العثمانية وتسميتها بهذا الاسم. الهلال ١١٩ أواخر ص ٢٤٠ القرش ضرب مدة السلطان سليمان الثاني.
المجموعة رقم ٦٦٦ شعر ظهر ص ٣ البيت الثاني عشر فيه قروش, والناظم كان مدة السلطان محمد بن مراد. تراجم الصواعق - رقم ١٤٠١ تاريخ - ص ٢٢٧ إلى ٢٢٨ القرش الكلب, وانظر ٢٩٨, وفي أول ٥٤٠ القرش الأسدي (ينظر: هل كان عليهما صورة كلب وأسد) وفي ٥٣٩ القرش الريال, وذكرناه في ريال أيضا - وفي ٤١٧ الشريف البندقي يكون بمائة ونصف. وهذا يدل على أن القرش كان يسمى بالنصف. ثم في ٤١٧ الريال يكون بخمسين نصف, والقرش الكلب بأربعين نصف. وهذا يدل على أن الكلب كان يشبه الريال, وأنه عبر عن الريال بالقرش أولا, واقرأ بعده إلى ٤١٨. القروش المحلَّقة: راجع كراس النقود, ويحسن تسمية القروش التعريفة بالمحلقة لأنها الآن كالحلقة, أي مفرغة من وسطها. القرش الفُلّى. كتاب درر البحار - رقم ٢٩٣ تصوف - في أوله خط من تملّكه واشتراه بثلاثة قراريش, هكذا وهو جمع غير معروف عند العامة, والمعروف قروش.
وفي تاريخ الخلفاء للسيوطي, أوائل ص ٢٠٢ شيء عن الدراهم النقرة. نهاية الأحكام في النية لأحمد بك الحسيني: راجع فهرسه ففيه بحث عن الدرهم. المصباح, مادة (درهم) فيها الكلام على الدراهم. وانظر الدراهم أيضا في الدانق في دنق. علم الدين ٢/ ٥٥٣ - ٥٦٩ الكلام على الدينار, وفيه شيء عن الدرهم.
غيرت النقود القديمة بالجديدة بعد الاحتلال الإنكليزي. وكان أول ورود النقود الفضية الجديدة لمصر في جمادى الأولى سنة ١٣٠٣ فوصل منها ما توازى قيمته ١٦٠ ألف دينار مصري, وصلت على سفينة إلى إسكندرية يوم الثلاثاء ٢٦ من هذا الشهر, وكان ورودها من برلين لأنها ضربت هناك, وهي باسم السلطان
стр. 1472
عبد الحميد, بعد أن أشيع أنهم سيضربون نقودا باسم الخديو يسمونها بالتوفيقية.
انظر أول رسالة في المجموعة رقم ٢٥٠ مجاميع. ففيها الدراهم والدنانير الزكاتية. المحاسن والمساوى للبيهقي, آخر ٥٤٤ مائة ألف دينار هي ألفا ألفا درهم. التيسير والاعتبار للأسدي في علم الاجتماع ٩٤ - ٩٥ كون الدرهم في أول ضربه كان وزن درهم من فضة, والدينار وزن مثقال من الذهب, ثم جرى الاصطلاح على غير ذلك - وذكر في جنيه أيضا - وفي ٩٦ أن وزن النصف من الفضة سمي درهما بالشام. ألف باء ١/ ١١١ - ١٢١ ما قيل في الدرهم والدينار. مروج الذهب ج ٢ أول ص ٤١٢ بيت كتبه بجكم على الدراهم والدنانير, وصوّر صورته فيها مدة الراضي وذكر في فلوس أيضا. كان الدينار صرفه ثمانية دراهم في بعض الأزمنة: انظر ص ٣ من كراس النقود. الكنز المدفون, آخر ص ١٢٥ مقدار الدينار والدرهم.
والدرهم Drachme وينطق به دراخم, وهو يساوي فرنكا, والدرهم معرب, فلعله مثله. وانظر أن الأشرفي كان يساوي أربعين درهما وقت ضربه, أي أن الدرهم - على هذا أقلّ من الفرنك, وقد صار الأشرفي يساوي خمسين درهما إلى مائة نادرا. وقد ذكرنا ذلك في شريفي في الشين. الدرر المنتخبات المنثورة ١٩ الدرهم أصله درخمي. تخريج الدلالات السمعية ٥٥٢ - ٥٦٣, وفي ٥٨٣ - ٥٨٥ أول من ضربه في الإسلام, وفي ٦٤٢ الدرهم الوافي زنته زنة الدينار, أي أن ذلك من فضة وهذا من ذهب, ولكنهما في ثقل واحد. الدرهم جعله في الفتاوى المهدية بنحو القرشين. إرشاد الأريب ٦/ ٤١ أربعون درهما ناصرية قيمتها أربعة دنانير, وفي ٥/ ١٦٤: دراهم كل ١٨ درهما
стр. 1473
بدينار. تطبيق الدراهم على القروش في ٤٨ من جلاء الظلمة, رقم ٣٢٤ عقائد. المعجب لعبد الواحد المراكشي ١٦٣ دراهم مؤمني, وهو نصف درهم نصاب. إنسان العيون في سادس القرون, أوائل ص ١٢ دراهم مصر السود صرف أربعين درهما بدينار. صبح الأعشى ٤٤٣ الدراهم. وانظر ٤٦٦ - ٤٦٧, وفي ٥٠٩ دراهم ودنانير خفاف تسمى الغرة تضرب وتفرق مدة الفاطميين في أول العام, وفي ٤/ ٤٤٥ و ٤٧٠ الدراهم وما يساويه الدينار منها, وقد ذكرناه أيضا في جنيه. محاضرات الراغب, ص ٣١١ ج ١ دراهم ضربها المتوكل خفيفة. خطط المقريزي ١/ ٣٦٧ قول ابن سعيد في المغرب: معاملة القاهرة والفسطاط بالدراهم السوداء وذمها. انظر الكلام على الدراهم النقرة في كراس النقود. المجموع - رقم ٦٥١ أدب - ص ١٥٧ أبيات للبدر يوسف ابن لؤلؤ الذهبي في دراهم عليها أسود. الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ آخر ص ١٤٩ كل عشرة دراهم دينار, وقد مضى مثله قبله. الغرر والعرر للوطواط ٢٥٩ بيتان في درهم. الأزهار الرياضية في تاريخ أئمة وملوك الإباضية - رقم ١٤٢٣ - في آخر ص ٢٥٩ ج ٢: ١٢٠ درهما كل يوم تساوي في هذا العصر ١٠٨٠٠ قرش في الشهر.
دراهم غرناطة ودنانيرها وما كان يكتب عليها, والقيراط نصف الدرهم, والربع ربعه: الإحاطة ١/ ٣٧. ما يكتب على الدراهم مقطوعان في ص ١٩٣ من الموشى. العقد الفريد ٣/ ٥٤ بيتان نقشا على درهم مدة الأمين.
ابن هشام علي بانت سعاد ١٤١ صِيغة اسم المفعول لا تشتق من الأسماء الأعيان, وشذّ مُدرهَم, وإنما يشتق من الفعل, وراجع الحاشية عليه. العرب قالت أيضا: فرس مدنّر. المحاسن والأضداد للجاحظ ٣٤٢ مضرب أبيض مدنّر بحمرة, وانظر ٣٤٣ و ٣٤٥.
стр. 1474
القاموس: المدنّر: فرس به نكت فوق البرش. المجموع رقم ٧٧٥ شعر ص ٣١ مدنرّ أطلس, أي ثوب. في القاموس: الأَنْمَر من الخيل والنعم: ما على شيَة النمر.
والقروشي: للحمار أو الفرس. صبح الأعشى ٢٩٦ البياض في الفرس.
ابن إياس ٣/ ٣١٢ نصف فضة كبير بنصفين وربع: لعله القرش. رسملي وخريطة لي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ١٧٨ بالحاشية إطلاق اسم الأقجة على الدرهم ومعناه النقد الأبيض. الشريشي ١/ ١١١ القطعة وتسمى الجندوس, وهي التي تقطع من الدرهم في ص ١١٧ من ديوان المعمار لفظ حندوس في زجل. القاموس: القَرْقوف كسَرْسور: الدرهم. مجموع السفيري ١٤٧: نصف زغهل في بيت لابن الوردي. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, ظهر ٨٢ مقطوع به نصف زغل, وذكرناه في براني أيضا. صبح الأعشى ٤/ ٢٧٦ يعبر عن كل خمسة قراريط من الدرهم الكاملي بالجائز, وبعده بالجائزين. ما يعول عليه ١/ ١٠٧ أبو كبر الدرهم, وفي ١١٦ أبو ناجح, وفي ٢/ ٢٣٩ دراهم الاسجاد, و ٣٧٤ الدراهم البغلية تنسب لملك في الجاهلية اسمه رأس البغل وفي ٤٠٨ رقيب الشمس اسم الدرهم. المقامات الجلالية الصفدية, أوارخ ص ٢٤٦ أبو واضح الدرهم. مادة (نش) من المصباح: النش: الدرهم, والرغيف نصفه, واذا قلنا: إننا نطلق النصف على القرش, أي نصف درهم, فنطلق النش على القرش التعريفة. فلوس: دارجة كقولهم تعريفة.
стр. 1475
والقِرْش: نوع من السمك معروف. دابة البحر المسماة بالقرش, شيء عنها: المقتطف ٦٤/ ٥٥٦. طبقات السبكي ج ٢ أول ص ١٥٠ الكلام على الحوت المسمى بالقرش, ولعله يكون الذي اسمه قريش. نقش الحنك - رقم ٣١٥ مجاميع - ص ٣٩٥ سمك القرش. نخبة الدهر ١٦٤ القرش, ويسمى سبع البحر, ورسمه.
رحلة ابن جبير ٤١ المناسبات بين الأسماء والمسميات, ص ٥ والقَرْش: الاتّجار.
وقَرَش الشيء بأسنانه, وشيء يقرش, وقد يقال: يقرقش, وسيأتي بعد هذا في فقه اللغة - طبع اليسوعين - ص ١٦٨ المَشْع: أكل ماله جَرْس عند الأكل كالقثاء ونحوه.
