اليتيمة ١/ ٢٧٣ الفدان بمعنى المحراث بالثورين. ديوان ابن أبي حجلة ٢٢: الفدان في بيت لآلة الحرث. الدرر الكامنة ج ١ أول ص ٧٧٣ فدان في بيت بمعنى محراث. وانظر كراس الآلات الزراعية.
المضاف والمنسوب للثعالبي ١٩٥ قسوة الفدادين. ما يعول عليه ٣/ ٣٣٢ قسوة الفدادين.
قضاة قرطبة للخشني ١٥٦: بالفدان المعروف بفدان أجل؛ فلعله اسم جهة أو اسم لكل جهة مخصوصة كالناحية ونحوها, وانظر آخر الصفحة.
فدغ: يقولون: فدّغ العجين: وهو بمعنى لِتَّه سواء بسواء.
وفدغ العصاية أو العود في الشجرة: إذا كسره ولم يُبنه. انظر في كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني ١٧١ انخضد العود, وفي آخر ١٧٨ انفطش العود, وفي ١٩٣ انقصم: انكسر من غير إبانة, وبعده: انقصم: انكسر مع إبانة, وفي ٢٠٣ انقاضت البيضة: تصدعت ولم تتفلّق, وذكرناه أيضا في فش.
فدغ البيضة: انظر ما كتب في فقش نقلا عن الأغاني.
فَرَايْحِي: فلان فرايحي: سيأتي في (فرح).
فِرْت: للبطن الكبير, والكرسي العالي, وهو من الفرث, وانظر الفرث في معالم الكتابة ١٥٥.
فرتك: فرتك الجَلبيّة, أي مزقها, لعله من فتك به مجازا أو من فرّق. وفرتك ماله: أي ضيعه وبعثره. والفُرْتِيكَة: دبوس ذو شعبتين ٨ هكذا يمسك به الشَّعر. وانظره في التليانية.
فُرْتُونة في البحر: استعملها الجبرتي ج ٢ آخر ص ١٥٩.
стр. 1402
فرج: فَرَج اللَّه: التي تعلِّق وسط القلادة, وهي من الذهب. المذكر والمؤنث للفراء: الشمس - مؤنث: القلادة. تعوبذ الفضة في ما يعول عليه ٢/ ٢٥, وقد ذكرناه أيضا في مدالية. اليتيمة ٢/ ١٥٨ بيت فيه الشمسة, وانظر ١٣٥ من خاص الخاص للثعالبي. التعويذ يتخذ من فضة مستديرا ويعلق على الصبيان. المجموع رقم ٧٧٤ شعر ص ٢٠٨ مقطوع في الأقاحي, وفيه أقاحة وهو خطأ, وقد شببه بالشمسة من فضة, ويظهر منه أن الشمسة تطلق أيضاً على ما طرفها مسنن أو نحوه كالنيشان. خطط المقريزي ١/ ٦ الواسطة التي في المخنقة تسمى شمسة. الكامل لابن الأثير ١٠/ ١٤٢: أحضروا الخيام والجار (١) والشمسة وميع ما يحتاج إليه السلطان, وفي ٢٣١: ولما رأوا الشمسة ترجلوا, أي عند ملاقاتهم للخليفة, وفي ٢٤٣: خرج الخليفة والشمسة على رأسه, وفي ١١/ ٨٣: وعلى رأسه الشمسة. وفي ١٢/ ٨٨ قال الشمسية أي التي تحمل على السلطان, والظاهر أنه تحريف الشمسة, وفي ٩١: خذ الجتر والشمسة معك, وهو يدل على أن الشمسة كالوسام المرصع يحمل على الجتر. الإعلام بأعلام بيت الله الحرام - رقم ١٣٣٩ تاريخ - ص ٦١: بعث المتوكل بشمسة من ذهب مكلّلة تعلق بالكعبة, وفي ٢٣٥: عمل شمسات في الأسطوانات بالمسجد النبوي. عيون التواريخ لابن شاكر ٢/ ١٥٩ أبيات للسلامي فيها شمسة على ملك. الجامع اللطيف لابن ظهيرة, أواخر ص ١١١ شمسة, وفي أول ١١٢ شمسة من ذهب مكلّلة بالدر. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ١٤٩, و ١٥٠ بيتان فيهما. كشمسة من لجين. إعلام الأعلام لابن الخطيب ١١٦ ثلاثة أبيات للمعتصم العباسي, وآخر بيت: أصاحب المرهف المحلي. وفيها شموس, وقال عنها المؤلف يظهر أن الشموس كانت تطلق في زمانهم على آلة من آلات الزينة.
стр. 1403
والفرجية: للتي يلبسها: خزانة ابن حجة ٤٠٠. معاهد التنصيص ٥٧٧ - ٥٧٨ أبيات الجزار, وانظر فيه ٣٤٧ و ٣٤٨. الصفدي على لامية العجم ١/ ٧٥ حكاية تدل على أنها ليست نسبة إلى فرج بن برقوق لأن الحكاية في زمن الملك الكامل, وكذلك أبيات الجزار لأنه قبله. ابن بطوطة ١/ ١٥٤ مكررة, وفي ١٨١ ثياب مفرجة, وفي ٢٠٠ فرجية, و ٢/ ٤٥ مفرجة ولها أزرار, و ١١٧ فرجية مصرية, وأول ١٤٥ مكررة, و ١٦١. معجم الأدباء لياقوت ٥/ ٣٥٣ استعمال الفرجية, وهو يدل على أنها ليست نسبة إلى فرج بن برقوق. الجبرتي ١/ ٥٧ فرجية واستعملها لإزار النساء. وفي ٣٣٣ شعر للبيني فيه فرجية للرجال, وفي ٢/ ٢٤٨ فراجة, وفيه ص ٢٦٠ هيئة المشارقة مثل التاج والفراجة, وج ٣ وسط ص ١٦٦ وتزيّي بزي الفقراء, ولبس التاج والفراجة الواسعة. نفخ الطيب ٣/ ٣٠ فرجية ... الفرجة للمشاهدة. حسن المحاضرة ٢/ ١٦٧ إلباس المشايخ الذين كانوا يسمعون الحديث بالقلعة فراجي سنجاب. الكتاب ذو الورق الأزرق ١٢٠ شعر فيه الفرجيات والعمائم, لكنه ناقص, وهو للعقيلي من شعراء مصر في أوائل المائة الخامسة, أي قبل فرج بن برقوق, وفي ١٢٦ بيتان فيهما: وفرّجهم: أي أطلعهم. الكامل لابن الأثير ٩/ ٢٣٧: وألبسه فرجية, وذلك مدة القائم العباسي ببغداد سنة ٤٤٩. وإذا كان التعبير من المصنف فهو أيضا كان قبل فرج ابن برقوق, وفي ١٠/ ٢٤١: وعليه فرجية صغيرة. الذيل على الروضتين لأبي شامة ١/ ٩ باليمين ذكر من ضمن خلعة خلعها الخليفة الفرجية, أي كانت موجودة قبل فرج بن برقوق. صبح الأعشى ٤/ ٤٢ الدلق: في ملابس العلماء, وبعده: يلبس بدل الدلق فرجية, ولعل الدلق البنش, وفي ٤٣ فرجية أرباب الوظائف
стр. 1404
الديوانية. حكاية أبي القاسم البغدادي ٨٦ الفرجية؛ وهو مما يدل على وجودها بهذا الاسم قبل فرج بن برقوق بمدة. صبح الأعشى ٥/ ٩٣ فرجيات ودراريع. ديوان سبط ابن التعاويذي - النسخة المطبوعة - ص ٢٥ فرجية وشى في بيت. المنهل الصافي ٣/ ٢٢٧: لبس الخليفة فرجية سوداء مطرزة. وذكر أيضا في تشريفة. حلبة الكميت ٢٩٣, أبيات الجزار وفيها الفرجية. المغرب ٤١٨ تاريخ ص ٥٢. والجوّ في فرجية دكناء. وهو قبل فرج بن برقوق, وانظر الفرجيات في ٧٧. عيون الأنباء ٢/ ١٢٨ استعمالهم الفرجية للجبة. فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدي, آخر ص ٤١ - ٤٢ بيت فيه الفرجية. الروضتين ١/ ١٩٩: ولبس الفرجية في خلعة الخليفة لنور الدين, وفي ٢٦٧: أن يفرجنا في الأهرام, ولم يقل: على, وفي ٢/ ٢٢٧: يلبس فرجية. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ١٧٠ فرجية أنعم بها السلطان على القاضي, وفي ٢٤٢ فرجية صوف.
سماها مصنف أبي شادوف (١) أول ص ١١٢: الجبة المفرّجة, لأنها تنفرج من أمام. سلك الدرر ١/ ٢٢٩ استعمل لفظ فرّوج عن جبة. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٠: فراجة.
حسن المحاضرة ١/ ١٨٨ الإذن من المشايخ للتلميذ الناجب بلبس الطيلسان, أي أنه كالفرجية الآن في هذا الإذن. النسخة العتيقة من سفر السعادة ٩١ المُسْتَقة: الجبة الواسعة.
كنوز الذهب في تاريخ حلب - جزء الحوادث - ص ٣ المستعين أول من وسّع الأكمام, وفي ٢١ منه أبو يوسف أول من
стр. 1405
غيّر لباس العلماء. ابن خلكان ٢/ ٤٠١ أبو يوسف أول من غير لباس العلماء. الريحانة ٣٥٠ حكم توسيع الأكمام ولباس العلماء, وقد نقل فيه عن ابن الحاج في المدخل. مروج الذهب ٢/ ٣٣٧ المستعين أول من وسع الأكمام فجعلها ثلاثة أشبار. الإعلام - رقم ١٣٣٩ تاريخ - ص ١٣٢ المستعين أول من أحدث الأكمام الواسعة, وهو شعار أشراف مكة الآن. خطط المقريزي ٢/ ٣٢٢ توسيع الأكمام, وجر الذيول على الأرض, وتسمية ذلك البهطلة. محاضرة الأوائل ٨٥ أول من اتخذ الأكمام الواسعة المستعين.
والفرّاجية: هي فتحة بمقدار فتر أو أقل في أسفل الثوب من جانبه, تكون في جلابيب الرجال وفي الجبب والعرى ونحوها, عند بعض ..
واتفرّج والفُرجة. مطالع البدور ٢/ ٨: ففرّجنى على مياهه. المرج النضر والأرج العطر ١٦٨ بيتان للصفدي, في الأول: تفرّجوا. الفرجة للزينة والاحتفال في ابن بطوطة ١/ ١٩ استعملها, وفي ٢٣٣ التفرج. ابن إياس ١/ ٧٤ الفرجة, وفي ٢٥٠ الفرجة عليهم, واستعملها بعد ذلك, في ٣٤٢ يتفرجون عليهم, ولم تكتب بعد ذلك. التبر المسبوك للسخاوي ١٣٤ استعمال الفرجة بمعنى الاطلاع على ما كتب. روض الآداب للحجازي ٢١: انظرا واتفرجا. آخر ص ١٠٦ من الكتاب - رقم ٦٤٨ شعر - مقطوع فيه تفرّج بمعنى نظر. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - ظهر ص ٣٤, ٣٥ وآخر كلمة في ظهر ٩٣ اتفرّج, ولكن بمعناها اللغوي لا بمعنى المشاهدة. الشفاء في بديع الاكتفاء, أول ص ٥٨ بيتان لابن الوردي فيهما: وفرّجهم. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصه «التفرّج بمعنى التنزُّه ونحوه كلمة مولدة, ذكره السيوطي في در التاج».
