المجروحين لابن حبان ت حمدي · Канз Шариа

стр. 386

وروى سعيد بن موسى هذا عن مالك، عن نافع، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "هَدِيَّةُ الله إلَى الْمُؤمِنِ السَّائِلُ عَلَى بَابِ دَارِهِ (١). حدثنا محمد بن سعيد العطار بعسقلان، قال: حدثنا أحمد بن المعلى، قال: حدثنا سليمان بن سلمة، قال: حدثنا سعيد بن موسى، عن مالك. ٤٠١ - سعيد بن هبيرة أبو مالك العامري (٢) من أهل مرو، يروي عن حماد بن سلمة وأهل العراق، كان ممن رحل وكتب، كثيرًا ما يحدث بالموضوعات عن الثقات، كأنه كان يضعها أو توضع له فيجيب فيها، لا يحل الاحتجاج به بحال. روى عن حماد بن سلمة، عن ثابت، عن أنس، عن النبي ﷺ قال: "لَا تَضْرِبُوا إمَاءَكُمْ عَلَى كَسْرِ إنَائِكُمْ، فإِنَّ لَهَا آجَالًا كَآجَالِ النَّاسِ" (٣). فيما يشبه هذا مما يطول ذكره. سمعت الحسين بن محمد بن مصعب، يقول: سمعت منصور بن المروزي، يقول: سألت يحيى بن معين بحضرة سليمان بن معبد عن سعيد بن هبيرة؟ فقال يحيى: هذا الرجل صاحب حديث، ولكنه مثل العباس بن طالب الذي تحول من البصرة إلى مصر فكتبوا في كتابه. ٤٠٢ - سعيد بن زياد بن قائد بن أبي هند الداري (٤) يروي عن أبيه زياد، عن أبيه قائد، عن جده زياد بن أبي هند، عن

стр. 387

أبيه، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "قَال الله ، مَن لَمْ يَرْضَ بِقَضَائِي، وَلَمْ يَصْبِرْ عَلَى بَلَائِي، [فـ]ـلْيَطْلُبْ رَبًّا سوَاي" (١). وبإسناده قال: أهدي إلى النبي ﷺ طبق من عنب مغطىً، فكشف عنه الثوب، ثم قال: "كُلُوا بِسْمِ الله، نِعْمَ الطَّعَامُ الزَّبِيبُ، يَشُدُّ الْعَصَبَ، وَيُذْهِبُ الوَصَبَ، وَيُطْفِئُ الغَفَبَ، وَيُطَيِّبُ النَّكْهَةَ، وَيَذْهَبُ بِالْبَلْغَمِ، وَيُصَفِّي اللَّوْنَ" (٢). حدثنا بهما ابن قتيبة، قال: حدثنا سعيد بن زياد، في نسخة كتبناها عنه بهذا الإسناد، تفرد بها سعيد هذا، فلا أدري البلية فيها منه أو من أبيه أو من جده، لأن آباءه لا يعرف لهما رواية إلا من حديث سعيد، والشيخ إذا لم يرو عنه ثقة فهو مجهول، لا يجوز الاحتجاج به، لأن رواية الضعيف لا يخرج من ليس بعدل عن جد المجهولين إلى جملة أهل العدالة، لأن ما روى الضعيف وما لم يرو في الحكم سيان. ٤٠٣ - سعيد بن رحمة بن نعيم (٣) من أهل المصيصة، يرروي عن محمد بن حمير ما لم يتابع عليه، روى عنه أهل الشام، لا يجوز الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات. روى عن محمد بن حمير، عن إبراهيم بن أبي عبلة، عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ أعَانَ ظَالِمًا بِبَاطِلٍ لَيُدحِضَ بِبَاطِلِهِ حَقًّا فَقَدْ بَرِيءَ مِنْ ذِمَّةِ الله وَذِمَّةِ رَسُولِهِ" (٤). حدثنا بالحديثين جميعًا، أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق، قال: حدثنا سعيد بن رحمة، قال: حدثنا محمد بن حمير.

стр. 388

٤٠٤ - سليمان بن أرقم (١) مولى قريظة، سكن اليمامة، كنيته أبو معاذ، يروي عن الزهري والحسن، مولده بالبصرة، كان ممن يقلب الأخبار، ويروي عن الثقات الموضوعات. حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: قال محمد بن عبد الله الأنصاري: كنا ونحن شباب ننهى عن مجالسته، وذكر منه أمرًا عظيمًا، يعني سليمان بن أرقم. سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن أرقم؟ قال: ليس بشيء. سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سمعت أحمد بن حنبل، يقول: أبو معاذ الذي روى عنه سفيان، عن الحسن اسمه سليمان بن أرقم، ليس بشيء. ٤٠٥ - سليمان بن جنادة بن أبي أمية الدوسي (٢) يروي عن أبيه، روى عنه بشر بن رافع، منكر الحديث، فلست أدري البلية في روايته منه أو من بشر بن رافع، لأن بشر بن رافع ليس بشيء في الحديث، وعائذ بالله أن نطلق الجرح على مسلم بغير علم بما فيه، واستحقاق منه له، على أنه يجب التنكب عن روايته على الأحوال.

الحواشي

(١) تاريخ الدوري (٢/ ٢٢٨) والدارمي
(٤٠١) والضعفاء
(١٤٢) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٥٨) للنسائي وتاريخ ابن شاهن
(٢٣٥) وأحوال الرجال
(١٥٨) والجرح والتعديل (٤/ ١٠٠ - ١٠١) والضعفاء (٢/ ١٢١ - ١٢٢) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٥٠ - ٢٥٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٤٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٠٧) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١١/ ٣٥١ - ٣٥٥).
(٢) الضعفاء
(١٤٣) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٠٤ - ١٠٥) والضعفاء (٢/ ١٢٢ - ١٢٣) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٨٥) والضعفاء والمتروكون
(١٥١١) وتهذيب الكمال (١١/ ٣٧٩ - ٣٨١).

стр. 389

٤٠٦ - سليمان بن يُسَيْر أبو الصباح النخعي (١) وكان إمام النخع، وهو الذي يقال له: سليمان بن قسيم، وقد قيل: سليمان بن سفيان، وقد قيل: سليمان بن بشير، وقد قيل: سليمان بن أسير، كله واحد، عداده في أهل الكوفة، روى عنه أهلها، وهو الذي يروي عن النخعي وغيره، يأتي بالمعضلات عن أقوام ثقات، وربما حدث عنه الثوري، ويكنيه ويقول: حدثني أبو الصباح، ولا يسميه. حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد، قال: سئل يحيى بن معين عن سليمان بن سفيان؟ فقال: ليس بشيء. ٤٠٧ - سليمان بن عطاء (٢) شيخ يروي عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي بأشياء موضوعة، لا تشبه حديث الثفات، فلست أدري التخليط فيها منه أو من مسلمة بن عبد الله. وهو الذي روى عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة بن ربعي، عن ابن زمل، قال: كان رسول الله ﷺ إذا صلى الصبح قال وهو ثان رجليه: "سُبْحَانَ الله وَبِحَمْدِهِ، أَسْتَغْفِرُ الله، إنَّ الله كَانَ تَوَّابًا رَحِيمًا سَبْعِينَ مَرَّةً، ثُمَّ يَقُولُ: سَبْعِينَ سَبعَ مِئَةٍ لَا خَبْزَ وَلَا طَعْمَ لِمَنْ كَانَتْ ذُنُوبُهُ فِي يَوْمٍ وَاحِدٍ أَكْثَرَ مِنْ سَبْعِ مِئَةٍ، يَقُولُ ذَلِكَ مَرَّتَيْنِ، ثُمَّ يَسْتَقْبِلُ النَّاسَ بِوَجْهِهِ".

الحواشي

(١) تاريخ الدوري (٢/ ٢٣٠) والتاريخ الكبير (٤/ ٤٢) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٦٣) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٢٦) وأحوال الرجال
(١٢٩) والجرح والتعديل (٤/ ١٥٠) والضعفاء (٢/ ١٤٥ - ١٤٦) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٧١ - ٢٧٢) والضعفاء والمتروكون
(١٥٥١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ١٠٦ - ١٠٨).
(٢) التاريخ الكبير (٤/ ٢٨) للبخاري والضعفاء
(١٤٥) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٣٣) والضعفاء (٢/ ١٣٤) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٨٥ - ٢٨٦) والضعفاء والمتروكون
(١٥٢٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٤٣ - ٤٤).

стр. 390

وكان يعجبه الرؤيا، فقال: "هَلْ رَأَى أَحَدٌ مِنْكُمْ الْيَوْمَ شَيْئًا؟ " قال ابن زمل: فقلت: أنا يا نبي الله، فقال: "خَيْرٌ تَلْقَاهُ أَوْ شَرٌّ تَوَقَّاهُ خَيرٌ لَنَا، وَشرٌّ عَلَى أَعْدَائِنَا، والحَمْدُ لله ربِّ الْعَالمِينَ، اقصُصْ". فقال: رأيت جميع الناس على طريق سهل رحب بالناس على الجادة، منطلقين، فبينا هم كذلك أشرفنا ذلك الطريق على مرج لم تر عيناي مثله قط، يرف رفيقًا يقطر نداه، فيه من أنواع الكلأ، قال: فكأني بالرعلة الأولى حين أشرفوا على المرج كبروا، ثم أكبوا رواحلهم في الطريق، فلم يطلبوا يمينًا ولا شمالًا، فكأني أنظر إليه منطلقين، ثم جاءت الرعلة الثانية، وهم أكثر منهم أضعافًا، فلما أشفوا [أشرفوا] على المرج أكبروا رواحلهم في الطريق، فمنهم المرتع ومنهم الآخذ الضغث، فمضوا على ذلك، ثم قدم عظم الناس، فلما أشفوا على المرج كبروا وقالوا: هذا خير لمنزل، فكأني أنظر إليهم يميلون يمينًا وشمالًا، فلما رأيت ذلك لزمت الطريق فمضيت فيه حتى أتيت أقصى المرج، فإذا أنا بك يا رسول الله على منبر فيه سبع درجات، وأنت في أعلاها درجة، وإذا عن يمينك رجل آدم أقنى، إذا هو يتكلم، يسمو فيفوق الرجال طولًا، وإذا عن يسارك رجل ربعة أحمر كثير خيلان الوجه، كأنما حمم شعره بالماء، إذا هو تكلم أصغيتم إكرامًا له، وإذا أمامكم رجل شيخ أشبه الناس بك خلقًا وخلقًا، كلكم تقدمونه، وإذا أنت يا رسول الله تبعتها، فانتقع لون رسول الله ﷺ ساعة، ثم سري عنه، فقال ﷺ : "أمَّا مَا رَأَيْتَ مِنَ الطَّرِيقِ السَّهْلِ الرَّحِب اللاحِب فَذَلِكَ مَا حُمِّلنا عَلَيْهِ مِنَ الْهُدَى، وأَنْتُم عَلَيْهِ، وأَمَّا المَرْجُ الَّذِي رَأَيْتَ فَالدُّنْيَا وغَضَارَةُ عَيْشِهَا، فمَضَيْت أنا وأَصْحَابِي لَمْ نَتعَلَّقْ بِهَا وَلَمْ تَتعَلَّقَ بِنَا، وَلَمْ نُرِدْهَا وَلَمْ تُرِدْنَا، ثُمَّ جَاءَتِ الوَّعْلَةُ الثَّانِيَةُ مِنْ بَعْدِنَا وَهُمَ أَكثَرُ مِنَّا أَضْعَافًا، فَمِنْهُمُ الْمُرتِعُ، ومِنهُمُ الآخِذُ الضِّغْثَ، ونَجَوا عَلَى ذَلِكَ، ثُمَّ جَاءَ عِظَمُ النَّاسِ، فَمَالوا فِي الْمَرْج يَمِينًا وَشِمَالًا، فإنَّا لله وإنَّا إلَيهِ رَاجِعُونَ، وأمَّا أَنْتَ فَمَضيْتَ عَلَى طَرِيقَةٍ صَلَاحًا فَلَمْ تَزَلْ عَلَيْهَا حَتَّى تَلْقَانِي، وأَمَّا الْمِنْبَرُ الَّذِي رَأَيتَ فِيهِ