وفلان قارش فلان ويقارشه: أي يتداخل في شئونه. الجبرتي ١/ ٩٣ يقارش (هي تركية) وفي ج ٣ قبل وسط ١٢٠. وقالت العامة أيضا في هذا المعنى: يجاحش, ويداحش, وفيهما زيادة عن يقارش في المعنى, وقد ذكرا في الجيم. كناش الخونكي - رقم ٥٤٤ أدب - آخر ص ٤٨٧ قارش من اتفاق التركية والعربية. تحفة ذوي الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدي ٢/ ١٧٦: باليمين يكارشه.
والقَريش: نوع من الجبن أُخذ زبده, لعله من وريش, وينظر ورش في الغفران ١٥. الجبرتي ١/ ١٠٣ أنواع الجبن القريش والكشكبان .. إلخ. المقتطف ٤٤/ ١٨١ كلام عن الجبن الأرش.
стр. 1476
خطط المقرزي ١/ ٤٢١ جبن قريش. في ذيل فصيح ثعلب للبغدادي, آخر ص ١٩ - رقم ١٧٤ لغة - لبس قارش وقريش: للجامد من البرد. فلعل الجبنة القريش أصلها منه, ولكنّ فيه بعدا لأن الحالوم جامدة أيضا. المصباح مادة (لور): اللُّور: لبن متوسط في الصلابة بين الجبن واللبأ, وأهل الشام يسمونه قَرِيشة. شفاء الغليل ٢٠١ لور: للبن المجبن وأهل الشام يسمونه قريشة, وانظر لورش في ٢٣٧. مطالع البدور ٢/ ٦٠ بيتان للصفدي ملغزا في قريشة, لعله يريد الجبن, ولكن قوله: وأصله عن حشيشة. انظر ابن حجة في الخزانة ٤٩١ ففيها لغز في القريشة لنوع من المآكل. مجموع السفيري, أول ص ٢٠ لغز في قريشة ولعلها الجبن. المجموع رقم ٨٧٧ شعر ص ٢٥ لغز في قريشة, ولعله يريد الجبن. القَرَشَانة: العجوز القعيدة التي لها منظر قبيح, وتستعمل في الشتم.
قُرْص: يوضع على الرأس للزينة ويرصّع. وقُرْص الجمل هو الكِرْكِرة بعينها. وقرص عسل هو الشمع الذي يجعله النحل لعسله. والقرص جزء من بنك النجار, انظر الفنون الصناعية ١١٨ وانظر رسم قرص في ص ١٤٨ من رقم ١١ تعليم. في إرشاد الأريب ج ٦ قبل آخر ص ٢٩٢ بيت فيه كور زنبور, والمراد قرصه الذي يصنعه كالنحل.
والقُرِيصة: الطعميَّة.
стр. 1477
وقَرْصَان على كذا: أي محتفظ به, قرصان على الفلوس, قرصان على الدنيا.
والقُرْصَان: لصوص البحر, لفظ إفرنجي الأصل تكلمنا عليه في حرامي.
قَرَض أو أرَض: هو القرظ, القارِظ العَنَزيّ. الإفادة والاعتبار للبغدادي ١٥ تخريج الدلالات السمعية ٦٥١ الدباغ.
جَاتُه أريضة أو قريضة: لعله دعاء عليه بالانقراض.
قَرَط: قَرَط الشيء كالغصن وغيره. وقَرَّط عليه: أي ضيّق عليه. ومن المجاز التَّقريط: أي البخل, وهو فصيح. والقَرْطَة: نبات ينبت في الجبال والصحاري يشبه الحلفاء, يحتطب فيه فقراء الأرياف للحريق, وهو شبيه بالحجنة إلا أن الحجنة أطول وهذا قصير يكون كدية كبيرة.
والقيراط بمعنى الإصبع خمس قراريط, أي في عرض خمس أصابع.
قرطس: المِقَرْطَس عندهم: الشيء الصغير المسوّى, فهو قريب من قولهم محندق. شوية بامية مقرطسة: أي قشرت بانتظام وأصلها قرونها صغيرة مسوّاة.
قُرْطُم: الشوك البلدي يشبه القرطم فقط. راجع (شوك بلدي) في الشين. رأينا في بعض الجرائد أن القرطم يزرع في الصعيد لاستخراج الصبغ الأحمر والأصفر المسمى بالعصفر.
قرع: الذي يؤكل, العامة تسكن راءه. انظر التبريزي على الحماسة ج ١ آخر ص ٦٩. شفاء الغليل ١٧٦ قرع. حلبة الكميت ٢٣٥ ما قيل في القرع. الكتاب رقم ٦٤٨ شعر ص ٢١٥ مقطوع في القرع.
стр. 1478
والقَرْعة في البوظة: التي يشرب بها, وفي السباحة: التي يتعلم عليها العوم. مطالع البدور ٢/ ٧٨ أبيات في قربة السباحة. ابن خلكان ٢/ ٤٤٥ الشكورة تنفخ ويتعلم عليه العوم. قرع العوم يسمى قرع دروف ودراف, وذكر في الدال. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, أول ظهر ص ٧٨ قصيدة في الحشيش والمزر, فيها قرنتين ولعلها وعاء للمزر كالقرعة.
والقَرْعة في الغنم: التي لا قرن لها - وهي كالجَمّاء - والذكر أقرع. مادة (كرز) من المصباح الكَرّاز: الكبش الذي لا قرن له, يحمل عليه الراغي خُرْجه.
قرّع البيت: أي هدم أعلاه ولم يصلحه فبقى فيه المرتفع والمنخفض كالرأس القرعاء, في أماكن منها شعر وأماكن خالية, فهي مرتفعة ومنخفضة.
وبيته مقرّع: أي ليس به أثاث يذكر بل به قليل مبعثر كالرأس القرعاء.
قرف: فلان قرف: أي تقززت نفسه, أصله مما يسيل من الأنف. الفوائد ١٩٧ - ٢٠٥ باب في أدوية القَرَف, وهو يريد التقزز وغثيان النفس, أي استعمله بهذا اللفظ. ما يعول عليه ٢/ ٣٣٦ قرف القمع, يظهر أنه الأصل في قرف العامية. شرح منظومة ابن العماد في الأكل ص ٢١ وأوائل ص ٢٢ وص ٢٣ مكررة: القنافة أوردها بمعنى القرف عند العامة.
وقَرْيِف: أي مرض وكسل: انظر أمالي القالي ١/ ٩٦.
وفلان قرْفة فلان: أي ملازمه. انظر المجموعة رقم ١٨٤ لغة ص ٩٣. وفلان قرفته خفيفة: أي روحه خفيفة, لعله لأن القرفة - أي الدار صيني - أجودها ما كان خفيف الوزن. انظر قرفة وقرفتي في المقتبس ٥/ ٦٤٩.
стр. 1479
والقِرْفَة: هي لحاء شجر معروف, وهي الدار صيني. المقتطف ٦٤/ ٥٨٩ شيء عن القرفة. استعمل القرفة في كتاب الرفق في العطر ٣, وفي ٤٧ صفة تصعيد القرفة. شفاء الغليل ١٨٦ القرفة لهذا التابل. خطط المقريزي ١/ ٢٠٢ أحمال البهار كالقرفة والفلفل .. إلخ. المغرب للمطرزي: القرفة: قشرة شجرة يتداوى بها. والقرفة في اللغة: قشور الرمان, انظر خزانة البغدادي ٢/ ٢٩٠ و ٣/ ١٥. نخبة الدهر, آخر ص ١٦٠ وقرفة القرنفل: قشرته.
في كتاب المعرب والدخيل لمصطفى المدني ما نصه: «دار صيني معناه شجر الصين, وهو القرفة». شفاء الغليل, أول حرف الدال ٩٤ دار صيني. الدرر المنتخبات المنثورة ١٦٤ دارجين.
القرافة: للمقبرة. وفي إسكندرية يستعملون لها الجبانة, وذكرت في الجيم.
قرفص: أي قعد على رجليه بهيئة مخصوصة. وانظر المقتبس ٥/ ٦٥١ وانظر في مادة (هبقع) من القاموس: الهَبَنْقَعَة, فهي نوع من القرفصة. انظر (ثبج) في مادتها باللسان أخر ص ٤٢, فهي مرادفة لقعد على قرافيصه.
قرق: فلان يُقرُق أو يُؤْرُء: أصله من القرق, وهو صوت الدجاجة. وقولهم: الفرخة بتقرق: يريدون صوتها حينما تريد حضن بيضها. انظر فقه اللغة ٢١١ - ٢١٢ و ٢١٥. وقَرَّق عليه أو أَرَّق عليه: أي ضحك مستهزئا به. مضحك العبوس لابن سودون ١٠٨ قرق في زجل.
والقَرَقَة: للشبشب القديم. راجع (أَرأَة).
стр. 1480
قرقر: بطنه بتقرقر. وفلان مقرقر, أي قصير صغير. انظر القرقور للخروف الصغير في الحيوان للجاحظ ٥/ ١٤٦ (مستعمل في الشام).
قرقش: قرقش: أي قرش, بزيادة في المعنى. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ص ١٧٦: قرقشوا عظامي, في زجل في البراغيث.
والقرقوشة: نوع من الخبز صغير يُقدّد, وجمعه قراقيش. ابن إياس ٣/ ١٧٣: يتغذى بالقراقيش والزعتر (لعل صوابه السعتر) الجبرتي ٢/ ٩٩ قراقيش. ص ٦٤ منا لتذكرة - رقم ٤٣٥ أدب - بيتان لابن الغرس خليل بن أحمد المصري المتوفي سنة ٨٤٣ فيها قرقوشة. المنهل الصافي ج ٣ آخر ص ١٢٢ بيت فيه قرقوشة, وفي ٢٧٩ ذكر كتاب «دون الدون في أحكام سودون» لابن مكانس, عمله لأن (سودون) كانت تحكي عنه أمور كأمور (١) قراقواش, وفي ٦٨٤ أبو يزيد الطاهر كانت له حكومات كحكومات قراقوش. ديوان سيف الدين بن المشد ١٢ أبيات فيها قراقيش. الضوء اللامع ٢/ ٣٥٧ أول مقطوع فيه قرقوشة. ديوان ابن زُقاعة ١٤٢ القراقيش.