стр. 1406
شفاء الغليل ١٧٤ فرجة للتنزه. خطط المقريزي ٢/ ١١٨٤ استعمال ابن سعيد في المغرب لفظ تفرّج بمعنى شاهد. الأغاني ٥/ ٧١: إلى الصحراء أتفرّج فيها, وهو يريد فرح ة القلب لأن اصطلاح العامة, أي أنظرو أشاهد. مقدمة تاريخ مدينة السلام للخطيب, أوائل ص ٥ استعمل النظارة للمتفرجين. الكامل لابن الأثير ٦/ ١٢٨: واختلط بالنظارة. مناقب بغداد في آخر الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ ص ٣٤٤ استعمال ابن الجوزي المؤلف (إذن للعامة بالفرجة). وفي هذا الجزء من التاريخ المجهول, قبل آخر ص ١١٧ النظارة بمعنى المتفرجين, وكذلك في ٣٢١. نشوار المحاضرة, آخر ص ١٧ وقول ابن الجصاص: ونتفرج, واستعمل في معناه الصحيح, وانظر ص ١٩٥, ٢٠٦.
فَرْجَح: شيء مفرجح: أي واسع.
فَرَح: أي عُرْس, وأهل الشرقية يقولون: فَرْح. والفرح للعرس يستعمله الجبرتي. وفي ١/ ١٠٠ منه: التعاليق في الأفراح, وفي ٢٥٢ فرح بمعنى عرس. وانظر ج ٤ ص ١٩٧ وقبله بسطر كذلك. الآثار الفتحية لفتحي باشا - رقم ٥٠٣ أدب - العادات في الأعراس. مجلة الجنان ١٦/ ٢٩١ بعض عوائد في الأعراس, وفيها تشاؤمهم ببعض الأيام وتيمنهم. خزائن الكتب في دمشق للزيات ٥٤ - ٥٥ صفة الأعراس في القرن العاشر. خطط المقريزي ١/ ١٠٦ ضمان كان يدفع على العرس, وسماه بالفرح, وفي ٢/ ١٣٤: واستمر الفرح ثلاثة أيام. في مادة (عرس) من القاموس, آخر ص ٢٢٧ العَرْس: الإقامة في الفرح, أي استعمله.
القاموس: الزَّلَّة: العُرْس. شفاء الغليل ١٢٠ سُور بمعنى عرس أو وليمة.
стр. 1407
وشى فَرَايْحي: إذا كان مما يروق ويشرح القلب. ورجل فرايحي: أي لا يحزن, ويحب الضحك. فِريحة: لكوكَب الصباح, ويقال: إنها الزهرة.
فرخ: فرخ ورق: استعمله الإسحاقي ٢٢٦. المعجب في تلخيص أخبار المغرب للمراكشي ١٥٢: فرخ ودواة: لقطعة الورق, وهي فصيحة. الفَرْخة: يستعملها بعض المحشِّين بمعنى الطّيارة التي تكتب بها التقييدات. صبح الأعشى ٣/ ٥٣ الفرخة في زمن المؤلف فرغ ورق, وفي ٣٤٤ درج ورق أبيض. المجموع رقم ١١٣٦ شعر بيت للبهاء زهير, فيه [درج] أي فرخ ورق. السر الرباني في معرفة الشعراني رقم ١١٣٨ تاريخ, أوائل ص ٤٢ كتبوها في فرخ إفرنجي.
تاريخ الوزراء للصابي ٦٣ درج منصوري, ويفهم من العبارة أنه الفرخ. وانظر آخر ص ... من صبح الأعشى. وانظر أيضا في أواخر ص ٢٥٢, ٥٠٨, ويفهم منها أن الدرج هو الفرخ. ديوان ابن حجر - ٨١١ شعر - أول ص ٩٢ درج بمعنى فرخ ورق. عيون التواريخ لابن شاكر ٥/ ٢٦٦ استعمال درج لفرخ الورق. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - أواخر ٢٥ في كفه قلم ودرج. كتاب في المحاضرات كتب عليه نشوان المحاضرة غلطا, بعد وسط ص ٥ فجاء بدرج عظيم فيه ثبت بكل ما ذهب. وذكر أيضا في (كشف) - وفي ١٩٤ الطومار مرتين, يريد كتاب عبد الملك للحجاج. صبح الأعشى ٦/ ١٨٩ الطومار المعبر عنه في زماننا بالفرخة, وفي ١٩٠ وما بعدها الدرج. وفي الاقتضاب: دَرْج أو طومار.
صبح الأعشى ج ٧ أواخر ص ١٢٠ المراد بالطومار الفرخة, وفي ٢١٥ .. الدرج مكررا بمعنى الفرخ. النسخة العتيقة من
стр. 1408
سفر السعادة ٦٢: الطومار: هو من المهارق التي تصنع من ورق الموز. تاريخ الوزراء - رقم ٢٢٤٤ تاريخ - ص ١٥٨ الطومار بمعنى الفرخ. شفاء الغليل ١٤٦ طومار معرب, وفي ١٦٩ الفرخ: ولد الزنا.
الضياء ج ٢ أوائل ص ٤٨٨: الطبق: للفرخ من الورق.
وفلان فرخ: أي ولد الزنا. ويطلق على المؤذن الشرير: كنايات الشعالبي ٥٨. خلاصة الأثر ١/ ٣٤٠.
وفَرْخَة وفراخ يعني دجاجة ودجاج, وإذا اضطروا إلى ذكر الدجاجة في أقاصيصهم أو المواليا قالوها بضم أولها, وهي صحيحة لأنها تثلث. صبح الأعشى ... ٣٢٦ الدجاج مثلث الأول وأفصحها الفتح. منح المدح لابن سيد الناس ١١٧ الدجاج بكسر أوله للذكور, وبالفتح للإناث. لغة العرب ١/ ٨٤ قصيدة للقزويني في دجاجة أهديت إليه, وفي ٣٢٩ ترجمته وأنه توفي سنة ١٣٠١. العامة لم تقل دجاج إلا في دجاج الوادي, والأكثر يقولون فيه: جداد الوادي. تاريخ ابن الفرات ١٧/ ٢٤ (١) إسماعيل الدجيجاني رئيس صناعة تربية الدجاج والأوز. القاموس: الضَّغادِر: الدجاج. الواحدة ضُغْدُرة.
الكنز المدفون: أوائل ١٩٣ كنى الدجاجة والديك. كتاب التطفيل لابن الجوزي ٧٩ بنان الطفيلي كنى الدجاجة بأم الخير ما يعول عليه ١/ ٢٣٢ أم القور: الدجاجة, وفي ٢٣٧ أم المناهي: الدجاجة, وفي ٢٣٨ أم تافع, وفي ٢٤١ أم الوليد. محاضرات الراغب ١/ ٣٨٧ أبو قمصان: الدجاج, في أسماء الأطعمة عند الصوفية, والدجاج أم حفص, فإن الكلام متداخل. في القاموس في (ولد): أم الوليد: الدجاجة. المجموع رقم ٧٩٧ شعر ص ٤٤ الدجاجة عند الطفيليين اسمها أم حفص, أي المطبوخة.
стр. 1409
ما يعول عليه ٢/ ٢٣٧ - ٢٣٩ دجاجة أبي هذيل, ودجاجة هلال, وفي آخر ٢٤١ دُرّاجة الحكم, وهي بعكس دجاجة هلال, وفي ٢٦٥ ديك مزيد, وفي ٣٢٠ ذو الدجاج.
فراخ أم علي في الريف: لشيء مثل زهر البابونج, ولعله نوع منه بري. وانظر الأقحوان في شرح كفاية المتحفظ ٣٩٩ وشواهد في تشبيه الثغر به. المجموع رقم ٧٧٤ شعر ص ٢٠٨ مقطوع في الأقاحي, وفيه الأقاحة, وهو خطأ, وبعده مقطعان يظهر منها شكله, وانظر ... وفي ٣٣٩ بيت به ثغور الأقاحي. مراتع الغزلان ١٤٤ ثغر الأقاحي يضحك, أي لأنه كالثغر. الوافي في نظم القوافي في الأدب ٨٠ تشبيه للأقحوان يدل على أنه البابونج. في (قحو) من المصباح: الأقحوان هو البابونج عند الفرس. شفاء الغليل, أول ص ٥٠: البابونجك: الأقحوان. في القاموس: القُرّاص: البابونج, وانظر الشرح. في القاموس: حبق البقر: البابونج.
وفَرْخ مِزّعندهم: للواحدة من سمك الشال يسمونها بذلك, فله اسمان عندهم, وله شار بان طويلان, وعيناه واسعتان, ويسمى أيضا بالكركور.
وفَرْخة جمر: أي الجمرة: ابن إياس ٣/ ٢٣٤ و ٣١٠, ٣١٣ وفيها جمرة أيضا.
فرخة الغيط - ويقولون أيضا: العَتَر -: طير شبه الآوز وفي قَدْره مختلف اللون كالدجاج, يوجد في الفيوم, ولعله يوجد في غيره من البلاد, ذو منقار طويل عريض, ويؤكل, وأشرنا إليه في العين.
وفي بعض البلاد يقولون للتمر الشيص: فَرْخ.
стр. 1410
فَرْد: من هذه المادة فَرْد الرزّ, وهو قُفَّة مجدولة من خوص. يظهر أنه استعمل من العدد. انظر ابن سودون ١٣١ فرد رز. ابن إياس ج ١ أول ص ٤٤ أفراد بقول.
الجبرتي ١/ ١٥٦ استعمل فرق بن, وفي ٢٥٤ فروق بن, و ٢/ ١٠٨ و ١١٨ و ١٤١, وج ٣ أواخر ٥٩. حل العقال لابن قضيب البان, قبل آخر ٢١ فرق عن أرز, وتكرر في أوائل ٢٢. الأغاني ١٤/ ٢٥: فرق من ذرة. في اللسان مادة (فرق) ص ١٨٠ - ١٨١: الفرق: مكيال, فلعله الأصل. أمالي القالي ٢/ ٢٣٥ الفَرَق: ستة عشر. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٤ بعد أوائل ٣٢٥ الفرق ثلاثة آصُع. انظر الفرق في ألف باء ج ١ وسط ١٤٢ - ١٤٣. وانظر الفرق في تخريج الدلالات السمعية ٥٨٠. انظر المِكْتَل في (كتل) من المصباح, فهو الزنبيل يُعمَل من خوص يحمل فيه التمر وغيره.
