والكُرِيشَة - ويقال لها المِكَرَّش أيضا: نوع من النسيج يشبه الكرش في تجعّده. استعمل ابن بطوطة ٢/ ١٠٩ لفظ التكريش: للتجعيد ونحوه, والعامة سمته بذلك لشبهه الكرش في تجعده. ما يعول عليه ٢/ ٤٥٤ زيادة الكرش. ديوان ابن سناء الملك, ظهر ص ١٠١. مكرمش الجلدة. ذكرناه أيضا في كرمش. انظر الورقة الملحقة ب ص ٢٢٤ شفاء الغليل شيئا يتعلق بكرش, وذكرنا أيضا في كرمش.
والكُرُشِيهْ: لشغل الإبرة.
وكَرَش أيضا عندهم: بمعنى هَرَش, أي حَكّ جلده, بظفره أو نحوه.
كرع: اتكرّع: أي تجشّأ. اليتيمة ٢/ ٢٤٠ طبل التكريع في شعر ابن حجاج, لعله هو.
والكوارع: في الأكارع, واحدها كارع. الصواب كُرَاع, وراجع القاموس وشرحه. في تصحيح وتحرير التحريف للصفدي نقلا عن تثقيف اللسان للصقلي: «ويقولون في جمع كُراع كوارع, والصواب أكارع, وفي أقل العدد أكرُع». مستوفي الدواوين ١٥٨ مقطعات فيها جمع كارع على كوارع. مطالع البدور ٢/ ١٩٢ مقطوعات فيها كوارع.
كتاب التطفيل لابن الجوزي ٧٩ بنان الطفيلي كنى الكارع بأبي العناء, والرأس بأبي الرجاء.
كَرَفْس: انظره في الآداب الشرعية لابن مفلح ١٠٨ ص ٢٦٧ من رقم ٢٩٠ مجاميع: الكرفس. في القاموس: التَّراجِيل: الكَرَفْس.
كرك: الكُرْك: ابن بطوطة ١/ ٢٠٧ كلامه عن القاقم والسمّور والسنجاب
стр. 1577
التي تصنع منها الفراء. مجلة الجنان ١٣/ ٣٧٦ حيوانات الفراء, وفي ٤٣٥ القاقم والسمور. لغة العرب ٣/ ٢٦٧ بالحاشية: مرادفات للسمور. خطط المقريزي ٢/ ١٠٣ أنواع الفرو من قاقم وسمور. إلخ, وكونها كثر لبسها. درر الفرائد المنظمة ١/ ٣٠١ كاملية فروقاقم, وفي ٣٢٩ كاملية مخمل سفري سمور, وفي ٣٢٩ كاملية بماسح ذهب بمقلب سمور. ويظهر أن المقلب ما يقلب من عند العنق إلى الظهر, ويظهر أن الصواب تماسيح ذهب, وماسح محرف عنها.
صبح الأعشى ٣١٤ - ٣١٥ السمور والسنجاب ابن إياس ١/ ٢٧٢ كاملية بسمور وفي ٢/ ٦٨ و ٩٤ وتكررت بعد ذلك ولم تكتب, وفي ١٠٦ كاملية حافلة, وفي ١٠٨ كاملية بسمور وفوقاني أخضر, وأول ١١٣ وفوقانية أخضر, وفي ١٥١ كاملية بسمور, ولم تكتب بعد ذلك, وفي ١٣٢ جمع كاملية على كوامل. نفح الطيب ١/ ٩٤ السمور الذي تعمل منه الفراء. حلبة الكميت آخر ص ٢٨٩ مقطوعان فيهما تشبيه الغيم بفروسمور وسنجاب. الجبرتي ج ١ آخر ص ٩٨: خلع عليه الباشا فروة سمور. صبح الأعشى ص ٤٦٦ ج ٤ جلب السمور والسنجاب في بلاد الروس. مروج الذهب ١/ ٨٧ - ٨٨ نوع من جلود الثعالب السود أغلى من السمور, وتلبسه الملوك. المنهل الصافي ٢٠/ ٦٥٤ كاملية بفروسمور بمقلب سمور. رحلة الأمير يشبك ٦ صمّورا طرشا, وفي ٧ كاملية مفرية صمورا طرشا, وفي ٢٠ كاملية مفرية. وكذلك ما بعدها. في المشرق ١٨/ ٧٣٢ السمور اسمه بالفرنسوية Martre.
انظر طهارة السنجاب للسيوطي, وهي رسالة في المجاميع في قسم الفقه المرتب به ما في المجاميع من الفنون. رسالة
стр. 1578
للسيوطي في السنجاب في رقم ٤٢ مجاميع. حسن المحاضرة ٢/ ١٦٧ إلباس المشايخ فراجي سنجاب.
مادة (دلق) من المصباح الدَّلَق: حيوان يعمل منه الفرو, وفي مادة (فرى): الفروة التي تلبس قيل: باثبات الهاء وبحذفها.
الكناش ٩٤٧ أدب, أول ص ٧٦ استهداء ابن خروف فروة بشعر وبنثر بعده. كنوز الذهب - جزء الخطط - ص ٩٤ الرسالة التي كتبها ابن خروف في استهداء فروة. ديوان سبط ابن التعاويذي - النسخة المطبوعة - ص ٤٥٣ أبيات في استهداء فروة. المجموعة رقم ١١٣٦ شعر ٣١ و ٤١ استهداء فروة. المجموع رقم ٦٨١ أدب ص ١٤٠ شعر في فروة. أنس الوحيد في المحاضرات ٥٨ بيتان في فرورة سعيد. الريحانة ٢٩١ أبيات لابن سارة في فروته. ما يعول عليه ٣/ ٢٨٢ فروة ابن سنان. شفاء الغليل ٢١٥ المُفتِري: لابس الفروة. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣٠٦ مقطوع في فرّاء.
في اللسان مادة (قبل) ص ٥٩: القَبَل والكَبْل والحنبل والنيم: الفرو. راجع في القاموس السبنجونة والشعراء والمُسْتَقَةَ والخيعل, فكلها للفرو. وانظر السبنجونة في كراس الثياب. الشَّعْراء: الفروة, عن القاموس. ابن خلكان ١/ ٦٢٥ المستقة: الفرو أو الجبة, وحكاية فيها عن الفرزدق. وفي القاموس وشرحه أنها فرو طويلة الأكمام. خزانة البغدادي ج ٤ أوائل ص ٥٥٧. المستقة: جبة فراء طويلة الكمين. شفاء الغليل ٢٠٦ المساتق. النسخة العتيقة من سفر السعادة ٩١ المستقة: الفرو الطويل الأكمام. وقيل: الجبة الواسعة, وذكرت أيضا في فرجية.
والكُرْك: نوع من الطير معروف, وهو الكركيّ. يقولون له
стр. 1579
الكُرْك, فإن أفردا قالوا كُرْكِيَّة. ومن كلامهم الذي سار مسير المثل «إن زَعقت الكركية, ارمي الحَبّ وعَلَيَّه» لأن ظهوره في أحسن أزمنة البذر, أي إن صاحت الكركية ارم البذر ولا تخف, والتبعة عليّ ص ٢٦٧ من رقم ٢٩٠ مجاميع: الكركيّ: هو الغرنوق. الكنز المدفون ١٩٣ كُنى الكركي. مجلة الجنان ١٥/ ١٧٩ الكراكي.
والكَرَك: خشبة برأسها حديدة معترضة ذات أسنان تسوّى بها الأرض خصوصا في طرق البساتين.
انظر المِدَمَّة في اللغة.
كَرَكَة. صدَار صغير أكبر من الغُلَّلية, وقد تجعل من الخرق الملونة, وهي لرفع الثديين. ولعلها محرفة عن القرقل, انظره في كراس الثياب.
كَرَّاكَة: عربيتها كَرّاءَة. المقتطف ٦٠/ ٢٧٩ أصل كراكة. كَرَّك اللمبة: استعمل في المقتطف ٥٤/ ٧٧ تحقن وابورها, أي كانون الغاز.
كَرَّك عليه في الشرقية: أي أكد عليه.
والكُرِيك: من حديد كله, يخرج به ما في الفرن من الرماد, ويرمي به الفحم في الآلات البخارية. والكريك عند فرّان السوق: هو المطرحة إلا أنه طويل اليد, ولوحه غير مدور, بل مستطيل يبلغ طوله بحيث يسع أربعة أرغفة, وعرضه بحيث يسع رغيفا واحد, ويده من الزان, يضع عليه أربعة أرغفة ويطرحها في الفرن مرة واحدة, وعند إخراجها يخرجها بكريك أصغر من هذا يسمى بالبروة, راجعه في الباء. وطرح الأرغفة مرة واحدة يسمى الشكّ, وخبزها رغيفا رغيفا يسمى بالنتر.
стр. 1580
رسملي عثمانلي تاريخي - ١٨٥٣ تاريخ - ١/ ٥٨٤ بالحاشية كوركلر.
كركب: امرأة كَرْكُوَبة: أي ضعيفة من الكِبَر, ولم يقولوا: رجل كركوب. شيء مكركب على بعضه. والكركبة: هي إحداث الصوت أيضا ولعله مأخوذ من الصوت نفسه. الجبرتي ٢/ ١٦٢ كركبة.
مجلة الموسوعات ص ٤٦٤ مجلد ٢ من مقالة لأحمد بك نجيب أن لفظ كركب قديم, ومعناه دحرج.
كركر: أخذ من الصوت, المَيَّة بتكركر في زوره. وكَركَر في الضحك. في القاموس: الَقْرَقَرة: الضحك إذا استُغرق فيه ورجِّع. وفي مادة (كرّ) أنها الكركرة أيضا. الضوء اللامع ج ٥ أوائل ص بيتان فيهما تورية بكركر أي ضحك.
وكركروا: أي أتوا متتابعين الواحد بعد الآخر, وفيه معنى أنهم كثير, لعله من كَرُّوا.
والكَركُور: نوع من السمك, له شوكتان في جانبيه وشوكة في ظهره, يشبه الزقزوق.
كركش: الكركيش: شيء يكون في القمح, ويسمى في بعض الجهات بالشبِّيط, وقد وصفناه هناك, وهو علامة على جودة القمح. ومن أقوالهم: «القمحة اللي فيها الكركيش تملا المِشنَّة عيش».
كركع: يضحك ويكركع: أي يضحك ويقهقه. وانظر ظهر ١٣١ من المجموعة رقم ٦٦٦ شعر آخر سطر ورود هذه اللفظة في زجل الشيخ الشبراوي.
كَرْكُم: فصيح. وفي القاموس: الهُرْد - بالضم: الكركم.
