Сира · id 1524

إمتاع الأسماع بما للنبي من الأحوال والأموال والحفدة والمتاع

المقريزي

Полный текст (6 146 стр.). Показаны 2731–2770 · переход к 2736.

стр. 2731

(المجتبى) [ (١) ] ، حدثنا زكريا بن حيي، حدثنا الحسن بن حماد قال: أخبرنا مهر بن عبد الملك، عن موسى بن عمر، عن السّدىّ، عن أنس بن مالك رضى اللَّه عنه قال: إن النبي ﷺ كان عنده طائر فقال: اللَّهمّ ائتني بأحب خلقك إليك يأكل معى من هذا الطير، فجاء أبو بكر رضى اللَّه عنه فردّه، وجاء عمر رضى اللَّه عنه فردّه، ثم جاء عليّ رضى اللَّه عنه فأذن له. [وكان هذا] الطائر حبارى، أهدى إلى النبي [ (٢) ] . وأما أكله الخبيص فخرج الحاكم من حديث الوليد بن مسلم، عن محمد بن حمزة بن عبد اللَّه بن سلام، عن أبيه عن جده رضى اللَّه عنه قال: إن النبي ﷺ كان في بعض أصحابه، إذ أقبل عثمان بن عفان رضى اللَّه عنه يقود بعيرا عليه غرارتان، فقال له النبي ﷺ : ما معك؟ قال: دقيق وعسل وسمن، فقال له: أنخ، فأناخ، فدعا النبي النبي ﷺ ببرمة عظيمة، فجعل فيها من ذلك الدقيق والسمن والعسل، ثم أنضجه، فأكل النبي ﷺ وأكلوا، ثم قال لهم: كلوا، فإن هذا يشبه خبيص أهل فارس. [قال] الحاكم: هذا حديث صحيح الإسناد [ (٣) ] . [وقال] : محمد بن حمزة بن يوسف بن عبد اللَّه بن سلام هذا، يروى عنه معمر بن راشد، والوليد بن مسلم، وعبد اللَّه بن سالم الحمصي. [قال] أبو حاتم: لا بأس به، له حديث واحد، يعنى حديث الخبيص

стр. 2732

هذا، [و] خرّج له ابن ماجة، [و] وقد روى هذا الحديث عن محمد بن حمزة، الوليد بن مسلم، عنه محمد بن عبد العزيز بن الرمليّ وفلان، أخرجا له في الصحيحين. وأما أكله الهريس قال الواقدي: ولما نزل رسول اللَّه ﷺ وادي القرى، أهدى له بنو عريض اليهودي هريسا، فأكلها رسول اللَّه ﷺ ] [ (١) ] . وأطعمهم أربعين وسقا، فهي جارية عليهم، تقول امرأة من يهود: لهذا الّذي صنع بهم محمد، خير مما ورثوه من آبائهم، لأن هذا لا يزال جاريا عليهم إلى يوم القيامة [ (٢) ] . وقال البلاذريّ: وقيل لأم أيوب: أي الطعام كان أحب إلى رسول اللَّه ﷺ ؟ فقالت: ما رأيته أمر بطعام يصنع له بعينه، ولا رأيته ذمّ طعاما قط، ولكن أبا أيوب أخبرنى أنه تعشّى معه ليلة في قصعة أرسل بها سعد بن عبادة، فيها طفشيل. فرآه ينهكها نهكا لم يره ينهكه غيره، فكنا نعملها له، وكنا نعمل له الهريس فنراه يعجبه، وكان يحضره عشاءه الخمسة إلى الستة إلى العشرة، يعنى مدة مقامه في منزل أبى أيوب [ (٣) ] . قال: وروى أن أسعد بن زرارة كان يتخذ لرسول اللَّه ﷺ الهريس ليلة

стр. 2733

وليلة لا، فإذا كانت الليلة التي يتوقعها فيها قال: هل جاءت قصعة أسعد؟ فقال: نعم، فيقول: هلمّوا، فيعلم أنها تعجبه [ (١) ] . وأما أكله الزنجبيل فخرج الحاكم من حديث شعبة قال: أخبرنى على بن زيد قال: سمعت أبا المتوكل يحدث عن أبى سعيد الخدريّ قال: أهدى ملك الهند إلى رسول اللَّه ﷺ جرّة فيها زنجبيل، فأطعم أصحابه قطعة قطعة، وأطعمنى منها قطعة. قال الحاكم [رحمه اللَّه تعالى] : لم أخرج [من أول هذا الكتاب إلى هنا لعلى بن زيد بن جدعان [القرشيّ] حرفا واحدا ولم أحفظ في أكل رسول اللَّه ﷺ [الزنجبيل سواه] فخرجته [ (٢) ] .

стр. 2734

وأما تقزّزه أكل الضبّ وغيره فخرج البخاري من حديث عبد العزيز بن مسلم، أخبرنا عبد اللَّه بن دينار [قال] : سمعت ابن عمر يقول: قال النبي ﷺ : الضبّ لست آكله ولا أحرّمه [ (١) ] . وخرجه مسلم من حديث إسماعيل بن جعفر، عن عبد اللَّه بن دينار، أنه سمع ابن عمر يقول: سئل رسول اللَّه ﷺ عن الضبّ فقال: لست بآكله ولا محرمه [ (٢) ] . وأخرجه الترمذي [ (٣) ] والنسائي [ (٤) ] من حديث مالك، عن عبد اللَّه بن دينار عن ابن عمر أن النبي ﷺ سئل عن أكل الضب فقال: لا آكله ولا أحرمه. وقال النسائي: سئل وهو على المنبر عن الضب. وقال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح [ (٥) ] .

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ٩/ ٨٢٧، كتاب الذبائح والصيد، باب
(٣٣) الضب، حديث رقم
(٥٥٣٦) . [
(٢) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ١٠٣- ١٠٤، كتاب الصيد والذبائح، باب
(٧) إباحة الضب، حديث رقم
(١٩٤٣) . [
(٣) ] (سنن الترمذي: ٤/ ٢٢١- ٢٢٢، كتاب الأطعمة، باب
(٣) ما جاء في أكل الضب، حديث رقم
(١٧٩٠) ، ثم قال: وفي الباب عن عمر، وأبى سعيد، وابن عباس، وثابت بن وديعة، وجابر، وعبد الرحمن بن حسنة. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، وقد اختلف أهل العلم في أكل الضب، فرخّص فيه بعض أهل من أصحاب النبي ﷺ وغيرهم، وكرهه بعضهم، ويروى عن ابن عباس أنه قال: أكل الضّبّ على مائدة النبي ﷺ وإنما تركه ﷺ تقذّرا. [
(٤) ] (سنن النسائي) : ٧/ ٢٢٤، كتاب الصيد، باب
(٢٦) الضب، حديث رقم
(٤٣٢٥) ، وفيه: «لا آكله ولا أحرمه» ، وحديث رقم
(٤٣٢٦) ، وفيه «لست بآكله ولا محرمه» . [
(٥) ] راجع التعليق السابق.