وحكم قرقوش: مصباح الدياجي, أواخر ص ١٥٦ كون ما كتب عن قراقوش غير صحيح ص ٤٠ - ٤٧٤ من المجموعة ١٣٩ مجاميع: الفاشوش في أحكام قراقوش للسيوطي. خطط المقريزي ٢/ ٩٣ قراقوش الأسدي, وترجمة له مختصرة, وفي ١٥١ شيء عنه, وذكر الكتاب الذي أُلف فيه واسمه «الفاشوش» وهذا يدل على أنه ليس للسيوطي, وفي ٥٠٨: بل يأكل القراقيش. الروضتين ٢/ ٢٤٤ وفاة بهاء الدين قراقوش سنة ٥٩٧,
стр. 1481
وانظر آخر ص ٢٢٦ من مرآة الزمان ج ٨. في تاريخ ملوك مصر المماليك - رقم ١٤٠٠ تاريخ - ص ٢٨ أحد من كان يسمى بهاء الدين قراقوش, وهو غير الأول لأنه كان مدة خليل بن قلاوون. حسن الصفا والابتهاج في إمرة الحاج, آخر ص ٤٢٣ أحد من لقب بقراقوش لسوء سيرته وظلمه.
قرقع: أي خَلا ولم يبق شيء, البيت بيقرقع, الدكان قرقعت, لعله لأن الصوت صار يقرع فيه لخلوّه, وقرقع بالضحك.
قرقف: يقرقف من البرد. انظر خزانة ابن حجة ٤٢. الحجة في سرقات ابن حجة - رقم ١٠٩٥ شعر - ص ٢٧٠ بيت لابن حجة فيه تقرقف, أي من البرد, وانظر ٣٠٥. وسيأتي قولهم قفقف من البرد, ولعله أفأف كأنه حكاية قولهم: أف أف أو من التأفف.
قِرِلَّة: نبات ينبت مع الفول, يؤكل أخضر, وأوراقه مثل أوراق الجزر وبها حرافة, تؤكل مع الخبز والجبن, ونحو ذلك وهي في بحري وقبلي. أخبار أبي نواس - الجزء الأول المطبوع رقم ٢٠٤٩ تاريخ - ص ٩٤ شيء عن القرلَّي. ما يعول عليه ٢/ ١١١ حذر القرلي وفي ٣/ ٢٥٨ غوص القرلي. المقتطف ج ٦٤ أواخر ص ٥٦٥ نبات الحارقة أو القرّة. لعل القرلة محرفة عن القرّة.
قَرْلَم: أي دوام الكتابة على مثال أمامه ليحسن خطّه. وفي الاقتضاب ٩٥ خطب التناشير والتحاسين هي الخطوط التي يكتبها الكتاب والصبيان ويعرضونها ليرى أيهم أحسن. وفي (حسن) من القاموس: كتاب التحاسين خلاف المشق, وذكرناه في مشق.
قَرَم: فلان مقرّم: راجع (مأرّم) في الميم.
стр. 1482
وقُرْمة خشب. في كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية, أول ص ١٩: قُرَم سنط. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ قبل آخر ص ١٩٠: في عنقه قرمية, لعله يريد قرمة. انظر الوضم في اللغة: هل يصح مرادفا (١) لقرمة اللحم؟ .
وقَرَمه ببُقّه. قرمه بمعنى قطعه بأسنانه وأكله: لعله من الأرم إن لم يكن عربيا. إنه ليحرق علىّ الأُرَّم في كناشنا ٥٥. في شرح كفاية المتحفظ ٤٤٢ الأرم: الأكل. في الأحراز يقولون: فلان قَرْمان: أي جائع مشتهٍ للطعام.
شوارد اللغة في رسائل الصاغاني, آخر ص ١٣٧ استأرمت: صار لها أروم, أي أصل.
قرمد: فلان مِقَرْمِد: أي ضعيف عمره كبير ولكنه نحيف, لا ينجع فيه أكل ولا شرب لأن به علّة.
قرمش: عيش مقرمش, وقولهم: بيقرمش عليه: أي يعض نواجذه من حنقه وغيظه, وهو مثل حرق عليه الأُرَّم.
قرمط: شيء مقرمط. انظر قرمط الخط في كراس الخط والدفاتر. شفاء الغليل ١٨٨ قرمط.
والقَرْمُوط: سمك بالنيل. وورد في ديوان المعمار ٣٤ والمقطوع بذيء. والقرموط يسمى أيضا السحلول, انظر السين.
قرن: القَرْنَة: هي النعجة ذات القرنين, وهم يرققون الراء, وصوابها القرناء. وقَرْن الغول ونحوه: تشبيها بالقرن. انظر السِّنْفة بالحاشية ٧/ ٣٢٤ من الضياء. وقَرَّنت الساقية: وهو أن تميل الجائزة قليلا بالكبير لجهة الصغير أو يحدث خلل آخر, فَتختلف الأضراس فلا تأتي أضراس الكبير فيما بين أضراس الصغير بل تقارنها أي تمسّها وتضربها فلا تدور.
стр. 1483
وابن القرّانة ذكر في (طحن) , والمَقْرون والمقرونة في الميم.
قَرْنَبِيط: البرهان القاطع ٤٦٠ قنبيط وأن الأتراك يقولون: قرنبيط. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٨ قرنبيط. المنهل الصافي ٤/ ١٢٧ القرنبيط في شعر. في الأوراق المكملة للسقط في ج ٢ بين ص ٥٩ - ٦٠ من الدرر الكامنة تورية بمن كان يلقب بالقرنبيط, في ترجمة علي بن عثمان بن عمر, والأوراق غير مرقومة.
سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ٦ القُنَّبيط بضم أوله. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٢٨٣ القنبيط الذي يقال له بمصر الكرنب, وفي آخر ٢٨٤ مقطوع فيه. شفاء الغليل ١٧٥ القنبيط, وانظر الحاشية. انظر مادة (قنبط) في المصباح. اليتيمة ٢/ ١١٧ بيتان لابن لنكك فيهما قنبيط. ص ٣٣٨ من المجموعة رقم ٢٦٠ مجاميع بيتان فيهما كشك وقنبيط. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ آخر ص ٢٣٦ بيت فيه القنبيط. شذرات الذهب ٣/ ٦٢ تورية بمن كان يسمى بالقنبيط.
ما يعول عليه ج ١ أول ص ٢٠١ أم بشر: القنبيط, وفي ٢/ ٤ بيض العيار: القنبيط.
قَرْنَص: القرنصة والمقرنص في البناء. الروضتين ١/ ١٨ السقف المقرنص. عيون الأبناء ١/ ٢٩٠ مقطوع به المقرنص على الرؤوس. رحلة ابن جبير ٧٢ قرنصة, ولعل الاختلاف من تحريف النساخ. الذخيرة السنية في تاريخ الدولة المرينية ٥٧ القبة المقربصة بالجصّ.
стр. 1484
والظاهر أنه من قرفص, لأنهم قالوا: قرنص من البرد, أي قعد القرفصاء وتجمّع, فلا يبعد أن تكون المقرنصات في البناء صوابها المقرفصات. حكاية أبي القاسم البغدادي ١٠٧ أنواع السباحة وفيها المقرفص. كناش ابن مفلح - رقم ١٥٢ مجاميع - أواخر ص ٤٨٢ مقرفص في عبارة الذهبي.
قُرُنْفُل: لزهر مخصوص تشبه رائحته رائحة القرنفل, ويظهر أنه المسمى عند العرب بالمنثور, ويظهر أن المنثور هو المنثور الكاذب. وانظر ما كتب هناك. نزهة الأنام في محاسن الشام ١٣٩ بيت يدل على أن المنثور له رائحة, وفي ٣٤٠ قال: ومن أزهاره القرنفل, كأنه عدّه غير المنثور, ولذلك لم يصفه. خلاصة الأثر ٢/ ٣٩٣ - ٣٩٦ مقطعات في زهر القرنفل ووصفه. ابتسام الثغور لابن طولون رقم ٣١٥ مجاميع - ص ٣٣٥ زهر القرنفلة. الدر المنتخب - رقم ٨١٢ تاريخ - أوائل ص ٢٥٢: وتنبت في أرضها زهرة يسمونها القرنفلة طيبة الرائحة.
المجموع رقم ٧٧٤ شعر آخر ٢٣٩ بيت فيه أن المنثور له رائحة. وانظر ٢٤٠. المجموع رقم ٦٥٥ أدب ص ٤٦ في المنثور وكونه له رائحة. المقامات الجلالية الصفدية أواخر ١٦٥ كون المنثور له رائحة في أرجوزة.
قَرْو: لنوع من الخشب, ولعله اسم شجره.
قَرَوَانَة: إناء من النحاس تأكل فيه الجند, وفي الريف تستعمل بدل الطست لغسل الأيدي بها. الروض الأنف ٢/ ٣٤٤ - ٣٤٥ القروان والقروانة: حُوَيض من خشب.
قَرُوص: لنوع من السمك, لعله لأنه يقرص. والجبنة القَرُوص لعلها لأنها كالقرص, وهي القاروص فقصروها, وكذلك في السمك. الجبرتي ٤/ ٨٩ السمك القاروص.
стр. 1485
قَرُوصَة, وينطقون بها أَرُوصة: وهي اثنتا عشرة دستة أي دستة الدست, هي من Grosse ولعلهم أخذوها من اللفظ الإيطالي, وقد قلبوا جيمها همزة توهما أن الجيم مقلوبة من قاف. أروصة كبريت أوورق أو نحوهما.
قِرِوَّة: هي وعاء واسع الجوانب ضيق الفم, يصنع من قضبان الحنّاء, لوضع الفراريج الصغيرة فيه, ويسمى بالمرجونة والقفّاعة, ورسمه في المرجونة.
قرى: قَرْيَة: لعود طويل يمدّ عليه الشراع ثم يناط بالدقل معترضا, صوابها القَرِيَّة, انظر قرى في القاموس. وقراءة القطط انظر خرّ في اللغة, وانظر في القاموس: تأطّم السِّنَّور: خرّ في نومه.
قَرِيش: الجبنة القريش, راجع (قرش).
قَرينة: يقولون: مسكته القرينة: أي صُرِع, كأنهم يريدون أن له قرينة من الجن تصرعه. القرينة عندهم هي الأخت من الجن, وتُميت الأطفال. ما يمنع القرينة - على زعمهم - وجود الحمام القطّاوي بالدر وحمل الأترج والحرباء تميمة, وقد ذكرنا ذلك فيها. مادة (طش) من اللسان بالهامش: ذكر نبت كانوا يتبخرون به لدفع موت الأولاد لتوهم أنه من الجن, وذكرناه في زار.
والقَرينة بمعنى الزوجة من ألفاظ الكتاب, وقد تكلمنا عليها في (مَرَة).
