Полный текст (1 771 стр.). Показаны 1436–1475 · переход к 1441.
стр. 1436
أي للدراويش, أي صار فقيرا.
أهل الحجاز يسمون الدراهم والدنانير نَضّا وناضّا.
فلص: فَلْصُو: للشيء الدون الرديء, وناس فلصو: أي سفلة. أصلها تُلْياني, ولعلها من فرصة, أي سخرية.
فلط: راح يِفَلّط أو يُفْلُط: أي يتغوّط. ويقولون: بكرة تِنْفِلط: أي تُفْرَج, ربنا يفلطها: أي يفرجها.
فَلْفَص: أي تخلّص. في كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني ١٧٩: انفلص: انفلت.
فَلْفِل الرز: أي طبخه فصار مفروطا كالفلفل. كتاب الأطعمة, وأول ص ٥٢ الأرز المفلفل عرضا, وفي ١٩٥ عمل الأرز المفلفل. زبدة كشف الممالك ١٢٥ ذكر الأرز المفلفل ولم يتكلم عليه, أي استعمل المفلفل. المقامات الجلالية الصفدية ٢٣٥ الأشهب الأرز المفلفل. شفاء الغليل ١٦٧ فلفل. الدرر المنتخبات المنثورة ٩٥ الرصيعة, أي الأرز المفلفل.
ويقولون: ولد مفلفل: أي نشيط. انظر في عبث الوليد, آخر ظهر ١٩ غلمان زنابير: أي حداد الأنفس نشاط. ويقولون: شعره مفلفل: أي كالفلفل كشعر السودان. انظر في اللغة القطط.
وأم الفلافل: كنية الطعمية, وذُكرت بها.
فَلْفُوس: أي صاحب فجور مستهتر ماكر في ذلك.
الفَلَق: الفَلقَة: تقال في الكتاتيب, وأما في الريف فيقال لها العِدَّة. وكانوا قديما يقولون عنها في الحكومة التركية بمصر القَمّاطة. اللسان مادة (فلق) ١٨٦: الفَلَق: المَقْطَرة أو مقطرة السجان. في موشح لابن حجة:
стр. 1437
فاضرب بعصا الجوزاء هذا الجاني تحت ال فَلَ ق
الضوء اللامع ج ٣ أواخر ص ٩١٣: هاتوا فلق, أي فلقة. المنهل الصافي ٤/ ٢٨١ سراج الدين ... العامة تسميه: عمر فلق: لأنه كان يقول: هات الفلق - أي الفلقة - إن أراد تأديب أحد - انظر الفلقة في ثاني سطر من ص ٢٦٢ من فقه اللغة. الإسحاقي ١٦٥ فلكة وكرابيج. انظر الدهق في كراس الآلات ص ١٨. المجموع رقم ٧٩٢ أدب.
وفلق نخل: هو ماشق من النخلة بعد قطعها إلى نصفين فالنصف فلق, كانوا يسقفون به.
والفلق معروف, والعامة تستعمله. وتقول مجازا: فلان فلقني بكلامه. واشتغل لما انفلق ويورّون بالشاعر المفلق.
فلّ: الفُل: للمشموم المعروف. في خلاصة الأثر ٤/ ٤٨٣ لم يرد في اللغة, وسماه ابن البيطار في مفرداته بالنمارق. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٧ بيت للمؤلف فيه فُل. انظر الريحانة ٢٤٠ - ٢٤١, وشفاء الغليل ١٧٣. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٤ فول أي الفل.
والفِلَّة: غطاء الزجاجة, ويقال لها فِلِّينة أيضا. القاموس: عرعر صمام القارورة: استخرجه, والعَرْعَرة: الصمام. الرِّبْذة: صمامة القارورة, ويظهر أنها من الخِرق. أمالي القالي ٢/ ١٧٥ الفُلُّة: خرقة تشد على رأس الإبريق, فلعلها في القارورة أيضا. في الاقتضاب: صمام وعفاص: ما يجعل في فم الدواة لئلا يسيل المداد, وبعض اللغويين يجعل العفاص لما يدخل فيه رأس القارورة ونحوها, ويجعل السداد والصمام ما تدخل فيه. في
стр. 1438
القاموس: العفاص: غلاف القارورة, والجِلْد يغطي به رأسها: عَفَص القارورةَ. في اللسان مادة (حجل) أواخر ١٥٥: سَوْجَلة: غلاف القارورة, وكذلك القَوْصَرة. الضياء ١/ ١٩٥ استعمل اللهاة لنوع من السداد يجعل على منفخ الأنبوب Valve وانظر شيئا من تفصيل ذلك في الضياء ٢/ ٧٠٧ وذكرناه بكراس الآلات, وفي ٤/ ١٨٠ اختياره الشبام للأسلاك التي يربط بها سداد القارورة لمنعه من الطيران, وانظر في اللغة الوقعة والوقاع والوقيعة. ويظهر أنها سداد القارورة إذا كان من خرقة. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ٣٢٠ جلف الطين عن رأس الدن: إذا أخذه منه, وقلعه يصلح في نزع الشمع عن رؤوس القوارير.
والفل: هو نسيج من الكتان ينسج غليظا كالخيش تصنع منه الأغبطة للحمير والجمال لنقل التراب والسماد, ويقال لقطعة النسيج منه فلاية.
مجلة عين شمس ٤/ ٢٤٤ فلّ من إيده ونحوه مصرية قديمة.
فَلُّوطَة: عامل فلوطة: للمعجب بنفسه المدّعي الفصاحة والفهم, وقد يقال: عامل فَلَنْط, والفَلُّوطة - ويقولون لها المَلُّوطة أيضا -: شيء كالقباء أو القميص قصير ضيق يلبسه نحو الحمالين ليكون أخف لهم. راجع ملوطة في الميم.
فَلِّينة: راجع (فلّ).
فَلَمَنْك: نوع من الألماس, ونوع من الجبن وتسمى رأس العبد.
فَلَنْك: الفلنكات: خشبات توضع عرضا على طول الطريق لتوضع فوقها قضبان الحديد في السكة الحديد, وأما الحديد فكانت تسمى بالقصع وبطلت الآن.
стр. 1439
فلوس: صبح الأعشى ٧/ ٢١٣ استعمال الفلوس في عبارة بمعناها الأصلي, أي نقود النحاس. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ٢٣٩: السلطان يعطيه فلوسا, يريد نقودا. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ٣٠ الفلوس للنقود, وانظر آخر ص ١٦٠ منه. عيون التواريخ ٢٠/ ٣١١ بيت من قصيدة لابن دانيال فيه خريطتي والفلوس, وهو يريد النقود. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - مقطوع به حساب الفلوس, ويظهر أنه يريد النقود. الكنز المدفون في أمثال العامة بعد وسط ١٤٥: «لا تعطى للمنجم في ذا فلوس» أي أنها استعملت في زمنه بمعنى النقود.
الضياء ٢/ ١٣٩ السكة, وفيها تاريخ النقود. مجلة الجنان ٦/ ٣٠٨ تاريخ المسكوكات. أول من ضرب الدراهم والدنانير في الإسلام عبد الملك: محاضرة الأوائل ٩٩. وانظر الكامل لابن الأثير ٤/ ١٧٣. أخبار مصر لابن ميسر ٩: ضربت في دولة آل الهدى, ونقش اسم الوزير, وهو اليازوري. الدرر الكامنة ١/ ٥٣٤: لا يعرف مسحة عشرة من عشرين. استعمل المسحة للنقش, أي لا يعرف الفرق بين النقود. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ١٤٩ أبيات كتبت على الدراهم والدنانير.
نقائض جرير والأخطل - رقم ٨٠٩ شعر - ص ٦٤: الفَلْس في شعر جرير: هو طابع من الرصاص تختم به رقاب أهل الذمة. وانظره في بيت له آخر في ص ١٧٧, وذكرناه في الآلات أيضا.
فُلُوكَة: للزورق, وهي تصغير فلك عندهم. المقتطف ٦٠/ ٢٧٩ مناقشة في أن فلوكة أصلها من فلوك جمع فلك. نتيجة الاجتهاد ١٣ فلائك, وكذلك في ١٢٣, وفي ٤٦ و ١٤٧ فلوكة. في شرح القاموس في المستدرك على فلك: الفُلَيكة كجهينة: السفينة
стр. 1440
الصغيرة, والعامة تقول فلوكة ووردت في عجائب الهند ص ٢٧ - طبع أوربة -, فلو وفي طبعة مصر ٢١ فلوك. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٤٥ ذكر الفلوكة ولم يفسرها.
اليتيمة ٢/ ٩ بيتان فيهما طيّار بمعنى فلوكة. تاريخ الوزراء للصابي ١٩ الطيارات وزواريق المعابر, وفي ٢٨ زورق مطبق, أي مغطى, وفي ٣٩ و ٤٠ الطيار, وربما قال الطيارة أيضا. حكاية أبي القاسم البغدادي ١٠٧ الطيارات ولم يفسرها, وبعدها الزلالات ولم يفسرها. محاضرات الراغب ٢/ ٨ بيتان لجحظة فيهما طيار, وفي ٣٣٢ الزورق, وأورد فيه لأبي نواس: سخر الله للأمين مطابا. وهذا يدل على أنه كان يطلق على مثل الذهبية. مروج الذهب ج ٢ آخر ص ٤١٢ - ٤١٣ الطيارات عدّها من سفن القتال, وفي أول ص ٤٢١ ركوب الخليفة الطيار المسمى الغزالة, وظهر منه أنه ذهبية صغيرة. في أحسن التقاسيم ٣١ في اختلاف لغات البلاد أن الطيار هو الزبزب, وذكر أسماء لهذا النوع من السفن إلى ٣٢. الأغاني ٢١/ ٢٣٧ طيار للزورق, وفي ٢٤٧ زلال للزورق. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ أول ص ٢٠ أي زورق, وفي أواخر ص ٣٠ الخليفة في طيار مرتين. نشوار المحاضرة ١٦ طيار, وانظر ٣٩ و ١٠٣ و ١١٩, وآخر ١٣١ و ٣٢ س ٢ وتكرر بعده, وفي ١٣٣ مرتين, وفي أول ١٣٨ في طيّاري والقضاة في طياراتهم, وقال في آخر الصفحة طياراتنا, وفي ١٤٩ طياري مرتين, وانظر ١٥٠, ٢١٢. الكامل لابن الأثير ٧/ ١٥٥ طيارة للزورق, وفي ٩/ ٨٣ انحدر في زبزبية. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - أول ٤١ وأول ٤٢ و ٥١ و ٨٣ س ٢ مكررا طيار وطيارة.
