Тараджим · id 1520

طبقات الحنابلة - لابن أبي يعلى - ت العثيمين

أبو الحسين ابن أبي يعلى

Полный текст (1 649 стр.). Показаны 876–915 · переход к 881.

стр. 876

٤٠٨ - مُحَمَّدُ بنُ رَوْحِ العُكْبَريّ (١) قَالَ الدَّارقُطْنِيُّ: وَكَانَ صَدِيْقًا لأحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، كَانَ أَحْمدُ بنُ حَنْبَلٍ إِذا خَرَجَ إلى عُكْبَرَاءَ يَنْزِلُ عليه. نَقَلَ عن إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: مَا رَوَاهُ أَبُو بَكْرٍ نَزِيْلُ دِمَشْق، قَالَ: أَخْبَرَنَا البَرْقَانِيُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الأدَمِيُّ، قَالَ: حدَّثنا مُحَمَّدُ بنُ عليٍّ

стр. 877

الإيَادِيُّ، حدَّثنَا زكَرِيَّا بنُ يَحْيَى السَّاجِيُّ، حدَّثنَا مُحَمَّدُ بنُ رَوْحٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: لَوْ أَنَّ رَجُلًا وَلِيَ القَضَاءَ ثُمَّ حَكَمَ بِرَأْيِ أَبِي حَنِيْفَةَ، ثُمَّ سُئِلْتُ عَنْهُ لَرَأَيْتُ أَنْ أَرُدَّ (١) أَحْكَامَهُ. ٤٠٩ - مُحَمَّد بن رَجَاءٍ، (٢) أحدُ مَنْ رَوَى عَنْ إِمَامِنَا فِيْمَا ذَكَرَ أَبُو سَعِيْدٍ أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ مُوْسَى بن أَبِي شَمسٍ المُقْرِئُ النَّيْسَابُورِيُّ (٣) في كِتَابِ "الأرْبَعِيْن"، حدَّثَنَا أَبُو القَاسِم الحَسَنُ بنُ محمَّدِ بن حَبِيْب المُفَسِّرُ، حدَّثَنَا أَبُوعبدِ اللّه مُحَمَّدُ بنُ يَعْقُوْبَ بنِ يُوْسُفَ الأخْرَمُ، حدَّثنَا يَحْيَى بنُ مُحمَّدٍ، ومُحَمَّدُ بنُ رَجَاءٍ قَالَا: حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، عن مُحَمَّدِ بن جَعْفَرِ، عن شُعْبَةَ عن إِسْمَاعِيْلَ بن أبِي خَالِدٍ، عن قَيْسِ بنِ أَبِي حَازِمٍ، عن عَمْرِو بنِ العَاصِ [﵁] (٤) قَالَ: سَمِعْتُ رَسُوْلَ اللّه ﷺ يَقُوْلُ:

الحواشي

(١) في (ط): "أزد".
(٢) ابن رَجَاءً: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٥) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢١)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢). ولا أبعد أن يكون هو نفسه محمد بن محمد بن رجاء الآتي في استدراكنا في موضعه، وهو مشهورٌ.
(٣) يعرف هَذا بـ "ابن أَبِي شَمْسٍ" مُحدِّثٌ، مُقْرِئٌ، فَقِيْهٌ، ويُعرف أيضًا بـ "الشَّاماتي" منسوبٌ إلى موضعٍ مَشهورٍ بِنَيْسَابُور، قال الحافظُ الذَّهَبِيُّ: صَاحِبُ تِيْكَ "الأربعين حَدِيْثًا" سَمِعَ كتاب "الغاية" لابن مِهْرَان في القراءات على مؤلِّفها، وتوفي في شعبان سنة أربعٍ وخمسين وأربعمائة. أخباره في: العبر (٣/ ٢٣١)، وسير أعلام النُّبلاء (١٨/ ١٢٢)، وغاية النِّهاية (١/ ٣٦)، والشَّذرات (٣/ ٢٩٢).
(٤) ساقط من (ط).

стр. 878

"ألَا إنَّ آلَ أبِي فُلَانٍ لَيْسُوا لِي بأَوْلِيَاءَ، إنَّمَا وَلِيِّيَ اللّهُ وصَالِحُ المُؤْمنِيْنَ" رَوَاهُ مُسْلِمٌ عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ هكَذَا (١). ٤١٠ - مُحُمَّد بنُ زُهَيْر (٢)، أَبُو جَعْفَرٍ. نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاءً؛ مِنْهَا: قَالَ: آلَيْتُ أَبَا عَبْدِ اللّه في شَيْءٍ أَسْألهُ عَنْهُ، فَأَتَاهُ رَجُلٌ فَسَأَلهُ عن شَيْءٍ، أَوَ كَلَّمَهُ في شَيْءٍ، فَقَالَ لَهُ: جَزَاكَ اللّهُ عَنِ الإسْلَامِ خَيْرًا، فَغَضِبَ أَبُو عَبْدِ اللّهِ، وقَالَ لَهُ: مَنْ أَنَا، حَتَّى يَجْزِيَنِي اللّهُ عَنِ الإسْلَامِ خَيْرًا؟ بَلْ جَزَى اللّهُ الإسْلَامَ عَنِّي خَيْرًا ٤١١ - مُحُمّد بنُ سَهْل بن عَسْكَرٍ (٣)، نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: آدمُ بنُ أَبِي إِيَاسٍ (٤) من السِّتَّةِ أو السَّبْعَةِ الَّذِيْنَ

الحواشي

(١) مسند الإمام أحمد (٤/ ٢٠٣). ورواه مسلم: الإيمان
(٣٣٦) .
(٢) محمَّد بن زُهَيْرٍ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٥) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٢)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢).
(٣) ابن عَسْكَرٍ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد (١٤٠، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٦) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١٢)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٢)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢).
(٤) آدم بن أبي إياسٍ واسم أبي إياس عبدُ الرَّحْمَن بنُ مُحَمَّدٍ، وقيل: ناهية بن شعيب، مولى بني تميم، وقيل: تيمٍ. أصلُهُ من خُرَاسَان، ونشأ ببغداد، وبها طلب الحديث، وكتب عن شيوخها، ثم رَحَلَ إلى الكُوفةِ، والبَصْرَةِ، والحجازِ، ومِصْرَ، والشَّام، ولقي الشيوخ وسَمِعَ منهم، واستوطن عسقلان إلى أن مَاتَ في جُمَادَى الآخرة سنة عشرين ومائتين. يُراجع: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٩٠)، والجرح والتَّعديل (٢/ ٢٦٨)، وتاريخ بغداد (٧/ ٢٧)، وثقات ابن حبَّان (٨/ ١٣٤)، والوافي بالوفيات (٥/ ٢٩٧). والخبر المذكور هنا عنه في تهذيب الكمال (٢/ ٣٠٤).

стр. 879

كَانُوا يَضْبِطُوْنَ الحَدِيْثَ عَنْ شُعْبَةَ. وقَالَ مُحَمَّدُ بنُ سَهْلٍ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ ابنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: يَحْيَى بنُ العَلَاءِ الرَّازِيُّ (١) كَذَّابٌ، رَافِضِيٌّ، يَضَعُ الحَدِيْثَ، وبِشْرُ بنُ نُمَيْرٍ (٢) أَسْوَأُ حَالًا مِنْهُ. ٤١٢ - مُحَمَّد بنُ سُلَيْمَان البَاوِزِيُّ (٣) بَغْدَادِيٌّ، ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فِيْمَنْ رَوَى عَنْ أَحْمَدَ. ٤١٣ - مُحمَّد بْنُ شَدَّادٍ (٤) الصُّغْدِيُّ (٥)، أَبُو جَعْفَرٍ، أَحَدُ مَنْ رَوَى عَنْ إِمَامِنَا فِيْمَا وَجَدْدتُ بِخَطِّ أَبِي نَصْرٍ السَّاجِيُّ (٦): أَخْبَرَنَا أَبُو مُحَمَّدٍ حَاتِمُ بنُ أَبِي حَاتِمٍ -بِهَرَاةَ- قَالَ: وَجَدْتُ فِيْمَا صَنَّفَهُ جَدِي أَبُو الفَضْلِ يَعْقُوْبُ بنُ

الحواشي

(١) الجرح والتَّعديل (٩/ ١٧٩)، وبحر الدَّم
(٤٦٦) عن محمد بن سهلٍ هَذا.
(٢) المصدرين السابقين، ويراجع: التاريخ الكبير (٤/ ٢/ ٢٩٧).
(٣) البَاوِزِيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٦) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١٢)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٣)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢). ولم ترد النِّسبة في (الأنساب)، وفي "المقصد الأرشد" و"المنهج الأحمد": (البَارُوْدِي).
(٤) ابنُ شَدَّادٍ الصُّغْدِيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٦) ، والمَقْصدِ الأَرْشَدِ
(٤١٨٢) ، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٣)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢).
(٥) في (ط): "الصَّفَدِي".
(٦) هو المُؤتَمَنُ بنُ أَحْمَدَ بنِ عَلِيِّ بنِ الحُسَيْنِ السَّاجيُّ الحَافِظُ، أَحَدُ أَعْلَامِ الحَدِيْثِ. قال الحافظُ الذَّهبيُّ: "حافظٌ كبيرٌ، مُتْقِنٌ، حجَّةٌ، ثِقَةٌ، واسع الرِّحلة، كثير الكتابة، ورعٌ، زاهدٌ (ت ٥٠٧ هـ). أخبارُهُ في: المنتظم (٩/ ١٧٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١٩/ ٣٠٨)، وطبقات الشَّافعيَّة الكبرى (٤/ ٣١٣)، والشَّذرات (٤/ ٢٠).

стр. 880

إِسْحَقَ بن يَعْقُوْبَ الحَافِظُ الفَقِيْهُ الهَرَوِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُنْذِر، حدَّثَنَا أَبَو أمَيَّة (١) الطَّرَسُوْسِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا جَعْفَرٍ مُحَمَّدَ بنَ شَدَّادٍ الصّغْدِيَّ (٢) -بالرَّقَّةِ- يَقُوْلُ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَل، وتَذَاكَرْنَا أَمْرَ القُرآنِ فَقَالَ: هُوَ مِنْ حَيْثُ تَصَرَّفَ غَيْرُ مَخْلُوْقٍ، واللَّفْظ بالقُرْآنِ مَنْ قَالَ هُوَ مَخْلُوْقٌ فَهَذَا قَوْلُ جَهْمٍ، والنَّبِيُّ ﷺ يَقُوْلُ (٣): "مَنعوْني انْ أُبَلَغِّ كَلَامَ رَبيِّ " وقَالَ الله (٤): ﴿حَتَّى يَسْمَعَ كَلَامَ اللَّهِ﴾ قَالَ: وَقَالَ أَحْمَدُ: لا يُجَالَسَ مَنْ قَالَ لَفْظِي بالقُرْآنِ مَخْلُوقٌ، ولا يُصَلَّى خَلْفَهُ، فَإنَّ هَذَا مِنْ قَوْلِ جَهْمٍ. ٤١٤ - مُحَمّدُ بنُ سعِيْدِ (٥) بنِ صَبِيْحٍ. نقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ:

الحواشي

(١) في (ط) وأصلها (أ): "أبو مُثَنَّى" وهو خطأٌ ظاهرٌ، وأبو أميَّة الطَّرَسُوسِيُّ سبق ذكره. الترجمة رقم
(٣٧٦) . واسمه محمد بن إبراهيم بن مسلم (ت ٢٧٣ هـ).
(٢) في (ط): "الصَّغدي".
(٣) الحديث مخرَّجٌ في هامش "المنهج الأحمد".
(٤) سورة التوبة، الآية: ٧.
(٥) ابنُ صَبِيْحٍ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٦) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١٣)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٣)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢). يستدرك على المؤلِّف ﵀: - محمد بن صالح بن ذَرِيْحٍ العُكْبرَيُّ (ت ٣٠٦ هـ) جاء في تهذيب الكمال (١/ ٤٤٥): "وقال أبو جعفر محمد بن ذرِيْحٍ العُكْبَرِيُّ: طلبتُ أحمدَ بنَ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ لأسأله فجلستُ على بابِ الدَّارِ حتى جَاءَ، فقمتُ فسلمتُ عليه فردَّ عليِّ السَّلامَ، وكان شيخًا مَخْضُوبًا، طُوِالًا، أسمرَ، شَدِيْدَ السُّمرةِ" وكان ابنُ ذَرِيحٍ ثِقَةً. له أخبارٌ في: تاريخ بغداد (٥/ ٣٦١)، والأنساب، والمنتظم (٦/ ١٥٢)، وسير أعلام النَّبلاء (١٤/ ٢٥٩) وغيرها. =

стр. 881

حَضَرْتُ أَبَا عَبْدِ الله عَلَى طَعَامٍ، فجَاءُوا بأَرُزٍّ، فَقَالَ أَبُو عَبْدِ اللّه: الأرُزُّ إِنْ أُكِلَ في أَوَّل الطَّعَامِ أَشْبَعَ، فَإِنْ أُكِلَ في آخِرِ الطَّعَامِ هَضَمِ. ٤١٥ - مُحَمَّدُ بنُ طارقٍ (١) البَغْدَادِيُّ، سَألَ إِمَامَنَا عَنْ أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ: كُنْتُ جَالِسًا إِلَى جَنْبِ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، فَقُلْتُ: يا أَبَا عبدِ اللّه، أَستَمِدُّ مِنْ مَحْبَرَتِكَ؟ فَنَظَرَ إِلَيَّ، وقَالَ: لَمْ يَبْلُغْ وَرْعِي وَرَعَكَ هَذَا. ٤١٦ - مُحَمَّدُ بنُ قُدامَة الجَوْهَرِيُّ (٢) نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: القِرَاءَةُ

الحواشي

(١) ابنُ طارقٍ البَغْدَادِيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٧) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١٩)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٤)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣).
(٢) ابن قُدَامة الجَوْهَرِيُّ: (؟ - ٢٣٧ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَر النَّابُلُسِيِّ
(٢١٦) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٨٧)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٣)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٢). ويُراجع: الجرح والتَّعديل (٨/ ٦٦)، والثقات لابن حبَّان (٩/ ١١١)، وتاريخ بغداد (٣/ ١٨٨)، وتهذيب الكَمَال (٢٦/ ٣١٠)، والكاشف (٣/ ٨٠)، وميزان الاعتدال (٤/ ١٥)، وتاريخ الإسلام
(٣٤٠) ، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٤١٠). قال الحافظ الخطيب: "بَلَغَنِي أَنَّ محمَّدَ بنَ قُدامة الجوهريَّ مات ببغداد سنة سبع وثلاثين ومائتين". (فائدة): وخَلَطَ الحَافِظُ الخَطِيْبُ بين ترجمته وبين ترجمة (محمد بن قدامة المِصِّيْصِيِّ) كذا قال الأئمةُ. يُراجع: "تهذيب الكمال" و"تاريخ الإسلام". قال الحافظُ الذَّهبيُّ: "أبو جعْفَرٍ البَغْدَادِيُّ اللُّولُؤِيُّ الجَوْهَرِيُّ، مَولَى الأنْصَارِ. عن سُفيان بن عيَينة، وعبد اللّه بن إدريس، وابنُ عُلَيّهَ، وزيدُ بن الحُباب … وعنه أبو بكر بن أبي الدُّنْيا، =