قَزَة: خشب طويل تنزل عليه السفن إلى الماء. ولعل الخازوق أُخذ منه, لأن الكلمة تركية على ما يظهر, وراجع ما كتب في (خوزق).
قَزَان: في ابن بطوطة ١/ ١٣٦ قازخان: اسم أخي سلطان العراق, ومعناه القِدر. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٣٠. المنهل الصافي ٤/ ٣٥٦
стр. 1486
قازان اسمه المشهور غازان, وتقدم ذكره في الغين, وفي أول ص ٤٨٧ نادرة في تسمية القدر في التركية بقازان. تحفة ذوي الألباب فيمن حكم دمشق من الخلفاء والملوك والنواب للصفدي ج ٢ أول ص ١٩١ باليسار ابيات تدل على أن غازان معناه القزان, أي الدست. رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ٢/ ٤٢٣ - ٤٢٦ بالحاشية: قازغان العليكيجرية. الدرر الكامنة ج ٢ آخر ص ٤٨ تورية في دست وقازان, وفي ١٦٩ غازان, والعامة تقول قازان.
انظر المِرْجَل في القاموس, ولعل المرجل يرادف مطلق القدر من نحاس, أي الحَلّة. الأضداد - رقم ٣٨٩ لغة - ص ٤٨ المرجل قيل سمّي من ارتجل أي طبخ في قول ضعيف. وانظر الهلجاب والبساط.
قزح: تستعمله العامة بمعنى طفر في مشيه وقفز. انظر قزع في أواخر ص ٢٨١ ج ١ من ألف باء, فلعله منه. خزانة البغدادي ٢/ ٤٣٤ آخر سطر: قزع: أسرع في سيره. والصواب في كل ذلك أزح بالهمزة في أوله كنطق أهل المدن, وقد ذكرناه في باب الهمزة, وإنما أعدنا ذكره هنا لأن بعضهم يقول فيه جَزح, وهو خطأ كما علمت.
وفي جهات الشرقية يقولون: قاعد على قَزَحُه: أي مؤخّره.
قزز: قِزازة: أي زجاجة, وهو من القلب والتحريف, قالوا: جزاز, ولوح جزاز ونحوه, حرفوه عن زجاج وقلبوه. المحاضرات والمحاورات للسيوطي ١٢١ أبيات لكشاجم في وصف مجرة, وفيها قزازتها. الدرر الكامنة ١/ ٧٢٠ الصالح بن محمد بن قلاوون كان ماهرا في القزازة. الشريشي ١/ ٢٩١ ذم الزجاج ومدحه, وفي ٢/ ١٠ شعر لابن الرقاق أو الزقاق, فيه قزازة زرقاء, ولعل التحريف من الناسخ.
стр. 1487
في مطالع البدور ١/ ١٠ طاقة زجاج, لعله يريد اللوح. وقالوا في الفعل: قزّز اللوح: أي وضع له زجاجا. ولم يقولوا للصانع قَزّاز بل قالوا قِمَراتي, وسيأتي. وأما القزاز عندهم فهو الحائك. وقد استعمله بهذا المعنى ابن إياس في ٣/ ١٨٣. الطالع السعيد ١٠٣ مراثٍ في قزّاز, وملاح وقزّاز أيضا. ديوان الفيومي - مع رقم ٨١٠ شعر - ص ١٢٥ قزّاز في بيت, أي نساج وحائك. الضوء اللامع ج ١ وسط ص ٧٣١: وكان أبوهما يدولب القزازة, أي الحياكة على الظاهر, وذكر في فبريكة. خطط المقريزي ٢/ ١٧٤ قزّاز للحائك. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣٠٦ مقطوع في حائك. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ١٥٩ دور في قزّاز في زجل. مراتع الغزلان ٧٦ - ٧٧ مقاطيع في حائك, وسماه في بعضها نسّاجا وقزّازا. الديباج لابن فرحون ٣٤٧ القزّاز: نسبة لبيع القزّ. لعل العامة أخذته من ذلك. تخريج الدلالات السمعية ٦٥٤ النساج.
المحتسب ٢/ ١٤٨ الزجاجة مثلثة الأول, يجوز أن يكون الكسر في قزازة منه. صفي الدين الحلي - رقم ١١٠٠ شعر - ص ١٥٠ قصيدة فيها ما يدل على وضعهم الزجاج في الشبابيك. النسخة الشامية من المختار في كشف الأسرار للجويري ٢٤ قعبة من زجاج لها غطاء, وفي ٧٦ فقاعة زجاج ويسدّ رأسها. في القاموس: النِّهاء الزجاج, ويقصر.
انظر القاقوزة والقازوزة في شرح فصيح ثعلب - ١٧٤ لغة - آخر ص ١٣٨. وانظر في الإيجاز والإعجاز ص ٧٧ من مجموعة طبع الجوائب شعرا فيه القاقزة. شفاء الغليل ١٨٠ القاقزة. أمالي ابن الشجري ٢/ ٣٦١ القاقوزة والقازوزة: القدح الضيق الأسفل. مادة (قزّ) من المصباح: القازورة: إناء يشرب فيه الخمر. فلعل قزازة
стр. 1488
منه, والأقرب أنها من زجاجة. التحقيق في شراء الرقيق ٢٠٦ إلى ٢٠٧ فيمن يسقى بقاقزة في آخر مقطوع.
جلد قزاز, وجزمة قزاز, ويسمى عندهم بالجلد اليرلك: أي لمّاع, ولماع يرادفه, وبعضهم يقوله, وبعضهم يقول لَمِّيع.
قزّز العيش: أي التصق وجهه بأسفله ولم ينتفخ, وسببه قلة الوقود وضعف النار في الفرن.
قَزّون: للقصير جدا. هو القزم, وقلبوا الميم نونا. ومن أمثالهم: «رَبَّى قَزّون المال .. إلخ» انظره في كراس الأمثال.
قَزِّير: أو أَزِّير كعادتهم. نخبة الدهر: القصدير, ويسمى الآنك, والقلعيّ, والفضة الجذماء, والمقعد, والرصاص الأبيض, لعله يقال فيه أيضا قَزْدير. المقتطف ٥٨/ ١١١ كلام في القصدير واسمه ووصفه. مجلة الجنان ١٥/ ٣٦٩ القصدير والكلام فيه. في كتاب عمل الساعات ٣٨: الآنك: الذي يبيض به النحاس. راجع كراس المعادن والأحجار أيضا في الآنك والرصاص القلعيّ.
قُزْعَة: انظر القزم. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٣ أواخر ٢٨٦ جمع قزم على أقزام وقِزام. لعل القزعة أخذ من القزع, وهو الشتم, لأن القزم يضحك منه ويشتم ويستهان به.
والعامة تقول للقصير: زي حجوج ومجوج: راجعه في الحاء.
الشريشي على المقامات ٢/ ٣٦١ النفاش والنفاشي. الضياء ٥/ ٢٠٤ الأشجار النفاشية - ذكرناها في كراس الزراعة - وفي ٢٣٩ الفرق بين القزم والنفاشي. القاموس: القَمَليّ والقملية. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٣٠ رجل حِنْتار وحَنْدَل: إذا كان مفرط القصر يكاد الجلوس يواريه, فإن كان القيام لا يزيد في قدّه فهو حِنْزَقْرَة.
стр. 1489
الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ ص ١٦٢ وصول شخص إلى بغداد - مدة المستعصم - طوله ثلاثة أشبار. رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ٢/ ١٣٥ بالحاشية: استخدام الأقزام عند السلاطين, واسمهم جوجه لر, وانظر ٣/ ٢٣٨ - ٢٣٩ بالحاشية.
قزقز: قزقز اللب: أي أخرج ما في باطنه بأسنانه وأكله. المجموع رقم ٧٧٥ شعر آخر ص ٢٤: وقزقز لبّه.
قِسْط: إناء من الصفيح للزيت شبه الإبريق. وفي أبي شادوف ١١٤ أنه كان يُحلَب فيه. ويطلق القسط في الصعيد أيضا على إناء مثل القدر من الفخار. ولاقسط كان مكيالا قدره عشرون أوقية, انظره في كراس المكاييل والموازين.
نشوار المحاضرة ١٧١: طلبوا زيتا فجاءوا بخماسية؛ لعله إناء يسع خمسة أرطال. نهاية الأرب للنويري ج ٤ ص ٢٤ س ٧: فجاءت لبائع لبن ففتحت ظرفا فذاقته؛ لعله يرادف القسط.
قَسْطَانْية: راجع (جسطانية).
قُسْقال: أي شكل الجسم ورسمه, والغالب قولهم أُسْآل إلا أنهم في الريف يقولون جُسجَال, والراجح أنها بالهمزة في أولها. وقد سمعنا شيخا في الريف يقول أسآلها كويس يعني معسقلة. فالظاهر أن هذا أصلها, وقلبت الهمزة عينا, والثانية أصلها قاف.
قِسْم: وكان يسمى بالتُّمن. الخطط التوفيقية ١/ ٨٦ تقسيم القاهرة إلى أثمان ثمانية. والحاج قاسم: طائر. انظر أبا مغازل والقطقاط. وقولهم: قسم ضهره: الراجح أنه ليس من القسمة بل من القصم. وانظر كتاب الانفعال للصاغاني في رسائله ١٩٣ انقصم: انكسر مع إبانة.
стр. 1490
قَسُوني أو قِيسُوني: لماء البئر قليل الملوحة, السائغ شربه. يروون أن جهة مسجد قوصون المسماة الآن بالحلمية ماؤها كذلك, فنسبت إليها كل بئر كذلك. والعامة تقول فيه قَسُون أو قِيسُون. وضبطه في ابن بطوطة قَوْصون بفتح القاف. راجعه في فهرس ضبط الأسماء الملحق به, وانظر ديوان الدرويش ٤٢٢.
شرح كفاية المتحفظ ٤٤٨ الشَّريب لعله يرادف القسوني. المَسُوس كصبور: الماء بين العذب والملح, والعذب الصافي, ضدّ عن القاموس.
قسى: قَسِيَّة, وهم يقولون: أسية, وبعض الريف جسيّة: هي من القَساوة, ويريدون بها الإساءة, فلان مالوش أسية: أي لا يسيء لأحد. وانظر (أسى).
قُشاط: في السرج أو آلة خيل العجلة.