وفَرْد: للمسدس الذي له طلق واحد. راجع (طبنجة).
وفَرَد بمعنى نشر المطوىّ وبسطه. فرد الثوب - عند العامة - أي نشره بعد طيه, وكذلك فرد البدلة: أي نشر الحُلَّة لتتهوَّى, وقد يقولون نشر أيضا في هذا المعنى, ولكن الأغلب الأكثر أن نشر يستعمل في نشر الغسيل بعد غسله ليجفّ على الحبال ونحوها. ومنه التعبان فرد قحفه أو درقته, وهما بمعنى واحد.
الفَرْدَة كانت تستعمل للعوائد الشخصية ثم بطلت الآن, ولعلها من الفرد, أي الواحد, أو من الفرض. ابن إياس ٣/ ١٧٠ يفردون المال, وقبل ذلك استعمل يفرضون. الجبرتي ٢/ ١٤٣ تفريدة للفردة, وفي ١٤٤ فردة, و ٢/ ١٥٤ تفريدة, وج ٣ آخر ص ١٠٨ تكرر لفظ الفردة, و ٤/ ١٤ فرضة, وانظر هامش ص ١٣ ولعلها غير الفردة, وانظر آخر ١٨.
стр. 1411
و فَرِ يدة ورق: هي عشرة أدراج, ولعل العشر فرائد رزمة.
فَرْدَة المقَصّ: دويبة كالخنفساء تعيش في الماء لونها أسود ولها جناحان تنشرهما كما ينشر الجعل جناحيه ولكنها لا تطير. ولعلهم سموها بذلك لنشرها جناحيها.
فَرّ: فَرَار: أي لص.
وقعت فيهم الِفَّرة: أي الموت, فماتوا جميعا.
والفُرِّيرَة: قطعة من صفيح أو خشب في قَدر الريال أو أصغر, تثقب ثقبين من وسطها, ويوضع بها خيطان يدورها الصبي ثم يرخيها ويشدها, فتدور وتحدث صوتا. وبعضهم يجعلها بأسنان في أطراف دائرتها حتى يكون صوتها أشد لملامسة الأسنان للهواء.
فَرّاش: ابن بطوطة ٢/ ٨٢ و ٨٥ و ٨٦ الفراشون الذين يفرشون الصيوان ويضربون السراجة - انظر (السراجون) في السين في الجزازات. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣١٨ مقطوع في فراش. مجموع منتخبات الدواوين - رقم ٨٢٣ - آخر ص ٢ وصف شمعة لابن المعتز, وفيه فراش. درر الفرائد المنظمة ١/ ١٢٣ مهتار الفراشخاناه. وانظر الفراش في معيد النعم للسبكي ١٩٥.
والفراش أيضا: وعاء من التنك - أي الصفيح - تنقل به القمامات من الحُجر عند الكَنْس.
فَرَرْجِي: للذي يحضن الدجاج, نسبة عندهم إلى فَرُّوج, ولم يستعملوا فروجا أصلا. وربما استعمل الفروج للكتكوت في بعض البلاد المصرية. المجموع رقم ٧٧٦ شعر, آخر ص ٣٢ دور في فرارجي. الإفادة والاعتبار للبغدادي ٥٧ ذكر القمّاطين, ولعلهم الفرارجية.
стр. 1412
فرز: فَرزَ الشيء فصيح. انظر في مختارات شعراء العرب:
كفارز رأسه, لم يثنه أحد ... بين القرينين حتى لَزّه القرنُ
ولعل فرز الفلوس بمعنى تبيين المغشوش منها يرادفه نقد الدراهم.
خير الكلام - في المجموعة رقم ٦٥٧ أدب - ص ٣١ فرز الشطرنج صوابه فرزان. الشريشي على المقامات ٢/ ١٨٤ فرز الشطرنج ومعناه, وكذلك في ٣٢٠ من الدرر المنتخبات المنثورة. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ ص ٢٦٤: عاد البيدق فرزانا. وذكر في بيدق. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - أول ص ١٠٨ مقطوع في الشطرنج, وفي آخره: فرزنوك. مرآة الزمان ج ٨ آخر ص ٣٦ بيت لابن الهبارية فيه: تفرزنت البيادق. الابتهاج - رقم ٢٧٢ أخلاق - ١/ ٥٥ بيت فيه: فرزن البيدق. أي صار فرزانا, وقبله مقطوع, وبعده مقطوع في ذلك.
الفَرّازَة: آلة اخترعها أحد المصريين عند كثرة الدنانير الزائفة, وانظر المِنْقَد في ١٢ من كراس الآلات منقولا من درر الفرائد المنظمة. وفي تراجم الصواعق - رقم ١٤٠١ تاريخ - ص ٤١٨ يشتغلون بمناقد خشب لصرف الذهب بالفضة.
فَرَس: قيدته العامة بالأنثى من الخيل. في مادة (فرس) من المصباح: فرس, وعند بعضهم فرسة.
وفرس الشطرنج في الطراز المذهب ٢٢. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني: «الأَسْبَرنج: اسم الفرس الذي في الشطرنج, فارسية, من مختصر النهاية للسيوطي». ما يعول عليه ١/ ٧٤ أبو جخادب: الجندب, وفي ٣/ ٢٨٠ فرس الشطرنج.
وفرس النبي: لنوع من الجراد أخضر يرادفه الجندب: انظر التصريح ٢/ ٤٤٤, وانظر لغة العرب ٢/ ٣٤٩. علم الدين ٤/ ١٣٢٣ فرس النبي ووصفها وأفعالها.
стр. 1413
مَرْبط الفرس كناية عن الحق الذي يعول عليه من القول. وفلان فُرْس: أي قوي, هو من الفرنسوية بمعنى القوى فَرَسُه بالكلام: أي ضايقه وغاظه جدا حتى كأنه افترسه.
فرشة: لعل الفُرْشَة أخذت من فُرْشَة البياض لأنها يفرش بها الجير على الحائط, وعلى ذلك لا بأس من تسميتها بالمفْرشة. ألا تكون الفرشة محرفة عن الفرجون بحذف الآخرين وقلب الجيم شينا أو بحذف آخر المعتل أي فرجن. لغة العرب ٢/ ١٦٥ بروش في عامية العراق وبالانكليزية Brush ويرادفها الهلبية. وفي رأينا أن الفرشة محرفة عن هذه اللفظة الانكليزية بقلب الباء فاء.
قال عنها اليازجي: الشَّعْرية. وانظر الفِرْجَون لفرشة الفرس أو هي الحديدة. التنوير ٢/ ١٧ خيل مفرجنة: أي منفوض عنها الغبار. تخريج الدلالات السمعية أوائل ص ٥٢٤ الفرجون: المحسّة. انظر اللسان ٣٥٣ - ٣٥٤ مادة (ح س س) ولم يبينها.
وفرشة الفم: السِّواك. انظر الفرشة في مجلة لغة العرب ٨/ ٢٩٦ وأنها العسيل, وفرشة الأسنان المسواك. شرح كفاية المتحفظ. آخر ص ٤١٣ الإسْحِل يُستاك به. المجموع رقم ٦٥٥ أدب ص ١٧ إهداء المساويك من الأراك. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ... تضمين. أنا ابن جلا وطلاع الثنايا. في عود أراك.
والفَرَشة بالتحريك .. توضع في وسط الرحى, ويقام عليها القطب الحديد, ولعلها سميت بذلك لأنها كالفرش تحت القطب.
فرشح: فَرْشَح: أي باعد بين قدميه, والعامة تقول أيضا: مفرجح: أي متباعد, وقد مّر. وراجع في اللغة فرشخ وفرشد. انظر ضاك الرجل في نقعة الصديان في رسائل الصاغاني ١٤٣. انظر المُنسرِح في اللغة, وكذلك المنشدح.
стр. 1414
فرط: الفَرَط عندهم الربا. الجبرتي ٤/ ٢٤٣ الفرط بين المعاملتين.
فرط الرمان يرادفه نَقَفه: انظر اللسان في (نقف) ٢٥٣. والعقد انفرط: شفاء الغليل ١٧٢.
والفَرْطَة: هي قطعة من نسيج في بعض بلاد الريف, وبعضهم يقول: وِزْرَة وخِرْقة, وفي المدن: شرموطة, وهي عامة تقريبا. وفي جهات الشرقية قد يطلقون الفرطة على ما يسمى بالبقجة, لأن الثياب - إذا أرادوا لفّها - لفوها في خرقة.
والفِرِط: الشيء الرخيص.
والقمحة الفِريطة: من أجود أنواع القمح, ولا تتحمل النورج لأنها تنفرط من سنابلها سريعا.
فرطح: شيء مفرطح: أي عريض متسع.
فِرْع: عقد في الصعيد ينظم من حبات صغيرة من الذهب بمقدار الحمّص.
فَرْعَن: واتفَرْعن, آه يا فَرْعُون: كله مشتق من فِرْعَون.
مجلة عِين شمس ج ٤ آخر ص ٣١٣ كلمة فرعون ومعناها ولفظها القديم. الهلال ٣/ ٩٦٨ فرعون وأصله. الضياء ٢/ ٦١٣ فرعون أصله برعو. أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقي ١٤١ فرعون يطلق على العاتي.
ديوان سيف الدين بن المشد ص ٣٦ س ٢ فَرْعَنة في بيت. سر الفصاحة ٨ وقوع تفرعن في شعر أبي تمام, وعيبها عليه لكونها عامية. المحاسن والمساوى للبيهقي آخر ص ٥٦٧ بيت فيه تفرعنت. جواهر الكنز لابن الأثير الحلبي ٢٣٦ أبيات فيها تفرعنت. المغرب - ١٤٨ تاريخ - ص ١٤٢ س ٢: بيت فيه تفرعن, وهو في موسى بن يغمور.
стр. 1415
فرغ: استفرغ: بمعنى قاء. الآداب الشرعية لابن مفلح ١٣٦ الاستفراغ بالقيء وغيره. كنايات الثعالبي ٥٤ كناية الأطباء عن القيء بالتعالج, وعن الإسهال بالاستفراغ. انظر كراس ومصطلح الأدباء في استفرغ قديما.
فرفر: سخن بيفرفر. مجلة عين شمس ٣/ ١٧٣ فرفر. وفرفر أيضا بمعنى رفص برجليه كالدجاجة حين تذبح, الفرخة بتفرفر.
والصيني الفرفوري أجود أنواعه. الجبرتي ١/ ١٣٧ أواني صيني وبابا غوري. انظر (فور) في الغفران ١١.
نخبة الدهر ١٤٩ يسمى ملك الصين بغبور. في القاموس: البُغُبُور: لقب ملك الصين. مروج الذهب ج ١ أول ص ٦٦ بغبور: ملك الصين. أمالي ابن الشجري ١/ ١١٦ بالحاشية: ضبط بغبور. الطراز المذهب ٤٤ ملك الصين: فغفور. أزاهير الرياض المريعة للبيهقي في اللغة, أواخر ص ١٤١ فغفور: ملك الصين, أصله فغ بور, أي ابن الملك. انظر الفغفوري في ص ٢٦٣ من الدرر المنتخبات المنثورة. الكامل لابن الأثير ج ٧ أول ص ١١٤ لقب ملك الصين يعفور, ومعناه ابن السماء.