стр. 391

سَبْعَ دَرَجَاتٍ وأَنَا فِي أَعْلَاهُ فَالدُّنْيَا سَبْعَةُ آلَافِ سَنَةٍ أَنَا فِي آخِرِهَا ألْفًا، وأَمَّا الَّذِي رَأَيْتَ عَنْ يَمِينِي الآدَمَ اللَّحْمَ، فَذَلِكَ مُوسَى بْنُ عِمْرَانَ إنْ تَكَلَّمَ يَعْلُو الرِّجَال لِفَضْلِ كَلامِ الله إيَّاهُ، والَّذِي رأيْتَ عَنْ يَسَارِي الرَّبْعُ الْكَثِيرُ خَيَلَانِ الْوَجْهِ كَأَنَّمَا حُمِّمَ شَعْرُهُ بِالْمَاءِ، فَذَلِكَ عِيسَى بْن مَرْيَمَ يُكْرِمُونَه لإكْرَام الله إيَّاهُ، وأَمَّا الشَّيْخُ الَّذِي رَأَيْتَ أَشْبَهَ النَّاسِ خَلَّقًا وخُلُقًا ووَجهًا، فَذَلِكَ أَبُونَا إبْرَاهِيمُ، كُلُّنَا نَؤُمُّهُ ونَقْتَدِي بِهِ، أَمَّا النَّاقَةُ الَّتيِ رَأَيْتَنِي تَبِعْتُهَا فَهِيَ السَّاعَةُ تَقُومُ عَلَيْنَا لَا مَحَالةَ، لَا نَبِيَّ بَعْدِي، وَلَا أُمَّةَ بَعْدَ أُمَّتِي". قال: فما سئل رسول الله ﷺ عن رؤيا بعدها إلا أن يجيء رجل فيحدثه بها متبرعًا (١). حدثناه أبو بدر أحمد بن خالد بن عبد الملك بن مسرح الحراني بقرية سرغامرطا من ديار مصر، قال: حدثنا عمي أبو وهب الوليد بن عبد الملك بن مسرح، قال: حدثنا سليمان بن عطاء. وروى عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه، عن أبي الدرداء، قال: كان رسول الله ﷺ يذكر الناس، فذكر الجنة وما فيها من النعيم والأزواج فقال رجل أعرابي في آخر القوم: يا رسول الله هل في الجنة في سماع؟ قال: "نَعَمْ يَا أَعْرَابِيُّ، إنَّ فِي الْجَنَّةِ لَنَهْرًا حَافَتَاهُ الأبْكَارُ مِنْ كُلَّ بَيْضَاءَ حَوْضانِيَةٍ يَتَغَنَّيْنَ بِأَصْوَاتٍ لَهُنَّ لَمْ يُسْمَعْ لِلْخَلَائِقِ بمِثْلِهَا، وَذَلِكَ أَفْضَلُ نَعِيمِ أَهْلِ الْجَنَّةِ. والْحَوْضَانِيَّة الْمُرْهِفَةُ الأعْلَى الضَّخْمَةُ الأَسْفَلُ". قال: فسألت أبا الدرداء بِمَ يتغنين؟ قال: بالتسبيح إن شاء الله (٢). وروى عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه، عن أبي الدرداء، قال: ذكرنا زيادة العمر عند رسول الله ﷺ فقال: "إنَّ الله لَا يُؤَخِّرُ نَقسًا إذَا جَاءَ أَجَلُهَا، وإنَّمَا زِيَادَةُ الْعُمْرِ ذُرِّيَّةٌ صَالِحَةٌ يُرْزَقُهَا الْعَبْدُ فَيَدْعُونَ لَهُ بَعْدَ

стр. 392

مَوْتِهِ، فَيَلْحَقُهُ دُعَاؤُهُمْ فِي، قَبْرِهِ فَذَلِكَ زِيَادَةُ الْعُمْرِ" (١). حدثنا بالحديثين أبضًا أبو بدر، قال: حدثنا عمي، قال: حدثنا ابن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني. وروى سليمان بن عطاء، عن مسلمة بن عبد الله الجهني، عن عمه أبي مشجعة، عن أبي الدرداء، قال: قال رسول الله ﷺ : "سَيِّدُ طَعَامِ أَهَلِ الْجَنَّةِ اللَّحْمُ" (٢). حدثنا محمد بن العباس الدمشقي، قال: حدثنا محمد بن عبد الرحمن الجعفي، قال: حدثنا يحيى بن صالح الوحاظي، قال: حدثنا سليمان بن عطاء، عن مسلمة. ٤٠٨ - سليمان بن مسلم (٣) شيخ يروي عن سليمان التيمي ما ليس من حديثه، لا تحل الرواية عنه إلا على سبيل الاعتبار للخواص. روى عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: ﴿لَابِثِينَ فِيهَا أَحْقَابًا (٢٣)﴾ قال: الحِقْبُ بِضْعٌ وَثَمَانُونَ سَنَة، كُلُّ سَنَةٍ ثلَاثُ مِئَةٍ وَسِتُّونَ يَوْمًا، كُلُّ يَوْمٍ كَأَلْفِ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ" (٤). وروى عن سليمان التيمي، عن نافع، عن ابن عمر، عن النبي ﷺ قال: "الطَّابعُ مُعَلَّقٌ بِقَائِمِ عَرْشِ الله، فإِذَا انْتُهِكَتِ الْحُرْمَةُ وَعُمِلَ بِالْمَعَاصِي واجْتُرىءَ عَلَى الذَّنْبِ يَبْعَثُ الله الطَّابعَ فَيَطْبَعْ عَلَى قُلُوبِهِمْ فَلَا يَقُولُونَ بَعْدُ شَيْئًا" (٥).

стр. 393

حدثناه أحمد بن عبد الله بن يوسف الجبيري بالبصرة بالحديثن جميعًا، قال: حدثنا أبي، قال: حدثنا سليمان بن مسلم، قال: حدثنا سليمان التيمي. ٤٠٩ - سليمان بن قرم الضبي (١) من أهل الكوفة، يروي عن الأعمش وأبي يحيى القتات، روى عنه أبو الأحوص وابن فضيل، كان رافضيًا غاليًا في الرفض، ويقلب الأخبار مع ذلك. سمعت محمد بن محمود، قال: سمعت الدارمي، يقول: سألت يحيى بن معين عن سليمان بن قرم؟ فقال: ليس بشيء. ٤١٠ - سليمان بن أبي سليمان القافلاني (٢) كنيته أبو الربيع، يروي عن عطاء والحسن وابن سيرين، عداده في أهل البصرة، روى عنه أهلها، يروي عن الأثبات الموضوعات حتى صار ممن لا يحتج به إذا انفرد. واسم أبي سليمان محمد، وكان يبيع السفن بالبصرة.

الحواشي

(١) تاريخ الدوري (٢/ ٢٣٣) والدارمي
(٤٠٥) والتاريخ الكبير (٤/ ٣٣) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) والضعفاء والمتركون
(٢٦٦) للنسائي والضعفاء (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٧) والضعفاء والمتروكون
(١٥٣٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٥١ - ٥٤).
(٢) سؤالات ابن أبي شيبة لعلي بن المديني
(٤٢) وتاريخ الدوري (٢/ ٢٣١) والعلل ومعرفة الرجال (١/ ٢٣٥) للإمام أحمد وتاريخ ابن شاهين
(٢٢٨) والضعفاء والمتروكون
(٢٦٥) للنسائي والجرح والتعديل (٤/ ١٣٩ - ١٤٠) والتاريخ الكبير (٤/ ٣٤) للبخاري والضعفاء (٢/ ١٣٦) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٦٠ - ٢٦٢) والضعفاء والمتروكون
(٢٥٨) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٢٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٣٨٦ - ٣٨٧ و ٤٠٤ - ٤٠٥).