قِشَانِي: هو قيشاني فقصروه: وهو ما كانوا يزينون به الحيطان, وهو من نوع الصيني, صوابه قاشاني, لأنه كان يصنع في قاشان أو كاشان, ثم صار اسم جنس لهذا النوع. في آخر كتاب الآداب الشرعية لابن مفلح - نسخة معجون الفلاسفة - ورد بها القيشان بلفظ القاشاني. صبح الأعشى ٤/ ٣٥٧: ومبانيها بالقاشاني.
ابن إياس ٣/ ٢٨٨ قيشاني. واستعمله الجبرتي بالياء أيضا في ج ٤ آخر ص ١٩٠ و ٢٣٥.
ابن بطوطة ١/ ١٠٤ القاشاني يسمى بالمغرب بالزليج. وانظر القاشاني في ١١٩, وفي ١٤٠ يشبه الزليج, وفي ١٦٣ و ١٨١ و ٢٣٨. صبح الأعشى ج ٥ أول ص ١٥٦ الزُّلَّيْج: نوع من الآجرّ مدهون بدهان ملون كالقاشاني. رحلة الفاسي - رقم ١٤٠٣ تاريخ - آخر ص ٥١ مزلجة بالزليج الرومي.
стр. 1491
وفي إسكندرية يسمون القاشاني زِلِيْزلي بالإمالة, وعادتهم قلب الجيم زايا, فلعل هو الزليج: بل هو بالتأكيد. ويظهر أن لام الزليج مشددة كما سمعناه من بعض المغاربة.
حكاية أبي القاسم البغدادي, أول ص ٣٦ الزلاليّ المغربية, ولم يفسرها, وربما كان مراده شيئا من الفرش.
قُشْ بُر: انظر الأُشْبُر. وانظر في القاموس: القِشْبر كزبرج: أردأ الصوف ونفايته.
قشح: قشحه من بيت, انقشح: أي طرده فخرج.
قِشْر: نوع من السمك. في القاموس - بالضم والكسر: سمكة قدر شبر. درة الغواص - رقم ٢٨٨ طب - ص ٧٨ عبّر عن القروش التي في جلد السمك بقوله: أملس من غير تفليس.
وقشرة الدمّل: الجُلْبَة, وانظر التبريزي على الحماسة ٤/ ١٥٢. الأغاني ٩/ ١٦٨ كلام في جلبة الجرح وشاهد.
وقشر الرأس الهبريةوانظر مادة (زرب) من اللسان أوائل ص ٤٠٢ يقال للحزاز في الرأس هبرية وإبرية, وراجع كراس خلق الإنسان.
قَشّ: القَش: أي حطام ورق الشجر ونحوه؛ لعل القش مأخوذ من الوَقْش, وهي صغار الحطب, في اللغة. والخيار القَشَّة تشبيها بحطام النبات لصغره. انظر في اللغة الشعرورة: القثاء الصغير. الضياء ج ض آخر ص ٦٢٨ استعمل العُصافة للقش.
الغالب أن القش بمعنى الكنس يستعمل عندهم للكنس الخفيف المستعجل. وقش البيت: أي كنسه بالمقشة. الكنس - وإن كان أشهر الألفاظ عندهم في هذا المعنى - إلا [أن] الآلة منه أشهر أسمائها عندهم المقشّة.
стр. 1492
أمالي القالي ١/ ١٣٥ مرادفات المكنسة والشيء المكنوس. الشريشي على المقامات ج ١ ص ٥٦ س ٢: المسفرة: المكنسة. شواهد التوضيح لابن مالك ١١٠ العسيل: مكنسة الطيب وشاهد عليها. في مادة (خم) من اللسان: المخمة: المكنسة. في القاموس مادة (نعم) ١٨٠: المُنْعُم: المكنسة, وفي (كسح): المكسحة: المكنسة. مادة (كسح) من المصباح: المكسحة: المكنسة. في القاموس: المِحْسَرة: المكنسة. شفاء الغليل ١٣١ شاروف المكنسة معرب جاروف.
في فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ١٦٨ القش والتقشيش: أن يطلب الأكل من هنا وهناك.
الوابور القَشّاش. والقشاش كانوا يطلقونه على الدرجة الثالثة, أي القطار الذي فيه ذلك ثم بطل الآن. والقشاش في الشرقية - أي الأحراز - هو طريق صغير في الغيط للمرور, أي جسر, ويقولون له أيضا حِبْس, وكذلك المحاش. والغالب إطلاق المحاش على ما يعمل لحجز الماء من أرض عن أرض, أي بين غيطين, أي مزرعتين.
إذا سافر شخص لا يكنسون الدار بعده, أي عقب سفره, لاعتقادهم أنهم إن فعلوا فإنه لا يعود. قطف الأزهار - رقم ٥٤٥ أدب - ص ١٨٧ إلى ١٨٨ تطيّر العامة من الكنس ليلا, فإن فعلوا أحرقوا طرف المكنسة.
فض الختام عن التورية والاستخدام للصفدي ٥٦ بيتان له فيهما (الجواري الكُنَّس).
قشط: قشط الكتابة: أي حكّها بالسكين. مادة (قشط) من اللسان فيها: قشط عند تميم وأسد, وكشط عند قيس, وليست القاف بدلا من
стр. 1493
الكاف بل هما لغتان. انظر في الأغاني ١٨/ ٥٢: فجرّ البيت بسكين, أي حكّه من الورقة. وقَشط الطفل: أي أخرج اللبن من فيه بعد الرضاعة, يزعمون أنه يبقى في معدته ما فيه الفائدة, وأنه يخرج الزائد الذي لا فائدة فيه, كأنه يقشطه قشطا.
القِشْطة: ذكرها ابن سودون في مضحك العبوس ٥٢ أي استعملت كذلك في القرن التاسع. المجموع رقم ٧٧٥ شعر ص ١٥٩ زجل في القشطة والعسل.
ألف باء ٢/ ٤٠٢ القِشْدة بالدال: الزبدة. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٤٦ قشدة السمن, ذكرها في الأثقال ما لا خير فيه.
والعيش القَشَاطِي: هو الذي يخرج من الفرن نظيفا أبيض, كأنهم شبهوه بالقشطة. والغالب أنهم يقولون: عيش زي القشاطي, وكأنه جمع قشطة عندهم.
والتقشيطة في حرف التاء.
قشع: انقشع, وداهية تقشعه: أي تذهبه فيرحل. وقَشّع المركب.
يرادفه الشرث. وقشَّفت إيده. والعامة لعلها أخذت القشف من التقشف لأنه من لوازمه. وقد ورد في تاريخ الوزراء للصابي آخر ص ٢٣٠. كتاب الانفعال في رسائل الصاغاني, أوائل ص ١٦٦ انشرثت يده: إذا تشققت من برد الشتاء وشاهد.
وانظر القشب, فلعله يرادفه أو أخذ عنه. الضياء ١/ ٢٤٤ القشب اختار له الشرث فإن كان القشف بالغا قيل تزلعت أكفهم: أي صار فيها شقوق كالجراحات, كما في التبريزي على الحماسة ٤/ ١٠٩. وجاء في مادة (فلح) من اللسان أواخر ٣٨٢: تفلّحت وتنكبت الزينة: أي تشققت وتقشفت.
стр. 1494
ومن كناياتهم: فلان متربِّي على القِشْفَة واللِّبابة: مترفِّه يأكل لُباب البُرّ, ولعل القشفة محرفة عن القشطة.
قشل: القَشَل, وصار قَشْلان: أي قلّ ما بيده. الجبرتي ١/ ٥٣ قشلان, وفي ٥٤ القشل, واستعمله كثيرا بعد ذلك, وفي ٢٤٨ القشل في لامية, وفي ٤/ ٢٩٨ القشل والتفليس. المجموع رقم ٧٥ شعر ص ٤٨ القشل في زجل.
والقُشَلِي في الصعيد يطلق على الريال أبي طيرة, ويقولون أيضا أبو طيرة.
قشلة: بمعنى مستشفى, أُميتت الآن وقالوا فيها: اسبتالية, واستعمل لها صاحب خلاصة الأثر دار الشفاء, ووردت به كثيرا. وراجع (اسبيتالية).
قِشْلاق الجند: خلاصة الأثر ١/ ٢٦٣ فيها شعر فيه القلشق, والمراد به طائفة من الجند مخصوصة, وبعده قصيدة فيهم إلى ٢٦٦. الأعلام لقطب الدين - رقم ١٣٣٩ تاريخ - آخر ص ٢٥٠ قشلاقهم, ومراده المحل الشتوي للمجاهدين. الجبرتي ج ٣ أوائل ٢٢٥ إحداث أماكن للعسكر تسمى القشلة, وفي آخرها إلى ٢٢٦ ما فعلوه في بنائها, و ٤/ ٦٦ - ٦٨ هول ما كان يفعله العسكر في الدور, ومضى مثله, وفي ١٩٨ القشلة وعمارات محمد باشا خسرو التي لم تكمل, وفي ٢٥٤ شروع الباشا في بناء قشلات للعسكر في الأقاليم, وفي ٣٠٣ إنزال الوهابيّة بقشلة الأزبكية. الكامل لابن الأثير ٤/ ١٩٩ الحجاج أول من أنزل الجنود في دور الناس, فسنّ هذه السنة السيئة, واتخذت بعده لا سيما في بلاد العجم, وفي ٨/ ١٦١ نزول معز الدولة وأصحابه - لما استولى على بغداد - في دور الناس, وهو أول من فعل ذلك ببغداد.
ريرادف القشلاق: الثُّكْنَة.
стр. 1495
قشوط: قَشْوَطه: أي جرّده مما عنده في السرقة. والقَشْوِيطَة أو الأَشْويطة: هي السمكة البلطية الصغيرة.
قَصَب: ابن إياس ٣/ ٤٠ قصب بمعنى طراز ذهب. الجبرتي ٢/ ١١٩: وعليه عباءة لطخ قصب أصفر (في ملابس قبطان باشا) , وفي ١٢٢ في خلعة الوزير حسن باشا قفطان أصفر مقَصّب. إرشاد الأريب ٦/ ٢٨٢, ورقد قصب في عبارة لأبي حيان التوحيدي بمعنى وشى الذهب. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ٣٥٠ المناديل النخّ وغيرها مما هو منسوج بالقصب الأصفر والأبيض والحرير, وقد ذكرناه في شورة. الجامع المختصر لابن الساعي ٣٠٩ قباء أطلس بعلمين وعمامة قصب كحلية, وذكر في عمة أيضا. الخطط التوفيقية ج ١٠ وسط ص ٩١ القصب والثياب المقصبة, وفي ٩٢ الثياب الوشي الملونة. الروضتين ١/ ٦ عمامة من القصب الرفيع مذهبة. نشوار المحاضرة ٤٦ ثياب قصب صفر, وفي آخر الصفحة الثياب المعصفرة بالقصب. حكاية أبي القاسم البغدادي ٣٦ الديباج التستر (١) المقصب بالذهب. قوانين الدواوين لابن مماتي, أول ص ٢٥ الذهب المغزول, وفي ٣٢ مقدار القصبة.
