ال رح ى, وذكر الجبال التي تقطع منها الأرحاء. الآثار الغريبة ج ٢ ص ٢٤٥: رحى اليد .. إلخ بالحاشية.
طحن شَزْرا: أدار يده عن يمينه. النسخة العتيقة من سفر السعادة, ظهر ١٨٩: الشذر: إدارة الرحى يمينا, والبَتّ: إدارتها شمالا.
في القاموس: العِضْبارة: حجر الرحى.
الملطاط: رحى البزر ويد الرحى القاموس.
رحّ: رح العيش: هو ترقيق الخبز وتسويته بأن يؤخذ الرغيف على المطرحة, وتحرّك به إلى فوق وأسفل حتى يرقّ ويسوّى, أو أن يؤخذ بين الكفين ويرقق كذلك, ثم يطرح في الفرن. ولعل العيش الم رحرَح من هذا.
رحرح: رَحْرَح العيش, وعيش مرحرَح, وفلان هدومه مرحرحة: أي ثيابه واسعة. وانظر كلمة (رحّ).
رَحْل: إكاف كبير من الخيش يحشى بالتبن - أو تبن الأرز - يضعه البياعون على الحمير في الريف ليقي ظهورها من الأحمال والرَّحْل: ما كان السودان ... به [على وسطهم].
والرَّحْل: كرسي المصحف, لأنه يشبه رحل الجمال في صورته. وانظر في إرشاد الأريب - ٦٠٨ تاريخ - ج ٤ ص ٢٨٠ - بيتين في كرسي النسخ.
انظر في أوائل ١٦٩ من الغفران: الحوف: إزار من أدم مشقق الأطراف .. إلخ. وراجع (الرّحَط).
والتّرْحيلة: ورم خفيف وألم يعتري الحامل في رجليها, ويثقل مشيها في الأشهر الأخيرة, يقال: مرحّلة في رجليها. ويكون مع ألم الرجلين ألم وورم خفيف في الكفين والأصابع. وبعضهم يقول: ترهيلة, وهو الصواب.
والعيش الرَّحَّاليِ: نوع من الخبز في الريف. إذا فرغ من عندهم الخبز صنعوه, لأنه لا يحتاج للتخمير. وصنعته: أن
стр. 877
تعجن الذرة أو القمح باللبن الرائب, وتصنع منه أرغفة واسعة رقيقة وتخبز. وإذا بات لا يؤكل لخلوه من الخمير. ومن الناس من يعجنه بلا لبن بل بالماء. وعندما يخرجون للموالد للبقاء يوما واحدا يصنع ليأكلوه هناك.
رَخْ تْ: كان يقال للسَّرج الكبير المزركش, وقد عدم الآن. الجبرتي ج ٢ ص ٢٥١: بسرجين مرخّتين. لغة العرب ج ٣ ص ٦٤٣ بالحاشية: الرخت: تركية فارسية للسرج. إلخ. ذكره سامي بك في معجمه في الراء بلفظ (رخت) وذكره في يافته ... (١) الرختوان والرخت بالفارسية: القماش. المنهل الصافي في ج ٢ ص ٢٧٩: وكان ذا رخت عظيم وسلاح.
رُخّ: الشطرنج: انظر (روخ) في الدرر المنتخبات المنثورة ص ١٩٠ شفاء الغليل ص ١٣٠: رخ الشطرنج في الكلام على شهنشاه. التحقيق في شراء الرقيق, أواخر ١٨٨: مقطوع فيه. ديوان ابن أبي حجلة ص ٨٥: مقطوع.
ورَخّت النطرة. ولهم غناء يقولونه وهم يلعبون في المطر. في المدن يقفز الصبيان في المطر ويلعبون, وهم يغنون:
يا نَطّره رُخِّي رُخِّي ... على قرعة بنت اختي
بنت اختي قرعه قرعه ... خَدْها الديب وطلع يرعى
لقى حِتَّةْ قُلْقَاسه ... فَرَّقتها على القَوَّاصَه
ويقولون:
يا نَطَره رُخِّي كبريتْ ... والسَّقَّا ركبه عَفْريت
وفي بعض البلاد كدمياط وما حواليها يقولون أيضا.
يا لله السلامه في طيز حمامه ... تخِري وتفْسِي تملا الخزانة
في القاموس: المُطَّيْري: دعاء للصبيان إذا استسقوا,
стр. 878
وانظر اللسان رخرخ ومرخرخ: أي فاتر الأعصاب. إلخ.
رخم: فلان رخِم, ورخّم. والرِّخم: اسم شخص من شخوص خيال الظل.
ويقولون: زيّ الرَّخَمة. الكنز المدفون, أوائل ١٩٣: كنى الرخمة.
ورخّم السقف. والبناء رخّم, أي اختل ومال: ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, ظهر ٨٢: مقطوع به قاعة مرخّمة, وفيه تورية بالترخيم, أي الميل للسقوط والهدم.
رَخْو: الكرباج: هو عذبة السوط. انظر قول المتنبي: وتطالحتْ ثمرُ السِّياطِ وخيلُه. أراد العقد التي في عذباتها. العكبري ج ١ ص ٤٥٦. وانظر أول يوم قطعت فيه ثمار السياط في التبريزي على الحماسة ج ٢ ص ٣٤.
ويقال للرخو: الشيب. الموشي ص ١٧١: نادرة فيها الشيب. شفاء الغليل ص ١٣٧: شيب السوط .. إلخ.
الظاهر أن عذبة السوط ترادف التنزيلة. نظن العذبة هي ما يسميه العامة بالتنزيلة, وهي آخر الرخو التنزيلة ذكرت في التاء. وراجع الرَّبذة فهي في اللغة: عذبة السوط.
رَدْ: كلمة تقال بمعنى: هو خليق بكذا أو هو قَمِن به. فلان رَدّ شَتْم, ردّ شَقَا, أي خليق به ومعتاد عليه حتى صار قمنا به. لعله من قوله: الرَّدُّ على أبوك. إلخ. ولعل قولهم: رد: أي مردود إليه لاعتياده عليه. وهو بمعنى رَبّ كذا, ولعله محرف عنه. ولا تقال إلا في التنقيص والذم. ولعلك تجد في فقه اللغة في باب «هو خلق بكذا» كلمة خاصة بالذم, ترادف هذا.
وقالوا أيضا في معناه أو قريب منه: فلان وش كذا: أي وجه.
стр. 879
الرد في اصطلاح الحرّاث: حرث الأرض ثانية بعد البذر لتغطيتها. راجع الخطط التوفيقية ج ٩ أوائل ٨٦.
وفلان رد: أي سمن أو أخذ في السمن بعد الهزال. ورد نَفَسُه: أي أطمأن بعد الفزع.
وردت روحه: أي انتعش. وقد وردت في ص ١٩٨ من المجموعة رقم ٦٦٦ شعر, والناظم كان سنة ١٠٥١.
ورد الباب: أي أغلقه, عامية. انظر شفاء الغليل, أوائل ص ١٠٨.
والرد: هو جواب الكتاب عندهم. وأما الجواب فهو مطلق كتاب, سواء كان ردا أو مستأنفا. وعبر ابن حجر في الدرر الكامنة ج ١ ص ٥٢٥ بالمثال عن جواب الكتاب. وراجع المثال السلطاني في (دكريتو).
ورِدّ راجع (سِدّ).
ويقولون: ردّ عليه: أي أجابه حين ناداه. نَده عليه قام ردّ عليه: أي أجابه. ويقولون ايضا: رد عليه, أي قابله بالشتم ونحوه إن شتمه.
ويقولون: رد غيبته.
رَدَّة: وقد يقال: رَضَّة: للنخالة, وقالوا قديما: الخشكار. وقد ذكرناه في (كشكار).
والردة اسم عام لما يخرج من الدقيق, ومنها السِّنّ, ومنها النُّخالة, وهي أغلظها وأردؤها. ذكرا في السين وفي نخل. ويقولون: في إيدها الردّة: يزعمون أن من كانت لها عمّ هو خالها تكون كذلك. ويعتقدون أن من تلد توأمين تكون في يدها الردة.
في القاموس: الحَشَر: النّثخالة, وبضمتين لُغَية. انظر القُصارة والقِصْرَى إلخ. في القاموس: ما يبقى في المُنْخُل بعد الانتخال.
стр. 880
رِدِ نْجُوتِ: وكانوا يقولون فيها: سترة بالطو, لأنها جامعة للهيئتين: انظر الفرّوج في العيني على البخاري ج ٢ ص ٢٦٣ - ٢٦٤. شفاء الغليل آخر ص ١٧٤: الفروج. مراتع الغزلان ص ١١٢: مقطوع في لابس قباء مفرّج. الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي ص ١٠: في من قباؤه مفرّج.
رِدِيف: في العسكر. انظر أردف الرجل في ص ٣٠ من شفاء الغليل
رزّ: رَزّهْ: ضربه على قفاه, أي صفعه. وضربه رُزَّة: لتلك الصفعة. خزانة البغدادي ج ٤ ص ٣٠٤: قول الجوهري: إن الصفع كلمة مولدة, والرد عليه. ألف باء ج ٢ ص ١٣٢: قول بعضهم: إن الصفع كلمة مولدة.