стр. 2735

وخرجه مسلم من حديث الليث، عن نافع عن ابن عمر قال: سأل رجل رسول اللَّه ﷺ عن أكل الضب فقال: لا آكله ولا أحرّمه [ (١) ] . ومن حديث عبيد اللَّه عن نافع عن ابن عمر قال: سأل رجل رسول اللَّه ﷺ وهو على المنبر عن أكل الضب فقال: لا آكله ولا أحرمه [ (٢) ] . وذكره من عدة طرق عن نافع عن ابن عمر بمعنى حديث الليث عن نافع، غير أن في حديث أيوب عن نافع: أتى رسول اللَّه ﷺ بضبّ فلم يأكله ولم يحرمه. وفي حديث أسامة [ (٣) ] [عن نافع قال: قام رجل في المسجد، ورسول اللَّه ﷺ على المنبر] [ (٤) ] . [وخرّج ابن حبان في (صحيحة) من حديث أبى خيثمة، حدثنا وكيع، حدثنا الأعمش عن زيد بن وهب، عن عبد الرحمن بن حسنة قال: غزونا مع رسول اللَّه ﷺ ، فنزلنا أرضا كثيرة الضباب ونحن مرملون، فأصبناها فكانت القدور تغلي بها، فقال النبي ﷺ : ما هذا؟ فقلنا: ضبابا أصبناها، فقال: إن أمة من بنى إسرائيل مسخت، وأنا أخشى أن تكون

الحواشي

(١) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ١٠٤، كتاب الصيد والذبائح، باب
(٧) إباحة الضب، حديث رقم
(٤٠) . [
(٢) ] (المرجع السابق) : حديث رقم
(٤١) . [
(٣) ] (المرجع السابق) . [
(٤) ] ما بين الحاصرتين سقط من النسخة (خ) . وأخرجه ابن حبان في (الإحسان في تقريب صحيح ابن حبان) : ١٢/ ٧١- ٧٢، كتاب الأطعمة، باب
(٢) ما يجوز أكله وما لا يجوز، ذكر الإباحة للمرء أكل الضّباب إذا لم يتقذّرها، حديث رقم
(٥٢٦٤) ، وفيه: «كلوا فإنه حلال، ولكنه ليس من طعامي، وحديث رقم
(٥٢٦٥) ، وفيه: «لست بآكله ولا محرمه» .

стр. 2736

هذه، فأمرنا فكفأناها، وإنّا لجياع] [ (١) ] . وخرّج قاسم بن أصبغ من حديث الحسين بن واقد، عن أيوب، عن ابن عمر رضى اللَّه عنه قال: قال رسول اللَّه ﷺ ذات يوم: ليت عندنا خبزة بيضاء، من برّه سمراء، مليئة بسمن فنأكلها، فقام رجل فعملها، ثم جاء بها، فقال له النبي ﷺ : فيم كان سمنك؟ قال: في عكة ضب، فعافه النبي ﷺ ولم يأكلها [ (٢) ] . وقال حدثنا مضر بن محمد، سمعت يحى بن معين يقول: أيوب الّذي روى عنه حسين بن واقد عن نافع، عن ابن عمر «ليت لنا خبزة بيضاء» ، ليس هو أيوب السجستاني. ولمسلم من حديث شعبة، عن توبة العنبري، سمع الشعبي، سمع ابن عمر، أن النبي ﷺ كان معه ناس من أصحابه فيهم سعد، وأتوا بلحم ضب، فنادت امرأة من نساء النبي ﷺ أنه لحم ضب، فقال رسول اللَّه ﷺ : كلوا فإنه حلال، ولكنه ليس من طعامي [ (٣) ] .

الحواشي

(١) ] (الإحسان بتقريب صحيح ابن حبان) : ١٢/ ٧٣، كتاب الأطعمة، باب
(٢) ما يجوز أكله وما لا يجوز، ذكر الإباحة للمرء أكل الضّباب، إذا لم يتقذرها، حديث رقم
(٥٢٦٦) ، ثم قال أبو حاتم: الأمر بإكفاء القدور التي فيها الضباب أمر قصد به الزجر عن أكل الضباب، والعلة المضمرة هي أن النبي ﷺ كان يعافها لا أن أكلها محرم وما بين الحاصرتين سقط في (خ) . وأخرجه ابن أبى شيبة في (المصنف) : ٥/ ١٢٢، كتاب الأطعمة، باب
(٩) ، ما قالوا في أكل الضب، حديث رقم
(٢٤٣٣١) ، وأخرجه أبو جعفر الطحاوي في (مشكل الآثار) : ٤/ ٢٧٨، والإمام أحمد في (المسند) : ١/ ٦٤٤، حديث رقم
(٣٦٩٢) ، ١/ ٦٨٢، حديث رقم
(٣٩١٥) ، حيث قال في كلا الحديثين: قال.. وذكر عنده القردة والخنازير، قال مسعر: آراه قال: والخنازير إنه مما مسخ، فقال النبي ﷺ إن اللَّه لم يمسخ شيئا فيدع له نسلا أو عاقبة، وقد كانت القردة أو الخنازير قبل ذلك. [
(٢) ] (شرح معاني الآثار) : ٤/ ١٦٩. [
(٣) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ١٠٥، كتاب الصيد والذبائح، باب
(٧) إباحة الضب، حديث رقم
(١٩٤٤) .

