابونة سوداء, في الجبرتي ٤/ ١٤٩ الطوابين.
طجن: طَجِّن له وفلان يطجّن في كلامه.
والطاجن: وعاء من الفخار يطبخ فيه. في تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «يقولون: طاجِن, والصواب قالَب وطاجَن. وقال الصفدي: الصواب فيه فتح الجيم». ولعل في هذه العبارة سقطا, فقد أعادها عنه في حرف القاف, ونصها: «ويقولون: قالِب وطاجِن, والصواب قالَب وطاجَن». ابن الطيب على الاقتراح ١١٢: الطاجن مولد لاجتماع الطاء والجيم. شفاء الغليل أول ١٤٧ طاجن.
وطاجن السمك - أي الذي يطبخ فيه - يسمى في بعض البلاد بالزويلي, وفي بعضها بالصَّحْفة, راجعهما.
المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٥ ففيه حمّام الأمين الطاجن. الأعلام - رقم ١٣٣٩ تاريخ - ص ٤٢٢ عدد الطواجن التي بالمسجد الحرام, فلعلها قباب صغيرة تشبه الطاجن - وذكرناها في كراس الأبنية.
والطَّاجُون: وعاء من الطين, يشبه صينية القلل, ينقله البدو معهم للخبز, وفي الإسكندرية يقولون للطاجن: طَجِين, والطاجون - وينطقون به طَجُون بالقصر, وبعضهم بضم أوله فيقول طُجُون, ولكن في النادر -: هو كالقدر من الفخار, يخبز به بدو مصر خبزهم, يضعون تحته الكرسي - وهو عبارة عن قدر الفخار عالية الجوانب لا قعر لها, توقد النار في وسطها - ثم يوضع الطاجون عليها, وقد يضعون على الكرسي صاجا للخبز بدل الطاجون.
стр. 1233
طحا: لا يدري ما طَحاها: كلمة لهم تجري مجرى الأمثال والكنايات (١). انظر كنايات الجرجاني ١١٣ والدرر المنتخبات المنثورة ٢٦٦, كناشنا ١٠٩. محاضرات الراغب ١/ ٢٣: وقال الطانزون: وفيه ما طحاها. وذكر في (قلس) أيضا.
طحن: الطحينة: للسمسم المطحون قبل أن يعصر منه زيته, فإن عُصر فالثفل الباقي يسمى عندهم كُسْبة. وتقول العامة للون مخصوص: عَسَل وطحينة, وهو اللون المشابه لهذا المزيج.
مستوفي الدواوين ٢٢٢ مقطوع فيه طحينة وعسل. كنز الفوائد في الموائد ٢٣ الطحينة, وذكر إخراج الشيرج منها.
الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, آخر ص ١٧٦ زجل في طحان, وفيه مصطلحات الطحن. انظر الطحان في لغة المغاربة, ظهر ص ٧٤ من المجموعة رقم ٦٦٦ شعر. نفح الطيب ٢/ ٩٤١ أول الصفحة. بيت في الطحن والقرن. وابن الطحان وابن القرانة شتم عند المغاربة النازلين بمصر.
خطط المقريزي ١/ ٣٣١ الدقّاق: لما يسمى اليوم بالطحّان. ما يعولّ عليه ٣/ ٤٨٦: مسمار المقراض: القَوّاد, لجمعه بين رأسين.
الريحانة ٤٦ غبار طاحونة الليالي.
والأقرع الطواحيني: هو الذي تحكّه رأسه, فلا يرفع طاقيته من خجله, فيديرها بيده على راسه ليذهب ألم الحك. ثم تصير عادة له بعد ذلك بعد البُرْء. فالطقاية تصير كأنها طاحون تدق على رأسه. وانظر الأقرع الجباهي والمسلاتي.
стр. 1234
طَخّ: طَخُّه علقة: كقولهم: طسّه عَلْقة, وفقعه علقة, كلها بمعنى ضربه, والطّخّ عربي فصيح.
طَرَاوَة: راجع (طرى).
طُرْب: راجع (تُرْب).
طُرْبَة: طُرْبَة حشيش: أي جوالق منه, وهي خاصة به. الدرر المنتخبات المنثورة ١٢٠: توربة: أي مخلاة.
والطُّرْبة بمعنى القبر هي التربة, وهم يفخمون التاء. كنايات الثعالبي ٤٨ الكناية عن القبر بالتربة. التبريزي على الحماسة ٣/ ١٧ استعمالهم البئر بمعنى القبر.
الجبرتي ٤/ ٢٣٢ التُّرَبيَّة. الطُّربى: هو الحَفّار والسدّاد واللحّاد. هداية السالك إلى ترجمة ابن مالك لابن طولون - رقم ٧٩ مجاميع - ص ٢٧٠ بيتان فيهما قبّار. انظر في القاموس.
الخناسرة: أهل الجبانة. وزيارة القبور, وعاداتهم فيها ذكرت في (طلع).
والطَّرْبة عند العامة: بمعنى الخَضَّة: فلان انطرب.
طَرْبَز عليه: أي غشّ ونافق. انظر طرمذ في اللغة والكراريس وانظر الملاذ.
طربق: طَرْبقه واطَّرْبق عليهم البيت: لعله من تطبَّق, وزادوا الراء. وانظر في القاموس: تدربأ الشيء: تدهدَى, فلعله أصل تطربق, قلبوا الدال طاء, والهمزة قافا.
طربوش: أصله سَرْبُوش: أي غطاء الرأس, وعرّبه المولدون فقالوا: شربوش. الهلال ج ص: كلام عن الطربوش. مجلة المجمع العلمي بدمشق ج ٢ آخر ص ٨٣ الطربوش مما أبقاه المجمع بلفظه. لغة العرب ٢/ ٢٨٣ الطربوش وأسماؤه بالعراق .. ويرادفه
стр. 1235
الغفارة. في المقتطف ٦٥/ ٣٤٢ أن الطربوش للصحة والاقتصاد أفضل من البرنيطة.
الجبرتي ج ١ آخر ص ٥٩: وهم بالطرابيش الكشف, وهو أول وروده فيه, وفي ١/ ١٤٩ الطرابيش, وانظر ١٩١, وفي ٢/ ١١٣ وهم بالطرابيش, وص ١١٥, وفي ١١٦ أول كلمة الزنوط, وفي ١١٩, ١٤٥ وفي ٤/ ١٢٧ وعلى رأسه طبق, وفي ٢٢٧ النكرجية لباسهم الطربوش الطويل المرخي على ظهره, وانظر ١١٩.
تاريخ الوزير محمد علي باشا للرجبي, أواخر ص ٧٥: لا يلبس الطربوشة. انظر إبدال العمامة بالطربوش في (عمة) و (تشريفة).
ومنه نوع يقال له: دندوشي, وهو الذي عذبته كانت تحيط به وتغيطه, أي هدّاب مفتول من الحرير الأسود, وكانوا يرصعونه بالقرص المجوهر للنساء, ويسمونه عسكر السلطان في الإسكندرية على الخصوص. وجاء في الوقائع المصرية سنة ١٢٤٤ طربوش كتافي وبرد غسيس؛ هكذا بالغين المعجمة.
ورد في شعر الملك الأمجد المليح المطربش.
المنهل الصافي ٢/ ٢٣٣: وكان يلبس لبس الأجناد والقبا والتربوش, وعرض عليه المستنصر أن يلبس العمامة فامتنع. وورد اللفظ (تربوش) هكذا بالتاء. مصباح الدياجي ٢٤٢: قلنسوة طويلة كالتربوش.