شرح شواهد التحفة الوردية ص ٣٥: الصفع. محاضرات الراغب ج ١ ص ٤٣١: الصفع. شفاء الغليل ص ١٤٤: الصفع. وفي ٢٣٤: النحل للصفع. انظر (صفع) في المصباح. راجع فقه اللغة في فروق الضرب. فقه اللغة - طبع اليسوعيين - ص ١٩٦: ضروب ضرب الأعضاء. وذكر في (لطش). برد الأكباد ص ١٣١ - وهو في مجموعة رقم ٣٦١ أدب - حد القفا: ما تقول عنه العامة.
الدر الثمين في التضمين - النسخة الأولى - آخر ص ٣٧: تضمين: وأندى العالمين بطون راح. في الصفع. خزانة ابن حِجّة ٥٣٩: بيتان فيهما كناية عن الصفع. كنايات الجرجاني ص ٦٨: كناية عن الصفاع. ما يعول عليه ج ٢١٠: تسخين الأرز. وفي ج ٣ منه ص ٢٠: شقائق النعمان: كناية عن الصفع. مجموع السفيري ص ٢٨. أحق ما يصفع في الدنيا ثمانية. إلخ. نشوار المحاضرة ص ١٤٨: وكان صفعانا طيبا, أي يصفع. وفي ص ٢٠٧ أوائلها إلى أواخرها: الحذّاء الذي كان يسمى النعال بأسماء الصفعات, وبعده الطبيب الذي قال: نزلت بها الصفراء أو السوداء
стр. 881
أو الملمعة, وهو يريد النعال على القفا. الكامل لابن الأثير ج ٨ أول ص ٥٦: الصفاعنة, ويظهر أنهم الذين يتصافعون.
شعر في الصفع: ديوان ابن ابي حَجَلة ص ٨٦. الإِحاطة ج ٢ ص ٨٦ - ٨٧. وراجع (رامز). نزول الغيث للدماميني ص ٦٤ من النسخة النفيسة القديمة. المحاضرات والمحاورات ص ١٣٧. عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ ص ٨٢: أبيات للخوارزمي فيها قزال .. إلخ. وفي ص ١٦٠: مقطوعان للسلامي في هجر التلعفري, فيهما أنه يصفع. وفي أواخر ص ٢٤٣: بيتان في الصفع. وفي ص ٢٥٨: ثاني مقطوع فيه الصفع, وقال: مقلوب عفص. وفي ج ٢٠ ص ٢١٩: أبيات في الصفع, وفيها كتب على قزاله. أي بدل: كتب على جبينه, وقد ذكرناها في (جبين) أيضا. انظر أيضا كناشنا أول ص ٣٠ وأبيات أبي نواس قبل ذلك. وانظر بيتين لابن قلاقس - فيهما الصفع - جميلين, في معاهد التنصيص ص ٣٧٣. الصفدي على اللامية ج ١ أول ص ٣١٣: أبيات في الصفع في النيروز. وانظر التصافع في النيروز في الكناش.
الشريشي على المقامات ج ٢ ص ٣٠٢ إلى ٣٠٤: أعطى في لغة أهل الشرق بمعنى صفع, وكلام في الصفع. دَحّ: ضرب قفاه بكفه, كتاب القضاة لابن عبد القادر الطوخي ص ١٥٥, ورفع الإِصر ٣٠٨: ابن خلدون كان يعذّر بالصفع ويسميه: الزج. الضوء اللامع ج ٢ ص ٨٨٤: تسمية ابن خلدون الصفع بالزج.
رُزْ في أُرز: انظر المسائل الحلبية لأبي علي الفارسي ص ٣٠٢. انظر لغات في الأرز في رسالة الغفران ص ٢٧٥. ابن خلكان ج ٢ ص ٢٠٥. ألف باء ج ٢ ص ١٢٩: ست لغات في الأرز.
ديوان سيف الدين ابن المشد ص ١٢: أبيات في وصف
стр. 882
أرز مطبوخ. المجموع رقم ٧٩٧ شعر ص ١٤: أم الحكم: الرز عند الطفيلية, ولعله يريد الأ رزية . الرز المفلفل ذكر في (فلفل) والرز باللبن تكلمنا عليه في (مهلبية).
رُزَّة القفل والباب. نشوار المحاضرة ص ٢٧٣: وجعلت الحلقة في الرزة وجاءت بقفل .. إلخ, أي الرزة التي في الباب. اليتيمة ج ٢ ص ١٨٨: شعر لابن سكرة فيه رزة.
انظر الرزة التي كالمسمار ونحوه, في الحيل وميخانيقا الماء ص ٩٠ مكررة و ٩٢ و ٩٣, وفي آخر الكتاب في الكلمات [التي] ترجمتها. وانظر من ص ١٧٦: ترجمة الفصل, وهو الفصل (٤٠).
روض الآداب للحجازي ص ٥٤ آخر بيت من قطعة ابن نباتة فيه رزة. وانظر ما مراده بها؟ وراجع الديوان, والنسخة الأخرى.
رزع: رزعه: أي ألقاه وأجلسه على الأرض. اِتْرِزِعْ: أي ابق قاعدا, وهي كلمة قريبة من السب.
رزق: الرَّيزَق: عند البرادين. ويجمعونه على ريازق. والريازق أنواع, منها المربّعة والمخّمسة والمستطيلة .. إلخ. وانظر في رقم ١١ تعليم: رسوما للريازق في ص ١٤٥ و ١٤٧ و ١٤٨ وهي ثلاثة.
رِزْقَة: بلا مال. كلمة أميتت الآن لذهاب مدلولها. وراجع في الأوامر تاريخ إلغاء الرزق. تاريخ الوزراء للصابي, آخر ص ٤٢: الإِيغار: تسويغ السلطان الأرض من شاه من غير أن يؤدّي عليها. وانظر كراس الأموال.
رَزَم: رَزَم هدومه في رُزْمَة. ورُزْمة ورق. وهي فصيحة إلا أنها بكسر أولها. سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي ص ٩: رزمة الثياب .. إلخ.
رَزِيَّة: لم يقولوها في معنى المصيبة, وإنما قالوا: مِّصيبه, ونِصيبه,
стр. 883
وأطلقوا الرزية على الشخص المستثقل الفدم والمشاغب. وقالوا: يِرازِي, ومرازي: أي يشاغب ويشاكي.
رَسْتَق: يقولون: رستق عليه, ما ترستقشي عليّ: أي لا تترأس وتأمرني بالنظام والترتيب وتلاحظ عليّ. والصواب في رستق هو التوطّن. رستق العمود أو وطّنه في الأرض. وفلان اترستق في محلّه, أي أطمأن وسكن فيه. انظر الرستاق في قصد السبيل ص ٢١١.
رِسْرَاس: لنوع من الغراء مسحوق يلصق به. انظر الأشراس فلعله هو.
رِسْمال: هو رأس المال, وهو من النحت عندهم. ويقال: رسمله واترسمل. المضاف والمنسوب للثعالبي ص ٢٥٧: العرب تستعير الرأس لأشياء. وقد استعمله أبو شادوف ص ١٩١ واستعمل ابن إياس (رسمل) في ج ٣ ص ٣٠٥. والعامة تقول: سعره فيه ... يجيب الرسمال, أي فلان مهما تأخذ النوائب منه فإنها لا تؤثر في عراقة أصله, ففيه الكفاية.
ويقال بمعنى زرق الحمام خاصة يسمّد به البطيخ, كأنه رأس مال الزارع.
عيون التواريخ لابن شاكر ج ١٢ ص ٤٠ بيت لأبي بكر الخالدي فيه رو ...
رسمي: في أمور الحكومة خزانة ابن حجة ص ٣٣١. معاهد التنصيص ص ٢٥٦: بيت في الرسم. تعبير ابن خلدون بلفظ رسمي. المقدمة التي مع التاريخ رقم ٩ ص ١٨٦: واللباس الرسمي هو الأسود, يرادف السواد. انظر الملابس الرسمية وألوانها في الدول: ذكرت مع الأعلام في جزازة (العَلم) , وعمائم أهل الطرق وملابسهم الملونة ذكرت في جزازة (الصوفية) , والتي للذِّميين في (الذميون) , والتي للحداد في (الحداد) , والتي للأشراف في (الأشراف).
رَسَن: في الصعيد للحبل الذي يربط بقرون البقر ونحوها لتقاد به, وفي
стр. 884
بحري يقولون عنه: المِرْواسة. وستأتي في (روس). والرسن في الأصل مطلق الحبل. وانظر إطلاقه على حبل القصّار في بيت في الأغاني ج ٢١ ص ٢٢٣.
رَسُول: بيت القاضي, وقد يقال: واحد رُسْل. وهو في المحاكم الأهلية مُحْضَر, وصوابه مُحْضِر, وفي زجل لبعضهم, وهو مطلع:
يا رب يا رب السما ... يا من لموسى كلما
إن السخام الأزهري ... يصبح رسول في المحكمه
الضوء اللامع ج ٣ بعد وسط ص ٢١: وكان يتصرف بالرسلية في الصالحية. انظر النقباء في معيد النعم للسبكي ص ٦٠ وانظر نقيب القاضي في ص ٨٦ منه.
رِسِي: بمعنى عرف وتبين الأمر وتحققه. ورسى المزاد من المجاز. وكله مأخوذ من رست السفينة. والمرسى: آلة وانظر رسمها في ١٤٣ من رقم ١١ تعليم.