стр. 2737

وللبخاريّ [ (١) ] ومسلم [ (٢) ] من حديث شعبة، عن توبة العنبري قال: قال لي الشعبي: أرأيت حديث الحسن عن النبي ﷺ ، وقاعدت ابن عمر قريبا من سنتين، أو سنة ونصف، فلم أسمعه روى عن النبي ﷺ غير هذا، قال: كان ناس من أصحاب النبي ﷺ فيهم سعد، فذهبوا يأكلون من لحم، فنادتهم امرأة من [بعض] من أزواج النبي ﷺ أنه لحم ضبّ، فأمسكوا، فقال رسول اللَّه ﷺ : كلوا أو أطعموا، فإنه حلال، أو قال: لا بأس به- شك فيه- ولكنه ليس من طعامي. اللفظ للبخاريّ، ذكره في باب خبر الواحد، وانتهى منه مسلم إلى قوله: فيهم سعد، ثم قال بمثل حديث عبيد اللَّه بن معاذ قال: أخبرنا أبى [قال] : حدثنا شعبة عن توبة. وللبخاريّ [ (٣) ] ومسلم [ (٤) ] وأبى داود [ (٥) ] ، من حديث مالك عن ابن شهاب، عن أبى أمامة بن سهل، عن عبد اللَّه بن عباس، عن خالد بن الوليد رضى اللَّه عنهما، أنه دخل مع رسول اللَّه ﷺ بيت مأمونة، فأتى بضب محنوذ، فأهوى إليه بيده، فقال بعض النسوة: أخبروا رسول اللَّه ﷺ بما يريد أن يأكل، قالوا: هو ضب يا رسول اللَّه، فرفع يده، فقلت: أحرام هو يا

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ١٣/ ٣٠٢، كتاب أخبار الآحاد، باب
(٦) خبر المرأة الواحدة، حديث رقم
(٧٢٦٧) ، قوله ﷺ : «فإنه حلال، ولكنه ليس من طعامي» أي ليس من المألوف له، فلذلك ترك أكله لا لكونه حراما. [
(٢) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ١٠٥، كتاب الصيد والذبائح، باب
(٧) إباحة الضب، حديث رقم
(١٩٤٤) . [
(٣) ] (فتح الباري) : ٩/ ٨٢٧، كتاب الذبائح والصيد، باب
(٣٣) الضب، حديث رقم
(٥٥٣٧) . [
(٤) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ١٠٥- ١٠٦، كتاب الصيد والذبائح، باب
(٧) إباحة الضب، حديث رقم
(١٩٤٥) . [
(٥) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٥٣- ١٥٤، كتاب الأطعمة، باب
(٢٨) في أكل الضب، حديث رقم
(٣٧٩٤) . والمحنوذ: المشوي، ويقال: هو ما شوى بالرضف، وهي الحجارة المحماة، ومن هذا قوله تعالى: جاءَ بِعِجْلٍ حَنِيذٍ [هود: ٦٩] .

стр. 2738

رسول اللَّه؟ قال: لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدنى أعافه، قال خالد: فاحتززته فأكلته، ورسول اللَّه ﷺ ينظر. وقال أبو داود عن مالك بهذا الإسناد نحوه، إلا أنه قال: «فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة» ، وقال مسلم عن مالك عن ابن شهاب عن أبى أمامة بن سهل بن حنيف، عن عبد اللَّه بن عباس قال: دخلت أنا وخالد بن الوليد مع رسول اللَّه ﷺ بيت ميمونة» ، فأتى بضبّ محنوذ فأهوى إليه رسول اللَّه ﷺ ، فقال بعض النسوة اللاتي في بيت ميمونة: أخبروا رسول اللَّه ﷺ بما يريد أن يأكل، فرفع رسول اللَّه ﷺ يده، فقلت: أحرام هو يا رسول اللَّه ﷺ ؟ قال: لا، ولكنه لم يكن بأرض قومي فأجدنى أعافه. قال خالد: فاحتززته فأكلته، ورسول اللَّه ينظر. وذكره البخاري [ (١) ] في كتاب الأطعمة في باب الشواء، من حديث معمر عن الزهري، عن أبى أمامة بن سهل، عن ابن عباس عن خالد بن الوليد قال: أتى النبي ﷺ بضب مشوىّ، فأهوى إليه ليأكل، فقيل [له] : إنه ضبّ، فأمسك يده، قال خالد: أحرام هو؟ قال: لا، ولكنه لا يكون بأرض قومي فأجدنى أعافه، فأكل خالد، ورسول اللَّه ﷺ ينظر. وأخرجاه أيضا من حديث يونس عن الزهري، عن أبى أمامة بن سهل، فذكره البخاري في كتاب الأطعمة، وذكره مسلم في كتاب الصيد والذبائح، ولفظه: أن عبد اللَّه بن عباس أخبره أن خالد بن الوليد- الّذي يقال له: سيف اللَّه- أخبره أنه دخل مع رسول اللَّه ﷺ عند ميمونة زوج

стр. 2739

النبي ﷺ وهي خالته، وخالة ابن عباس- فوجد عندها ضبا محنوذا قدمت به أختها صفية بنت الحارث من نجد، فقدّمت الضب لرسول اللَّه ﷺ ، وكان قلّ ما يقدم [يده] لطعام حتى يحدّث به ويسمّى له، فأهوى رسول اللَّه ﷺ يده إلى الضب، فقالت امرأة من النسوة الحضور: أخبرن رسول اللَّه ﷺ بما قدّمتنّ له، [قلن] : هو الضّب يا رسول اللَّه، فرفع [رسول اللَّه ﷺ ] يده، فقال خالد: أحرام الضبّ يا رسول اللَّه؟ قال: لا، ولكنه لم [يكن] بأرض قومي فأجدنى أعافه، قال خالد: فاحتززته فأكلته، ورسول اللَّه ﷺ ينظر إليّ فلم ينهني [ (١) ] . وقال البخاري: «ورسول اللَّه ينظر إليّ» ولم يقل: «فلم ينهني» ، وترجم عليه باب: كان النبي ﷺ لا يأكل حتى يسمّى له فيعلم ما هو [ (٢) ] . وذكره مسلم من حديث صالح بن كيسان، عن ابن شهاب، عن أبى أمامة بن سهل، عن ابن عباس، أنه أخبره أن خالد بن الوليد أخبره أنه دخل مع رسول اللَّه ﷺ على ميمونة بنت الحارث- وهي خالته- فقدم إلى رسول اللَّه ﷺ بضب جاءت به أم حفيد بنت الحارث من نجد، وكانت تحت رجل من بنى جعفر، وكان رسول اللَّه ﷺ لا يأكل شيئا حتى يعلم ما هو. ثم ذكر بمثل حديث يونس، وزاد في آخر الحديث: وحدثنيه ابن الأصم عن ميمونة، وكان في حجرها [ (٣) ] . وذكره أيضا من حديث معمر عن الزهري، عن أبى أمامة بن سهل، عن