فرفش: فَرْفِش ومفرفش: أي جذلان فرح.
فَرفَص: من الضحك: انظر الفريصة, فإنها ترعد من الخوف, فلعله منه.
فَرق: المفارقات ذُكرت في (نكت).
فرقاطة: لنوع من السفن الحربية. تاريخ الوزير محمد علي باشا للرجبي, أواخر ص ١١٣ إلى ١١٤/الفرقطوت, وذكر تدريعها في بلاد الإنكليز.
فرقع: وفي معناه طَقّ, أي انفجر, ويستعملان مجازا في تضايق
стр. 1416
الإنسان الشديد. وفُرْقُع لُوز: لحشرة معروفة ويسمى في الإسكندرية أبا كسّاب.
فَرْقلَّة: سوط يلوَّح به في الهواء فيكون له صوت. ابن سودون ١٢٨ وانظر بيتيه في أبي شادوف ٥٩, وقد ذكر في اشتقاقها أن أصلها فرقع له, وذكر نوع منها يسمى الطراشة. ذكرها شارح القاموس في المستدرك على (فرعل) وأنها عامية, وفسرها بمعنى آخر. راجع الطراشة في (طرش).
ابن بطوطة ١/ ٩٥ الفَرْقَعة مرتين, وفي ٩٨, ٩٩ ومن وصفها يفهم أنها الفرقلة. رحلة ابن جبير - رقم ٩٤١ تاريخ - ص ٦٧ الفرقعة التي يضربونها أمام الخطيب بمكة, وانظر ١١٩ - ١٢٠ وذكرها أيضا بعد ذلك. نخبة الدهر ٢٢٠. درر الفرائد المنظمة ٢/ ١٩٢ المفرقعة أمام خطيب مكة. أحسن التقاسيم ١٠٠: تضرب الفرقاعيّات.
فرك: خُوخ فَرْك: هو الذي يتشقق عن نواه. مسالك الأبصار لابن فضل الله ج ١ ص ٣٠٩ س ١١ اللوز الفرك. انظر في مادة (فلق) من اللسان ١٨٧: الفُلَّيق - بالضم والتشديد: ضرب من الخوخ يتفلق عن نواه. مادة (فلق) من المصباح: الفَلُّوق: نوع من الخوخ يتفلق عن نواه. انظر الفلوق في خزانة البغدادي ج ١ آخر ص ٤٧٩.
انظر القلّيس في كأس الفواكه عن المشمش, فربما كان ما ذكر عن الخوخ الفرك.
والفِريِك: هو الفَرِيك - بفتح أوله - للقمح الذي يُجنَى قبل استوائه ويشوى ثم يطبخ. وإذا صار القمح فريكا في مزرعته قالوا عنه: افْرَك القمح يِفْرِك. ومن أمثالهم, «الفريك ما يحبش شريك» أو هو «أكل الفريك». الأغاني ٥/ ١٣٨: طبق عليه فريك, وانظر أوائل ص ١٣٩.
стр. 1417
والمَفْرُوكة تعمل من الرقاق, ورقاقها غير رقيق, ويؤخذ بعد خبزه وهو ساخن, فيُفرَك بالسمن, ثم يرش عليه السكر. ال فرم كيّة: في كتاب الأطعمة ٢٩, كنز الفوائد في الموائد ٣٤.
والمِفْراك: خشبة نصف ذراع, دقيقة الأسفل, في رأسها خشبتانَ معترضتان, إذا طبخوا الخُبّازى أمسكوها من أسفلها وحركوها بها, وهي خاصة بالخبازي ونحوها. المجْدَح - في القاموس - ما يُجدَ حبه السَّويق, وفي الشرح: خشبة في رأسها خشبتان معترضتان .. إلخ.
فركش: فركش واتفركش: أي تفرّق وتشعّب, انفركشت اللمة, فصيحتها شوّش. انظر أبيات الطغرائي في خزانة ابن حجة ٢٤٤ - ٢٤٥.
فَرْكُوكة: جَدَع فركوكة: يعني مقلوظ خفيف الروح.
فرم: فرم اللحم ونحوه: أي قطعه بالسكين قطعا صغيرة جدا.
فِرْمَة: هي العلامة والإمضاء. درر الفرائد المنظمة ١/ ٣٣٣ علامة القاضي في الدولة العثمانية تسمى نيشان القاضي, وذكرناها في (نشن). الدرر الكامنة ٧/ ٤٩٩: فجعله سرا (كذا) وكانت نوطة العلامة تعرض عليه, فما ارتضاه كتب عليه: يحتاج إلى الخط الشريف. سلك الدرر ٤/ ١٨٥ خط الفرمة.
فَرَمان: في التركية فَرْمان: ومعناه الأمر. والفَرَمان الآن يطلق على العهد الذي يكتبه السلطان بولاية مصر وغيرها. وقد يطلق على الأمر بالرتبة, ولعل البراءة ترادفه في الرتبة والنيشان. الجبرتي يعبر عنه تارة بالفرمان وتارة بالبيور لدى, وانظر ١/ ٣٤ بيورلدي. وراجع (بيرلدي). استعمل الدمامبني الفرمان في خطبته الهندية على المغني وكأنه كان شائعا في الهند إذ ذاك. الذيل على الروضتين ٢/ ٢٢٢ باليمين فرمان جاء من ملك التتار, وانظر ٢٢٦ باليمين مكررا مرتين. النهج السديد ٢/ ٤٧٤ - ٤٧٥ فرمان قازان لأهل دمشق, وكونه كان في كيس من جلد. صبح الأعشى ٨/ ٦٤ فرمان فلان, وفسره بكلام فلان, وكررت وانظر ٦٥, ٦٩. وفي ٩/ ٢٧٥ تسمية الفاطميين ورقة البيعة للخليفة بالسجل.
стр. 1418
وفي ج ١٠ من أوله إلى آخره سمى تقاليد الخلفاء للسلاطين والولاة ومن بعدهم بالعهود, وفي ٢٩٩ الظهير وجمعه ظهائر, والصك وجمعه صكوك, يطلقان في المغرب على عهد الخليفة إلى أمرائه, وفي آخر ٣٠٨ تسمى في الدولة الفاطمية بالسجل والعهد. المجموع - رقم ٧٧٤ شعر - آخر ص ١٥٩: وأُعطى من بين الورى فرمانا. والناظم كان مدة ابن جماعة كما في ١٦١. عيون التواريخ لابن شاكر ج ٢٠ قبل وسط ص ١٧٩: وقرئ بالجامع فرمان جاء من ملكهم, أي ملك التتار هُلاكو, وبعده الفرمانات, وفي ١٨١ فرمان مرتين, وفي أواخر ١٨٣ فرمان من هلاكو, وهو يستعمل الفرمان لما يجيء من عند التتار كما ترى, وفي ٢٠٨. وكتب له هلاكو فرمانا, وانظر آخر ص ٣٥٣. النهج السديد - رقم ١٣٩٦ تاريخ - ص ٩٨ الفرمان, قال في الحاشية الفرنسوية آخر الصفحة: إنه الأمر الملكي ترجمته yarligh عند التتار. الجبرتي ٢/ ٦١: وقرئ التقليد, وفي ٢/ ٢٥٩: وفَرْمَن عليها الباشا وختم, أي وقع عليها وأمر بها.
انظر البراءة واشتقاقها في الاقتضاب ١٠٠. درر الفرائد المنظمة ٢/ ٣٤٥: ورد عليه براءة سلطانية بالتولية. لطف السمر في القرن ١١ ص ١٦: فجاءت براءة الشامية, أي تقليدها. وانظر ٨٥ - ٨٦ مكررة إلى آخر الصفحة, وهو يستعملها كثيرا, وفي ٤٠٩: بعهد من السلطان, ولم يقل براءة. واستعمل اليازجي البراءة لشهادة الدكتوراه الطبية في مجلة الطبيب ٢١ و ٢٢.
التعريف بالمصطلح الشريف ٨٤ العهود: ما يكتب عن الخلفاء, وانظر ٨٥ - ٨٦, وفي ٨٤ - ٩١ شرح العهود والتقاليد والتفاويض. الأغاني ١٣/ ٦١ استعمال عهد بمعنى تقليد بولاية بلد في بيت, وفي ١٦/ ١٦٨: ولاه عملا ودفع إليه عهده.
стр. 1419
المغرب - ٤١٨ تاريخ - أوائل ص ١٦٤: ولم يكن مع الإخشيد كتاب تقليد. تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ج ١ أوائل ص ٣٠: ووصل إليه التقليد والخلعة, أي قاضي القضاة, وانظر ص ١٢٣ (٢) , و ١٢٨ (١) كتب تقليد الوزير, وانظر ج ٢ وسط ص ٥٦ (٢): وقرئ نقليد قاضي القضاة: وانظر أول ص ٩٠ (٢): ولم يكن كتب له تقليد (أي النائب). بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ٨٢, ٨٣ التقليد بمعنى فرمان القاضي. الضوء اللامع ج ١ أول ص ٢٤٩ تقليد أمير المؤمنين لبعض ملوك الهند, أي استعمل اللفظ. في ترجمة أقوش الأفرم من الدرر الكامنة لابن حجر استعمال التقليد بمعنى فرمان الولاية, وانظر ص ٣٧٩ ج ١, وفي أوائل ٤٦٢ تقليد, وانظر أواخر ٤٦٦ وآخر ٤٨٧, وفي ٦٧٨: وكتب تقليده بقضاء دمشق, وفي ٢/ ١٠٦ التقليد بمعنى أمر الولاية, وفي ٨٠٧: وكان يكتب التقاليد الكبار, وفي ٨٣٠ التقليد بالنيابة. صبح الأعشى ١١/ ٣٢: كانوا يسمون ما يكتب به عن الملوك في دولة بني أيوب بالتقاليد والتواقيع والمراسيم, وربما سموها بالمناشير. صبح الأعشى ١١/ ١٠١ إلى ١٠٧ التقليد, وتفصيل أمره, وما يكتب فيه, وأنواعه, وبعده المراسيم وفسرها أنها تقاليد لطبقة من العمال كنواب القلاع إلى ١١٢, وفي ١١٢ التفاويض وهي تقاليد القضاة, وفي ١١٤ - ١٢٥ التواقيع وصورها. جواهر الكنز لابن الأثير الحلبي في البلاغة آخر ص ٤ تقليد بالخلافة أو الملك, وفي ٣٣٦ بيت فيه التقليد. الروضتين ١/ ٢٥٠ التقليد. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - أول ص ٢٩٨ تقليد في بيت. صبح الأعشى ١٢/ ٢٨٢ إلى ٢٨٣ كون التقليد خاصا بالسلطان, والذي يصدر عن النواب يقال له التوقيع والمرسوم, وينعت بالكريم, وذكر أشياء من هذا.