стр. 394

٤١١ - سليمان بن عمرو أبو داود النخعي الفامي (١) من أهل بغداد، كان ينزل عند درب البقر، يروي عن أبي حازم وغيره، وكان رجلًا صالحًا في الظاهر إلا أنه كان يضع الحديث وضعًا، وكان قدريًا، لا تحل كتابة حديثه إلا على جهة الاختبار، ولا ذكره إلا من طريق الاعتبار. حدثنا مكحول، قال: حدثنا أبو الحسين الرهاوي، قال: سألت عبد الجبار بن محمد عن أبي داود النخعي وما يذكر من فضله؟ قال: كان أطول الناس قيامًا بليل، وأكثرهم صيامًا بنهار، وكان يضع الحديث وضعًا. قال أبو حاتم: روى سليمان بن عمرو، عن يزيد بن يزيد بن جابر، عن مكحول، عن أبي أمامة، قال: قال رسول الله ﷺ : "الْحَيْضُ عَشْرٌ، فَمَا زادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ، والنِّفَاسُ عَشْرٌ، فَمَا زَادَ فَهِيَ مُسْتَحَاضَةٌ" (٢). حدثنا إبراهيم بن محمد بن يوسف، قال: حدثنا إبراهيم بن زكريا الواسطي، قال: حدثنا سليمان بن عمرو. ٤١٢ - سليمان بن معاذ (٣) شيخ من أهل البصرة، يروي عن البصريين والمدنيين، روى عنه أبو داود الطيالسي، يخالف الثقات في الأخبار.

الحواشي

(١) تاريخ الدوري (٢/ ٢٣٣) وتاريخ ابن شاهين
(٢٢٥) والضعفاء
(١٤٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٦٠) للنسائي وأحوال الرجال
(٣٥٤) والجرح والتعديل (٤/ ١٣٢ - ١٣٣) والضعفاء (٢/ ١٣٤ - ١٣٥) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٤٥ - ٢٤٩) والضعفاء والمتروكون
(٢٥٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٣٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٣٩٣ - ٣٩٧).
(٢) تذكرة الحفاظ
(١٠٧٦) .
(٣) تاريخ الدارمي
(٤٠٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٦٦) للنسائي والتاريخ الكبير (٤/ ٣٣ و ٣٩) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٣٦ - ١٣٧) والضعفاء (٢/ ١٣٦ - ١٣٧) وللعقيلي والكامل (٣/ ٢٥٥ - ٢٥٧) والضعفاء والمتروكون
(١٥٣٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٥١ - ٥٤).

стр. 395

حدثنا مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: قلت ليحيى بن معين: سليمان بن معاذ الذي يحدث عنه أبو داود الطيالسي؟ فقال: ليس بشيء. ٤١٣ - سليمان بن كثير العبدي (١) أخو محمد بن كثير العبدي، كان يسكن واسط، كنيته أبو داود، يروي عن الزهري، روى عنه أخوه وابن مهدي وأبو الوليد، كان يخطىء كثيرًا، فأما روايته عن الزهري فقد أختلط عليه، فلا يحتج بشيء ينفرد عن الثقات، ويعتبر بما وافق الأثبات في الروليات، مات سنة ثلاث وثلاثين ومئة. ٤١٤ - سليمان بن داود اليمامي (٢) يروي عن يحيى بن أبي كثير، روى عنه سعيد بن سليمان الواسطي وبشر بن الوليد الكندي، يقلب الأخبار، وينفرد بالمقلوبات عن الثقات. روى عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ بَنَى لله بَيْتًا مِنْ حَلَالٍ بَنَى الله لَهُ بَيْتًا فِي الْجَنَّةِ مِنْ دُرٍّ وَيَاقُوتٍ" (٣). روى عنه بشر بن الوليد الكندي. سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سمعت يحيى بن معين يقول: سليمان بن داود ليس بشيء.

الحواشي

(١) سؤالات ابن محرز
(٢٨٦) والتاريخ الكبير (٤/ ٣٣ - ٣٤) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٣٨) والضعفاء (٢/ ١٣٧ - ١٣٨) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٨٨ - ٢٨٩) والضعفاء والمتروكون
(١٥٤٠) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٥٦ - ٥٨).
(٢) تاريخ الدوري (٢/ ٣٣٠) وتاريخ ابن شاهين
(٢٣٢) والتاريخ الكبير (٤/ ١١) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١١٠ - ١١١) والضعفاء (٢/ ١٢٧ - ١٢٨) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٧٦ - ٢٧٨) والضعفاء والمتروكون
(١٥١٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٣٦٧ - ٣٦٩).
(٣) تذكرة الحفاظ
(٧٨٢) .

стр. 396

قال الدارمي: أرجو أنه ليس كما قال يحيى، فإن يحيى بن حمزة روى عنه أحاديث حسانًا كأنها مستقيمة. قال أبو حاتم: هذا شيء قد اشتبه على شيوخنا لاتفاق الاسمين، أما سليمان بن داود اليمامي الذي يروي عن الزهري ويحيى بن أبي كثير فهو ضعيف، كثير الخطأ، وسليمان بن داود الخولاني الذي يروي عن الزهري حديث الصدقات فهو دمشقي صدوق مستقيم الحديث، إنما وقع التشبيه في هذا، لأنهما جميعًا رويا عن الزهري، فمن يمعن النظر في تخليص أحدهما من الآخر اشتبه عليه أمرهما، وتوهم أنهما وأحد. ٤١٥ - سليمان بن بشار (١) خراساني أبو أيوب، شيخ كان يدور بالشام ومصر، يروي عن الثقات ما لم يحدثوا به، ويضع على الأثبات ما لا يحصى كثرة، ليس يعرفه كل إنسان من أصحاب الحديث، لا يحل الاحتجاج به بحال. روى عن سفيان بن عيينة، عن حميد الطويل، قال: دخلت على أنس بن مالك أعوده من مرض أصابه، فقال: يا جارية اطلبي لأصحابنا ولو كسرًا، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إنَّ مَكَارِمَ الأخلَاقِ مِنْ أَعْمَالِ أهْلِ الْجَنَّةِ" (٢). وروى عن سفيان بن عيينة، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب، عن عائشة ﵂ عن النبي ﷺ قال: "إذَا أَتَى عَلَيَّ يَوْمٌ لَمْ أَزْدَ [دْ] فِيهِ خَيْرًا يُقَرِّبُنِي إلَى رَبِّي فَلَا بُورِكَ لِي فِي ذَلِكَ الْيَوْمِ" (٣). حدثنا بالحديثين جميعًا أبو عبد الله البقار بالرملة، قال: حدثنا سليمان بن بشار في نسخة كتبناها عنه.

стр. 397

٤١٦ - سليمان بن أبي داود الحراني (١) كنيته أبو أيوب، وأسم أبي داود سالم، مولى محمد بم مروان، يروي عن سالم ونافع، روى عنه محمد بن سليمان بن أبي داود، منكر الحديث جدًّا، يروي عن الأثبات ما يخالف حديث الثقات حتى خرج عن حد الاحتجاج به إلا فيما وافق الأثبات من رواية ابنه عنه. روى عن الزهري، عن سالم، عن أبيه، أن رسول الله ﷺ قضى في الماشية المسروحة يسرق منها السارق قبل أن تبلغ المراح ثمنها، وينكل عقوبة بجلد، فإذا بلغت المراح فسرق منها السارق يقطع سارقها. حدثنا القطان بالرقة، قال: حدثنا وهب بن حفص، قال: حدثنا محمد بن سليمان بن أبي داود، قال: حدثنا أبي، عن الزهري. ٤١٧ - أبو إدام سليمان بن زيد (٢) من أهل الكوفة، روى عنه الكوفيون، يروي عن البراء ما لا أصل له، وعن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، لا يحتج بخبره. ٤١٨ - سلمة بن وردان الجندعي (٣) مولى بني ليث، كنيته أبو يعلى، وهو أخو عبد الرحمن بن وردان،

الحواشي

(١) التاريخ الكبير (٤/ ١١) والجرح والتعديل (٤/ ١١٥ - ١١٦) والضعفاء والمتروكون
(١٥١٥) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٣٧٨).
(٢) تاريخ الدوري (٢/ ٢٣١) والتاريخ الكبير (٤/ ١٤) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١١٧) والضعفاء والمتروكون
(٢٦٤) للنسائي والضعفاء (٢/ ١٢٩) للعقيلي والكامل (٣/ ٢٥٨ - ٢٥٩) والضعفاء والمتروكون
(٢٥٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٢٢) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١١/ ٤٣١ - ٤٣٣).
(٣) تاريخ الدوري (٢/ ٢٢٧) والدارمي
(٣٩٧) والتاريخ الكبير (٤/ ٧٧ - ٧٨) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٥١) والجرح والتعديل (٤/ ١٧٤ - ١٧٥) وتاريخ ابن شاهين
(٢٦٧) وأحوال الرجال
(٢٥١) والضعفاء (٢/ ١٤٧) للعقيلي والكامل (٣/ ٣٣٣ - ٣٣٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٤٤) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٤٩١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١١/ ٣٢٤ - ٣٢٨).

стр. 398

عبد الرحمن سكن مكة، وسلمة سكن المدينة، يروي سلمة عن أنس، روى عنه الثوري وابن المبارك والقعنبي، مات سنة ست وخمسين ومئة، وكان يروي عن أنس بأشياء لا تشبه حديثه، وعن غيره من الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات، كأنه كان كبر وحطمه السن، فكان يأتي بالشيء على التوهم حتى خرج عن حد الاحتجاج به. حدثنا محمد بن إسحاق الثقفي، قال: أخبرني أبو يحيى محمد بن عبد الرحيم، قال: سمعت يحيى بن معين، يقول: سلمة بن وردان ليس بشيء. قال أبو حاتم: روى سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال لرجل من أصحابه: "يَا فُلَانُ هَلْ تَزَوَّجْتَ؟ " قال: لا، وليس عندي ما أتزوج، قال: "أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ هُوَ اللَّهُ أَحَدٌ (١)﴾؟ " قال: بلى، قال: "رُبْعُ الْقُرْآنِ، أَلَيْسَ مَعَكَ ﴿قُلْ يَاأَيُّهَا الْكَافِرُونَ (١)﴾؟ " قَال: بلى، قال: "رُبْعُ القَرْآنِ - قال - أَلَيْسَ مَعَك ﴿إِذَا زُلْزِلَتِ الْأَرْضُ﴾؟ " قال: بلى، قال: "رُبْعُ الْقُرآنِ، تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ تَزَوَّجْ" (١). وروى عن أنس بن مالك، أن رسول الله ﷺ قال: "مَنْ تَرَكَ الْكَذِبَ وَهُوَ بَاطِلٌ بُنِيَ لَهُ في رَبَضِ الْجَنَّةِ، ومَن تَرَكَ الْمِرَاءَ وَهُوَ مُحِقُّ يُبْنَى لَهُ فِي وَسَطِهَا، ومَن حَسَّنَ خُلُقَهُ يُبْنَى لَهُ فِي أَعْلَاهَا" (٢). حدثنا بالحديثين أبو يعلى، قال: حدثنا سريج بن يونس، قال: حدثنا ابن أبي فديك، عن سلمة بن وردان، عن أنس بن مالك. وروى عن أنس بن مالك، قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمِّتِي لَا تَنَالهُمَا شَفَاعتِي: الْمُرْجِئَةُ والْقَدَرِيَّةُ". قال: فقال ابن عباس: يا رسول الله فمن المرجئ؟ قال: "قَوْمٌ يَكُونُونَ فِي آخِرِ الزَّمَانِ إذَا سُئِلَ أَحَدُهُمْ عَنِ الإيمَانِ؟ يَقولُونَ: نَحْنُ مُؤْمِنُونَ إنْ شَاءَ الله".