طبقات الحنفية - رقم ١٤١٧ تاريخ - ظهر ص ١٢, وكان يلبس لبس الجند القباء والشربوش. وذكر في (سترة) أيضاً. المرج النضر والأرج العطر ١٣٠ - ١٣١ أربع قطع بها شربوش. صبح الأعشى ٣٣٠ استعمل الشربوش. روض الآداب للحجازي
стр. 1236
٥٣ ثاني بيت للمؤلف فيه شربوش, وفي ٥٧ رابع بيت الشرابيش, وفي ٥٨ مشربش, وفي ٥٩ سادس بيت فيه شربشا, وفي ١٨١ شربوشة في مزدوجة وجعلها المؤلف من الموشحات. الخطط التوفيقية ١٢/ ٢٦ الشربوش. المجموعة رقم ٦٦٧ شعر ص ٧٧ الشربوش. الجامع المختصر لابن الساعي, آخر ص ٢٦٤: وكان يركب بالشربوش والجاووكة, وفي ٣٣٥ كذلك ورسم جاوكة, ويظهر من العبارة أنها كالقميص, وذكرت في (قاووق). الكتاب رقم ٧٢٤ شعر ص ٤٣ أبيات للحاجري فيها مشربشا, وفي ٤٤ للجزار الشرابيش. الحجة - رقم ١٠٩٥ شعر - ص ٢٩٨ بيت لابن حجة فيه شربوش مقندس. ص ٣٣ بالحاشية من أمنية الألمعي - النسخة المطبوعة - أبيات للملك الأمجد: وما الفضل في أهل الشرابيش سبة. خطط المقريزي ٢/ ٤٣ فخر الدين بن شيخ الشيوخ جعله الملك الكامل من الأمراء, وألبسه الشربوش والقباء, وفي ص ٩٩ وصف الشربوش, وكونه بَطَلأ في الدولة الجركسية, وفي ١٠٤ شيوع لبس طواقٍ مخصوصة في أمراء الدولة بغير عمامة بل يوضع بدائرها زيق فرو يسمى بالقندس, ووصف هذه الطواقي, وفيه لفظ فرو القرض ولفظ كثيرة, وفي الكتاب رقم ٧٢٤ شعر ص ٣٤ لابن النبيه: ترى قندس الشربوش فوق جبينه, وفي ٤١: وقد جاء العزار مقندسا, وراجع بغلطاق في كراس الثياب. في ص ٢٢٧ من ج ٢ من خطط المقريزي أن الخلع كان بها قندس, أي سجف فرو بظاهرها, وفي ٢٢٨ يكون القندس بدائر الكمين وطول الفرج, أي في خلع الوزراء والكتاب, وفي ٣٨٠
وعليه التشريف والشربوش. حلبة الكميت, أواخر ص ٢٦٦ من رسالة لابن حجة: ولبس شربوش الأترج, عيون التواريخ لابن شاكر ٢٠/ ٢٠: وكان معمما في أول أمره, فأمره الملك الصالح أن يلبس
стр. 1237
الشربوش, وما قيل في ذلك من الشعر, وفي ١٦٠ بيت لسعد الدين بن الشيخ الأكبر فيه تشبيه العذار بالقندس.
ما يعول عليه ٣/ ٤٢ شعر لابن حجاج فيه شربيش وعمامة.
سلك الدرر ٢/ ١٥ بيتان فيهما مشربش. المنهل الصافي ج ٣ قبل آخر ص ١٦٢: أرسل الخليفة رسولا مشربشا.
خلع العذار أول ص ٤٦ قندس, وانظر ٤٨. وانظر جلوة المذاكرة للصفدي ١٨٣ أن الحرير كما له بالقندس, وفي ١٩٨ بغلطاق مقندس. وفي المجموع رقم ٧٧٤ شعر, آخر ص ٢٤٣: بدر تمام برجها القندس.
وفي ديوان ابن العشد, آخر ص ٨٣ - ٨٤ وآخر ٨٩ - ٩٠ بغلطاق مقندس. وفي مراتع الغزلان ١٧٠ ثاني مقطوع فيه مقندس. الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي ١٢ مقطوعان في قباء مقندس.
في قلائد العقيان للعبدي - رقم ٦١ تاريخ - ص ٣٤ أن الشاه إسماعيل أول من وضع على رؤوس عسكره التاج الأحمر فسموه فزلباش. ولا ندري: أهذا أول استعمال الطربوش الأحمر ÷ومأخوذ من الأروام؟ .
الشرب المحتضر في تراجم القرن ١٣ - طبع فاس - بعد وسط ص ٢٣: شاشية بلا عمامة, وفي ٢٨ محمد بوطربوش. الزرقاني على المواهب - رقم ١٩ تاريخ - ص ١١ قال ابن هشام: هي التي تقول لها العامة: الشاشية (في كلامه على القلنسوة). في ابن بطوطة ج ٢ أول ص ٢٧٢ - باريس - القلانس الطوال الحمر والبيض بالروم. انظر صناعة الشاشية بتونس في صفوة الاعتبار ٢/ ١٢٧.
стр. 1238
سكردان السلطان - النسخة الجديدة المخطوطة - ص ٣٢ بيتان للمؤلف طرطور, كأنه كأن أحمر. مجلة الجنان ١/ ٥٩٧ إلى آخر ٥٩٨ الملابس العثمانية فيها ذكر البُرْك ووصفه, وهو الطربوش الطويل المنحنى, وذكر الأسكوف.
في معجم الملابس لدوزي, في آخر الكلام على الطربوش, أنه يسمى بأسبانية الغفارة.
تشحيذ الأذهان - ٦٥٤ تاريخ - ص ٣٤ بشوق الشَّواشية, أي الطرابيشية.
نفح الطيب - النسخة المخطوطة - أوائل ظهر ص ٥٣ الفقهاء المقلصون, لعله المقلسون.
طَرَح الشجر: أي أثمر, كما يقولون: رَمَى كتير: أي أثمر كثيرا.
والطَّرْحَة: هي خِمار النساء. والطَّرْحة في أكثر بلاد الأرياف يسمونها بالفوطة - وقد ذكرت في الفاء - وفي الصعيد طرحة.
شرح كفاية المتحفظ ٤٨٥ الخمار. في القاموس: الخمار - بالكسر: النصيف, كالخِمِرّ كطمر, وكل ما ستر شيئا فهو خماره. انظر النصيف في القاموس. الأغاني ٢/ ١٧٩ قصة. قل للمليحة في الخمار الأسود. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري, أواخر ص ٣٤٧ مقطوع لصفي الدين ضمّن فيه. مثل المليحة في الخمار الأسود, وفي ٣٨٤ قل للمليحة في الخمار المذهب. راجع كراس الأدب.
السبل الوابلة على ضرائح الحنابلة, أواخر ١٢٥ مقطوعان. قل للمليحة في القناع الأكحل والأصفر.
في القاموس: العَمَر - محركة: المنديل تغطى به الحرة
стр. 1239
رأسها, أو أن لا يكون لها خمار ولا صَوْقَعة تغطي رأسها, فتدخل رأسها في كمها.
المِعْقَب: خمار المرأة.
الطرحة عند الخلفاء والعلماء, ولعلها الباقية الآن عند القسس والبطارقة. وانظر ص ١٦٤ ج ٢ من حسن المحاضرة: تطاول قاضي الحنفية لمساواة الشافعي في لبس الطرحة؛ ذكرناه أيضاً في (شال). صبح الأعشى ٤/ ٤٢ طرحة القضاة. الجامع المختصر لابن الساعي ١٠ طرحة القضاة. ويظهر أنها كانت غير خاصة بمصر, وفي ٩٢ طرحة كحلية, وكذلك في أواخر ١٣٠, وفي ١٣٢ رفع الطرحة عن القاضي إذا عزل.
رفع الإصر, أواخر ١٠٩ طرحة القضاة كانت تسمى مدة الفاطميين بالحنك.
فقه اللغة - رقم ١٤٩ لغة - ص ٢٣١: الغفارة. ذكرنا طرحة القضاة في (شال).
المنهل الصافي ج ١ آخر ص ٢٢٧ - ٢٢٨: عملت له الطرحة خضراء, ويظهر لأنه شريف. الخطط التوفيقية ج ١٠ أواخر ص ٩٢ الكلام على الطرحة, وقال: هي الطيلسان أو غيره في عبارة بعضهم أنه طرح الطيلسان ولبس الطرحة.
الطرحة بمعنى المرتب ذكرناها في جمكيّة.
شفاء الغليل ١٥١: طرح: ثوب غليظ.
والطرّاح: هو كوز التذكير في النخل, وقد يضيفونه إلى كوز فيقولون: كوز الطراح أو الكوز الطراح.
стр. 1240
الطَّريحة: ما يصيب كل واحد من العَمَلة في الأرض ليعمله. انظر الأزلة, وهي مقدار يقاطع عليه الحفّارون في ص ٦٧ من أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقي.
طرد: طَرْد بضاعة. وطرد النحل: جماعته المجتمعة على أُمّ. وفي الكنز المدفون, أوئل ص ٢٦ أن النحل إذا شردت من الخلايا ترجع إليها إذا سمعت نوعا من الموسيقى. وذكرناه أيضاً في خلية.
طُرَّة: يرادفها المخراق والمئجار. راجع (أجر) في اللسان. والطرة بمعنى الطغراء, أي العلامة السلطانية.
صبح الأعشى ٦/ ٢٢٣ كلام في كتاب الطغراء فوق البسملة, وفي أول ٣١٤ الطرة وشيء عنها, وفي الجزء ٧ وما بعده يستعمل الطرة كثيرا, وبعض الأحيان الطغراء, وفي ١١/ ١٢٦ الطرة ولفظها ومعناها. الجبرتي ١/ ٢٨ عبارة يفهم منها ابتداء ضرب الدينار أبي طرة, في آخر ص ٤٠ الدينار الأطرلي, وفي ٧٣ الذهب الجنزرلي والطرلي, وفي ١٠٣ الطرلي بمائة (لعل الطرلي ضبطه الطُّرَّلي) , وفي ٤/ ٩٤: دفتر عليه طرة فيها اسم البلد, وفي ٩٥ طُرة بداخلها اسم والي مصر. صبح الأعشى ١٢/ ٢٩٥ ما يكتب في طرة التواقيع, وفي ٢٩٩ بيان ترتيب هذه التواقيع. ديوان ابن ابي حجلة ١١٥ بيت به (طغراء طرتها) أراد بالطرة هنا طرف الورقة. الدرر المنتخبات المنثورة ٢٧٥ طورة (أي الطرة) قال: عربيتها الدرّة, وهي محرفة عنها (الصواب المخراق). الجبرتي ٢/ ٣٥٢ - ٣٥٤ فيها الطرلي للدينار, وقال عنه: إنه الفندقلي.
رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٥٧٠ بالحاشية: طوماق أويوني: وهي لعبة بالطرة, وأول الكلام في ٥٦٦.
القاموس: الحَبْق: الضرب بالجريد وبالحبل وبالسوط؛
стр. 1241
ذكرناه في كرباج. وربما قوله بالحبل يصح به إطلاقه على ضرب الطرة.
الأغاني ٢/ ١٦٢ مخراق لاعب. ما يعول عليه ٣/ ٤٦٩ مخراق لاعب. شفاء الغليل ٢٠٣ مَخْرقة, أُخذت من المخراق. ومن أنواع لعب المخراق لعبة الديب فات.
مدينة العلوم, آخر ص ٤٩ الطغراء هي الطُّرَّة. مطالع البدور ٢/ ١١٨ شيء عن الطغراء منقول من مسالك ابن فضل الله. إرشاد الأريب - ٦٠٨ تاريخ - ٤/ ٥١ الطغراء محرفة من الطرة, أي مما أرجعته العامة إلى أصله الأعجمي. رسملي وخريطة لي عثمانلي تاريخي لأحمد راسم - رقم ١٨٥٣ - ج ١ آخر ص ٢٥ بالحاشية أصل معنى الطغرائي, وفي ٩٤ بالحاشية: إحداث الطغرا العثمانية برسمها المعروف, وفي أواخر ١٩٥ بالحاشية رسمها على النقود. خطط المقريزي ٢/ ٢١١: أن تطغر بالسواد: أي يكتب عليها طغراء, وذكر إبطال الطغراء في زمانه, وفي ٢٦ الطغراء ووصفها. ابن خلكان ١/ ٢٠٢ الطغراء. التعريف بالمصطلح الشريف ٨٣ - ٨٤ ما كان يكتب في الطفراء, وفي ٨٩: إن هذه الطغراوات لها رجل يعملها ثم تؤخذ فتلصق على المنشور. انظر ترجمة الطغرائي في ابن خلكان وفي مقدمة شرح الصفدي على لاميته.
انظر الطغرالي بمصر في رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٤١٨ بالحاشية, وفي ٢/ ١٢٦ بالحاشية: مشق طغرا وطغراكش وزير. الدرر الكامنة ج ١ أواخر ص ٤٩٩ نوط العلامة, فلعل اللفظ محرف, وذكر في كراس الخط. خلاصة الأثر ٣/ ٢٢٧ النشاني: هو صاحب الطغراء وتسمى بالطرة. ابن إياس ٣/ ٦١:
стр. 1242
كانوا يشترون العلامة السلطانية العتيقة لتلصق على المراسيم. ابن بطوطة ١/ ٢٢٨ صاحب العلامة يسمى آل طمغي, وانظر تفسيره. بدة كشف الممالك, أول ص ١٠٢ يعلّم السلطان بقلم الطومار فقط, والعلامة على القصص تسمى في مصر برجل غراب. الأعلام لقطب الدين - رقم ١٣٣٩ تاريخ - ص ٣٣١ استعمل بالنشان السلطاني (أي للطرة أو التوقيع).
طَرّاد: خشبة توضع في سلاح المحراث, تسمى بذلك في الشرقية, وفي بحري عقلة. انظر (العقلة).
طَرّادِي: أي دائما, وهي مستعملة في الريف فقط.
طرش: طرش له معنيان عندهم:
الأول طَرَش: فعل ماض بمعنى قاء, وهو الطُّرَاش. وفي معناه استفرغ. وذكر في (فرغ). انظر كنايات الثعالبي ٥٤. انظر مادة (قلس) من المصباح ومادة (هوع) أيضاً. في القاموس: دَقِر الرجل - كفرح: قاء من الملء.
الثاني: الطَّرَش والطّثرَاش: بمعنى الصمم, فلان أطرش: أي أصم, ويقال له أيضاً أطروش. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - أول ص ١٠٩ ترتيب الصمم. ثلاث رسائل للحجازي ٤٨ شعر في طرشاء, وفيه طرش بمعنى كبّه على وجهه. مجموع السفيري ٣٠٢ الأذن الطرشاء. في بيت أول ص ٥ من المجموع رقم ٦٧٨ شعر أربع مقطعات في أصم.
عبث الوليد ٩٤ كلام في الأطروش, وأنهم اشتقوا منها فعلا, وهي من كلام العامة. الطراز المذهب ٢٥ الأطروش مولد. ذيل فصيح ثغلب للبغدادي - ١٧٤ لغة - أول ص ٢٧ أطروش مولد.
стр. 1243
روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ٣٢٢ مجاميع - ظهر ص ٤٣ بيت فيه أطروش. الريحانة آخر ص ٦٥ أبيات فيها أطروش. الموشح للمرزباني ٣٨٩ بيت فيه أطروش. سحر العيون ٢٤٦ بيتان للجزار فيهما أطروش. ابن بطوطة ١/ ١٩٢ الأطروش لقب رجل لأنه كان ثقيل السمع, وحكاية له. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني نقل فيه عبارة عبث الوليد عند قول البحتري:
وكان الشلغمان أبا ملوك ... بنو الأطروش لو حضروا لكانوا
القاموس: الصلج: الصمم.
والطُّرْشي أو المخلّل: هو الكامخ. انظر حكاية فيها في غرر الخصائص ٢٢٩, وانظر ما كتب في سلطة. شفاء الغليل ١٤٧ الطرش, وفي آخر ١٩٣ كامخ. اسم طبق الطرشي أو السلطة ذكر في (طبق). الطرش ليس بعربي وقيل عربي: شرح الدرة للخفاجي ١٤٦.
الدرر المنتخبات المنثورة ١٢٠ ترشي والكامخ معرب كامه.
في القاموس: الكامخ: إدام. وفي شرحه: ويكسر أيضاً. ومنهم من خصه بالمخللات التي تستعمل لتشهّي الطعام. المطرزي على المقامات ٣٦٩ شيء عن الكامخ ونادرة مضحكة, وقال: إنه كالمرّي. كنز الفوائد ٢٣٢ - ٢٤٤ باب في عمل الكوامخ, وفي ٢٤٥ - ٢٧٠ باب في عمل المخللات, وقد مضى في ٢٠٥ - ٢٢٥ باب آخر فيه مخللات, وذكرناه في (خلل). مروج الذهب ٢/ ٤٢٤ وصف أنواع الكوامخ. مادة (كمخ) في المصباح: الكامخ, ويقال له: المُرّيّ. محاضرات الراغب ج ١ آخر ص ٣٧٩ و ٣٨٠ الكامخ. وفي اليتيمة ١/ ٢٦٩ وصف سكارج الكامخ. كتاب الأطعمة ١٤١ ريحار: وهو الكامخ, وراجع فيه باب المخللات, وفي ١٤٣ كامخ أحمر.
стр. 1244
حكاية أبي القاسم البغدادي ٩٣ بيتانف يالخبز بالكامخ. في مروج الذهب ٢/ ٤٢٤ أبيات في الكامخ, ويفهم من بعضها أنه السلطة. لطائف المعارف للثعالبي - رقم ٢١٦١ تاريخ - أول ص ٣٦: (بكامخ أو قليل بُنّ) في بيت لجحظة.
لغة العرب ٣/ ٤٩٤ - ٤٩٥ الرواصير: أي الطرشي المخلل, وذكرناه أيضاً في رشل لمناسبة.
انظر المري وأنه يعمل منه الكامخ في رقم ١١٩ طب ص ٢٠٦ - ٢٠٧.
وطَرَشه فانطرش: أي كّبه على وجهه فأكبّ. ويقولون: حمار بالطَّرْشة: أي كثير العثار. ويقال: الفرس انطرش: أي عثر فأكب على وجهه. ابن إياس ٣/ ٩٧ و ١١٢ وطرشوهم الرماة بالبندق الرصاص.
انظر في الطراز المنقوش في محاسن الجيوش ٨٥: دمعي على خدّي قد طرش.
وجسمه أطرش: انظر القُرْحان في كراس الطب في قسم الأدواء.
والطرّاشة: اسم للفرقلة في الأرياف, بعضهم يقولها, بل هي مرادفة لها عندهم. أبو شادوف ٧١ الطراشة: التي يلعب بها الخلابيص في السامر.