стр. 882

عِنْدَ القُبُوْرِ واحتَجَّ بِحَدِيْثِ ابنِ عُمَرَ. ٤١٧ - مُحَمّد بن طَرِيف (١) أَبُو بَكْرٍ الأعْيَنُ، سَأَلَ إِمَامَنَا عَنْ أَشْيَاء؛ مِنْهَا:

الحواشي

(٤٤٥) .
(١) محمَّدُ بنُ طريف: (في حدود ١٩٦ - ٢٤٠ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٧) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤١٩)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٤)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣). ويُراجع: تاريخ البُخاريّ الصَّغير (٢/ ٣٧٢)، والجرح والتَّعديل (٧/ ٢٢٩)، والثِّقات لابن حبَّان (٩/ ٩٥)، وتاريخ بغداد (٢/ ١٨٢)، والأنساب (١/ ٣١٨)، واللُّباب (١/ ٧٦)، والمُعجم المُشتمل
(١٢٣) ، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٣٩)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ٧٧)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ١١٩)، وتاريخ الإسلام
(٣٣٦) ، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٥٢)، والكاشف (٣/ ٦٧)، والعبر (١/ ٤٣٣)، والوافي بالوَفَيات (٢/ ٣٣٥)، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٣٣٤)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٤٧) ، والشذرات (٢/ ٩٥) (تحقيقٌ): أعادَ المُؤَلِّفُ التَّرْجَمَةَ ثانيةَ أيضًا في (مُحَمَّدِ بنِ أَبي عَتَابٍ) رقم
(٤٧٣) وأبو عتَّابٍ هو طَرِيْفٌ؟ وَتَبِعَهُ المُؤَلِّفُوْنَ في طبقات الحنابلة؟!. قَال الحافِظُ المِزِّيُّ ﵀: "مُحَمَّدُ بنُ أَبي عَتَّابٍ البَغْدَادِيُّ، أبو بَكْرٍ الأعْيَنُ، واسم أبي عَتَّابٍ طَرِيْفٌ، وقيل: الحَسَنُ بنُ طَرِيْفٍ. رَوَى عن أحمد بن حنبل، وماتَ قبله، وآدم ابن أبي إياسٍ، والأسود بن عامر شاذان، والحسن بن بشر بن سَلْمٍ البَجَلِيُّ .. وذكر عددًا ممَّن روى عنهم، ثم ذكر الرُّواة عنه، ومنهم: مُسْلِمٌ في مقدِّمةِ كتابه، وأحمدُ بنُ أبي عَوْفٍ البُزُوْرِيُّ، وأحمدُ بن يَحْيَى بن جَابرٍ البَلَاذُرِيُّ، ومُحَمَّدُ بن إسحق الثَّقَفِيُّ السَّرَّاجُ، ومُحَمَّدُ بنُ عبدِ اللّه بن سُليمان الحَضْرَمِيُّ (مُطِّيَّن) وأبوبكر بنُ أبي الدُّنْيَا، ومُحَمَّدُ بنُ هَارونَ، ويعقوبُ بنُ أبي شَيْبَةَ، وأبو حَاتِمٍ الرَّازِيُّ، وأبُو داود السَّجِسْتَانيُّ في غيرِ "السُّنَنِ" =

стр. 883

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 884

قالَ: قُلْتُ لأحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: مَنْ أحبُّ إِليْكَ في حَدِيْثِ الأعْمَشِ؟ قَالَ: سُفْيَانُ. قُلْتُ: شُعْبَةَ؟ قَالَ: لَا، سُفْيَانُ. أَخْبَرَنَا عَبْدُ اللّه الصَّرِيْفِيْنِيُّ (١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو القَاسِمِ بنُ حَبَابَةَ، حدَّثنَا عَبْدُ اللّه البَغَوِيُّ، حدَّثنَا مُحَمَّدُ بنُ طَرِيْفٍ أبُو بَكْرٍ الأعْيَنُ، قَالَ: حَدَّثنَا قُرَادٌ أَنّه سَمِعَ شُعْبَةَ يَقُوْلُ: كُلُّ شَيْءٍ لَيْسَ في الحَدِيْثِ "سَمِعْتُ" فهوَ خَلٌّ وبَقْلٌ وبِهِ: حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بنُ طَرِيْفٍ، حدَّثنَا أَبُو جَعْفَرٍ المَدَائِنِيُّ، عن وَرْقَاءَ، قَالَ: قُلْتُ لشُعْبَةَ: لِمَ تَرَكْتَ حَدِيْثَ أَبِي الزُّبَيْرِ؟ فَقَالَ: رَأَيْتُهُ يَزِنُ، فاسْتَرْجَحَ في المِيْزَانَ، فَتَرَكْتُهُ. ٤١٨ - مُحَمّدُ بن عَبْدِ اللّه (٢) بنُ سُلَيْمَانَ، أَبُو جَعْفَرٍ الحَضْرَمِيُّ الكُوْفِيُّ

الحواشي

(١) عبد اللّه بن محمد بن عبد اللّه، خطيب صَرِيْفِيْنَ كان أحدَ الثِّقاتِ، من مشاهير شيوخِ الحَافِظِ الخَطِيْبِ، والقاضي أبو عَبْدِ اللّه الدَّامغاني (ت ٤٦٩ هـ). يُراجع: الأنساب (٨/ ٥٩). وقد تقدم ذكره، وتراجع (المقدمة).
(٢) أبوُ جَعْفَرٍ الحَضْرَمِيُّ الكُوفيُّ (مُطَيِّنٌ): (٢٠٣ - ٢٩٧ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٧) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ
(٤٢٠٢) ، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٨٢)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٦٤). ويُراجع: الفهرست
(٢٨٧) ، والإرشاد (٢/ ٥٧٨)، والأنساب (١١/ ٣٧٥)، =

стр. 885

مُطَيَّنٌ، أَحَدُ الحُفَّاظِ والأذْكِيَاءِ الأيْقَاظِ، صَنَّفَ المَسَانِيْدَ، ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فَقَالَ: سَمِعْنَا مِنْهُ أَحَادِيْثَ وَ"مَسَائِلَ" عَنْ أَبِي عَبْدِ اللّه حِسَانًا جِيَادًا أَنْبَأَنَا المُبَارَكُ، قَالَ: أَخْبَرَنَا أَبُو الفَرَجِ الطَّنَاجِيْرِيُّ (١). وأَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ

الحواشي

(٢٧٤) ، وسير أعلام النُّبلاء (١٤/ ٤١)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٦٦٢)، والعبر (٢/ ١٠٨)، ودول الإسلام (١/ ١٨١)، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٠٧)، والوافي بالوفيات (٣/ ٣٤٥)، ولسان الميزان (٥/ ٢٣٣)، والنُّجوم الزَّاهرة (٣/ ١٧١)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٨٨) ، وشذرات الذَّهب (٢/ ٢٢٦)، والرّسالة المُستطرفة
(٦٣) . وسَبَبُ تَلْقِيْبِهِ مُطَينًا مَا قالَ الخَلِيْلِيُّ -وَذَكَرَ مُطَيَّنًا في شُيُوخ القَطَّان-: "حَافِظٌ، ثِقَةٌ، سَمِعْتُ جَمَاعَةً يَقُولُون: سمعنا جعفر بن محمَّد الخُلْدِي يَقُول: قُلْتُ لأبي جَعْفَر الحَضْرَمِيِّ: لِمَ سُمِّيتُ مُطَيَّنًا؟ قَالَ: كُنْتُ صَبِيًّا أَلْعَبُ مع الصِّبيان، وكنتُ أطَوَلُهم، فَنَدْخُل الماءَ ونَخُوْضُ فَيُطَيِّنُون ظَهْرِي، فبَصَرَنِي يَوْمًا أبو نُعَيْمٍ فَلَمَّا رآنِي قال: يا مُطَيَّنُ لم لا تحضُرُ مجلسَ العلمِ؟ … ". وكان قد دَخَلَ على أبي نُعَيْمٍ الفَضْلِ بن دُكَيْنٍ وهو صَبِيٌّ، وكان جارَهم في الكُوفةِ، قال: "ففاتني، ولكنّي كتبتُ عن نحو خمسمائة شيخٍ" وسُئِلَ عنه الدَّارَقُطِني، فقال: ثِقَةٌ جَبَلٌ، وقد تكلَّم فيه أبو جَعْفَرٍ العَبْسِيُّ، وتكَلَّم هو فيه، لكن لا يعتدُّ غالبًا بكلام الأقران، لاسيَّما إذا كان بينهما منافسة … ". ولمُطَيِّن تاريخٌ صغيرٌ اعتَمَدَ عليه المؤلّفُ ونَقَلَ منه تُراجم وأخبارًا لا أدري هل هو نَقْلٌ مباشر أو اعتمد فيه على نقول الحافظ الخطيب؟! فليُراجع.
(١) هو أبوالفَرَج الحسين بن عليِّ بن عُبَيْدِ الله بن أحمد بن ثابت بن جَعْفَرِ، من أهل بغداد، كان من أهل الخير والدِّين (ت ٤٣٩ هـ). و (الطَّنَاجِيْرِيُّ) في نسبه بفتح الطَاء المهملة والنُّون والألفِ وكسر الجيم، وسكون اليَّاء المنقوطة من تحتها باثنتين، وفي آخرها الرَّاءُ. قال أبوسَعْد في الأنساب (٨/ ٢٥١): "هذه النِّسبة إلى (طناجير) وهي جمع (طِنْجِيْرٍ) وهي القِدْرُ الذي يُطبخ به لفظةٌ معرَّبةٌ" يُراجع: قصد السَّبيل (٢/ ١٦٦). أقول: والعَوَامُّ في بلادنا اليوم يسمونه (طَنْجَرَةً) فلهذه التَّسمية حظّ من قِدَمٍ على الأقل. والمذكور مترجم في تاريخ بغداد (٧/ ٧٩) وغيره.

стр. 886

ابنُ عَلِيٍّ الكُوْفِيُّ (١)، قَالَ: أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْحَقَ بن فَدُّوْيَهْ قَالَا: أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن البَكَّائِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللّه بنِ سُلَيْمَانَ الحَضْرَمِيُّ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ، حَدَّثنَا يَعْقُوْبُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ بنِ سَعْدٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، عَنْ أَبِي إِسْحَقَ قَالَ: أَخْبَرَنِي يَحْيَى بنُ عَبَّادِ بنِ عَبْدِ اللّهِ بنِ الزُبَيْرِ، عن أَبِيْهِ، عَنْ عَبْدِ اللّه بنِ الزُّبَيْرِ، قَالَ: "واللّه إِنَّا لَمَعَ عُثْمَانَ بن عَفَّان بالجُحْفَةِ- ومَعَهُ رَهْطٌ مِنْ أَهْلِ الشَّامِ، مِنْهُم حَبِيْبُ بنُ مَسْلَمَةَ الفِهْرِيُّ- إِذْ قَالَ عُثْمَانُ- وذُكِرَ لَهُ التَّمتعُّ بالعُمْرَةِ إلى الحَجِّ- قَالَ: إِنَّ أَتَمَّ الحَجِّ والعُمْرَةِ: أَنْ لا يَكُوْنَا في أَشْهُرِ الحَجِّ، فَلَو أَخَّرْتُمُ هَذِهِ العُمْرَةَ حَتَّى تَزُوْرُوا هَذَا البَيْتَ كَانَ أَفْضَلَ؟ فإِنَّ اللّهَ قَدْ وَسَّعَ لَكُم في الخَيْرِ، فَقَالَ لَهُ عَلِيٌّ ﵁ (٢): عَمَدْتَ إلى سُنَّةِ رَسُوْلِ اللّه ﷺ ورُخْصَةٍ رَخَّصَهَا اللّهُ للْعِبَادِ في كِتَابِهِ تُضَيِّقُ عَلَيْهِمْ؟ فَقَالَ عُثْمَانُ: وَهَلْ نَهَيْتُ عَنْهَا؟ إِنَّمَا كَان رَأيٌّ (٣) شُرْتُ بِهِ، فَمَنْ شَاءَ أَخَذَ وَمَنْ شَاءَ تَرَكَ. أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ ثَابِتٍ (٤) قِرَاءَةً أَخْبَرَنَا البَرْقَانِيُّ، حَدَّثنَا أَحْمَدُ بنُ إِبْرَاهِيْمَ الإسْمَاعِيْلِيُّ، حَدَّثَنَا الحَضْرَميُّ -يَعْنِي مُطَيَّنًا- قَالَ: سَألتُ أَحْمَدَ ابنَ حَنْبَلٍ عن الطُّفَاوِيِّ -يَعْنِي مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَن- (٥)؟ فَقَالَ: كَانَ يُدَلِّسُ.

стр. 887

[مولد مُطيَّنٍ سَنَةَ ثَلاثٍ وَمائتين، ووفاتُه سُنَة سَبع وتسعين ومائتين] (١) ٤١٩ - محمّد بن عبدِ الله بنِ ثابِتٍ (٢). أَحَدُ مَنْ رَوَى عَنْ إِمَامِنَا أَحْمَدُ فِيْمَا أَنْبَأَنَا المُبَارَكُ بنُ عَبْدِ الجَبَّارِ، عن القَاضِي أَبِي الحُسَيْن الثَّوْريِّ (٣)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ أَحْمَدُ بنُ عُمَرَ البَرُوْجِرْدِيُّ (٤)، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ المَعْرُوْفُ بـ "بَاطُوْيَهْ (٥) الحُلْوَانِىِّ" حَدَّثَنَا أَبُو إسْحَقَ القَافْلَانِيُّ المُعَدَّلُ، حَدَّبرلنا مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ اللّهِ

الحواشي

(٣٧٦) ، ونقل عن مطين ويظهر أنه عن طريق الطبقات كتابنا هذا.
(١) ساقط من (ط).
(٢) محمَّد بن ثابتٍ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٨) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٢٠)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٥)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣).
(٣) ساقط من (ط).
(٤) في (ط): "البَرْجُوْرِي" والصَّحيحُ ما أثْبَثهُ، وهو بضَمِّ الباءِ والرَّاءِ، بعدها الواوُ، وكسرُ الجِيْم، وسُكُوْنُ الرَّاء، وفي آخرها الدَّالُ المُهمَلَةُ. هذه النِّسْبَةُ إلى (بُرُوْجِرْدَ) وهي بَلْدَة حَسَنَةٌ، كثيرةُ الأشجارِ والأنهار، من بلاد الجَبَلِ على ثمانية عشر فرسخًا من هَمَذَان كذا قال السَّمعاني في الأنساب (٢/ ١٧٤)، وقال: "أقمت بها قريبًا من خمسين يومًا". ويُراجع: معجم البُلدان (١/ ٤٨٠)، وفيه: "بالفتح ثم الضّمَ ثم السُّكون، وكسر الجيم … ". ويُراجع أيضًا: التَّوضيح لابن ناصر الدِّين (٦/ ٤٥).
(٥) لم يرد هذا اللَّقب في كتب الألقاب.