стр. 1420
وكانوا قديما يستعملون له منشور الإمارات, ويظهر أنه خاص بتنصيب الأمراء, وأما الآن فالمنشور هو الأمر الوزاري, وقد ذكر في الميم. وانظر ص ٥٥ س ٣ من التذكرة - رقم ٤٣٣٥ - ففيها المنشور بمعنى أمر بالإمارة ونحوها. مطالع البدور ٢/ ١٣٠ استعمل المنشور بمعنى الأمر السلطاني.
قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفي ٨ في الحاشية: معنى السجل. الإشارة إلى من ولي الوزارة لابن الصيرفي يستعمل فيه السجل للفرمان, وفي ٢٣ سجل تقليد, وانظر ١٨ و ٢٧ س ٣. خطط المقريزي ١/ ٤٦٣ السجل هو كالفرمان بالوزارة, وكذلك في ٤٦٤ سجل لمن ولي الحسبة, وفي ٢/ ٥ وكتب لهما سجلا. في إرشاد الأريب - ٦٠٨ تاريخ - ٤/ ٦٥ وأوائل ٦٦ ورود سجل الإمارة مدة الفاطمين بمعنى تقليد لها.
راجع كراس الدفاتر والأوراق, ففيه الظَّهير بمعنى الكتب الصادرة من سلطان المغرب.
في ابن بطوطة ج ٢ أول ص ٣٤: وكتب له اليرليغ وهو الظهير, وترجم بلفظ Diplome.
فَرْمَش: لأحسن نوع من الكشميري.
فرمل: فرملة الوابور. والفرملة لربط الوابور عن السير أي الفعل بعكس المعنى. ومنه فلان فَرْمِلأ: أي هرب. ويقال: فرمل منه: أي فكّ التعاقد الذي بينهما.
الفرملة لعل المِرْبَط أو المُمْسِك يرادفها أو الرابطة.
واستعمل لها في المقتطف ٥١/ ٢٢ الضاغطة. وفي مجلة المجمع العلمي ٣/ ٢٥٢ المِكْبَح: للآلة التي توقف السيارة.
فرن: الفُرْن: الذي يخبز به الخبز. وفَرن والفَرّان. الوَطِيس: مثل التَّنُّور يخُتبَز فيه: مادة (وطس) من المصباح. شرح كفاية المتحفظ ٥١٥: الوطيس: التنور. شفاء الغليل ٥٩ التنور, وفي ١٦٧ الفرن. انظر مادة (فرن) من المصباح, وأن الفرن غير التنور. طبقات
стр. 1421
العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ٢٤٠ مقطوع جميل في فرن. الساعور: التنور. حديث الخباز, وهو حديث أدبي للجاحظ, ويظهر أنه من وضعه: مواسم الأدب ١/ ٦ واننظر ظهر ١٣٤ من الجزء من ربيع الأبرار. ادعاء بعضهم أن التنور في كل لسان يسمى تنورا وردّ المؤلف: التبريزي على الحماسة ٤/ ١٥٨.
فَرَنْتُون: هي قطعة من خشب تخرط وتفرغ وتوضع على الخزائن المسماة عندهم بالدواليب.
فرنسة: صنف من الريالات. انظر (شنكو).
فِرَنْكة: على فرنكة. انظر الإفرنج والكلام في تعريبها في الطراز المذهب ٢٥. صبح الأعشى ج ١ أول ص ٢٢٢ الفَرَنج, ضبطه هكذا بالنص.
فرهد: فلان فَرْهَد من الجري, ومفرهد.
أبو فَرْوَة: شفاء الغليل ١٨٦ القَسْطل, وفي ١٨٨ القصطل أهل مصر تسميه أبو فروة. تشحيذ الأذهان - ٦٥٤ تاريخ - أبو فروة يسمى في تونس بالقسطل ص ٢٨١, وكذلك يسمى إلى الآن. المنتقى من جامع الفنون للحراني - رقم ٤٩٥ أدب - ص ١٠ أبيات في القسطل. ابن بطوطة ١/ ١٨٨ في البلاد العثمانية يسمون القسطل قسطنة, والجوز قوزا. في المفتطف ٤٣/ ٩٩ الكستنا: هو شاه بلوط أو أبو فروة. صبح الأعشى ٣٩٣ الشاه بلوط: هو القصطل. الدرر المنتخبات المنثورة ٩٨ البلوط بالعربية هو السنديان بالغا, ومنه شاه بلوط للكستانة لأنه أحسن أنواعه, أي سلطانها. ما يعول عليه ٣/ ٥١٩ ملك الأرض الشاه بلوط. محاضرات الراغب ١/ ٣٨٥ أبيات في شاه بلوط. ص ٢٧١ من رقم ٢٩٠ مجاميع: شاه بلوط هو القسطل.
стр. 1422
الكواكب السائرة ٢/ ٨٢ وكان يجلس على جلد كعادة وعاظ مصر. وفي تكملة الصلة لابن الأبار ج ٢ ص ٧٥٥ س ٣ بيت فيه هو سليخة وحصير لبيت مثلي كثير, وفسر السليخة بأنها الفروة التي يجلس عليها.
فرينُو: نوع من النقود بطل الآن, وفي الشام كانوا يقولون عنه من نحو قرن: فِيرُونِي.
وفي كنوز الذهب تاريخ حلب ٧٤ و ٧٩ - جزء الحوادث - ذكره بلفظ افلوري. زبدة كشف الممالك ١٢٨ افلوري مرتين. درر الفرائد المنظمة ١/ ١٦ افلوري. وفي أول ٢٨٣ افلوري ذهب, وتكرر في الجملة, وانظر ٢٨٥ و ٢٨٧ مرتين, وفي ١٩٥ دينار فلورية. العقد الثمين في تراجم مكة, وهو الجزء الأول, آخر ٥١: بلغت الغرارة عشرين افلوريا, وفي أول ظهورها افرنتية. الضوء اللامع ج ٥ وسط ص ٨١: والتزم بمائة افلوري. العقد الثمين ٢/ ٥٢٩ وأول ٥٣٥ افلوري.
التبر المسبوك ١٩ افروري, وكتب: افروزي غلطا, وبعده افروري. ابن سودون ٩٠ فروري وجديد. وانظر نهاية الأرب للقلقشندي ٤١٥ عشرين افرنتي وافرنثى. رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٥٢٩ بالحاشية: فيلوري.
فز ر: فَزَّر والفَزُّورة: للأُحْجية, لعلها من فسّر وقالوا: فَسُّورة, كعادتهم في التصغير, ثم قلبوا السين زايا. وقالوا فيها أيضا: حَزُّورة. وذكرت في الحاء.
فزّ: فزعلي حيله: أي قام ووقف. ولكن في معنى فزّ القيام بسرعة. فِزّياولد: أي قُم. انظر فذفذ في مادة (فذ) فلعلها منه.
стр. 1423
فِزِيتَة: بالفاء التي مثل ٧ الإفرنكية: هي عيادة الطبيب للمريض في منزله. وراجع عيادة في (عيد).
فُسْتان: هو ثوب تلبسه نساء الإفرنج ومن يقلدهن من المصريات - وما أكثرهن - وبعض سفلة العامة يقولون فيه بُستان بالباء, وبعضهم يطلق على الفستان تَنُّورة. الجبرتي ج ٣ رابع سطر قبل آخر ص ١٦١ الفستانات.
فستك: الشيء الفلاني فستك: أي تفكّك, وشيء مِفَسْتِك: أي مفكك مخلع. ويقال في المجاز: ليلة مفستكة: أي لم يلتئم فيها شمل الأنس.
فسح: اتفسّح بمعنى تنزَّه, والنُّزْهَة هي الفُسْحة. هذا عند أهل المدن, وأما في الأرياف فيطلقون الفُسحة والتفسُّح على قضاء الحاجة. مادة (نظر) من المصباح: النظارة كلمة يستعملِها العجم بمعنى التنزه في البساتين والرياض. في القاموس: النظَارة - بالتخفيف - بمعنى التنزه لحن يستعمله بعض الفقهاء, وفي الشرح أن الصواب بالتشديد أي النظّارة.
والفَسَحة: الردهة المتسعة بين الحُجَر, وبعضهم يقول عنها: صالة.
فسخ: الفِسيخ: أي الفَسيخ: سمك يملّح على طريقة مخصوصة. انظر في ص ١٨٩ لآخر ١٩٠ من أبي شادوف الفسيخ, وفسيخ البطارخ, ونوعا منه يسمى الصِّرْصر بكسر أوله. الجبرتي ٤/ ٦٣ السمك القديد المعروف بالفسيخ. محاضرات الراغب ٢/ ١٧٣ بيتان فيهما وصف الصحناء بالنتن, فلعلها ترادف الفسيخ. ديوان ابن أبي حجلة ٩٦ مقطوع في ذم الفسيخ.
فسر: فسّر الشيء بشيء يجعل بينه ليظهره, وصوابعه مفسّرة: أي مفصلة, وكذلك التفصيل في العِقْد يقولون فيه: فسّر, وتفسيره في السُّبح أيضا. والطفل فَسّر: أي بدأ في الكلام.
стр. 1424
فسفس: الفَسْفُوسة عندهم: الدمّل الصغير, واشتقوا منه فعلا فقالوا فسفس.
فَسْقِيَّة: يرادفها حوض, فإن كانت كبيرة فهي البِركة. الهلال ٣٠/ ٩٦٩ الفسقية, وأصل اللفظ لاتيني. خطط المقريزي ج ١ آخر ص ٤٨٥ الفسقية: لجُرْن رخام كبير, وردت في عبارة لمكين الدولة, كان مدة الآمر الفاطمي, والمقريزي يستعمل الفسقية كثيرا للبركة. صبح الأعشى ٣/ ٥٢٣ فسقية, وتكررت في الجزء ولم تكتب. خطط المفريزي ٢/ ٦٢ أنشأ دهيشة وبها فسقية. تاريخ اليعقوبي - رقم ٣٨١ تاريخ - ٢/ ٣٥٢ استعماله فسقية. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, ظهر ٢٥ استعمل الفسقية. شفاء الغليل ١٧٣ فسقية.
مستوفي الدواوين, ظهر ص ٢٤٣ فسقية في مقطوع, وشعر فيها في معاهد التنصيص ٣٧٧. نفح الطيب ٢/ ٨١٢ شعر فيه فسقية الماء. ديوان ابن أبي حجلة ١٢٨ بيت فيه فسقية. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني في لفظ فسقية أورد فيها البيتين اللذين أوردهما الشهاب, ثم أنشد للقاضي فخر الدين ابن مكانس:
عجبت من فسقية بُيِّضتْ ... بخافقيّ كَسنا البارق
كيف غدا الخمر بها ساكنا ... ثاوٍ وقلب الماء في خافق (١)
الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, آخر ص ١٨٥ فساقي في زجل للغباري. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٦ أبيات في فسقية للمؤلف, وفي أول ٢٢٢ بيت فيه فسقية, وهو يستعمله كثيرا في هذه الرحلة.