طَرْشَق: أي انشق غيظا, قاعد مطرشق: أي يكاد يتميز من الغيظ.
طرطر: طَرْطَر عليه: أي بال: ويقولون: اضرب مَرشّ: كناية عن التبوّل, وذكر في رش. ويقولون أيضاً: أطَيَّر مَيَّة, وذكر في طير.
وشيء مِطَرْطَر: أي عسالٍ, وهو من الطرطور. ابن إياس ج ٣
стр. 1245
أول ص ١٢٢: لبسوا الطراطير. الجبرتي ٤/ ٢١٤ ولاة على رؤوسهم طراطير سود قَلابق, وانظر ٢٢٦ ففيها وصف طائفة الدُّلاة وطراطيرهم. الضوء اللامع ج ٤ آخر ص ٢٧٣ ابن طرطور بمهملات الأولى مفتوكة, أي أن الفتح كان عند العامة من ذلك الزمن, وذكر في القاعدة.
كنوز الذهب تاريخ حلب - جزء الحوادث - ص ٨٦ استعماله طناطير بدل طراطير.
مجموع منتخبات من دواوين - رقم ٨٢٣ شعر - أول ص ٤٩ أبيات لابن بسام تدل على أن البرانس كالطراطير, وذكرت في برنس. الأغاني ٧/ ١٤٣ ما يدل على أن البرنس كالقلنسوة. ص ١٠٨ - ١٠٩ من رقم ٢٩٠ مجاميع رسالة في القلنسوة فيها الطرطور.
مواسم الأدب ١/ ١٦٠ مقطوع لابن حجاج في هجو المتنبي, فيه شواشير الطرطور, وانظر معنى الشواشير فلعلها كالشراريب.
طَرْطَش الماء: أو الحبر على ثيابه: أي رشبه أو أصابها رشاش منه.
طَرْطُور: مأكول يدخل فيه البندق المدقوق. انظر تره تور في ص ١١٢ من الدرر المنتخبات المنثورة للمفيد.
طَرْطُوفَة: لنوع من الخُضَر يؤكل ويطبخ. انظر الكمأة في دائرة معارف وجدي ٨/ ١٨٩ قال: ومن أنواعها نوع يسميه الإيطاليون طرطوفة, هي بالفرنسية Truffe. انظر تفاح الأرض والقوطة.
وطرطوفة الشيء عندهم: طرفه الأخير الدقيق. طرطوفة العصاية, والجمع طراطيف. وقف على طراطيف صوابعه, ويقولون في هذا: شَبّ أيضاً. لعل التطاول يرادفه. ومشى على طراطيف صوابعه يرادفه قار, راجعه في القاموس؛ وقعد على طراطيف
стр. 1246
صوابعه يرادفه الاكتيام: القعود على أطراف الأصابع في (كوم) من القاموس.
طرعم: طَرْعَمُه: أي ملأه إلى آخره. كيس مِطَرْعَم, أي مملوء جدا, وقَدَح مطرعم: أي زائد عن فمه.
طرف: طَرَف عينه فصيحة. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ١٠٠: الطرفة عندهم (أي الأطباء): أن يحدث في العين نقطة حمراء من ضربة أو غيرها: إذن العامية فصيحة. صبح الأعشى أول ص ٢٤٤ مسح الطارف عين من طرفه. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ٤/ ٤٤٣ مسح العين سبع مرات إذا طرفت. نهاية الأرب للنويري ٣/ ١٢٤ الطارف والمطروف. الأغاني ٣/ ١٣٩ مقطوع لأبي العتاهية وآخر لبشار في طرف العين.
وفي لغة الدواوين: طَرَفُه كذا: أي عنده.
ويقولون: طَرْف الشيء: أي حاشيته, وصوابه طَرَف: انظر شفاء الغليل ١٦.
وطَرَّف الباب: أي أغلقه وأدخل الضَّبّة قليلا من غير إغلاقها. المنهل الصافي ٤/ ٢٢٣: مطرّف الضبة, وبعده: وجد الباب مطرّفا.
طرق: طَرْقَة: بمعنى أجرة المرّة الواحدة, والغالب استعمالها في الفجور, لها أصل. والطُّرْقَة: الطريق الضيّق بين الحجر والمقاصير, ويقال لها في بعض جهات الشرقية: الزِّيق. والطُّرَقِيَّة.
طَرْقَع: أي ظهر له صوت, وغالب ذلك يكون في نحو انفجار شيء, ويقولون: الكرباج طرقع أيضاً: أي عند الضرب به أو تلويحه في الهواء. وطرقع لسانه إذا ألصقه بسقف الحلق وتذوّق به بشدة. ويظهر أن أصله في اللغة الطعّ, فإنه يرادفه في بعض معانيه.
والطراقيع, والواحدة طَرْقُوعة: بندقة من البارود تصنع على
стр. 1247
شكل مخصوص, وتلفّ بورقة ملوّنة, يلعب بها الصبيان في الأعياد, فيضربونها على الحائط, فتنفجر وتحدث صوتا. وبعض كتاب الجرائد يسمى الطراقيع بالطراطيع, ولعلها عامية شاميّة.
طرم: طرّم سنانه, وسنانه مِطَرَّمَة ومِطَّرَّمَة. ص ١ من المجموع رقم ٦٧٨ شعر: في مليح أثرم. المصباح مادة (ثرم) وانظر مادة (هتم).
طُرُمْبَة: أو طُرْنْبة, وبعض الكتاب يكتبونها طلمبة. الجبرتي ٤/ ٢١٨ إهداء الإنكليز للباشا آلة تنقل الماء من أسفل للعلو يقال لها طلمبة.
الصفدي على لامية العجم ١/ ٣٨٤ الزرّاقة, هل يمكن إطلاقها على نوع من الطرمبات التي تستعمل في اليد أو الحقنة. نشوار المحاضرة ٢٥٦ أبيات في وصف زرّاقة نفط.
القول المأنوس في أوصاف القاموس لمحمد سعد الله المفتي - طبع الهند - ص ٣١٩: قول القاموس: المنْصَخْنَة: الزرّاقة, قال المصنف: هي الأنبوبة التي يقطر بها الدواء في الإحليل وغيره, وذكرناها في حقنة.
مجلة الطبيب, وسط ص ١٣٨ المضخات (الطلمبات) والمضخّة بلا مِضْغَط.
أقاليم التعليم, أول ص ٢٨١ الجذّابة للماء, ويفهم من العبارة أنها الطلمبة الماصّة, الماصة الكابسة.
انظر باب المنشف وباب المدفع: أي اسم جزءين فيها في ٢٢ من كراس الآلات.
رجال الطرمبة وضعوا لهم بالشام الإطفائي: مجلة المجمع العربي ١/ ٤٥.
стр. 1248
والطرنبة عندهم أيضاً: المبادلة, عمل طرنبة على الشيء الفلاني: أي أعطاه له, وأخذ عوضه شيئا آخر رأسا في رأس, تركيتها طرانية أو طرامية.
طُرُنْبِيطة: لطبل صغير يضرب عليه بعصوين. مراتع الغزلان ١٢٠ مقطوع في منقر على الطبلخاناة.
طُرْنِيهِي بالإمالة: أي أحمق أبله.
طرول: الطراولة, وتجمع على طراولات: كالمس طري ة أو هي هو في صناعة الحدادة. وانظر رسوم أربعة أنواع منها في ص ١٤٧ رقم ١١ تعليم.
طري: الشيء الطَّرِي: أي اللّين. وطرّت الدنيا.
والطْراوة: للنسمة الخفيفة, ويقال لها شِرْبَة. وانظر الرُّخَاء: الريح اللينة, والنسيم.
وتطلق الطراوة أيضاً على ضد الحرّ. الشفا في بديع الاكتفا ٨١ بيتان فيهما طَرِي.
ويطلقون الطراوة على الزكام ونحوه, لأنه مسبب عن البرد, فيقولون: فلان عندهم طراوة.
طُزّ: كلمة تقال للاستهزاء, والغالب أن تُتبع بعَشُور, ولعلها من الطنز ديوان المعمار, أول ص ٩٧ طزّ.
طَزِّينَة: راجع (دستة).
طَسَ: انظر أمالي القالي ١/ ٥٧ تفسير طسّه بأنامله, فلعله منه. والطسّ: الضرب بالكف على الوجه وغيره, وطسه بالماء في وجهه. ومن المجاز عندهم طَسِّيتُه غُلْب: أي غلبته في اللعب, وطسيته كام كلمة: أي شتمته. انظر الطث في المخصص ١٣/ ٤٤. شفاء
стр. 1249
الغليل ١٥٠ طسة.
طُسْلاج: بعضهم يقول ذلك, والأكثر: سُطْلاج, وهو الأرز باللبن. انظر السين.
طسي: طاساه: أي أدخل عليه الغفلة كما يقولون: طلمسه ولهجه, وعاوز تطاسينا وترمي البيعة في زجل للنجار ص ١٣ من مجموع أزجال رقم ٧٥٥ شعر.