القصب - أي الخيوط المعروفة - فارسيتها قلابودان.
نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٣٥٦ مقطوعان في قصب السكر. التحقيق في شراء الرقيق آخر ص ٢٠٥ إلى ٢٠٦ فيمن يكسر قصب السكر. سلوة الغريب لابن معصوم ١٦٢ قصب
стр. 1496
السكر, وكونه بالهند أبيض وأسود. المحاضرات والمحاورات للسيوطي ١٠١ فنزلنا على القصب السكري. حلبة الكميت ٢٣٣ - ٢٣٤ ما قيل في قصب السكر. الدرر الكامنة: ٢/ ٩٧٤ لغز في قصب السكر. الحواضر لأبي شامة, آخر ص ٣٨٧ - ٣٨٨ مقطوعان في قصب السكر. المجموع رقم ٦٥١ أدب ص ١٠ مقطوعان في قصب السكر, وفي ١٤١ نزلنا على القصب السكري. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ١٦٣ مقطوع به: والسكر الحلو أصله قصب. المجموع رقم ٨٠٨ شعر ص ٢٨٤ في قصب السكر. المجموع رقم ٦٥٥ أدب, أول ص ٥١: نزلنا على القصب المشتهى.
خطط المقريزي ٢/ ١٥٢ سمي قصب السكر بالقامش (هواسمه التركي). انظر في اللغة المصّان لقصب السكر.
قصبة المقياس انظر مقدارها في ألف باء ١/ ٣٠٢. صبح الأعشى ٣٦٨ القصبة, وهي ذراع معلوم, أي غير القصبة المعروفة على ما يظهر. علم الدين ٣/ ٩٣١ القصبة ومقدارها. خطط المقريزي ١٠٣ مقدار الفدان ٤٠٠ قصبة حاكمية, ومقدار القصبة .. الخ.
قصبة البرقع.
وأبو قِصِيَبة: نبات.
القَصّابية: هي الشَّوْف المِحرّ تسوَّى به الأرض المحروثة. الضياء ٨/ ٢١١ - ٢١٢ كلام على القصابية وما يرادفها. خطط المقريزي ٢/ ١٦٦: وإحضارهم بالبقر والجراريف, وانظر ١٦٩ ويظهر أنه يريد القصاصيب, وفي أول ١٧١ جرّافة. ويتعين أنه يريد القصابية.
стр. 1497
وانظر اليتيمة ١/ ١١٥ المِسْحاة, ولعلها ترادف القصابية أو الزحافة. وانظر المحرّ في مادة (حرر) ص ٢٥٧ من اللسان إلا أنه له أسنان. فقه اللغة - طبع اليسوعين - ص ٢٥٨ الوَزْوَز: خشبة عريضة يجرّ بها تراب الأرض المرتفعة إلى الأرض المنخفضة وراجع الضياء ٨/ ٢١١ ففيه مرادف لها.
وقصّب الأرض: سوّاها بالقصابية.
قصح: قصحت الأرض, وأرض قاصحة: أي جفّت فصلبت وتعسر حرثها أو عزقها أو نحو ذلك. والقِصَاح: ١٧ يوما من أول طوبة يشتد فيها البرد, وهي تضرّ بالزرع: إحنا في أيام القصاح.
قَصْدِي: كناية عن الريال, يقال: أخذت عشرين قصدي, أي ريالا, كما قالوا في الدينار: أهيف وكواني. وقُصَاد بيته: أي أمام منزله.
قَصْر: هو العُلِّيَّة التي تكون في الغالب منفردة في الدور, وأعلى من حجره وقاعاته, عند العامة في الطبقة المتوسطة والدنيا. وقد عبر عنها ابن إياس بالقصر, وغيره بالطيارة وبالكُشك. انظر رسالتنا في المشتهى وتحقيق موضعه.
قُصْرِمِلّ: ذكره الجبرتي ٤/ ١٥٩. ربما كان مأخوذا من المَلّة, وهي الرماد الحار, ويكون معناه القصر الضمور ونحوه كقولهم في الشيء المطبوخ من المرق ونحوه, قُصُر, أي تبخر منه شيء فنقص, فيكون المعنى الرماد المقصور. ديوان المعمار ٧٤ قصر مل.
قَصْريَّة: التي يزرع فيها, يرادفها الأَصِيص, وفي الحجاز يسمونها المِرْكَن. وقصرية البول يرادفها المِبْوَلة, ولعلهما نسبة للقصر لأنهما يوجدان فيه غالبا. وقد ذكر في صبح الأعشى ٣٥٤ المسك القصاري من قصار, بلد من الهند والصين, فلعل القصرية نسبة إليها.
стр. 1498
الجبرتي ٤/ ٢٩٧ قصارى الرياحين, وانظر في هذا الجزء ص ١٦١: ونقل البقول في محايرطين على ظهور الجمال, وهي عبارة المقريزي. وقد ذكرناها في (شقدف). الأغاني ١٦/ ١٥٠ قل لابن بائعة القصار (١). خطط المقريزي ١/ ٣٣٢: خرج إلى الحج ومعه المحامل فيها أحواض البقل وأحواض الرياحين, وفي ٤١٦ قصرية نصب كبيرة جدا مما وجد بخزانة الفاطميين, وفي ٢/ ١٢٤ قصارى فخار, وانظر ٤٠٠ و ٤٢٥. كتاب الأطعمة ١٠٠: ثم تأخذ الصير تجعله في قصرية, وهو يريد سلطانية كبيرة قطعا أو شبهها, وذكرها أيضا في ١٧٦. كشف الأسرار العلمية بدار الضرب المصرية ١٩ قصرية فخار, والمراد إناء. المنهل الصافي ٢/ ٢٢٥ زرعوا بصلا في قصريتين. الكنز المدفون آخر ١٣٣ وصف دابة لا تشرب إلا في قصرية. كنز الفوائد في الموائد ٩٠: تغمر في قصارى, واستعملها بعد ذلك في هذه الصفحة, ويريد بها نحو السلاطين, وفي ١٥١ قصرية. الحيوان للجاحظ ٥/ ١٢٥ القوصرة: لقصرية الزرع. قصرية الزرع اسمها (غار) بالتركية وكلام فيها.
وفي رحلة ابن جبير ٧٤ مراكن مملوة بالماء, وهي القصارى الصغار. لطائف المعارف للثعالب ي- رقم ٢١٦١ تاريخ - ص ٥٥ البقول المزروعة في مراكن الخزف على الجمال. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - أوائل ص ٤٥٤ البقول مزروعة في مراكن. وانظر المراكن في ص ١٦٣ من المضاف والمنسوب للثعالبي.
стр. 1499
وفي بعض الجهات يسمون ال قص رية التي للزرع شَلْيَة, أي شالية. المغرب - ٤١٨ تاريخ - وسط ١٦٣ محامل فيها أحواض البقل. أخبار مصر لابن ميسر, أوائل ص ٨: وكان معه أحواض فيها الطين به بقول. درر الفرائد المنظمة ج ٢ أول ١٣١ نقل البلسان البري في الحجاز مغروسا في الطين في شقادف محكمة. ولعلهم اتخذوا له الشقادف بدل القصارى. وفي ٣٠٢ في حج الناصر بن قلاوون: عمل مباقل وخضروات ورياحين, وفي أحواض خشب تحمل على الجمال, وفي ٣٠٨ حمل الأشرف ابن شعبان في حجه مثل ذلك, وفي ٤٠٨ قطار جمال فيه محاير زرعت فيها البقول والخضراوات في حج أم الأشرف شعبان. لعل المحاير هنا الشقادف ونحوها, يريد ما يوضع على الجمال.
وفي أبي شادوف ١٧٩ يقال للّقانة أيضا قصرية. إرشاد الأريب ٦/ ٤٣٤ قصرية للخبز في حكاية, ويظهر أن لها معنى آخر.
في اللغة: المِبْوَلة: كوز البول. وقولهم للكُنُف التي في الطريق مِبْوَلة خطأ, والصواب أن يقال مَبْوَلة لأنه اسم مكان. وقد وردت شاذة هكذا كما في شرح ابن جنى على تصريف المازني ٢٥٤ و ٢٧٠. المَباوِل: المَناصع.
قصّ: قَصّ ونَسْل: هو تطريز معروف, وهو أن ينسل من طرف الثوب إما اللحمة أو السدى, وما بقى يجع بالإبرة على ما يريدون من الأشكال, فيكون منه ترقيم جميل.
стр. 1500
والغُواة يسمون زوج الحمام في الغية بالقصّ.
والمقصوص: يظهر أنه كان نوعا من العملة ولا يوجد الآن إلا في المثل: «العب بالمقصوص لما يجيك الدواني». يعنون بالمقصوص درهم قصّ.
والقُصَّة للطُّرة فصيحة. انظر مادة (قصص) من اللسان ففيها شاهد. واستعملها صاحب القاموس في عبارته ٢٠١ من مادة (كشف). ويقال للقصة أيضا مقصوص عند العامة. في مادة (فشخ) من اللسان ٣٣٠ شاهد على القصة بمعنى الطرة. المجموعة رقم ١٨٤ لغة ص ٢٣ المُقَصص: الذي له حُمَّة.
الشريشي ١/ ١٥٤ كلام في الطرة. انظر الطرة في الكلام على طرّار من كناشنا ١١٥.
والمِقَصّ فصيح. وفي ص ٣٠٧ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر بيتان يكتبان على المقص. الشريشي ١/ ٢٥٨ أشعار في المقص. نفح الطيب ٢/ ٩٤٢ بيتان في استهداء مقص, وفيهما أنه للتفرقة, وانظر ١٠٦٦ خلاصة الأثر ١/ ٤٦٣ مقطوعان في المقص والإبرة. المنهل الصافي ٣/ ١١٩ بيتان في مقص. الدرر الكامنة ١/ ٤١٧ بيتان في المقص. الحواضر لأبي شامة ٣٦٦ مقطوع في مقص. طراز المجالس ١٠١ أبيات في أن (لا) تشبه المقص فتقص أجنحة المنى. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري ٥٢٦ لغزفي مقص. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - بيتان في المقص. خير الكلام في المجموعة رقم ٦٥٧ أدب ص ٣٦ المقص وكونه صوابا لا كما قال الحريري: صوابه مِقَصّان. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣١٨ مقطوع في قصّاص, ولعله قصاص خيل ونحوها.