стр. 888

ابنِ ثَابِتٍ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ الشَّيْبَانِيُّ، حَدَّثَنَا وَكِيْعٌ، عَنْ شُعْبَةَ بنِ الحَجَّاجِ، عن مِقْسَمٍ، عن ابن عَبَّاسٍ، عن النَّبيِّ ﷺ قَالَ: (١) "هَبَطَ على جِبريْلُ وعَلَيْه طَنْفَسَةٌ (٢) مُتَخَلِّلُ بِهَا. فَقُلْتُ: يَا جِبريْلُ، مَا نَزَلْتَ إِلَيَّ في مِثْلِ هَذَا الزِّيِّ. فَقَالَ: إِنَّ اللّه أمَرَ المَلَائِكَةَ أنْ تَتَخَلَّلَ في السَّمَاءِ كَتَخَلُّلِ أبِي بكرٍ في الأرْضِ". ٤٢٠ - مُحَمَّدُ بن عَبْدِ اللّه بن عتَّابِ (٣) أَبُو بَكْرٍ الأنْمَاطِيُّ، يُعْرَفُ بـ "المُرَبَّعِ".

الحواشي

(١) الحديث مخرَّجٌ في هامش "المنهج الأحمد".
(٢) و (الطنْفِسَةُ) فيها ثلاثُ لُغَاتٍ مَعْرُوفاتٍ، فتحُ الطَّاءِ والفاءِ، وكَسْرُهُمَا، وكَسْرُ الطاءِ وفتحُ الفَاءِ، ويجوز في الفاء وحدها اللُّغات الثَّلاث الفتحُ والكسرُ والضَّمُّ، والطِّنْفِسَةُ هي أشبَهُ ما تكون اليوم بما يسمَّى (السَّجَّادة) الَّتي يُصَلَّى عليها، وتكونُ من البُسُط والثياب والحَصِيْرِ وهي من سَعَفِ النَّخْلِ عُرض ذِرَاعٍ. كذا قال أهل اللُّغة وشُرَّاح الحديث. يُراجع: النِّهاية لابن الأثير (٣/ ١٤٠)، والمنتقى لأبي الوليد الباجي (١/ ١٨٩)، وتاج العروس (طنفس) وذكر أنَّها مثلثةٌ عن كُراعٍ، وشرح الموطَّأ للزُّرقاني (١/ ٢٦). وقوله: (مُتَخَلِّلٌ) بالخاء المنقوطة، والعَرَبُ تقول: خَلَّ الكِسَاءَ: إِذَا شدَّهُ بخِلَالٍ، وعُرِفَ الخَليفةُ الرَّاشدُ أبو بكر الصِّديق ﵁ بـ "ذي خِلَالٍ"؛ لأنَّه تَصَدَّقَ بجميع ماله، وخَلَّ كساءَهُ بخِلِالٍ. يُراجع: نزهة الألقاب للحافظ ابن حَجَرٍ (١/ ٢٨٧)، ولسان العرب، وتاج العروس: (خلل).
(٣) أبو بكرٍ الأنْماطي (المُرَبَّع): (؟ - ٢٨٦ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٨) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٢١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٣١٠)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٣). ويُراجع: تاريخ بغداد (٥/ ٤٣٢)، وتاريخ الإسلام
(٢٦٨) ، والإكمال (٧/ ٢٣٥)، والتَّوضيح لابن ناصر الدِّين (٨/ ١١٨)، ونُزهة الألباب (٢/ ١٦٧)، وفي هامشه: "في (ع) =

стр. 889

سَمِعَ عَاصِمَ بنَ عَلِيٍّ، وأَحْمَدَ بنَ يُونُسَ، وسُنَيْدَ بنَ دَاوُد، ويَحْيَى بنَ مَعِيْنٍ، وإِمَامَنَا أَحْمَدَ، فِيْمَا ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ، رَوَى عَنْهُ محمَّدُ بنُ مَخْلَدٍ، والقَاضِي أَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ، وأبُو بَكْرٍ الشَّافِعِيُّ. أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ - نَزِيْلُ دِمَشْقَ (١) - قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى الحُسَيْنِ بنِ أَبِي بَكْرٍ، عن أَحْمَدَ بنِ كَامِلٍ، أَنَّ مُحَمَّدَ بنَ عَبْدِ اللهِ بنِ عَتَّابِ بن المُرَبَّعِ، مَاتَ في جُمَادَى الآخِرَةِ سَنَةَ سِتٍّ وثَمَانِيْنَ ومَائَتَيْن (٢). قَالَ أَبُو بَكْرٍ: وكَانَ ثِقَةً. ٤٢١ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ اللهِ (٣) بنِ جَعْفَرٍ الزُّهْرِيُّ (٤)، جارُ إِمَامِنَا أَحْمَدَ، سَمِعَ مِنْهُ أَشْيَاء، وكَانَ أَحَدَ الصَّالِحِيْنَ. مَاتَ سَنَةَ خَمْسٍ وستِّين ومَائَتَيْنِ. كانَ قَائِمًا (٥) يُصَلِّي فَخَرَّ مَيْتًا. ٤٢٢ - مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ الله، أَبُو جَعَفْرٍ الدِّيْنوَرِيُّ (٦)، سَأَلَ إِمَامِنَا عَنْ أَشْيَاء؛ مِنْهَا:

الحواشي

(١) هو الحافظ الخطيب. ويلاحظ قوله في النَّصِّ: "ابن المربع" وإنما هو المُربّع.
(٢) كذا في تاريخ الإسلام للحافظ الذهبي ﵀ وقال ابن قانعٍ ﵀ مات سنة أربع وثمانين ومائتين. وفي توضيح ابن ناصر الدِّين سنة ستٍّ وخمسين؟! ولا شك أنه سهوٌ ظاهرٌ.
(٣) ابن جَعْفَرٍ الزُّهريُّ: (؟ - ٢٦٥ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(١١٨) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٢١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٥١)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣).
(٤) في "مناقب الإمام أحمد و"مختصر النَّابُلُسيّ": "الزُّهيري".
(٥) ساقط من (ط).
(٦) أبُو جَعْفَرٍ الدِّيْنَوَرِيُّ: (؟ -؟)

стр. 890

قَالَ: سأَلْتُ أَحْمَدَ عَنِ الصَّلَاةِ في جُلُوْدِ الثَّعَالِبِ؟ فَقَالَ: لَا يُعْجِبُنِي (١). ٤٢٣ - مُحمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله (٢) بنِ يَزِيْدَ، أَبُو جَعْفَرِ بنِ المُنَادِي. سَمِعَ أَبَا بَدْرٍ شُجَاعَ بنَ الوَلِيْدِ، وحَفْصَ بنَ غِيَاثٍ، وأَبَا أُسَامَةَ، ويَزِيْدَ بنَ هَارُوْنَ، وعَفَّانَ بنَ مُسْلِمٍ، في آخرِيْنَ. حَدَّثَ عَنْهُ البُخَارِيُّ، وأَبُو دَاودَ، وعَبْدُ الله البَغَوِيُّ، وابنُ ابنِهِ أَبُو الحُسَيْنِ، ومُحَمَّدُ بنُ دَاوُدَ الفَقِيْهِ، وإِسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، فِيْمَا أَخْبَرَنَا الحَسَنُ الفَقِيْهُ. حَدَّثَنَا عَلِيٌّ المُعَدِّلُ

الحواشي

(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٨) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٢١)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٦)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣).
(١) تقدَّمت هذه المسألة في ترجمة إبراهيم بن هاشم رقم
(١٠٦) ، وكرَّرها في ترجمة زِيَاد بنِ يَعْقُوبَ المَعرُوف بـ "دَلُّوْيَه" رقم
(٢١٢) ، وتخريجها في الموضع الأول.
(٢) أبو جَعْفَرِ بنُ المُنَادي: (١٧١ - ٢٧٢ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢١٨) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٣)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٣٢٠)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١٠٤). ويُراجع: الثِّقات لابن حبَّان (٩/ ١٣٢)، والجرح والتَّعديل (٨/ ٣)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٢٦)، والسَّابق واللَّاحق
(٨٩) ، والأنساب (١١/ ٤٨١)، واللُّباب (٣/ ٢٥٨)، والمُنتظم (٥/ ٧٨)، والمُعجم المُشتمل
(٢٥٨) ، وتهذيب الكَمَال (٢٦/ ٥٠)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٥٥٥)، وتاريخ الإسلام
(٤٥٤) ، والعبر (٢/ ٥٠)، ودول الإسلام (١/ ١٦٦)، وتهذيب التهذيب (٩/ ٣٢٥)، والنُّجوم الزَّاهرة (٣/ ٦٨)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٦٣). - ابنُهُ جَعْفَرُ بنُ مُحَمَّدٍ تقدَّم ذكره رقم
(١٥٢) ، وهو من أصحاب أحمد أيضًا، وحَفِيْدُهُ أَحمدُ بنُ جَعْفَر بن مُحَمَّدٍ سيأتي في أوَّل الطَّبقة الثَّانية رقم
(٥٧٨) ، وأبو جعفر المترجم محدِّثٌ ثقةٌ، وصفه الحافظ الذَّهبيُّ بـ "الإمَامِ" المُحَدِّثِ، الثِّقَةِ، شَيْخِ وَقْتِهِ، أَبي جَعْفَرٍ مُحمَّدِ بن أبي دَاوُد عُبَيْد الله يَزِيْدَ البَغْدَادِيِّ المُنَادِي … ".

стр. 891

- إِمْلَاءً حَدَّثَنَا إسْمَاعِيْلُ الصَّفَّارُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ المُنَادِيْ، حَدَّثَنَا يُوْنُسُ بنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثنا مُعْتَمِرُ بنُ سُلَيْمَان، عن يَحْيَى بنِ يَعْمُرَ، قَالَ: قُلْتُ لابنِ عُمَرَ: يَا أَبَا عَبْدِ الرَّحْمَن، إِنَّ قَوْمًا يَزْعُمُوْنَ أَنْ لَيْسَ قَدَرٌ؟ قَالَ: هَلْ عِنْدَنَا مِنْهُمْ أَحَدٌ؟ قَالَ: قُلْتُ: لا، قَالَ: فَأَبْلِغهُمْ عَنِّي إِذَا لَقِيْتَهُمْ: أَنَّ ابنَ عُمَرَ بَرِيْءٌ إِلَى اللهِ مِنْكُمْ، وأَنْتُمْ بُرَآءُ إِلَى اللهِ مِنْهُ، سَمِعْتُ عُمَرَ بنَ الخَطَّابِ، قَالَ (١): "بَيْنَمَا نَحْنُ جُلُوْسٌ عندَ رَسُوْلِ الله في أُنَاسٍ، إِذْ جَاءَ رَجُلٌ لَيْسَ عليه سَحْنَاءُ (٢) سَفَرٍ، ولَيْسَ منَ البَلَدِ، يَتَخَطَّى، حَتَّى بَرَكَ بينَ يَدَيْ رَسُوْلِ الله ﷺ ، كَمَا يَجْلسُ أَحَدُنَا في الصَّلَاةِ، ثُمَّ وَضَعَ يَدَهُ على رُكْبَتَيْ رَسُوْلِ الله ﷺ ، فَقَالَ: يَا مُحَمَّدُ، مَا الإسْلَامُ؟ فَقَالَ: الإسْلَامُ أَنْ تَشْهَدَ أنْ لَا إلهَ إلَّا اللهُ، وأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُوْلُ اللهِ، وأَنْ تُقِيْمَ الصَّلَاةَ، وتُؤْتِيَ الزَّكَاةَ، وتَحُجَّ وتَعْتَمِرَ، وتَغْتَسِلَ مِنَ الجَنَابَةَ، وتُتِمَّ الوُضُوْءَ، وتَصُوْمَ رَمَضَانَ، قَالَ: فَإِنْ فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُسْلِمٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: ومَا الإيْمَانُ؟ قَالَ: الإيْمَانُ أَن تُؤْمِنَ باللهِ ومَلَائِكَتِهِ وكُتُبِهِ ورُسُلِهِ، وتُؤْمِنَ بالجَنَّةِ والنَّارِ والمِيْزَانِ، وتُؤْمِنَ بالبَعْثِ بعدَ المَوْتِ، وتُؤْمِنَ بالقَدَرِ خَيْرِهِ وشَرِّهِ، قَالَ: فَإِنْ فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا مُؤْمِنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: صَدَقْتَ يَا مُحَمَّدُ، قَالَ: مَا الإحْسَانُ؟ قَالَ: أَنْ تَعْمَلَ للهِ كَأنَّكَ تَرَاهُ، فَإِنَّكَ إِنْ لا تَرَاهُ فَإنَّه يَرَاكَ، قَالَ: فَإذَا فَعَلْتُ هَذَا فَأَنَا

стр. 892

مُحْسِنٌ؟ قَالَ: نَعَمْ، قَالَ: صَدَقْتَ، قَالَ: فَمَتَى السَّاعَةُ؟ قَالَ: سُبْحَانَ الله! مَا المَسْئُوْلُ عَنْهَا بأَعْلَمَ بِهَا مِنَ السَّائِلَ، قَالَ: إِنْ شِئْتَ أَنْبَأْتُكَ بِأَشْرَاطِهَا، قَالَ: أَجَلْ، قَالَ: إِذَا رَأيْتَ العَالَةَ الحُفَاةَ العُرَاةَ يَتَطَاوَلُوْنَ في البِنَاءِ، وكَانُوا مُلُوكًا، فَقَالَ: مَا العَالَةُ الحُفَاةُ العُرَاةُ؟ قَالَ: العُرَيْبُ (١). وإِذَا رَأَيْتُ الأَمَةَ تَلِدُ رَبَّها ورَبَّتَهَا، فَذلِكَ مِنْ أَشْرَاطِ السَّاعَةِ، قَالَ: ثُمَّ نَهَضَ فَوَلَّى، قَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ علَيَّ بالرَّجُلِ، قَالَ: فَطَلَبْنَاهُ، فَلَمْ نَقْدِرْ عَلَيْهِ، فَقَالَ رَسُوْلُ اللهِ ﷺ : هَلْ تَعْلَمُوْنَ مَنْ هَذَا؟ هَذَا جِبريْلُ، أَتَاكُمْ يُعَلِّمُكُمْ دِيْنَكُمْ، فَخُذُوا عَنْهُ، فَوالَّذِيْ نَفْسِي بِيَدِهِ مَا شُبِّهَ عَلَيَّ مُنْذُ أَتَانِي قَبْلَ مَرَّتِي هَذِهِ، ومَا عَرِفْتُهُ حَتَّى وَلَّى". قَالَ الحَسَنُ (٢): قَالَ أَبُو الفَتْحِ بنِ أَبِي الفَوَارِسِ: هَذَا حَدِيْثٌ صَحِيْحٌ من حَدِيْثِ مُعْتَمِرِ بنِ سُلَيْمَانِ التَّيْمِيِّ عن أَبِيْهِ عَنْ يَحْيَى بنِ يَعْمُرَ، أَخْرَجَهُ مُسْلِمٌ، عَن الحَجَّاجِ بنِ الشَّاعِرِ، عَنْ يُوْنُسَ بنُ مُحَمَّدٍ، عَن مُعْتَمَرٍ، عن أَبِيْهِ [عن يَحْيَى بنِ يَعْمُر] (٣)، وَقَعَ إِلَيْنَا عَالِيًا. وَقَالَ ابنُ أَبِي حَاتِمٍ الرَّازِيُّ (٤): سَمِعْتُ مِنْهُ - يَعْنِي مُحَمَّدَ بنَ المُنَادِي - مَعَ أَبِي، وسُئِلَ أَبِي عَنْهُ؟ فَقَالَ: صَدُوْقٌ، كَانَ يَسْكُنُ المُخَرِّمِ.