طِشْت: سلك الدرر ٣/ ١٣٥ طست معرب تشت. هو إذن مما أرجعته العامة إلى فارسيته, ولكن ببعض تغيير. استعمله ابن إياس بالشين في ص ١٥٦ ج ١ ولا نعلم إن كان ذلك منه أم من الناسخ. الكنز المدفون, أواخر ص ١٤٧ الطشوت المشبكة: أي التي لها غطاء.
مطالع البدور ٢/ ٦٤ كلام فيه وفي لفظه, وانظر ٦٥ أبيات فيه وفي الإبريق.
انظر الطس والطسة بمعنى الطست في باب ما يقال بلغتين من فصيح ثعلب.
المذكر والمؤنث للفراء ٢٢: أهل اليمن يقولون في الطس: طست, كما قالوا في اللص: لصت. الدرر المنتخبات المنثورة ٤٠١ تكلم على الطست في لفظة (لَيَن). شفاء الغليل ١٤٧ طست. ابن الطيب على الاقتراح ص ١١٢ آخرها: الطست. الطست تكلم عليه في المخصص عند الكلام على المعادن. المخصص ٣/ ٧٨: اللصت: اللص في لغة طيء, والطست: الطس, أي أنهم يقولونه بالتاء. وراجع مادة (طس) في اللسان. ما يعول عليه ٢/ ٦ بيضة الطست, وفي ٣/ ١٠٩ طست العروس.
خزانة البغدادي ٢/ ١٢ المِرْكَن - بكسر الميم: الإجانة التي
стр. 1250
تغسل فيها الثياب. مادة (أجن) من المصباح: الإجانة, وفي مادة (ركن): المركن.
الشريشي ١/ ٣١١ المرجفان: الطست والإبريق.
ما يعول عليه ١/ ١٠٧: أبو كامل: الطست.
في القاموس: الفاثور: الطست أو الطبشتخان.
النسخة العتيقة من سفر السعادة ظهر ٥٢ الدَّيْسَق في بيت الأعشى قيل: الطست, وهو معرب طش تخوان, وفي ٦٤ الطس: الطست.
كتاب التطفيل لابن الجوزي ٧٩ بنان الطفيلي كنى الطشت والإبريق بشر وبشير. المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٤ بشر وبشير: الطست والإبريق, وكذلك في المجموع رقم ٧٩٧ شعر آخر ص ١٤ - ١٥ وجعله من تسمية الطفيليّة, وقال: يسمونها بذلك قبل الطعام, وبعد الطعام بمنكر ونكير.
زبدة كشف الممالك ١٢٤ الطشتخانة بها ملبوس السلطان, وتغسل فيها ثيابه. وانظر الطشتدار في معيد النعم للسبكي ١٩٧. صبح الأعشى ٤/ ١٠ الطشت خاناه, وفي ١١ البابا يطلق على غلمان الطشت خاناه. درر الفرائد المنظمة ١/ ١٢٠ معنى مهتار الطشت خانة.
طشّ: طش النار في الميّة: أي أطفأ الجمرة في الماء, وهو مأخوذ من الصوت, ويقولون: طَشْطَش: إذا سمع صوت لغليان الشيء على النار, وهو منه أيضا. وطشِّش: أي نظر قليلا وكشف الشيء فقط. ومن الأمثال عندهم «الطَّشَاش ولا العَمَى» وقد قيل: إن الطشاش من الرزاز, وهو المطر القليل, وهو عندي بعيد. قطف الأزهار - رقم
стр. 1251
٦٥٣ أدب - ص ٤٤٥: بيت فيه طشطش ة الماء في الكوز الجديد.
طشطش: راجع (طش).
طصلق: أي لم يحكم عمله. انظر خرشب عمله: لم يُحكمه, أن يُساء العمل ولا يُحكم. المرْدَلَة - بالمهملة: أن لا تحكم ما تعله. وانظر البهرجة: أن يساء العمل ولا يحكم. وانظر ثرمل عمله في اللسان.
طَلطْلِي: تركية معناها الحلو, وقد فشت عند الطهاة. المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٦: شموس الأفراح صحون الحلوى.
طَطُورَة: هي الداتورة. وحَبّ الشُّبِّيط به شوك, ويسمى الفلاحون البزر الذي داخله بالططورة والدهطورة.
طعم: [ الطُّعْم]: لما يوضع في السنّارة للصيد, ولما يوضع في مصيدة الفيران. مادة (طعم) من المصباح: الطعم - بالضم: الحب الذي يلقى للطْير؛ لعل الطعم هنا أصله من هذا. وقريب منه الشباش انظر في شفاء الغليل ١٣٩. انظر (طعم) في شفاء الغليل ١٥١.
الخراطين - أي ديدان الطين - انظرها في مجلة الطبيب, وسط ص ٢٥١ و ٤٣٢. المقتطف ٥٨/ ٤٤ مقالة في الحبليل ومرادفاته, وهو دود الطعم.
وأكل طِعِم: أي ذو لذة.
وطَعَّم الشجر. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٣٦٠ تطعيم الأشجار: أي استعمله. لغة العرب ١/ ٢٧ بالحاشية: كون تركيب الأشجار أصح من التطعيم. الدرر الكامنة ٢/ ١٦١ أحد من لقب بالمطعم لأنه كان يطعم الأشجار. خطط المقريزي ٢/ ١٩٨: طعموا الشجر, وأول تعلُّم المصريين التطعيم.
стр. 1252
تطعيم الجدري.
عيون التواريخ لابن شاكر ج ٢٠ أواخر ص ٢٤٨ المطعَّم أي الخشب. الخطط التوفيقية ج ١٢ أواخر ٢٥: يقال خشب مطعّم, ولا يقال مكفّت. التاريخ - رقم ١٣٨٣ تاريخ - أوائل ٢١٩: الصُّفْر المطعَّم: ولم يقل: المكفَّت. الموشي ١٤٢ كراسي الآبنوس المصدَّف.
طَعْمِيَّة: وكنيتها أُمّ الفلافل. ولبعض زجالة الصعيد - هو الشيخ عبد الله لهلبها - واو فيها حيث يقول:
حين فارق المال كفى ... دبّرت للصرف حيله
وام الفلافل تِكفِّى ... لِلِّي فلوسه قليله
ما يعول عليه ٣/ ٢٩٥ فلافل السودان.
طفح: أي أكل, يستعمل في الذم والشتم: اطفح, فلان طفح, وأصله أكل أكلا كثيرا حتى طفح كما يطفح الإناء.
طَفَر الدابة: هو الثَّفَر, وفي أبي شادوف استعمل التفر بالتاء في ص ٥٢. الشريشي على المقامات ٢/ ٢٨ استثفر. في السيرافي علي سيبويه ج ٦ أوائل ص ٩٤ القيقبان عند العرب كذا, وعند المولدين سير يعترض وراء القربوش, وشاهد.
طَفَش: بمعنى هرب وفرّ. ابن إياس ٢/ ٥٨ و ٣/ ١٠٤: طفشت العساكر, مرتين بمعنى هجمت أو شردت في البلاد, وانظر ١٢٧ و ١٥٤, ١٦٧, وفي ٢١١: فلما طفشوا في البلاد: أي تفرقوا فيها وهجموا, وفي ٢٤٢ و ٢٩٤. الجبرتي ٢/ ٨٣: طفشوا من البلاد, و ٤/ ٣٠٨. المجموعة رقم ٦٦٦ شعر: (عقلي طفش) في زجل الشيخ حسين حنتور. انظر في الطراز المنقوش لفظة طفش أو طغش في ٨٥.
стр. 1253
وقد استعمل ابن إياس طفش بمعنى شخط أيضا, وذُكر في موضعه.
طَفَّش في الكلام: أي مال به إلى جهة أخرى حتى ينتقل إلى غيره ليقطع المحادثة فيه: ما تْطَفِّشِّي. في اللغة يقال للرجل إذا سُئل عن الشيء فأجاب عن غيره: أعرض ثوبَ الملبس (كمقَعْد ومنبر ومُفْلس): أي أبدى غير ما يراد منه. ولاته يَليتُه لَيْتا: هو أن يُعمِّى عليه الخبر فيخبره بغير ما سأله عنه. لَحْوَج عليه الخبر لَحْوَجةً, ولججه تلجيجا: خلطه فأظهر غير ما في نفسه.
طفَّش في البيع: أي ذكر ثمنا كبيرا لا يرضى به أحد.
طفْطَف عليه: أي حنا عليه وحدب.
طَفَّة: طَفَّة بعد طفة: لعلها من طائفة أو هي الدّافَّة. كتاب التطفيل لابن الجوزي ٥٣: إني أكلت في الفوج الأول.