كَرَكُون: صوابه قره قول, وكذلك يكتبها الخاصة. وانظر الحاشية ص ٥٥ ج ١ من سلك الدرر معنى القُول, وانظر الحاشية منه أيضا ٢/ ٦١. معنى القره قول حرس البّر.
стр. 1581
صبح الأعشى ٧/ ٢٤٠ العساكر والقراغولات في كتاب من قلاوون إلى السلطان أحمد ملك إيران.
الجبرتي ج ٣ أواخر ص ٢٩ القلّق, وفي أخرها القلّقات, ويستعملها كثيرا. ويلاحظ أنه لم يستعملها إلا بعد دخول الفرنسيس. وفي ص ١٤٧ بعد الوسط ومعناه هنا رئيس العسكر, وفي ٤/ ٥٧ القلّقات الذين يسمونهم الضوابط المتقيدون بأبواب المدينة.
وفي بعض أعداد سنة ١٢٤٦ من الوثائق المصرية يرد لفظ القوللق بمعنى الكركون.
النهج السديد ج ٢ أول ص ٣٤٣ القراوِل مكرر, وترجم hommes qui surveillent les chemins. وفي الحاشية أن أصلها karaghoul.
يرادفه مَسْلَحة. المقتطف ٤٤/ ٢٥٧ بالحاشية: شيء عن المسلحة, وتسميتها بالمصلحة مدة المأمون. الدر المنتخب - رقم ٨١٢ تاريخ - أواخر ص ١٩٦ المسلحة, وتدل العبارة على أنها مخفر خارج البلد لمنع العدو. الحيوان للجاحظ ٥/ ١٠٤ و ١٢١ المسلحة. العكبري ٢/ ٣٩٩ المسالح جمع مسلحة. التبريزي على الحماسة ٢/ ٩٢ المسالح. مروج الذهب ٢/ ٢٧١: حتى تجاوز به أرباب المسالح, في عبارة للمعتصم. ابن الأثير في القبض على إبراهيم بن المهدي استعمل المسلحة للكركون تخريج الدلالات السمعية ٦٨ - ٦٩ المسلحة. تاريخ الحكماء ١٩٧ المسلحة, ويفهم من العبارة أنها الكركون. وكذلك في عيون الأبناء ١/ ١٦١. خطط المقريزي ١/ ١٨٤: كان فيه مسلحة
стр. 1582
يأخذون المكس. وفي ١٩٠ وفي هذه أهرية مسلحة, أي في حدود مصر من النوبة, وانظر في ١٩١ المسلحة والمسلحي: للرجل الذي يقوم بها. وفي ٢/ ١٦١ استعمل المركز للكركون أو لنقطة البوليس. الأغاني ١٧/ ٦٥ بيت فيه المسالح, وفي ٢/ ٦٢ وهي مسلحة لأهل الكوفة, ويفهم من العبارة أنها رباط لا كركون. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ٤/ ١١٥ تفسير المسالح بالجماعات في الثغور. سلسلة التواريخ ٢١ مسالح وأسواق, وانظر الترجمة الفرنسوية في الملاحظات أي Notes ص ١٣. الألفاظ الكتابية - رقم ٢٤٩ لغة - ص ٢٤٨ بالحاشية: محاولة المنصور أن يقول الناس: مصلحة. وتراجع البصرة في معجم البلدان.
وقد صار يقال للكركون الآن القِسْم. راجعه في القاف. مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٢/ ٢٩ القرة قولات يرادفها. المخافر أو المسالح.
كَرْم: يطلقه أهل الصعيد على البستان, وكانوا يطلقون المغلق في الكلام على جنينة. وتكريم الدخان: أن يفرك في الكفين ثم ينخل من ثوب كالكتان ونحوه أو في منخل من السلك دقيق لينزل الغبار منه, يقال: دخان مكرّم. وكرّم دخانك.
كرمش ومكرمش: ديوان ابن سناء الملك, ظهر ص ١٠١ مكرمش الجلدة كالكرش, وذكر أيضا في كرّش. شفاء الغليل, أول ص ١٨٩ بيت فيه تكرمش, وانظر ص ٢٢٤ منه, أي في الورقة الملحقة شيئا يتعلق بكرمش, وأشرنا إليه أيضا في كرش.
حلبة الكميت, أول ص ٢٤٦ مقطوعان فيهما تفريك الثوب, وهو يرادف الكرمشة.
стр. 1583
كُرْنَة أو قُرنة أو أُرْنة: لعلها محرفة عن جُرْن. انظر المراد بالجرن في ١٠٣ - ١٠٤ من كتاب المنتخب في تاريخ حلب, والمراد بها كرنة الحمّام أو التي يغسل فيها الوجه. خطط المقريزي ١/ ١١٥: حوض من الحجارة ويسمى في مصر والشام الجرون (لعله محرف عن الجرن) المخصص: قُرْنَة البيت: زاويته (هي بعيدة). ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, ظهر ص ٢٥ الطشطيِّة, ويظهر أنه يريد بها الكرنة التي يتوضأ فيها.
والجُرْن الذي يُدَق فيه ذكر في الجيم. وفي المخصص ج ٦ ص ١٣ آخرها: الجرن والمهراس.
كرنافة: كُرنْافة البندقية: هي الخشبة التي بأسفلها, وأصله الكُرْناف, وهو عندهم آخر الجريدة مما يلي النخلة, ويسمى أيضا بالقَحْف, ويسمى أيضا في بعض جهات الشرقية الكَرْنُوف.
كُرُنْب: ما يعول عليه ١/ ٢٣٣ أم كرنب: بقلة. ص ٢٦٧ من رقم ٢٩٠ مجاميع: الكرنب. كنز الفوائد في الموائد ٦٩ و ٧٦.
كُرُنْتِينة: رسالة نقولا الترك في استيلاء الفرنسيس على مصر استعمل الكورنتينا ص ٣٥. الجبرتي ج ٣ أواخر ص ٤٤ عمل الفرنسيس الكرنتيلة, وفي ص ١٤٩ و ١٥١ قبل الآخر بثلاثة أسطر: كرتنوا عليه, مع أنه يقول كرنتيلة باللام, وفي ٤/ ١٥١ عمل محمد علي باشا الكرنتيلة, وفي ٣٠٣ وأول ٣٠٤ تكرتن.
الأضداد - رقم ٣٨٩ لغة - ص ٢٨٧: إذا تحولت من بلد إلى بلد فمكثت معافىً خمسة عشر ليلة (كذا) , فقد ذهبت عنك قُرَة البلد بالتخفيف, وقُرأة البلد بالهمز, لغتان. وقبله أهل الحجاز يقولون: ذهبت عنك القرة مخففة بغير همز, يريدون وقت المرض, وبعده: يعني أنك إذا مرضت بعد ذلك فليس هو من وباء تلك البلدة.
стр. 1584
الفرار من الطاعون في الزواجر لابن حجر ٢/ ١٨٤. روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار - النسخة الطويلة المخطوطة بالحاشية - ص ١٦٨ علّة النهي عن دخول بلد فيه الوباء والخروج منه في الشرع. وذكرناه بكراس الطب.
كَرْنَفَال: قالوا عنه المرفع. الواسطة في أخبار مالطة ٢٣ - ٢٤ رقم ٣٤٥ تاريخ - معنى الكرنيفال: رفع اللحم. رحلة رفاعة بك - رقم ١٧٨ تاريخ - ص ٩٩ أيام الكرنوال, وتسمى عند قبطة مصر أيام الرفاع.
المقتطف ١٧/ ٣٥٨ أصل المرافع ووصفها. لغة العرب ١/ ٣٠٥ المرفع أي الكرنفال, والكلام في لفظه. انظر اليتيمة ١/ ٢٦٧ ففيها بيت فيه المرفع.
رش الماء والتصافع بالأنطاع ذكر في (نروز). انظر رسالة في الإفراجة التي تعمل بمراكش في آخر المجموعة رقم ٢٨٣ مجاميع. انظر ركوب الكوسج في جزازة (النوروز).
كَرْنَك: في بيته ونحو ذلك. الجبرتي ١/ ٦١ كرنك به, وفي ٩٩, ١٥٣ يكرنك, وفي ١٦٩, ١٧٠ وآخر ٢٥٤, وفي ٢/ ١٢ و ٢٢, وفي ١٧٢ إنشاء قلعة بها كرانك, وفي ج ٣ أول ٩٦: وعملوا كرانك حول البلد, وفي ٤/ ٢٢٤ الكرانك مرتين, وفي ٢٦٦: وبنوا كرانك.
في القاموس: تَكَوَّى: دخل مكانا ضيّقا فتقبّض فيه.
كَرْنُوف: انظر كُرْناف.
كُرْنِيس: أُخذ من الإفرنجية. والمِكَرْنَش: المصنوع كرنيشا. وهو مأخوذ - على ما يظهر - من المقرنص, وأصله المقرفص.
كَرْنيكَة: هي المفصّلة التي تكون في السِّوار, وتسمى أيضا مِسَبَّعة.
стр. 1585
كُرُونَة: ورق الكرونة: ورق أصفر داكن خشن تلف به الأشياء. خطط المقريزي ٢/ ٩٥ لفّ البضائع ونحوها بالورق القوي عند بيعها - صبح الأعشى, أول ٥٧٦ الورق القوي. انظر لفهم الحلوى ونحو ذلك في الورق في ص ١٢٠ من الكواكب السيارة أو هي ١١٥. وانظر ذلك أيضا في الإفادة والاعتبار ٣٥ لعبد اللطيف البغدادي. وانظر ترجمة القفطي - ولعلها في ياقوت - والأوراق التي جمعها من بائعي الحلوى, وهي من كتاب نفيس. المحاضرات والمحاورات للسيوطي ١٠٤ بيتان للعماد يتأسف على كتبه, وأنها ستكون بعده للعطار والإسكاف يلف بأوراقها أشياء.
المجموع رقم ٦٥١ أدب. أواخر ص ١٤٥ شعر في الكتب وأنها تصير لفائف للعقاقير - أي أوراقها - وعبّر عنها بمزاور للعقاقير. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - ظهر ٢٠ استعمل الظهر والظهور للأوراق التي يعدّها البائعون للفّ الحلوى.
كَرَوْيَة: شرح كِفاية المتحفظ ٤٢٦ النقدة: الكزبرة والكرويا أيضا. في القاموس: التَّقِرة: الكرويا. وانظر فيه أيضا النقدة. ص ٢٧٠ من رقم ٢٩٠ مجاميع قرد مانة الكرويا البرية, وليست من نوعها. القاموس: الغَضَش: الكرويا, يمنيّة. القاموس: القَرْدَماني - مقصورة: الكرويا أو برية رومية.