стр. 1425
وانظر وصف بركة للببغاء في ٢٠٤ ج ١ من اليتيمة. مطالع البدور ١/ ٣٥ - ٣٩ وصف البركة, ويفهم منه أنها الفسقية. الأغاني ١/ ٢٦ - ٢٧ قصة للوليد بن يزيد فيها بركة بمعنى فسقية. حلبة الكميت ١٥٣ نزول طائر على خافقية وشربه منها - لعلها فسقية مخفّقة. وذكرت أيضا في (خفق) وفي ٢٥٧ - ٢٥٩ مقاطيع في البركة, وذكر أيضا في بركة.
رحلة ابن جبير ٢١٤: خصّة رخام. راجع أيضا (نفورة).
والفسقية أيضا تطلق على داخل القبر. ابن إياس ٣/ ٨٧ فساقي الموتى. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ص ١٠٨ س ٣ الفسقية للقبور المجتمعة. الكواكب السائرة ٢/ ٣٦٩ استعمال الشعراني الفسقية للقبر, وفي ج ٣ ص ٢٢٤ س ٣ استعمل البحرة لفسقية القاعة. الضوء اللامع ج ٢ أول ١٨٣: دفن بالفسقية التي بها العزّ الرازي, وفي أول ص ٨١٩: دفن في فسقية بالمدرسة, وفي ٤/ ٧ أيضا.
التبريزي على الحماسة ٣/ ١٧ استعمالهم البئر بمعنى القبر.
فسك: فلان فَسُّوكَة: كلمة شتم واستهزاء, تطلق على من يكون مهزأ, والظاهر أن أصلها قَسُّوقة بالتصغير من الفسوق, وصوابه فُوَيسق.
فِسِى: والفَسْيَة: صوابها فَسْوة. الأغاني ٢/ ٩٠ بنو مرة سمّوا بالفُساة لكثرة أكلهم التمر. في القاموس: العِصَار: الفُسَاء.
وفِسَا الكلاب يطلقونه على ما لا رائحة زكية له من الزهر أو ماله رائحة منتنة. ويطلقه أهل الريف أيضا على الزُّرْبيح لنتن رائحته - راجعه في الزاي.
стр. 1426
وفسية الحرّات كوز من الذرة الشامية, ينبت في رأس العود كما ينبت الذرة العويجة, ويكون ضعيفا من غير غلاف, وحبه صغير, ونباته يكون في العيدان الخلفة التي تنبت جانب العود الكبير, وربما تكون له شرّابة, ويسمى أيضا رزق العصفورة.
وأبو فِسَىّ: طائر صغير جدا في لون العصفور المعروف بمصر, وله طوق يضرب إلى الخضرة, كثير الصياح. ومما وضعوه على لسانه: «أنه أبو فسى, والمرجوع لَيّ» أي لا تتهاونوا بصغر حجمي.
فشخ: فشخ الشيء, وتينة مفشّخة.
فشخر: انفشخر, ولعله من الفخر.
فشر: الفَشْر والفِشَار: الافتخار الكاذب: لعل أصله من الخنفشار. الضوء اللامع ٢/ ٨٥٤ مطلع بلّيقة فيه فشر, وانظر ما بعدها, وفي ج ٣ أول ١٠١٩. بيت لقاسم بن قطلوبغا فيه فشر. مجلة عين شمس ٣/ ١٧٣ فشر. ديوان ابن أبي حجلة ٣٠ بيت فيه فشّر.
وانظر الفشار ووروده في شعر في الطالع السعيد ٢٣٦. كنوز الذهب في تاريخ حلب - جزء الحوادث - ص ٦ ورود هذه اللفظة - أي الفشار - وقد ضبطت بالقلم بضم الأول. التبر المسبوك للسخاوي ٣٩٢ الكلام الفشار. ديوان المعمار ١٠٧ فشار بمعنى كذب وادعاء. شفاء الغليل ١٦٧ فشار للهذيان. المنهل الصافي ١/ ٦٣٨ امْش بلا فشار. الدرر الكامنة ١/ ١٤١ أبيات لابن تيمية في ذم الصوفية وفيها فشار. في القاموس: الفُشَار الذي تستعمله العامة بمعنى الهذيان ليس من كلام العرب.
стр. 1427
أبو شادوف يستعمل دائما ال فش روية بمعنى المبالغة في الكذب. ابن إياس ٣/ ٥ وآخر ١٢: تقدمة فشروية. المجموع ذو الورق الأزرق ٢٧٥ بالهامش بيتان فيهما فشارات. المجموع رقم ٧٧٤ شعر ص ١٧٢ س ٢ فشارات في بيت ٢ من قصيدة للقيراطي كما في ١٨١. انظر في قصيدة ابن منير: بالفاشريا إذا فشر. خطط المقريزي ٢/ ٤٢٤ قول الناصر بن قلاوون: بس تفشرين, هاتي المفاتيح. انظر نفح الطيب ص ٢٧٩ ج ٢ وردّ على دائرة المعارف.
المعامة تقول: فَشَر, تريد استكثار وقوع أمر من شخص واستكباره عليه, وهي كلمة سبّ. انظر الابتهار في اللغة وعكسه الابتيار.
والفِشَار: الذي يؤكل, وهو الذرة المقلوّة التي يخرج لبها ظاهرها. في المعرب والدخيل لمصطفى المدني, بعد أن تكلم عن الفشار بمعنى الهذيان, قال ما نصّه: «وأهل اليمن تسمى الجاورس المقلي الفشار, وهو عامّي كذلك». كنية الفشار أبو العمايم - أي العمائم, وقد ذكرناه أيضا في عمّة. ومن النوادر أن أحد المعممين ولي منصبا أكبر من منصبه. فقال له بعضهم: أظنك أصبحت أبا العمايم, يريد أنه سيعظم عمامته. فقال له: فَشَر.
ويقولون: بالمِفْتِشر, كلّمه بالمفتشر: أي بالوضوح من غير كناية. والظاهر لنا أنه أخذ من أفشى القول بدليل قولهم فيه أيضا: كلمته بالمِفْتشِي.
فشّ: فش القفل, وقفل مفشفش ومفشوش: له أصل. انظر أمالي القالي ج ٢ آخر ص ٢٢٣. فش الورم وفش القفل: أي لازم متعد. الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ ص ٨٨ معه فشاشات يفتح بها الأقفال. الظراف والمتماجنين - رقم ٦٦٨ أدب - ص ٤٣ فش الأقفال
стр. 1428
فش الدمل في مقطوع ص ١٤٩ من مستوفي الدواوين. المنهل الصافي ٥/ ٦٨١ بيتانف ي مزيّن فيهما فش الدمل. المجموع رقم ٨٠٨ شعر, أول ص ٢٨٦ مقطوع فيه فش الدمل أي فتحه. كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني ١٩٥ انفش الجرح: سكن ورمه, وفي ٢٠٣ انقاصت البيضة: تصدعت, ولم تتفلق. ذكرناه أيضا في قذع. ومن المجاز فش غِلّه.
ما يعول عليه ٣/ ٢٨٨ فش الوطب. وفي كتاب فَعال من رسائل الصاغاني ٢٧٣ الفَش: إخراج الريح من الوطب.
في مادة (فار) من القاموس استعمل انفش.
فِشَّة: للرئة. تزعم العامة أن أكل الفشة يجلو العينين ويحدّ النظر, ويقولون: الفشة فيها عِرْق من النظر.
فلان مِفَشّ
خطط المقريزي ٢/ ٣١١ قول الناصر بن قلاوون: القضية طلعت فاشوش.
فشفش: راجع (فشّ).
فشكل: اتفشكل ومفشكل, وفي معناه م فشول , وسيأتي.
فشل: فِشْل بمعنى الروث.
فشول: فشول ومفشول, وفي معناه مفشكل, وقد مضى قريبا.
فَصَاية: في الصعيد: أي نواة التمر. ويطلقون الفَصَا على النخل النابت عن النوى الذي لا يعرف أصله.
стр. 1429
فصد: أي رعف. العامة تقول في الفصد: أخذ الدم. شرح الدرة للخفاجي ٧ - ٨: رعف وأرعف. المجموع رقم ٦٧٨ شعر ص ٤٩ في مليح رعف. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ٢٢٩ بيت به. من جفنه يعرف. ما يعول عليه ٢/ ٢٤٩ دم الرعاف يكنون به عن شدة الحمرة.
وأبو فَصَادة: طير من العصفور معروف. والعامة وضعت على لسانه أنه يقول إذا حام الصبيان حوله ليمسكوه: أنا أبو فصادة وإيش منّي, لقمة وشيش تغني عني. فإن تركوه وأفلت منهم قال: أنا أبو فصادة الهدّار, الورك مني يملا الدار.
المقتطف ٥٣/ ٤٠٦ أبو فصادة وموطنه, وأنه يسمى بالعربية دُعَرة. المقتبس ٨/ ٣ راعية الخيل, وفي الحاشية ص ٥ أنها أبو فصادة. ما يعول عليه ١/ ٢٢٤ أم عجلان. السيرافي علي سيبويه ٢/ ٥٥٠ أم عجلان هو الفتّاخ.
فَصّ تُوم: انظر في (سنن) من اللسان ٨٥: سنّة من ثُوم, وفِصَّة منه.
فصل: تفصيل الثياب عامي, ومقطوعان فيه ص ٩٤ من الريحانة, وانظر السنا الباهر - ٢٠٣٣ تاريخ - ص ٧٧٢. ديوان ابن أبي حجلة ١٣٢ بيت فيه فصلت أي الثياب. مراتع الغزلان ٧٥ مقطوع في خياط, وفيه فصّل وكفّ, وبعده مقطوع فيه فصّل العاتقين والبدن. انظر مادة (فرا) في اللسان ففيها فريت يصلح مرادفا لتفصيل الثوب وتوضيبه. وكذلك النعل. تاريخ ابن الفرات ٧/ ٤ (١) س ٢: فصل ألف وثلاثمائة قباء.
وفاصل في البيع: انظر المساومة في مادة (سوم) من المصباح. نهاية الأرب للنويري ج ٤ ص ٣٥٧ س ١٧: فقاوَلني, أي ساومني, وذكرناه في قاول. وانظر المِكَاس. الأغاني ١/ ٨٩
стр. 1430
أماكسهم. وللكثير المماكسة يقولون مداقر, انظر دقر. وانظر في اللغة حاوته في البيع. وانظر الدَّحِل: المماكس في البيع. وانظر داحَله: ماكسَه, وانظر آخر مادة (دحل) في اللسان ٢٥٤. وانظر في القاموس فاتكه, وذكرناه بكراس التجارة. يقولون: بين البايع والشاري يفتح الله: يضرب في المماكسة.
والفَصُولْية: للُّوبياء الإفرنجية. والمِفصّلة في الأبواب.