رِشْتَة: وتسمى الرقاق المِغَطَّس, وهي إذا سُلِق اللحم, يوضع شيء من مرقته على النار, ثم يؤتى برقاق فتوضع رقاقة فيه حتى تلين وتتشرب من المرق, فترفع منه وتوضع في صحفة. ثم توضع رقاقة أخرى كذلك, وتنضد على الأخرى, حتى تمتلئ الصحفة. فتوضع على النار, ويضاف إليها شيء من المرق أيضا وشيء من السمن, ثم يؤكل.
وفي الصعيد يطلقون الرشتة على رقاق يفتح ثم يطوى, ويخرط سيورا. ثم يوضع في اللبن, وهو يغلى على النار, ويضاف إليه السمن والسكر. وبعضهم يسميها المخروطة. تقول العامة: خفيفة يارشتة. راجع كراس الأطعمة. وفي الفارسية: الرشتة: الخيط, ولعله أصل هذا.
المجموع رقم ٧٩٧ شعر ص ١٤: الرشتا بالعدس اسمها عبد الرحيم عند الطفيلية, ويظهر أنها طعام آخر.
стр. 885
رَشْ رَش: هو رش, والزيادة هنا للتقليل لا للتكثير, ومعناه عند العامة رشّ الماء ونحوه مفرّقا بقلّة.
والرَّشْرَش: هو أن يضفر الشعر ضفائر صغيرة, مقدار خمس ضفائر أو سبع أو تسع بالفرد, يعمل هذا للنبات, يقولون: اضفري شعرك رَشْرَش.
رَش: حبوب صغيرة من الرصاص تطلق بالبارود. مستوفي الدواوين ظهر ١٩٨: مقطوع فيه رش بالأسهم. الجبرتي ج ١ ص ٤٤: مدفعين ملآنين بالرش والفلوس الحديد. وفي ج ٢ ص ١٤٠: رشّة رصاص دخلت فمه.
الرش يقول له المغاربة الآن: الشَّرْشَم, وفي الشام: الخُرْدُق. كتاب في الرماية لبعض متأخري المغاربة ص ٥٠: صنعة الرصاص والرش. مجلة الآثار ج ٢ ص ١٠٢: الخردق: تعريب خرده الفارسية. إلخ بالحاشية.
رَشَل: بالتحريك في كلام الصعيد بمعنى الخَبَل ونحوه, بل وفي بحري أيضا, يقولون: فلان ارشل, إلا أنهم يعنون به المتجهّم الوجه العبوس الذي لا بشاشة له في عمله وبه سفاهة, ومن أمثالهم: الرَّشَل يجلب الفَشَل: لأن صاحبه لا يشغّله أحد لأنه بغيض إلى الناس.
رَشَال: نوع من المُلُوحَة, وهو إذا عملت من حوت كبير. انظر في لغة العرب ج ٣ ص ٤٩٤ - ٤٩٥: الرواصير, ففيها شيء عن رجل, ولعله أصل هذا. وذكرناه في (طرشي).
رَشْمَة: للتي للفرس والحمار والبغل. الجبرتي ج ١ ص ١٠٥: رشمة كلفة. وفي ج ٢ ص ١٨٠: رشمة. في خطط علي باشا ج ٨ أواخر ص ٢٦: عبّر عن الرشمات بالمخاطم, ولعلها أحسن لفظة لها.
رَشِيح: بفتح الأول لأنها من كلمات الريف, وقد يقال فيه: لَبني, وهو يطلق على الحَمَل الذي يقال له في المدن: قُوزِي.
стр. 886
رَصْ رَص: من البرد, أي صار مثل الرصاص في البرودة. ديوان سيف الدين ابن المشد, أول ٤٠: بيتان فيهما برودة الرصاص وثقله.
رَصّ: رص الشيء بعضه على بعض أو بعضه بجوار بعض. ورِصِص بمعنى ثقيل, من الرصاص.
رَصَف: عينه تُرْصُف.
رَصيف: على البحر ونحوه.
انظر في مادة (رصف) من اللسان: الرَّصَف: السَّدّ المبني للماء. خطط المقريزي ج ١ ص ١٧٢: بنى رصيفا دكّ أساسه بالحجر .. إلخ, أي سدّا على خليج الإِسكندرية, فاستعمله للسد, وكان الصواب لو قال: مُسَنّاة. تاريخ الوزراء للصابي ص ٢٣: وعمل للدار مسنَاة مشرفة على الدجلة. الجزء - رقم ١٣٨٣ تاريخ - ص ١٤٠: مسنّاة دار على دجلة, أي رصيف.
الضياء ج ٧ ص ٣٦٠: استعمل الطوار للرصيف quai.
ابن رُضَا: هو ولد الزنا, وأولاد الرُّضا, وبنت رُضا. المضاف والمنسوب للثعالبي ص ٢١٢: الفرق بين ابن السبيل وابن الطريق.
رطب: حِمّل مرطّب: إذا كان نازلا يحتك بفخذي البعير, وعكسه المقلّص, أي المرتفع, مال حملك مِرَطّب قَلّصه شُويّة.
والبلح الأخضر إذا بدا فيه الإِرطاب يقولون له: رامخ في بلاد الريف. وسيأتي.
رَطْرَط: أي كثر. وشيء مِرَطْرَط وفيه معنى الذم. وفلان رَطْريط. الجبرتي ج ٤ أول ص ٢٠٢.
رَطْل: مستوفى الدواوين, ظهر ص ٣١٥: إن الفتح لغة في الرِّطْل. تخريج الدلالات السمعية ص ٥٧٠ - ٥٧٤: الرطل. الكنز المدفون ص ١٢٧: معرفة أرطال البلاد ومقاديرها بالدراهم. رحلة ابن جبير ص ٢٧٠: الرطل بدمشق ثلاثة أرطال من أرطال المغرب. نشوار المحاضرة ص ١٩٠: عصا .. إلخ.
стр. 887
فرطلتها, أي وزنتها بيدي لأعرف ثقلها, اشتقه من الرطل.
رعرع: رَعْرَع الشجر, وورقه مرعرع. ورعرع الشجر من المطر أو من السقى.
ورَعْرَع ايُّوب: نبات, لعله البرنوف, ويسمى أيضا بالرعراع بضم أوله وكسره, وهو نبات يطول نحو ذراع, أوراقه مستطيلة تشبه اللسان, وخضرته زاهية, يدلك به الجسم يوم أربع أيوب. ويزعمون أنه ينفع الجسد, لأنه شفى سيدنا أيوبا. وله رائحة تشمّ. ونوع آخر يقال له: رعراعّ بري لا يشبهه مطلقا, بل أوراقه صغيرة مسننة الأطراف. وله نور أصفر صغير, ولا يطول قائما بل يفترش الأرض.
رعش: الرّعاش: سمك في النيل يرتعش من يمسك به, وهو في اللغة الرعاد. راجع كراس خلق الحيوان وأنواعه. نهاية الأرب للنويري - طبع دار الكتب - ج ١ ص ٣٥٥: سمك الرّعاد الذي بمصر. الرعاد ووصفه في درة الغواص ص ٧٨ - رقم ٢٨٨ لغة - وتحفة الألباب - رقم ١٦٤ بلدان - أول ص.
رعن: الرعونة, وأرعن. انظر تفسيره في ص ٢٥٨ من غاية الأرب في مجموعة رقم ٣٦١ أدب.
رغت: الرَّغُوت: هي للبقرة والجاموسة تكون حديثة النتاج, كثيرة النتاج, كثيرة اللبن. ومن الغريب أنه قالوا: لبن مرغوت: أي فاسد لا تجتمع زبدته. انظر (خلف).
رَغْرَغ: رغرغت عينه: أي امتلأت بالدمع, هو من تغرغرت. ويراجع (رغرغ) أيضا. جلوة المذاكرة آخر ص ٦٠: عيون تغرغرت بالدموع. الوافد لأبي شامة ص ٣١٥: مقطوع لابن قرناص, فيه تغرغرت العيون بالدموع.
رغي: يرْغِي: أي يتكلم كثيرا. وفلان رَغَّاي: أي كثير الكلام, ويرادفه ثرثار. لعله من لغى. ويبعد أن يكون من أرغى وأزبد؛ لأن الفعل العامي ليس فيه معنى غضب ولا تهديد, بل
стр. 888
الذي من هذا قولهم: رغّى الصابون. وكأن العامة أماتت الفعل الماضي من رغى, فإنهم لا يقولونه. المقتطف ج ٥٦ ص ٧: سبب عدم رغى الصابون من ماء الآبار .. إلخ.
رَفْرَف: لإِفريز الحائط. كنوز الذهب في تاريخ حلب - جزء الحوادث - ص ٧٦: بيتان فيهما رفرف وج ١ ص ١٠ من مطالع البدور: بيتان في رفرف الحائط. مستوفي الدواوين ص ٤٩: مقطوع في رفرف, ومنه يعرف شكله.
ورفرف عليه: أي أشفق وحدب.
ورَفْرَف عينه: وضع عليها الرَّفْروف, ويقال له أيضا: الشَّنْبرَ: ولم يقولوا: شنبر عينه.
وفي الريف: الرُّفْرَاف: خرقة سوداء تعصبها المرأة على رأسها, وهي الفقيرة منهن.