стр. 399

قال: فما القدرية؟ قال: "قَوْمٌ يَقُولُونَ لَا قَدَرَ" (١). حدثناه أحمد بن محمد الهروي، قال: حدثنا عبد الله بن مالك بن سليمان المسعودي، قال: أخبرني أبي، عن أبي الأحوص سلام بن سليم، عن سلمة بن وردان. ٤١٩ - سلمة بن محمد بن عمار بن ياسر (٢) كنية أبو عبيدة، روى عنه علي بن زيد، منكر الحديث، يروي عن جده عمار بن ياسر ولم يره، وليس ممن يحتج به إذا وافق الثقات لإرساله الخبر، فكيف إذا انفرد؟ سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن معين عن سلمة بن محمد بن عمار، عن عمار "الْفِطرَةُ الْمَضْمَضَةُ"؟ قال: مرسل (٣). ٤٢٠ - سلمة بن صالح الأحمر (٤) أبو إسحاق الجعفي، قاضي واسط، يروي عن حماد بن أبي سليمان ومحمد بن المنكدر، روى عنه علي بن حجر، كان ممن يروي عن الأثبات الأشياء الموضوعات، لا يحل ذكر أحاديثه ولا كتابتها إلا على جهة التعجب.

الحواشي

(١) تذكرة الحفاظ
(٥١٢) .
(٢) التاريخ الكبير (٤/ ٧٧) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٧٢) والضعفاء والمتروكون
(١٤٨٩) وتهذيب الكمال (١١/ ٣١٩ - ٣٢٠).
(٣) هذا الحديث مما فات ابن طاهر فلم يورده في تذكرة الحفاظ.
(٤) تاريخ الدوري (٢/ ٢٢٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٥٥) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٦٨) وأحوال الرجال
(٥٣) والتاريخ الكبير (٤/ ٨٤ - ٨٥) والجرح والتعديل (٤/ ١٦٥) والضعفاء (٢/ ١٤٧ - ١٤٨) للعقيلي والكامل (٣/ ٣٣٠ - ٣٣١) والضعفاء والمتروكون
(٢٤٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٤٨٦) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٤).

стр. 400

وقد روى سلمة بن صالح الأحمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه، عن أبي سفيان، عن تميم الداري، قال: سئل رسول الله ﷺ عن معانقة الرجل الرجل؟ فقال: "كَانَتْ تَحِيَّةَ الأُمَمِ وَخَالِصَ وُدِّهِمْ، وإنَّ أَوَّلَ مَنْ عَانَقَ إبْرَاهِيمُ خَلِيلُ الرَّحْمن، وَذَلِكَ أَّنَّهُ خَرَجَ يَرْتَادُ لِمَاشِيَتِهِ بِجَبَلٍ مِنْ جِبَالِ بَيْتِ الْمَقْدِسِ، فَسَمِعَ مُقَدِّسًا يُقَدِّسُ الله، فَذَهَلَ عَمَّا كَانَ يَطلُبُ وَقَصَدَ قَصْدَ الصَّوْتِ فَإِذَا هُوَ شَيْخٌ طُولُهُ ثَمَانِيَةَ عَشَرَ ذِرَاعًا أَهْلَبَ، فقَال لَهُ: مَنْ رَبُّكَ يَا شَيْخُ؟ قَال: رَبُّ السَّمَاءِ، قَال: فَمَن رَبُّ مَن فِي الأرْضِ؟ قَال: الَّذِي فِي السَّمَاءِ قال: فَهَلْ لَهُمَا رَبٌّ غَيْرُهُ؟ قَال: لَا، هُوَ رَبُّهُمَا وَرَبُّ مَا بَيْنَهُمَا وَرَبُّ مَا تَحْتَهُمَا، لَا إله إلا الله وَحْدَهُ، قَال لَهُ: أَيْنَ قِبْلَتُكَ يَا شَيْخُ؟ فأَشَارَ إلَى الْكَعْبَةِ، قَال لَهُ إبْرَاهِيمُ: فَهَلْ بَقِيَ فِي قَوْمِكَ أَحَدٌ غَيْرُكَ؟ قَال: لَا أَعْلَمُ بَقِيَ مِنْهُمْ أَحَدٌ غَيْرِي، قَال لَهُ: فَمِنْ أَيْنَ مَعِيشَتُكَ؟ قَال: أَجْمَعُ مِنَ الثَّمَرِ فِي الصَّيْفِ وآكُلُ في الشِّتَاء، قَال "فأَيْنَ مَنْزِلُكَ؟ قَال: فِي تِلْكَ الْمَغَارِ، قَال: انْطَلِق بِنَا إلَيْهِ، قَال: إنَّ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُ وَادِيًا لَا يُخَاضُ، قَال: فَكَيفَ تعْبُرُ إلَيْهِ؟ قَال: أَمُرُّ عَلَيْهِ جَائِيًا، وأَمْشِي عَلَيْهِ ذَاهِبًا، قَال لَهُ إبْرَاهِيمُ: فَانْطَلِقْ لَعَلَّ الَّذِي ذَلَّلَهُ لَكَ أَنْ يُذَلِّلَهُ لِي، قَال: فَانْطَلَقَا فَجَعَلَا يَمْشِيَانِ عَلَى الْمَاءِ، وكُلُّ وَاحِدٍ مِنْهُمَا يَعْجَبُ مِنْ صَاحِبِهِ حَتَّى انْتَهَيَا إلَى الْمَغَارَة، فَدَخَلَاهَا، فَإِذَا قِبْلَةُ الشَّيْخِ قِبْلَةُ إبْرَاهِيمَ ﵇، فذكر حديث المعانقة بطوله (١). حدثنا عبد الله بن قحطبة، قال: حدثنا محمد بن الصباح، قال: حدثنا سلمة بن صالح الأحمر، عن عثمان بن عطاء، عن أبيه. ٤٢١ - سلمة بن حفص السعدي (٢) من أهل الكوفة، شيخ كان يضع الحديث، لا يحل الاحتجاج به ولا الرواية عنه إلا عند الاعتبار. روى عن يحيى بن اليمان، عن إسرائيل، عن سماك، عن جابر بن

стр. 401

سمرة، قال: كان إصبع رسول الله ﷺ من رجله اليسرى متظاهرة (١). روى عنه صالح بن محمد البغدادي. وهذا خبر منكر لا أصل له، كان رسول الله ﷺ معتدل الخَلْقِ. ٤٢٢ - سلام بن سليم الطويل السلمي السعدي التميمي (٢) كنيته أبو سليمان، من أهل المدائن، وقد قيل: سلام بن سليمان، يروي عن زيد العمي وحميد الطويل، روى عنه أبو النضر هاشم بن القاسم وأبو خالد الأحمر، يروي عن الثقات الموضوعات كأنه كان المتعمد لها. وهو الذي روى عن حميد، عن أنس، أن النبي ﷺ وقت للنفساء أربعين يومًا (٣). حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول: عن يحيى بن معين قال: سلام بن سليمان ليس حديثه بشيء. قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن ثور بن يزيد، عن خالد بن معدان، عن أبي رهم، عن أبي أيوب، عن النبي ﷺ قال: "إنَّ الْمُؤْمِنَ إذَا مَاتَ بَلَغَتْهُ الرَّحْمَةُ مِنْ عِبَادِ الله كمَا يَتلَقَّى الْبُشْرَى فِي دَارِ الدُّنْيَا، فَيُقْبِلُونَ عَلَيْهِ يَسْأَلُونَهُ، فَيَقُولُونَ: مَا فَعَلَ فُلَانٌ؟ مَا فَعَلَتْ فُلانَةُ؟ هَلْ تَزَوَّجَتْ، فإنْ سَألُوهُ عَنْ إنْسَانٍ قَدْ مَاتَ، يَقُولُ: هَيْهَاتَ هَيْهَاتَ، هَلَكَ ذَاكَ قَبْلِي، فَيَقولُونَ: إنَّا لله وإنَّا إلَيْهِ رَاجِعُونَ سُلِكَ بِهِ إلَى أمِّهِ الْهَاوِيَةِ، فَبِئسَتِ الأمُّ وبِئْسَتِ المرئية - قال - وتعرض على الموتى أعمالكم، فإن رأوا خيرًا

стр. 402

استبشروا وقالوا: اللهم هذه نعمتك فأتمها على عبدك، وإن رأوا سيئة قالوا: اللهم راجع عبدك، فلا تحزنوا موتاكم بالعمل السيء، فإن أعمالكم تعرض عليهم" (١). رواه عنه أسد بن موسى. وروى عن زيد العمي، عن جعفر العبدي، عن أبي سعيد الخدري، قال: قال رسول الله ﷺ : "فَضْلُ الْعَالِمِ عَلَى الْعَابِدِ كَفَضْلِي عَلَى أُمَّتِي" (٢). حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا زكريا بن يحيى الضرير، قال: حدثنا سليمان بن سفيان، قال: حدثنا سلام الطويل، عن زيد العمي. آخر الجزء من أصل الرمكي وبخطه. يتلوه إن شاء الله سلام بن أبي الصهباء الفزاري. يروي عن ثابت البناني وقتادة، روى عنه معلي بن أسد والبصريون. وصلى الله على سيدنا محمد النبي الأمي وآله وصحبه وسلم تسليمًا بلغ مقابلة ولله الحمد