تاريخ الوزراء والكتاب - رقم ٢٢٤٤ تاريخ - أول ص ٢٦٦ زَلاَّل, هكذا بضبط القلم. المحاسن والمساوى للبيهقي ٤٤٧
стр. 1441
زلال للزورق أو نحوه. تاريخ الوزراء ١٩ الزلالات. مطالع البدور ١/ ١٨٨ زلال. حل العقال لابن قضيب البان ١٠٨ و ١٠٩ مرتين و ١١٠ زلال. الأغاني ٢/ ١٨٩ جمع زورق على زواريق, وفي ١٠/ ١٢٨: فركب في زلال. وقد ذكرناه أيضا في دهبية.
نخبة الدهر ٩٦ ثلاثة أبيات في زورق. الشريشي ١/ ٣٣٧ أبيات في وصف زورق. وراجع زورق أيضا في كراس السفن الخاص بها.
لعل لفظ قارب أقرب للفلوكة, وهو مستعمل للآن, وذكرناه في القاف.
راجع (الشَّبارة) في كراس السفن, وراجع أيضا الكندورات.
فلى: فَلاه, وفَلِّى شعره: له أصل. انظر التنوير ١/ ٧٠. الأضداد - رقم ٣٨٩ لغة - ص ٧١: إذا فلّيني في بيت, أي فَلينني. والفَلأاية في الريف: مشط من خشب مربع الشكل تستعمله النساء في الريف. والفَليّة: نبات.
فُمّ: بضم أوله مع التشديد - قلنا في الباء: إنهم يقولون فيه: بُقّ, وقد يقولون فم في بعض الكلام الوارد مورد الأمثال أو الحكم كقولهم: ما تطلعش العِيبة من فُمُّه, وقد يقولون تُمُّه. وفمّ الغسيل: الغَسْلة الواحدة في الثياب أو البدن. ويطلق الفُم عندهم على ما تدخّن به السجائر, ويقال له مَبْسم أيضا. ما رأيت وما سمعت للسيد الزركلي ١٤٢ أهل الحجاز يسمون فم السيجارة الممصّ. وفي الضياء ١/ ١٦٨ استعمال الشرب في الدخان بمعنى امتصاصه.
стр. 1442
والفُمّ هكذا ورد في اللغة الصحيحة. انظر المحتسب ١/ ٧١: يا ليتها قد خرجت من فَمِّه, ويروى فُمِّة, وانظر ١٠٤. وانظر شاهدا في موارد البصائر ٣٨. سر الصناعة ٣٠٧ - ٣٠٨ كسر أول فم وضمه. ألف باء ١/ ٣٣١ لغات في فم, وفي ٢/ ٢١٨ كره أن يقال فم إلا في الشعر وشواهد. شيء يتعلق بفم في خزانة البغدادي ١/ ٢٦٩ - ٢٧٠ و ٢/ ٢٦٩ و ٢٨٢ و ٣/ ٣٥١ أن تشديد ميمه خاص بالشعر. شرح الدرة للخفاجي ١٠٣ إلى آخر ١٠٤ الكلام في فم. أمالي ابن الشجري ١/ ٥٤٤ دمّ وفمّ لغة رديئة. همع الهوامع ١/ ٣٩ - ٤٠ تشديد آخر فم ودم. السيرافي علي سيبويه ٤/ ٣٩٧. خالط من سلم خياشيم وفا. ضرورة لأن فوك إذا أفرد كان في آخره الميم, وانظر ١/ ١٢٩ وفي ٥/ ٥٦٠ - ٥٦١ الكلام على ميم فم وأصلها. العقد الفريد ٢/ ٣٢٨ رجز فيه فمّه. المزهر ١/ ١٢٣ وشاهد. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ٢٨ جمع فم بالتخفيف على أفمام. كتاب الطعام ٤٦ استعمل سبعة أفمام, أي في غسل الخردل, وانظر أواخر ١٣٨.
فَنار: للذي في البحر, لعله يرادفه المنار أو المنارة قالوا: الفناريّ حسن جلبى وغيره نسبة للفنار. أحسن التقاسيم ١٢ نصبهم شبه منارات توقد بها النيران لتنتقي بها السفن المرور بجوارها. الروضتين ١/ ٢٦ بناء نور الدين المنارات.
الفانوس يقال له الفنار بالمغرب إلى الآن.
فِنْجان: لغة العرب ٣/ ٣٦٧ بالحاشية: الفنجان لفظه أصله فارسي.
стр. 1443
اليتيمة ٢/ ٥٩ - ٦٠ شعر في فنجان من النحاس الأصفر. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٤ فنجان. الريحانة ١٦٥ بيتان فيهما فنجان, وقد ذكرناهما أيضا في قهوة, وانظر ٢٠٤ ففيها مقطوعان أحدهما فيه الصين أي الفنجان الصيني, وفي الآخر الفناجين. كنّاش الديري - رقم ٩٥٦ أدب - ص ١٦٢ أبيات في القهوة, وفي بيت منها فنجان, وذكرت في القهوة أيضا. طبقات المزيله لي - ٢٠٣٤ تاريخ - ج ٢ أول ص ٤٢٢ بيتان لماميه في القهوة, وفيهما فنجان, وذكرا في قهوة وفي صيني. الكواكب السائرة ٢/ ١٤٧ - ١٤٨ مقطوعان في القهوة, وفيهما الفنجان, وذكرا في القهوة, وفي ٣/ ٨٦ - ٨٧ تخميس أبيات البكري في القهوة, وفيها تشرب بالزبادي, وفي التخميس بالفنجان. الريحانة ٢٠٨ بيتان في القهوة, فيهما أبيض صيني, وفي ٢٧٤ بيتان فيهما فنجان القهوة, وفي آخر ٣١٧ بيت فيه فنجان, وهو لأصل السلالة البكرية بمصر, وليس لصاحب الترجمة, وفي ٣١٨ أبيات للمصنف في معناها, وفيها فنجان. السكر المجلوب - رقم ٨٠٧ شعر - آخر ص ١٠٠٩ أبيات فيها القهوة السوداء وفنجان. كناش المحاسني أول ص ٣١٤ مقطوع في القهوة وفيه فنجان, وذكر في القهوة أيضا. المجموع الأدبي - رقم ٩٦٥ أدب - ص ٤٤ بيتان فيهما فنجان قهوة. الجبرتي ٤/ ٢٥٠ وفي ٢٢٤ فناجين البيشة. المجموع رقم ١٠٨٦ شعر ص ١٧٤ بيتان في القهوة فيهما فناجين. انظر الفنجان في المغرب للمطرزي حكاية أبي القاسم البغدادي ١٠٤ أبيات فيها الفنجن.
стр. 1444
ولعله يريد الفنجان فحرفه الناسخ. شفاء الغليل ١٦٧ فنجانة. انظر الفنجانة في القاموس. في مادة (قزز) من شرح القاموس, أوائل ص ٧٠ الفيالجة قال: وهي الفناجين.
تحفة الدهر في أعيان المدينة من أهل العصر للداغستاني, بعد وسط ٦١ الزبادي في بيت. ويريد فنجان القهوة, وفيه تورية بالزباد, وذكر في زَبَدة. المجموعة رقم ٣٠٠ مجاميع ص ٣٢ في آخرها بطرف الورقة بيتان في القهوة عبّر فيهما عن الفناجين بالزبادي, وذكرناهما أيضا في قهوة. ص ٦١ من المجموعة رقم ٣٢١ مجاميع استعمل الزبادي لفناجين القهوة ومرة أخرى في أبيات أخرى, وفي ٦٢ تخميس بيتي الزبادي, وبيتان فيهما تشبيه القهوة وهما في وعاء صيني أبيض.
والسوملة: الفنجانة الصغيرة. الهلال ٣٠/ ٨٦٥ أسماء أواني القهوة بالبحرين.
فَنْجَرِي: لعله من الفجور أو تركي الأصل, ويستعملونه فيمن ينفق من سعة على الفجور ونحوه, ويتظاهر بذلك.
فنجل: عيونه فنجلت ومفنجلة: أي صارت مفتوحة كالفنجال. ومن الغريب أنهم يقولون فنجان بالنون, فلما اشتقوا منه ردّوه إلى اللام.
فَنَخ: فنخ عن كذا: أي حلّ قوله ورجع عنه.
فندر: الفندرة بمعنى التباهي بالفجور. ومنه المثل: «اتفندري, وقولي مقدّري». وانظر في ص ٨٣ من المجموعة رقم ٦٦٧ شعر زجلا أوله:
لحدّ امته الفندره ... والشغل ده يا هل ترى
стр. 1445
وأصل الفندرة عندهم الاتساع في الشيء يقولون: جلابية مفندرة أي واسعة طويلة. ولعله من اتفنجر ثم قلبوا الجيم دالا, وكثيرا ما يفعلون ذلك, ثم توسعوا في معناه.
فندق: مفندق: أي متسع الفتحة.
فُنْدُقْلِي: هو الذي يصلّح البنادق, أخذ من التركية, لأن البندق يقال له عندهم فندق, وبعض العامة يقول: بَنْدَ قلِي وبواردي. والفندقلي: نوع من النقود, ويستعمل الآن حلية تعَلّق, وعياره ١٨ قيراطا. راجع (بندقي).
فنس: فلان فنّس: أي أعرض عن الكلام. ويقولون: طلع فِنْس كما قالوا: فَشُوش.
فنش: دقنه فنّشت ومفنّشة: هو مثل هلّشت, أي طالت وعرضت بغير انتظام وانتفشت.
فنط: فَنّط الورق الذي للعب المسمى بالكتشينة: لعله من فَرَطه. انظر ما كتب في شخشح: شخشخة الزهر في الطاولة, فلعله يصلح استعارته أيضا في الورق.
فِنْطاس: كنوز الذهب في تاريخ حلب - جزء الخطط - ص ١٨٨ بالهامش: فوّارة يأتيها الماء من مقلب رخام؛ لعله الفنطاس.
فنطز: اتفنطز والفنطزية كلمة أعجمية, وهي إيطالية وفي الفرنسية أيضا, ومن الغريب أن الفرنج يظنونها عربية. استعملها الجبرتي ج ٣ وسط ص ٢٣٨ وهو أول استعمال لها, وكأنهم أخذوها من الفرنسيس.