стр. 893

نَقَلَ عَن إِمَامَنَا أَحْمَدَ "مَسَائِلَ" وغَيْرَهَا، وذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فِيْمَنْ رَوَى عَنْ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ. أَخْبَرَنَا المُؤَرِّخُ (١) - قِرَاءَةً - أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ الحُسَيْنِ، صَاحبُ العَبَّاسيِّ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بنُ محمَّدِ بنِ مُوْسَى القُرَشِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَدُ بنُ جَعْفَرِ بنِ مُحَمَّدِ بنِ عُبَيْدِ اللهِ المُنَادِي، [جَدِّي، حَدَّثَنَا] أَبُو النَّضْرِ هَاشِمُ بنُ القَاسِمَ، حَدَّثَنِي رَجُلٌ، عن عُمَرَ بنَ ذَرٍّ الهَمْدَانِيُّ بأَنَّهُ كَانَ يَقُوْلُ: "اللَّهُمَّ إِنَّا أَطَعْنَاكَ في أَحَبِّ الأشْيَاءِ إِلَيْكَ؛ شَهَادَةَ أَنْ لَا إِلَه إِلَّا أَنْتَ؛ ولم نَعْصِكَ في أَبْغَضِ الأشْيَاءِ إِلَيْكَ؛ الشَّرْكُ، فاغْفِرْ لَنَا مَا بَيْنَهُمَا". قَالَ أَبُو الحُسَيْنِ: قَالَ لِيْ جَدِّي: حَضَرْتُ جَنَازَةً، فَذَكَرْتُ هذَا الحَدِيْثَ لِقَوْمٍ مَعِيْ، فَجَذَبَنِي رَجُلٌ مِنْ خَلْفِي فالتَفَتُّ، فَإِذَا هو يَحْيَى بنُ مَعِيْنٍ فَسَلَّمْتُ عَلَيْه، فَقَالَ: يَا أَبَا جَعْفَرٍ، حَدَّثْنِيْ هَذَا عَنْ أَبِي النَّضر، فَإِنِّي مَا كَتَبْتُهُ عَنْهُ، فامتَنَعْتُ مِنْ ذلِكَ إِجْلَالًا لأبِي زَكَرِيَّا، فَمَا تَرَكَنِيْ حَتَّى أَجْلَسَنِي في نَاحِيَةٍ مِنَ الطَّرِيْقِ وكَتَبَهُ عَنِّي في أَلْوَاحٍ كَانَتْ مَعَهُ. أَخْبَرَنَا ابنُ ثَابِتٍ (٢) - قِرَاءَةً - أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بن الفَضْلِ القَطَّانُ، قَالَ: حَدَّثَنَا عُثْمَان بنُ أَحْمَدَ الدَّقَّاقُ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ أَبِي دَاوُدَ، حَدَّثَنَا رَوْحٌ، حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ أَبِي عَرُوْبَةَ، عَنْ قَتَادَةَ، عَن أَنَسٍ،

стр. 894

أَنَّ النَّبيَّ ﷺ قَالَ لأُبَيِّ (٢) بنِ كَعْبٍ (١): "إِنَّ الله أَمَرَنِي أَنْ أُقْرِئَكَ القُرْآنَ، أَوْ أَقْرَأُ عَلَيْكَ القُرْآنَ، قَالَ أُبَيٍّ: وَسَمَّانِي لَكَ؟ قَالَ: نَعَمْ. قَالَ: وَقَدْ ذُكِرْتُ عندَ رَبِّ العَالَمِيْنَ؟ قَالَ: نَعَمْ. فَذَرَفَتْ عَيْنَاهُ". أَخْبَرَنَا ابنُ ثَابِتٍ (٢) - قِرَاءَةً - أَخْبَرَنَا البَرْقَانِيُّ، أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ الإسْمَاعِيْلِيُّ، أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ أَحْمَدَ بنِ القَاسِمِ، حدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ بن مُحَمَّدٍ البَغَوِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَرٍ بنُ المُنَادِي بِنَحْوِهِ. قَالَ ابنُ ثَابتٍ: رَوَى البُخَارِيُّ هَذَا الحَدِيْثَ في "صَحِيْحِهِ" عن ابنِ المُنَادِيْ (٣)، إِلَّا أَنَّه سَمَّاهُ أَحْمَدَ، فَسَمِعْتُ هِبَةَ اللهِ بنِ الحَسَنِ الطَّبَرِيَّ يَقُوْلُ: إِنَّه اشْتَبَهُ عَلَى البُخَارِيِّ، فَجَعَلَ مُحَمَّدًا أَحْمَدَ، وقيلَ: كَانَ لمُحَمَّدٍ أَخٌ بِمِصْرَ اسمُهُ أَحْمَدَ، وَهَذَا القَوْلُ الآخَرُ عِنْدَنَا بَاطِلٌ، لَيْسَ لأبي جَعْفَرٍ أَخٌ فِيْمَا نَعْلَمُ، ولَعَلَّهُ اشتَبَهُ عَلَى البُخَارِيِّ، كَمَا قِيْلَ، أَوْ كَانَ يَرَى أَنَّ مُحَمَّدًا وأَحْمَدَ شَيْءٌ وَاحِدٌ، كَمَا أَخْبَرَنَا ابنُ ثَابِتٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو حَازِمٍ العَبْدَرِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا بَكْرٍ الإسْمَاعِيْلِيُّ يَقُوْلُ: كَانَ عَبدُ اللهِ بنُ نَاجِيَةَ يُمْلِي عَلَيْنَا، فَيَقُوْلُ، حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بنُ الوَليْدِ البُسْرِيُّ، فَقِيْلَ: إِنَّمَا هُوَ مُحَمَّدٌ. فَقَالَ: مُحَمَّدٌ وأَحْمَدُ واحِدٌ.

стр. 895

أَخْبَرَنَا ابنُ ثَابِتٍ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ العَبَّاسِ، قَالَ: قُرِئَ على ابنِ المُنَادِي - وَأَنَا أَسْمَعُ -: وتُوفِّي جَدِّي أَبُو جَعْفَرٍ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ الله بنِ يَزِيْدَ لَيْلَةَ الثُّلَاثَاءِ [في السَّحَرِ. ودُفِنَ يَوْمَ الثُّلَاثَاء] (١) لِسِتٍّ بَقِيْنَ مِنْ شَهْرِ رَمَضَانَ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وسَبْعِيْنَ ومَائَتَيْنِ، وصَامَ فِيْمَا قَالَ لَنَا: اثْنَتَيْنَ وتِسْعِيْنَ رَمَضًانًا واثْنَى عَشَرَ يَوْمًا من الشَّهْر الَّذي مَاتَ فيه، وله حِيْنَئِذٍ مائةُ سَنَةٍ وَسَنَةٌ واحِدَةٌ، وأَرْبَعَةُ أَشْهُرٍ، واثْنَى عَشَرَ يَوْمًا ولَيْلَةً؛ لأنَّه وُلِدَ - فِيْمَا قَالَ [لَنَا]- للنِّصْفِ من جُمَادَى الأُوْلَى سَنَةَ إِحْدَى وسَبْعِيْنَ ومَائَة، قَالَ: وَكَانَ أَبُو عَبْدِ الله أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ أَكْبَرَ مِنِّي بسَبْعِ سِنِيْن (٢). وَقَالَ مُحَمَّدُ بنُ عُبَيْدِ اللهِ بنِ المُنَادِيْ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ يَقُولُ: أَجْمَعَ أَصْحَابُ رَسُوْلِ الله ﷺ عَلَى هَذَا المُصْحَفِ. ٤٢٤ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ البِيْوَرْدِيُّ، أَبُو عَبْدِ الله (٣). ذَكَرَهُ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ فَقَالَ: جَلِيْلٌ، رَوَى عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ "مَسَائِلَ" صَالِحَةً، حِسَانًا، أَغْرَبَ

الحواشي

(١) ساقط من (ب) و (جـ) موجود في نَصّ الحافظِ الخَطيبِ في "تاريخ بغداد"، وفيه: "أخبرنا محمد بن عبد الوَّاحد" وفيه: "محمد بن عبيد الله بن أبي داود".
(٢) بعدها في "تاريخ بغداد": "وكان يحيى بن معين أكبر من ابن حنبلٍ بسبع سنين".
(٣) أبو عبد الله البِيْوَرْدِيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٠) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٦)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٦)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٧١). و"البِيْوَرْدِيُّ" منسوب إلى (أبِيْوَرد) يُقال في النِّسبة إليه: (بِيْوَرْدِي) و (أَبِيْوَرْدِي) يُراجع: الأنساب (٢/ ٣٧٩)، ومعجم البُلدن (١/ ١١٠).

стр. 896

فِيْهَا، مُقَدَّمٌ عِنْدَهُمْ. قَالَ: وأَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ يَحيَى بنُ خَالِدٍ، قَالَ: حَدَّثَنِي مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ العَزِيْزِ البِيْوَرْدِيُّ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: ابنُ سِيْرِيْن أَحْسَنُ حِكَايَةً عن أَصْحَابِ النَّبيِّ ﷺ مِنَ الحَسَنِ. ٤٢٥ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحْمَن، أَبُو بَكْرٍ الصَّيْرَفِيُّ (١)، رَوَى أَبُو يُوْسُفَ يَعْقُوْبُ بنُ شَيْبَةَ، قَالَ: سَمِعْتُ محمَّدَ بنَ عَبْدِ الرَّحْمَن الصَّيْرَفِيَّ قَالَ: قَالَ لِيْ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: كَانَ يَحْيَى بنُ سَعِيدٍ لا يُعِيْدُ حَدِيْثَ شُعْبَةَ عَنْ هِشَامٍ، ولَا حَدِيْثَ شُعْبَةَ عَنْ قَتَادَةَ، وَكَانَ إِذَا سَمِعَ الحَدِيْثَ عَنْ وَاحدٍ مِنْهُمْ لَمْ يُعِدْهُ عَنِ الآخَرِ. ٤٢٦ - مُحَمَّدُ بنُ عبْدِ الرَّحْمَن الشَّامِيُّ، أَبُو عَبْدِ الله (٢) رَوَى عَنْ إِمَامِنَا

الحواشي

(١) أبو بكر الصِّيرفيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٠) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٦)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٧)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣).
(٢) أَبُو عَبْدِ اللهِ السَّامِيُّ: (؟ - ٣٠١ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٠) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٦)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٧)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣). ويُراجع: الأنساب (٧/ ١٦)، وتذكرة الحفَّاظ، وذكر وفاته. قال الحافظ السَّمعاني قال: "يروى عن خالدِ بن هَيَّاجٍ، ويَحْيَى بنِ حُجْرٍ بن النُّعمان السَّامِيِّ. ويروى عنه أبُو صَالِحٍ القاسِم بنُ اللَّيْثِ، وأبو الوَليدِ محمَّدُ بنُ إدريس السَّامي من أهل سَرْخَسَ، وروى عن سويد بن سعيد الحدثاني [راوي المُوَطَّأ] وأهل العِرَاق، روى عنه أبو عليٍّ زاهرُ بنُ أحمد الفقيه وغيره، سمعتُ أربعة أجزاء من حديثه بعلو من أبي القاسم زاهر بن طاهر الشحامي بنيسابور" ونسبه: "الهروي".

стр. 897

أَشْيَاء؛ مِنْهَا: مَا رَوَاهُ دَعْلَجُ بنُ أَحْمَدَ، قَالَ: سَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ مُحمَّدَ بنَ عَبْدِ الرَّحمن الشَّامِيُّ (١)، قَالَ: سُئِلَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ - وَأَنَا حَاضِرٌ - عَنْ إِسْحَقَ بنِ إِبْرَاهِيْمَ (٢)؟ فَقَالَ مَنْ مِثْلُ إِسْحَقَ بن إِبْرَاهِيْمَ؟ مِثْلُ إِسْحَقَ يُسْأَلُ عَنْهُ؟! ٤٢٧ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحمَن الدِّيْنَوَرِيُّ (٣) رَوَى عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء. ٤٢٨ - مُحمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ (٤) بنِ أَبِيْ زُهَيْرٍ البَزَّازُ، أَبُو يَحْيَى، مَوْلَى آلِ

الحواشي

(١) في الأُصُول كلِّها، و"المقصد الأرشد"، و"المنهج الأحمد": "الشَّامي" بالشِّين المعجمة، وَصَوَابُها (السَّامِيُّ) بالسِّين المُهْمَلَةِ، كَذَا ذكره الحافظُ السَّمعانيُّ وغيره منسوبٌ إلى (سامة ابن لؤي) نبَّهتُ على ذلك في ترجمة (إبْرَاهيم بن الحَجَّاج السَّامي) فيما سبق في الجزء الأول. ورفعتُ نَسَبَهُ هُنَاكَ.
(٢) المقصود به (ابن راهويه) ﵀ ترجمة رقم
(١٢٢) . ويُستَدْرَكُ على المؤلِّف ﵀: - ابنُهُ أحمدُ بنُ مُحمَّدِ بنِ عبد الرَّحمن السَّامِيُّ الهَرَوِيُّ (ت ٣٠٣ هـ). ذكره الحافظُ الذَّهبيُّ في تاريخ الإسلام
(١١١) ، وقال: "ثِقَةٌ، من أولاد الشُّيُوخ، رَوَى عن ابنِ عَمَّارٍ الحُسين بن حُرَيْثٍ، وعنه الحاكم أبو نَصْرٍ منصور بن مطرف وغيره".
(٣) محمَّد الدِّيْنَوَرِيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢١) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٧)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٧)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣).
(٤) محمد بن عبد الرَّحيم (صاعِقَة): (٢٨٥ - ٢٥٥ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢١) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٨)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٢٢)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٥٨). ويُراجع: الجرح والتَّعديل (٧/ ٦٣)، والثِّقات لابن حبَّان (٩/ ١٣٢)، ورجال =

стр. 898

عُمَرَ بنِ الخَطَّابِ. يُعْرَفُ بـ "صَاعِقَةَ". وأَصْلُهُ فَارِسِيٌّ، ثِقَةٌ، أمِيْنٌ، حَافِظٌ مُتْقِنٌ. سَمِعَ عبد الوهَّاب (١) بنَ عَطَاءٍ، وعُبَيْدَ الله بنَ مُوْسَى بنَ عُبَادَةَ، وسعِيْدَ بنَ سُلَيْمَان في آخَرِيْنَ. حَدَّثَ عنه الأئمَّةُ: أَبُو دَاوُدَ، وابنُهُ عبدُ اللهِ، وعَبْدُ اللهِ بنِ إِمَامِنَا أَحْمَدَ، والبُخَارِيُّ في "الصَّحِيْحِ" (٢). قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ: عِنْدَهُ عَنْ أَبِي عَبْدِ اللهِ "مَسَائِلُ" حِسَانٌ، لَمْ يُجِيْءُ بِهَا غَيْرُهُ. وقيلَ: إِنَّمَا سُمِّي "صَاعِقَةَ" لِجَوْدَةِ حِفْظِهِ. وقِيْلَ - وهو المَشْهُورُ - إِنَّمَا لُقِّبَ بِهَذَا: لأنَّه كَانَ كُلَّمَا قَدِمَ بَلْدَةً لِلِقَاءِ شَيْخٍ إِذَا بِهِ قَدْ مَاتَ بالقُرْبِ.