стр. 403

بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَٰنِ الرَّحِيمِ ٤٢٣ - سلام بن أبي الصهباء الفزاري (١) من أهل البصرة، يروي عن ثابت البناني وقتادة، روى عنه معلى بن أسد والبصريون، ممن فحش خطؤه وكثر وهمه، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. روى عن ثابت البناني، عن أنس بن مالك، عن النبي ﷺ قال: "لَوْ لَمْ تُذْنِبُوا لَخَشِيتُ عَلَيْكُمْ مَا هُوَ أَشْبَهُ بِهِ الْعُجْبَ الْعُجْبَ" (٢). رواه عنه الحجبي. ومن زعم أن هذا أخو عبد الرحمن بن أبي الصهباء فقد وهم، هما جميعًا بصريان، يرويان عن ثابت، ولا قرابة بينهما، ذاك صدوق، وهذا يخطىء. ٤٢٤ - سلام بن أبي خبزة (٣) وهو الذي يقال له: سلام العطار، يروي عن يونس بن عبيد وأبي

стр. 404

حمزة، روى عنه وكيع كثير الخطأ، معضل الأخبار، يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج به. روى عن ثابت، عن أنس بن مالك، قال: كانت لرسول الله ﷺ مِلحفة مورسة تدور بين نسائه (١). حدثناه محمد بن أحمد الرقام بتستر، قال: حدثنا عثمان بن حفص القومني، قال: حدثنا سلام بن أبي خبزة. ٤٢٥ - سلام بن أبي مطيع (٢) مولى عمر بن أبي وهب الخزاعي، كنيته أبو سعيد، مات سنة أربع وسبعين ومئة، وقد قيل: سنة أربع وستين ومئة، عداده في أهل البصرة، يروي عن قتادة، روى عنه أهل بلده كل شيء، كثير الوهم، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. حدثنا أبو يعلى الموصلي، قال: حدثنا محمد بن المنهال الضرير، قال: حدثنا يزيد بن زريع، قال: كان هشام بن حسان لا يملي على أحد، فكلمناه أن يملي علينا، قال: جيئوا بأطراف، فأتيت أنا وإسماعيل بن علية وهارون السامي بن أبي عيسى، وكان كاتبنا، وأبو عوانة معنا وسلام بن أبي مطيع وأبو جري القصاب، فقلنا لهشام: حدثنا ما كان عن ابن سيرين وحفصة ومشيختك وما كان عن الحسن فاتركها، فجعل هشام يملي على هارون وأنا على يمين هارون قاعد وإسماعيل عن يساره، يغير الحرف، يسقط الشيء، وأبو عوانة ناحية، وسلام بن أبي مطيع وأبو جري، ينامون

стр. 405

نومًا جيدًا، ثم يقومون فينسخون من كتابنا. ٤٢٦ - سلام بن أبي عمرة الخراساني (١) يروي عن عمرو بن ميمون وعكرمة، روى عنه محمد بن بشر، يروي عن الثقات المقلوبات، لا يجوز الاحتجاج بخبره. وهو الذي روى عن عكرمة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "صِنْفَانِ مِنْ أُمَّتِي لَيْسَ لَهُمَا فِي الإسْلَامِ سَهْمٌ: الْمُرْجِئَةُ والْقَدَرِيَّةُ" (٢). حدثناه محمد بن عبد الرحمن الشامي، قال: حدثنا سلمة بن شبيب، قال: حدثنا محمد بن بشر العبدي، قال: حدثنا سلام بن أْبي عمرة الخراساني، عن عكرمة. ٤٢٧ - سلام بن سليمان (٣) شيخ يروي عن أبي عمرو بن العلاء أشياء لا يتابع عليها، لا يجوز الاحتجاج به إذا انفرد. روى عن أبي عمرو بن العلاء، عن نافع، عن ابن عمر، أن رسول الله ﷺ قرأ: ﴿فَشَارِبُونَ شُرْبَ الْهِيمِ (٥٥)﴾ (٤). في أشياء يروي مثل هذا لا توافق حديث الثقات، بل يباين حديث الأثبات.

стр. 406

٤٢٨ - سالم بن عجلان الأفطس (١) من أهل الجزيرة، مولى محمد بن مروان بن الحكم، يروي عن سعيد بن جبير وسالم بن عبد الله، روى عنه الثوري، وكان ممن يرى الإرجاء، يقلب الأخبار، وينفرد بالمعضلات عن الثقات، اتهم بأمر سوء، فقتل صبرًا. حدثنا أبو عروبة بحران، قال: حدثنا محمد بن كثير، قال: سمعت أبا جعفر النفيلي، يقول: بعث عبد الله بن علي حين دخلوا حران سنة اثنتين أو ثلاث وثلاثين إلى سالم الأفطس فضرب عنقه، عند القناة التي في سوق الحواي. ٤٢٩ - سالم بن عبد الله الخياط (٢) من أهل البصرة، حدث بالشام، يروي عن الحسن وابن سيرين، روى عنه العراقيون والشاميون، يقلب الأخبار، ويزيد فيها ما ليس منها، يجعل روايات الحسن عن أبي هريرة سماعًا، ولم يسمع الحسن من أبي هريرة شيئًا، لا يحل الاحتجاج به. حدثنا الهمداني، قال: سمعت عمرو بن علي، قال: ما سمعت يحيى ولا عبد الرحمن يحدثان عن سالم الخياط بشيء، وقد روى عنه الثوري. سمعت يعقوب بن إسحاق، يقول: سمعت الدارمى، يقول: سألت يحيى بن معين عن سالم الخياط؟ فقال: ليس بشيء.

стр. 407

٤٣٠ - سالم بن عبد الأعلى (١) كنيته أبو الفيض، وقد قيل: ابن عبد الرحمن، يروي عن عطاء ونافع، روى عنه ابن إدريس والكوفيون، كان يضع الحديث، لا تحل كتابة حديثه ولا الرواية عنه. روى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ قال: "مَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بالله والْيَوْمِ الآخِرِ فَلَا يَدْخُلِ الْحَمَّامَ إلا بِمِئْزَرٍ، وَلَا يَحِلُّ لامْرَأَةٍ [أن] تَدْخُلَ الْحَمَّامَ" (٢). روى عنه الوليد بن القاسم. وروى عن نافع، عن ابن عمر، أن النبي ﷺ كان إذا أشفق من الحاجة أن ينساها ربط في إصبعه أو خاتمه خيطًا ليتذكر به (٣). حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا يحيى بن أيوب المقابري، قال: حدثنا سعيد بن محمد الوراق، قال: حدثنا سالم أبو الفيض، عن نافع. ٤٣١ - سالم بن أبي حفصة (٤) كنيته أبو يونس، من أهل الكوفة، يروي عن الشعبي وعطاء، روى

الحواشي

(١) تاريخ الدوري (٢/ ١٨٩) والضعفاء
(١٥٠) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٤٢) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٨٢) والجرح والتعديل (٤/ ١٨٦) والضعفاء (٢/ ١٥٢) للعقيلي والكامل (٣/ ٣٤٢ - ٣٤٣) والضعفاء والمتروكون
(٢٥٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٣٣٧) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٢١٣ - ٢١٤).
(٢) تذكرة الحفاظ
(٨٨٣) .
(٣) تذكرة الحفاظ
(٥٨٤) .
(٤) تاريخ الدوري (٢/ ١٨٩) والضعفاء والمتروكون
(٢٤٣) للنسائي والتاريخ الكبير (٤/ ١١١) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ١٨٠) وأحوال الرجال
(٣٦) والضعفاء (٢/ ١٥٢ - ١٥٤) للعقيلي والكامل (٣/ ٣٤٣ - ٣٤٤) والضعفاء والمتروكون
(١٣٣٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٠/ ١٣٣ - ١٣٨).

стр. 408

عنه الثوري والكوفيون، يقلب الأخبار ويهم في الروايات. حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى وعبد الرحمن لا يحدثان عن سالم أبي حفصة. قال: سمعت يحيى بن سعيد يومًا يقول: حدثنا أبو يونس، عن منذر الثوري، فقال له رجل من أصحابنا: هذا سالم بن أبي حفصة، فقال: لا، فقال: بلى، حدثنا سفيان بن عيينة بهذا الحديث، قال: حدثنا سالم بن أبي حفصة أبو يونس. ٤٣٢ - سَلْم العلوي (١) شيخ من أهل البصرة، يروي عن أنس بن مالك، روى عنه حماد بن زيد ومهدي بن ميمون، كان شعبة يحمل عليه، ويقول: كان سلم العلوي يرى الهلال قبل الناس بيومين، منكر الحديث على قلته، لا يحتج به إذا وافق الثقات، فكيف إذا انفرد بالطامات؟ . ٤٣٣ - سَلْم بن زرير أبو بشر العطاردي (٢) شيخ من أهل البصرْة، يروي عن أبي رجاء العطاردي، روى عنه البصريون، لم يكن الحديث صناعته، وكان الغارب عليه الصلاح، يخطئ خطأً فاحشًا، لا يجوز الاحتجاج به إلا فيما يوافق الثقات.

стр. 409

٤٣٤ - سَلْم بن سالم البلخي (١) يروي عن الثوري وعبيد الله بن عمر، روى عنه العراقيون وأهل خراسان، حج فكتب عنه أهل بغداد، منكر الحديث، يقلب الأخبار قلبًا، وكان مرجئًا شديد الإرجاء داعية إليها، كان ابن المبارك يكذبه. سمعت أحمد بن خلف، يقول: سمعت محمد بن زكريا، يقول: سمعت محمد بن فضيل العابد، يقول: سمعت سلم بن سالم، يقول: ما يسرني أن ألقى الله وعلا بعمل من مضى وعمل من بقي، وأنا أقول: الإيمان قول وعمل. حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، يقول عن يحيى بن معين، قال: سلم بن سالم البلخي ليس حديثه بشيء. وهذا الذي روى عن ابن جريج، عن عطاء، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "إنَّ مِنَ السُّنَّةِ تَشْييعُ الضَّيفِ إلَى بَابِ الدَّارِ" (٢). حدثناه محمد بن صالح بن ذريح بعكبرا، قال: حدثنا جبارة بن مغلس، قال: حدثنا سلم بن سالم، عن ابن جريج. ٤٣٥ - سلم بن عبد الله الزاهد أبو محمد (٣) يروي عن القاسم بن معن ما ليس من حديثه، لا يحل ذكره في الكتب إلا على سبيل الاعتبار. روى عن القاسم بن معن، عن أخته أمينة بنت معن، عن عائشة بنت سعد بن أبي وقاص، قالت: كن أزواج النبي ﷺ يلبسن العقيق في القلائد،