ويقال للرفروف أيضا عصبة وَوَرْبة. انظر حرف الواو. شفاء الغليل ص ١٣٣: شعرية لعصابة الأرمد. إلخ. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣٧٩: مقطوع فيمن على عينه شعرية, وبعده مقطوع فيه ذلك, والمعنى فيه واضح من الرفروف. المجموع رقم ٦٥٥ أدب أول ص ٦٣: شعرية, والمراد بها رفروف العين. نهاية الأرب للنويري ج ٢ ص ٥٧: مقطعات شعرية.
استعمل المقريزي في ج ٢ ص ٢١٣ الرفروف للرفرف بالحائط أو للوجه أو الوزرة, قال: وصوروا عليه أمراء الدولة, وذكرناه في (مندرة).
في المثل «اقول له: طور, يقول لي: احلبه» انظر الأمثال.
رفص: رفص برجله: هو من رفس. ومن أمثالهم: «المَطْرَح دَيَّق والحمار رفّاص» ومن كلمات السبّ: نعامة ترفصك. لأن رفسها شديد. ومن أمثالهم: «كُتْر الرفص يعلّم الحمير
стр. 889
الرقص». سهم الألحاظ في وهم الألفاظ لابن الحنبلي: ال رف س ومعناه.
الأغاني ج ١ ص ١٤٧: فرمحه نصيب بساقه, أي رفسه. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٢٥: رمح الناس في بيت, أي رفسهم.
ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٤ وسط ٢٢٣: نادرة لأبي عباد كاتب المأمون في ركله الناس برجله.
رَفّاص السفينة الذي يدور في الماء فيقوم مقام المجاديف. وقد يطلق الرفاص على السفينة نفسها, ولكن للتي تكون صغيرة وبها هذه الآلة, أما الكبيرة فيقال لها: بابور بحر.
والرّفاص: شيء يوضع خلف الباب فيقفله كلما فتح. انظر ترابيس الزنبلك في كتاب الفنون الصناعية ص ٢٠٣.
رفع: رُفَيَّع: ضد السمين. والرُّفْع: الاسم عندهم. شرح الدرة للخفاجي آخر ص ١١٧: قول الحريري: أثواب رفيعات وفي ١١٨: فسّره الشارح بأنه رقيقات. شفاء الغليل ص ١٠٩: رفيع, أي رقيق .. إلخ. اللسان, مادة دقق, ص ٣٩٠: الفرق بين الدقيق والرقيق.
والمَرْفُوع: الشريك الذي دفع نصف الثمن ولا يبقى. فلا يطعمها ولا يأخذ لبنها بل له في أولادها.
وارتفع الرغيف: وذلك أنه بعد تقريصه يترك مدة معلومة حتى يرتفع, ثم يخبز فيخرج منتفخا, وإذا لم يترك وخبز مباشرة خرج ملتصقا وجهه وتحرق أطرافه, فيقولون عنه: [مشعوط].
رفّْ: رفّت عينه: أي اختلجت, وأكثر ما يستعمل عند العامة في العين. ولعل العامة أخذته من رفرف الطائر بجناحيه. تقويم الكواكب - رقم ٢٧٤ رياضيات - ص ٥٨ و ٥٩: جدول لاختلاج العين. سحر العيون ص ١٣٤: فصل في اختلاج العين عن جعفر الصادق. كشف المخبى - ٣٤٥ تاريخ - ص
стр. 890
١٢٨ - ١٣٤: اعتقاد الانكليز بالخرافات, منها في ص ١٢٩: اختلاج العين. المجموع. رقم ٣١٠ أدب ص ١٠٤: اختلاج الأعضاء وما يدل عليه.
مقطعات وأشعار في اختلاج العين والأعضاء: محاضرات الراغب ج ٢ ص ٣٤. كناش الخونكي - رقم ٥٤٤ أدب - أول ص ٤٢ عن سوانح الشهاب الخفاجي. المقتطف ج ٥٦ ص ٣٢٩ في الحاشية. ابن أبي الحديد على نهج البلاغة ج ٤ ص ٤٤٠. سبحة المرجان, أواخر ص ٢٥٣: بيت في التفاؤل باختلاج العين.
ويقولون: جسمه من شِفّ رِفّ: أي رقيق لا يتحمل, وبعضهم يقول: هفّ رفّ, وكأن لفظ رف إتباع.
والرَّفّ: لوح يقام في الحائط لوضع الأشياء.
رَفَى: الثوب يرفيه: صوابه يرفوه. وانظر رفأت ورفوت في عبث الوليد ص ٧٩. قطف الأزهار - رقم ٦٥٣ أدب - ص ٣٠٦: مقطوع في رفّاء. مراتع الغزلان ص ٧٦: مقاطيع في رفاء. الحسن الصريح في مائة مليح للصفدي ص ٣١: مقطوع في رفاء.
رِفِيقَة: أي خليلة الرجل يتخذها مكان الزوجة. وقد عبّر عنها في ما يعوّل عليه ج ٣ ص ٣٤٧ بقعيدة الرجل, وتعورف في زمن المؤلف عليها. ونرى أن الخليلة أقرب, وقد أطلقتها العرب. والخاصة اليوم يسمونها: المَتْرَمس. الأغاني ج ٥ ص ٢٧: استعمال قرينة بمعنى خليلة أو معشوقة في بيت. وانظر في اللغة (المسيكة) للمرأة يتخذها الرجل في بيته من دون زواج شرعي.
في مادة (ضمد) من اللسان ص ٢٥٤: الضَّمْد: أن يخالّ الرجل المرأة ومعها زوج ... وأن يخالّها خليلان .. إلخ.
стр. 891
خزانة البغدادي ج ٣ ص ٥٩٨: الضمد: أن تتخذ المرأة خليلين.
رُقَاق: خزانة البغدادي ج ٤ ص ١٢٠: الرُّقاق - بالضم - الرقيق: إذن قول العامة بالضم ليس بلحن. وانظر باب ما يقال بلغتين من فصيح ثعلب. التنبيهات ص ١٤٠: الخطأ في الرقيق والرقاق. وفي تصحيح التصحيف وتحرير التحريف للصفدي عن تقويم اللسان: «العامة تقول: خبز الرقاق - بكسر الراء والصواب ضمها - والعامة تضم الآن.
ابن بطوطة ج ٢ ص .. الرقاق: شبه الجراديق. اليتيمة ج ٤ ص ١٠٣: مقطوعان في الرقاق. وفي ج ١ ص ٢٩٠: أرجوزة في رقاق يصنع من .. زهر الربيع للتنوخي ص ٧: أبيات لابن الرومي في صانع الرقاق. مطالع البدور ج ٢ ص ٤٢: أبيات ابن الرومي في الرقاق.
الكامل لابن الأثير ج ٢ ص ١٦٣: من لم ير الرقاق من المسلمين في جيش خالد بن الوليد في وقعة الليس, لما رأوه على موائد الفرس قالوا: ما هذه الرقاع البيض؟ .
الجبرتي ج ٤ ص ٢٧٨: الرقاق المسمى بالسحير ما يعول عليه ج ١ ص ٧٨: أبو حبيب: الخبز الرقاق.
الصَّبير: الرُّقاقة العريضة تُبسط تحت ما يؤكل من الطعام أو رقاقة ........ اللسان: مادة (صبر) آخر ص ١٠٩: صَبير الخوان: رقاقة عريضة تبسط تحت ما يؤكل من الطعام ... أصبر الرجل: إذا أكل الصَّبيرة, وهي الرقاقة التي يغرف عليها الخباز.
انظر الصلائق في مادة (صلق) من اللسان ص ٧٥ وأنها الخبز الرقيق, وانظر مادة (صرق). المقامات الجلالية الصفدية ص ٢٤٥: أبو الطيالسي: الرقاق, وهو الجردق.
رقد: الرقاد: معروف, والعامة تستعمله في معناه وتطلقه أيضا على
стр. 892
حضانة الدجاجة أو الحمامة .. إلخ بيضها. ويقولون: فرخة رَقَّ ادة, ويرادفها الرَّنْقاء, لأن في الفراخ ما لا يحضن, وهو الخارج من المعامل.
أرخمتُ الدجاجة على بيضها: أحضنتها: في رسائل الصاغاني ص ٢٣. في القاموس: تَجَفْجف الطائر: انتفش أو تحرك فوق البيضة وألبسها جناحيه.
الترقيدة في الشجر: انظر العكيس.
رَقْرُوق: هو الطبقة من اللبن الكائنة تحت طبقة القشدة في المترد وفوق باقي اللبن, وهو لذيذ.
رقع: رَقَعه قَلم, أي ضربه. ورَقَعه عَلْقة. ورقعة القمح: لسوقه. تاريخ الوزير محمد علي باشا للرجبي ص ٨٨: رقع الغلال ....
رِقّْ: الدُّفّ, ويقال له: طار. وقد ذكر في الطاء. والرَّقّاق والدَّفّاف: الضاربان على الدف. وكان يقال للمرأة: دُفَّيّة, أي الضاربة على الدف.
مسْتوفي الدواوين, آخر ظهر ص ١٨٤: مقطوع فيه. انظر بيتين في روض الآداب ص ٢٥٤ في دفيّة, وقد ذكرا أيضا في (طار) وفي المنتحل بيتان لبشار فيهما الرق والعود, فلعله كان مستعملا إذ ذاك أو تحرف في النسخة عن الدف.
ص ١٣٧ من الكتاب رقم ٦٤٨ شعر مقطوع في مزاهري. انظر ص ٦ من كراس الكتب والدفاتر: الرَّق - بفتح أوله. سبحة المرجان ص ١٥٢ ....