فُنُغْراف: الهلال ٢٧/ ١٦ مخترع الفنوغراف. الضياء ٦/ ٦٠٩ الفونغراف وتاريخه.
فِنِلَّة: للصوف, وتطلق غالبا على القميص الذي يلي الجسد, ولو كان
стр. 1446
من غير الصوف. انظر الشعار في اللغة, والدثار: ما يلبس فوقه.
فَنُوس: هو الفانوس. لغة العرب ١/ ١٩٢ الفانوس أصله من اليونانية, ويرادفه المِنْوار, وانظر ٢/ ٤١١. أول من حمل معه على البغال الإخشيد ثم أبدله بالفوانيس: صبح الأعشى ٢٥٠ وانظر الفوانيس في ٣٦٣. التعريف بالمصطلح الشريف ٢١٣ الفانوسان اللذان كانا يحملان على رمحين أمام السلطان, ووصفهما في نثر. فوات الوفيات ٢/ ٥٢ مقاطيع في فانوسي السحور. إنسان العيون في مشاهير سادس القرون ١١٤ - ١١٩ ما قيل في فانوس السحور, ويفهم أنه فانوس كان يعلق على سارية أو منارة كما قد صرح بذلك في أول ١١٨. دائرة معارف وجدي ج ٦ ص ٦٧١ آخر عمود إلى ص ٦٧٢ مقاطيع في فانوس السحور تدل على أنه كان يرفع علامة للإمساك. مطالع البدور ١/ ٨٧ - ٨٨ ما قيل في الفوانيس. طراز المجالس أول ص ١٠٦ شعر في فانوس. روض الآداب ٢٧٠ بيتان فيهما فانوسي للصفي الحلي, وفي ٢٧٢ مقطعات في الفانوس. ص ٢٢١ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر مقطوعان في الفانوس. فوات الوفيات ٢/ ٥٢ مقاطيع في فانوس السحور. قطف الأزهار - رقم ٥٤٥ أدب - ص ١٧٤ أبيات في فانوس. حلبة الكميت آخر ص ١٨٢ - ١٨٣ مقطعات في الفانوس. ديوان ابن أبي حجلة ٨٧ مقطوعان في الفانوس. سحر العيون ٩١: كنت سراجا فصرت فانوسا. الابتهاج - رقم ٢٧٢ أخلاق - ٢/ ٢١ - ٢٣ الفنار بالمغرب هو الفانوس, وما قيل في الفانوس. خزانة ابن حجة ٣٠١ و ٣٩٨ إلى نصفها و ٤٧٣ و ٤٧٦. وانظر معاهد التنصيص ٥٨٣ و ٥٨٨. الدرر المنتخبات المنثورة ٥٢٤.
стр. 1447
فِنْيار: الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٤ فنيار وكونه مولدا. درر الفرائد المنظمة ٢/ ٣٤٦ فنيار. رحلة ابن جبير ١٢٨ الزجاجات ذوات الأنابيب؛ ولعله يريد الفنايير. لعل المِنْوار يرادفه. انظر في ذيل فصيح ثعلب للبغدادي - ١٧٤ لغة - ص ١٢ العوام يسمون ما يستصبح به على أبواب الملوك المنيار, والقياس منوار لأنه من النور أو من النار.
فَهْرَسَة: الصواب فِهْرِس. انظر ما كتب في كراس أوهام الكتاب, وراجع كراس الخط والأوراق أو المصطلحات.
فَهْلَوي: تركية أو فارسية, ولعل البهلوان محرف عنها.
فَوَاحش: جمع لا واحد له عندهم, فإن أرادوا الواحدة من البغايا قالوا: فواحشية.
فوت: فات يفوت: أي مرّ. والبهيمة فوّتت: أي لم تحمل سنة, وانظر في اللغة الزَّعْلَة: التي تلد سنة ولا تلد أخرى. والنخلة فوَّتت يرادفه النخلة الحائل, وهي التي حملت عاما ولم تحمل عاما. في القاموس: عاوَمَت النخلة: حملت سنة ولم تحمل سنة,
فُوتْبُول: كَعَوَّمت.
فوح: راجع (كورة).
فوّح اللحم. في مادة (فوح) من المصباح أن فوّح خاص بالريح الطيبة, فعليه قول العامة فوّح وتخصيصه بالريح الكريهة خطأ. في أوائل ص ٢٢٢ من الموشح للمرزباني: فاحت أي أنتنت, في كلام لأعرابية, وربما كان مرويا بالمعنى. والفايح: اسم لعطر مجموع من عدة أعطار.
انظر خزن اللحم: تغيرت ريحه, على القلب من خنز. في مادة (خزن) من المصباح وفي مادة (روح): أروح اللحم. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٢ أواخر ص ٤٢٠ أراح وراح: أي أنتن.
стр. 1448
الأضداد - رقم ٣٨٩ لغة - ص ١٥٤: ليس من مات فاستراح بميت. قيل: استراح معناه تغيرت رائحته.
فور: فوّر العربية من القَطْر, أي القطار.
فُوطَة: فصيحة. ما يعول عليه ٣/ ٢٩٨: الفوطة: إزار معروف ليس بعربي. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٢ فطة وفارسيتها فوتة. محاضرات الراغب ج ٢ أول ص ٢١٢ الفوطة: لباس الهند, والآزر لباس العرب.
ومن الفوط فوطة الحمام, وأما فوطة الزفر فذكرت في (مَحْرَمَة). والفوطة تطلق في الصعيد على الملاءة. وفوطة الحمام يرادفها المِئْزَر, وهي التي توضع على الوسط. وفوطة الزفر هي المشوش ومنديل الغَمَر, وذكرت في (محرمة). والفوطة في بحري من الشاش الأسود وتضعها المرأة على رأسها, وهي الطَّرْحة في المدن. ومن العادة تعليق فوطة حمام على باب حمام السوق تكون كالستر بأعلاه, وهي علامة أن بالحمام نساء فلا تدخله الرجال.
واستعملها ابن بطوطة ج ١ أول ص ١٥٤ و ١٥٧ و ٢٠٨ و ٢/ ٣٧ و ١١٩ و ١٢٠ مكررة, ١٤٧ و ١٤٨ مكررة. واستعمل الفوطة ابن إياس ٢/ ٣٢٩ و ٣/ ١٢. شفاء الغليل ١٦٧ فوطة. سلسلة التواريخ, أول ص ١٧: لباسهم الفوط, وفي ٢٠ و ٢٩ الأغاني ٩/ ٧٩ فوطتان.
شرح فصيح ثعلب - ١٧٤ لغة - ص ٨٢ المِئْزَر: لما يأتزر به الإنسان في الحمام وغيره, وفي ٨٣ المنديل. الكامل لابن الأثير ٨/ ٢٢٦ ومنديل الخوان على كتفه. التصحيف - رقم ٨٩٦ أدب - ص ٧٨: يمش بأعراف الجياد. ورواية نمش.
المختار في كشف الأسرار للجويري - طبع الشام - أول ص
стр. 1449
٤٩: شد وسطه ببوشية؛ يظهر أنها فوطة, وفي ٥١ البساط ... عليه بوشة وبقجة, وفي ١٢٩ بوشة. الآداب الشرعية لابن مفلح, أواخر ص ١٢٧ استعماله خمل المنشفة لما نسمه الآن وَبَرا. انظر الدستورد في عيون الأخبار - رقم ٨٦٢ أدب - ٣/ ٢١٤ وانظر تفسيره بالحاشية, ولعل دست هنا اليد, أي المنديل الذي تنشّف فيه اليد.
فول: فَوّل عليه: صوابه أنه من الفأل, والفأل يستبشر به بخلاف ما هنا. الآداب الشرعية لابن مفلح ٣١٠ الطيرة والفأل. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ٤/ ٤٣٠ إلى ٤٣٣ الفأل. ويقولون: فال واتْفاول: أي تطير من كذا. يقولون: فال الله ولا فالك. وفي القاموس: مساء الله لا مساؤك, إذا تطيروا من أحد قالوا ذلك. انظر خزانة ابن حجة ٣٩٧. انظر طيرة ابن الرومي في ص ٣٠ من كراس الأدب.
والفول: راجعه في (دمس). وصنف من الفول يسمى بالفول السوداني لا يدمَّس. في الوسيط في أدباء شنقيط ٤٩٤ كرنة المعروفة بمصر بفول السودان, وفي الشام بفستق العبيد, وفي الحجاز باللوز الهندي. المقتطف ٥٥/ ٥١٩ مقالة عن الفول السوداني وأصل بلاده.
الأتراك يطلقون الباقلة على الفول, فهم أخذوه من الباقلاء. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٣٠٤ - ٣٠٦ مقاطيع في الباقلاء. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ أول ص ٢٤٣ مقطوع في الباقلاء الأخضر ووصفه. حلبة الكميت ٣٨ قصة. أنا ابن من دانت الرقاب له. وذكرناها في مزين أيضا, وفي أول ص ٢٢٢ ما قيل في زهر الباقلاء, وهو الفول, وفي ٢٣٥ ما قيل في الباقلاء, وقبل آخر ص ٣١٩ تشبيه زهر الباقلاء, وهو بعينه زهر الفول. المجموعة رقم ٣٦١ أدب ص ٧١ أبيات في الباقلاء الرطب, أي الأخضر. شرح لامية العجم للدميري - رقم ٨٠٤
стр. 1450
شعر - في ص ١٦ نادرة الوالي مع بائع الباقلاء, وفي الحاشية زيادة. كناشنا ١١٢ - ١١٤ النداء على الباقلاء.
وفي الريف يقولون: اتْفَاوِل: أي أكل شيئا قليلا في الصباح قبل شرب القهوة. في القاموس: الجَرْجَر: الفول. الجُمَّى كرُبَّى: الباقلاء.
الفُوِلَّية: فول يصلق في مرق البط ثم تضاف إليه التقلية, ويؤكل في البلاد البحرية المصرية كدمياط. وأما في غيرها من بعض بلاد الريف فالفولية فول أخضر يخرج من قرونه ويوضع على النار ثم يمهك حتى تخرج قشرة كل فولة ثم يقلّى له ويطبخ كالبسارة. كنز الفوائد في الموائد ٦٩ فولية. وانظر كراس الأطعمة.