стр. 410

فسألت عائشة ﵂ عن ذلك؟ فقالت: قال رسول الله ﷺ : "أَكْثَرُ خَرَزِ أَهْلِ الْجَنَّةِ الْعَقِيقُ" (١). حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا أبو ذهل عبيد بن الغازي، العسقلاني، قال: حدثنا سلم الزاهد في مجلس آدم بن أبي أياس، قال: حدثنا القاسم بن معن. حدثنا بهذا الحديث حاتم بن نصر بن حاتم بأشْرُوسَنَةَ، قال: حدثنا عبيد الغاز، لم يقل في مجلس آدم بن أبي أياس. ٤٣٦ - سَلْم بن ميمون الخواص (٢) من عباد أهل الشام وقرائهم، ممن غلب عليه الصلاح حتى غفل عن حفظ الحديث وإتقانه، فربما ذكر الشيء بعد الشيء ويقلبه توهمًا لا تعمدًا، فبطل الاحتجاج بما يروي إذا يوافق الثقات. روى عن أبي خالد الأحمر، عن إسماعيل بن أبي خالد، عن قيس بن أبي حازم، عن سهل بن أبي حثمة، قال: بايع أعرابي النبي ﷺ إلى أجل، فقال علي للأعرابي: إن مات النبي ﷺ فمن يقْضِيكَ؟ قال: لَا أدري، قال: فائته فسله، فأتاه فسأله، فقال: "يَقْضِيكَ أَبُو بَكرٍ" فقال علي ﵇: فإن مات أبو بكر، فسأل الأعرابي النبي ﷺ ؟ فقال: "يَقْضِيكَ عُمَرُ" فقال علي: فإن أتى على عمر أجله؟ فسأل الأعرابي النبي ﷺ ؟ فقال: "يَقْضِيكَ عُثمَانُ" فقال علي ﵇: فإن أتى على عثمان أجله؟ فسأل الأعرابي النبي ﷺ ؟ فقال النبي ﷺ : "إذَا مِتُّ أَنَا وأَبُو بَكْرٍ وعُمَرُ وعُثمَانُ فَإِنِ اسْتَطَعْتَ أَنْ تَمُوتَ فَمُت" (٣).

стр. 411

حدثناه سعيد بن عبد العزيز بن مروان الحلبي بدمشق، قال: حدثنا أحمد بن إبراهيم بن ملاس، قال: حدثنا سلم الخواص. ٤٣٧ - سيف بن عمر الضبي الأسيدي (١) من أهل البصرة، اتهم بالزندقة، يروي عن عبيد الله بن عمر، روى عنه المحاربي والبصريون، كان أصله من الكوفة، يروي الموضوعات عن الأثبات. حدثنا محمد بن عبد الله مكحول، قال: سمعت جعفر بن أبان، يقول: سمعت ابن نمير، يقول: سيف الضبي تميمي، وكان جميع يقول: حدثني رجل من بني تميم، وكان سيف يضع الحديث، وكان قد اتهم بالزندقة. ٤٣٨ - سيف بن هارون البرجمي (٢) من أهل الكوفة، يروي عن إسماعيل بن أبي خالد وسليمان التيمي، روى عنه مالك بن إسماعيل وسعيد بن سليمان، يروي عن الأثبات الموضوعات. حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: سيف بن هارون ليس بشيء. قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن سليمان التيمي، عن أبي عثمان النهدي، عن سلمان الفارسي، قال: سئل النبي ﷺ عن السمن وعن الجبن

الحواشي

(١) تاريخ الدوري
(٢٤٥) والضعفاء والمتروكون
(٢٧١) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٥٥) والجرح والتعديل (٤/ ٢٧٨) والضعفاء (٢/ ١٧٥) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٣٥ - ٤٣٦) والضعفاء والمتروكون
(٢٨٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٩٤) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٢٤ - ٣٢٧).
(٢) تاريخ الدوري (٢/ ٢٤٦) وتاريخ ابن شاهين (٢٥٣ و ٢٥٦) والجرح والتعديل (٤/ ٢٧٦) والضعفاء (٢/ ١٧٤ - ١٧٥) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٢٩ - ٤٣١) والضعفاء والمتروكون
(٢٨٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٦٠١) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٣٣٢ - ٣٣٥).

стр. 412

وعن الفراء؟ فقال: "الْحَلَال مَا أَحَلَّ الله فِى كِتَابِهِ، والْحَرَامُ مَا حَرَّمَ الله فِي كِتَابِهِ، ومَا سَكَتَ الله عَنْهُ فَهُو مِمَّاءَ عَفَا عَنْهُ" (١). حدثناه أحمد بن علي بن المثنى، قال: حدثنا داود بن رشيد، قال: حدثنا سيف بن هارون عن سليمان التيمي. ٤٣٩ - سيف بن محمد بن أخت سفيان الثوري أخو عمار بن محمد (٢) يروي عن عمرو بن قيس وعاصم الأحول والثوري، روى عنه العراقيون، وكان شيخًا صالحًا متعبدًا إلا أنه يأتي عن المشاهير بالمناكير، كان ممن يدخل عليه إذا سمع المرء حديثه شهد عليه بالوضع. وهو الذي روي عن عاصم الأحول، عن أبي عثمان جرير، عن النبي ﷺ ، قال: "يَكُونُ نَهْرٌ بَيْنَ دِجْلَةَ وَدُجَيْلَةَ بِالصَّرَاةِ [والفرات] " (٣). وليس هذا من كلام رسول الله ﷺ . سمعت محمد بن محمود، يقول: سمعت الدارمي، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: سيف بن محمد بن أخت سفيان كان ههنا كذابًا خبيثًا. قال أبو حاتم: وهو الذي يروي عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، قال: قال: قال رسول الله ﷺ ﴿وَنُفَضِّلُ بَعْضَهَا عَلَى بَعْضٍ فِي الْأُكُل﴾ قال: "الدَّقلُ والفَارِسيُّ والْحُلْوُ والْحَامِضُ" (٤).

стр. 413

حدثناه أبو بكر بن أبي شيبة جار ابن منبع، قال: حدثنا محمد بن خداش، قال: حدثنا سيف بن محمد، عن الأعمش. ٤٤٠ - سيف بن مسكين السلمي (١) شيخ من أهل البصرة، يروي عن سعيد بن أبي عروبة ومعمر بن يزيد عن قتادة، يأتي بالمقلوبات والأشياء الموضوعات، لا يحل الاحتجاج به لمخالفته الأثبات في الروايات على قلتها. روى عن سعيد بن أبي عروبة، قال: حدثني قتادة، عن سعيد بن المسيب، عن أبي هريرة، عن أبي بكر الصديق ﵁، أن النبي ﷺ قال: "إنَّ الله إذَا أَطْعَمَ نَبِيًّا طعْمَةً ثُمَّ قَبَضَهُ كَانَت لِلَّذي يَلِي الأمْرَ مِنْ بَعْدِه" (٢). حدثنا محمد بن عبد الحكم، قال: حدثنا محمد بن غالب، قال: حدثنا سيف بن مسكين، قال: حدثنا سعيد بن أبي عروبة. ٤٤١ - سهل بن معاذ بن أنس (٣) يروي عن أبيه، روى عنه زبان بن فايد، منكر الحديث جدًّا، فلست أدري أوقع التخليط في حديثه سنه أو من زبان بن فايد، فإن كان من أحدهما فالأخبار التي رواها أحدهما ساقطة، وإنما أشتبه هذا لأن رواتها عن سهل بن معاذ زبان إلا الشيء بعد الشيء. روى سهل بن معاذ، عن أبيه، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ تَخَطَّى رِقَابَ النَّاسِ يَوْمَ الْجُمُعَةِ اتَّخَذَ جِسْرًا إلى جَهَنَّمَ" (٤).

стр. 414

وروى عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "الْمُتَكَلِّمُ فِي الصَّلَاةِ والضَّاحِكُ فِيهَا والْمُفقعُ أَصَابِعَهُ بِمَنزِلَةٍ وَاحِدَةٍ" (١). حدثنا بالحديثين ابن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا رشدين بن سعد، عن زبان بن فايد، عن سهل بن معاذ. على أن رشدين بن سعد وزبان بن فائد أيضًا ليسا بشيء. ٤٤٢ - سهل بن عبد الله بن بريدة (٢) يروي عن أبيه، روى عنه أخوه أوس بن عبد الله، منكر الحديث، يروي عن أبيه ما لا أصل له، لا نحب أن يشغل بحديثه. روى عن أبيه، عن بريدة، أن النبي ﷺ قال: "سَتُبْعَثُ بَعْدِي بُعُوثٌ، فَكَونُوا فِي بَعْثِ يُقَال لَهَا: خُرَاسَانَ، ثَمَّ انزِلُوا كَورَةً يُقَال لها مَرو، واسْكنُوا مَدِينتهَا، فإنَّ مَدِينَتَهَا بَنَاهَا ذُو الْقَرْنَيْن، وَدعَا لَهَا بالْبَرَكَةِ، وَلَا يَطلُبُ أَهْلُهَا سَوْدَاء" (٣). حدثناه جماعة منهم محمد بن أحمد بن عون، عن أبي عمار الحسين بن حريث، قال: حدثنا أوس بن عبد الله بن بريدة، عن أخيه سهل. ٤٤٣ - سهل مولى المغيرة (٤) كنيته أبو حريز، يروي عن الزهري العجائب وعن غيره من الثقات ما لا أصل له من حديث الأثبات، لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن الزهري، عن أبي سلمة، عن أبي هريرة، قال: كان

стр. 415

رسول الله ﷺ إذا اهتم أخذ لحيته، فنظر فيها (١). حدثناه ابن قتيبة، قال: حدثنا العباس بن إسماعيل مولى بني هاشم، قال: حدثنا العباس بن طالب، قال: حدثنا أبو حريز سهل مولي المغيرة عن الزهري. وهو الذي روى عن حسين بن رستم الأبلى، عن عروة، عن عائشة، قالت: قال رسول الله ﷺ : "يَا عَائِشَةُ رُدِّي عَلَيَّ الْبَيْتَيْنِ اللَّتَيْنِ قَالهُمَا فُلَانٌ الْيَهُودِيُّ". ارفع ضعيفك لا يحزنك ضعفه ... يومًا فتدركه العواقب قد نما يجزيك أو يثني عليك وإن من ... أثنى عليك بما فعلت فقد جزا فقال رسول الله ﷺ : "قاتَلَهُ الله مَا أَحْسَنَ مَا قَال، وَلقَدْ أَتَانِي جِبْرِيل بِرِسَالةٍ مِنَ الله ، فَقَال: يَا مُحَمَّدُ مَن فُعِلَ إلَيْهِ مَعْرُوفٌ فَلَمْ يجِدْ إلا الدُّعَاءَ والثَّناءَ فَقَدْ كَافأ" (٢). أخبرناه محمد بن الحسن بن قتيبة، قال: حدثنا ابن أبي السري، قال: حدثنا مؤمل بن عبد الرحمن الثقفي، قال: حدثنا سهل مولى المغيرة، عن حسين بن رستم. ٤٤٤ - سهل الأعرابي (٣) شيخ من أهل البصرة، قليل الحديث، منكر الرواية، وليس بالمحل الذي يقبل بما انفرد لغلبة المناكير على روايته، روى عنه مرحوم بن عبد العزيز العطار.