رَقّاص: لا تطلقه العامة على الذكور بل قالوا: غايش وخَوَل, وقالوا في الأنثى: رقّاصة للتي بالقهاوي, ومن كنّ يرقصن من العوالم يقال لهن: شنجيّة, وقد درست الآن. وانظر حرف الشين. والرقّاص: يطلق على رقّاص الساعة والطاحون. وانظر نفعه في أبي شادوف ص ٦٤ - ٦٥. وفي أول ٦٧ وصفه.
стр. 893
رقم: من لغة الدواوين بمعنى التاريخ: إفادة رقيم كذا.
والرَّقَمَة: ستار يكون من نسيج أبيض غالبا يوضع على الشباك الذي تغني منه العالمة في الأعراس, ويكون رقيقا ليحجبها عن نظر الرجال ولا يمنع الصوت, وقد درس الآن.
رِكَاب: الذي في السرج, فصيح. وانظر الكراريس. البيان والتبيين ج ٢ ص ٥٤: اتخاذ الركب من الحديد مدة الأزارقة؛ تخريج الدلالات السمعية ص ٣٦٣: أول من ضرب الركب الحديد في الإسلام المهلب.
ومنه قالوا لمروّض الخيل: رِكِبْدَار, وصوابه ركابدار, أي صاحب الركاب: انظره في التواريخ. ويقال لمروض الحمير والبغال: رَكِّيب. وفي اليتيمة ج ٢ ص ٢٢٤: أبيات لابن حجاج فيها الركاب دار. الضوء اللامع ج ٧ ص ٣٩٤: الركّاب: قال: في اصطلاحهم لقب لمن يروض الخيل. وفي ص ٥٩٥ ضبطه بتشديد الكاف. الكواكب السائرة ج ٣ آخر ص ٢٢٠: الركّاب .... العنوان للبقاعي - رقم ١٤٧٤ تاريخ - ص ٨٥: ابن جوشن الركّاب.
الرُّكُوَبة عندهم: للدابة. زهر الآداب ص ١٥٦ ج ٢: وصف أبي العيناء لدابة, وهو مضحك.
رِكَامَة: طراز مخرّق تتطرز به أطراف الثياب للنساء. هي من الفرنسية أو الإيطالية. وأصلها عربية من رقم الثواب. الحواضر لأبي شامة ص ٣٠١: مقطوع فيه: والرقم أحسن ... مزهّرا, وفيه أنه شغل الإِبرة, وذكرناه أيضا في (زرافة).
أبو الرُّكَب: مرض يصيب الماشية, ولعله الحمى القلاعية. جاء في إحدى الصحف:
«الحمى القلاعية في القطر أسبابها وأعراضها وطرق توقيها»
أرسلت إلينا وزارة الزراعة المنشور التالي, وهو:
стр. 894
بالنظر إلى انتشار مرض الحمى القلاعية بين مواشي القطر المصري, في الوقت الحاضر, قد وضع هذا المنشور لشرح أسباب المرض وأعراضه وطرق انتشاره وعلاجه, إلفاتا لنظر الأهالي, ليكون خير مرشد لهم, لاتخاذ الاحتياطات الصحية اللازمة لمقاومته.
الحمى القلاعية أو أبو الركب - مرض معد سريع الانتشار, يصيب المواشي أكثر من غيرها من الحيوانات الأخرى, وقد تصاب به الغنم والجمال. وينتقل إلى الإِنسان خصوصا الأطفال بالعدوى من شرب لبن الماشية المصابة به قبل غليه. ويعرف المرض بوجود قروح صغيرة في الفم والشفتين واللسان والضرع وبين الظلفين.
أسباب المرض - ينشأ المرض من ميكروب دقيق للغاية, لم تساعد أكبر الظارات المعظمة على رؤيته. وهو يوجد في لعاب الحيوان المصاب ودموعه, وفي المواد التي تسيل من قروح فمه وشفتيه ولسانه وبين ظلفيه.
طرق انتشار المرض - ينتشر المرض بين الحيوانات من اختلاط المصاب منها مع السليم كأن يتغذى أو يرعى أو يشرب معه من مكان واحد أو من استعمال أدوات الحيوانات المصابة للحيوانات السليمة. وبالجملة كل ما لامس أو قرب من حيوان مصاب, سواء كان إنسانا أو حيوانا, يعتبر حاملا وناقلا للعدوى بين الحيوانات.
أما الحيوانات الصغيرة فإنها تصاب بالمرض من رضعها أمهاتها المصابة بقروح حول حلمة الضرع.
أعراض المرض في المواشي - تبتدئ الأعراض بارتفاع درجة حرارة الحيوان المصاب, ويظهر عليه القلق, ويمتنع عن تناول علفه, ويتحرك بثقل وتكلف, ويقوض بأسنانه, وتنقبض شفتاه. وقد يميل الحيوان للأكل, ولكن يحول دون
стр. 895
ذلك وجود البثور المؤلمة في لسانه وباطن شفتيه.
وتكون تلك البثور في أول ظهورها بيضاء ضاربة إلى السمرة. ويختلف حجمها من قدر القرش إلى حجم الريال. وتسيل منها مادة زلالية رائقة, لا تلبث أن تصير كدرة. ثم يسقط غشاء البثور ويبقى مكانها قروح حمراء. فيسيل اللعاب من فم الحيوان المصاب على هيئة خيوط دقيقة. وقد يصاب الضرع بقروح كالتي تؤجد في الفم واللسان. فتحدث فيه التهابا ويتقيح, فيتلف لبنه ويكثر الحيوان من الرقاد, ويمتنع عن السير, وذلك لوجوْد قروح صغيرة مؤلمة بين ظلفيه, فإذا تقيحت تلك القرْوح, التهبت الأظلاف, وعرج الحيوان عرجا ظاهرا. وقد ينفصل الظلف عن سطح الحافر أحيانا من شدة الالتهاب الصديدي. أما الماشية الحامل فإنها تجهض أحياناً إذا اشتدت عليها وطأة المرض, ويقل اللبن في الماشية الحلوب.
الأعراض في الغنم والجمال - أعراض المرض في الغنم أشبه شيء بمثلها في المواشي, غير أن قروح الفم قليلة, ولكن قروح الأظلاف تكون غائرة متقيحة. فيعرج الخروف ويدب على ركبتيه من شدة الألم. وقد يسقط الظلف أحيانا من شدة التقيح. أما الأعراض في الجمال فخفيفة الوطأة, وتنحصر في وجود قروح مختلفة الحجم في فم الجمل.
مدة سير المرض ونسبة النافق بالموت. يسير المرض في أغلب الأحيان سيرا حسنا, إذا عولج الحيوان في أول إصابته. ويشفى في مدة خمسة عشر يوما من بدء ظهور الأعراض عليه. أما نسبة النافق من الحيوانات المصابة فقليل في المواشي, ولكنه كثير بين الحيوانات الصغيرة.
العلاج والاحتياطات الصحية - أول ما يجب عمله عند ظهور مرض الحمى القلاعية, هو تبليغ العمدة, وعزل الماشية المصابة عن السليمة, ووضعها في مكان ظليل, طليق الهواء,
стр. 896
بعيد عن الطرق العمومية. ويجب إعطاء الحيوانات المصابة علفا لينا سهل الهضم كالبرسيم أو النجيل أو الردة المملوءة بالماء المغلي, وماء كافيا لسقيها, ويغسل فم الحيوان المصاب بمحلول الملح أو محملول الشبة أو محلول البوريك. وتغسل الأظلاف بمحلول سلفات النحاس. وبعد ذلك تدهن بالقطران, حتى يحضر الطبيب البيطري, ويعمل ذلك يوميا. ويتمّم علاج الحيوان المصاب بالأدوية التي تستعملها وزارة الزراعة لمكافحة هذا المرض. ويجب تطهير أماكن الحيوانات المصابة, ورشها بالجير, وترك الزريبة معرضة للشمس والهواء النقي, مدة من الزمن حتى تتنقى مما فيها من الجراثيم.
أما العلف الملوث بعدوى المواد السائلة من القروح أو الفم أو الأظلاف, فيجب جمعه وحرقه.
أبو رُكْبة: نبات ينبت في الأرض والبساتين ليس منه ضرر كبير لأنه سهل القلع, وهو صغير لا يطول, وسيقانه لها كعوب, ولذلك سمي بأبي ركية.
رِكبْدار: ذكر في (ركاب).
رَكَرَك: الشي يتركرك: أي يضطرب ويهتز (١) , هو من الرجرجة.
وركركت الفرخة عندهم: بمعنى رقرقت الدجاجة, أخذ من صوتها: رَقْ رَقْ, وبالقاف هي الفصيحة. ويطلقونه على دعوتها لفراخها.
ركز: المركز: هو قسم من المديرية, وكانوا يسمونه بالقسم. خطط المقريزي ج ١ ص ٧٢: ما يفهم منه أن العمل هو المديرية والكورة هي المركز. ولكن يفهم من بعض العبارات بعده أن الكورة المديرية. وفي أوائل ٧٤ التصريح بأن العمل هو المديرية. وفي ج ٢ ص ١٦١: استعمله لما يسمى بنقطة
стр. 897
بوليس, وذكر فيها وفي (ك رك ون).
رَكَش: أي أوباش.