فوم: الفَوّامة: هي فتحة تعمل في أسفل الغبيط من الجانبين, فتفتح وينزل منها السماد على الأرض, ويبقى الغبيط على ظهر الجمل أو الحمار, ولا يحتاجون لقلبه, ويعمل لها خيط يزرّ ويفكّ, يعمل ذلك غالبا في المنوفية والقليوبية للتسهيل, فيمكن للغلام الصغير أن يذهب بالجمل ويحل الفوامة, ولا يحتاج إلى رجل كبير يقلب الغبيط.
فُونْيَة: هي حديدة كالهَنَة قائمة ومثقوبة, توضع عليها ما يسمى بالكبسولة, وينزل عليها الزناد فتوصل النار للطلق فيخرج. وقد قال عنها أحد متأخري المغاربة في كتاب في أواخر ص ١٤ البرمة, ولعله يريد الفونية. وقال في ١٤ السبيكة: للقطعة التي ينزل عليها الزناد فيقدح. وانظر ٤٣ ولا يبعد أنه يريد بالسبيكة الكبسونة.
فُوَّة: مادة حمراء يصبغ بها. وفي شفاء الغليل ١٦٨ فوّة معرب بُويَه. وانظر في الضياء ١/ ٧٥٤ أن الأليزارين حل محل الفوة في الصبغ الأحمر.
стр. 1451
فُويَة: شيء يوضع تحت فص الألماس المسمى بالفلمنك حتى يبقى على زهوته, ويفسد من الماء.
فِي: كلمة استهجان نقلوها عن الإفرنج, ووضع لها المجمع اللغوي المجتمع سنة ١٣٠٩ برئاسة البكري لفظة بَرْحَى, وهي من وضع رئيسه, وانتقدها اليازجي لوجود سوءةً لفلان, وقبحاله, وتبا له .. إلخ.
فِيتُون: هو من الإفرنجية Phaeton انظر معجم لاروس الكبير, وفيه صورته.
فِيش: لافِيش ولا عَلِيش: أي شيء لا أهمية له. وفيش: للأوراق الصغيرة Fiche يرادفها الجزازات. انظر الجزازة: ورقة صغيرة يكتب فيها في الشريشي على المقامات ٢/ ٥٧.
فيض: فيضان النيل. خطط المقريزي ١/ ٣٤٢ استعمل له ابن سعيد عباب النيل.
فيل: بيتان للوزير المغربي فيهما فيل الشطرنج ص ٢٦ من مجموع منتخبات من دواوين رقم ٨٢٣ شعر.
فِين: يريدون في أين, ويُغني عنها أين, وفي الريف يقولون: وِين, خصوصا في الصعيد. وقد ذكرت في الواو.
فِينُو: للشيء الجيد, وهي كلمة طليانية. والأكثر استعمالها بمصر للخبز الذي يصنعه الإفرنج عيش فينو, وقد يقال له: عيش افرنكي. ويطلق الفينو أيضا على نسيج من القطن رقيق جدا, وهو كالشِّف (البرنجج) أي يظهر ما وراءه, ويكون منشّى أي مشبعا بالنشاستج ليبقى ذا قوم. والغالب أنهم يغطون به صواني النقل
стр. 1452
في الأعراس وولائم الولادة. ويصنع منه الفقراء خمارا للبنات الصغار وللعروس في الريف. والفرق بينه وبين البرنجج أن البرنجج من الحرير, والفينو يكون الثوب منه لونا واحداً, إما أحمر أو أصفر أو أي لون كان, أي ليس به نقوش. أحسن التقاسيم ٣٢٤: ديباج دون وخلدي؛ فلعل الخلدي يرادف الفينو.
فِيَّة: فية كذا: أي من درجة كذا, وسعر كذا, فيه عشرة أو خمسة. لعل أصله من فئة كذا, أي من النوع الذي ثمنه كذا.
فَيِّيس: أي كثير الصرف مسرف جواد, ويقال للمدح. الراجح أن أصله الفَيّاس, وهو السيد المفضال كما في القاموس. انظر ما كتبناه عنه في مجلة المجمع ٦/ ٢٥١.
стр. 1453
حرف القاف
قَات أو قاط: للطبقة من البناء المرتفع, يقوله أهل إسكندرية, وفي السويس سمعناهم يقولون: طاق.
قارب: للزورق. ابن بطوطة ١/ ٢١١ استعمل القوارب, وانظر ٢١٩ و ٢/ ١١٩ و ١٦١ و ١٨٧ وذكره بعد ذلك كثيرا ولم يكتب. وفي ٢/ ١١٩ الكنادر, واحدها كندرة, وهي القارب الصغيرة, وفي ١٢٤ و ١٤٢. حكاية أبي القاسم البغدادي ١٠٧, ولم يفسره. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٤٥ ذكر القارب ولم يفسره. المطرزي على المقامات ٢٨٦ تفسير القارب للزورق. التبر المسبوك للسخاوي ٦٣ في ذكر أنواع السفن يظهر أن القارب غير الزورق. وكذلك في ص ٢٠ من الأحكام الملوكية: قارب وزورق, أي أنهما مختلفات وفيها عدد المجاذيف في الزوارق.
القارب الذي يحمل فيه الطين للبناء سمي بذلك لأنه يشبه الزوارق في شكله كثيرا. وراجع (فلوكة).
قارش: راجع (قرش). في تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ج ٢ وسط ص ٢٣ (٢) تكارش أي تقارش. ولعله من التركية, ولكن الظاهر أن الأتراك اقتبسوه من العربية, ففي اللغة تقارش الرماح: تداخلها.
стр. 1454
قاعة: لغة [العرب] /٢/ ٢٦ القاعة بمعنى الردهة والبهو لم ترد, وهي عامية, ولكن لا بأس من استعمالها. انظر في شرح القاموس في المستدرك, وانظر الحُرَميَّة في الحاء, والدرقاعة في الدال.
قافِر: في الصعيد يقولون: طعام قافر لما ي قال له القرديحي: وهو من القفار. انظر أمالي القالي ج ٢ أواخر ص ١٩٧, وقد ذكرناه في قرديحي.
قافية: خش له قافية, وقول العامة: بلا قافية. أول ص ٧١ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر بيتان للصفدي فيهما بلا قافية, وانظرهما في كتابه فض الختام عن التورية والاستخدام ٧٥.
قَاقَي: راجع (كاكَي).
قال: تستعمل عندما يراد إسناد الحديث للغير, فلان قال جه الصواب قيل. يقولون: «بقيت معاه في حال وقال». يريدون قلبا ولسانا.
قالِب: للذي يصب فيه أو يعمل عليه. صواب اللفظ بفتح اللام. صبح الأعشى ١/ ٩٩ - الطبعة القديمة - خطأ الكسر من زمنه في قالب. مجلة المجمع العلمي العربي ١/ ١٤٦ القالب, وأن أصله يوناني. الأحكام الملوكية لابن منكلي, أول ص ٣١ استعماله القوالب للتي يعمل عليها الشيء. وقالب طوب يطلق على خشبة كالصندوق الصغير يعمل بها اللَّبِن, ويطلق على قطعة اللبن نفسها. الدرر الكامنة ١/ ١٧٤ شعر في قالب طين للذي يعمل به اللبن. روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ٣٢٢ مجاميع - ظهر ص ١٠٢ ثاني مقطوع في أنف كبير - وذكر في منخير - وفيه قالب سرموجة. وذكر أيضا في صرمة.
في ديوان أبي نواس - طبع آصاف - ص ١٧٤ أبيات فيها مثال,
стр. 1455
ولعله يريد التمثال. الأغاني ٢/ ١١٦: كما يحذو المثال على المثال, وفي ١٤٦ تحت للناس مثالا لا يحتذون عليه. وذكر أيضا في أورنيك.
قام: كلمة يستعملونها بدل الفاء: جِهْ يقعد قام وقع: أي فوقع. وانظر الكلام عنها في القواعد.
غَبيط: راجع (قنن).
قايِش: لحزام جلد يكون للجند, ومنه قايش الحلاق, أو ذاك من هذا, ولعله تركي. صبح الأعشى ٤/ ٤١ شد السيوف في الوسط. خطط المقريزي ٢/ ٩٩ أول من أمر بشد السيوف في أوساط الجند, وبعده الحوائص التي كانت تعرف بالمناطق. وذكرنا هذه في (حياصة) أيضا, وفي ٢١٦ للأمراء المقدمين حوائص ذهب. وانظر المنطقة في ٢٢٧ وهي في خلع الأمراء. محاضرة الأوائل ٨٥ أول من أمر الجند بشد السيوف في أوساطهم أخو الملك العادل نور الدين الشهيد. ويراجع في فصل السلاح في الكتاب المذكور. الروضتين ١/ ١١ تعليق نور الدين سيفه على عاتقه وعدم ربطه بوسطه.
انظر المنطقة في ص ٣٦١ من صبح الأعشى فلعلها ترادفه. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - آخر ٣٦ ما يفهم منه أن المنطقة هي القايش, وانظر ظهر الصفحة. مادة (نطق) من المصباح: المنطقة هي ما يسميه الناس حياصة. مروج الذهب ٢/ ٢٥٦: بمنطقة وقباء وسيف بمعاليق. تخريج الدلالات السمعية ٣٩١ - ٣٩٢ المنطقة.
الخطط التوفيقية ١/ ٣٥ الحياصة هي السبتة. صبح الأعشى ٥/ ٢٠٣ المناطق - وهي الحوائص - يسمونها بالمغرب الأقصى بالمضمّات.
стр. 1456
العرب كانت لها الحمائل على الكتف. راجع سيرة صلاح الدين في الدولتين أو ابن شداد لما أبدل حمائل السيوف, وجعلها كحمائل العرب اتباعا للسنة. كتاب بغداد لطيفور ١٦: سيف بحمائل وسيف بمعاليق.
قايق: قليل الاستعمال, ويقولونه بالهمز. الرحلة الطرابلسية للنابلسي ١٤٥ ذكره ولم يفسره, هو القارب بالتركية.
قايمة: لورقة يرصد فيها بيان الأصناف أو أثمانها. صبح الأعشى أواخر ٢١١ قائمة, وانظر أوائل ٢١٢ وقائمة الطعام انظر مرادفها في سفرة, فقد ذكرت بها. مجلة المجمع العلمي العربي ١/ ٤٥ قوائم المزاد: جرائد المزاد.