стр. 416

روى عن سهل الأعرابي، عن بلال بن أبي بردة، عن أبيه، عن أبي موسى، أن النبي ﷺ قال: "لَا يَبْغِي على النَّاسِ إلا ابْنُ بَغيَّةٍ أَوْ فِيهِ عِرْقٌ مِنْهَا" (١). ٤٤٥ - سهل بن عبد الله (٢) شيخ يروي عن عبد الملك بن مهران، روى عنه مروان بن معاوية، منكر الحديث، يأتي بالعجائب التي ينكرها القلوب. روى عن عبد الملك بن مهران، عن أبي صالح، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ أَكَلَ الطِّينَ فَقَدْ أَعَانَ عَلَى نَفْسِهِ" (٣). وما يشبه هذا. ٤٤٦ - سهل بن قرين (٤) شيخ يروي عن ابن أبي ذئب وغيره من الثقات ما ليس من حديث الأثبات، يلزق المراسيل والمقاطيع بأقوام مشاهير، فيسندها عنهم، لا يجوز الاحتجاج به. روى عن ابن أبي ذئب، عن محمد بن المنكدر، عن جابر بن عبد الله، قال: قال رسول الله ﷺ : "لَا هَمَّ إلا هَمُّ الدَّينِ، وَلَا وَجَعَ إلَّا وَجعُ الْعَينِ" (٥). حدثناه محمد بن يوسف العصفري بالبصرة، قال: حدثنا قرين بن سهل بن قرين، قال: حدثنا أبي، عن ابن أبي ذئب.

стр. 417

٤٤٧ - سويد بن إبراهيم أبو حاتم العطار الهذلي (١) صاحب الطعام، من أهل البصرة، يروي عن قتادة، روى عنه صفوان بن عيسى والبصريون، يروي الموضوعات عن الأثبات، وهو صاحب حديث البرغوث، روى عن قتادة، عن أنس، أن رسول الله ﷺ سمع رجلًا يسب برغوثًا، فقال: "لَا تَسُبَّهُ، فإنَّه نَبَّه نَبِيًّا مِنَ الأنْبِيَاءِ لِصَلَاةِ الصُّبْحِ" (٢). حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا النضر بن طاهر القيسي، قال: سمعت سويدًا أبا حاتم عن قتادة. قال أبو حاتم: وقد كان يحيى بن معين يضجع القول فيه. وفيما حدثني أبو يعلى، قال: سألت يحيى بن معين عن سويد أبي حاتم صاحب الطعام؟ فقال: ليس بشيء. ٤٤٨ - سويد بن عبد العزيز بن نمير الدمشقي السلمي (٣) كان على قضاء دمشق، يروي عن حصين بن عبد الرحمن وعبيد الله بن عمر، روى عنه العراقيون والشاميون، كان مولده سنة ثمان ومئة، ومات سنة أربع وتسعين ومئة، وصلى عليه منصور بن المهدي، كان كثير الخطأ،

الحواشي

(١) سؤالات الدارمي (٤٣ و ٣٩٩) والتاريخ الكبير (٤/ ١٤٨) والضعفاء والمتروكون
(٢٧٦) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٧٨) والجرح والتعديل (٤/ ٢٣٧) والضعفاء (٢/ ١٥٨) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٢١ - ٢٢٤) والضعفاء
(٢٧٩) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٨٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٤٢ - ٢٤٤).
(٢) تذكرة الحفاظ
(٩٨١) .
(٣) تاريخ الدوري (٢/ ٢٤٣) والضعفاء
(١٥١) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٧٤) للنسائي وتاريخ ابن شاهين
(٢٧٧) والجرح والتعديل (٤/ ٢٣٨ - ٢٣٩) والضعفاء (٢/ ١٥٧ - ١٥٨) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٢٤ - ٤٢٧) وسؤالات البرقاني
(٢٠٨) والضعفاء والمتروكون
(١٥٨٩) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٢٥٥ - ٢٦٢).

стр. 418

فاحش الوهم حتى يجيء في أخباره من المقلوبات أشياء يتخايل إلى من سمعها أنها عملت تعمدًا. روى عن مالك، عن الزهري، عن الأعرج، عن أبي هريرة، أن النبي ﷺ سقط عن فرس فجحش شقه الأيمن ... الحديث (١). حدثناه أحمد بن عمير بن جوصا بدمشق، قال: حدثنا محمد بن هاشم، قال: حدثنا سويد. حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، قال: سئل يحيى بن معين عن سويد الدمشقي؟ قال: ليس حديثة بشيء. قال أبو حاتم: والذي عندي في سويد بن عبد العزيز تنكب ما خالف الثقات من حديثه، والاعتبار بما روى مما لم يخالف الأثبات والاحتجاج بما وافق الثقات، وهو ممن أستخير الله فيه، لأنه يقرب من الثقات. ٤٤٩ - سويد بن عمرو الكلبي (٢) من أهل الكوفة، كنيته أبو الوليد، يروي عن حماد بن سلمة وأهل العراق، روى عنه أبو كريب، مات سنة ثلاث ومئتين، وكان يقلب الأسانيد، ويضع على الأسانيد الصحاح المتون الواهية، لا يجوز الاحتجاج به بحال. روى عن حماد بن سلمة، عن أيوب، وهشام، عن ابن سيرين، عن أبي هريرة رفعه قال: "أَحْبِبْ حَبِيبَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ بَغِيضَكَ يَوْمًا مَا، وأَبْغِضْ بَغِيضَكَ هَوْنًا مَا، عَسَى أَنْ يَكُونَ حَبيبَكَ يَوْمًا مَا" (٣).

стр. 419

حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو كريب، قال: حدثنا سويد بن عمرو. وهذا الحديث ليس حديث أبي هريرة، ولا من حديث ابن سيرين، ولا من حديث أيوب وهشام، ولا من حديث حماد بن سلمة، وإنما هذا قول علي بن أبي طالب فقط. وقد رفعه عن علي الحسن بن أبي جعفر الْجُفري، عن أيوب، عن حميد بن عبد الرحمن، عن علي. وهو خطأ فاحش. ٤٥٠ - سويد بن سعيد الحدثاني (١) من أهل الأنبار، مولده بالحديثة، يروي عن علي بن مسهر وحفص بن ميسرة، حدثنا عنه شيوخنا، مات سنة تسع وثلاثين ومئتين، يأتي عن الثقات بالمعضلات. روى عن علي بن مسهر، عن أبي يحيى القتات، عن مجاهد، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "مَنْ عَشَقَ فَعَفَّ فَكَتَمَ فَمَاتَ مَاتَ شَهِيدًا" (٢). ومن روى مثل هذا الخبر الواحد عن علي بن مسهر يجب مجانبة رواياته. هذا يخطئ في الآثار، ويقلب الأخبار. سمعت محمد بن زكريا بن الحسين، يقول: سمعت أبا الحسن علي بن عبد الله البصري، يقول: سمعت عثمان بن خرزاد الأنطاكي، يقول: سمعت يحيى بن معين، يقول: لو كان لي فرس ورمح لكنت أغزو سويد بن سعيد.

стр. 420

٤٥١ - سهيل بن أبي حزم القطعي (١) أخو حزم بن أبي حزم، واسم أبي حزم مهران، من أهل البصرة، يروي عن الحسن وثابت، روى عنه البصريون، مات قبل حزم، ومات حزم سنة خمس وسبعين ومئة، ينفرد عن الثقات ما لا يشبه حديث الأثبات. سمعت الحنبلي، يقول: سمعت أحمد بن زهير، يقول: سئل يحيى بن معين عن سهيل أخو حزم؟ فقال: ضعيف. ٤٥٢ - سهيل بن أبي فرقد (٢) من أهل البصرة، يروي عن الحسن، روى عنه عكرمة بن عمار، كان يخطئ على الأثبات فيما يروي من الروايات، إلا أنه لم يفحش خطؤه حتى يستحق الترك من أجله، ولا سلك سنن الثقات فيوثق بعدالته، ولكن يتتبع ما وافق الأثبات، ويتنكب من حديثة ما خالف الثقات. ٤٥٣ - سهيل بن ذكوان المكي (٣) سكن البصرة، كنيته أبو السندي، وقد قيل: أبو عمرو، يروي عن عائشة وابن الزبير، روى عنه عباد بن العوام وهشيم، كان يدعي شيوخًا لم يرهم، ويروي عنهم، وكان يقول: حدثتنا عائشة، وكانت سوداء.

الحواشي

(١) الضعفاء
(١٥٤) للبخاري والضعفاء والمتروكون
(٢٩٩) للنسائي والجرح والتعديل (٤/ ٢٤٧) والضعفاء (٢/ ١٥٤) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٥٠) والضعفاء والمتروكون
(١٥٧٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ٢١٧ - ٢٢١).
(٢) التاريخ الكبير (٤/ ١٠٥) للبخاري وعنده ابن أبي زفر والجرح والتعديل (٤/ ٢٤٨ - ٢٤٩) والضعفاء (٢/ ١٥٥) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٤٣) والضعفاء والمتروكون
(١٥٧٩) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٤٤٢ - ٤٤٣).
(٣) التاريخ الكبير (٤/ ١٠٤) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ٢٤٦) والضعفاء والمتروكون
(٣٠٠) للنسائي والضعفاء (٢/ ١٥٤ - ١٥٥) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٤٦ - ٤٤٧) والضعفاء والمتروكون
(٢٧٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٧٦) ولسان الميزان (٣/ ٤٤٨ - ٤٤٩).