стр. 1501
العكبري ٢/ ٤١٦ الجلم في قول المتنبي, وفي قول غيره. ألف باء ٢/ ٣٤٢ بيتان فيهما الجلمان. الكنز المدفون, بعد وسط ص ٢٩ تشبيه البخيل بالجلم لأنه يقول (لا) وهي شبيهة في الرسم بالمقص. وانظر مادة (جلم).
شرح الدرة للخفاجي ٢٣٦ في مقراض ومقراضين. سر الفصاحة ٨٧ المقراض ليس غريبا. اليتيمة ٤/ ١٠٩ شعر في المقراض للمأموني. أبيات وفوائد في المقراض عن الشريشي ٢٤٩ من الكناش رقم ٤٥٨ أدب. الإيجاز والإعجاز في المجموعة رقم ٣٦١ أدب ص ٦٧: إلى المقراض حبا في التصابي, نسبة لكشاجم.
نفح الطيب ١/ ٥٠٨ شعر فيمن قطّ الشمعة. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٤٧ القراطة: ما يسقط من أنف السراج إذا عشى فقطع.
ومن عادة العامة أن لا تدع المقص مفتوح الشقين لئلا يقع شر وخصام في الدار, سواء كان في الليل والنهار. وكذلك لا يلعبون بالمفاتيح تحريكا بين الأصابع لأنه مجلبة للشر أيضا, على ما يزعمون. وقد فصلنا في (إبرة) أنهم لا يأخذونها من يد آخر بالليل لئلا يقع بينهما شر. وقد ذكر ذلك في نيل الابتهاج, أول ص ٢١١ في المقص, ولكن العامة لا تفعله فيه.
قَصّابية: التي تسوّى بها الأرض: راجع (قصب).
قصع: اتقصّع: أي حرك بدنه وتلوّى, لعله من قرصع.
قَصْعَة: وعاء من خشب يثردون فيه في الريف, ويضعون به الكُسْكُسي. فإذا كانت القصعة كبيرة قيل لها: المَنْسَف, وقد ذكر في الميم. شفاء الغليل ١٨٠ قصعة معرب كاسة فيما قيل.
стр. 1502
انظر القصعة والجفر في ألف باء ١/ ١٤٢. المقامات الجلالية الصفدية, أول ص ٢٤٥ أم الفرح أو أم الفرج بالجيم: القصعة.
قَصْف: وهم يقولون أَصْف على عادتهم: قطعة من الحديد مبسوطة مستطيلة بها ثقوب متنوعة الاتساع, الواسع ثم الضيق فالأضيق, وتكون عند الصّواغ, يُمرون شريط الذهب أو الفضة من أوسع الثقوب بعد دهنه بالشمع الإسكندراني أو الشامي ويسحبونه منه, فيخرج بمقدار الاتساع. فإن كان المطلوب أدقّ من ذلك أدخلوه بعد ذلك في أضيق, وهكذا حتى يخرج كالمطلوب. والدقيق جدا يسمى شفتشي لأنهم يسحبونه من الثقوب بالشفت أو الجفت. ويسمى هذا العمل السَّحْب.
انقصف القلم في الاقتضاب, فإذا انكسر سنه قيل قضم. قصقص وقصقوصة يرادفها القُصاصة.
قصَل وقصَلة: للتبن الخشن, لعلها (١) محرفة عن القَصَرة, راجع القاموس.
قُضَاب: نبات.
قضّى الشيء ده يِقَضِّي: أي يكفي.
قِطَان: هو القِيطان فقصروه, ولعله من القطن ثم توسع في استعماله. والقِطَان, ويجمع على قياطين, وهي جدائل تجدل كالضفائر من الصوف أو الحرير, وتناط بالشعر كالشعر العِيرة. وهذا في المدن وتسمى في الريف بالبنود والعُقُوص والضفاير والجدايل, وراجعها في مواضعها. قطان البرقع: للخيطين اللذين يربط بهما يرادفه
стр. 1503
الشبامان. انظر المخصص ٤/ ٣٨ وانظر مادة (صقع) من اللسان. وفي القاموس: الثِّبات بالكسر: شبام البرقع. ص ٦٢ من رقم ٢٩٠ مجاميع في رسالة «اتخاذ المناطق الحرر القيطاني. الجبرتي ٤/ ١٨٣ قيطان السيف.
قَطَايِف: من الجمع الذي لا واحد له عندهم, وهو مأكول معروف. مطالع البدور ٢/ ٨٢ بيتان لابن الوردي في قطائف, وفي آخر الصفحة آخران, وفي ٨٣ آخران فيهما قطيفة, ولعلها واحدة القطائف, وبعدهما آخران في القطائف, وفي آخر الصفحة بيتان, وفي أول ٨٤ آخران, وفي الصفحة مقطعات فيها. الأقصى القريب للتنوخي, اول ص ٣١ - ٣٢ القطائف نقلها من المخمل, إطلاقها على الطعام في لغة العامة. القطائف انظرها في لغة العامة. القطائف انظرها في ص ٣١٥ من فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ذكرها فيما نسيت فارسيتها وحكيت عربيتها. أزاهير الرياض المريعة في اللغة للبيهقي ١٤٦ القطائف شبهت بالثياب.
كنايات الثعالبي ٤٩. استعمل ابن سودون القطايف كثيرا في مضحك العبوس. محاضرات الراغب ١/ ٣٨٣ القطائف. شفاء الغليل ١٧٦ قطائف. عيون التواريخ لابن شاكر ٢/ ٣٠٥ لغز في قطائف لعفيف الدين علي بن عدلان.
خزانة ابن حجة ١٦٣ بيتان, وانظر ص ٣٧٣ الصفحة كلها وص ٤٧٦. معجم الأدباء لياقوت ١/ ٣٩٣ - ٣٩٤ شعر فيها. سلك الدرر ٣/ ٢٣٤ بيتان في القطائف. اليتيمة ٤/ ٢٤٥ بيتان فيها قطائف, جميلان. وفي مستوفى الدواوين, ظهر ١٨٣ أبيات لجحظة البرمكي فيها قطائف. مروج الذهب ٢/ ٤٢٨ أبيات في القطائف. المغرب - ٤١٨ تاريخ - ص ١٤٢ القطائف مرتين في
стр. 1504
أبيات في الشفافي بديع الاكتفاء, أول ص ٧٠ بيتان في القطائف, وبعدهما بيتان فيها. زهر الآداب, أواخر ص ٢٦٢ ج بيتان من أبيات لابن الرومي ذكر بهما القطائف, وفي أواخر ٢٦٤ رجز في القطائف. الفول النبيل بالتطفيل لابن العماد ٥ وصف قطائف لابن المعتز. كتاب في المحاضرات كتب عليه غلطا نشوان المحاضرة ٣٧ - ٣٨ حكاية وأبيات في القطائف. ديوان سيف الدين بن المشد ٥٠ بيتان في القطائف. وكذلك في آخر ص ٩٤ - ٩٥. الروضتين ١/ ٢١٤ أبيات في القطائف, ملح الملح - رقم ٦٥٣ أدب. ص ٢٤٤ بيتان فيهما القطائف. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ١٥١ بيت في القطائف وأنها كالإسفنج, وفي آخر ١٩٥ مقطوع في القطائف وجواب عليه. تاريخ ابن الفرات ٢/ ٥٢ (٢) شعر للأفضل بن أمير الجيوش في القطائف - المجموع رقم ١١٢٦ شعر ص ٣٢ في استهداء قطائف, وفي ٣٤ مقطوع فيها أنها كالأقمار والسوالف.
وفي ص ١٨٠ - ١٨١ من أبي شادوف: المصبوبة: هي قطائف الريف, وذكر عملها. ونفح الطيب ١/ ٨٧ المجنبات: نوع من القطائف, وانظر ص ٩١٦ ج ٢. كتاب الأطعمة ١٤٨ و ١٤٩ جواذب القطائف وجواذب خبز القطائف (١) , وفي ١٦٦: المخنقة: وهي قطائف مدورة, وفي ١٦٧ قطائف, وانظر ١٦٨ وفي ١٧٠ الجمالية وهي قطائف وانظر ١٧٧ القطائف المقلو والمحشي, وفي ٢٠٢ المحشي. وذكرنا مخنقة أخرى في كنافة. حكاية أبي القاسم البغدادي ٤١ قطائف لطائف مقلوة. كنز الفوائد ١٣٥ قطائف محشية, وفي ١٤٠ جواذب القطائف. وفي ١٤٩
стр. 1505
الجمالية, وفي ١٥١ قطائف مقلية, وفي ١٥٢ قطائف محشية, وفي ١٥٤ أنواع من القطائف المحشية, وفي ١٥٥ قطائف بولاش. وانظر البولاش في كراس الأطعمة, وفي ١٥٦ قطائف لوز محشي. ومن القطائف نوع يسمى أكمك قطائف, أي قطائف الخبز, وقد يقال عنه في مصر أيضا عيش السراية, أي خبز القصر. الشريشي ١/ ٢٦٩ لفائف النعيم: مالُفّ من الحلوى وطوى بعضه على بعض, وقيل: اللوزينج والقطائف.
القاموس: اللحوح: خبز شبه القطائف.
كنايات الجرجاني, أوائل ص ٩٦ أبو النعيم: القطائف وكلام فيها. ما يعول عليه ٣/ ٤٢٦ لفائف النعيم: القطائف, ووصفها أعرابي فقال: كرش مطيّب. كتاب التطفيل لابن الجوزي ٧٩ بنان الطفيلي كنى القطائف بقبور الشهداء. المقامات الجلالية الصفدية ١٤٦ قبور الشهداء: القطائف المقلوة, وهي كذلك في المجموع رقم ٧٩٧ شعر ص ١٤ وجعلها من تسمية الطفيليين لها.
مراتع الغزلان ٨٥ - ٨٦ مقطوع في قطائفي. الآن يقال: الكنفاني, لأن بائعها بائع الكنافة.
الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٧ قدايف: ومراده الكنافة.