الحواشي

(٢٥٥) ، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٤١)، وتهذيب الكَمَال (٢٦/ ٥)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٢٩٥)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٥٣)، والعبر (٢/ ١٠)، والكاشف (٣/ ٦٣)، وتاريخ الإسلام
(٣٠٠) ، وملء العَيْبَة (٢/ ٢٣٩)، والبداية والنِّهاية (١١/ ٢٠)، والوافي بالوفيات (٣/ ٢٤٥)، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٣١١)، والنُّجوم الزَّاهرة (٣/ ٢٤)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٤٧) ، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٣٠). و (صاعقة) لقبٌ له. يُراجع: ألقاب ابن الفرضي
(١١٢) ، وكشف النِّقاب لابن الجوزي (١/ ٢٩٥)، ونُزهة الألباب (١/ ٤٢١)، وألقاب السَّخاوي
(٩١) . وفي (ط): "البزار".
(١) في (ط): "عبد الرَّحمن" خَطَأٌ ظاهرٌ، إنَّما هو عبدُ الوَهَّاب بن عَطَاءٍ الخَفَّافُ.
(٢) وروى عنه التِّرمذيُّ، والنَّسَائيُّ، وأحمدُ بنُ عَليٍّ الأبَّارُ، والحُسَيْنُ بنُ إسماعيل المَحَامِليُّ، وزكريَّا بنُ يَحيى السِّجزِيُّ، والقاسمُ بنُ زَكَرِيَّا المطرِّزُ، ومُحمَّدُ بنُ يَحْيَى الذُّهْلِيُّ، وابن صاعدٍ … وغيرهم.

стр. 899

أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلَامِ الأنْصَاريُّ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ أبِي الفَوَارِسِ، أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الفِرَبرِيُّ، حَدَّثنَا مُحَمَّدُ بنُ إِسْمَاعِيْلَ البُخَارِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ الرَّحِيْمِ، أَخْبَرَنَا سَعِيْدُ بنُ سُلَيْمَان، حَدَّثَنَا عَبَّادُ بنُ عَوْنٍ، عن ابنِ سِيْرِيْنَ عَنْ أَنَسٍ "أَنَّ النَّبِيَّ ﷺ لَمَّا حَلَقَ رَأْسَهُ كَانَ أبُو طَلْحَةَ أَوَّلَ مَنْ أَخَذَ مِنْ شَعْرِهِ" (١). مَوْلِدُهُ: سَنَةَ خَمْسٍ وثَمَانِيْنَ وَمَائَةَ، ومَاتَ في شَعْبَانَ سَنَةَ خَمْسٍ وخَمْسِيْنَ ومَائَتَيْنِ. ولَهُ سَبْعُونَ سَنَةً. ٤٢٩ - مُحَمَّدُ بنُ عبْد المَلِكِ (٢) بنِ زَنْجُوْيَه، أَبُو بَكْرٍ.

الحواشي

(١) في الإصابة (٢/ ٦٠٩): "روى مُسْلِمٌ وغيره من طريق ابن سيرين عن أنس: أنَّ النَّبِيَّ ﷺ لمَّا حَلَقَ شَعْرَهُ بمنىً فَرَّق شِقَّه الأيْمَن على أَصْحَابِهِ؛ الشَّعْرَة والشَّعْرَتَيْنِ، وأَعْطَى أبا طَلْحَةَ الشِّقَّ الأَيْسَرَ كُلَّهُ" وأبُو طَلْحَةَ هو: زَيْدُ بنُ سَهْلِ بن الأَسْوَدِ بنِ حرام بن عمرو النَّجَّاريُّ الأنْصَاريُّ الخَزْرَجِيُّ، ذكره الحافظُ ابنُ حَجَرٍ في الإصابة في الموضعِ المذكورِ وَوَهمَ مَنْ سَمَّاهُ سَهْلَ بنَ زَيْدٍ، ودَفَعَه بقوله: أَنَا أَبُو طَلْحَةَ واسْمِي زَيْد … وكلُّ يَوْمٍ في سِلَاحِي صَيْد شَهِدَ العَقَبَةَ وبدرًا وأُحُدًا، والمشاهدَ كلِّها مع رَسوْلِ الله ﷺ ، وهو أحدُ النُّقَبَاءِ. مات أبو طلحة سنة (٣٤ هـ) وصلَّى عليه عُثمان بن عفَّان ﷺ . أخبارُهُ في: طبقات ابن سعد (٣/ ٥٠٤)، وتاريخ خليفة
(١٦٦) ، وطبقاته
(٨٨) ، وتهذيب الكمال (١٠/ ٧٥)، وسير أعلام النُّبلاء (٢/ ٢٧)، والحديث رواه البخاري.
(٢) أبُو بكرِ بنُ زَنْجُوْيَهْ: (؟ - ٢٥٨ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢١) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٨)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٧)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٣). ويُراجع: الجرح والتَّعديل (٨/ ٥)، والثِّقات لابن حبَّان (٩/ ١٣٠)، والأسامي =

стр. 900

سَمِعَ إِمَامَنَا فِيْمَا أَنْبَأَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنُ المُهْتَدِي باللهِ، عن ابنِ أَخِي مَيْمِي، أَخْبَرَنَا عَلِيُّ بنُ محمَّدٍ المَوْصِليُّ، حَدَّثَنَا مُوْسَى بنُ مُحمَّدٍ الغَسَّانِيُّ، حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرٍ المَرُّوْذِيُّ، حَدَّثَنِي أَبُو بَكْرٍ بن زَنْجُوْيَهْ، قَالَ: قَدِمَ عَلَيْنَا أَبُو عَبْدِ الله، ونَحْنُ عِنْدَ أَبِي المُغِيْرَةِ (١)، قَالَ: واجْتَمَعَ النَّاسُ عَلَى أَبِي

الحواشي

(٢٥٦) ، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٤٢)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ١٧)، وتاريخ الإسلام
(٣٠١) ، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٣٤٦)، وتذكرة الحفاظ (٢/ ٥٥٤)، والعبر (٢/ ١٧)، والكاشف (٣/ ٦٤)، والوافي بالوَفَيات (٤/ ٣٤)، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٣١٥)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٤٧) ، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٣٨)، وفي نسبه: "البداديُّ" "الغزَّال" ويُعرف بـ "جار أحمد" و"جَلِيْسُهُ" و"صاحبه". روى عن الإمام أحمدَ، وأَسَدِ بنِ مُوْسَى، وجَعْفَرِ بنِ سَلَمَةَ الورَّاقِ، والحسنِ بنِ مُوْسَى الأشْيَبِ، وأبي اليَمَانِ الحَكَمِ بنِ نافعٍ، وزَيْدِ بن الحُبَابِ، وعَبْدِ الرزَّاق بنِ هَمَّامٍ، وأبي المُغيرةِ عَبْدِ القُدُّوسِ بنِ الحَجَّاج الخَوْلَانِيِّ، ومُحمَّدِ بنِ يُوْسُفَ الفِرْيَابِيِّ، ويَزِيدَ بنِ هارُونَ. وغيرهم. ورَوَى عَنه الأربعةُ، وإبراهيمُ الحَرْبِيُّ، وأبُو يَعْلَى أحمدُ بنُ عليٍّ بن المُثَنَّى المَوْصِلِيُّ، وإسماعيلُ بن إسحق القاضي، وعبدُ اللهِ بنُ الإمام أحمد، وأبو بكر بن أبي الدُّنْيَا، وأبو القاسم البَغَوِيُّ، وعبدُ الرَّحْمَن بن أبي حاتِمٍ، والقاسمُ بنُ زكريَّا المطرِّزُ، ومُحَمَّدُ بنُ إسحق الثَّقَفِيُّ السَّراج، وموسى بنُ هَارون الحافظُ. وغيرهم. وكان ثِقَةً، صَدُوْقًا، ووثَّقه الحافظُ ابن حجر، ونقل عن مَسْلَمَةَ أَنَّه ثِقَةٌ، كثيرُ الخَطَأ. وقال ابنُ أبي حاتِمٍ: سمع منه أبي وسمعتُ منه، وهو صَدُوْقٌ. ووفاته في جُمَادَى الآخرةِ سنةَ ثمانٍ وخمسين ومائتين.
(١) هو عبد القُدُّوس بنُ الحَجَّاج الخَوْلَانِيُّ، أبو المُغِيْرَةِ الشَّامِيُّ الحِمْصِيُّ، محدِّثٌ، صَدُوق، ثقةٌ، من شيوخ الإمام أحمد والبخاري والدَّارميّ … وغيرهم من الكبار. توفي سنة اثنتي عشرة ومائتين، وصلَّى عليه الإمام أحمد. أخباره في: طبقات ابن سعد (٧/ ٤٧٢)، وتاريخ =

стр. 901

عَبْدِ الله أَكْثَرَ مِمَّا اجْتَمَعُوا عَلَى أَبِي المُغِيْرَةِ، وكُنْتُ فِيْمَنْ كَتَبَ عَنْهُ. ٤٣٠ - مُحَمَّدُ بنُ عَبْدِ المَلكِ الدَّقِيقِيُّ (١). نَقَلَ عَنْ إِمَامِنَا أَشْيَاء؛ مِنْهَا: قَالَ:

الحواشي

(٢٨١) ، والجرح والتَّعديل (٦/ ٢٩٩)، وثقات ابن حبَّان (٨/ ٤١٩)، والسَّابِقُ واللَّاحق
(٣٦٢) ، وتهذيب الكمال (١٨/ ٢٣٧).
(١) ابنُ عَبْدِ المَلِكِ الدَّقيقيُّ: (بعد ١٨٠ - ٢٦٦ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢١) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٣٩)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٨)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٤). ويُراجع: تاريخ واسط (١٣٢، ١٣٩ - ١٤٢)، والجرح والتَّعديل (٨/ ٥)، والثِّقات لابن حبَّان (٩/ ١٣١)، وتاريخ بغداد (٢/ ٣٤٦)، والأنساب للسَّمعاني (٥/ ٣٢٦)، والمُنتظم (٥/ ٥٨)، وتهذيب الكَمَال (٢٦/ ٢٤)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٥٨٢)، والعبر (٢/ ٢٤)، وتاريخ الإسلام
(١٧٢) ، والكاشف
(١٣) رقم
(٥٠٩٣) ، وميزان الاعتدال (٣/ ٦٣٢)، والوافي بالوفيات (٤/ ٣١)، والبداية والنِّهاية (١١/ ٤٠)، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٣١٧)، والنُّجوم الزَّاهرة (٣/ ٤٢)، وشذرات الذَّهب (٢/ ١٥١). روى عن إبراهيم بنِ المُنْذِرِ الحِزَامِيِّ، وسَلَمَةَ بنِ شَبِيْبٍ النَّيْسَابُورِيِّ، وسُلَيْمَانَ بنِ حَرْبٍ، وأبي عَاصِمٍ الضَّحَّاكِ، وَعَبْدِ الصَّمَدِ بنِ عَبْدِ الوَارث، وأبي الوليد الطَّيَالِسِيِّ، ويزيد بن هَارُون … وغيرهم. وروى عنه: أبو داود، وابنُ ماجَهْ، وإبراهيمُ بنُ إسحقَ الحَرْبِيُّ، وإبراهيمُ بنُ عَرَفَةَ (نِفْطُوْيَه) النَّحوِيُّ، وأبو بكر بنُ أبي داود، وعبد الرَّحْمَن بنُ أبي حاتم الرَّازيُّ، ويحيى بنُ مُحَمَّد بنِ صاعدٍ … وغيرهم. وهو محدِّثٌ صَدُوْقٌ. قال الحافظُ الخَطِيْبُ في "تاريخ بغداد": "سَكَنَ بَغْدَاد، وحدَّثَ بها إلى حين وفاته" وفيه أيضًا: قال عُبَيْدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ خَلَفٍ البزَّازُ؛ وأبو الحُسين بنُ المُنَادِي مات سنة ستٍّ وستين ومائتين. وزاد ابنُ المُنَادِي: يوم الثُّلاثَاء بعدَ العَصْرِ لستٍّ بقين من شوَّال، ودُفِنَ يوم الأرْبَعاء من الغَدِ بالكُنَاسِ، وله إحدى وثمانون سنة. (فائدة): قال الحافظُ المِزّيُّ: "أخو يُوسُف بن عبد الملك" ومثله في "الأنساب" ولم =

стр. 902

صَلَّى بِنَا أَحْمَدُ العَصْرَ فَسَبَّحْتُ خَلْفَهُ في الرُّكُوْعِ والسُّجُوْدِ أَرْبَعَ تَسْبِيْحَاتٍ، خَمْسَ تَسْبِيْحَاتٍ (١).