رَكّْ: الرَّكّ على كذا: قيل إن الرك أول مدماك في البناء. وعلم الرُّكَّة. أصل الركة قطعة من الخشب عريضة, بطرفها قائم يلف عليه الكتان عند إرادة غزله, ورسمها هكذا فتتحدث النسوة - وهن يغزلن - بما يعرفن من المجرّبات ونحوها, وهو ما يسمى علم الركة. وقد ألف بعضهم كتابا سماه طب الركة. الآداب الشرعية لابن مفلح ص ١٤٧ طب: الطرفية في عبارة له.
رَكْيَة: ركية نار, أي كوم الحطب ونحوه المشتعل.
رُمَادِي اللون: فصيِح إلا أن الصواب فتح أوله. وانظر الأطحل: الذي لونه لون الرماد في شرح التبريزي على الحماسة ج ١ ص ١٠٦. والمزهر ج ١ ص ٢٢٤: الأربد .... وانظر في مادة (جفط) من اللسان: الخصيف, ويراجع في مادته.
رُمُتِزْم: مجلة الآثار ج ٢ ص ٢٣٣: الروماتزم: الرثية, واختار لها صاحب الآثار: البَدَل, بالحاشية. مجلة الطبيب ص ١٢٥: علل المفاصل (الحدار) انظر الرثية وكلاما (١) فيها في أمالي القالي ج ٢ ص ٢٨١. وانظر كراس الأدواء والأدوية.
رَمَح: رَمَح الحصان
وفي المضاف والمنسوب للثعالبي ص ٢٨٨ بيت لأبي دلامة فيه: ترمحني, أي ترفسني. الأغاني ج ١ ص ١٤٧: فرمحه نصيب بساقه. وقد ذكرناه في (رفص) أيضا.
والمرماح: حيث تلعب الخيل وتتسابق, يرادفه ...... العكبري ج ٢ ص ٣٩٦: يقال للمختال: يرمح الأذيال.
стр. 898
رمخ: الرامخ - في سائر الصعيد: وكذلك في الفيوم والشرقية وسائر بلاد الريف - يقال للبلح الأخضر, أي النيء الذي بدا فيه الإِرطاب, وهو أخضر. وبعض الصعيد يقولون: نارخ.
رَمْرَم: يرمرم. ورمرم عند العامة: أكل وخلط في أكل الأشياء القذرة وأكثر. لعله من ال رِّمّة , أي يشبهها في القذارة.
الرَّمْرُوم والرُّومِس: هما مثل الطوف في النهر. وسيأتي الرومس. والرمروم أيضا: شيء من ..... يوضع بسلاح المحراث, ويقال له: اللّواش أيضا. انظر وصفه في اللام.
رمش: رَمَش بعينه. ورِمْش العين: أي الهدب. مادة (خمل) من المصباح: الخَمْل: الهدب.
رمض: الرَّمْضَة, أي الرمضاء, تطلق في الريف على الدِّمْس, ويقال له أيضا: المَلَّة. وهما من بقايا الفْصيح في الريف.
رمل: ضرب الرمل والرمال. انظر الزرّاق في (ودع) وانظر (ضمر).
رمّانة الميزان: التي يوزن بها, سميت بذلك على التشبيه.
رُمَّة: كأنها بمعنى أصل الشيء عندهم. صاحب الرُّمَّة, أي صاحب الشيء أو صاحب العَمْلة.
رمى: خطط المقريزي ج ١ ص ١٠١: رمى الفدان كذا.
رَمِيس: هو الحَمَل, أي الخروف الصغير المسمى بالقوزي, وذلك في الريف.
وَهْرَط ورُهريط: في القاموس: الهِرْط - بالكسر: لحم مهزول كالمخَّاط.
رهِز: رَهَزُه, وعمل عليه رَهْزَة أي أخافه وأفزعه بشدة كأن أوهمه, بأنه سيقتله .. إلخ.
رَهْط: أي ثقيل الحركة والجسم. وفي جهات رشيد يقولون له: بَرْط, وقد ذكر في الباء.
رَهْوَان: وقد يفتحون الهاء. اتفاق المباني وافتراق المعاني ص ٦٣: معاني الرهو.
стр. 899
يزعم بعضهم أنه مشتق من لفظ عربي. فإذا كان كذلك فهو من الرَّهْو, وهو السير السهل المستقيم, كما فسره اللسان, مادة (رهو) ص ٥٩. وفسره في ص ٦٠ بالسير الخفيف, وبالسير السهل, وبالمشي الخفيف في رفق. وفي شرح القاموس: وقيل الرهو في السير: اللين مع دوام. وكلها تنطبق على سير الرهوان. وسمعت شيخا في الريف يسميه: الرهوال, باللام. ولا أدري: أهو تحريف منه أم مقلوب من الهروالة. وسمعت آخر يقول: أريد أن أشتري حمارة مرهولة. والصواب عندنا أنه فارسي, وأصله راهروان, فراه معناه الطريق, وروان معناه السير, والمقصود السير السريع في الطريق.
شرح كفاية المتحفظ ص ٢٤١: الهملجة, قال: الهملاج تسميه العامة رهوان, نقلا عن شرح الشفاء, ولعله للشهاب الخفاجي. صبح الأعشى ج ٣ ص ٤٩٩: على حصان رهوان. ذخائر القصر في تراجم نبلاء العصر لابن طولون, أوائل ص ٤٧: وأركبني فرسه الشقراء الرهوان.
الجبرتي ج ٤ ص ١٥ وآخر ١٢١ و ٢٨٠.
انظر الرهوال, فقد وردت في ترجمة الصاحب ابن عباد, ولعلها في معجم ياقوت.
التعريف بالمصطلح الشريف ص ٢١٨: الأكاديس الرهاوير. وهو تحريف في النسخة, صوابه الرهاوين.
حاشية البغدادي على شرح بانت سعاد ج ٢ ص ٣٥٦: شيء عن لفظ الهملاج. وانظر مادة (هملج) في المصباح. شفاء الغليل ص ٢٣٥: هملاج: برذون, معرب. الأغاني ج ٦ ص ١٣٦: هملاج. واقرأ القصة ففيها ما يدل على أن مشيته مشية الرهوان. حلبة الكميت, أوائل ٥٧: إسراج دابة هملاج في قصة لإِسحق. الجزء الذي عندنا من ربيع الأبرار للزمخشري
стр. 900
لكل طائفة رواق أروقة الأزهر.
رِوَال: إذا خططت خطوط القطن عُملت لها العبّارات, وهي جداول صغيرة تأخذ من الفحل, ثم يعمل الروال بين كل عبارتين, لحجز الماء, ويقولون: روِّل: إذا صنع لها ذلك وصورته ..
عبارة روال
الفحل ويقال له في الشرقية أيضا: الزُّراق
وتفتح الخطوط, ولا يفتح منها خطُّ: إما الرابع أو الخامس إلخ لأجل حجز الماء بين الخطوط الأخرى لتسهيل السقي.
رواية: هي القصة. أما التمثيلية فاستعمل لها أحمد فارس التمثيلة في ص ٢١٣ من كشف المخبى - ٣٤٥ تاريخ - وانظر ص ٢٥٧.
روج: في الشرقية يقولون: اِرْوِج: أي شهّل وأسرع, والماضي رَوّج ومنه أخذت ترويجة القمح.
روح: الرُّوح عندهم: النفس والشخص, فيقولون: ضحك على روحه, وهَرّ على روحه
وقولهم: اتْرَوْحن: أخذوه من الرَّوْح. راح ضاربه, أي فضربه, وهي مثل: قام ضربه, إلا أن (راح) لا تستعمل مع الماضي إلا بقلة جدا, وتستعمل دائما مع اسم الفاعل.
راح بمعنى ذهب. الأَوْلَى استعمال ذهب.
ما يعول عليه ج ٣ ص ٤٨١: مروحة الخيش ...... ج ٢ أول ص ١٠٦: وهي من خيش, ويظهر أنه يريد تَنْدة, وقد ذكرناه فيها. الكامل لابن الأثير ج ٦ ص ١٢: المنصور العباسي أول من عمل الخيش. في لطائف المعارف للثعالبي عن المنصور العباسي ما نصه: «وهو أول من اتُّخذ له الخيش,
стр. 901
وكانت الأكاسرة في صيفها يُطَيّن لها سقف بيت, في كل يوم صائف: فتكون قيلولة الملك فيه. وكان يؤتى بأطباق الخلاف طوالا, فتوضع حول البيت. ويؤتى بقطع الثلج الكبار, فتوضع ما بين أضغاثها. وكان بنو أمية يفعلون مثل ذلك. فلما كان في أول خلافة المنصور طيّن له بيت في الصيف يقيل فيه. فاتّخذ له أبو أيّوب الموريانيّ ثيابا كثيفة تُبَلّ وتوضع على الآلة التي يقال لها بالفارسية: سيايه فوجد بردها فاستطابها. فقال: ما أحسب هذه الثياب لو اتّخذت من أكثف منها إلا حملت من الماء أكثر مما تحمل هذه, وكانت أبرد. فاتُّخذ له الخيش, فكان يُنصب على قبة, ثم اتخذت بعدها الشرائج فاتخذها الناس».