كِرِيز: لفاكهة في قدر النبق - الدرر المنتخبات المنثورة ٣٧٣ كراس. نفح الطيب ٢/ ٩٨٧ تسمية أهل المغرب القراسيا بحَبّ الملوك.
كُرِيك: انظر (كرك).
كريكتور: نوع من التصوير سماه أحمد فارس بالتصوير السخريّ في ص ٢٧٧ س ٢ من كشف المخبّى - ٣٤٥ تاريخ.
стр. 1586
كريم: الكِرِيم: لفظ أفرنجي معناه القشدة, ويطلق عند العامة على اللون الأبيض المشرب بصفرة, أي لون القشدة, ويرادفه الأزهر, قال الشاعر في بنت معاوية: وهي زهراء مثل لؤلؤة, وكانت العرب تحب هذا اللون. قال امرؤ القِيس:
كِبكْر المُقاناة البياض بصفرة ... غَذاها نمير الماء غير محلَّل
وقال لبيد: كجُمانة البحري سُلَّ نظامها. الشريشي على المقامات ١/ ٥٠ بيتان لأبي نواس في لون الصفة في المرأة وانظر أوائل ص ١٤٦, وفي ٢/ ٣٠٥ كبكر المقاناة. يرادف ال كريمة الناطف. انظر ما كتب فيه في كراس الأطعمة.
والكِرِيمة: حلوى من اللبن والبيض.
كَرِيمَة: كريمة فلان: أي ابنته: وقالوا للولد الذكر: مخدوم. الكريمة والمخدوم من اصطلاح الترك, أخذه العامة عنهم. مجلة الموسوعات ٢/ ٤٦٤ من مقالة لأحمد بك نجيب أن لفظ كرم معناه البنت في اللسان القديم. السيرة النبوية لدحلان - ٤٢٧ تاريخ - ٢/ ٤٤ بالحاشية في مناقب سيدنا عثمان ورود كريمتي في حديث بمعنى بنتي. وإذا قيل: رُوي بالمعنى, فيكفي أن الراوي عبّر بها. في الجزء رقم ١٣٨٣ تاريخ ص ١٠٥ س ٢: وكريمة من أم أخرى: أي بنت. انظر الكريمة في كنايات الثعالبي - طبع مصر - ص ٦. خلاصة الأثر ٢/ ١٠٥ استعمل عقيلة للبنت. صبح الأعشى ج ٦ آخر ص ١٧١ كريمة الملوك والسلاطين لأخت السلطان, وقيل لبنت السلطان, ولم يذكر الكريمة. أقاليم التعاليم ٤٦٥ نادرة فيها الكريمة بمعنى الأخت. المنهل الصافي في ١/ ٦٠٢: وقد سألت كريمتي زوجته: يظهر أنه يريد أخته, بدليل ما يأتي, وفي ٢/ ٥٥: تزوج كريمتي بعد
стр. 1587
موت زوجها الملك الناصر, وفي ١٢٤ - ١٢٥ ما يدل على أنه يريد بكريمتي أخته, وفي ٤١٩: وكان الناصر قد عقد عقده على ابنته أختي فاطمة, ذكر ذلك في ترجمة أبيه, وذكر فيها أيضا ٤٢٣ - ٤٢٤ أن أخته عائشة زوجة الأتابك أقبضا التمرازي ثم مات فتزوجها المقام الفرسي خليل بن الناصر فرج. وهذا كله يدل على [أن] مراده بالكريمة فيما سبق أخته. استعمل المطرزي في المغرب, في مادة (شغر) الكريمة بمعنى الأخت, ويفهم أنه أراد ذلك من مراجعه (شفر) في غيره. الأعلام لقطب الدين - بحاشية أمراء البلد الحرام رقم ٥٨ تاريخ - أواخر ص ٢٠٣: كريمته, أوردها بمعنى أخته. مطالع البدور ٢/ ٦١ حكاية يفهم منها أنهم كانوا يطلقون الكريمة على الأخت.
الشريشي على المقامات ٢/ ١٦٩ استعمال كريمة بمعنى حظيّة.
وعينه كريمة: أي أعور, وفلان بفرد كريمة. سحر العيون ٥٢: بفرد كريمة. ويقولون للأعمى: البصير. وانظر كنايات الجرجاني ٥٢. التنوير ٢/ ١٦٤ قولهم للغراب: أعور, لحدّة بصرة.
كَرْيولي: فحم كريولي: هو المصنوع من الخشب, ويقال له: فحم بلدي, وهو من شارلوت.
كزّ: كز في صباعه: أي عضّ على إصبعه.
كزلك: نوع من السكاكين. وقد ورد في أول سطر ظهر ص ١٨٣ من المجموعه رقم ٦٦٦ شعر, والناظم كان موجودا سنة ١٠٥١. صبح الأعشى ٤/ ٤٠ الكزلك. المنهل الصافي ٣/ ١٦ كزلك.
كَزْمِير: نوع من النسيج.
стр. 1588
كسب: الكسب - أي الربح - معروف. والعامة تقول أيضا: فلان ما يكسبشي إن عمل الشيء الفلاني: أي يُصاب في بدنه أو ماله أو عمره.
الكُسْبَة: التي تستخرج من الطحينة. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٧٩. وفي المعرب والدخيل للمدني: «الكسب: الكنجارق فارسية. وبعض أهل السواد يسميه الكسح» (١). والكسب بالضم: عصارة الدهن. الكُسْبَج: الكسب بلغة أهل السواد.
كُسْبَرَة: مطالع البدور ٢/ ٣٤ الكزبرة ويقال الكسبرة. القاموس: الكُزْبُرة - وقد تفتح الباء: من الأبازير. ثم ذكرها في الكسبرة وقال: بالضم: نبت الجُلْجُلان, وتفتح الباء, وصاحب كتاب الأطعمة يستعمل دائما الكسفرة.
شرح كفاية المتحفظ ٤٢٦ التقدة: الكزبرة والكرويا أيضا. مادة (كزبر) من المصباح: الكزبرة معروفة, وتسمى بلغة اليمن تِقْدَة.
ص ٢٦٣ من رقم ٢٩٠ مجاميع برشاوشان: كزبرة البئر.
الكُسْبَريَّة: طعام من السمك, وطعام من الفول. كنز الفوائد ١١٨ السمك الكزبرية. والكسبرية في الفول والسمك يكثرون فيها البصل ويضعون فيها كمّونا, فكان الأَولى تسميتها بالبصلية, والظاهر أنها كان تصنع أولا بالكزبرة ثم تركت وبقى اسمها.
كَسْتانَة: هو القسطل, أي أبو فَرْوَة, وذكر في الفاء, والمراد به هنا لون الشعر الذي بين السواد والصفرة - الإحاطة ١/ ٢٢٢ عبّر عنه بقوله: بين السواد والصهوبة.
стр. 1589
كُسْتُبَان: لما يلبس في الإصبع وقت الخياطة. وكستبان المنجد يلبس في وسط الأصبع كالخاتم. أي لبس مسدودا من أعلاه. الأحكام الملوكية ٢٨ كستبان من خيش مطلي بطلاء يكون في اليد ولعله كان يطلق - في زمنه - على القفاز أو ما يشبهه. استعمله ابن القيم في الفروسية المحمدية ١٥٨ مكررا, وفي ١٦٠. المنهل الصافي ج ٤ آخر ص ٥١٩ - ٥٢٠ لغز في الإبرة والكستبان. المجموع رقم ٧٧٦ شعر ص ٦٢ كستبان في زجل. المقامات الجلالية الصفدية, قبل آخر ص ... في الأرجوزة. ألبست كفى كستبانا أحمرا. ويريد الذي يلبس للصيد ورمى القوس. ولكن الظاهر أنه محرف عن دستبان والتحريف من الناسخ. المنهل الصافي ٢/ ٤٣٥ بيتان في خولي يسمى بالكستبان.
المقتطف ٤٩/ ٤٨٩ قال: الكستبان يسمى في الشام كشتبانا وقمعا. شرح التحفة الشاهدية لنهالي المسمى الجداول العسجدية في اللغات, آخر ص ٧٨ - ٧٩ شيء عن الكشتبان, وأنه يسمى أنكشتري.
انظر الكشتوان في خزانة ابن حجة ولغز فيه ص ٤٩١. الجبرتي ج ٢ أول ص ٢١٦ الكشتوان في القوس. الكواكب السائرة ١/ ٢٠٤: بيده كشتوان كبير. روض الآداب أول ص ٢٨٥ لغز في كشتوان. وفي ثمرات الأوراق لابن حجة: ومن الغايات التي لا تدرك لغز قاضي القضاة صدر الدين الآدمي - رحمه الله تعالى - في الكشتوان:
ما رفيق وصاحب لك تلقا ... هـ معينا على بلوغ المرام
هو للعين واضح وجليّ ... وتراه في غاية الإبهام
رحلة ابن جبير, آخر ص ١٧٠ وأول ١٧١: الحلقة التي يضعها الخياط في إصبعه, ولم يسمها.
يرادفه القمع.
стр. 1590
انظر الخَتِيعة في المخصص ص ٦٩ ج ٦ إلا أنها من أَدم كالكستبان. القاموس: الختيعة كسفينة: قطعة من أدم يلفّها الرامي على أصابعه.
نشوار المحاضرة ١٧٢: اعمل أن يدك كسنتيان (وفي الحاشية: الصواب كسندان) ولا يبعد أن يكون: اعمل إن بيدك كستبانا أو دستبانا (١).
كستر: الكُسْتَرَّة عند النجارين: فارة طويلة, وسلاحها دقيق, يعدّل بها الخشب إذا كان في وسطه اعوجاج, وسلاحها اسمه الكَسْتِير أيضا. وقد بطل استعمالها الآن أو كاد, واستعاضوا عنها بالآلات غيرها. ومن المجاز: فلان ماشي على الكُسْترة: أي لا يخل بشيء, وهو مستقيم. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٩١ كوشترة قال: عربيتها المولدة مصطرون, وهي من آلات النجارة. انظر الكاستير - أي سلاح الفارة في الفنون الصناعية ٩١.
والكَسْتُور: نوع من النسيج. انظر في علم الدين ج ٢٢ أواخر ص ٦٣١ أنه حيوان وهو المسمى بالجند بادستر.