في آثار الأول في ترتيب الدول عبر عنها في ٩٦ بالثَّبَت. خطط المقريزي ١/ ٣١٩: فأخرج ربع طومار فيه ثبت ذكر النفقة. وذكر في كشف أيضا.
قايمْمَقايم: رتبة عسكرية. وتطلق أيضا على من ينوِّبه الخديو للحكم مدة غيابه, وكانوا يقولون عنه في دول مصر التركية: نائب الغيبة, وهي نيابة الغيبة. لغة العرب ٣/ ١٠٠ جمع قائمقام. مجلة المجمع العلمي العربي ١/ ٤٥ القائمقام وضعوا له القيّم. انظر تفسير الردف للملك في مادة (قصر) من اللسان, أواخر ص ٤١٤.
قَباوَة: راجع (أباوة).
قبب: شيء مقبب, ومقبقب, وسيأتي بعد هذا.
فَبَّة القميص ونحوه: ابن إياس ٢/ ٣٥١ قبة العرقية.
النسخة الشامية من المختار في كشف الأسرار للجوبري ٣٥ قبة
стр. 1457
القميص, وفي ٣٦: فجعل رأسه في زيقه. قبة القميص انظر مادة (قبب) ومادة (لبد) ص ٣٣٢ من القاموس. أنس الملا بوحش الفلا ١٣٧ أبيات في وصف جرادة, فيها جربّان, وذكرناه في ياقة. حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ١/ ٦٥٧ قول طرفة: رحيب قطاب الجيب. في المجموعة رقم ٢٨٩ مجاميع ص ٥ رسالة للسيوطي اسمها «كشف الريب عن أمر الجيب» جاء فيها: وتسمية أهل مصر فتاحة حيدرية. الضوء اللامع ٢/ ٣٧٥ و ٥٢٣ كاملية بمقلب سمور, الظاهر أنه يريد القبة المقلوبة.
والقبة والطير هي قبة منفوخة من الحلوى, كانوا يصنعونها في الأعراس, ويضعون عصفورا داخلها, ثم تقدم للعريس والعروس, فتكسر ويطير العصفور. وقد أهملت الآن. وفي الأغاني ١٧/ ٨٦: وحشيت القبة, وبعده: ثم أتى بالقبة فشققتها, ذكر ذلك في جدي عمل مضيرة, فهو لا يريد قبة الحلوى.
وقَبّ بمعنى ظهر من الماء حين الغرق. يقولون: يِقبّ ويغطس, ويقولون غِطِس وقَبّ بكذا: أي غاب عنائم ظهر, أي حضر ومعه كذا. ويقولون: قب وغطس طلع بكذا, وكان الأولى: غطس وقب. وفي بعض جهات الشرقية يقولون: قبَّ, بمعنى قام: قُبّ: أي قُم.
في كتاب الترفق في العطر ١٠: ثم اتركه يقبّ قليلا, ومراده ينتفخ.
стр. 1458
قُبَّطان ، والخاصة يقولون قَبْطان, وكثيرا ما يكتبونها: قبودان. درر الفرائد المنظمة ١/ ٣٩٨ القبطان, وفي ٢/ ٨٣ استعماله لرئيس الميناء أو دار الصناعة بالسويس. رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٣٢٦ بالحاشية: قبودان باشا وملابسه, وفي ٥٣٤ بعض مناصب البحرية بالحاشية. صبح الأعشى ٨/ ٤٦ حكام جنوة هم البود شطا والكبطان, وعبر بالكبطان لأنه رئيس الشواني على ما في ٤٧.
في مادة (ربع) من اللسان ٤٥٦: الاشتيام: رئيس الركاب, أي في السفينة, ذكره وذكر المُتَلَمِّظَة, وهي مكانه. ديوان البحتري ٢/ ٢٣ - من طبعة هندية - بيت فيه الاشتيام. الروضتين ٢/ ١٨٢ شيني مقدّمه الأمير جمال الدين.
قبر: قَبُّوري: قرص من الخبز معروف في الريف فقط, يصنع على شكل الفطير إلا أنه بغير سمن, ومن السن الناعم, يفرقونه على القبور, وهو نسبة إلى القبور على ما يظهر صاغوها هذه الصياغة. وقد يصنع بسمن ولبن وقشطة للأكل لا للتفرقة, وبعضهم يسميه قَبُّورا, ودقيقه من القمح. ويقال: فقي قَبُّوري أو قبورية. انظر بيتي ابن الرومي في قراءة العميان على القبور في ٣/ ١٤٥ من نفح الطيب. وفي اليتيمة ٢/ ٢٦٨ بيتان لابن حجاج في قراءة العميان على القبور. وانظر (طلعة).
قبور الطبنجات من الجلد استعملها علي باشا في خططه ٢٢/ ٩٩ مما يعمل في سيوط, ولعلها محرفة من قراب السيف, ويرادفها - فيما نظن - الثدية.
قبس: فلان يقابس فلان: أي يتعرض له ويشاغله: وهو قريب معنى هابره.
стр. 1459
قبص: قبص قبصة: أي تناول بأطراف أصابعه الثلاث, فصيحة, انظر القبيصة في قبص من المصباح.
قبقب: عيش مقبقب ونحوه.
والقُبقاب: نعل من خشب, صوابه بالفتح. الابتهاج - رقم ٢٧٢ أخلاق ٢/ ٢٣ استعمال الناظم القبقب للقبقاب, واعتراض الشارح, ومقطوعان فيه. غذاء الألباب شرح منظومة الآداب للسفاريني ٢/ ٢٧٨. وانظر القبقاب أيضا في المسألة (١١) من مسائل الراعي. ابن إياس ٣/ ١٧: كان يمشي في السوق بقبقاب سجك, وفي ١٧٠ الأمر بأن المماليك الجراكسة لا يمشون في السوق بقباقيب. ص ٢٥٦ من صبح الأعشى اتخاذ الناس القباقيب.
انظر شعرا فيه للجزار في معاهد التنصيص ١٦٨, وشعرا فيه نفح الطيب ٣/ ٣٩١ - ٣٩٢. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٣٦٣ شعر في القبقاب. السنا الباهر - ٢٠٣٣ تاريخ - ص ٧٧٤ بيتان لابن هاني في قبقاب. المغرب - ٤١٨ تاريخ - ص ١٥٦. وبغلتي قبقابي. في بيت. الدرر الكامنة ١/ ٣٨١ بيتان في قبقاب. ولعل الناقص «ولهذا أُداس بالأقدام».
انظر كتابا اسمه «قرع القبقاب» في ٤/ ٣٥ من خلاصة الأثر. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ظهر ص ١٥٠ قباقبي في مواليا.
في مادة (قلب) من اللسان مرادف للقبقاب. مجلة المجمع العلمي العربي ١/ ١٤٦ القالب, ويطلق على القبقاب, وأصله يوناني, ذكر في قالب أيضا.
في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني: «القُرْحُف - بضم القاف والحاء - اسم القبقاب, لغة عامية يمانية».
стр. 1460
قبل: قِبْلي: أي الجنوب: وهم يطلقونه على الصعيد. ويقولون: فلان مُقَبِّل: إذا توجّه جهة الجَنوب. صبح الأعشى ٣/ ٢٢٨ الجهة القبلية, وتسمية أهل مصر لها بذلك, أي للجنوب. خطط المقريزي ١/ ٥١ قول أهل مصر: قبلي للجنوبي, وبحري للشمالي وما ينشأ عن ذلك من الخطأ, وقد ذكرناه في (بحر). خطط علي باشا ج ١٢ أواخر ١٢٥ الوجه القبلي بمصر هو الصعيد. الوجه القبلي والبحري قلدوا فيه الكتبة, ولم يقولوا: الوشّ البحري أو القبلي, ولكن على قلة, وغالبهم يقول: بحري وقبلي, بغير وجه.
خطط المقريزي ١/ ١٨٩ صعيد مصر, ومعنى الصعيد, وأنه سمي بذلك في الإسلام.
والقِبْلَة عندهم تطلق على بيت الإبرة. خطط المقريزي ١/ ٢١٠ وصفه بيت الإبرة بأنه حديدة مجوّفة على شكل سمكة .. الخ. وانظر نقل هذا في المجموعة رقم ٣٨٧ مجاميع ص ١٧٨ وقال عن تاريخ المقريزي, وفي ٢١١ من هذه المجموعة حكم الحقّة التي يعرف المسافرون بها الجهات, وحكم الساعات التي تدور, وهي من فتاوى العلامة محمد بن أبي بكر الأشخر اليمني. الواسطة - ٣٤٥ تاريخ - ص ٩٨ - ٩٩ إبرة المغناطيس واختراعها. مجلة الجنان ١٤/ ٤٩٩ الإبرة المغنطيسية. الإبرة عند العرب: الطراز المذهب, أول ص ١٢٩. راجع في كراس الاختراعات معرفة العرب للإبرة المغناطيسية ولجذب المغناطيس.
كلمة البوصلة التي تطلق على بيت الإبرة كلمة أخذت عن الأتراك, وأصلها إفرنجي.
стр. 1461
القبالة: انظر القبالة لكتاب يدفع الشكوك .. إلخ في كراس الدفاتر. وفي اتعاظ الحنفا - ٩٦٦ تاريخ - ص ٩٦: حضر الناس القبالات, ثم قال عنهم المتقبّلون.
والمستقبل: آلة في الحدادة. انظر رسمها في ص ١٤٨ من رقم ١١ تعليم.
قبن: قَبِّن الميزان والحمل, والقَبّاني, والقِبَانَة هي صناعته. معالم الكتابة ١٧٣ قبان خطأ. انظر مادة (قفن) في اللسان ٢٢٥. أول ١٣٨ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر مقطوع في قَبّان. مراتع الغزلان ٧١ مقطوع في قبّاني. شفاء الغليل ١٧٧ قبّان القسطاس.
قَتَ ب: له قَتَب, ومُقُوتَب: أي أحدب, ويقولون: فلان القَتَبانة.
الريحانة للخفاجي ١٩ - ٢١ أوصاف أحدب, وانظر ص ٩٤ - ٩٥. انظر مرادفات الأحدب في ص ٢١٧ في مادة (عجر) من اللسان. مائة ص ٢٦٠ مقطوع في آحدب في المجموع رقم ٧٩٨ شعر. الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي ١٥ مقطوعان في أحدب. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ١٣١ مقطعات في أحدب. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ١٦٨ مقطوع في أحدب. خزانة ابن حجة ١٢٣ وآخر ٢٢٠ شعر في أحدب. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري. أول ص ٣٩٨ أبيات في أحدب أسود. المجموع رقم ١١٣٦ شعر, آخر ص ... (قصرت أخادعه).