стр. 2740

ابن عباس قال: أتى النبي ﷺ ونحن في بيت ميمونة بضبين مشويين، بمثل حديثهم، ولم يذكر يزيد بن الأصم عن ميمونة [ (١) ] . وذكره من حديث الليث بن سعد قال: حدثني خالد بن يزيد، حدثني سعيد بن أبى هلال، عن ابن المنكدر، أن أبا أمامة أخبره عن ابن عباس قال: أتى رسول اللَّه ﷺ [وهو في بيت ميمونة] وعنده خالد بن الوليد بلحم ضب، فذكره بمعنى حديث الزهري [ (٢) ] . وذكره من حديث على بن مسهر، عن الشيباني، عن زيد بن الأصم قال: دعانا عروس بالمدينة، فقرب إلينا ثلاثة عشر ضبا، فآكل، وتارك، فلقيت ابن عباس من الغد، فأخبرته، فأكثر القوم حوله، حتى قال بعضهم: قال رسول اللَّه ﷺ : لا آكله، ولا أنهى عنه، ولا أحرمه، فقال ابن عباس: بئس ما قلتم، ما بعث اللَّه نبيا إلا محلّلا ومحرما، إن رسول اللَّه ﷺ بينما هو عند ميمونة، وعنده الفضل بن عباس، وخالد بن الوليد، وامرأة أخرى، إذ قرّب إليهم خوان عليه لحم، فلما أراد النبي ﷺ أن يأكل، قالت له ميمونة: إنه لحم ضب، فكفّ يده وقال: هذا لحم لم آكله قط، وقال لهم: كلوا، فأكل منه الفضل، وخالد بن الوليد، والمرأة. قالت ميمونة: لا آكل من شيء إلا شيئا يأكل منه رسول اللَّه [ (٣) ] . وذكر من حديث عبد الرزاق، عن ابن جريج قال: أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابر بن عبد اللَّه يقول: أتى رسول اللَّه ﷺ بضب، فأبى أن يأكل

стр. 2741

منه، وقال: لا أدرى لعله من القرون التي مسخت [ (١) ] . ومن حديث أنس أبى عدىّ، عن داود، عن أبى نضرة، عن أبى سعيد قال: قال رجل: يا رسول اللَّه! إنا بأرض مضبّة، فما تأمرنا أو [فما] تفتينا؟ قال: ذكر لي أن أمة من بنى إسرائيل مسخت، فلم يأمر، ولم ينه [ (٢) ] . قال أبو سعيد: فلما كان بعد ذلك، قال عمر رضى اللَّه عنه: إن اللَّه لينفع به غير واحد، وإنه لطعام عامة هذه الرعاء، ولو كان عندي لطعمته، إنما عافه رسول اللَّه ﷺ [ (٢) ] . وروى عن سعيد بن جبير أنه قال: كان النبي ﷺ من ألطف الناس، وكان لا يشرب من شراك الإداوة، ولا يأكل من لحم الجلالات. وروى أن رسول اللَّه ﷺ كان لا يأكل قاذورة، ولا يأكل الدجاج حتى يعلف. والقاذورة هنا: الّذي يتقذّر، فكأنه كان يجتنب ما يرعى النجاسة حتى يعلف الطّاهر. ويقال: القاذورة: ويراد به الفعل القبيح، ومنه قوله ﵇: من أتى من هذه القاذورات شيئا [فليستتر] [ (٣) ] .

стр. 2742

وأما اجتنابه ما تؤذى رائحته فخرج مسلم من حديث شعبة، عن سماك بن حرب، عن جابر بن سمرة، عن أبى أيوب الأنصاري رضى اللَّه عنه قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أتى بطعام أكل منه، وبعث بفضلة إليّ، وأنه بعث إليّ يوما بفضلة لم يأكل منها لأن فيها ثوما، فسألته: أحرام هو؟ قال: لا، ولكنى أكرهه من أجل ريحه، قال: فإنّي أكره ما كرهت [ (١) ] . وخرجه الترمذي وقال: حديث حسن صحيح [ (٢) ] . ولأبى داود [ (٣) ] وأحمد [ (٤) ] ، من حديث بقية عن بجير، عن خالد عن أبى زياد خيار بن سلمة، أنه سأل عائشة رضى اللَّه عنها عن البصل فقالت: إن آخر طعام أكله رسول اللَّه ﷺ طعام فيه بصل.

الحواشي

(١) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٤/ ٢٥٢، كتاب الأشربة، باب
(٣١) إباحة أكل الثوم، وأنه ينبغي لمن أراد خطاب الكبار تركه، وكذا ما في معناه، حديث رقم
(٢٠٥٣) . وفي هذا الحديث تصريح بإباحة الثوم، وهو مجمع عليه، لكن يكره لمن أراد حضور المسجد، أو حضور جمع في غير المسجد، أو مخاطبة الكبار، ويلحق بالثوم كل ما له رائحة كريهة، وأن الملائكة تتأذى مما يتأذى منه بنو آدم، وكان ﷺ يترك الثوم دائما، لأنه يتوقع مجيء الملائكة والوحي كل ساعة. قوله: «كان النبي ﷺ إذا أتى بطعام أكل منه وبعث بفضله» ، قال العلماء: في هذا يستحب للآكل والشارب أن يفضل مما يأكل ويشرب فضلة ليواسى بها من بعده، ولا سيما إن كان ممن يتبرك بفضلته، وكذا إذا كان في الطعام قلة، ولهم إليه حاجة، ويتأكد هذا في حق الضيف، لا سيما إن كانت عادة أهل الطعام أن يخرجوا كل ما عندهم، ويتنظر عيالهم الفضلة، كما يفعله كثير من الناس، ونقلوا أن السلف كانوا يستحبون إفضال هذه الفضلة المذكورة، وهذا الحديث أصل ذلك كله. (مسلم بشرح النووي) . [
(٢) ] (سنن الترمذي) : ٤/ ٢٣٠، كتاب الأطعمة، باب
(١٣) ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل، حديث رقم
(١٨٠٧) . [
(٣) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٧٣، كتاب الأطعمة، باب
(٤١) في أكل الثوم، حديث رقم
(٣٨٢٩) . [
(٤) ] (مسند أحمد) : ٧/ ١٣٠، حديث رقم
(٢٤٠٦٤) .