كُسْتِيك: وبعضهم يقولون: أُسْتِيك, توهما أن الكاف هنا قاف فيقلبونها همزة. اليتيمة ٢/ ٢٠٦ أول أبيات لابن سكّرة فيها كستيج. الآثار الباقية, أواخر ص ٢٢٣ شدّ الكساتيج في أوساطهم. التنبيه والإشراف للمسعودي ١٠٧: وشدهم الكساتيج في أوساطهم. في ص ٦٢ - ٦٨ من رقم ٢٩٠ مجاميع رسالة في اتخاذ مناطق الحرير, تكرر فيها لفظ كستيج للحزام ونحوه. راجع أيضا (دلاّية) و (كتينة).
стр. 1591
وفي الطراز المذهب ٢٢ الأستيج: ما يلف عليه الغزل.
كسح: كسح المرحاض مستعمل عندهم, ولكنهم لم يقولوا: كاسح, بل قالوا: سرباتي, وراجعه في السين. انظر جمع البلاذرات في (سرب).
المنهل الصافي ٥/ ١٦٩: حتى اقعد وتكسّح. الكنز المدفون, آخر ص ١٤٥: في الأمثال العامية: «دا شيء يعشي, ويخلّي المكسّح يمشي».
كسر: الكسر: في الحساب. انظر أول من استعمله وسبِبه في خزانة البغدادي ص ٣٠٠ في الأواخر. وفي الريف يقولون: كَسَرْله: أي حجمه حجامة جافّة.
والتكسير يستعمل في نزو الأوز والدجاجِ والبط, يقال: كسّر الفرخة: أي مسكها للديك: والديك كَسَرْها والفرخة كسّرت.
والكسور: يقولون: فلان ما عندوش كُسُور في كذا: أي ليس له عيب فيه ولا ذنب ولا تقصير, فهو محرّف عن القُصُور.
ويقولون: في إيده الكاسُورَة: أي يكسر كل شيء يمسكه. ومن كان كذلك - ذكرا أو أنثى - فدواءه عندهم أن يبول على يده وقت صلاه الجمعة. فيذهب ذلك عنه في زعمهم. ويقولون: «لولا الكاسورة ما كانت الفاخورة» في مثل لهم, ولعلهم زاوجوا الفاخورة فقالوا الكاسورة, ثم استعملت بمفردها بعد ذلك. وفي القاموس: الفَرْفار: الذي يكسر كل شيء. وفي القاموس: الثَّمْثام: من إذا أخذ شيئا كسره.
والكسر عندهم: فتل الحبل على دولاب يقال له الكَسّارة,
стр. 1592
والعامل يقال له الكسّار, فيفتل مثلث متينا في فتله, يطوي حبلا على حبل فكأنه كسره عليه, أي يكسر الطاقين المفتولين على الثالث, والطاقة الواحدة يسمى عندهم بالبتّ, راجع الباء. ما يدل على أنهم كانوا يفتلون الحبال على دواليب كتاب الحيل ومخانيقا الماء, أول ٢١٩.
والكسّار: خاص بحصد الفول, يقولون: تكسير الفول, وبعضهم يستعمله في الذرة أيضا.
كَسَرُونَة: أصلها تليانية: وعاء من تنك كالِقدْر.
كَسَع: يقولون في جهات دمياط: المراكب كَسَعت: أي آبت, وامْتَه تِكْسَع: أي متى تعود بالسفينة أو الزورق. المقريزي ١/ ٤٥٠: الوزير في الموكب يسكع للخليفة سكعة ظاهرة: أي ينحني له برأسه وبدنه.
كسعم: كسعمه يكسعمه.
كسف: كَسَفه, وهو الكُسوف, وفلان مكسوف: وكله بمعنى الخجل, هو من كسوف الشمس - ويرادفه أخجله - وليس هو من الكثافة, بل قولهم: فلان كَسِيف وكسيف الوجه أصله من الكثافة, أي صفيق الوجه.
كَسْفَرِيت: هو الكبريت - أي عيدان الثقاب - في الأرياف.
كسكس: كَسْكَس الحصان: أي مشى إلى خلف. انظر في ص ٢٧ الأحكام الملوكية: العساكر إذا تكسكت.
والكُسْكسي: طعام معروف بمصر للمغاربة, وفي الريف يقولون عن الكسكسي: الكسكاس, ويعملونه بأيديهم. الكسكسي يقول له المغاربة: كُسْكُو, وأصل الكلمة سَكْسُو,
стр. 1593
ولعلها بربرية, ثم عربت إلى كسكو. والمغاربة ما زالوا يقولون فيه: سكو, إلا أنهم في البلاد المشرقية يجارون أهلها في قولهم: كَسْكُو.
مطالع البدور ٢/ ٥٨ - ٥٩ أبيات للمعمار فيها الكسكسي. ديوان المعمار ٥٢ الكسكو. نفح الطيب ٢/ ٨٣٠ الكسكو. كتاب الأطعمة ٥٦ الكسكو, وسماه بالسميد المغربي عند الكلام عليه. كنز الفوائد في الموائد ٧٤ الكسكسو.
وفي نيل الابتهاج لاُحمد بابا ٢٥١ أطعمة الكسكون, وهي نادرة للمقري. الابتهاج - رقم ٢٧٢ أخلاق - ١/ ٢٦٢ الكسكسون في بيت. بلوغ الأرب في مآثر الشيخ الذهب ٢/ ١٠٠ عبّر بلفظ الكسكسون عن الكسكسي. ذخائر القصر, ظهر ص ١٤٠: وضيّف الطلبة كسكسونا.
المعزى في مناقب أبي يعزى في التاريخ ٨: فكان الشيخ يطحن ويعجن ويكسكس: أي اشتقوا منه فعلا, والمراد يفتل الكسكسي بيديه.
وفي كتاب صغير في الرماية لأحد المغاربة المتأخرين, أول ص ٢٠: يتخذون حوضا كهيئة الكسكاس. وقد سألنا عنه بعض المغاربة في القاهرة فقال: إنه بالكسر المِصْفاة التي يفوّر عليها الكسكسي.
الكسكسي يسمى بالشام شعيرية.
كَسْلانَة: هي القطعة التي تلي باب الفرن من البلاطة, لأنها لا تكون في حرارة باقي البلاطة, يجذب إليها الرغيف إذا خيف عليه التلف من الحرارة الشديدة.
كسم: كَسْمُه كويِّس: أي شكله وجسمه.
стр. 1594
كش ح: كَشَحُه: أي طرده, فانكشح, إن لم تكن عربية (١) فلعل أصلها الكسح أو الكشع. وانظر الكسع في ٣٤٥ من شرح المطرزي على المقامات.
كشر: كُشَرِي: هو العدس مع الأرز. ابن بطوطة ٢/ ١٢ المنج يطبخ في الهند بالأرز ويسمّى كشري. نخبة الدهر: أول ص ١٧٢ كشلي. كتاب الأطعمة ١٩٦ مجدّرة (تشبه الكشري).
وكشَّر - بمعنى قطّب وتجهّم - استعمله في العقد الثمين ٣/ ٢١٣.
كشّ: كشّ في نفسه: انكمش. أنس الملا بوحش الفلا. آخر ١٠٢: وإذا عاين رفيقا كشّ؛ في كلامه على الصقر.
وكِش في الشطرنج في رسالة شكري أفندي المكي في الشطرنج ١١ أن كش أصلها كشت بالفارسية, أي القتل. مجلة الآثار ٢/ ١٠٣ كش الطير لعلها من كشت الفارسية المستعملة في الشطرنج؛ بالحاشية.
وكِشْ للكلب: زجر له ليذهب, وكِشْك ِشْ. وقد ذكرنا الأخير في كشكش.
كشط: أي أزال الكتابة بالسكين. استعملها في الدرر الكامنة ١/ ٨١٧. شرح العراقي على ألفيته - رقم ١٣٩ مصطلح الحديث - ص ٢٢٠ - ٢٢١ استعمالهم الكشط للمحو والحكّ. انظر بيتين أولهما: وناسخ يفسد أوراقنا. في الكلام على (ضرب) ففيهما الكشط.
стр. 1595
ما هي وما معناها. الابتهاج - رقم ٢٧٢ أخلاق - ١/ ٢٤٩ ناظم المتن استعمل (ابشر) وانظر الشرح في ذيل فصيح ثعلب للبغدادي - ١٧٤ لغة - ص ١٣: طَلَسْت الكتاب: إذا محوته لتفسد خطه, فإذا أنعمت محوه قلت: طَرَسْته, ولا يقال في شيء من ذ: لطش. ويقال للصحيفة إذا مُحيتَ: طِلْس وطِرْس. وذكرناه في كراس الدفاتر والحظ.
كَشْف: لورقة الحساب أو بيان الأصناف. وقد ذكرنا الكاشف والكشوفية في الميم في (مديرية). صبح الأعشى ٦/ ٤٦٣ استعمل لفظ الثبت في كتاب لعبد المجيد الحافظ خليفة مصر بمعنى كشف الأشياء المرسلة. في ترجمة المرزباني التي بأول كتاب الموشح ثبت مؤلفاته بمعنى الفهرس. كتاب في المحاضرات كتب عليه غلطا (نشوان المحاضرة) بعد وسط ص ٥: فجاء الرجل بدرج عظيم فيه ثبت بكل ما ذهب. خطط المقريزي ١/ ٣١٩: فأخرج ربع طومار فيه ثبت ذكر النفقة - وذكر في قايمة أيضا - خطط المقريزي ١/ ٤١٠ عمل جرائد الكسوة, وفي ٤٧٤ و ٤٧٥ الإثباتات: أي كشوف الأسماء. تاريخ الوزراء للصابي ١٨٦ ثبت بمعنى كشف الأمتعة. الفرج بعد الشدة ١/ ١٠٣ ثبت بمعنى كشف.
استعمل له ابن جبير في ص ٥٠ من رحلته لفظ الزمام. وانظر الزمام في لفظ (زمة) في الزاي.
واستعمل ابن الخطيب في كتابه الإعلام بمن بويع قبل الاحتلام ١٨ برنامج الأبواب. الروضتين ١/ ٢١٩ برنامج استعمله للكشف.
سحر العيون ٢٢١ جريدة في بيت بمعنى كشف. الكامل لابن الأثير ١١/ ١٧٥: وقفت على جريدة العرض.
стр. 1596
عيون التواريخ لابن شاكر ٢٠/ ١: ومعها تذكرة بأسماء أشخاص: أي كشف قانون. ديوان الرسائل لابن الصيرفي ١٦٧ أدعية في عبارة المقريزي, وفسرها طابع الكتاب بكشوف.