انظر في اللغة (رجل أجنأ) و (رجل أحنى) إذا كان منحني الظهر, أي من كبر ونحوه.
قتّ: قتَّة صوابها قّثاء. وأما القَتّ فهو شبيه التبن, وقد استعمله كذلك في أبي شادوف ٦٤ فهل كان مستعملا إذ ذاك بهذا المعنى
стр. 1462
في الريف. وفي الصعيد يقولون: قَتّاية: للحزمة من القمح والشعير خاصة, وحزمة الذرة والفول يقولون لها: الغُمْر. انظر في (قثأ) من المصباح: القثاء, وأنها تطلق على ما نسميه الخيار والعجور. المنتقى من جامع الفنون للحراني - رقم ٤٩٥ أدب - ص ١٠ وصف قثاء. محاضرات الراغب ١/ ٣٨٧ أبو الأخضر: القثاء والبندق عند الصوفية, وفي ٢/ ٣٤٤ في القثاء. حلبة الكميت ٢٣٦ شعر في القثاء. المجموع رقم ٦٥١ ص ١٤ مقطوع في القثاء. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٢٦٧ - ٢٦٨ مقطوعان في القثاء.
في القاموس: القُشْعُر كقنفذ: القثاء. القاموس: العِتْرَة: قثاء الأصَف. ص ٢٧٠ من رقم ٢٩٠ مجاميع: قثاء جبلَي هو العلقم, وهو فقُّوس الحمير.
فلان بياكل في قَتَّة محلولة: ليس المراد القثاء, وإنما شبهوه بالدواب التي تأكل من القت الغير المحزوم, فيأكل كثيرا ويسمن.
والمَقَاتَة راجعها في الميم.
قَحْبة: انظرها في شفاء الغليل ١٨٢. الفرج بعد الشدة ٢/ ٨٠ أمر القحاب في الهند.
قَحْف: قال في أبي شادوف ١٧٦ إِنه شبه الطرطور, هل يوجد الآن في الريف أو يوجد اسمه على نوع من اللبد.
وفلان قحف.
وقحف الجريد هو المسمى عندهم بالكُرنْاف, وهي آخر الجريدة مما يلي النخلة, ويصنعون من القحوف مقشّات بأن يدقوه ويقطعوه.
وقحف الثعبان, ويقال له الدّرَقَة أيضا.
стр. 1463
قحقح: فلان مِقَحْقَح: أي بخيل, انظر أَحَّى: أي تنحنح, أَنِح: أي يتنحنح بخلا كأن التنحنح كناية.
قَدَح: مكيال مخصوص. انظر خزانة ابن حجة ٣٠٨. وقَدَح السمن. صبح الأعشى ٢/ ٤٤٥ القدح في المكيلات. حلبة الكميت ٩٢: أكتاله في القدح.
وأحمر قادح: أي شديد الحمرة. انظر في ما يعول عليه ٢/ ٢٤٩ دم الرعاف: كناية عن شدة الحمرة, ,قد ذكرناه في فصد أيضا.
ويقولون: قَدَحَ الفرن, وهو لازم متعد, قدح الفرنَ: أي زاد في وقوده, وقدح الفرنُ: أي في حموّه. ويقولون: قدح الفرن حتى فلاّه يرنّ, أي حتى صارت الشاروقة يطول لهبها ويدور في جوانب الفرن, هل المراد بالقدح هنا أنه صار أحمر, أخذوه من قولهم: أحمر قادح. أم هذا أخذ من ذاكظ.
قدد: قَدَّد العيش, وعيش مقدّد. العيش المقدد: هو الذي أُدخِل الفرن مرة بعد أخرى, وقد يطلق توسعا على الخبز اليابس مطلقا, سواء يبس بنفسه, أو أدخل الفرن. في القاموس: الكَشَر بالتحريك: الخبز اليابس. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٣١: الحَبِيز: الخبز اليابس.
قَدّ كذا: أي قَدْره. وإذا أرادوا المبالغة في شخص أنه كفؤ لشخص آخر في المناضلة قالوا: قَدُّه وقُدُود, أي ليس قدره مرة واحدة بل مرات. الحجة - رقم ١٠٩٥ شعر - ص ٧٦ - ٧٧ مقاطيع فيها قدّ بمعنى مثل كذا أو قدره, وانظر أول ١١٤. روض الآداب للحجازي ٣٢ بيت لابن حجة فيه قدّي أي قدْري. شفاء الغليل, أول ص ١٨١: قدّ هذا على قدّ هذا.
стр. 1464
قُدّام: فصيحة. انظر شاهدا في التصريح ٢/ ٦٤.
قِدْرَة: هي خاصة عندهم بشبه الجرّة الصغيرة تحفظ فيها الأشياء. وقدرة الفول المدمس من نحاس, ويلقبونها بالحاجة, وسبق ذكرها في الحاء. المذكر والمؤنث للفراء ١٥ القدر يذكرها بعض بني قيس.
قدف: قدف والمقداف. شفاء الغليل ١٨٣ قدف. الجبرتي ٤/ ٨ شكريّة لها عدة مقاديف. نخبة الدهر ١٦٢ المقاذيف. الأحكام الملوكية لابن منكلى ١٠ المقاذيف, وفي ١٩ المجذف هو المقداف.
انظر المجذاف. وفي صبح الأعشى ٩٩ المجداف من خطأ العامة. مادة (جدف) من المصباح: مجداف السفينة ومجذافها.
تاريخ ابن الفرات ج ١ أواخر ص ٥ (١): سمارية السلطان لها أحد عشرخنا, ولعله يريد المجداف.
قَدَم: يقولون: قَدَم شُوم, وقدمه بطال. قدم خير من أسماء الجواري. شفاء الغليل ١٨٤ قدم: يقال: له قدم في الخير. وسموا خوشقدم.
راجع كعبه مدوّر في شفاء الغليل ١٩٥, وفي ١٩٧ كعبه مبارك. الحواضر لأبي شامة ٣١٩ مقطوع فيه كعبه مدور. نهاية الأرب للنويري ج ٤ آخر ص ١٤٨: وأصل ذا كعبك المدور. حلبة الكميت أول ص ٣٣٩ بيتان فيهما كعبه مدّور. وانظر ابن إياس ٢/ ٣٦٢ ويستعملها كثيرا. وفي ٣/ ١٩٧ تفاؤل الناس بالكعب مرتين في الأوائل والأواخر, وفي أول ص ١٩٨ وفي ٢٠٢ في أبيات. ملح الملح - رقم ٦٥٢ أدب - ص ٨٧ مدور
стр. 1465
الكعب في بيت, وفي أول ٢٠٧ في بيت آخر. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري ٥٧٨ مقطوع به مدور الكعب. روضة الآداب ونزهة الألباب - رقم ٣٢٢ مجاميع - أول ص ١٠٠ بيت به كعبك المدور. المنهل الصافي في ج ٣ آخر ص ٥٣٠ كعب مبارك في شعر لمحيي الدين بن عبد الظاهر, وفي ٥/ ٤٣٣ بيتان للنصير الحمّامي فيهما كعب مدور. وانظر حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ١/ ٦.
وفي خزانة ابن حجة ٣١١ وكعبه مبارك. في تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ج ١ أول ص ١٠٥ (٢) فهو كعب مبارك لمحيي الدين بن عبد الظاهر.
والعامة تسمى أيضا كعب الخير بأداة التعريف.
انظر في أبي شادوف ١٨٧: كعبه أقشر.
والقَدَم: نوع من المقياس عند الإنكليز. ولا نرى بأسا من استعماله لأنه لفظ عربي. الجبرتي ج ٣ أواخر ص ٥٦ القدم في المقياس في كتب الفرنسيس.
القدمة: آلة للحدادة, ورسمها انظره في تحفة الطالبين - رقم ١١ تعليم - ص ١٣٣.
قَدُوس: هو القادوس فقصروه. معالم الكتابة ١٧٧ قادوس خطأ. الروض الأنف, أواخر ص ٤١ ج ١ القادوس عامية وصوابه قدس, وفيه أداة السانية, ومنها الشهرق الذي يلقى عليه حبل الأقداس. الحيل وميخانيقا الماء ١٢٠ أقداس مكررة, وكأنه يريد جمع قادوس, وذكر القادوس في آخر الصحفة, وفي ٢٢٠ في أول الحيلة
стр. 1466
الرابعة سمى القواديس الحديد بالكيزان. أحسن التقاسيم ٢٠٨ القادوس كوز الدولاب, ومَثَل مصري فيه. مطالع البدور ١/ ٤٠ نثر لابن ظافر فيه القادوس, وفي ٤٢ بيتان فيهما القواديس, وفي ٩٣ قادوس فيه ورد. ابن إياس ١/ ٥. قادوس في شعر. الشريشي ٢/ ٢٩٠ مقطوع قال عنه إنه في قواديس الساقية. شفاء الغليل ١٧٥ القادوس. حلبة الكميت, أواخر ص ٢٠٤: فأتى إليه خادم بقادوس فيه ورد, وفي ٢٥٢ مقطع فيه القواديس, وفي أواخر ٢٥٤ سمى القواديس بالكيزان. في خطط علي باشا ٥/ ٧٠ قبل الوسط في وقفية قايتباي: قواديس وطوانس. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ١٧ - ١٨ مقاطيع في الدولاب, وفي واحد تشبيه القواديس, وفي آخر تسمية القواديس بالكيزان. المجموع رقم ٦٥٥ أدب ص ٣٦ مقطوع فيه كيزان القواديس, وذكر أيضا في هدير. خطط المقريزي ١/ ٢٧٠ الأباليج والقواديس والأمطار برسم القنود والأعسال, أي أنهم كانوا يستعملون القواديس لخزن العسل, وفي ٢/ ٢٧٥ ورد لفظ قواديس في كتاب وقف صدر سنة ٤٠٠. عيون التواريخ لابن شاكر ج ٢ آخر ص ٣١٠ لابن دانيال فيه القادوس, أي الذي تشرب به البوظة. وقدوس الطاحون.