طَفّاية: لأنبوبة من الصفيح ينفخ فيها على القناديل. ثلاثة رسائل للحجازي ١٩: شعر في وقاد, وفيه طفاية. المجموع رقم ٦٥١ أدب أوائل ص ١٤٥ شعر في طفاءة القناديل. المحاضرات والمحاورات للسيوطي, ظهر ص ١٠
بيتان في طفاءة القناديل, والبيت الأول محرف, وصوابه:
طفّاءة تنفث في ... وسط القناديل الهبا
أي الهباء على ما يظهر.
طَفْل: للغسل. ابن بطوطة ١/ ٢٣٣ أهل ترمذ يغسلون رؤوسهم في الحمام باللبن بدل الطفل؛ أي أنه استعمل لفظ طفل وكرره. أحسن التقاسيم, أوائل ص ٢٠٩ طين الطفل.
البيلون: هو الطفل, وكلاهما عامي, الطراز المذهب ٧٩
стр. 1254
البيلون: لعله كالطفل أو هوهو. طبقات المزيله لي - ٢٠٣٤ تاريخ - ١/ ٣٣٧ البيلون: نوع من الطين يسمى في مصر الطفل. في الريحانة ١٠٣ في آخر ترجمة فتح الله البيلوني ما نصه: «والبيلوني لقب جدّ له, وهو نسبة للبيلون, وهو طين أصفر تسميه أهل مصر بالطفل».
ص ٢٧٠ من رقم ٢٩٠ مجاميع: قيلوميا: طين, وقيل: هو الطفل الذي يغسل به الرأس.
طقس: الطَّقْس عندهم: الهيئة, طقسه كويّس, ودا من طقس بلدنا, وطقس المنصورة أو الصعيد: أي من شكل كذا. والطُّقِيسي: لعل السَّهوة ترادفه, وانظرها في ٣٣ من المبهج لابن جنى. في مسالك الأبصار لابن فضل الله ج ١ ص ١٤٤ س ٦: دقيسي: مذهب يطلع من باطنه إلى ظهر السقف, لعله أصل الطقيسي.
طقش: طَقَش مثل البندق والجوز: أي كسره فصار لكسره صوت. وهذا الصوت يقال له طَقْشَة.
طقطق: أي أحدث صوتا, أُخذ من الصوت نفسه. انظر في اللغة طاقِ طاقِ: لصوت الضرب. وطقطقت سناني من البرد أو الخوف. وطقطق صوابعه: انظر في مسامرات ابن العربي ١/ ١٦٧ تفقيع الأصابع في وصية خطّاب بن المعلّى المخزومي. والفرخة طقطقت: أي صوتت بعد أن تبيض, قد يقال في الريف, والأكثر - ولا سيما في المدن - قطقطت, وأما صوتها قبل البيض فيقال فيه: حاصت. طقطقة الديك: صوته عند دعوته دجاجاته إلى الطعام. وانظر في اللغة مادة (فقع) و (فرقع) , وانظر فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٢٠٨. ديوان المعمار ٣٠: طقطق.
والطُّقْطاق: طير يوجد بمصر طويل الرجلين قليلا, وهو في قدر القطقاط, ويصاد للأكل.
стр. 1255
وال طُّقْ طِيقَة: هَنَة يلعب بها الصبيان, اشتقت من صوتها, وهي أيضاً الطُّقِّيقَة, وستأتي في (طقّ).
وفلان مطقطق: أي لبق نشيط مع خفة في الروح وصغر في الجسم.
والطقطوقة: هي منفضة الدخان, ويقال لها تبسى, وقد مرّ.
طَقّ: أي انفجر, أُخذ من الصوت, وقد يقال لها تبسي, وقد مرّ.
طَقّ: أي انفجر, أُخذ من الصوت, وقد يقال فيه فرقع, وسيأتي. ويقولون: فلان طقّ مات: أي مات من الغم. والطُّقِّيقَة: لعبة للأطفال, ويقال لها طقطيقة أيضاً.
طَقَّه: أي الأكلة الواحدة: فلان يأكل طقّة كل يوم أو طقتين. فإن كانت أكلة واحدة في اليوم فيرادفها العُرَيجاء, والحِينة يرادف الطقة الواحدة.
طَقْم: تركي, وقد يقال له طاقم على قلَّة. طقم مزِّيكة: يصح أن يطلق عليه الفوج. في ١٧٦ من تاريخ الوزراء: فوج الخياطين (أو يقال جوقة الموسيقى) , وفي ٣٧ منه: في زي الفيوج.
الجبرتي ١/ ٢٥٤: واقم الباشا من الأغوات؛ لعله طاقم, وانظر ٤١٤ و ٢/ ١٢٣ و ١٧٧.
والطقم عند العامة: كل شيء كامل من الأداودي كطقم شاي وطقم قهوة أو طعام.
والطقم يستعمل أيضاً للحُلَّة. وكانوا يطلقونه على الشروال والدمير والصديري ثم صاروا يطلقونه على البنطلون والسترة. والآن دَرَس, وصاروا يقولون لمجموع ذلك بدْلَة, ويرادفها الحُلَّة لأنها كانت من إزار ورداء, وهو الحاصل من البدلة تقريبا.
واشتقوا منه فعلا فقالوا: فلان اطَّقَّم: أي ترك لبس الجبة
стр. 1256
والقفطان ولبس الطقم. ويطلق الطقم أيضاً على السرج واللجام وما يتعلق بهما, يقال: طقم حصان, وطقومة الخيل. انظر في خطط علي باشا ج ١٠ أوائل ص ٨٠ أنهم استعملوا الطقم التشاهير, وأن المروات صفائح من الذهب أو الفضة تزيّن بها طقومة الخيل.
طَقِيَّة: ويظهر أنها مقصورة عن الطاقية, ولعلها نسبة إلى طاقة البفتة ونحوها. بل الأصبح أنها تركية, فقد ودناها في معجم تركي, ولكن يحقَّق فلعلها أُخذت عندهم من العربية. حكاية أبي القاسم البغدادي ٣٧: خفافا طاقيّة, يظهر أنه بلد, ولعل الطاقية نسبت إليه. الدرر المنتخبات المنثورة ١١٥ تفكه فارسيتها طاقية, وعربيتها غفارة, وعند المولدين كوفية, ولكن بعد المخيط فيهما.
انظر شعرا فيها في ٦٧٦ جزء ٢ من نفح الطيب. وفي ابن سودون: القبيع في ٨٨, وفي ١١٦ القبع, وفي ١١٥ طاقيّا, وفي أول ١٦٠ طقية, وراجع النسختين المخطوطتين.
ابن بطوطة ج ١ أول ص ١٢٠ طاقية, وفي ٢/ ١٤٥. الجبرتي ١/ ٣٣٧ و ٢/ ١٥٤, وفي ج ١ منه ص ٥٧: طاقية عليها بنادقة, وفي ج ٣ أوائل ص ٧٥: على رأسه طاقية. السكر المجلوب - رقم ٨٠٧ شعر - ص ٣٨ أبيات في طاقية. الضوء اللامع ج ١ أواخر ص ٤٤٤ طاقيّته. الديباج لابن فرحون ٣١٧: وعلى رأسه طاقية. السر الرباني في معرفة الشعراني - رقم ١١٢٨ تاريخ - أول ص ٢٢ الخرقة التي لبسها الشعراني طاقية من قطن, وفي ٢٣ كونها لا تختص بنوع مخصوص بل المراد أثر من قميص أو رداء أو جبة أو عمامة. المنهل الصافي ١/ ١٤: وكان يلبس على رأسه طاقية وخرقة صغيرة لا غير, وفي ٣/ ٥١٨ طاقية, وفي ٤/ ٣٤٦: كان
стр. 1257
يخيط الطواقي, وفي آخر ٤٤٧ طاقية من لبد, وفي ٥/ ٢٣٤: كان لا يتعمم ويتطيلس على طاقية. الدرر الكامنة لابن حجر ١/ ١١ خرقة على طاقية, وفي أوائل ٦٦٥: أُخرج بطاقية على رأسه, وفي ج ٢ قبل آخر ١٢٥ طاقية, وفي وسط ص ٦٥٧: لا يعمم بل يتطيلس على طاقية. وذكر أيضا في (شال) - وانظر ص ٧٠٨: يمشي على رأسه طاقية, وانظر الطاقية في ٧٥٣ وفي ٨٢٩ مرتين. خطط المقريزي ٢/ ٢٢٥: بقميص وطاقية. الجزء الذي عندنا من مسالك الأبصار لابن فضل الله ص ٦٥ س ٣: طاقية على رأسه, وهو يستعملها في هذا الكتاب. طبقات السبكي ٣/ ٢٢٢ طاقية. الضوء اللامع ٣/ ٨٥١: وتلقنت الذكر وألبسني الطاقية, وفي ٩٨٦: يخيط الطواقي الأعجمية, وفي أواخر ص ١٢٤١: وألبسه الطاقية, واظر ٤/ ٩٨٨ تلقن الذكر وألبسه الطاقية. الكواكب السائرة ٣/ ١٥٩ طاقية. الطاقية الشبيكة ذكرت في (شبك). طاقية الإخفا: في مدينة العلوم ظهر ٩٣ علم الإخفاء. صبح الأعشىى ج ٥ آخر ص ٣٣٣ - ٣٣٤: والعامة يلبسون كوافي بيضاء طاقيات. خطط المقريزي ٢/ ٩٩ الطواقي التي يلبسها الصبيان, وفي ١٠٤ الكوافي والطواقي التي تلبسها الصبيان والبنات. الطواقي التي تلبسها أمراء الدولة مدة المقريزي ذكرت في (طربوش). لفظ القبع والقبعة ورد ذكره في (برنيطة). راجع العَمَارة فيما كتب عن عمة.