كشك: الكِشْك - بكسر أوله طعام معروف, ولعل عربيته المضيرة, وأهل الحجاز الآن يطلقون عليه المَضِير. ص ٣٣٨ من المجموعة رقم ٢٦٠ مجاميع كلام عن الكشك, وعمن كان يلقب به, وبيتان فيهما كشك وقنّبيط. انظر كتابا في ذم الكشك والمآكل. ص ٢٦٧ من رقم ٢٩٠ مجاميع كشك: هو الدَّشيش. الكشك البري: نوع من الطبخ. يوضع الدقيق - إما من القمح أو الذرة - في لبن خضّ ثم يمزج به, ويوضع في مَزْبَد - وهو إناء فَخّار - ويدخل الفرن, ويقلّب بعود, ويزيدونه لبنا حليبا كلما قارب الجفاف, ويصنعون له تقلية, أي بصل محمرّ بالسمن يضاف إليه عند استوائه, ثم يخرج [قطع] منه في صحاف ويبرّد, ويؤكل بالملعقة أو بالخبز. وهذا يقال له الكشك البري. وأما الكشك المعتاد الذي يقرّص فيقال له الكشك البيتي. الدرر المنتخبات المنثورة ١١٠ ترخنة (أي الكشك) قال. عربيته الكامخ.
انظر مادة (حلق) من القاموس, ففيها الكشك. زبدة كشف الممالك ١٢٥ كشك مسبّع. التذكرة - رقم ٤٣٥ - ص ٣١. مطالع البدور ٢/ ٥٥ وقول فيه عن جالينوس, وفي ١٠٠ مولد جالينوس. خطط المقريزي ١/ ١٠٣ الكشك, وهو يريد هذا المأكول. كتاب الأطعمة: ويظهر أنها (١) مما يأكله الرّهبان, وفي ١٢٦ عمل المضيرة, وفي ١٩٠ و ١٩١ وفي ٤٧ الكشك, وفي ٨٥ الكشك, وهو غير المعروف الآن, ويشبه القمحية, وفي ١٩٤ الكشك وهو المعروف الآن. درر الفرائد المنظمة ١/ ١٣١ الكشك, وفي ج ٢
стр. 1597
منه ص ٥ و ١٤ ولم يكتب بعد ذلك. كنز الفوائد في الموائد ٢٨ الكشك, وفي ٣٤ وفي ٤٨ كشكيّة وفي ٤٩ كشك آخر لذيذ: وفي ٥٩ لبنية, وهي بلحم وكشك - وراجع اللبنية في كراس الطعام, وفي ٢٤٢ كشك خراساني ذكره في باب الكوامخ ونحوها. في مادة (حلق) من القاموس ٢١٦. فتصير قطعا سوداء كالكشْك البابلي, حامض جدا.
الإسحاقي ١٧٤ قصيدة فيها الكشك, وقبله الكشكا, وهو صنف آخر. ومما قيل في الكشك:
الكشك فظ غليظ (١) ... محرك للسواكن
الأصل دَرّ وبُرّ ... نِعْم الجدود ولكن
هذان البيتان في أبي شادوف. وانظر فيه ص ١٤٩ الآخر ١٥٠ كلامه في الكشك, واشتقاقه الذي ذكره في ٥١ - ٥٢ بعيد كعادته, وذكر في ١٥٠ نوعا من الكشك يسمى هراش العجائز, ونوعا آخر يسمى النيرب, وذكر له اشتقاقا بعيدا في ١٥١, واشتقاق هراش العجائز أقرب. تشطير هذين البيتين مع قلب معناهما إلى المدح في مجلة الآثار ٣/ ١٥٤. الجبرتي ١/ ٢٤٩ الكشك مرتين في كلام للأنبوطي على نسق كلام ابن عروس. مجموع تقي الدين الراصد ٧٥ أبيات لأبي الفتح المالكي في استهداء كشك. كناشنا ٧٣ أبيات لملك النحاة فيها الكشك, نقلا عن تذكرة ابن العديم. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ١٥٦ بيتان في الكشك. العقد الفريد ٣/ ٣٤١ شعر لإبراهيم ابن المهدي فيه كشك. الشفاء في بديع الاكتفاء للنواجي ٤٢: الكشك ريح غليظ.
стр. 1598
الضوء اللامع ج ض أوائل ص ٥٠٦ أحد من لقب بابن الكشك, وفي قبل آخر ٨٣٢ أحد بني الكشك. المنهل الصافي ١/ ٣٧٥ في ترجمة ابن الكشك نادرة تتعلق باسمه, وأورد بعدها. الكشك فظ غليظ. وانظر هذه النادرة في ٤/ ١٠٠. انظر في أواخر ص ٣٩٣ من الجواهر المضية في تراجم الحنفية حكاية الشخص الذي كان يلقّب بالكشك. الدرر الكامنة ج ٢ أوائل ص ٤٨ تورية فيمن اسمه الكشك.
في أمالي القالي ٢/ ٢١٦ المَضِير سمي مضيرا لبياضه, ومنه مضيرة الطبيخ. نشوار المحاضرة - الجزء المخطوط - أواخر ٨٤ مضيرة بفراريج. شرح كفاية المتحفظ ٤٣٦ المضيرة. حكاية أبي القاسم البغدادي ص ٤٠ أواخرها: المضيرة, ولم يفسرها وإنما وصفها بعض الوصف. محاضرات الراغب ١/ ٣٧٩ المضيرة, وبعدها الكشك, وفي ٣٨٧ المضيرة تسمي الشيخ اليهودي عند الصوفية. انظر المضيرة في العقد الفريد ٣/ ٣٨١.
في ص ٢٧٠ ج ١ من اليتيمة أبيات فيها المضيرة والكشكية, مما يدل على أنهما مختلفان. إرشاد الأريب لياقوت ٦/ ٢٧٧ قصيدة في وصف المضيرة - المغرب - ٤١٨ تاريخ - أواخر ٥٣. ومضيرة كالفضة البيضاء. مروج الذهب للمسعودي ٢/ ٤٢٧ أبيات في المضيرة.
لطائف المعارف للثعالبي - رقم ٢١٦١ تاريخ - ص ١٢ أول من عقد المضيرة معاوية, وكان أبو هريرة يأكلها عنده, ويصلي عند عليّ ﵁. روض الأخيار المنتخب من ربيع الأبرار - النسخة الطويلة المخطوطة - قبل آخر ص ٢٠٦: قيل: أول من صنع المضيرة معاوية. وفي الحاشية: المضيرة ذو غبا؛ فلعلها
стр. 1599
فارسية. ما يعول عليه ١/ ٢١٦ أم سعيد: الكشكية, وفي ٢٤١ أم الوليد, وفي ٢/ ٣٧ مضيرة معاوية ذكرها في ثريدة غسان. ما يعول عليه ٣/ ٤٧ شيخ المضيرة: أبو هريرة. المجموع رقم ٧٩٧ شعر ص ١٤ المضيرة اسمها قاضي القضاة عند الطفيلين. العقد الثمين للفاسي ج ٢ آخر ص ٨١٢ نادرة في مضيرة جدي. وفي مادة (جلس) من اللسان ٣٣٩: المضيرة بالفارسية دُوغْ باجْ
ومعناه. المقامات الجلالية الصفدية ٢٤٥: أم عاصم: الكشكشية عيون الأنباء ١/ ١٣٢ كشكية, ويفهم من العبارة أنها من الكشك المعروف.
والكُشْك - بالضم: عربيته الجوسق, وهو معرب, ردته العامة إلى أصله. ابن بطوطة ١/ ٢٠٧ الكشك في القرم هو البرج الخشب, وانظر ٢/ ٣٢, وفي ٤٧ كشك لعل, أي القصر الأحمر, وفي ٣٢ أنه بضم الكاف, وفي ٦١ موضع يقال له كشك زرّ, أي قصر الذهب. وفي ٣/ ١٩٠ - باريس - بيت من خشب مكسوّ بالمَلفّ يسمونه الخرمقة, وفي الترجمة Kharrim gaha أي المكان الطيب. تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ٢/ ١٤٦ (٢) أقام بالكشك. ابن الأثير - حوادث سنة ٥٥٦ في قتل سليمان شاه - استعمل الكشك. الكامل لابن الأثير ١١/ ١٠٧ استعماله الكشك, وفي ج ١٢ أخر ص ١٧٨ ودخل إلى كشك كان عمَّره. عيون الأخبار - رقم ٨٦٢ أدب - ٣/ ١٩٨ بالحاشية تفسير الكشك. الصفدي على لامية العجم ١/ ٢٠٨. ديوان الكيلاني - رقم ٧٤٥ شعر - قبل آخر ص ١٤٣: في كشك. أحسن التقاسيم, آخر ص ٣٣١ اتخذ على حافتها بيوت من الألواح بأبواب يغتسل فيها.
стр. 1600
يرادفه الجوسق أو النَّجيرة. تحفة الأحباب للسخاوي ٢٩١ الجوسق الذي كانوا يجتمعون به في المواسم. في البرهان القاطع ٢٠٩: الجوسق: الكشك, ومنه عرب الجوسق. شفاء الغليل ١٧ جوسق معرب كشك, وفي ١٤٨ الطارمة: بيت من خشب. خطط المقريزي ٢/ ١٣٢ عبّر بالجواسق, وفي ٤٥٢ تفسير الجوسق بالحصن وبالقصر, وذكر جواسق القرافة, وانظر ٤٥٣. الطراز المذهب ٩١ الجوسق.
أبيات لعليّ أمير المؤمنين في أول مادة (جذا) من اللسان. شعر في الجوسق في العمدة ج ٢ أول ص ٥٤. وجمعه على جواسق في شعر في التبريزي على الحماسة ٤/ ١٨٦.
الطارمة, ويظهر من العبارة أنها قاعة متخذة من ألواح خشب ص ١٢٥ من المجموع رقم ٦٨١ أدب. و [في] فرهنك الشعوري ج ٢ ظهر ص ١٦٥ تفسير الطارمة بأنها كالقبة, وهي عجمية. مروج الذهب ٢/ ٢٣٣ طارمة من خشب العود والصندل عشرة في عشرة, كان جالسا فيها الأمن. ووصفها بأنها قبه قد بطّنها بالحرير. روضة الأعيان في التراجم ١٠١: فإذا هو جالس في طارمة (أي بيت من خشب, أي كشك). وفي تاريخ الحكماء, آخر ص ٣٩٨ يكسر طارمة خيش كان فيها. يظهر أنها كشك مكسو بالخيش, وإلا لقال يمزّق لا يكسر, أو لعل اللفظ محرف عن خشب. خطط المقريزي ٢/ ٢٤٤ الطارمة: بيت من خشب, وهو دخيل. الأغاني ١/ ١٨٧: وعليه قبة فوقها طارمة ديباج أصفر؛ يظهر أنه يريد غطاء أو نحوه.