المغرب لابن سعيد - ٤١٨ تاريخ - وسط ص ٨٧ أبيات في كيزان الناعورة. ما يعول عليه ٣/ ٤٠٥ كيزان الدولاب, والمقطوع الثاني في قدوس. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ ص - ٢١٢ شعر في ناعورة وتشبيه كيزانها, وذكر في هدير أيضا, وفي ٢٧٣ - ٢٧٤ قصيدة هجوا بن قادوس. في ترجمة ابن الحاج الغرناطي في الإحاطة عبّر المؤلف عن الطارة بالقواديس بالمحيط المتعدد الأكواب, وقد أخذنا المترجم في مقال المهندسين.
ولقبوا بالقادوس. معاهد التنصيص ٢٢٦ أبيات لابن قادوس جميلة. المنتقى من جامع الفنون للحراني ٣ أبيات لابن قادوس التي منها: من الإبريق تسجد لي. في الأوارق المكملة للسقط الواقع بين ٥٩ - ٦٠ من ج ٢ من الدرر الكامنة,
стр. 1467
في ترجمة علي بن محمد بن الحسن الخلاطي أنه كان يلقب بالقادوسي لطول تكوير عمامته.
والقادوس: الخطّاري الطويل.
والقَدُوسِيَّة: طعام عند الصعايدة, وهي أن يصنع الرقاق ويطبق قبل خبزه ثم يخرط بالسكين خيوطا (سُيورا) دقيقة, ثم يوضع في المِصْفاة - وهي وعاء مخرّق الأسفل - هذه المصفاة غالبا قادوس من فخّار مثقوب الأسفل ثقوبا كثيرة كثقوب المصفاة, ولذلك قيل لها قادوسية - ثم توضع المصفاة بما فيها فوق قدر فيه ماء يغلي على النار, فتنضج على بخار الماء ويسمونه البُواخ, ثم يوضع عليها السمن ويرش عليها السكر. وهذه يسميها بعض أهل بحري بالمخروطة, ولكن المخروطة في الصعيد غيرها, وقد ذكرت في موضعها.
حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ١/ ١٢٦ نوع من الإقواء يسمى القواديسي, كأنهم سموه بذلك لأن بعضه مرفوع وبعضه مخفوض.
قَدُوم: فصيح, ويقول بعضهم: قَدُّوم, وهم بعض أهل الصعيد, وهو خطأ. معالم الكتابة ١٧٤ قادوم وقدُّوم خطأ, والصواب قَدُوم. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ١٠ - ١١ قَدّوم خطأ. الروض الأنف ١/ ٥٩ القدوم مخففة, وروى فيه التشديد. ابن بطوطة ٢/ ١٣٨ قادوم لقطع الشجر, ولعل الألف زيادة من الناسخ. انظر نهاية الأرب للقلقشندي في بني النجار أن سببه أنه اختتن بقدوم.
قِرارِي: معلم قراري: أي حاذق في صناعته. في القاموس: القَرَارِيّ للخياط والقصاب ... أو كل صانع. وانظر اللسان, أول ص ٤٠٠ مادة (قرّ).
стр. 1468
قِرَاط: أي قيراط. في شفاء الغليل ١٧٥ أنه معرّب. السيرافي علي سيبويه ٤/ ٢٥٤ - ٢٥٥ الكلام على أصل مثل ديوان وقيراط.
قِرَان: يطلقونه على الملك من ملوك الإفرنج ويقولون: السَّبَع قرانات, تركيتها قرال, وأصلها صربية. مجلة الآثار ٢/ ٢٧٩ قرال أصلها قارول .. إلخ بالحاشية.
قِرْبَة: فصيحة. روض الآداب للحجازي ٩ لغزل لعله في قربة للدماميني. وقربة العوم ذكرت في (قرع). ما يعول عليه ١/ ١٠٥ أبو قربة العباس .. وفي ٣/ ١٧٨ عرق القربة. الزِّفْر بالكسر: القربة.
قربز: وقع في قَرابيزه, وفِضل في قرابيزه: أي بقى في عنقه ووقع فيه. وهي من الجمع الذي لا مفرد له.
قَرْبَص: قَرْبَص: للحمار, أخذوه من ربط العنان في القَرَبُوس. قربوس السرج في شفاء الغليل ١٧٦. انظر مادة (كمح) من اللسان وغيره. شنقت البعير في مادة (شنق) من المصباح. مواسم الأدب ج ٢ أواخر ص ١٦١: إذا شنق ناقتة بزمامها. وانظر إيراط الجرير في البعير في أواخر ص ٣٠٤ مادة (ورط) من اللسان.
قرَجُوز: أصله تركي قَرَه كوز, أي أسود العين. المقتطف ج ٤٧ أواخر ص ٥٦٧ في سياحة لمصر من تسعين سنة القرة جوز, وهو خيال الظل.
قرح: القُرْح, وفلانة قارحة. وعود القَرْح لعله عاقر قرحا. وفي المختار في كشف الأسرار للجويري ص ١٠٣ من طبعة الشام ورد عود القرح. الكواكب السائرة ٣/ ٢٠٧ أحجية في عاقر قرحا.
قرد: فلان مقرود, وأكثرهم يقول: مأروض: أي لا يشبّ, ولعل العامة أخذته من القرد, أي يبقى مثله لا يشب. انظر اليُجْدري
стр. 1469
والبُهدري. وال قَرّ اد: نوع من السمك أحمر الذنب: وفي فمه كالأسنان, وهو دقيق الفم.
قردن: يقال: سُفْرة قَرْدِن: وهي التي يوضع اللون فيها فيؤكل ويرفع ويوضع لون آخر, وهي من قَلْدِر التركية أي ارفع. وأما الطعام الذي توضع ألوانه جميعا معا فاسمه عندهم دُكْمَة, وذكر في الدال.
فلان مِقَرْدِن: أي يشبه القرد في حركاته.
ابن سودون ١٢٩ «أبو قردان زرع فدان» ويظهر من ١٣١ أن قافه كانت مضمومة, وفي ١٣٢ اشتقاقه, وهو سقيم يقصد به الإضحاك.
قُرْدِيحي: للطعام يصنع بلا سمن. وانظر أمالي القالي ج ٢ آخر ص ١٩٧ وما بعده: القَفَار, وقد ذكرناه أيضا في (قافر) لأن أهل الصعيد يقولون قافر للطعام لا سمن فيه ولا شيء آخر, أي بلا تقلية.
لعل المزوّر يرادفه. وراجع شفاء الغليل [٢٠٨] , وراجع (كدابة).
قر: قرّ عليه: أي ألحّ عليه بالكلام. وقر عليه بمعنى فوّل عليه عندهم. وقر الفتاق, لعله من قرقر. وانظر مادة (أرّ) فلعله منه, وتكون العامة أصابت فيه, أخطأ منهم من قبل: جَرّ يجرّ. في القاموس: قَرّت الحية: صوتت. والعامة تقول: الفرخة قرّت, وفلان بيقرّ زي الفرخة. وفي القاموس: القَرّ: الفروجة, فلعله مشتق من صوتها.
والتقرير الذي يكتب على الحواشي, والتقرير الذي يرفع عن شيء: استعمل له الرفيعة في لغة العرب ج ٣١ أوائل ص ٣٣٥ (هو كقولهم عريضة).
قَرّابة: كلمة مماتة الآن, راجع (بيادة).
стр. 1470
قَرّانة: مطالع البدور ١/ ٧٧ حكاية في القرنان. القرنان في شفاء الغليل ١٨١. كناش الخونكي - رقم ٥٤٤ أدب - ص ١٠٨ كتاب للدماميني لمن أهداه خرافا فيه قرنان, وقد أشرنا إليه أيضا في بدري لأن فيه ذلك. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري ٢٢٢ في لعب الشطرنج, وفي أوائل ٥٨٦ مقطوع به شاكري في قلنسوته. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ٢٢٣ شعر فيه: لأني تخوفت أن ينطحا.
قَرَّاية: للمسرجة, لعلهم أخذوها من قرأ لأنها يُقرأ عليها.
قِرْش: والأتراك يقولون فيه غِرْش, وهو أصله, فحرفته العامة أو عربته بقرش, والكتاب لا يزالون يكتبونه بالغين, وأصله في الألمانية Groschen. لطف السمر في القرن ١١ ص ٢١١: ربع غرش, أي استعمله بالغين. لما تولى السلطان فؤاد على مصر سنة ١٣٣٥ ضربت نقود باسمه سنة ١٣٣٨ وروعي فيها كتابة الغرش بالغين, راعى ذلك وزير المالية محمود فخري باشا وأمر به. مجلة الآثار ٢/ ٣٢ بالحاشية استعمال الغرش في إيطالية بمعنى الدينار Ecu. القرش في شعر للحجازي: الجبرتي ١/ ٢٨ وقائله توفي سنة ١١٣١ في آخر ص ٨٢ ج ١, وفي ١٠٣: من العملة الكلب ثلاثة وأربعون نصفا, وبعد ذلك قروش الكلاب في أسفل الصفحة, واستعملها بعد ذلك ولم تكتب. وانظر الكلب في مجلة الآثار مجلد ... ص ..... في ١/ ٣٧١ من الجبرتي إبطال معاملة على بيك وهي قروش. الجبرتي ٣/ ٣٥٢ - ٣٥٤ وزن الدرهم والدينار, وهو مفيد جدا, ويفهم من أوله أن القرش هو الدرهم, وسبب نقصانه أنهم جعلوا الدرهم الذي سموه النصف أقل من عشر الدرهم, وفيها أن علي بيك هو أول من استعمل ضرب القروش (لعله أول من أحدثها بمصر). وفي ٤/ ٣١٣ علي بيك أحدث القروش بمصر. رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٥٢٧ بالحاشية: إحداث القروش في الدولة
стр. 1471
العثمانية وتسميتها بهذا الاسم. الهلال ١١٩ أواخر ص ٢٤٠ القرش ضرب مدة السلطان سليمان الثاني.