الكواكب السائرة ١/ ٢٦٠ أبو طاقية ... وكان يلبس عرقية. السنا الباهر - ٢٠٣٣ تاريخ - ص ٢٨٣ محمد المنير يلقب بأبي طاقية.
والطقية تسمى أيضاً عند العامة عَرَقِيَّة. راجعها في العين. روض الآداب للحجازي ٦٩ خامس بيت لابن النبيه فيه الكُمَّة.
стр. 1258
الروضتين ٢/ ٤٧: قرر له كمة وقباء. مقطوع لصفي الدين الحلي في لابس كمة, وقد عبّر عنها في شعره بالكلاة, في أول ص ٦٠ من المثالث والمثاني, رقم ٨١٦ شعر. أنس الملابوحش الفلا ٩٩: الكمة, يفهم منها التي تغطي رأس الشاهين, والتي توضع أيضاً على منسره. التحقيق في شراء الرقيق, أواخر ٢١٥ مقطوع به كمة. محاضرات الراغب ٢/ ٢١١ بيتان فيهما الكمة. غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني أواخر ص ١٥٢ ج ٢ الكمة.
فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٢٣٢: السِّنْدَأوة: الخرقة تكون تحت العمامة وقاية لها من الدهن, والوسخ: هل يمكن إ طلا قها على الطاقية فإن الأصل في الطاقية لذلك.
والطَّقِيَّة في العِبّ: لعبة للصبيان عند العامة.
طَلا: ما عليهش طلا: أي طلاوة.
طلب: مَطْلَب: أي كنز. وقد سمى المقريزي في خططه ١/ ٤١ من يحفرون الكنوز بالمطالبية, وذكر في (كنز) أيضاً, ويقال للحمارة: طالب وطالبة: أي طلبت العشر, وللبقر والجاموس: صارف, وللغنم والمعز: حانٍ.
طلس: في مجلة عين شمس ٣/ ٢١١: أصلها من دلس. والطَّيْلَسان في اصطلاح البناء: هو الإفريز من الجزء الذي يغطى به الحائط كما يكون في الأسوار لوضع الحديد عليه أي الدرابزين. وأما الطَّلْس فهو في بعض بلاد الريف يطلق على ما يقال له الدهاكة في بلاد أخرى.
طَلْطَمِيس: أي سكران جدا, لعله من الطمس, ومن أمثالهم: «أعمى طلطميس ما يعرف الجمعة من الخميس» وسيأتي في (طلمس).
стр. 1259
طلع: طِلع: بمعنى صعد ليس مرادا هنا وهم يستعملونه.
ويطلقون الطلوع على زيارة الأموات, ويقولون فيه: طَلْعة رجب, وطلعة العيد. والطلعة إذا أطلقت تنصرف إما إلى طلعة القبور أو إلى طلعة المحمل للحج. وفي ابن بطوطة ١/ ١٨٥ عادتهم في بلاد الترك في المبيت على القبور. زهر الآداب ٢/ ٤٦ شعر يدل على أنهم كانوا يزورون القبور يوم الجمعة. الجبرتي ١/ ٧٧ أبيات للحجازي في الإنكار على ما تفعله العامة في القبور. المجموع رقم ٦٧٨ شعر آخر ص ١٤ بيتان في قراءة العميان على القبور. سحر العيون ٩٤: أعمى وأفنى ومن سرقه, وقد نسب الأصل لمهيار, والمعروف أنه لابن الرومي. شرح بديعية ابن معصوم المخطوطة ١/ ١٩٠: أفنى وأعمى. وذكر قراءة العميان على القبور. الدرر الكامنة لابن حجر ١/ ٥٥١ بيتان فيهما: ستطلع دقنه - وذكرا أيضاً في (دقن) , وفي ٨٨٢: يقرأ على الترب. انظر نادرة في قراءة العميان على القبور ص ٥٣٣ من ج ٧ من مجلة المجمع العلمي بدمش نقلا عن تتمة اليتيمة.
والعامة نستعمل أيضاً طلع بمعنى ظهر: طلع راجل في التياترو, طلع له عفريت. ويقولون: البيت طلع كويّس. الدرر الكامنة ج ٢ أوائل ص ٤٤٩: ابن الجاهل طلع عالما. المختار في كشف الأسرار آخر ص ٨٢ من طبعة الشام ٤: يا فلان طلع اسمك.
ويقولون: يطالع في الروح: أي يحتضر. مطالع البدور ١/ ٨٦ أبيات فيها ذلك.
والطُّلُوع: للدُّمّل الكبير أي الخُراج. انظر خزانة ابن حجة ٩٣ شعر, وص ٣٠٤ و ٤١٩, الحواضر لأبي شامة ٣٣٦ مقطوع لابن دانيال فيه طلوع, أي دمل, وراجع فوات الوفيات.
стр. 1260
والمَ طْلَ ع أو المِطْلاع: حبل يصعد به على النخل, انظر في اللغة المصعاد: حابول النخل, والحابول والكَرّ, والطَّوْق. وانظر الحابول ووصفه في الشريشي على المقامات ٢/ ٢٧٩. المطرزي على المقامات ٣٥٥ الحابول ويسمى بالفارسية بربند. وانظر لغة العرب ٣/ ٤٣٤. كتاب النخلة للجستاني - رقم ١٦٧ لغة - ص ٢٠ - ٢١ الكرّ: الذي يُصعد على النخل به وأسماؤه.
والطوالع في الثوب ذكرت في (سمكة).
والطّلَع لعبة.
طلق: يقولون: طَلَق الفحل على البقر أو الجاموسة, وهو خاص عندهم بالدواب. والطُّلُوقَة: المعَدّ لذلك, أي للضِّراب من الخيل والحمير والبقر والغنم ونحوها.
طَلّ: طل من الشُّبّاك: أي أطلّ, وطل عليه: خاص بعيادة المريض كأنهم يريدون أنهم يخففون في العيادة فيطلون ويرجعون, مبالغة في التعبير. ومثله: شَقّ عليه, وقد مضى ذكره. القاموس: أَرْبَعَ المريضَ: ترك عيادته يومين وأتاه في الثالث. وفي الشرح أتاه في اليوم الرابع. وانظر اللسان ٤٥٦ مادة (ربع) وانظر. ولا طُلَّ منا حيث كان قتيل.
طَلْمِس , ومطلمس: لعله من الطمس, ويريدون به الأعشى.
طِلِيمات: في الإسكندرية: مقدّم السفينة, والظاهر أنه إفرنجي.
طَماطِم: أصل اسم بندورة وطماطم: مجلة الآثار ٣/ ٤٥. الهلال - رقم ٧ مجلات ١٣/ ٤٢٢ أصل لفظ طماطم وبنادورة.
طُمْبُلَة: أي يانصيب, هي إفرنجية Tombola.
طمر: طمّر الحصان. انظر الخيل المفرجنة في التنوير ١٧/ ٢. وانظر
стр. 1261
اللغة: هل اشتقوا من (فرجن) آلة فتكون مرادفا للفرشة. هي الفِرْجَون, وذكرت في فرشة. وانظر في اللغة: حَسّ الفرس بالمِحَسَّة, وهي الفرجون.
وطمر فيه المعروف: أي أثمر. انظر المجموعة رقم ٦٦٦ شعر ظهر ص ١١٠ البيت ١١ فيه يطمر.
طمس: انطمس في المية: أي غطس بدون وعي في الماء. وطُومَس في قولهم: طُومَسِت الأرض: أي غرقت بالماء غرقا فاحشا.
طُمَّة: لُطمِّة عِينُه: أي ملآن, ولعل أصله لتمّة عينه, ويرادفه فهق الغدير يفهق. وانظر طمّ الماء إذا زاد. [والجابية: الحوض الضخم, قال الأعشى:
تروح على آل المحلق جفنة] ... كجابية الشيخ العراقي تفهق.