وفي ص ٢١٦: المروحة والكلام فيها. شرح المطرزي على المقامات أول ص ٣٥٥ مروحة الخيش .... الطب ج ٤ أول ص ٥٩٦: بيتان للسان الدين في مروحة سلطانية. المنهل الصافي ج ١ ص ٢١١: بيتان في مروحة. مجموع الظرف لأبي مدين ص ٨٧ - ٨٨: أبيات. ديوان الفيومي - مع رقم ٨١٠ شعر - ص ٢٤٢: مقطوع في مروحة ورق. مرآة الزمان ج ٨ ص ١٤١: بيتان في مروحة.
في اللغة: زَها المُروِّحُ المْروَحة, وزَهَّاها: إذا حَرَّكها. في اللسان, آخر مادة (زها): زها المروّح المروحة: حركها إلخ.
روزنامة:
روزه: نوع من ..... انظر علم الدين ج ٤ ص ١٣٩٦.
روس: روّس البهيم, أي ضع في أذنه الرِّوّاسه, وهي حبل يربط في أذنه ليقاد به. ص ٧٣: بيت لابن المعتز في فرس, وفيه يهملج.
رواق: وقد يكسرون أوله, وهو الصواب, وليس بمستعمل إلا في أماكن الفقراء والمتوسطين. خطط المقريزي ج ٢ ص
стр. 902
وروّس الغيط: أي وضع به الرّويسة, وهي حجر يوضع ...
والترويسة في اصطلاح الكتاب: انظر ورودها في بديعية ابن حِجة, وكلام ابن معصوم أنها لفظة مخترعة في ج ٢ ص ٤٥٤ من أنوار الربيع.
والرُّوس في اصطلاح ...
روق: راق يُرُوق: بمعنى سكن غضبه وزال عنه, وكذلك إذا أبلْ من المرض, أو أفاق من تشنج ونحوه. الأغاني ج ١٠ ص ١٢٧: قول المأمون: خذ الخلافة وأعطني هذا الصاحب لما سمع: يروق ويصفو إن كدرت عليه.
وروّق الماء: فصيحة. وانظر ما كانوا يروقون به الماء, أي اللوز ونوى المشمش والشب, وترشيحه في أواني الخزف في خطط المقريزي ج ١ ص ٦٥ إلى آخر الفصل. أحسن التقاسيم ص ٢٠٧: تصفية المصريين ماء النيل بنوى المشمش المرضوض.
ويقولون: السكر روّق في الفنجان, وهذا يرادفه رسب.
روك: في الإسكندرية يقولون: نتْراكَي على البر, أي نرسي السفينة عليه, والأمر منه: إتْراكَي ولعله من الرَّكّ - أي الأساس - فصاغوا الفعل هكذا.
والرُّوك عندهم - أي العامة: الأرض المشاعة بين الشركاء لم تقسم.
رول: جدول يعلّق في ترتيب القضايا على حسب ما سينظرها القاضي, إفرنجية.
رُوم: راجع (خَرَاطُّور)
رَومِس: عند الملاحين بلاليص تكَبّ على أفواهها, ويضّم بعضها إلى بعض بحبال, فيسافر عليها لبيعها, فتغنيهم عن السفن. وقد يقال فيه رَامُوس, وهو محرف عن الرَّمَث في الفصيح. انظر
стр. 903
الرمث في كراس السفن, ومادة (رمث) في المصباح, والطوف في مادة (طوف) منه, وما كتبناه عنه في مجلة المجمع ج ٦ ص ١٤٩. النسخة العتيقة من سفر السعادة, آخر ٢٠٠: شاهد على الرمث, وهو خشبات تضم وتركب في البحر.
العِمامة: عيدان مشدودة تركب في البحر ويعبر عليها في النهر كالعامّة أو الصواب: العامة.
الجزء رقم ١٣٨٣ ص ٢١٠ س ٣: السفن والأكلاك. وفي ٢٠٣: الكلك. لغة العرب ج ١ ص ٤٧٢ بالحاشية: الكلك, أي الطوف .. إلخ, ووصفه وأصل لفظه. وفي ٤٧٣: العبرة, وهي كالكلك إلا أنها أصغر منه.
رَوِنْد: يقولون للماء البارد: زي الروند. الدرر المنتخبات المنثورة ص ١٨٦: الرواند والكلام فيه. انظر في أخر مادة (رند) من اللسان: الرِّيوَنْد الصيني: دواء بارد جيد للكبد, وليس بعربي محض. وانظر الحاشية.
روى (١): رواية: للقصة. الضياء ج ٤ ص ٣٧٠: استعماله المأساة للتراجيديا.
رُؤْيَة: موكب هلال رمضان. انظره في جزازة (رمضان) من جزارات التذكرة التيمورية. ومن عادة المصريين أنهم إذا رأوا الهلال أول مرة ... في وجه إنسان ميمون. انظر في سبحة المرجان - رقم ٩٥ أدب - ص ١٧٦: رأيت الهلال على وجه من. إلخ.
أبو رِيَاح: فصيح. وانظر المضاف والمنسوب للثعالبي ص ١٩٨ - ١٩٩. وما يعول عليه ج ١ ص ٨٨. سبحة المرجان, وسط ص ٢٥٧: بيتان للمؤلف فيهما أبو رياح. لغة العرب ج ٣ ص ٣١٤: أبو رياح والكلام فيه, ومرادفه العربي: العَوَذ.
رَيت: راجع (يا ريت).
стр. 904
ريح: فلان عليه ريح: أي عليه شيطان. واجلس ريحي أي بجانبي.
والريحة: الرائحة انظر مادة (روح) في المصباح. والرِّيحي: شيء يصنع كالع ريش الجديدة قبل أن يُعقد لها العقد: فتركب عليه الآلة لتدار وتنزح الماء الذي بها حتى يتمكنوا من إتمامها, وهو ثلاث خشبات كبار كتلة توضع مثلثة الضلع هكذا الضلع فأحد الأضلاع يكون ..... أي على الحافة. ورأس المثلث لجهة الساقية. ثم تعرّش وتوضع عليها الآلة وتدار. وكل كتلة منها تسمى الناب. وتوضع بطرفها خشبة أخرى تسمى البقمة, يكون في وسطها السهم ليدير الطارة ... الريحي لأنه معلق على الريح - أي الهواء - لا شيء يسنده من طرفه.
والمستراح: الكنيف. طبقات العلماء - رقم ١٤١٨ تاريخ - ص ٢٥٩: مقطوع في أبخر, وفيه المستراح.
رِيِزِج: قالب مركّب من قطعتين نحاس عند الصّواغ يكبس فيه الرمل, وينقش عليه الرسم المطلوب, ثم تطبق القطعة الأخرى بمسامير ملولبة, ويصب ... فم له فيجري في الجزء المنقوش على الرمل وينسبك بشكله. ويقال لذلك: أقلاب وأختام, أي قوالب وأختام (راجع البلص).
ويطلق الريزج على القالب الذي يصب فيه الذهب لجعله سبيكة, ويدهن قبل صب الذهب بالزيت.
ريش: ريشة القناية
وريشة العود اسمها المضراب في ص ١٩٠ - ١٩١ ..... حكاية أبي القاسم البغدادي في الأدب ص ١١: بيت فيه مضراب الطنبور, وقبله بأسطر ذكر الريشة. نفح الطيب ج ٢ ص ٧٥١: زرياب هو الذي اخترع بالأندلس مضراب العود من قوادم النسر, معتاضا به من مرهب الخشب. فأبرع في ذلك
стр. 905
إلخ. الأغاني ج ٤ ص ١٥٤: ملوى العود ومضرابه (وذكر أيضا في ملاوي). وفي ج ٥ ص ... وبكت آلة المجالس حتى رحم العود دمعة المضراب. الأغاني ج ١١ ص ٢١: ما يدل على أنهم كانوا يضربون على العود بقبضان الدفلي.
ومن عادة أهل الريف وبعض أهل المدن أن الرجل - إذا لم يكن يعيش له أولاد وجاءه غلام أو جارية - أركبوه حمارا ووجهه إلى ذنبه, وزينوا رأسِه بالريش ... يربطوه بمنديل يرشقون فيه ريش الأوز أو الدجاج الرومي ثم يطوفون به (١) في أزقة القرية, والأطفال حوله يصيحون: يا بو الريش, انشا الله تعيش. يرجون أن يمتنع عنه الموت. وقد يكتفي بعضهم بأن يعرّى الغلام من ثيابه, ويطوف به في الطرق, والأطفال حوله يقولون ذلك.
وصاغوا من هذه المادة فعلا فقالوا: اتْرَيِّش: أي استغنى وصار له مال, لعله من الرياش أو من الديك إذا كان له ريش كان أجمل ...... ج ٢ ص ٣١٠: العرب تكنى بالريش عن حسن الحال, وراجع اللسان. المطرزي على المقامات: الرياش.
القاموس: دُنِّر فهو مُدَنَّر: كثر دنانيره.
ريق: على الريق: كناية عن عدم الأكل من وقت القيام من النوم. حلبة الكميت آخر ٢٧: بيتان فيهما على الريق. مراتع الغزلان, آخر ص ١٨, وانظر ص ٢٧٣ بالهامش. نشوار المحاضرة ص ٢٠٢: شرب على الخسف, أي بدون يأن يأكل. وفي ٢٠٣: أشرب على الريق, وهو يفسره. القاموس: شربنا على الخَسْف: على غير أكل.