стр. 2743

ولمسلم من حديث ابن علية، عن الجرير عن أبى نضرة، عن أبى سعيد الخدريّ قال: لم يغد أن فتحت خيبر، فوقعنا أصحاب رسول اللَّه ﷺ في تلك البقلة الثوم، والناس جياع، فأكلنا منها أكل شديدا، ثم رحنا إلى المسجد، فوجد رسول اللَّه ﷺ الريح، فقال: من أكل من هذه الشجرة الخبيثة شيئا فلا [يغشانا] في المسجد، فقال الناس: حرّمت، حرّمت، فبلغ ذلك النبي ﷺ فقال: يا أيها الناس، إنه ليس بى تحريم ما أحلّ اللَّه، ولكنها شجرة أكره ريحها [ (١) ] . وخرّج البخاري [ (٢) ] ومسلم [ (٣) ] من حديث ابن وهب، عن يونس عن ابن شهاب، زعم عطاء أن جابر بن عبد اللَّه، زعم أن النبي ﷺ قال: من أكل ثوما أو بصلا فليعتزلنا، أو فليعتزل مسجدنا، وليقعد في بيته، وأن النبي ﷺ أتى بقدر فيه خضرات من بقول، فوجد لها ريحا، فسأل، فأخبرنا بما فيه من البقول، فقال: قربوها إلى بعض أصحابه كان معه، فلما [رآه] كره أكلها، قال: كل، فإنّي أناجى من لا تناجي. اللفظ للبخاريّ. وخرّجه أبو داود [ (٤) ] .

الحواشي

(١) ] (مسلم بشرح النووي) : ٥/ ٥٤، كتاب المساجد ومواضع الصلاة، باب
(١٧) نهى من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوها، حديث رقم
(٧٦) . [
(٢) ] (فتح الباري) : ٢/ ٤٣١، كتاب الأذان، باب
(١٦٠) ما جاء في الثوم والبصل والكرات، حديث رقم
(٨٥٥) . [
(٣) ] (مسلم بشرح النووي) : ٥/ ٥٣، كتاب المساجد ومواضع الصلاة باب
(١٧) نهى من أكل ثوما أو بصلا أو كراثا أو نحوها، حديث رقم
(٧٣) . [
(٤) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٧٠- ١٧١، كتاب الأطعمة، باب
(٤١) في أكل الثوم، حديث رقم
(٣٨٢٢) . وفيه: «وإنه أتى ببدر» بدلا من: «أوتى بقدر» عند الشيخين. قال الخطّابى: قوله: «أتى ببدر» يريد الطبق، وسمى الطبق بدرا لاستدارته، ومنه سمى القمر قبل كماله بدرا، وذلك لاستدارته وحسن اتساقه. وقوله: «فليعتزل مسجدنا» إنما أمره باعتزال المسجد عقوبة له، وليس هذا من باب الأعذار التي تبيح للمرء التخلف عن الجماعة كالمطر، والريح العاصف ونحوهما من الأمور. (معالم السنن) . وأخرجه الترمذي في (السنن) : ٤/ ٢٢٩ كتاب الأطعمة، باب
(١٣) ما جاء في كراهية أكل الثوم والبصل، حديث رقم
(١٨٠٦) وقال: هذا حديث حسن صحيح.

стр. 2744

وأما أكله الجمّار فخرج البخاري من حديث عمر بن حفص بن غياث حدثنا أبى حدثنا الأعمش قال حدثني مجاهد عن عبد اللَّه بن عمر رضى اللَّه عنه قال: بينا نحن عند النبي ﷺ جلوس؟ إذ أتى بجمار نخلة، فقال النبي ﷺ إن من الشجر لما بركته كبركة المسلم، فظننت أنه يعنى النخلة فأردت أن أقول هي النخلة يا رسول اللَّه، فالتفت فإذا أنا عاشر عشرة أنا أحدثهم فسكتّ، فقال النبي ﷺ هي النخلة [ (١) ] . وأما حبّه الحلواء والعسل فخرّج البخاري من حديث هشام، عن عروة عن أبيه، عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت: كان النبي ﷺ يحب الحلواء والعسل. وهو مما اتفقا على إخراجه ذكره البخاري هكذا في الأشربة [ (٢) ] ، وفي الأطعمة [ (٣) ] . وخرّجه

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ٩/ ٧١٠، كتاب الأطعمة، باب
(٤٢) أكل الجمّار، حديث رقم
(٥٤٤٤) ، (فتح الباري) : ٤/ ٥٠٩- ٥١٠، كتاب البيوع، باب
(٩٤) بيع الجمار وأكله، حديث رقم
(٢٢٠٩) ، والجمّار بضم الجيم وتشديد الميم: هو قلب النخلة، وهو معروف. [
(٢) ] (فتح الباري) : ١٠/ ٩٦، كتاب الأشربة، باب
(١٥) شراب الحلواء والعسل، حديث رقم
(٥٦١٤) ، وفيه: كان النبي ﷺ يعجبه الحلواء والعسل، والحلواء بالمد في رواية المستملي، ولغيره بالقصر، وهما لغتان، قال الخطّابى: هي ما يعقد من العسل ونحوه، وقال ابن التين عن الداوديّ: هي النقيع الحلو، وعليه تبويب البخاري: «شراء الحلواء» ، كذا قال، وإنما هو نوع منها، والّذي قاله الخطّابى هو مقتضى العرف. (فتح الباري) . وقال ابن بطال: الحلوى كل شيء حلو، وهو كما قال، لكن استقر العرف على تسمية ما لا يشرب من أنواع الحلو حلوى، ولأنواع ما يشرب مشروب ونقيع أو نحو ذلك، ولا يلزم مما قال اختصاص الحلوى بالمشروب. (فتح الباري) . [
(٣) ] (فتح الباري) : ٩/ ٦٩٥، كتاب الأطعمة، باب
(٣٢) الحلوى والعسل، حديث رقم
(٥٤٣١) ، وفيه: كان رسول اللَّه ﷺ يحب الحلوى والعسل.