فضّ: يقولون: فُضَّها يا فلان: أي دع ما أنت فيه واسكت, وفُضَّك من فلان.
فَضْفَض له: صوابه أفاض له أو أ فضى له. والعامة تستعمل فضفض بمعنى باح بسرِّه بعدما أعياه كتمانه.
فِضِل: بمعنى بَقِى. الكواكب السائرة ج ٣ ص ٢٠٤ س ٢ فاضلا عند قسمة الأرزاق. واتفضّل: صارت علامة للإذن بالدخول أو الجلوس أو الأكل أو نحوها للكبراء. الأغاني ١٢/ ١٦٨ (في الساسي ج ١٢ ص ١٦١ س ٣): تفضل وأعد, أي استعملها. نشوار المحاضرة, أوائل ١٢٢: تتفضل باستماع كلمتين.
فضى: يقولون: فضى من الشغل, «والفاضي يعمل قاضي» مَثَل, أي يتداخل في المشاجرات, وفيما لا يعنيه. والبيت فضى: أي خلا, والوظيفة فضيت. واستعمل لها ابن إياس ٢/ ١٩٨ لفظ شاعر, وهو أول استعمال لها, وانظر ٢١٠ و ٣٦٠ ولم تكتب بعد, واستعملها السخاوي في التبر المسبوك كثيرا.
стр. 1431
فطر: صوابه أفطر. وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي «يقولون: رجل فاطر وارمأة مُفْطِر, والصواب مُفْطِرة». المجموعة رقم ٦٦٦ شعر ص ٧٠ فيها فاطر في زجل أي مفطر. والفطور: ما يؤكل صباحا, وقد يطلق على الفطير. في اللغة يقال لأكل الصباح الصُّبْحَة. الفُطْرة في الريف: لما يقدم يوم العيد.
الجبرتي ٤/ ٢٠٢ عمل الفطور: وانظر في كتاب الأطعمة ص ٧١ - ٧٢ إلى ١٧٣ أنواع من الفطائر, منها القراموش, ومنها الأرنين: فطير يصنع من عجينة الشريك, وفطير مثله وعليه السمسم.
وانظر في اليتيمة آخر ص ١٠٥ - ١٠٦ أبيات للمأموني في أقراص السحور.
بطط الفطير: كناية عن المساحقة, وذكرناه في الباء.
فِطِس: أي مات, وبهيمة فطِيس. فطس من الضحك. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ١٣٣: فَطَس وفَقَس: إذا مات من غير داء. وانظر في أول ١٣٤: طَفس البرذون, ونفق الحمار.
فطط: الفَطَاط: نوع من القراد يصيب الماشية, يضرب لونه إلى الزرقة, ويكبر فيصير قريبا من حبة الفول الصغيرة, وهو مطاول.
فعص: فَعَص الدمّل ونحوه, وفعص البلحة. انظر مادة (فضخ) فلعله يرادفه.
فَعْفَع: اتفعفع وفعفعة: أي أقلقه من موضعه, وحمله على تكلف السفر والانتقال والحركة.
فقر: فَقَّر: بمعنى ذكر أوهزّ رأسه في الذِّكْر, اشتقوه من الفقير, أي الصوفي.
стр. 1432
وفُقَار الجمل: طرف أنفه, اعْكُمْه من فقاره: أي أمسكه.
فقس: الفرخة فقست والبيض فقس: يرادفه نَقَف. رؤوس القوارير لابن الجوزي ٣٦ استعماله فقس للبيض. ما يعول عليه ١/ ٢٤٩ انفلاق البيضة, وفيه فقص وفقس. انظر نقف في اللغة. الأغاني ١٧/ ٩٧: فحلفت أن يحضن بيضا حتى ينقب. القاموس: نَقَر البيضة عن الفرخ: نقبها. مادة (فرخ) من المصباح: فرّخت البيضة. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٢ أوائل ٤٨٧: ينفقص البيض, وهو يريد يكسر ويفسد. المطرزي على المقامات ١٣٢ - ١٣٣ تخلصت قابية من قوب.
ذيل فصيح ثعلب للبغدادي - ١٧٤ لغة - أواخر ص ١٩: هو الفَقُّوص لصغار القثاء بالصاد.
فقش: فقش الشيء: أي كسره, وبيضة مفقوشة. انظر مادة (فشق) في اللسان.
فقط: فقّط الحساب: وهي التفقيطة التي تذكر بالإجمال في آخر الحساب. يقال فيها: فقط كذا.
فقع عينه: أي فقأ, أي أتلفها. معالم الكتابة, آخر ص ١٧٥ مفقوع صوابه مفقوء. ومن المجاز فقعني بكلامه. انظر في اللغة فقع أي مات. وفقاقيع الماء: أي الحجاة التي تظهر فيه. القاموس. الغُرّان بالضم: النفاخات فوق الماء, ومن الخبز نوع يقال له عيش مفقع, وما يكون وسطه منخفض (١) وجوانبه قائمة, وصفة عمله أنه بعد أن يطرح في الفرن يخرج قبل استوائه ويضغط عليه بكوز يكون عند الفران, ثم يدخله ثانية ليتم نضجة. والفُقِّيع: نبات من نوع السعد.
стр. 1433
فَقُّوس: الإفادة والاعتبار للبغدادي ١٦ الفقوص. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٢٦٨ وصف الفقوس. حلبة الكميت ٢٣٦ شعر في الفقوس والقثاء. في مادة (قثأ) من المصباح ما يفهم منه أنها تطلق أيضا على ما نسميه الفقوس. انظر ما كتب في قتة أيضا. وفي الصعيد يسمون الفقوس عَجُّورا.
فِقِي: هو الفقيه, وهو الآن يطلق على التالي لكتاب الله, وعلى معلم الكتاب, وكانوا يقولون قديما معلم الكتاب ويقولون: «فِقِي يخنق الطُّرْبة على رغيف» فإذا اشتقت العامة فعلا منه قالت: اتفقهن, فردت الهاء. زجل الآلاتي الذي فيه: إنسان فقي في المكر الطالع. المجموعة رقم ٦٦٧ شعر ص ٧٩ مطلع زجل:
يا ام بدله فستقي ... اترفقي بحال الفقي
انظر معيد النعم للسبكي ١٨٥. صبح الأعشى ٦/ ٢٢ الفقيه.
فك ح: الأفكح: هو معوج الساقين متباعدهما في المشي. ويقولون: يفكح برجليه؛ لعله الأفحج. ومن أمثالهم: «أفكح الرجلين صبي, وكبير الراس فارس».
فكّ: يستعملونه لازما بمعنى ذهب وعمل الحيلة على الهرب فهرب, وهو مجاز. وفك أيضا يستعمل متعديا كأصله كقولهم: فك الحبل ونحوه. ويستعمل لازما أيضا في قولهم: البقرة فكت من الغيط وهربت, وهو حقيقة يريدون فكت حبلها أو نحوه, فهو إذن متعدي الأصل ثم كثر حتى ظن لازما. وانظر سرى وأسرى.
ويقولون: فك الخط بمعنى قرأ, وهي أدنى القراءة عندهم. فلان يفك الخط: أي يقرأ قراءة عاجزة. وانفك عندهم بمعنى قضى حاجته, أي تغوّط أو بال. كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني أول ص ١٩٨ انفكت قدمه أو إصبعه: إذا انفرجت وزالت.
стр. 1434
والفَكّ في الحرث: هو عندهم أوّله ثم التَّنْي ثم التتليت ثم التزحيف ثم التخطيط, وذلك في تهيئة الأرض لزرع القطن. والفَكّ في الشرقية - الأحراز - هو حفلة القصب, ويقال له في البحيرة عَنْبَة, وفي قويسنا عقلة كسائر البلاد, وفي أواسط الشرقية - أي قبلي الزقازيق - يقولون لعقل القصب: بيت.
ويقولون فِكِك في دمياط: أي شاطر خفيف الحركة, والفَكَاكة عندهم الشَّطارة عند غيرهم. المِفَكّ عند النجارين في آخر ص ١٢٥ من الفنون الصناعية.
مراكب مفصّلة حملها من القاهرة: أي مفكّكة. وانظر درر الفرائد المنظمة ٢/ ٩١.
فِلان: يكسرون أوله, وفلان الفِلاني لزيادة التأكيد والتعريف به. همع الهوامع ١/ ٧٤ فلان وفلانة.
فَلَت: الفَلَت عندهم الفسوق والفجور, وفلان فَلاتي, وفي الصعيد يطلق على اللص, فلعله منسوب إلى الفَلاة على غير قياس, أي بإثبات التاء. وفلان مفلوت العيار. وبلغنا أنهم في الحجاز يطلقون الفلاتي على بائع العلب. في مجموعة الأوامر الصادرة من محمد علي باشا التي عندنا ج ٢ أواخر ١٠٩ أمر به الفلاتية, أي اللصوص. في ابن بطوطة - طبع باريس - ١/ ٢٦ طوائف العرب, يريد اللصوص, وفي الترجمة أن الواحد جمّاز.
فلْتَر: المرشّح, ووضع بعض العصريين له الفداخ.
فلج: انفلج: أي فزع وقام من النوم فزعا. فَلَجه: أي أفزعه - وهو نائم - فقام فزعا. وفلّج المنشار: أي سَنَّه بمعنى حدّد أسنانه. انظر في الفنون الصناعية ١١٠ مِسَنات المناشير.
стр. 1435
فِلْح: يستعملونها بمعنى الفلاحين.
فلس: الفِلْس بمعنى الدُّبُر. في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصّه: «الفَلْس بمعنى الاست عامية مبتذلة, قال بعضهم:
لا ترعَ للأمرد عهدا ولا ... تثق به, واتركه مع نفسه
ولا ترجّ الود ممن يرى ... أنك محتاج إلى فلسه
وقد ضبط الفلس بالفتح.
فُلُوس: للنقود, لا مفرد لها عندهم. وهم يطلقونها على الفضة والذهب والنحاس. استعملها ابن إياس بمعناها الأصلي ١/ ٥٤ وفي مواضع أخرى من تاريخه. مروج الذهب ج ٢ أول ص ٤١٢ بيت كتبه بجكم على النقود, وفيها صورته, وذلك مدة الراضي. في ابن إياس ٤/ ٢٦٦ نوادر للملوك في نقش أسمائهم على دوائر النقود. كتاب التطفيل لابن الجوزي ص ٢٠ س ٢ استعمل الفلوس في بيت, ويظهر أنه يريد النقود, وانظر ٣٧٠ من القول النبيل في التطفيل لابن العماد. المحاضرات والمحاورات للسيوطي آخر ص ١٦ بيت تمثل به ابن عمر فيه الفلوس بمعنى النقود. والنقل من طبقات ابن سعد. ابن إياس ٢/ ٤٥٧ كل أربعة أفلاس بدرهم. (انظر فلوس).
ابن سودون ١١١. التبريزي على الحماسة ٤/ ١٢٢. راجع لفظ بارة في الباء.