الحواشي

(١) سبق في تَرْجَمَةِ المَيْمُوْنِيِّ (عبْدِ المَلِكِ بن عبدِ الحَميد بن مِهْرَان) رقم
(٢٨٢) قولُهُ: "كنتُ أسبِّح خَلْفَ أبي عَبْدِ الله، وكُنْتُ أُسَبِّحُ في الرُّكُوعِ والسُّجُوْدِ عَشْرَ تَسْبِيْحَات وأكثر"؟! تُراجع هُنَاك ويُسْتَدْرَكُ على المؤلِّف ﵀: - محمَّدُ بنُ عبد الوَهَّاب، أبو أحمد، كذا في مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، وهو الصَّحيحُ؛ ولم يذكره النَّابُلُسِيُّ، ولا ابنُ مفلحٍ، ولا العُلَيْمِيُّ في طبقاتهم تبعًا للمؤلِّف، ولا أظنُّ أنَّ مثلَ هذا الإمام الكبير يخفى على المؤلِّف؟! فلعلَّه سَقَطَ سَهْوًا؛ وتَبع المؤلِّفَ في ذلك المؤلِّفون في الطبقات، والله تعالى أعلم. وهو محمَّد بن عبد الوهَّاب بن حَبِيْبِ بن مِهْرَان العَبْدِيُّ، أبو أحمد الفرّاء النَّيْسَابُورِيُّ، محدّثٌ، ثِقَةٌ، مأمونٌ. قال الحافظ المِزيُّ في "تهذيب الكَمَال": "روى عن إبراهيم بنِ رُسْتُم، وأحمدَ بنِ حَنْبَلٍ، وأحمدَ بنِ محمَّدِ بن الوَليدِ الأزرقيِّ، وآدم بن أبي إياسٍ، وإسحاق بن رَاهُوْيَه، وإسماعيل بنِ أبي أويس … وقال الحافظ المِزيُّ أيضًا: "قال الحاكمُ أبو عبد الله: محمد بن عبد الوَهَّابِ بن حَبِيْبٍ … الأديبُ، الفقيهُ، المحدِّث المَعروفُ بـ "الفَرَّاء" كان من أعقل مَشَايخِنَا ويُلقَّبِ بـ "حَمَك"؛ وذلك أنَّ أهلَ الثَّروة والشَّرف في بلادِ خُراسان وخُصُوصًا بـ "نَيْسَابُور" يلقِّبون أولادَهُم؛ لعزِّهم وشَفَقَتِهِم عليهم فَيَقُولُون لمحمدٍ: (حَمَك) أو (حَمَش) أو غير ذلك … قال: أخذ الأدبَ عن الأصمعيِّ، وابنِ الأعرابيِّ، وأبي عُبَيْدٍ القَاسِمِ بنِ سَلَّامٍ، والحديثَ عن أحمدَ بنِ حَنْبَلٍ، ويَحْيَى بنِ مَعِيْنٍ، وعليِّ بنِ المَدِينيِّ … والفقه عن أبيه … قال: وروى عنه محمَّدُ بنُ إسماعيلُ البُخارِيُّ، ومُسْلِمُ بنُ الحَجَّاجِ .. ومحمَّدُ بنُ إسحق بنِ خُزَيْمَةَ، … وذكر وفاته سنة (٢٧٢ هـ). عن عُمْرٍ يزيدُ على خَمْسٍ وتسعين سنة. ﵀ وغفر له. أخبارُهُ في: الثِّقات لابن حبَّان (٩/ ١٢٨)، والمُنتظم (٥/ ٨٧)، وتهذيب الكَمَال (٢٦/ ٢٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٦٠٦)، والعبر =

стр. 903

٤٣١ - محمَّدُ بنُ عَلِيِّ (١) بنِ الحَسَنِ بنِ شَقِيْقٍ.

الحواشي

(٤٣٨) كما أوضح المؤلِّفُ هناك.
(١) ابنُ شَقِيْقٍ: (؟ - ٢٥٠ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٢) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٦٦)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٨)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٤). ويُراجع: التَّاريخ الصَّغير للبُخاري (٢/ ٣٩١)، والمَعرفةُ والتَّاريخ (١/ ٢٢٩)، والجرح والتَّعديل (٨/ ٢٨)، والثَّقات لابن حبَّان (٩/ ١١٠)، وتاريخ بغداد (٣/ ٥٥)، وتاريخ جُرجان (٢٦٤، ٣٣٢)، والمُعجم المُشتمل
(٢٦٢) ، وتهذيب الكَمَال (٢٦/ ١٣٤)، والكاشف (٣/ ٧١)، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٣٤٩). هو مُحَمَّدُ بنُ عليِّ بن الحَسَن بن شَقيقِ بنِ دِيْنَارٍ، وقيل: ابن محمَّد بن دِيْنَار بن شُعَيْبٍ العَبْدِيُّ، مَولاهم، أبو عبد الله بن أبي عبد الرَّحمن المَرْوَزِيُّ الشَّقيقيُّ المُطوّعيُّ، قدمَ بغدادَ. رَوَى عن إبراهيم بن الأشعث البُخَارِيِّ، وأسباط بن محمَّد القُرشيِّ، وحيَّان بنِ مُوسَى، وأبيه عليِّ بن الحَسَنِ بن شَقِيْقٍ والفَضْلِ بنِ دُكينٍ، والنِّضرِ بنِ شُمَيْلٍ، ويزيد بن هَارُون … وغَيْرِهِمْ. وروى عنه التِّرمِذِيُّ، والنَّسائِيُّ، وأحمدُ بنُ عليٍّ الأبَّارُ، وأبو العبَّاس أحمدُ بنُ محمَّد بن الأزهرِ الأزْهَرِيُّ، وبقيُّ بن مَخْلَدٍ الأندَلُسِيّ، وأبُو عَرُوْبَةَ الحَرَّانِيُّ، وابنُ أَبي الدُّنْيَا، وابنُ خُزَيْمَةَ، والحَكِيْمُ التّرمذيُّ، وابنُ جَرِيِرٍ الطَّبَرِيُّ. وروى عنه البُخاريُّ ومُسْلِمٌ في غير صحيحيهما، وأبُو حَاتِمٍ وأبُو زُرعة الرَّازيَّان، وغيرُهُم من كبارِ المُحَدِّثِيْنَ. - ووالده محدِّثٌ، ثِقَةٌ، من شيُوخُ الإمام أحمد - رحمهما الله - له ذكرٌ وأخبارٌ، وتَرْجَمَتُهُ في المَصَادِرِ كَثِيْرةٌ جدًّا، وهُما من مَوَالِي عبدِ القَيْس، ويُقالُ: إنَّهما من موالي آل الجَارُوْدِ منهم، وكان جدُّهُم شَقِيْقُ بَصْرِيًّا قَدِمَ خُرَاسَانَ. تَرْجَمَةُ الأبِ في طبقاتِ ابن سَعْدٍ (٧/ ٣٧٦)، وطبقات خليفة
(٣٢٤) ، وثقات ابن حبَّان (٨/ ٤٦٠) … وغيرها.

стр. 904

أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ المُقْرِئُ (١)، أَخْبَرَنَا أَبُو أَحْمَدَ الفَرَضِيُّ، أَخْبَرَنَا القَاضِي أَحْمَدُ بنُ كَامِلٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ جَرِيْرٍ الطَّبَرِيُّ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ الحَسَنِ بنِ شَقِيْقٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله أَحْمَدَ بنَ مُحَمَّدٍ بن حَنْبَلٍ عَنِ الإيْمَانِ، في مَعْنَى الزِّيادةِ والنُّقْصَانِ؟ فَقَالَ: حَدَّثَنَا الحَسَنُ بنُ مُوْسَى الأشْيَبُ (٢)، حَدَّثَنَا حَمَّادُ بنُ سَلَمَةَ، عَنْ أَبِي جَعْفَرٍ الخَطْمِيُّ، عَنْ أَبِيْهِ، عَنْ جَدِّهِ عُمَرُ بنُ حَبِيْبٍ (٣)، قَالَ: الإيْمَانُ يَزِيْدُ

الحواشي

(١) محمَّدٌ المُقرئ هذا هو شيخه أبو بكر ابن الخياط (ت ٤٦٧ هـ) ذكره المؤلف رقم
(٦٧٠) .
(٢) تقدَّم ذكره رقم
(١٧٥) .
(٣) كذَا باتِّفاق الأصول (عمر) وجاء في ترجمة حفيده أبي جَعْفَرٍ - المذكور هُنا - في المصادر وهو: عُمَيْرُ بنُ يزيد بن عُميْرِ بن حَبِيْبٍ الأنْصَارِيُّ الخَطْمِيُّ المَدَنِيُّ، نَزيلُ البَصْرَةِ. وجَدّه عُمَيْرُ بن حَبِيْبٍ له صُحبة، وفي الإصابة (٤/ ٧١٤): "عُمَيْرُ بن حَبِيْبٍ … قال البُخَارِيُّ: بايع تَحْتَ الشَّجرة، وقال ابنُ السَّكنِ: مَدَنِيٌّ له صُحْبَةٌ، ويُقالُ إنه بايَعَ تَحْتَ الشَّجَرَةِ، وهو جَدُّ أَبي جَعْفَرٍ الخَطْمِيِّ، ولم نَجِدْ له روايةً عن النَّبيِّ ﷺ من وجهٍ ثابتٍ" لَكِنَّ الحافظَ ابنَ حَجَرٍ ﵀ أورد أسانيد منها عن أبي نُعَيْمٍ، اسمُ أبي جَعفرٍ عُمَير بن يزيد بن حَبِيْبٍ. قال: وأخرجه ابنُ شَاهين من وجهٍ آخرَ: عن حَمَّادِ بنِ سَلَمَةَ قَالَ: حَدَّثَنَا أبو جَعْفَرِ الخَطْمِيُّ قَالَ: كانَ جَدِّي عمر بن حبيب - وكانت له صحبة - يقول: أيْ بُنَيَّ، الإيمان يَزيدُ ويَنْقُصُ" وذكر أنَّه موقوفٌ. ومن هُنا يتبيَّن أنَّ الأغلبَ والأشهر في اسمه (عُمَيْرٌ) وأن (عُمَرَ) ليست تحريفًا إنَّما هي روايةٌ لها حَظٌّ من الصِّحةِ، وإن كانت تحريفًا فهو تحريف قديمٌ جدًّا أقدم من المؤلِّف بقرونٍ، والله تعالى أعلم. و (الخَطْمِيُّ): بفتح الخاءِ المنقوطةِ بواحدةٍ، وسكون الطَّاءِ المُهملة، وفي آخرها الميم. هذه النِّسبةُ إلى بَطْنٍ من الأنْصَارِ يُقال له: خَطْمَةُ بن جُشَم بن مالك بن الأوس بن حارثة؛ كذا في الأنساب للسَّمعاني (٥/ ١٤٩)، وفي جمهرة أنساب العرب لابن حَزْمٍ: "ولد =

стр. 905

ويَنْقُصُ، قِيْلَ: وَمَا زِيَادَتُهُ ونُقْصَانُهُ؟ فَقَالَ: إِذَا ذَكَرْنَا الله فَحَمِدْنَاهُ وسَبَّحْنَاهُ: فَتِلْكَ زِيَادَتُهُ. وإِذَا غَفَلْنَا ونَسِيْنَا وضَيَّعْنَا: فَذَلِكَ نُقْصَانُهُ. ٤٣٢ - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيٍّ، أَبُو جَعْفَرٍ الجَوْزَجَانِيُّ (١) سَأَلَ إِمَامَنَا عَنْ أَشْيَاءٍ؛ مِنْهَا: قُلْتُ لأبِي عَبْدِ الله: الرَّجُلُ يَوْمَ الجُمُعَةِ يَقْدِرُ عَلَى الدُّخُولِ دَاخِلَ المَسْجِدِ يُصَلِّي في الرَّحْبَةِ؟ قَالَ: إِذَا كَانَ ذلِكَ مِنْ عِلَّةٍ، منَ الحَرِّ أَرْجُو أَنْ لَا يَضُرُّهُ. قَالَ: وسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ الله يَقُوْلُ: إِذَا تَزَوَّجَ الحُرُّ الأمَةَ فأَوْلَادُهُ عَبِيْدٌ، وإِذَا تزَوَّجَ العَبْدُ الحُرَّةَ فَأَوْلَادُهُ أَحْرَارٌ (٢).

الحواشي

(٤٤٦) : "الخَطْمُ: مقدَّمُ الأنفِ من البَعِيْرِ وغيره. وبنو خَطْمَةَ بطنٌ من الأنْصَارِ" وفي مختلف القبائل لابن حبِيْب
(٣٥٤) : "وفي طَيِّء خَطَمَةُ … ". محرَّكة الطَّاء، لكنَّها في الإيناس للوزير المغربي
(١٣٩) (خَطْمَةٌ) ساكنة الطَّاء كالتي في الأنصار تمامًا. وفي أنساب الرُّشاطي قال: "الخَطْمِيُّ في (الأنصار) وفي (طَيِّءٍ) فالذي في الأنصار … ثم قال: والذي في طَيِّءٍ قال ابن الكلبي: ولد سعد بن ثعلبة بن نصر بن سعد بن نبهان بن عمرو بن الغوث بن طَيِّءٍ جابرًا، وخِطَامًا، وخَطِيْمَةَ وخَطْمًا، وهم بعُمان والبَحرين … ".
(١) أبو جَعفر الجَوْزَجَانِيُّ: (؟ -؟) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٢) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٦٧)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٩)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٤). ونسبته (الجَوْزَجَانِيُّ) سَبَقَت في ترجمة (إبراهيم بن يعقوب) رقم ١٠٧.
(٢) رواها ابنُ هَانِئ في مسائله
(٢٢٠١) ، وهي في المُغني (٦/ ٥١٨)، ومجموع الفتاوى لابن تَيميَّة (٣١/ ٣٨٣)، والفُروع (٦/ ٢٢)، والتَّنقيح
(٢٩٦) ، والإنصاف (٨/ ١٧٠)، وهي =

стр. 906

٤٣٣ - مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ (١) بن دَاوُدَ، أَبُو بَكْرٍ الحَافِظُ، يُعْرَفُ بـ "ابنِ أُخْتِ غَزَالٍ". نَزَلَ مِصْرَ. وحَدَّثَ بِهَا عَنْ سَعِيْدِ بنِ دَاوُدَ الزُّبَيْرِيِّ (٢)، ومُحَمَّدِ بنِ عَبْدِ اللهِ البَيْنُوني (٣)، وأَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ، ويَحْيَى بن مَعِيْنٍ، في آخَرِيْنَ.

الحواشي

(١) ابن أخت غَزَالٍ: (؟ - ٢٦٤ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٢) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٦٧)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٤٤)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ٩٧). ويُراجع: تاريخ بغداد (٣/ ٥٩)، والإكمال (٧/ ١٧)، وتاريخ دمشق (٥٤/ ٣١٣)، والمُنتظم (٥/ ٤٩)، ومختصر تاريخ دمشق (٢٣/ ٩٢)، وتاريخ الإسلام
(١٧٤) ، وتذكرة الحُفَّاظ (٢/ ٦٥٩)، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٣٣٨)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٨٦) .
(٢) كذا في الأُصُول: "الزُّبَيْرِيُّ" وصَوَابُها: "الزَّنْبَرِيُّ" بفتح الزَّاي، وسكون النُّون، وفتح الباء المنقوطة من تحتها بنقطة، وفي آخرها الرَّاءُ المهملة. كذا قال الحافظُ السَّمعانيُّ في الأنساب (٦/ ٣٠٤)، وقال: "هذه النِّسبة إلى الجدِّ، وهو أبو عُثْمَان سَعِيْدُ بنُ دَاوُدَ بن سَعِيْدِ بن أَبي زَنْبَرٍ المَدِيْنِيُّ الزَّنْبَرِيُّ، يروي عن مالك بن أنس … " قال ابنُ أبي حاتِمٍ عن أبيه: لَيْسَ بالقَوِيِّ. وقد تقدَّم مثل ذلك، ونبَّهْنَا عليه.
(٣) في (ط): "البَتْنُوني" وتحرَّفت في كثيرٍ من المصادر تحريفاتٍ فادحةً، وأغلبُ المحقِّقين لم يصل فيها إلى المقصود. جاء في "تاريخ بغداد" وهو مصدر المؤلِّف: "البينوي" وفي هامش الصفحة: كذا بالأصل، ولم نظفر بهذه النِّسبة ولعلها (نينوي)؟!. والصَّواب هو ما أثبتُّهُ وهو من نسخة (ب) ودليلُ صحته قول الحافظ السَّمعاني في الأنساب (٢/ ٣٧٨) " (البَيْنُونِيُّ) بفتح الباء الموحَّدة، وسكون الياءِ آخرِ الحُرُوفِ، وضَمِّ النُّون، وفي آخرها نون أُخرَى بعد الواو؛ هذه النسبة إلى (بَيْنُون) وهي - فيما أظُنُّ - من قُرَى البَصْرَةِ، وفيها أبو عَبد الله محمَّدُ بن عبد الله البَيْنُونِيُّ البَصْرِيُّ، سكن بغداد … " وهو المذكور هُنا.