стр. 2745

الإمام أحمد [ (١) ] ، وفيه قصّة [ (٢) ] . وأما أكله التمر فخرج البخاري ومسلم من حديث مسعر بن كدام، عن هلال، عن عروة عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت: ما أكل آل محمد [ ﷺ ] أكلتين في يوم واحد إلا وإحداهما تمر [ (٣) ] .

الحواشي

(١) ] (مسند أحمد) : ٧/ ٨٨، حديث رقم
(٣٣٧٩٥) . [
(٢) ] وهي قصة المغافير، ذكرها المفسرون عند تفسيرهم لقول اللَّه تعالى: يا أَيُّهَا النَّبِيُّ لِمَ تُحَرِّمُ ما أَحَلَّ اللَّهُ لَكَ تَبْتَغِي مَرْضاتَ أَزْواجِكَ. وحتى قوله تعالى: عَسى رَبُّهُ إِنْ طَلَّقَكُنَّ أَنْ يُبْدِلَهُ أَزْواجاً خَيْراً مِنْكُنَّ مُسْلِماتٍ مُؤْمِناتٍ قانِتاتٍ تائِباتٍ عابِداتٍ سائِحاتٍ ثَيِّباتٍ وَأَبْكاراً [التحريم: ١- ٥] . [
(٣) ] سبق تخريجه. وأخرجه الدارميّ في (السنن) : ٢/ ١٠٧، باب في الحلواء والعسل.

стр. 2746

ولهما من حديث وهيب، حدثنا منصور بن أمية، عن عائشة [رضى اللَّه عنها] : توفى النبي ﷺ حين شبعنا من الأسودين: التمر والماء، وفي لفظ للبخاريّ: توفى النبي ﷺ وقد شبعنا من الأسودين: التمر والماء. ولهما من حديث يزيد بن رومان، عن عروة عن عائشة [رضى اللَّه عنها] ، أنها تقول: واللَّه يا ابن أختى، ثلاثة أهله في شهرين، وما [أوقد] في أبيات رسول اللَّه ﷺ نار، قلت: يا خالة! فما كان [يعيشكم؟] قالت: الأسودين، التمر والماء، إلا أنه كان لرسول اللَّه ﷺ جيران من الأنصار، وكانت لهم منايح، وكانوا يمنحون رسول اللَّه ﷺ من ألبانها فيسقينا. وقال البخاري: كانت لهم منايح، وكانوا يمنحون رسول اللَّه ﷺ من ألبانهم فيسقينا [ (١) ] . ولهما في لفظ آخر قالت: إن كنا آل محمد لنمكث شهرا ما نستوقد بنار، إن هو إلا التمر والماء، ولفظ مسلم: إن كنا لنمكث، ولم يذكر آل محمد. وزاد أبو كريب في حديثه، عن ابن نمير عن هشام بن عروة بهذا الإسناد، إلا أن يأتينا اللحيم. وفي لفظ للبخاريّ قالت: كان يأتى علينا الشهر ما نوقد نارا، إنما هو التمر والماء، إلا أن نؤتى باللحيم [ (٢) ] . ولأبى داود من حديث محمد بن أبى يحيى، عن يزيد الأعور، عن يوسف بن عبد اللَّه بن سلام قال: رأيت النبي ﷺ آخذ كسرة من خبز شعير، فوضع عليها تمرة وقال: هذه إدام هذه. وفي لفظ: رأيت النبي ﷺ وضع تمرة على كسرة فقال: هذه إدام هذه [ (٣) ] . وله من حديث الوليد بن مزيد قال: سمعت ابن جابر قال: حدثنا سليم

стр. 2747

ابن عامر، عن ابني بسر السّلميّين قالا: دخل علينا رسول اللَّه ﷺ ، فقدّمنا إليه تمرا وزبدا، وكان يحب التمر والزبد [ (١) ] . ولمسلم من حديث حفص بن غياث، عن مصعب بن سليم قال: حدثنا أنس بن مالك رضى اللَّه عنه قال: رأيت النبي ﷺ مقعيا يأكل تمرا [ (٢) ] . وخرّجه الدارميّ عن مصعب قال: سمعت أنس بن مالك يقول: أهدى إلى النبي ﷺ التمر، فأخذ يهديه. وقال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يأكل تمرا مقعيا من الجوع. قال: يهديه، يعنى يهدى هاهنا، وهاهنا [ (٣) ] . ولمسلم من حديث ابن عيينة، عن مصعب بن سليم، عن أنس قال: أتى رسول اللَّه ﷺ بتمر، فجعل يقسمه وهو [محتفز] ، يأكل منها أكلا ذريعا. وفي رواية زهير: أكلا حثيثا [ (٤) ] . ولأبى داود من حديث همام، عن إسحاق بن عبد اللَّه بن أبى طلحة، عن أنس قال: أتى رسول اللَّه ﷺ بتمر عتيق، فجعل يفتشه يخرج منه السوس [ (٥) ] . وفي لفظ: أن النبي ﷺ كان يؤتى بالتمر فيه الدود.

الحواشي

(١) ] (المرجع السابق) : حديث رقم
(٣٨٣٧) ، وأخرجه ابن ماجة في (السنن) : ٢/ ١١٠٦- ١١٠٧، كتاب الأطعمة، باب
(٤٣) التمر بالزبد، حديث رقم
(٣٣٣٤) . [
(٢) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ٢٣٩، كتاب الأشربة، باب
(٢٤) استحباب تواضع الآكل وصفة قعوده، حديث رقم
(١٤٨) ، قوله ﷺ : «مقعيا» ، أي جالسا على أليتيه ناصبا ساقيه. [
(٣) ] (سنن الدارميّ) : ٢/ ١٠٤، باب في التمر. [
(٤) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ٢٣٩- ٢٤٠، كتاب الأشربة، باب
(٢٤) استحباب تواضع الآكل، وصفة قعوده، حديث رقم
(١٤٩) ، قوله: «أكلا ذريعا وحثيثا هما بمعنى أي مستعجلا ﷺ لاستيفازه لشغل آخر، فأسرع في الأكل، وكان استعجاله ليقضى حاجته منه، ويرد الجوعة، ثم يذهب في ذلك الشغل. وقوله: «فجعل النبي ﷺ يقسمه» أي يفرقه على من يراه أهلا لذلك، وهذا التمر كان لرسول اللَّه ﷺ ، وتبرع بتفريقه ﷺ فلهذا كان يأكل منه، واللَّه تعالى أعلم (مسلم بشرح النووي) . [
(٥) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٧٤، كتاب الأطعمة، باب
(٤٣) في التفتيش في التمر المسوّس عند الأكل، حديث رقم
(٣٨٣٢) .