يسمون المفلس بالقَلَم, وهو غير مستعمل الآن. صَلْفَع وصلقع وصلمع: أَفْلس, عن القاموس. شفاء الغليل ١٦٠ عنّابي: قولهم لمن أفلس: صبغ الكيس عنابي. لعله مثل الدلق العسلي,
стр. 1436
أي للدراويش, أي صار فقيرا.
أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير نَضّا وناضّا.
فلص: فَلْصُو: للشيء الدون الرديء, وناس فلصو: أي سفلة. أصلها تُلْياني, ولعلها من فرصة, أي سخرية.
فلط: راح يِفَلّط أو يُفْلُط: أي يتغوّط. ويقولون: بكرة تِنْفِلط: أي تُفْرَج, ربنا يفلطها: أي يفرجها.
فَلْفَص: أي تخلّص. في كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني ١٧٩: انفلص: انفلت.
فَلْفِل الرز: أي طبخه فصار مفروطا كالفلفل. كتاب الأطعمة, وأول ص ٥٢ الأرز المفلفل عرضا, وفي ١٩٥ عمل الأرز المفلفل. زبدة كشف الممالك ١٢٥ ذكر الأرز المفلفل ولم يتكلم عليه, أي استعمل المفلفل. المقامات الجلالية الصفدية ٢٣٥ الأشهب الأرز المفلفل. شفاء الغليل ١٦٧ فلفل. الدرر المنتخبات المنثورة ٩٥ الرصيعة, أي الأرز المفلفل.
ويقولون: ولد مفلفل: أي نشيط. انظر في عبث الوليد, آخر ظهر ١٩ غلمان زنابير: أي حداد الأنفس نشاط. ويقولون: شعره مفلفل: أي كالفلفل كشعر السودان. انظر في اللغة القطط.
وأم الفلافل: كنية الطعمية, وذُكرت بها.
فَلْفُوس: أي صاحب فجور مستهتر ماكر في ذلك.
الفَلَق: الفَلقَة: تقال في الكتاتيب, وأما في الريف فيقال لها العِدَّة. وكانوا قديما يقولون عنها في الحكومة التركية بمصر القَمّاطة. اللسان مادة (فلق) ١٨٦: الفَلَق: المَقْطَرة أو مقطرة السجان. في موشح لابن حجة:
стр. 1437
فاضرب بعصا الجوزاء هذا الجاني تحت ال فَلَ ق
الضوء اللامع ج ٣ أواخر ص ٩١٣: هاتوا فلق, أي فلقة. المنهل الصافي ٤/ ٢٨١ سراج الدين ... العامة تسميه: عمر فلق: لأنه كان يقول: هات الفلق - أي الفلقة - إن أراد تأديب أحد - انظر الفلقة في ثاني سطر من ص ٢٦٢ من فقه اللغة. الإسحاقي ١٦٥ فلكة وكرابيج. انظر الدهق في كراس الآلات ص ١٨. المجموع رقم ٧٩٢ أدب.
وفلق نخل: هو ماشق من النخلة بعد قطعها إلى نصفين فالنصف فلق, كانوا يسقفون به.
والفلق معروف, والعامة تستعمله. وتقول مجازا: فلان فلقني بكلامه. واشتغل لما انفلق ويورّون بالشاعر المفلق.
فلّ: الفُل: للمشموم المعروف. في خلاصة الأثر ٤/ ٤٨٣ لم يرد في اللغة, وسماه ابن البيطار في مفرداته بالنمارق. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٧ بيت للمؤلف فيه فُل. انظر الريحانة ٢٤٠ - ٢٤١, وشفاء الغليل ١٧٣. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٤ فول أي الفل.
والفِلَّة: غطاء الزجاجة, ويقال لها فِلِّينة أيضا. القاموس: عرعر صمام القارورة: استخرجه, والعَرْعَرة: الصمام. الرِّبْذة: صمامة القارورة, ويظهر أنها من الخِرق. أمالي القالي ٢/ ١٧٥ الفُلُّة: خرقة تشد على رأس الإبريق, فلعلها في القارورة أيضا. في الاقتضاب: صمام وعفاص: ما يجعل في فم الدواة لئلا يسيل المداد, وبعض اللغويين يجعل العفاص لما يدخل فيه رأس القارورة ونحوها, ويجعل السداد والصمام ما تدخل فيه. في
стр. 1438
القاموس: العفاص: غلاف القارورة, والجِلْد يغطي به رأسها: عَفَص القارورةَ. في اللسان مادة (حجل) أواخر ١٥٥: سَوْجَلة: غلاف القارورة, وكذلك القَوْصَرة. الضياء ١/ ١٩٥ استعمل اللهاة لنوع من السداد يجعل على منفخ الأنبوب Valve وانظر شيئا من تفصيل ذلك في الضياء ٢/ ٧٠٧ وذكرناه بكراس الآلات, وفي ٤/ ١٨٠ اختياره الشبام للأسلاك التي يربط بها سداد القارورة لمنعه من الطيران, وانظر في اللغة الوقعة والوقاع والوقيعة. ويظهر أنها سداد القارورة إذا كان من خرقة. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ٣٢٠ جلف الطين عن رأس الدن: إذا أخذه منه, وقلعه يصلح في نزع الشمع عن رؤوس القوارير.
والفل: هو نسيج من الكتان ينسج غليظا كالخيش تصنع منه الأغبطة للحمير والجمال لنقل التراب والسماد, ويقال لقطعة النسيج منه فلاية.
مجلة عين شمس ٤/ ٢٤٤ فلّ من إيده ونحوه مصرية قديمة.
فَلُّوطَة: عامل فلوطة: للمعجب بنفسه المدّعي الفصاحة والفهم, وقد يقال: عامل فَلَنْط, والفَلُّوطة - ويقولون لها المَلُّوطة أيضا -: شيء كالقباء أو القميص قصير ضيق يلبسه نحو الحمالين ليكون أخف لهم. راجع ملوطة في الميم.
فَلِّينة: راجع (فلّ).
فَلَمَنْك: نوع من الألماس, ونوع من الجبن وتسمى رأس العبد.
فَلَنْك: الفلنكات: خشبات توضع عرضا على طول الطريق لتوضع فوقها قضبان الحديد في السكة الحديد, وأما الحديد فكانت تسمى بالقصع وبطلت الآن.
стр. 1439
فلوس: صبح الأعشى ٧/ ٢١٣ استعمال الفلوس في عبارة بمعناها الأصلي, أي نقود النحاس. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ٢٣٩: السلطان يعطيه فلوسا, يريد نقودا. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ٣٠ الفلوس للنقود, وانظر آخر ص ١٦٠ منه. عيون التواريخ ٢٠/ ٣١١ بيت من قصيدة لابن دانيال فيه خريطتي والفلوس, وهو يريد النقود. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - مقطوع به حساب الفلوس, ويظهر أنه يريد النقود. الكنز المدفون في أمثال العامة بعد وسط ١٤٥: «لا تعطى للمنجم في ذا فلوس» أي أنها استعملت في زمنه بمعنى النقود.
الضياء ٢/ ١٣٩ السكة, وفيها تاريخ النقود. مجلة الجنان ٦/ ٣٠٨ تاريخ المسكوكات. أول من ضرب الدراهم والدنانير في الإسلام عبد الملك: محاضرة الأوائل ٩٩. وانظر الكامل لابن الأثير ٤/ ١٧٣. أخبار مصر لابن ميسر ٩: ضربت في دولة آل الهدى, ونقش اسم الوزير, وهو اليازوري. الدرر الكامنة ١/ ٥٣٤: لا يعرف مسحة عشرة من عشرين. استعمل المسحة للنقش, أي لا يعرف الفرق بين النقود. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ١٤٩ أبيات كتبت على الدراهم والدنانير.
نقائض جرير والأخطل - رقم ٨٠٩ شعر - ص ٦٤: الفَلْس في شعر جرير: هو طابع من الرصاص تختم به رقاب أهل الذمة. وانظره في بيت له آخر في ص ١٧٧, وذكرناه في الآلات أيضا.
فُلُوكَة: للزورق, وهي تصغير فلك عندهم. المقتطف ٦٠/ ٢٧٩ مناقشة في أن فلوكة أصلها من فلوك جمع فلك. نتيجة الاجتهاد ١٣ فلائك, وكذلك في ١٢٣, وفي ٤٦ و ١٤٧ فلوكة. في شرح القاموس في المستدرك على فلك: الفُلَيكة كجهينة: السفينة
стр. 1440
الصغيرة, والعامة تقول فلوكة ووردت في عجائب الهند ص ٢٧ - طبع أوربة -, فلو وفي طبعة مصر ٢١ فلوك. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٤٥ ذكر الفلوكة ولم يفسرها.
اليتيمة ٢/ ٩ بيتان فيهما طيّار بمعنى فلوكة. تاريخ الوزراء للصابي ١٩ الطيارات وزواريق المعابر, وفي ٢٨ زورق مطبق, أي مغطى, وفي ٣٩ و ٤٠ الطيار, وربما قال الطيارة أيضا. حكاية أبي القاسم البغدادي ١٠٧ الطيارات ولم يفسرها, وبعدها الزلالات ولم يفسرها. محاضرات الراغب ٢/ ٨ بيتان لجحظة فيهما طيار, وفي ٣٣٢ الزورق, وأورد فيه لأبي نواس: سخر الله للأمين مطابا. وهذا يدل على أنه كان يطلق على مثل الذهبية. مروج الذهب ج ٢ آخر ص ٤١٢ - ٤١٣ الطيارات عدّها من سفن القتال, وفي أول ص ٤٢١ ركوب الخليفة الطيار المسمى الغزالة, وظهر منه أنه ذهبية صغيرة. في أحسن التقاسيم ٣١ في اختلاف لغات البلاد أن الطيار هو الزبزب, وذكر أسماء لهذا النوع من السفن إلى ٣٢. الأغاني ٢١/ ٢٣٧ طيار للزورق, وفي ٢٤٧ زلال للزورق. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ أول ص ٢٠ أي زورق, وفي أواخر ص ٣٠ الخليفة في طيار مرتين. نشوار المحاضرة ١٦ طيار, وانظر ٣٩ و ١٠٣ و ١١٩, وآخر ١٣١ و ٣٢ س ٢ وتكرر بعده, وفي ١٣٣ مرتين, وفي أول ١٣٨ في طيّاري والقضاة في طياراتهم, وقال في آخر الصفحة طياراتنا, وفي ١٤٩ طياري مرتين, وانظر ١٥٠, ٢١٢. الكامل لابن الأثير ٧/ ١٥٥ طيارة للزورق, وفي ٩/ ٨٣ انحدر في زبزبية. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - أول ٤١ وأول ٤٢ و ٥١ و ٨٣ س ٢ مكررا طيار وطيارة.
تاريخ الوزراء والكتاب - رقم ٢٢٤٤ تاريخ - أول ص ٢٦٦ زَلاَّل, هكذا بضبط القلم. المحاسن والمساوى للبيهقي ٤٤٧