ريل: رِيال: الهلال ص ٧٣٩ مجلد ٢٢: كلام عن الريال. انظر ص
стр. 906
١٤٧ ج ٣ من سلك الدرر: استعمال ال ري ال, ولم يفسره. والجبرتي ج ١ ص ١٠٣: الريال بخمسين. وج ٢ ص ١٠٤: ريال فرنسة, ويذكره كثيرا ج ٢: الريال الفرنسة المسمى بأبي مدفع.
وبعض المتظرفين من العامة يكنون عن الريال بقَصْدِي, وقد ذكر في موضعه في القاف.
الرِّيالة عندهم: اللعاب والريق إذا سال. ورَيِّل, أي سال لعابه. انظر أصناف اللعاب في الإِنسان والحيوان .. إلخ في معالم الكتابة ص ٤٤.
المريلة: صيغت من هذا أيضا لأنها يتقى بها لعاب الأطفال فتوضع على صدورهم. ابن سودون ص ٨٨: مريلة في زجل.
ريم: الرِّيم: الذي يظهر على وجه السمن ونحوه. والريم الذي يظهر على وجه القدور في الطبخ يرادفه الطفَاحة, والعامة تقول: اقشط الريم.
وقولهم: رَيِّم عليه, أي تظاهر عليه بشيء هو خلو منه, لعله أخذ من الريم هذا.
وريمة: علم على امرأة تذكر في مثل لهم, وهو: «رجعت رِيَمة لعادتها القديمة» ويرادفه «عادت لعِتْرها لميس». ومن أمثالهم: «جوزوا مشكاح لريمه» , ما على الاتنين قيمة». وراجع (مشكاح).
رَيّ: لنوع من السمك ذنبه أحمر. انظر الراي في اللغة. اليتيمة ج ١ أول ص ٣٢٦: الراي, وبيتان فيه يدلان على أن ذنبه أحمر. درة الغّواص - رقم ٢٨٨ طب - ص ٧٨: نوع من الشال يسمى الروي .. إلخ.
رَيِّس: صوابه رئيس, وإذا أطلق يراد به رئيس السفينة. وفي اللسان: يقال: رَيِّس كقَيِّم. المجموع - رقم رقم ٧٧٦ شعر - ص ١٩: زجل فيه: عشَّى فيه ريّس بمعنى ربان.
стр. 907
المقامات الجلالية الصفدية ص ٧٤: استعمل الرايس لرئيس المركب مرتين, وفي ص ٢٥٨ شيخ يتكايس إلا أنه الرايس. رحلة ابن جبير ص ٤٤: ربان المركب هو الرايس. ويظهر لنا أنه في الريّس, أي استعملوه أولا ثم قلبوا الألف وأدغموها .. إلخ.
أحسن التقاسيم ص ٧: ربابين وأشاتمة, وفي الأصل: ربانيّين. وفي ص ٣١: وفي اختلاف لهجات البلاد: رباس راس.
لغة الملاحين أشرنا إليها في أول كراس السفن. وانظر الاشتيام في اللغة وكراس الصنائع والمناصب ص ٧.
أشرف على الطبعة الأولى لهذا الجزء وراجع تجاربه المطبعية
منير محمد المدني
الباحث الأول بمركز تحقيق التراث
стр. 910
دار الكتب والوثائق القومية
مركز تحقيق التراث
معجم تيمور الكبير
في الألفاظ العامية
تأليف
أحمد تيمور
إعداد وتحقيق
دكتور حسين نصّار
- (الجزء الرابع) -
الطبعة الأولى
(١٤٢١ هـ - ٢٠٠١ م)
مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة
стр. 911
الهيئة العامة لدار الكتب والوثائق القومية
رئيس مجلس الإدارة
سمير غريب
معجم تيمور الكبير في الألفاظ العامية
أحمد تيمور (الجزء الرابع)
تحقيق: أ. د/ حسين نصار
الجهة المشرفة: مركز تحقيق التراث.
الطبعة الأولى: ٢٠٠١ م - ١٤٢١ هـ.
جمع وإخراج: مطبعة دار الكتب المصرية بالقاهرة.
رقم الإيداع بدار الكتب ٤٤٢٤/ ٢٠٠١
الترقيم الدولي: ٠ - ٠٠١٨٨ - ١٨ - ٩٧٧
стр. 912
معجم تيمور الكبير
في الألفاظ العامية
стр. 913
حرف الزاي
زات: والجمع زوات: أي الأعيان, صوابه: ذات. انظر الكلام فيها. الهلال جـ ٣٠ ص ٨٤: شيء عن كلمة (الذوات) , وقد نقل عن القاموس أنهم أكابر القوم عند المولدين. ولعله يريد شرح القاموس. وانظر طراز المجالس ص ٢٥٤ والفهارس, والتصريح جـ ٢ ص ٤١٠, وشفاء الغليل ص ١٠٥.
والزات - وصوابها الذات - عندهم: الوجه, ذاته حلوة. انظر مقطوعا في ذات لطيف, مثل ذات العماد في خلاصة الأثر جـ ٢ ص ٣٨٧.
زادَهْ: تركية معناها ابن, علي زاده الخ. وقد صارت علما لبعضهم كأسرة بيرزادَهْ بأسيوط, أصلها: بك زاده. وبعض النسوة يتسمّين (بيرزادَهْ) وهو كثير في الأرياف. وقد ورد في أعداد الوقائع المصرية القديمة سنة ١٢٤٦: بكزاده لاسم امرأة.
زار: لعله من زار يزور. انظر المجلد ٤٤ من المقتطف ص ٥١١, الهلال جـ ٣٠ ص ٧٨١.
وله كُدْية إن كانت سودانية, فإن كانت مصرية تسمى: شيخة. الكنز المدفون, أوائل ص ١٦٠: أسماء الجن, من عفريت وعامر وروح, باختلاف أفعالهم. الأسياد, وأسماؤهم, والدجاج المنفوش. الأغاني جـ ٣ أول ص ١١٩ ما يدل على أنهم كانوا يزعمون ركوب الجن للإنسان, وفيه: تأخذه الموتة كل سنة.
стр. 914
رسالة ابن أبي الصلت (١) ص ٧٦ في المجموع رقم ٦٠١ أدب: مداواتهم (٢) المرضى بالإضحاك والتسلية بالنوادر.
الاستشفاء بالموسيقى: المقتبس جـ ١ ص ٥٢٩, والضياء جـ ٤ ص ١٣٦. تاريخ الحكماء ص ٣٧٦ - ٣٧٧ نادرة غريبة في المداواة بالموسيقى.
مادة (طشش) من اللسان بالهامش ذكر نبت كانوا يتبخرون به لدفع موت الأولاد, لتوهمهم أنه من الجن. وذكرناه أيضا في (قرينة).
زامَة: هي مجموع أشخاص يجمعون تحت رئاسة شخص لنقل الفحم في بورسعيد. ولعلها من الزعامة. وتستعمل قليلا في دمياط. ويرادفها عندهم المِئِيَّة, وقد ذكرت في الميم.
شوارد اللغة في رسائل الصاغاني, أواخر ص ٥٩: الزأْمات: الفِرَق, الواحدة زأمة, وشاهد. في (زوم) من القاموس: الزامات: الفِرق, الواحدة زامة.
زاوْيَة: تطلق الآن بمصر على المسجد الصغير, وعلى زوايا السنوسية بالصحاري. انظر معيد النعم للسبكي ص ١٨٠: شيخ الزاوية. وراجع (تكيّة).
والزاوية التي للبنائين: انظر الكُوس: خشبة مثلثة إلخ, وهي فارسية, فالزاوية أحسن. شفاء الغليل ص ١٩٢: الكوس. والزاوية إما تكون من حديد أو خشب.
стр. 915
أحسن التقاسيم ص ٤٤٠: مسفنة, ويظهر أنها زاوية النحاتين التي يربّع بها الحجر. وانظر الكوينا في مفاتيح العلوم ص ٢٥٥ ولعلها من اليونانية, ومنها كوان الفرنسية.
زَبان: سيأتي في (زبن).
زَبَدة: لنوع من الطيب ثقيل الرائحة, صوابه الزَّبَاد. انظر الزَّبادة في مادة (ربح) من اللسان ص ٢٧٠. المختار في كشف الأسرار ص ٧٨ من طبع الشام: عمل الزباد, أي المصنوع. نشر المثاني - النصف الأول ص ٢٤٧ - : حكم الزبد المسمى بالمغرب: الغالية. سلوة الغريب لابن معصوم ص ١٥٥ - ١٥٦: سنانير الزباد.
زِبْديِّة: صوابها بضم أولها نسبة إلى الزُّبدة, لأنها كانت توضع فيها أولا: نوع من الأواني الفخّار المطلية بطلاء أخضر, ويرادفها في اللغة الحَنْتَمة.
الطالع السعيد ص ٥٧. ابن إياس جـ ١ ص ٢٣٦: زبدية, في زجل. مطالع البدور جـ ١ ص ١٢٩: بيت به: (زبدية كأحسن الزباد) ولعله: الزبادي. وانظر آخر ص ١٣٩. وفي ج ٢ ص ٤٦ حكاية الآمر الفاطميو لفظ زبدية مكرر (١) , ولعلها من ذلك الوقت أو يكون اللفظ للمؤلف.
في المعرب والدخيل للمدني: «الزبديّة, واحدة الزبادي: إناء معروف. لم أره فيما وقفت عليه من كتب اللغة. وقد