стр. 907

رَوَى عَنْهُ أَبُو جَعْفَرٍ الطَّحَاوِيُّ وغَيْرُهُ (١). أَخْبَرَنَا الخَطِيْبُ (٢) - قِرَاءَةً - أَخْبَرَنَا القَاضِي أَبُو العَلَاءِ، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ المُظَفَّرِ الحَافِظِ، حَدَّثَنَا أَبُو القَاسِم عَبْدُ اللهِ بنُ مُحَمَّدِ بنِ جَعْفَرٍ، وأَبُو جَعْفَرٍ أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ سَلَامَةِ - بِمِصْرَ - (٣) قَالَا: حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دَاوُدَ، قَالَ: حَدَّثَنَا سَعِيْدُ بنُ دَاوُدَ الزُّبَيْرِيُّ، عَنْ مَالِكٍ، عَنْ ثَوْرِ بنِ زَيْدِ الدِّيَلِيِّ، عَن عِكْرِمَةَ، عن ابنِ عَبَّاسٍ، أَنَّ رَسُوْلَ الله ﷺ (٤) قَالَ: "مَا مِنْ نَفَقَةٍ - بَعْدَ صِلَةِ الرَّحِمِ - أَعْظَمُ عِنْدَ اللهِ مِن هِرَاقَةِ دَمٍ". وقَرَأْتُ في "تَارِيْخ أَبي بَكْرٍ نَزِيْلُ دِمَشْقَ" (٥) في تَرْجَمَةِ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ: قَالَ: مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دَاوُدَ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: مَا رَأَيْتُ في هَذَا الشَّأْنِ مِثْلَ يَحْيَى بنِ سَعِيْدٍ. نَقَلْتُ منْ خَطِّ أخي (٦) أَبي القَاسِمِ ﵀ (٧) في الأوَّلِ من كتابِ

الحواشي

(١) ممَّن روى عنه أبو بشر الدُّولابي، وأبو يَعقوب إسحق بن إبراهيم المَنْجَنيقي، وأبو الحسن علي بن سليمان علَّان الصَّيقل، وأبو القاسم عبد الله بن محمد القزويني، وأبو عوانة الإسْفِرَائيني، وحَدَّث عنه في مُسنده (١/ ٢٢٢، ٢٥٨، ٢/ ١٧٨، ١٧٩، ٢١٣).
(٢) تاريخ بغداد (٣/ ٥٩) مع اختصار بعض أَنْسَابِ رِجَالِ السَّنَدِ، وقال الحافظُ الخَطِيْبُ بعد إيراد الحديث: "غَرِيْبٌ لم أكتبه من حديث مالكٍ إلَّا بهذا الإسنادِ".
(٣) في "تاريخ بغداد": "بحمص" والمختار ما جاء هنا، فالمترجم سكن مصر وبها توفي.
(٤) رواه الدَّيْلَمِيُّ في "مسند الفردوس" وكما قال السُّيوطي في الجامع الكبير:
(١٢٢٣٩) وضَعَّفه.
(٥) (١٤/ ١٣٩).
(٦) ساقط من (ط).
(٧) ساقط من (ط).

стр. 908

"الضُّعَفَاءِ" (١) عن أَبِي زُرْعَةَ الرَّازِيِّ: حَدَّثَنَا سَعِيْدٌ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَلِيِّ بنِ دَاوُدَ، سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: عَبْدَ المُنْعِمِ بنِ إِدْرِيْسِ يَكذِبُ عَلَى وَهْبِ بنِ مُنَبِّهِ. وتُوفي في قَرْيَةٍ من أَسْفَلِ أَرْضِ مِصْرِ في شَهْرِ رَبِيْعٍ الأوَّلِ سَنَةَ أَرْبَعٍ وستِّين ومَائَتَيْنِ (٢). ٤٣٤ - مُحمَّدُ بنُ عَلِيٍّ (٣) بنِ شُعَيْبٍ. حَدَّثَ عَن جَمَاعَةٍ مِنْهُم إِمَامُنَا أَحْمَدُ

الحواشي

(١) يُراجع كتاب الضُّعفاء لأبي زُرعة الرَّازيِّ (أبو زُرعةَ الرَّازيُّ وجُهُوده … )
(٣٦١) ، وعنه في تاريخ بغداد (١١/ ١٣٢)، وميزان الاعتدال (٢/ ٦٦٨).
(٢) في تاريخ دمشق: "قرأتُ على أبي محمَّد السُّلَمِيُّ، عن أبي محمدٍ التَّميميِّ، أنبأنا مكيُّ المؤدِّبُ، أنبأنا أبُو سليمان الرَّبَعِيُّ، قال: قال أبو جعفرٍ الطَّحاويُّ: [تُوفي] محمَّد بن علي بن داود بسندفا في ربيع الأول يعني سنة أربع وستين ومائتين" والبَلْدَةُ في معجم البُلدان (٣/ ٣٠٤).
(٣) محمَّد بن شُعَيْبٍ (؟ - ٢٩٠ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٣) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٦٨)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (٢/ ٢٩)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ" (١/ ١١٤). ويُراجع: أخبار القُضَاةِ (٣/ ١٦)، وتاريخ بغداد (٣/ ٦٦)، وتاريخ الإسلام
(٢٨٠) ، قال الحافظُ الخَطِيْبُ: (محمَّدُ بنُ عليِّ بن شُعَيْبِ بنِ عَدِيِّ بنِ هَمَّامٍ، أبو بكرٍ السَّمْسَارُ. سَمِعَ عاصمَ بنَ عَليٍّ، وعليَّ بن الجَعْدِ، وأبا بكر بن أبي الأسْوَد، والحَكَمَ بنَ مَوسَى، والحَسَنَ بنَ بشرِ بنِ سَلْمٍ، وخالد بن خداشٍ. وروى عنه إسماعيلُ الخُطَبِيُّ" وممَّن رَوَى عنه أبو بكرٍ الشَّافعيُّ، وأبو محمَّدٍ بن ماسي، وأبو القاسم الطَّبرانيَّ كما في المعجم الصَّغير (٢/ ٤)، وابن قانعٍ وذكر وفاته سنة تسعين ومائتين. قال الدَّارقُطنِيُّ: وكان ثِقَةً. - ووالده عليُّ بن شُعَيْبِ بن عديِّ بن همَّام، أبو الحسن السِّمسارُ (ت ٢٥٣ هـ)، تقدَّم ذكره =

стр. 909

قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: سَمِعْتُ مِن عَبْدِ الرَّزَّاقِ، عَن جَعْفَرِ بنِ سُلَيْمَان، عن ثَابِتٍ، عن أَنَسٍ: "أَنَّ النَّبيَّ ﷺ كَانَ يُفْطِرُ على رُطَبَاتٍ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَتَمَرَاتٍ، فَإنْ لَمْ يَجِدْ حَسَا حَسَوَاتٍ مِنْ مَاءٍ" (١). ٤٣٥ - مُحمَّدُ بنُ عَلِيِّ (٢) بنِ عَبْدِ اللهِ بنِ مِهْرَانَ بنِ أَيُّوْبَ، أَبُو جَعْفَرٍ الوَرَّاقُ الجُرْجَانِيُّ الأصْلِ، البَغْدَادِيُّ المَنْشَإِ، يُعْرَفُ بـ "حَمْدَانَ". سَمِعَ عُبَيْدَ اللهِ بنَ مُوْسَى، وأَبَا غَسَّان مَالكَ بنَ إِسْمَاعِيْلَ، وأَبَا نُعَيْمٍ، ومُعَلَّى بن أَسَدٍ، وعَبْدَ اللهِ بنِ رَجَاء، وإِمَامَنَا أَحْمَدَ في آخَرِيْنَ. حَدَّثَ عَنْهُ عبدُ اللهِ البَغَوِيُّ ومحْمَّدُ بنُ دَاوُد الفَقِيْهِ، وأَبُو الحُسَيْن بنُ المُنَادِي، وأَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ، وأَبُو العَبَّاسِ بنِ سُرَيْجٍ، وغَيْرُهُمْ. قَالَ أَبُو بَكْرٍ الخَلَّالُ، لَمَّا ذَكَرَهُ: رَفِيْعُ القَدْرِ، كَانَ عِنْدَهُ عن أَبِي عَبْدِ اللهِ "مَسَائِلُ" حِسَانٌ. سَمِعْتُ مِنْه حَدِيْثًا. وسَمِعْتُ مَسَائِلَهُ بنُزُولٍ.

الحواشي

(١) الحديث مخرَّجٌ في هامش "المنهج الأحمد" و"المقصد الأرشد".
(٢) أبو جَعْفَرٍ الوَرَّاقُ المعروف بـ "حَمْدَانَ": (؟ - ٢٧١ هـ) أخْبَارُهُ في: مناقب الإمام أحمد
(١٤٠) ، ومُخْتَصَرِ النَّابُلُسِيِّ
(٢٢٣) ، والمَقْصدِ الأرْشَدِ (٢/ ٤٦٨)، والمَنْهَجِ الأحْمَدِ (١/ ٢٦٢)، ومُخْتَصَره "الدُّرِّ المُنَضَّدِ"
(٦٢١) . ويُراجع: تاريخ بغداد (٣/ ٦١)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٩٠)، وتاريخ الإسلام
(٤٥٥) ، وسير أعلام النُّبلاء (١٣/ ٤٩)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٩٥) . وثَّقة الدَّارَقطْنِيُّ، وقال الحافظ الخطيب: "كان فاضلًا، حافظًا، ثقةً، عارفًا" وهو عند أبي حفص بن شاهين من نبلاء أصحاب أحمد".

стр. 910

أَخْبَرَنَا أَبُو بَكْرٍ المُصَنِّفُ أَخْبَرَنِي مُحَمَّدُ بنُ الحُسَيْنِ بنِ الفَضْلِ القَطَّانُ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْن أَحْمَدُ بنُ عُثْمَان المُقْرِئُ، المَعْرُوفُ بـ "ابنِ ثَوْبَانَ"، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَليٍّ الوَرَّاقُ - ويُعْرَفُ بـ "حَمْدَان" - حَدَّثَنَا السَّمْتِيّ مُحَمَّدُ بنُ حَسَّان، حدَّثَنَا سَيْفُ بنُ مُحمَّدِ بن أُخْتِ سُفْيَانَ، عن سُفْيَان عن سَلَمَةَ بنِ كُهَيْلٍ، عن حَبَّة بنِ جُوَيْنِ بنِ عَليٍّ العُرَنِيُّ الكُوْفِيُّ. عن عَلِيِّ بنِ أَبِي طَالِبٍ، قَالَ: "بَيْنَا أَنَا مَعَ النَّبِيِّ ﷺ في حَيْرٍ (١) لأبِي طَالِبٍ أشْرَفَ عَلَيْنا أَبُو طَالِبٍ، فَبَصَرَ بِهِ النَّبيُّ ﷺ ، فَقَالَ: يَا عَمِّ، أَلَا تَنْزِلُ فَتُصَلِّي مَعَنَا؟ قَالَ: يا ابنَ أَخِيَ، إِنِّي لأعْلَمِ أَنَّكَ على حَقٍّ، ولكِنِّي أَكْرَهُ أَنْ أَسْجُدَ فيَعلوني اسْتِي، ولكِنْ انْزِلْ يَا جَعْفَرُ فَكُنْ جَنَاحَ ابنِ عَمِّكَ. فَقَالَ: أَمَا إنَّ اللهَ قَدْ وَصَلَكَ بِجَنَاحَيْنِ تَطِيْرُ بِهمَا في الجَنَّةِ، كَمَا وَصَلْتَ جَنَاحَ ابنِ عَمِّكَ". أَخْبَرَنَا مُحَمَّدٌ الدَّلَّالُ (٢)، أَخْبَرَنَا إِبْرَاهِيْمُ الفَقِيْهُ، عن عَبْدِ العَزِيْزِ، حَدَّثَنَا العَبَّاسُ بنُ المُغِيْرَةِ وغَيرُ وَاحِدٍ، قَالُوا: حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بنُ عَليٍّ الوَرَّاقُ قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ - وَذُكِرَ عندَه المُرْجِئَةُ - فَقُلْتُ: إِنَّهُم يَقُوْلُوْنَ، إِذَا عَرَفَ الرَّجُلُ رَبَّهُ بِقَلْبِهِ فَهوَ مُؤْمِنٌ. فَقَالَ: المُرْجِئَةُ لَا تَقُولُ هَذَا، الجَهْمِيَّةُ تَقُوْلُ بِهَذَا.

стр. 911

أَنْبَأَنَا المَلَطِيُّ (١)، أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ فَارِسٍ، أَخْبَرَنَا أَبُو الحُسَيْنِ بنِ المُنَادِي - في أَثْنَاءِ "مَطْيَبِ سُكْنَى مَدِيْنَةِ السَّلَامٍ في تَرْجَمَةِ مَنْ كَانَ بِهَا قَاطِنًا من الصُّلَحَاءِ والفُقَهَاءِ والمُحَدِّثِيْنَ، وأهْلِ القُرْآن" فَذَكَرَ مِنْهُم حَمْدَانَ بنَ عَلِيٍّ، فَقَالَ: مَشْهُودٌ له بالصَّلَاحِ والفَضْلِ، بَلَغَنَا أَنَّه قَالَ - وهو في عِلَّةِ المَوْتِ - مَا لَصَقَ جِلْدِيْ بِجِلْدِ ذَكَرٍ ولَا أُنْثَى قَطُّ. وتُوفِّي في المُحَرَّمِ سَنَةَ اثْنَتَيْنِ وسَبْعِيْنَ ومَائَتَيْنِ. وذَكَرَ ابنُ مَهْدِي (٢) في "تاريخِهِ" أَنَّه مَاتَ سَنَة إِحْدَى وسَبْعِيْنَ ومَائَتَيْنِ. ودُفِنَ بِمَقْبَرَةِ إِمَامِنَا. وقَالَ حَمْدَانُ: سَأَلْتُ أَبَا ثَوْرٍ عَنْ قَوْلِ النَّبيِّ ﷺ : "إِنَّ اللهَ خَلَقَ آدَمَ علَى صُوْرَتهِ" فَقَالَ: عَلَى صُوْرَةِ آدَمَ. وكانَ هَذَا بَعْدَ ضرْبِ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ والمِحْنَةِ، فَقُلْتُ لأبِي طَالبٍ: قُلْ لأبِي عَبْدِ الله، فَقَالَ أَبُو طَالبٍ: قَالَ لِيْ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ: صَحَّ الأمرُ على أَبِي ثَوْرٍ. مَنْ قَالَ: إِنَّ الله خَلَقَ آدَمَ على صُوْرَةِ آدَمَ فَهو جَهْمِيٌّ. وأَيُّ صُوْرَةِ كَانَتْ لآدَمَ قَبْلَ أنْ يَخْلُقْهُ؟.