стр. 2748

فذكر معناه [ (١) ] . وللحاكم من حديث طلحة بن زيد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان النبي ﷺ يسمى التمر واللبن الأطيبان [ (٢) ] . قال: هذا حديث صحيح [الإسناد ولم يخرجاه] [ (٣) ] . ولابن حيّان من حديث ياسين الزيات عن عطاء، عن ابن عباس قال: كان أحب التمر إلى رسول اللَّه ﷺ العجوة [ (٤) ] . ومن حديث عبيد بن القاسم، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يأكل الطعام مما يليه، حتى إذا جاء التمر جالت يده [ (٥) ] . ومن حديث شعبة، عن يزيد بن [جهيم] قال: سمعت عبد اللَّه بن بسير يقول: دخل علينا رسول اللَّه ﷺ ، فأتاه أبى بتمر وسويق، فجعل يأكل التمر ويلقى النوى على ظهر إصبعيه ثم يلقيه، يعنى السبابة والوسطى.

الحواشي

(١) ] (المرجع السابق) : حديث رقم
(٣٨٣٣) ، وهو حديث مرسل، وأخرج ابن ماجة في (السنن) : ٢/ ١١٠٦، كتاب الأطعمة، باب
(٤٢) تفتيش التمر، حديث رقم
(٣٣٣٣) . وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) : ٧/ ٢٨٣، كتاب الصداق، باب الأكل متكئا. وأخرجه الترمذي في (الشمائل) : ١٢٤- ١٢٥، حديث رقم
(١٤٣) ، وأخرجه الإمام أحمد في (المسند) : ٤/ ٦١، حديث رقم
(١٢٦٨٨) . [
(٢) ] (المستدرك) : ٤/ ١١٩، كتاب الأطعمة، حديث رقم
(٧٠٨١) ، قال الذهبي في (التلخيص) : طلحة بن زيد ضعيف. [
(٣) ] ما بين الحاصرتين زيادة للسياق من (المستدرك) . [
(٤) ] (أخلاق النبي) : ٢٠٤، (كنز العمال) : حديث رقم
(١٨٢١٧) ، (إتحاف السادة المتقين) : ٨/ ٢٤٠، وسنده ضعيف. [
(٥) ] (الكامل في الضعفاء) : ٥/ ٣٤٩، ترجمة عبيد بن القاسم الأسدي، رقم (٥٣٩/ ١٥٠٧) ، وفيه: «جالت يده في الإناء» وعبيد بن القاسم الأسدي الكوفي، يقال: أنه ابن أخت سفيان الثوري، ضعفوه، وقالوا: متروك وكذاب، ترجمته في (تهذيب التهذيب) : ٧/ ٦٧.

стр. 2749

وأمّا أكله العنب فروى أبو الجارود عن حبيب بن يسار، عن ابن عباس رضى اللَّه [عنهما] قال: رأيت النبي ﷺ يأكل العنب خرطا [ (١) ] . وأمّا أكله الرّطب والبطيخ فخرّج أبو داود من حديث أبى أسامة قال: حدثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يأكل البطيخ بالرطب ويقول: نكسر حر هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحر هذا [ (٢) ] . وخرّج الدارميّ من حديث الحسن بن عرفة، أخبرنا يعقوب بن الوليد،

الحواشي

(١) ] يقال: خرط العنقود خرطا إذا وضعه في فمه، وأخذ حبّه، وخرج عرجونه عاريا. وفي رواية ذكرها ابن الأثير: خرصا، بالصاد بدل الطاء، أي من غير عدد. قال العراقي: رواه ابن عدي في (الكامل) من حديث العباس، والعقيلي في (الضعفاء) من حديث ابن عباس هكذا مختصرا، وكلاهما ضعيف. وكذا رواه الطبراني في (الكبير) ، هو والعقيلي في (الضعفاء) من طريق داود بن عبد الجبار، عن ابن الجارود، عن حبيب بن يسار، عن ابن عباس رفعه: «كان يأكل العنب خرطا» . قال العقيلي: داود ليس بثقة، ولا يتابع عليه، وأخرجه البيهقي في (الشعب) من طريقتين ثم قال: ليس فيه إسناد قوى، وأورده ابن الجوزي في (الموضوعات) ولم يصب، بل هو ضعيف. (إتحاف السادة المتقين) : ٨/ ٢٣٨، (شعب الإيمان) : ٥/ ١٠٦، باب في المطاعم والمشارب، حديث رقم
(٥٩٦٧) ، (الموضوعات) ٢/ ٢٨٨، باب كيف يؤكل العنب. [
(٢) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٧٣، كتاب الأطعمة، باب
(٤٥) في الجمع بين لونين في الأكل، حديث رقم
(٣٨٣٦) . فيه إثبات الطب والعلاج، ومقابلة الشيء الضار بالشيء المضاد له في طبعه على مذهب الطب والعلاج، وفيه إباحة التوسع من الأطعمة، والنيل من الملاذ المباحة، (معالم السنن) .

стр. 2750

عن أبى حازم، عن سهل بن سعدان، أن النبي ﷺ [كان] يأكل البطيخ بالرطب [ (١) ] . ومن حديث وهيب عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة، أن نبي اللَّه [ ﷺ ] كان يعجبه [الجمع] بين البطيخ والرطب [ (١) ] . وخرّج الحاكم من حديث مطر الوراق، عن قتادة، عن أنس رضى اللَّه عنه أن رسول اللَّه ﷺ كان يأخذ الرطب بيمينه، والبطيخ بيساره، فيأكل الرطب والبطيخ، وكان أحب الفاكهة إليه. قال: هذا تفرد به يوسف بن عطية عن مطر، ولم يحتجّا به، وإنما يعرف هذا المتن بغير هذا اللفظ، من حديث عائشة رضى اللَّه عنها [ (٢) ] . وخرجه ابن حيان أيضا من طريق مطر [ (٣) ] . وخرّج الترمذي في (الشمائل) من حديث جرير، عن حميد، عن أنس قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يجمع بين الخربز والرطب [ (٤) ] .