طمى: طَسِت الأرض أو النيل عندهم: أي خلَّف ترابا جديدا, وهو المسمى بالطَّمْي, وبعضهم يقول طَمِيّ. وهو إطلاق مجازي لأن النيل يخلف ذلك حينما يزيد, ويرادفه الغِرْيَن والسِّهْلَة. وفي أول ص ٦ من الإفادة والاعتبار لعبد اللطيف البغدادي تكلم عنه ولم يسمّه. خطط المقريزي ١/ ٥٦ طين النيل, شيء عنه, ولم يسمه بالطمي, وفي ٢/ ١٣٢ عبّر عن الطمي بطين إبليز. تاريخ الوزير محمد علي باشا للرجبي, أول ٨٥: يعلو وجهها الزبد من طينه المتخلف عليها.
شرح شواهد الشافية ٥٣١: الغرين: الغريل. النسخة العتيقة من سفر السعادة, آخر ظهر ٣٢ - ٣٣ الغويل, وقصة في وصف سفينة يستدل منها على أنه الطمي.
واظر القِلَّف, وهو الغرين إذا يبس. وانظر الترنوق.
مجلة الطبيب أواخر ص ١٣٠ الرمال للطمي.
стр. 1262
وفي مادة (طرن) من القاموس: الطِّرْيَن - كدرهم: الطين الرقيق.
وأتى بالطرين والغرين: أي غضب.
طنب: طَنَب عليه: أي التجأ إليه. والطنب: الملتجئ, يقولون: طنيب عليك. وأصل ذلك من أطناب الخيمة, أي التجأ إلى خيمته. وقولهم فلان عامل طُنْبَة: أي مدَّعي الفهم والغنى وكل دعوى عريضَة.
طَنْبَر: أي انتفخت بطنه, لعله من صار مثل الطنبور كما قالوا: طبّلت بطنه. الشريشي ١/ ١٠٣ الحضجر: الوطب الكبير من اللبن, ويشبه به عظيم البطن.
والطَّنْبُورُ: آلة كالعود ولكن له عنق طويل وليس له إلا وتران أو ثلاثة يضرب عليها بالإصبع لا بالمضراب. الصواب الطُّنْبور. شفاء الغليل ١٤٧ طنبور. نهاية الأرب ٥/ ١٢٥ أبيات في الطنبور, ومنها يعلم شيء من هيئته, ولعل هذا الطنبور غير مستعمل الآن. وفي الموشى ١٩١ و ١٩٢ فاكتب على طنبور.
والطَّنْبُورَة: التي يغني عليها العبيد. وفي المثل عندهم «قطعوا إيده صحّت للطنبورة».
طَنْج: فلان موش من طَنْجَك: كما يقولون: ليس وقمك, أي ليس من بابتك وأندادك.
طَنْجَرَة: محرفة عن الطنجير. الدرر المنتخبات المنثورة ١١٧ الطنجير فارسيته تنكير.
طنش: طَنِّش: أي أغضى وتغافل عن الكلام مع شخص وأعرض عنه وتصامم وأهمله, وانظر غطرش.
стр. 1263
طن طن: صيته طَنْطن, وفلان في طَنْطَنَة: أي أُبَّهة وسُمْعة, وهو من الطنطنة حكاية صوت الطنبور, واستعمل مجازا لأن صاحب الأبهة يكون له صيت, ويكثر الكلام عنه وحوله. والطنطنة جاء في الجبرتي ٤/ ٩١. في الكنز المدفون, أواخر ص ١٤٥ في الأمثال العامية: أصبح فلان في طنطنة.
والعامة تقول في صوت الطنبور ونحوه: تَنْتَنَة, وتنتن العود. وقد مرّ في التاء.
طنّ: قام بطِنُّه: قام بطن نفسه. المزهر ١/ ١٣٧. حكاية أبي القاسم البغدادي ٧٤: أقوم بطن نفسي, وأول النادرة في ٧٣. انظر كناشنا آخر ص ١١١ - ١١٢ فلان لا يقوم بطن نفسه.
والطن: لمكيال مخصوص. انظره في الإفرنجية. في لغة العرب ٨/ ٢٥٨: الطن أصلها عربية وهي الدنّ. شفاء الغليل آخر ص ١٥١. الضوء اللامع ٥/ ٣٠٢: باع ما معه من الحب بأربعين الطمّ لعله يريد الطن.
والطِّن عند جهات البحيرة يطلق علي لبشة القصب. في مادة (طن) من المصباح: الطن فيما يقال حزمة من حطب أو قصب.
مناخيره مطنّنة من الزكام.
طهر: طاهره: بمعنى خَتَنه, والطَّهارة: الختان, استعملها ابن سودون كثيرا (مضحك العبوس). انظر كنايات الثعالبي ١٨. المجموع رقم ٦٧٨ شعر آخر ٤٢ بيتان فيهما الطهارة بمعنى الختان.
اليتيمة ٢/ ٢٣٨ شعر لابن حجاج فيه الطهر بمعنى الختان. الريحانة أول ص ٤٩: الطهر بمعنى الختان من الكنايات
стр. 1264
للمولدين. الروضتين ١/ ٢٢٧ استعماله التطهير والطهور للختان وقصيدة فيها الطهر, وانظر ٢/ ١٤, ١٥.
تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ١/ ٩٠ (٢) استعماله طهورا في السلطان. تراجم الصواعق - رقم ١٤٠١ تاريخ - عمل إسماعيل علي باشا فرحا لطهور نجله ص ٤٨٤. النهج السديد ٢/ ٣٩٣ استعمل طهور الملك الناصر ثم استعمل الختان.
تاريخ ابن الفرات ١٥/ ٣ (٢) طهر مرتين بمعنى ختن, وهو يستعمله كثيرا, وفي ج ٩ منه ص ٥٤ (٢) بيت لراجح الحلي فيه تطهير بمعنى الختان.
وانظر طهّر ولده في كتاب بغداد ١٩٤. شفاء الغليل ١٤٩ طهر. ديوان ابن أبي حجلة ١٢٤ مقطوع فيه طهر بمعنى ختن.
القاموس: أعْذَر الغلام: ختنه, كَعَذَره يَعْذِره. مادة (عذر) من المصباح عذرت الغلام والجارية: ختنته.
في القاموس: أُفْهِرت الجارية: خُتنت. وفيه: قار المرأة: ختنها. تخريج الدلالات السمعية ٦٩١ الخافضية. شوارد اللغة للصاغاني أوائل ص ٧٩: المُعَرِّض: الذي يختن الصبي.
القاموس: غلام مُعْبَر: كاد يحتلم ولم يختن بعد. وذكر في (غلفة) أيضاً.
القرطين أوائل ص ٤٦: تفسير صبغة الله بالختان. أول من اختتن: غذاء الألباب للسفاريني ١/ ٣٦٦.
وتطهير الترع في الريف يرادفه الكرى, ومنه الكرّاءة على ما يظهر. [يقولون] أكريت النهر, والصواب كريت. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ أوائل ص ٢١١: كريم دجلة, أي استعمله في
стр. 1265
التطهير. وانظر في ج ٢٠ أواخر ص ٢٥٤ كرى خليج اسكندرية. التسخير في التطهير ذكرناه في (عونة) , وفيه الجرافة والحقير.
العامة تقول: طاهر القطن: أي قرطه لئلا يهيج, وبعضهم يقول: طوَّشه.
طهق: طُهُق وطهقان: أي سئم.
طَوَالع: انظر (سمكة).
طوب: طوب أحمر يرادف الآجرّ, وطوب نيّ يرادفه اللَّبِن, مادة (طوب) من المصباح: الطوب: الآجر, قيل: رومي, وفي مادة (قرم): القَرْمِيد قد يطلق على الآجر. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٢ ص ٥٤٥ س ٣: الطابَق - بالفتح: الآجرة الكبيرة, وهو فارسي معرب. لعل الطوب محرف عن الطابق.
معجم البلدان لياقوت في (قصر الطوب) قال: هو الآجر بلغة أهل مصر. لغة العرب ٢/ ٥٦٠ عمل الطاباق في العراق, وقد تعرض لعمله بمصر, وفي ٣/ ٨٦ إقامة أتون للطاباق, واستعماله الملبّن لضراب الطرب, أول من بنى بالجص والآجر زياد ابن أبيه ص ٢٥٥ من صبح الأعشى, وفي ٤٢٨ أن الآجر لفظة مبتذلة جداً, وهو الطوب في لغة أهل مصر.
الإفادة والاعتبار للبغدادي ٣٩ الطوب الأحمر هو الآجر. كشف الأسرا العلمية بدار الضرب المصرية ص ١٨ س ٦: مدماكين طوب, وبعده طوب أحمر. درر الفرائد المنظمة ٢/ ١٠٣ ساقية بالطوب الأحمر. الطراز المذهب لنهالي ٢٦ - ٢٧ الآجر والطوب وشهر طوبة. ديوان المعمار ١٢, ٤٦ الطوب المخصص الآجُرّ: طَبيخ الطين, واحدته آجُرّة وآجُرَة. شفاء الغليل ١٤٦: طوبة للآجرة ولا سم شهر, وفي ١٧٦ القرميد. مصباح الدياجي.