الحواشي

(١) لعلّه عليُّ بنُ أَحْمَدَ بنِ المَلَطِيِّ السَّرَّاجُ (ت ٤٦٢ هـ) تاريخ الإسلام: ٦٨، وذُكِرَ في سَنَدِ روايةٍ في ذيل تاريخ بغداد لابن النجار: (٥/ ١٤٦) تراجع المقدِّمة مبحث (شُيُوخه). ويظهر أنَّ شيخه محمَّد بنُ فارسٍ هو أبو جعفر المعروف بـ "الغُوري" ذكره الحافظ الخطيب في "تاريخ بغداد" (٣/ ١٦١) قال: "سمع أبا الحُسين أحمد بن جعفر بن محمَّد بن المُنَادِي" وذكر وفاته سنة (٤٠٩ هـ) قال الحَافِظُ الخطيبُ: "كتبتُ عنه مجلسًا، وكان صَدُوقَا، صالِحًا".
(٢) هو أبو عمر بن مَهْدِيٍّ، واسمُه عبد الواحد بن محمد بن عبد الله بن محمَّد، الفَارِسيُّ، الكَازَرُوْنِيُّ، ثم البَغْدَادِيُّ، البَزَّازُ. محدِّثٌ، ثقةٌ، قال الحافظُ الذَّهَبيُّ: "الشَّيخُ الصَّدوقُ، المُعَمَّرُ، مُسند الوقت" يُراجع: تاريخ بغداد (١١/ ١٣)، والمنتظم (٧/ ٢٩٥)، وسير أعلام النُّبلاء (١٧/ ٢٢١)، ووفاته سنة (٤١٠ هـ) وتاريخه لم أقف على خبر عنه الآن.

стр. 912

ونَقَلْتُ مِن خَطِّ أَبِي إِسْحَقَ بنِ شَاقِلَّا (١) قَالَ: حَدَّثَنَا أَبُو الحُسَيْن مُحَمَّدُ بنُ عَليٍّ بنِ الفَضْلِ بنِ مُحَمَّدِ بن نَجَاحٍ، قَالَ: قَرَأْتُ عَلَى أَبِي عَبْدِ الله مُحَمَّدِ بنِ مَخْلَدٍ العَطَّارِ، حَدَّثَنَا حَمْدَانُ بنُ عَلِيٍّ الوَرَّاقُ، أَبُو جَعْفَرٍ، قَالَ: سَأَلْتُ أَبَا عَبْدِ الله أَحْمَدُ بنُ مُحَمَّدِ بنِ حَنْبَلٍ عَنْ عَبْدِ اللهِ بنِ مُحْرِزٍ (٢)؟ فَقَالَ: تَرَكَ النَّاسُ حَدِيْثَهُ، وسَأَلْتُهُ عَن خَالِدِ بنِ رَبَاحٍ؟ فَقَالَ: لَيْسَ بِهِ بَأْسٌ، وسَمِعْتُ أَبَا عَبْدِ اللهِ يَقُولُ: عَمْرُو بنِ دِيْنَارٍ مَوْلَى. ولكِنَّ اللهَ ﵎ شَرَّفَهُ، وسُئِلَ عَنْ عَمْرِو بنِ شُعَيْبٍ؟ فَقَالَ: رُبَّمَا احتَجَجْنَا بِحَدِيْثِهِ. ورُبَّمَا هَجَسَ في القَلْبِ مِنْهُ شَيْءٌ. قَالَ: قُلْتُ: لأبِي عَبْدِ الله حَدِيْثَ زُهَيْرٍ عَنْ أَبِي الزُّبَيْرِ "كَانَ النَّبيُّ ﷺ لَا يَنَامُ حَتَّى يَقْرَأُ السَّجْدَةَ وتَبَارَكَ" (٣) قَالَ: حَسْبُكَ بِزُهَيْرٍ، إِذَا جَاءَكَ بالشَّيْءِ هُوَ وَقْفُهُ، وإِنَّمَا ذَاكَ لَيْثٌ رَوَاهُ. ثُمَّ قَالَ أَبُو عَبْدِ الله: زُهَيْرٌ وزَائِدةٌ. قُلْتُ: زَائِدَةٌ يَقُوْمُ عِنْدَكَ مَقَامَهُ؟ قَالَ: نَعَمْ، قُلْتُ لأبِي عَبْدِ اللهِ: يُقْرَأُ عَلَى الجَنَازَةِ بِفَاتِحَةِ الكِتَابِ؟ قَالَ: نَعَمْ. ٤٣٦ - مُحَمَّدُ بنُ عَوْفِ (٤) بنِ سُفْيَانَ، الطَّائِيُّ الحِمْصِيُّ، أَبُو جَعْفَرٍ.

стр. 913

قَرَأْتُ في كِتَابِ الخَلَّالِ قَالَ: إِنَّه حَافِظٌ، إِمَامٌ في زَمَانِهِ، مَعْرُوْفٌ بالتَّقَدُّم في العِلْمِ والمَعْرِفَةِ علَى أَصْحَابِهِ. سَمِعَ مِنْ أَبِي المُغِيْرَةِ، وأَهْلِ الشَّامِ والعِرَاقِ، وكَانَ أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ، يُعْرَفُ لَهُ ذلِكَ، ويَقْبَلُ مِنْهُ، يَسْأَلُهُ عَنِ الرِّجَالِ مِنْ أَهْلِ بَلَدِهِ، وسَمِعَ مِنْه أَحْمَدُ بنُ حَنْبَلٍ - فِيْمَا بَلَغَنِي عَنْ أَبِيْهِ حَدِيْثَ الهَدَّارِ (١) -. أَخْبَرَنَا مُحَمَّدُ بنُ عَوْفٍ، حَدَّثَنِي أَبِي، حَدَّثَنَا سُفْيَانُ مَوْلَى العَبَّاسِ بنِ الوَلِيْدِ، قَالَ: سَمِعْتُ الهَدَّارَ (١) وَكَانَ مِنْ أَصْحَابِ النَّبِيِّ ﷺ يَقُوْلُ للعبَّاسِ بنِ الوَلِيْدِ، ورَأَى إِسْرَافَهُ في خَبز السَّميد (٢) وغيره - "لَقَدْ

الحواشي

(٣٤٥) ، والمُعجم المُشتمل
(٢٦٥) ، وتاريخ دمشق (٥٥/ ٤٧)، ومختصره (٢٣/ ١٥٣)، وطبقات علماء الحديث (٢/ ٢٧٨)، وتهذيب الكمال (٢٦/ ٢٣٦)، وسير أعلام النُّبلاء (١٢/ ٦١٣)، والكاشف (٣/ ٧٦)، وتذكرة الحفَّاظ (٢/ ٥٨١)، والعبر (٢/ ٥٠)، وتاريخ الإسلام
(٤٥٧) ، ودول الإسلام (١/ ١٦٦)، والوافي بالوفيات (٤/ ٢٩٣)، وتهذيب التَّهذيب (٩/ ٣٨٣)، والنُّجوم الزَّاهرة (٣/ ٦٩)، وطبقات الحفَّاظ
(٢٥٨) ، والشَّذرات (٢/ ١٦٣).
(١) في (ط): "الهَزَّار" وهو الهَدَّارُ الكنانِيُّ له صحبة، ذكره الحافظ أبو عمر بن عبد البرَّ في الاستيعاب
(١٥٤٨) ، وابن الأثير في أسد الغابة (٥/ ٣٨٦)، والحافظ ابن حَجَرٍ في الإصابة (٦/ ٥٣١)، وقال: " … وقال عبدُ الغَنِيِّ بنُ سَعِيْدٍ في "تاريخ حمص" حدَّثنا محمد بن عوف - وكتبه عنه أحمد بن حنبلٍ - حدَّثنا أبي، حدَّثنا سفيان مولى العبَّاس عن الهدَّار الكناني أنه رأى العبَّاسَ وإسرافَهُ في خبز السَّميد فقال: لقد توفي رسول الله ﷺ وما شبع من خُبْزِ بُرٍّ حتى فارقَ الدُّنْيَا". وتخريج الحديث في هامش "المنهج الأحمد".
(٢) السَّميد: الدَّقيق الأبيض، وهو خلاصة الدَّقيق ولُبابه. =

стр. 914

رَأَيْتُ رَسُوْلَ الله ﷺ وَمَا شَبِعَ من خُبْزِ بُرٍّ حَتَّى فَارَقَ الدُّنْيَا" وسَمِعْتُ مِنه أَيْضًا حَدِيْثًا كَثِيْرًا، وكَانَتْ عندَهُ عَن أَبِي عَبْدِ الله "مَسَائِلُ" صَالِحَةٌ في العِلَلِ وغَيْرِهَا، ويُغْرِبُ فِيْهَا أَيْضًا بأَشْيَاء لم يجيء بِهَا غَيْره. مِنْهَا: قَالَ: سَمِعْتُ أَحْمَدَ بنَ حَنْبَلٍ يَقُوْلُ: الفِتْنَةُ إِذَا لَمْ يَكُنْ إِمَامٌ يَقُوْمُ بِأَمْرِ النَّاسِ (١). ونَقَلْتُ مِنْ خَطِّ أَحْمَدَ السِّنْجِيُّ (٢) بإِسْنَادِهِ، قَالَ: سَمِعْتُ مُحَمَّدَ بنَ عَوْفٍ يَقُول (٣): أَمْلَى عليَّ أَحْمَدَ بنِ حَنْبَلٍ: جَاءَ الحديث (٤) عَنْ رَسُوْلِ الله ﷺ (٥): أَنَّه قَالَ: "مَنْ لَقِيَ اللهَ بِذَنْبٍ يجبُ لَهُ بِهِ النَّارُ، تَائِبٌ مِنْهُ غيرُ مُصِرٍّ عَلَيْهِ، فإِنَّ اللهَ يَتُوْبُ علَيْه، ومَنْ لَقِيَهُ، وقد أُقِيْمَ عَليه حَدُّ ذلِكَ الذَّنْبُ في الدُّنْيَا فهو كَفَّارَتُهُ" كَمَا جَاءَ الحَدِيْثُ عَنْ رَسُوْلِ الله ﷺ : "وَمَن لَقِيَهُ مُصِرًّا غيْرَ تَائِبٍ مِنَ الذُّنُوْبِ الَّتي قَدْ اسْتَوْجَبَ بِهَا العُقُوْبَةَ،

الحواشي

(١) في (ط) وأصلها (أ): "المسلمين" وما أثبته أولى لأنَّها تشمل المسلمين وغيرهم من أهل الذِّمَّة.
(٢) في (ط): "الشَّنْجِيّ"، وفي (ب): "الشنحي" والصَّحيح أنَّه "السِّنْجِيُّ" بالسِّين المُهملة والجيم، قال أبو سَعْدٍ السَّمْعَانِي في الأنساب (٧/ ١٦٥): "هذه النِّسبة إلى (سِنْج) بكسر السِّين المهملة، وسكون النُّون، وفي آخرها جيم، وهي قريةٌ كبيرةٌ من قرى مرو … " وذكر أحمدَ بنَ محمَّدِ بنِ سراجٍ السِّنْجِيَّ، وأظنُّه المقصود هُنا. ويُراجع مُعجم البُلدان (٣/ ٢٩٩). وقد تقدَّم التَّعريف به أيضًا.
(٣) تأخَّرت هذه اللَّفظة في (ب) بعد قوله: "أحمد بن حنبل".
(٤) في (ط): "حَديث".
(٥) قال الشيخ عبد القادر الأرناؤوط في هامش "المنهج الأحمد": "لم أجده بهذا اللَّفظ".

стр. 915

فأَمْرُهُ إِلَى اللهِ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وإِنْ شَاءَ غَفَرَ لَهُ"، إِذَا تُوُفِّيَ عَلَى الإسْلَامِ والسُّنَّةِ، ومَنْ تَنَقَّصَ أَحَدًا من أَصْحَابِ رَسُوْلِ الله ﷺ أَو أبغضَه (١) لحَدَثٍ كَانَ مِنْهُ، أَوْ ذَكَرَ مَسَاوِيْه، كَانَ مُبْتَدِعًا، خَارِجًا عن الجَمَاعَةِ حَتَّى يَتَرَحَّمَ عَلَيْهِمْ جَمِيْعًا، ويَكُوْنُ قَلْبُهُ لَهُمْ بأَجْمَعِهِمْ سَلِيْمًا. والنِّفَاقُ هو الكُفْرُ باللهِ أَنْ يَكْفُرَ باللهِ ويَعْبُدَ غَيْرَهُ، ويُظْهِرَ الإسْلَامَ في العَلَانِيَةِ مثلُ المُنَافِقين الَّذِيْنَ كَانُوا عَلَى عَهْدِ رَسُوْلِ الله ﷺ ، فمَنْ أَظْهَرَ مِنْهُمُ الكُفْرَ قُتِلَ، ولَيْسَ بِمِثْلِ هَذِه الأحاديث (٢) الَّتِي جَاءَتْ: "ثَلَاثٌ مَنْ كُنَّ فيه فَهْوَ مُنَافِقٌ" هَذَا علَى التَّغْلِيْظِ، وتُرْوَى كَمَا جَاءَتْ، لَا يَجُوْزُ لأحَدٍ أَنْ يُفَسِّرَهَا، وقَوْلُهُ: "لَا تَرْجِعُوا بَعْدِي كُفَّارًا يَضْرِبُ بَعْضُكُم رِقَابَ بَعْضٍ" ومثلُ قَوْلِهِ: "إِذَا التَقَى المُسْلِمَانِ بِسَيْفَيْهِمَا فالقَاتِلُ والمَقْتُوْلُ في النَّارِ" ومِثْلُ قَوْلِهِ: "سِبَابُ المُسْلِمُ فُسُوْقٌ، وقِتَالُهُ كُفْرٌ" ومثلُ قَوْلِهِ: "مَنْ قَالَ لأخيْهِ: يَا كافِرُ، فَقَدْ بَاءَ بِهَا أَحَدُهُمَا" ومثلُ قَوْلِهِ: "كُفْرٌ بالله مَنْ تَبَرَّأ مِنْ نَسَبٍ، وإِنْ دَقَّ" ونَحْوُهُ هذِهِ الأحَادِيْثُ، ممَّا قَدْ صَحَّ وحُفِظَ، فَإِنَّا نُسَلِّم لَهَا، وإِنْ لَمْ نَعْلَمْ تَفْسِيْرَهَا، وَلَا نَتَكَلَّمُ فِيْهَا، ولَا نُجَادِلُ فيها، ولا نُفسِّرُهَا، ولَكِنَّا نَرْوِيْهَا كَمَا جَاءَتْ، نُؤْمِنُ بِهَا، ونَعْلَمُ أَنَّها حَقٌّ، كَمَا قَالَ رَسُوْلُ الله ﷺ ، ونُسَلِّمُ بِهَا ولا نَرُدَّهَا، ولا نَتْرُكُ الصَّلَاةَ عَلَى أَحَدٍ من أَهْلِ القِبْلَةِ بِذَنْبٍ

следующие страницы →