стр. 421

حدثنا الحنبلي، قال: سمعت أحمد بن زهير، عن يحيى بن معين: سمعت عبادًا يقول: سهيل الذي يروي عن عائشة وابن الزبير، هو سهيل بن ذكوان، ليس بشيء، قالوا له: صف لنا عائشة، فقال: كانت سوداء، فقيل له: إن النبي ﷺ يقول لها: "يَا حُمَيْرَاءُ" فقال: فعلمنا أن سهيلًا كذاب. ٤٥٤ - سليم بن مُطَير (١) من أهل وادي القرى، يروي عن أبيه، روى عنه أهل الشام، منكر الحديث على قلة روايته، لا يعجبني الاحتجاج بأخباره إذا انفرد بها دون ما وافق الأثبات. ٤٥٥ - سنان بن هارون البرجمي (٢) أخو سيف بن هارون، يروي عن حميد الطويل ويزيد بن زياد بن أبي الجعد، عداده في أهل الكوفة، روى عنه زحمويه والعراقيون، منكر الحديث جدًّا، يروي المناكير عن المشاهير. حدثنا الحنبلي، وقال: سمعت أحمد بن زهير، يقول عن يحيى بن معين، قال: سنان بن هارون البرجمي ليس حديثه بشيء. ٤٥٦ - سَدِير بن حُكَيْم الصيرفي (٣) من أهل الكوفة، يروي عن محمد بن علي، روى عنه الثوري، منكر

الحواشي

(١) الجرح والتعديل (٤/ ٢١٤) وتهذيب الكمال (١١/ ٣٤٧).
(٢) تاريخ الدوري (٢/ ٢٤٠) والجرح والتعديل (٤/ ٢٥٣) والضعفاء (٢/ ١٧١) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٣٩) والضعفاء والمتروكون
(٢٨٢) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٥٥٦) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٢/ ١٥٥ - ١٥٧).
(٣) تاريخ الدوري (٢/ ١٨٩) والضعفاء والمتروكون
(٣٠٢) للنسائي والتاريخ الكبير (٤/ ٢١٤) للبخاري والجرح والتعديل (٤/ ٣٢٣) والضعفاء (٢/ ١٧٩ - ١٨٠) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٦٤) والضعفاء والمتروكون
(٢٨٠) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٣٤٤) لابن الجوزي ولسان الميزان (٣/ ٢٢٥ - ٢٢٦).

стр. 422

الحديث جدًّا على قلة روايته، كان ابن عيينة يقول: رأيته وكان كذابًا. ٤٥٧ - سُلَيم بن مسلم الخشاب (١) من أهل مكة، يروي عن ابن جريج وسعيد بن بشير، روى عنه محمد بن أبان ومخلد بن مالك والناس، يروي عن التقات الموضوعات التي يتخايل إلى المستمع لها وإن لم يكن الحديث صناعته أنها موضوعة، كان يحيى بن معين يزعم أنه كان جهميًا خبيثًا، وهو الذي روى عن ابن جريج، عن ابن أبي مليكة، عن ابن عباس، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَنْ آتَاهُ الله وَجْهًا حَسَنًا واسْمًا حَسَنًا وَجَعَلَهُ مِنْ مَوْضِعٍ غَيرِ شَائِنٍ لَه فَهُوَ مِنْ صفوَةِ الله " (٢). حدثناه حاجب بن أركين، قال: حدثنا أبو عقيل بن حبيب بن أبي ثابت، قال: حدثنا خلف بن خالد العبدي البصري، قال: حدثنا سليم بن مسلم. ٤٥٨ - السري بن إسماعيل الهمداني (٣) من أهل الكوفة، يروي عن الشعبي، روى عنه ابن المبارك ويزيد بن هارون، كان يقلب الأسانيد، ويرفع المراسيل، قال يحيى القطان: استبان لي كذبه في مجلس واحد، وكان يحيى بن معين شديد الحمل عليه.

الحواشي

(١) الضعفاء والمتروكون
(١٨٥) للنسائي والجرح والتعديل (٤/ ٣١٤) والضعفاء (٢/ ١٦٤) للعقيلي وتاريخ الدوري (٢/ ٢٣٨) والضعفاء والمتروكون
(٢٦٣) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٤٩٨) لابن الجوزي ولسان الميزان (٤٢٤٣ - ٤٢٥).
(٢) تذكرة الحفاظ
(٧٤٦) .
(٣) تاريخ الدوري (٢/ ١٩٠) والضعفاء
(١٥٦) للبخاري وتاريخ ابن شاهين
(٢٨١) وأحوال الرجال
(١٢٨) والضعفاء والمتروكون
(٢٧٧) للنسائي والجرح والتعديل (٤/ ٢٨٢) والضعفاء (٢/ ١٧٦ - ١٧٧) للعقيلي والكامل (٣/ ٤٥٦ - ٤٥٩) والضعفاء والمتروكون
(٢٤٦) للدارقطني والضعفاء والمتروكون
(١٣٤٥) لابن الجوزي وتهذيب الكمال (١٠/ ٢٢٧ - ٢٣١).

стр. 423

حدثنا الهمداني، قال: حدثنا عمرو بن علي، قال: كان يحيى بن سعيد لا يحدث عن السري بن إسماعل. سمعت أحمد بن محمد بن الحسين، يقول: حدثني الحسن بن عيسى، يقول: قلت لابن المبارك حين فارقته: تكتب لي إلى هشيم، فقال: لا، بل أكتب لك إلى من هو خير لك من هشيم، أكتب لك إلى جرير، وقال لي: إذا صرت إلى جرير فاكتب علمه كله ما خلا أحاديث ثلاثة أنفس: محمد بن سالم، وعبيدة بن معتب، والسري بن إسماعيل. ٤٥٩ - السري بن عاصم بن سهل الهمداني (١) أبو عاصم، مؤدب المعتز، كان ببغداد، يسرق الحديث، ويرفع الموقوفات، لا يحل الاحتجاج به. روى عن حفص بن غياث، عن برد بن سنان، عن مكحول، عن واثلة بن الأسقع، عن النبي ﷺ قال: "لَا تُظْهِر الشَّمَاتَةَ لأخِيكَ فَيُعَافِيهِ الله وَيَبْتلِيكَ" (٢). وروى عن ابن علية، عن يحيى بن عتيق، عن محمد، عن أبي هريرة، عن النبي ﷺ أنه نهى أن يبال في الماء الراكد، ثم يتوضأ منه (٣). وروى عن محمد بن عبيد، عن عبيد الله بن عمر، عن عمرو بن دينار، عن أبي الطفيل، عن أبي بكر الصديق، عن النبي ﷺ أنه سئل عن ماء البحر؟ فقال: "هوَ الطَّهُورُ مَاؤُهُ الحِلُّ مَيْتَتُهُ" (٤).

стр. 424

حدثنا بهذه الأحاديث الحسن بن رزيق البغدادي بمكة، قال: حدثنا السري بن عاصم. أما الحديث الأول: فرواه القاسم بن أمية عن حفص بن غياث، فسرقه. والثاني: حديث يعقوب الدورقي، حدثنا به حاجب بن أركين وجماعة عن يعقوب الدورقي عن ابن علية. والثالث: إنما هو من قول أبي بكر الصديق فأسنده، فيما يشبه هذا من الأشياء التي ينكرها من الحديث صناعته. وقد روى عن محمد بن فضيل بن غزوان، عن ابن جريج، عن عطاء، عن أبي الدرداء، عن النبي ﷺ قال: "رَأَيْتُ لَيْلَةَ أسْرِيَ بي حَوْلَ الْعَرْش فَريدَةً خَضرَاءَ مَكْتُوبٌ فِيهَا بِقَلَمٍ مِنْ نُورٍ أَبْيَضَ: لَا إلهَ إلا الله مُحَمَّدٌ رَسُولُ الله أَبُو بَكرٍ الصِّدِّيقُ" (١). حدثناه محمد بن المسيب، قال: حدثنا السري بن عاصم، قال: حدثنا ابن فضيل. ٤٦٠ - سوار بن مصعب الهمداني (٢) هو الذي يقال له: سوار المؤذن، ويقال له: سوار الأعمى، من أهل الكوفة، يروي عن عطية وكليب بن وائل، كان ممن يأتي يالمناكير عن المشاهير حتى يسبق إلى القلب أنه كان المتعمد لها، روى عنه وكيع وقراد. حدثنا مكحول، قال: حدثنا جعفر بن أبان، قال: قلت ليحيى بن

стр. 425

معين: سوار بن مصعب؟ فقال: ضعيف. قال أبو حاتم: وهو الذي روى عن كليب بن وائل، عن ابن عمر، قال: قال رسول الله ﷺ : "مَن كَذَّبَ بالْقَدَرِ أَوْ خَاصَمَ فِيهِ فَقَدْ كَفَرَ بمَا جئْتُهُ وَكَفَرَ بِمَا أُنْزِلَ عَلَى مُحَمَّدٍ ﷺ " (١). حدثناه الحسن بن سفيان، قال: حدثنا أبو الربيع الزهراني، قال: حدثنا سوار بن مصعب، عن كلب بن وائل. ٤٦١ - سعد بن طريف الإسكاف (٢) من أهل الكوفة، يروي عن الأصبغ بن نباتة وعكرمة، روي عنه أهل الكوفة، كان يضع الحديث على الفور. وهو الذي روي عن عمير بن مأمون، عن الحسين بن علي، قال: سمعت النبي ﷺ يقول: "مَنْ أدْمَنَ الاختِلَافَ إلَى الْمَسْجِدِ أَصَابَ أَخًا مُستَفَادًا في الله ، وَرَحْمَةً مُنْتَظَرَةً، وعلْمًا مُسْتَطْرَفًا، وَكَلِمَةً تَدُلُّ عَلَى هُدىً، وأُخْرَى تَصرِفُهُ عَنِ الرَّدَى، واعْتَزَلَ الذُّنُوبَ حُبًّا وخَشيَةً" (٣). روى عنه مروان بن معاوية. وروى سعد بن طريف، عن عكرمة، عن ابن عباس، عن النبي ﷺ قال: "مُعَلِّمُوا صبْيَانِكُمْ شرَّارُكمْ، أَقَلُّهُمْ رَحْمَةً لِلْيَتِيمِ، وأَغْلَظهُمْ عَلَى المِسْكِينِ" (٤).