الأغاني ١/ ١٥ تفسير الأُطُم. تخريج الدلالات السمعية ٧٠٤ فارع اسم أطم سيدنا حسان. الأغاني ٤/ ١٥ تكرر فارع, وهو أطم لحسان بن ثابت. خزانة البغدادي ج ٢ أواخر ص ٢٢ إلى آخر
стр. 1601
٢٣ المستظل: أطم أحيحة, وآخر اسمه الضحيان. الأغاني ١٢/ ٤٩ أول أطم بني بالطائف.
حلبة الكميت ٢١٥ قصة (فنفّشت أذنابها) وفيها المنظرة, ويظهر أنه يريد الكشك في البستان. لعل الكشك ترادفه المنظرة. وانظر ما كتب فيها, أي في (مندرة). راجع ما كتبناه في مندرة, فإننا نرى أن المنظرة - على ما وصفوها به - كانت كشكا, وهي عندنا أولى من جوسق.
الفِلا: أي القصر الصغير في الخلاء يرادفه الجوسق. في نفحة اليمن - الكبيرة - من آخر ص ٧ إلى ٨ ما يدل على جواز إطلاق الجوسق على الفلا.
الجبرتي ٤/ ٢٧ قصر من خشب يركب بشناكل, كان الألفي ينقله على الجمال في سفره.
وكُشُك: نوع من الحمام صغير, أخذ من التركية, ولكنهم يطلقون الكُشْكَة على هنة كالوردة تكون في صدر هذا النوع من الحمام ويزعمون أن تسميته بكشك من ذلك؛ وهو خطأ. المقتطف رسم الحمام الكشك في مقابل ص ٢١ ج ٥٣ وسماه بالبوميّ.
كُشك الديدبان يسمى بالشام قولا أو كفريت, وقد وضع له المجمع: المَحْرَس: مجلة المجمع العلمي العربي ٢/ ٨٣.
النهج السديد - رقم ١٣٩٦ تاريخ - ص ١٨٩ تكرر ترجمته للحصن بلفظ Chateau.
كُشْكار: في المثل: «كُشْكار دايم ولا علامة مقطوعة» لنوع من الدقيق خشن من النخالة, وهو الخشكار. انظر في معناه خاص الخاص
стр. 1602
للثعالبي ٧١. وانظر حكاية فيه في ص ٢٠٣ من غرر الخصائص. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر آخر ١٧٧ الكشّار في زجل في طحان, ولعله الكشكار, وحرّفه الناسخ.
تاريخ الوزراء للصابي, آخر ص ٥٣ خبز خشكار, وفي آخر ص ٤٤٣ الدقيق الخشكار. الجبرتي ١/ ١٠٣ العيش العلامة والكشكار. إنسان العيون في سادس القرون ١٩٩ - ٢٠٠ وصف ابن التعاويذي لخبز خشكار. التيمية ٢/ ٩ بيتان فيهما الخشكار. محاضرات الراغب ٢/ ٨ بيتان لجحظة فيهما خشكار. في رقم ١١٩ طب ٢٠٥ الخشكار: ما طحن بُرّة كما هي؛ ولعل الصواب: كما هو. في القاموس: السمراء: الحنطة والخشكار, وذكره اللسان في (خرج) ص ٢٦٥ من رقم ٢٩٠ مجاميع: الخشكا (لعله يريد الخشكار أو حرف) هو الدقيق الذي لم يسقط طحنه ولا نخله.
كشكر: في الصعيد يقولون: كَشْكَر له: أي كلّمه بوقاحة.
كشكش: كَشْكِش الثوب, وهي الكَشْكة, ومكشكش, والكشاكيش.
وكَشْكِش للكلب: أي قال له: كِشْك ِشْ, وهو دعاء له ليأتي, وكذلك تُعُوه. الأغاني ١٠/ ١٣٩. فقد قلت طردا لها كشكش. في بيت, أي عكس ما تستعمله العامة, فإنها تدعو به. في المخصص ٨/ ٨٣ قسقس به: إذا دعاه, أي الكلب. والظاهر أن العامة قلبت القاف كافا, والسين شينا. اللسان مادة (قوس) آخر ص ٦٩ - ٧٠: زجر الكلب ودعوته للمجيء.
في اللغة: أَشْليت الكلب: إذا دعوته إليّ. عبث الوليد, ظهر ص ٢ استعمال البحتري أشلي بمعنى أغري, والمعروف أنه بمعنى دعا, وانظر فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ٢٠٥ الإشلاء.
стр. 1603
الجبرتي ١/ ٣١٧ - ٣١٨ حسين بك كشكش, ولم يذكر سبب تلقيبه بذلك.
كُشْكَلْماظ: هو تركي, أصله قوش قونماز, أي لا يحط عليه الطائر, وعربيته الهِلْيَوْن. وفي مطالع البدور ٢/ ٥٧ أرجوزة لكشاجم, وفي آخرها الهليون. وانظر اليتيمة ١/ ٢١٨ - ٢١٩ أرجوزة في وصف جونة طعام؛ يؤخذ منها وصف الهليون, وفي مروج الذهب ٢/ ١٢٦ قصيدة له في وصفه. نزهة الأنام في محاسن الشام للبدري ٢٧٨ وصف باقة هليون. المغرب لابن سعيد - رقم ٤١٨ تاريخ - أواخر ٧١ بيت به الهليون. زبدة كشف الممالك ١٢٥ الهليونية, ولم يفسرها.
أوائل ص ٧٥٢ ج ٢ من نفح الطيب: زرياب أول من اجتنى بقلة الهليون المسماة بلسانهم الاسفراج (هو الاسبرج) ولم يكن أهل الأندلس يعرفونها. الكامل لابن الأثير, ج ٩ آخر ص ١٢ - ١٣ الابراج بالأندلس هو الهليون بالمشرق.
كَشْكُور: والأغلب يقولون له بَشكُور: وهو - عند أهل الصعيد - العود الحديد الذي يخرج به الخبز من الفرن. انظر (جشكور) أيضا.
كَشْكُورة: هي قدر المدمّس الصغيرة.
كَشْكُول: معروف. ويطلق على الغلام الفاسد, ويقال له أيضا: أُيُن, يريدون أيون, أي لعبة. لغة العرب ٣/ ٥٥١ معنى الكشكول وأصل لفظه. الريحانة ١٣٨ بيتان في كشكول الشحاذ. السنا الباهر - ٢٠٣٣ تاريخ - ص ٢٧٢: وعنده كشتون كبير, ضرب بالكشتون على العصا؛ لعله الكشكول.
المطرزي على المقامات ٢٧٤ الشلاق: المخلاة بلسان المكدّين.
стр. 1604
والكَشْكُولة في الريف: إناء من الفخار صغير, يحلب فيه ويطبخ اللبن فيه, وهي البوشة الصغيرة, وقد سماها في أبي شادوف بالقفقولة ص ٥١, ولا ندري أكانت تسمى كذلك في زمنه أم حرفت في النسخة عن قشقولة.
كَشْمِيرِي: راجع (شال).
كَظِّيَطة: أو كزّيطة هكذا تنطق بها العامة, والخاصة يقولون: غَزِّيتة - أشرنا إليها في الغين. ويرد اسمها في الوقائع المصرية سنوات ١٢٤٤ و ٤٥ و ٤٦ تارة كازطة, وتارة غزتة, وتارة كزتة أو كازتة, وفي النص التركي دائما غزتة. وقد بطل الآن, وصار يقال لها جريدة عِند الخاصة وكثير من العامة. راجع ما كتبناه في جرنال. كشف المخبَّى - رقم ٣٤٥ تاريخ - ص ٣٥٣ معنى الكازط.
كعب: الكعب بمعنى العقب. حلبة الكميت, أواخر ص ١٣١. لساقٍ فوق كعب. وليس فيه تعيين موضع الكعب: والظاهر أنه يريد كعب القدم, أي العقب. التحقيق في شراء الرقيق, وآخر ١٤٦ مقطوع فيه كعب, ويظهر أنه يريد العقب. كعب الجزمة يرادفه العقب أيضا, فيقال عقب النعل أو الحذاء, وكَعَب مركوبه: أي ثنى القطعة التي من جهة العقب. وفي الصعيد يطلق الكعب أيضا على عقلة القصب, وهو مما بقى من الفصيح عندهم. في الشرقية يقولون الكعب لعقلة القصب, وكذلك النية والفك.
ويطلقون الكعب أيضا على إناء للشرب, وهو محرف من القَعْب على ما يظهر. كعب الشرك يطلق في الصعيد على الكوز أيضا. انظر القعب والغمر في ألف باء ١/ ١٤٢. في نسخة المختار في كشف الأسرار للجوبري - طبع الشام - ص ٢٤ قعبة زجاج لها غطاء, وذكرناها في (قزز).
стр. 1605
و كع ب الغزال: نوع من الكعك يصنع على مثال حافر الغزال. اليتيمة ج ٤ آخر ص ٩٩ للمأموني في كعاب الغزال, وفي أول ١٠٠ أيضا, وبعدها أيضا. ديوان سيف الدين بن المشدّ ١١ بيت فيه كعب الغزال, ويظهر أنه كان يطلق على نوع من الحلواء لا الكعك, وذكرناه أيضا في (بنت) لأن فيه أصابع زينب.
الفانيذ: ضرب من الحلواء معرب بانيدْ, عن قصد السبيل ٤٤٩. مادة (فنذ) من ..... الفانيذ: نوع من الحلوى يعمل من القند والنشا. كنز الفوائد ١٣١ فانيدة. خطط المقريزي ج ١ آخر ص ..... الفانيد: الذي يقال له كعب الغزال. شرح القاموس في المستدرك: الفانيد يعمل من النشا. انظر الفانيد في قبل آخر ص ١٦٦ من قانون ديوان الرسائل لابن الصيرفي, وفسره طابع الكتاب بكعب الغزال.
كعبر: فلان اتكعبر, ومكعبر: أي مجتمع الخَلْق, وقد يقولون فيه: كُعْبرة. في اللغة: الجعْبَر: القصير المتداخل, فلعله منه. وانظر أيضا في اللغة: المكعبر.
كعبل: فلان اكّعبل في الحبل أو في شيء: أي عثر به ومنعه من المشي.
كعّ: أي دفع ما عليه من النقود. وكَعَّعُه: أي جبره على الدفع قوة واقتدارا, ومثله كَعّاه. مجلة عين شمس ٤/ ١٤٢ كعّ.