قطب: قطب الثوب: أي ثناه وخاطه ليقصر. لعله أخذ من قطب جبينه.
قطر: القَطرة للعين. في كتاب كشف الرين - رقم ٢٨٤ طب - استعمل لفظ القطور.
قطش: قطشه: أي قطع أذنيه, الكلب الأقطش. الأَسكّ: مقطوع الأذن. محاضرات الراغب ٢/ ٢٧٢ المقابلة والمصفرة في الشياه.
стр. 1506
قَطّ: أي شرب نغبة صغيرة, والعامة تستعمله في التقبيل القليل أيضا. انظر الريحانة ٢٤٤: حيي وقطّ كأسه. والقُطّ للهِرّ صوابه كسر أوله. انظر سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي.
قَطّاوي: نوع من الحمام أحمر اللون مسرول, وربما كانت له قزعة على رأسه, والعامة تزعم أنه بوجوده في الدور يمنع الجنّ عن أذى الأطفال, وهو اعتقاد قديم. ففي ص ١٥٤ من رسالة عقد المرجان في المجموعة رقم ٢٩٠ مجاميع - أن الحمام المقاصيص تلهو بها الجن عن الصبيان. لعل القطاوى نسبة إلى قطا: بلد, أو الطير المعروف, وهم يأتون أحيانا بهذه الصيغة في النسبة كما قالوا: بطّانية. نسبة إلى البِطَانة, وصوابها بِطانّية. في طوق الحمامة للسيوطي - رقم ٩٦ طبيعيات - ص ٤٥ مقطوع في الحمام الأحمر المسرول.
قطع: في الشرقية يقولون: قُوطَع عليه: أي واجهه وقابله إذا كان سائرا, أي خرّم وقابله.
والقطاع: لحصد الذرة, وبعضهم فيه الكسّار, والأكثر استعمال القطاع للذرة, والكسار للفول, والتقطيع لحطب القطن. فإن خلع بجذوة قيل فيه التقليع.
والقطّاعي في البيع راجع له كراس التجارة. وانظر كسر متاعه: باعه ثوبا ثوبا, والكاسور: بقّال القرى من ذلك. الكسّار في نشوار المحاضرة ١٨٨ - وهو البائع القطاعي كما يفهم. وانظر المقاضمة في القاموس: أن يُشتَري رِزَما رزما دون الأحمال, فلعلها كمرادف للقطاعي أو هي نوع منه.
стр. 1507
وقطعت البيض, وقطعت اللبن. في فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٢٢٨: أُقَفَّت الدجاجة: إذا انقطع بيضها, وجَدَّت الشاة. وشَصَّت الناقة: إذا انقطع لبنها.
وانظر رسم المقطع في الحدادة في ص ١٣٧ من رقم ١١ تعليم.
قَطْع باب: قفص الحمام الذي له طبقة واحدة.
قطف: قُطْف عنب: أي عنقود. البخاري ج ٥ أواخر ٧٩: يأكل قِطْفا من عنب في يده, كامل ابن الآثير ٢/ ٣٧ و ٦٩ قطف عنب. والمِقَطّف أو منخل التقطيف, وغالبا يكون من الحرير: هو منخل ضيق الثقوب جدا. ويسمى الدقيق المنخول به القَطْف. وهو ما تصنع منه الفطائر والكعك الذي بالسكر ونحوها. ويقولون: قطَف الدقيق: أي نخله به. ولا يوضع به إلا الدقيق الذي نخل بالمانع - انظر (منع). ويسمى المقطف القطّاف أيضا والكحّامي.
قطقط: قُطقاط: طير يوجد في الريف أكبر من الحمام قليلا, صدره أبيض وظهره أزرق داكن وله شوكة في مفصل جناحه كالسلاح له, والطقطاق غيره. وقد يسمون القطقاط بالحاج قاسم وباللقلاق, وهما اسمان عندهم لأبي مغازل لانهما يشتبهان, وأبو مغازل رجلاه أطول من القطقاط.
قطقطت الفرخة: إذا صوتت بعد البيض, وفي الريف قد يقولون: طقطقت. وأما تصويتها قبل البيض فيقال فيه صاحت.
قطم: قطمه ببقه. وفلان قَطْمَة: أي أنفها قصير. وفي اللغة: القَعَن: قصر في الأنف.
قطن: قَطُون: هو القاطون, محرف عن القاطول, وهي سلالم ينزل منها إلى خليج القاهرة, وكان أهل بغداد يجعلون في القاطول زوارقهم
стр. 1508
في الحبل, وتسمى هذه الزوارق بالطيارات, وهو شبه ما هو مستعمل في دور الآستانة الآن على البوسفور. انظر قول البحتري: محل على القاطول أخلق داثره. وهو يريد موضعا مخصوصا على ما يظهر.
ابن إياس ٣/ ١٢٨ القواطين. الجبرتي ١/ ٣٨٣ سلّم القيطون, وفي ٢/ ١٢ و ٣/ ٢٣٩ قبل آخر سطر, ولم تكتب بعد ذلك. الأغاني ٦/ ٢٠٨. سقيا لقيطونها, في بيت, وفي ١٦/ ١٣٥ القيطون في قصة لامرأة عبد الله بن الزبير, ولعلها تريد المخدع. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, آخر ٦٣: مختفيا في قيطون ابن حجر على بركة الرطلي. في فقه اللغة - طبع اليسوعيين - آخر ص ٣١٨ القيطون: البيت الشتوي. شفاء الغليل ١٧٨ القيطون, وذكرناه في خزنة لأنه بمعناها.
الخطط التوفيقية ١٨/ ٣٢ الخيمة التي كانت تسمى بالقاتول لجلوس الخليفة, وقد ذكرناها في صيوان.
في ابن بطوطة ١/ ١٦ دركات بمنازل دمياط ينزل فيها إلى النيل. الجامع اللطيف لابن ظهيرة, أول ص ٢٢٠ كون الباذان يطلق في زمنه على كل محل ينزل إليه بدرج ويكون مستطيلا.
القطني في السبل الوابلة ١٩٩ وهو ثمر الخزّ كالقرمود والقطني. وقطّن الجميز, ويقال ذلك في ثمر النيل: أي بقى على شجره حتى يتم نضجه ويسودّ فيحلو من غير تختين.
قَطْوَة: تسمى نَطّالة أيضا - راجع حرف النون - وهي تصنع من الخوص شبه المقطف.
قَطِيرَة: وهي السفينة الصغيرة, ولعلها التي تُقْطر في الكبيرة, فهي فعيلة بمعنى مفعولة. الجبرتي ٤/ ١٣٧.
стр. 1509
قَطيفة: ثوب من الحرير معروف له وَبَرة, ويرادفها المُخْمَل. والقطيفة عربية ولكنها عامة لا تختص بهذا النوع. مادة (قطف) من المصباح: القطيفة: دثار له خَمل. ابن بطوطة ٢/ ١٤٨ قطائف قطن يسمونها المخملات, وانظر ص ١٧٦, وفي ١٩٠ جبة حمراء موبرة من الثياب الرومية التي تسمى بالمطنفس؛ لعلها كالقطيفة. المطرزي على المقامات, آخر ص ٢٦٥ الدارانك: جمع درنوك, وشواهد عليه, وفي ١٦٨ القطيفة: دثار مخمل. الأغاني ٨/ ١٣٩ وأكسية كردية وقطائف. في العقد الفريد ٢/ ١٢٢ قول الأعرابي في رجل سمين: ارى عليك قطيفة من نسج أسنانك. ما يعول عليه ٣/ ٣٤٦ قطيفة المساكين: الشمس, والمراد بها هنا الرداء, وفي ٤٠٨ بيتان فيهما خملها وخمائلها, وقد ذكرناها أيضا في نشف - والقطيفة البُلوش: هي كثيرة الوبر عندهم.
ابن إياس يستعمل مكانها دائما المخمل. الجبرتي ٤/ ٢٢٣. مادة (خمل) من المصباح.
الخمل: القطيفة. والمَخْمل: كساء له خَمْل كالهدب في وجهه.
خزانة البغدادي ٣/ ١٥ القراطف: جمع قرطف كجعفر: هو كساء مخمل. اللسان مادة (قرطف) ص ١٨٩: القرطفة: القطيفة المُخْمَلة؛ ولعله يريد بالقطيفة هنا الكساء فقط. انظر القرطف في كراس الثياب.
الدرر المنتخبات المنثورة ٣٢٨ قديفة. في القاموس: البظماج من الثياب: ما كان أحد طرفيه مُخْمَلا أو وسطه مخمل, وطرفاه منيّران.
صبح الأعشى ٢٥٦ أول من لبس الخز, ويظهر من وصفه
стр. 1510
أنه القطيفة. المحاسن والمساوى للبيهقي, آخر ص ٣٩٣ - ٣٩٤ ما يفهم منه أن الخز هو القطيفة.
قعد: قَعَد سنة: أي أقام سنة أودام على كذا, قعد يقول: لعله من المجاز, أي طفق يقول. في مادة (جلس) من اللسان ٣٣٩: جَلَس الشيء: أقام.
قَعُود: يستعمله البدو في الأرياف, وكذلك بَكْر, وهما للبعير عندهم.
قِعيدة بالكسر, وقد يفتحون أوله: هي الماجور الصغير في الريف تتعلم فيه البنات العجن. وقد يقولون فيه: مَجور أيضا. وقعيدة الحرامية: الذي يخبئون عنده الأشياء المسروقة. انظر اللفيف في اللغة فهو قريب منه.
والمقعد للعمدة في الصعيد: هو ما يسمى المصطبة في بحري.
قعمز: كلمة خاصة بالصعيد, يقولون: قَعْمِز يا فلان, أي اقعد, ولكنهم ينطقون القاف كالجيم المصرية كعادتهم.
قفا: القَفا معروف, وهم يكنون به عن التغفيل فيقولون: فلان قفا, أي مغفل. ويقولون نال الشيء الفلاني على قفا فلان: أي بمعونته.
قفدان: مسكه من قَفَدَانه: أي من قفاه. راجع مادة (قفد) في اللغة.
قفش: قَفَشه: أي أمسكه وألقى عليه القبض. ومن المجاز قَفّش له: أي تتبع سقطاته في كلامه وانتقده, ويقال له: القَفْش والففشيات. الطراز المنقوش في محاسن الحبوش ٨٥ ففيها بيت فيه قبش, ولعل القفش منه. المطرزي على المقامات, أول ص