المجموعة رقم ٦٦٦ شعر ظهر ص ٣ البيت الثاني عشر فيه قروش, والناظم كان مدة السلطان محمد بن مراد. تراجم الصواعق - رقم ١٤٠١ تاريخ - ص ٢٢٧ إلى ٢٢٨ القرش الكلب, وانظر ٢٩٨, وفي أول ٥٤٠ القرش الأسدي (ينظر: هل كان عليهما صورة كلب وأسد) وفي ٥٣٩ القرش الريال, وذكرناه في ريال أيضا - وفي ٤١٧ الشريف البندقي يكون بمائة ونصف. وهذا يدل على أن القرش كان يسمى بالنصف. ثم في ٤١٧ الريال يكون بخمسين نصف, والقرش الكلب بأربعين نصف. وهذا يدل على أن الكلب كان يشبه الريال, وأنه عبر عن الريال بالقرش أولا, واقرأ بعده إلى ٤١٨. القروش المحلَّقة: راجع كراس النقود, ويحسن تسمية القروش التعريفة بالمحلقة لأنها الآن كالحلقة, أي مفرغة من وسطها. القرش الفُلّى. كتاب درر البحار - رقم ٢٩٣ تصوف - في أوله خط من تملّكه واشتراه بثلاثة قراريش, هكذا وهو جمع غير معروف عند العامة, والمعروف قروش.
وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي, أوائل ص ٢٠٢ شيء عن الدراهم النقرة. نهاية الأحكام في النية لأحمد بك الحسيني: راجع فهرسه ففيه بحث عن الدرهم. المصباح, مادة (درهم) فيها الكلام على الدراهم. وانظر الدراهم أيضا في الدانق في دنق. علم الدين ٢/ ٥٥٣ - ٥٦٩ الكلام على الدينار, وفيه شيء عن الدرهم.
غيرت النقود القديمة بالجديدة بعد الاحتلال الإنكليزي. وكان أول ورود النقود الفضية الجديدة لمصر في جمادى الأولى سنة ١٣٠٣ فوصل منها ما توازى قيمته ١٦٠ ألف دينار مصري, وصلت على سفينة إلى إسكندرية يوم الثلاثاء ٢٦ من هذا الشهر, وكان ورودها من برلين لأنها ضربت هناك, وهي باسم السلطان
стр. 1472
عبد الحميد, بعد أن أشيع أنهم سيضربون نقودا باسم الخديو يسمونها بالتوفيقية.
انظر أول رسالة في المجموعة رقم ٢٥٠ مجاميع. ففيها الدراهم والدنانير الزكاتية. المحاسن والمساوى للبيهقي, آخر ٥٤٤ مائة ألف دينار هي ألفا ألفا درهم. التيسير والاعتبار للأسدي في علم الاجتماع ٩٤ - ٩٥ كون الدرهم في أول ضربه كان وزن درهم من فضة, والدينار وزن مثقال من الذهب, ثم جرى الاصطلاح على غير ذلك - وذكر في جنيه أيضا - وفي ٩٦ أن وزن النصف من الفضة سمي درهما بالشام. ألف باء ١/ ١١١ - ١٢١ ما قيل في الدرهم والدينار. مروج الذهب ج ٢ أول ص ٤١٢ بيت كتبه بجكم على الدراهم والدنانير, وصوّر صورته فيها مدة الراضي وذكر في فلوس أيضا. كان الدينار صرفه ثمانية دراهم في بعض الأزمنة: انظر ص ٣ من كراس النقود. الكنز المدفون, آخر ص ١٢٥ مقدار الدينار والدرهم.
والدرهم Drachme وينطق به دراخم, وهو يساوي فرنكا, والدرهم معرب, فلعله مثله. وانظر أن الأشرفي كان يساوي أربعين درهما وقت ضربه, أي أن الدرهم - على هذا أقلّ من الفرنك, وقد صار الأشرفي يساوي خمسين درهما إلى مائة نادرا. وقد ذكرنا ذلك في شريفي في الشين. الدرر المنتخبات المنثورة ١٩ الدرهم أصله درخمي. تخريج الدلالات السمعية ٥٥٢ - ٥٦٣, وفي ٥٨٣ - ٥٨٥ أول من ضربه في الإسلام, وفي ٦٤٢ الدرهم الوافي زنته زنة الدينار, أي أن ذلك من فضة وهذا من ذهب, ولكنهما في ثقل واحد. الدرهم جعله في الفتاوى المهدية بنحو القرشين. إرشاد الأريب ٦/ ٤١ أربعون درهما ناصرية قيمتها أربعة دنانير, وفي ٥/ ١٦٤: دراهم كل ١٨ درهما
стр. 1473
بدينار. تطبيق الدراهم على القروش في ٤٨ من جلاء الظلمة, رقم ٣٢٤ عقائد. المعجب لعبد الواحد المراكشي ١٦٣ دراهم مؤمني, وهو نصف درهم نصاب. إنسان العيون في سادس القرون, أوائل ص ١٢ دراهم مصر السود صرف أربعين درهما بدينار. صبح الأعشى ٤٤٣ الدراهم. وانظر ٤٦٦ - ٤٦٧, وفي ٥٠٩ دراهم ودنانير خفاف تسمى الغرة تضرب وتفرق مدة الفاطميين في أول العام, وفي ٤/ ٤٤٥ و ٤٧٠ الدراهم وما يساويه الدينار منها, وقد ذكرناه أيضا في جنيه. محاضرات الراغب, ص ٣١١ ج ١ دراهم ضربها المتوكل خفيفة. خطط المقريزي ١/ ٣٦٧ قول ابن سعيد في المغرب: معاملة القاهرة والفسطاط بالدراهم السوداء وذمها. انظر الكلام على الدراهم النقرة في كراس النقود. المجموع - رقم ٦٥١ أدب - ص ١٥٧ أبيات للبدر يوسف ابن لؤلؤ الذهبي في دراهم عليها أسود. الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ آخر ص ١٤٩ كل عشرة دراهم دينار, وقد مضى مثله قبله. الغرر والعرر للوطواط ٢٥٩ بيتان في درهم. الأزهار الرياضية في تاريخ أئمة وملوك الإباضية - رقم ١٤٢٣ - في آخر ص ٢٥٩ ج ٢: ١٢٠ درهما كل يوم تساوي في هذا العصر ١٠٨٠٠ قرش في الشهر.
دراهم غرناطة ودنانيرها وما كان يكتب عليها, والقيراط نصف الدرهم, والربع ربعه: الإحاطة ١/ ٣٧. ما يكتب على الدراهم مقطوعان في ص ١٩٣ من الموشى. العقد الفريد ٣/ ٥٤ بيتان نقشا على درهم مدة الأمين.
ابن هشام علي بانت سعاد ١٤١ صِيغة اسم المفعول لا تشتق من الأسماء الأعيان, وشذّ مُدرهَم, وإنما يشتق من الفعل, وراجع الحاشية عليه. العرب قالت أيضا: فرس مدنّر. المحاسن والأضداد للجاحظ ٣٤٢ مضرب أبيض مدنّر بحمرة, وانظر ٣٤٣ و ٣٤٥.
стр. 1474
القاموس: المدنّر: فرس به نكت فوق البرش. المجموع رقم ٧٧٥ شعر ص ٣١ مدنرّ أطلس, أي ثوب. في القاموس: الأَنْمَر من الخيل والنعم: ما على شيَة النمر.
والقروشي: للحمار أو الفرس. صبح الأعشى ٢٩٦ البياض في الفرس.
ابن إياس ٣/ ٣١٢ نصف فضة كبير بنصفين وربع: لعله القرش. رسملي وخريطة لي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ١٧٨ بالحاشية إطلاق اسم الأقجة على الدرهم ومعناه النقد الأبيض. الشريشي ١/ ١١١ القطعة وتسمى الجندوس, وهي التي تقطع من الدرهم في ص ١١٧ من ديوان المعمار لفظ حندوس في زجل. القاموس: القَرْقوف كسَرْسور: الدرهم. مجموع السفيري ١٤٧: نصف زغهل في بيت لابن الوردي. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, ظهر ٨٢ مقطوع به نصف زغل, وذكرناه في براني أيضا. صبح الأعشى ٤/ ٢٧٦ يعبر عن كل خمسة قراريط من الدرهم الكاملي بالجائز, وبعده بالجائزين. ما يعول عليه ١/ ١٠٧ أبو كبر الدرهم, وفي ١١٦ أبو ناجح, وفي ٢/ ٢٣٩ دراهم الاسجاد, و ٣٧٤ الدراهم البغلية تنسب لملك في الجاهلية اسمه رأس البغل وفي ٤٠٨ رقيب الشمس اسم الدرهم. المقامات الجلالية الصفدية, أوارخ ص ٢٤٦ أبو واضح الدرهم. مادة (نش) من المصباح: النش: الدرهم, والرغيف نصفه, واذا قلنا: إننا نطلق النصف على القرش, أي نصف درهم, فنطلق النش على القرش التعريفة. فلوس: دارجة كقولهم تعريفة.
стр. 1475
والقِرْش: نوع من السمك معروف. دابة البحر المسماة بالقرش, شيء عنها: المقتطف ٦٤/ ٥٥٦. طبقات السبكي ج ٢ أول ص ١٥٠ الكلام على الحوت المسمى بالقرش, ولعله يكون الذي اسمه قريش. نقش الحنك - رقم ٣١٥ مجاميع - ص ٣٩٥ سمك القرش. نخبة الدهر ١٦٤ القرش, ويسمى سبع البحر, ورسمه.
رحلة ابن جبير ٤١ المناسبات بين الأسماء والمسميات, ص ٥ والقَرْش: الاتّجار.
وقَرَش الشيء بأسنانه, وشيء يقرش, وقد يقال: يقرقش, وسيأتي بعد هذا في فقه اللغة - طبع اليسوعين - ص ١٦٨ المَشْع: أكل ماله جَرْس عند الأكل كالقثاء ونحوه.
وفلان قارش فلان ويقارشه: أي يتداخل في شئونه. الجبرتي ١/ ٩٣ يقارش (هي تركية) وفي ج ٣ قبل وسط ١٢٠. وقالت العامة أيضا في هذا المعنى: يجاحش, ويداحش, وفيهما زيادة عن يقارش في المعنى, وقد ذكرا في الجيم. كناش الخونكي - رقم ٥٤٤ أدب - آخر ص ٤٨٧ قارش من اتفاق التركية والعربية. تحفة ذوي الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدي ٢/ ١٧٦: باليمين يكارشه.
والقَريش: نوع من الجبن أُخذ زبده, لعله من وريش, وينظر ورش في الغفران ١٥. الجبرتي ١/ ١٠٣ أنواع الجبن القريش والكشكبان .. إلخ. المقتطف ٤٤/ ١٨١ كلام عن الجبن الأرش.
следующие страницы →