كعمش: في جهات الشرقية يقولون: كَعْمُوش للبخيل: فلان مكعمش وقَرْصان على الفلوس.
كُفْت (١):
كُفْتَة: لمدقوق اللحم المعروف. لعلها من الخبز الكفت. أي تؤكل وحدها بلا خبز, وانظر في اللسان: كتّف اللحم: قطّعه صغيرا,
стр. 1606
وانظر المخصص ٤/ ١٣٤. وكفتة السمك تصنع منه, وهي غير كبيبة السمك, لأن هذه يدخلها البرغل. المختار السائغ - رقم ... ص ٤٩٧: الكفتماة أو الكفتمان في لسان الغرباء, أو لعل أصلها في اللفظ محرف.
كتاب الأطعمة ٣١ كبب بمعنى قِطَع الكفتة, وهو يستعملها كثيرا, وفي ٥٩ مدققات, يظهر منها أنها الكفتة, وفي ٧٢ مقرضة, ويظهر أن الصواب مقرصة, وهي نوع من الكفتة, وفي ١٠٤ مكابيب لعنوا اليهود, وهي تشبه كفتة بيض. كنز الفوائد في الموائد ٢٦ في الكلام على النار نجية استعمل الكبب, ويظهر أنها الكفتة, وفي ٣٠ المدققة, وفي ٣١ الدينارية ويظهر أنها الكفتة الصغيرة. وانظر المدققة الساذجة, وانظر المدققة أيضا في ٧١, وفي ١١٩ السمك المدققة. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ أوائل ص ١١٧: تطعمني اللحم المكبب.
انظر رفس اللحم: دفقه, والرفيس: اللحم المدقوق, ولعله الذي يدق به اللحم, في المستدرك على (رفس) في الشرح.
كَفْر: للقرية, كلمة سريانية بمعنى قرية. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ١٨: كفر بسكون الفاء. شفاء الغليل ١٩٢ كفر بمعنى قرية. صبح الأعشى ٤/ ١٢٤ - ١٢٥ كفر طاب, وفيها لفظ الكفر.
والكَفْرة: الضيعة الصغيرة أي البناء.
كُفْرِي: للشيء القديم, ساقية كفري ونحوها, تل كفري: هو العاديّ. وفي مادة (حرس) من اللسان ص ٨٦٣: الأحرس: القديم العادي. وراجع مادة (حرس) في القاموس: عُمْريّ الشجر: قديمه, وانظر اللسان مادة (عمر) ٢٨١. نفح الطيب - النسخة المخطوطة - قبل وسط ظهر ص ٥٣ مدينة أزليّة. شوارد اللغة في رسائل الصاغاني: أول ص ٦٣ البئر العادية: الكثيرة الماء.
стр. 1607
كفف: كفّف الثوب, وهي الكِفافة. كونها عربية فصيحة في خزانة البغدادي ١/ ٣١. الدرر الكامنة ١/ ٦٢٩: ي كفّه: أي يثني الثوب من أسفل ليقصّره. والعامة تقول في هذا: تناه, فقط. مراتع الغزلان ٣٥ مقطوع في خيّاط فيه كفّ. المجموع رقم ٧٧٤ شعر ص ٢٥٧ مقطوع في خيّاط, فيه كّف وصلى. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - آخر ص ٣٠٦ مقطوع في خيّاط: فيه كف وصلى. وانظره في المجموع رقم ٨٠٨ شعر ص ٢٨٥. بغية العلماء والرواة في القضاة للسخاوي ٤٥٦ بيتان فيهما الشلّ والكف, وذكرا في شل.
والكفة البسيطة انظر رسمها في ص ١٣٥ من تحفة الطالبين, رقم ١١ تعليم.
كَفَّة: هي شنطة للرصاص تكون مع الجندي معلّقة بحزامه, وقد تعلق في حمالة من الجلد كالوشاح, وقد تكون خلف الظهر. وقد فصلنا الكلام عليها في (شنطة). شرح كفاية المتحفظ ٢٧١ القرن والكناية, ولعل الوفضة ترادف الكفة. القَرَن: الجعبة من جلود تكون مشقوقة لتصل الريح إلى الريش حتى لا يفسد. ويقال: هي جعبة صغيرة تُضم إلى الكبيرة, في مادة (قرن) من المصباح, والتفسير الثاني يرادف الكفة. وانر الجَفِير: جعبة من جلود لا خشب فيها أو من خشب لا جلود فيها. صبح الأعشى ٥/ ٤٥٨ البندقدار: الذي يحمل جراوة البندق.
كفة القلاووظ عند النجارين: انظرها في كتاب الفنون الصناعية, أواخر ص ١٢٦.
كُفّارة: التي تسير أمام الجنائز. خروجها أمام قايتباي في ابن إياس ٢/ ٢٧٤, وانظر ٢٨٣ و ٣/ ٩٩, ١٩٩. مرآة الزمان ٨/ ٣٩٤ في
стр. 1608
جنازة نجاح شرابي الخليفة المتوفى سنة ٦١٥ مشى أمامها ما يشبه الكفارة الآن. الكامل لابن الأثير ١٢/ ١٦ توفيت فاشترى لها بقرة لتذبح وتفرق على الفقراء. الذيل على الروضتين ١/ ١٢٤ باليمين: أمام جنازته مائة بقرة وألف شاة, ومائة قوصرة تمر.
كَفَى: كَفاه على وِشُّه: لعله من كفأ أو أكفأ, اكفى على الخبر ماجور.
ككُونَة: للمرأة الإفرنجية. هي من قولهم كوكيت.
كَلابْظي: أو كلابزي بتفخيم الزاي: لمروّض الكلاب. ويظهر أن أصله كلابجي التركية. انظر الكلابزي في معيد النعم للسبكي ٢٠٧ وهم قليلون بمصر الآن لقلّة من يعتني بالصيد. ولم نشاهد من يعتني بذلك إلا أميرين من الأسرة الخديوية. شفاء الغليل ١٩٨ ال كلب زة.
كُلاهْ: راجل كلاه: أي ماكر داهية متفنن في الدهاء, لعلها تركية. انظر الباقعة في الشريشي على المقامات ١/ ٨٤. ما يعول عليه ١/ ٢٨٧ باقعة العشيرة.
كَلايْلي: راجع (أَلايْلي).
كلب: كلبه في الحديد. انظر كلبه وكبّله في ابن هشام علي بانت سعاد, آخر ص ٢٠.
والكَلْب يطلق على الواحد من حجارة الضامة أو السيجة. آخر ص ١٦٢ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر: في لاعب بالطاب, وفيه يلعب بالكلاب, وبعده لاعب الكعب, وفيه الكلب أيضا الكلاب للحجارة أكثر ما يستعمل في الريف, ويستعملون أيضا الحجارة. انظر المثل «المُدُوغي يقع في كلابه».
стр. 1609
والكلبتين: لخلع السنّ. معالم الكتابة ١٧٦ كلبتان خطأ, وأن ما يقلع به الأضراس واحده كلاب أو كلّوب. خير الكلام في المجموعة رقم ٦٥٧ أدب ص ٣٤: الكلبتان لقلع الأسنان خطأ صوابه الكلاليب. شفاء الغليل ١٩٠ كلبتان.
انظر صفي الدين. وسلط كلبتين على غزال. المنهل الصافي ٣/ ٦٤٤ للحلي. وسط كلبتين على غزال. انظر بيتين في الكلبتين في ٦٠ من التذكرة رقم ٤٣٥ أدب.
امسك الكلبتين - يا صاح - فاعجب لغزال في كفه كلبتان
مقطوع فيه كلبتان في آخر ص ١٣٢, وآخر في ١٣٣, ثاني مقطوع من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر. مجموعة شعرية يرجح أنها للعصفوري ٦٣٣ مقطوع به:
يا كلب الضرس لن يداوي ... ضرسك إلا بكلبتين
سبحة المرجان ١٣ الكلبتين بالفارسية: أنبُر.
والكلبتان أيضا: ما هو كالماشة يمسك بها الحداد الحديد. مرتع الغزلان ٩٥ آخر مقطوع في حداد, وفيه بكلبتيه, ولعله يريد ماشة الحداد, وفي آخر ص ٩٨ - ٩٩ ذكر الكلبتين اللتين تقلع بهما الأضراس. الكلبتان اللتان للحداد في رجز آخر ص ١٥٢ ج ١ من الحيوان للجاحظ. انظر ما كتبناه عن ماشة في مجلة المجمع ٦/ ٢٥٣, وفي ٣١٩ منها للأب أنستاس فيها أن كلبتا الحداد يرادفها الكتيفة.
والكُلوب وضع له محمد بك المويلحي لفظ المِرَبّ في المجمع اللغوي الذي اجتمع برئاسة البكري سنة ١٣٠٩ وانتقده صاحب الهلال واختار النادي. وكذلك فعل عبد الله النديم في الأستاذ إلا أنه اختار النادي للكلوب النهاري, والسامر للّيلي.
стр. 1610
كَلَبْش: لحديد يوضع بيد المسجون. الشريشي على المقامات ٢/ ١٢٧ الزمارة: الغُلّ, وفيه الساحور. وفي مجلة المجمع العلمي العربي بدمشق ٢/ ٨٢ وضع الجامعة لما يسمى عندهم كلبجة وهي الكلبش, وبعده الكَبْل أو النِّكْل لبارمق بند, وهو ما يربط الأصابع.
كلبظ: فلان مكلبظ, وكلبظة.
كِلْجَة: كلجة الزير. وراجع (المزيرة) و (الخباية).
كلح: كلح وكالح: أي ناصل اللون. والكلح في اللغة: تكشّر في عبوس, لعله منه أي متغير لون الوجه. الأغاني ٢٠/ ١٤٨: كرسي تقلّع عنه الصيغ.
كلضم: [ عبس]. . . . . . . . . . .
كَلْعُون: راجع (نَعَل).
كلف: كلّف الشيء, وكلفة الثوب: أي ما يطّرز به. شيء متكلف ومِكَلِّف. بصيغة اسم الفاعل وهم يريدون اسم المفعول: أي أُنفق عليه كثيرا. وكلّف الأطيان عليه.
والمكلّفة: دفتر, انظره في الطراز المذهب ١٠٥, وفي ١١٦ المكلفات والفنداق. صبح الأعشى ٣/ ٤٢٨ المكلفة. خطط المقريزي ١/ ٨٦: ويكتب بذلك مكلفات, وفي ٨٨ وطلب مكلفات تلك القرية وغنداقها. خطط المقريزي ١/ ٤٠٥ مسح الأرض وكتابة المكلفات, وفي ٢/ ٢١٦, المربّعة لورقة الإقطاع.
ابن إياس ٢/ ١٦٥ أمر له بأرض وكتب له مربعة شريفة, وفي ٣١٥ المناشير والمربعات. الإسحاقي ٢١٧ مسح قرى مصرفي دفاتر تسمى الترابيع. الضوء اللامع ٢/ ١٨٥ وأخذلهما مربعة من الظاهر خشقدم بإعفائهما.
стр. 1611
وال كَلَ ف: الدائرة التي حول حلمة الثدي بلون الحلمة.
والكَلَف أيضا: ما يخرج بثدي المرأة في حملها بعد ثلاثة أشهر وهو تغيّر وتقشّر, وقد يظهر فيما بعد في مواضع من جسمها.
والكَلافة في الريف: خدمة الماشية والدواب وهو الكَلاف.
والكَلْفَة: هي بالتركية قالفة, وهي مدبّرة البيت, أي رئيسة المنزل. الأغاني ١٨/ ٩ وكانت قيّمة دارها ووالية أمورها. وذكرت أيضا في كخية.
كلفت: كَلْفِت الشيء: أي لَفَّه لفّاً غير محكم وغير منتظم. ومن المجاز: كلفت العبارة وكلفت العمل: أي أنهاه بسرعة من غير إحكام.
كَلْكَع: في الأورام: أن يتجمد منها شيء وينعقد, وفي العجين: أن لا تنحَلّ منه أجزاء في الماء فتصير كالنفاخات وتسمى الكلاكيع, واحدتها كَلْكُوعة. استعمل لها في صبح الأعشى ٦/ ٣٥٦ تكرّس.
كلّ: الكلّة: وردت في المقطم بمعنى جماعة من العمال أو فرقة منهم. ونص العبارة: «على الوكيل المحلي المسؤول عن ترحيل العمال تقديم كشف يذكر فيه اسم ولقب وبلد كل عامل ثم اسم رئيس كل (كلة) أي جماعة» وذلك في بلاغ من الحكومة عن العمال الذين يسافرون للشام أو غيرها للعمل مع السلطة الفرنسية أو مع مقاولين. ولعلها محرفة عن الشِّلَّة, وهذه محرفة عن الثلَّة.
كَلُّون: وهو الأكثر والبعض يقول: كالون وكيلون. في مادة (فتح) من المصباح: والمفتاح: ما يفتح به المغلاق. يظهر منه أن المغلاق
стр. 1612
الكيلون. انظر المغلاق في القاموس في مادة (زلج). اللسان في مادة (شحث) ذكر بها: تفتح بها الأغاليق بلا مفاتيح, أي يريد بالأغاليق الأقفال والكوالين. لغز في قفل في ص ٢٦ من رقم ٨١٧ شعر. انظر الأقفال وأنواعها في كتاب الفنون الصناعية ٢٠٣. ولسان الكلون ذكر في اللام. الدرر المنتخبات المنثورة ٣٨٤ كليت.
كَلِّيني: في البناء والحيطان.
كلم: يقولون: كَلِّمْ فلان - بصيغة الأمر: أي اذهب إليه فإنه يدعوك.
كِلْوَة: صوابها كُلْيَة, وجمعها كُلَّى, والكتّاب يقولون: كِلْية وكِلَّى خطأ. معالم الكتابة ١٧٣ كلوة خطأ, والصواب كلية. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي, أول ص ١٤ الكلوة خطأ. في مادة (كلا) من المصباح: الكلوة في الكلية لغة اليمن. الوسيط في أدباء شنقيط ٥٣٠ الكلوة عندهم أي الكلية.
كَلُوش: راجع (مَزْد).
كِليشِيه: والجمع كليشات أو كليشيهات: لزجاج التصوير الشمسي. وضع له المجمع العلمي العربي بدمشق الروسم: مجلة المجمع ج ٢ أواخر ص ٨٣.
كَلِيلَة: أخذوهم كلّ كَليلة, وجمّ كل كليلة: أي جميعهم, وهو من التأكيد.
كِلِيم: الجبرتي ١/ ١٣٢ كليم قديم, لعل النمط أو الزوج يرادفه. ويقال للكليم في دمياط: الحَنْبَل - وذكر في الحاء - ويقولون كليم أيضا. وانظر النمط في ٧٩ من كتاب المكافأة لابن الداية في الأدب. انظر القِرام والسجلاّط في كراس الثياب.
стр. 1613
كِمَاج: ويقال كِماجَة: تطلق في بعض بلاد القطر كدمياط وجهاتها على النوع النظيف من الخبز, وعلى الخبز الذي على وجهه السمسم, وهو جيد أيضا, والأكثر يقولون خاصّ, وقد ذكر في الخاء. مجلة عين شمس ٤/ ٣١٠ خبز الكماجة, وتركيبه, وكونه يؤكل مع المفتقة تأكله النفساء. المجموعة رقم ٦٦٦ شعر ص ١٥ البيت ٧٧ فيه الجراية والكماجيون, ومنه يظهر أن اللفظ كان شائعا بعموم القطر ثم قصر الآن على بعض البلاد, وفي أول سطر ظهر ص ٧٥ كماجة في لغة الريف. وعند بدو الأرياف يقولون كُمَاجة بالضم: لقرصة أو رغيف من نوع من الخبز. أخبار الدول للقرماني - طبع بغداد - ص ٢١٨ خبز خاص كماجة. وفي مجموعة للسيوطي - رقم ٢٠٢ مجاميع - ص ٨٠ خبز كماج وحلوى كلاج: أوردهما في الدوران الفلكي علي ابن كركي. الطراز المذهب ١٠٨ الكماج: الذي عمل بدون خمير بالهامش. المقامات الجلالية الصفدية, أوائل ص ٢٤٥ قبة الإسلام الكماجة السميذ.
مطالع البدور ٢/ ٤١ وفي ٤٢ أبيات في الكماج. مراتع الغزلان, أواخر ص ٧٩ مقطوع في كماجي. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣١٨ مقطوع في كماجي.
الدرر المنتخبات المنثورة ٣٨٤ تفسير الكلاج.
كَمَان: يستعملونها بمعنى أيضا: هات كمان, كمان مرّة. لعلها من كما أن أيضا, أو هي تركية أو فارسية. الصواب أنها فارسية. وانظرها في فيض الفتاح للشيخ الشربيني في البلاغة ٢/ ١٢٤. الكتاب رقم ٧٢٤ شعر, ظهر ص ١٩٦ آخر دون فيه كمان.
كَمْبَريت: راجع (كنبريت).
стр. 1614
كمبيالة: في تاريخ الصحافة ١/ ٨٠ أحمد فارس أول من استعمل السَّند, بالفرنسية Traite وبالطليانية Cambiale. وضع لها المجمع اللغوي بدمشق الصك. انظر مجلته ج ٢ آخر ص ١٩١. الضياء ٣/ ٦٢٨ الكنبيالة يرادفها الصك والذِّكْر.
كمخ: كَمَخُه: أي غطّاه حتى نتن من أنفاسه وتضايق, وهي الكَمْخة. وفي معناه عندهم كَمَرُ ه.
كمد: المكمدات راجعها في الميم.
كمر: كَمَرُه بمعنى كمخه. القرع المكمور. زبدة كشف الممالك ١٢٥ المكمور: لنوع من الطعام, لم يفسره, أي أنه كان مستعملا في مدته. ومكمورة الفحم: هي العرمة من الخشب, توضع بنظام مخصوص لعمله فحما. الكَمَرة: الخشب.
والكَمَر - بفتحتين: حزام من جلد أو غيره توضع فيه النقود, يرادفه الهِمْيان. انظر حاشية سلك الدرر ٢/ ٢٦٨. ابن بطوطة ١/ ١٦٥ كمر الصحبة الذي يحتبى به فقراء العجم. خطط المقريزي ١/ ٣٦٧ عن ابن سعيد في المغرب: ويسفّر من القاهرة إلى الشام ما يكون من أنواع الكمرانات وحزامات الجلد والسيور (لعل الكمر أصله كمران في الأعجمية). ملح الملح - رقم ٦٥٢ أدب - أواخر ص ١٦١ ما يكتب على كمّران. ولعله بغير تشديد, والخطأ من الناسخ. تاريخ ابن الجزري - رقم ٢١٥٩ تاريخ - ج ١ آخر ص ١٠٧ (٢) - ١٠٨ لغز في كمران (أي كمر) وفيه (بالقلب نار) أي آخره (ران) فإن قُلب كان (نار). الآداب الشرعية لابن مفلح ص ٣٩٧ س ٢ كمران, أي الكمر للهميان. سقاه كاس كُمْري.
стр. 1615
المطرزي على المقامات ٢٦٥ كلام في الهميان. شفاء الغليل ٢٣٤ هميان. مادة (همين) في المصباح: الهميان. الأغاني ١٧/ ١٣٦ هيامين في بيت.
في القاموس: العِفاص: الوعاء فيه النفقة جِلدا أو خِرْقَة. في القاموس: المِعْضَدة: هميان الدراهم. الجبرتي ١/ ٣٤٩: مع كل واحد حرمدان مقلّد به ملآن بالدنانير. يظهر أنه يريد الكمر. وراجع الحرمدان في كراس الأواني والغرائر.
كُمْرُك: راجع (جُمْرُك).
كَمَرِيَرة: هي القهرمانة. وانظر أصل قهرمان في الطراز المذهب لنهالي ٨ شفاء الغليل, حاشية في ص ١٩٩ للشيخ نصر فيها الكدبانونة والقهرمانة.
كُمْس: كمس الحمام أصلها تركية: وهو عبارة عن قفص كبير الحجم توضع به فراخ الحمام أو الإناث في الدار عند المولعين بالحمام, والأكثر الآن صنعه من الخشب, وقد يصنع من الجريد. وانظر المصطبة في صطب.
كُمْساري: كمساري البوسطة: لعل الفُرانق يصلح له. رسالة نقولا الترك في استيلاء الفرنسيس على مصر ٣٥ الكوميسارية: الرجال المشتغلون بالقلم والحساب والصنائع ونحوها, أي ما يقال لهم الملكيين الآن, أي غير الجند.
كمش: فلان كمش في نفسه, وكامش, وكَمْشان. الكَمّاشة: التي تخلع بها المسامير. انظر الكماشة في الفنون الصناعية ١٢٨.
كمم: كمامة البعير: انظر الحِجام في اللغة, فلعله يرادفها إن لم تكن عربية, وكذلك تستعار لكمامة الكلاب. الكمامة عربية.