الحواشي

(١) ] (سنن الدارميّ) : ٢/ ١٠٣، باب من لم ير بأسا أن يجمع بين الشيئين، وفيه: «القثاء بالرطب» ، لكن أخرجه الترمذي في (السنن) : ٤/ ٢٤٦- ٢٤٧، كتاب الأطعمة، باب
(٣٦) ما جاء في أكل البطيخ بالرطب، حديث رقم
(١٨٤٣) ، وقال أبو عيسى: هذا حديث حسن غريب، رواه بعضهم عن هشام بن عروة عن أبيه، عن النبي ﷺ مرسل، ولم يذكر فيه عائشة رضى اللَّه عنها وقد روى يزيد ابن رومان عن عروة عن عائشة هذا الحديث. [
(٢) ] (المستدرك) : ٤/ ١٣٤، كتاب الأطعمة، حديث رقم
(٧١٣٧) ، قال الذهبي في (التلخيص) : تفرد به يوسف [وهو واه] . وأخرجه الحميدي في (المسند) : ١/ ١٢٤، حديث رقم
(٢٥٥) . [
(٣) ] (أخلاق النبي) : ٢١٥- ٢١٦. [
(٤) ] (الشمائل المحمدية) : ١٦٥، حديث رقم
(٢٠٠) ، والخربز: بكسر الخاء هو البطيخ، وقيل: هو معرب عن الفارسية، والمراد النوع الأصفر [الشّمام كما يسميه أهل مصر، وأجوده ما كان من الإسماعيلية إحدى محافظات مصر] فإن فيه برودة يعدّلها الرطب. والحديث أخرجه كل من: الإمام أحمد في (المسند) : ٣/ ٦٠٦، حديث رقم
(١٢٠٤١) ، وأبو الشيخ في (أخلاق النبي) : ٢١٥، ٢١٧، من طريقي عبد اللَّه بن أبى بكر العنقى، ومسلم بن إبراهيم. وبالجملة فهو حديث صحيح الإسناد، ورجال إسناده ثقات.

стр. 2751

وخرج الخطيب من طريق حسان بن سياه، حدثني ثابت البناني عن أنس قال: قالت عائشة: قال لي رسول اللَّه ﷺ : إذا جاء الرطب فهنئينى [ (١) ] . وخرّج ابن حيّان من حديث إسرائيل الأعور، عن أنس قال: كنت إذا قدمت إلى رسول اللَّه ﷺ رطبا، أكل الرطب وترك المذنب. ومن حديث القرارى، عن محمد بن المنكدر، عن جابر قال: كان النبي ﷺ يحب أن يفطر على رطبات في زمان الرطب، وعلى التمر إذا لم يكن رطب، ويجعلهن وترا، ثلاثا، أو خمسا، أو سبعا [ (٢) ] .

الحواشي

(١) ] (تاريخ بغداد) : ٥/ ١٠٧، في ترجمة أحمد بن محمد الضبعي الأحول، برقم
(٢٥١٣) . [
(٢) ] وفي ختام هذه الفقرة نذكر ما أورده ابن القيم عن البطيخ والرطب، قال.. بعد أن ذكر حديث أبى داود والترمذي، عن النبي ﷺ أنه كان يأكل البطيخ بالرطب، يقول: نكسر حرّ هذا ببرد هذا، وبرد هذا بحرّ هذا-: وفي البطيخ عدة أحاديث لا يصح منها شيء غير هذا الحديث الواحد، والمراد به الأخضر، وهو بارد رطب، وفيه جلاء، وهو أسرع انحدارا عن المعدة من القثاء والخيار، وهو سريع الاستحالة إلى أي خلط كان صادفه في المعدة، وإذا كان آكله محرورا انتفع به جدا، وإن كان مبرودا دفع ضرره بيسير من الزنجبيل ونحوه، وينبغي أكله قبل الطعام ويتبع به، وإلا غثّى وقيّأ. ثم ذكر حديث أنس قال: كان رسول اللَّه ﷺ يفطر على رطبات قبل أن يصلى، فإن لم تكن رطبات فتمرات، فإن لم تكن تمرات حسا حسوات من ماء [رواه أبو داود برقم
(٢٣٥٦) ، والترمذي برقم
(٦٩٦) ، وأحمد برقم
(١٢٢٦٥) . ثم قال: طبع الرطب طبع المياه، حار رطب يقوى المعدة الباردة ويوافقها، ويزيد في الباه، ويخصب البدن، ويوافق أصحاب الأفرجة الباردة، ويغذو غذاء كثيرا، وهو من أعظم الفاكهة موافقة لأهل المدينة وغيرها من البلاد التي هو فاكهتهم فيها، وأنفعها للبدن، وإن كان لم يعتده يسرع التعفن في جسده، ويتولد عنه دم ليس بمحمود، ويحدث في إكثاره من صداع وسوداء، ويؤذى أسنانه. وفي فطر النبي ﷺ من الصوم عليه، أو على التمر أو على الماء، تدبير لطيف جدا، فإن الصوم يخلى المعدة من الغذاء، فلا تجد الكبد فيها ما تجذبه وترسله إلى القوى والأعضاء، والحلو أسرع شيء وصولا إلى الكبد، وأحبه إليها، ولا سيما إذا كان رطبا، فيشتد قبولها له، فتنتفع به هي والقوى، فإن لم يكن فالتمر لحلاوته وتغذيته، فإن لم يكن فحسوات الماء تطفى لهيب المعدة، وحرارة الصوم، فتنتبه المعدة بعده للطعام، وتأخذه بشهوة (زاد المعاد) : ٤/ ٢٨٦- ٢٨٧، ٤/ ٣١٢- ٣١٣.

стр. 2752

وأمّا أكله الزّيت فخرج مسلم من حديث ابن قسيط، عن عروة، عن عائشة رضى اللَّه عنها قالت: لقد مات رسول اللَّه ﷺ ، وما شبع من خبز وزيت في يوم واحد مرتين [ (١) ] . وأمّا أكله السمك فخرج البخاري من حديث ابن جريج، أخبرنى عمرو أنه سمع جابرا يقول: غزونا جيش الخبط، وأمّر أبو عبيدة بن الجراح، فجعنا جوعا شديدا، فألقى البحر حوتا ميتا لم نر مثله، يقال له العنبر، فأكلنا منه نصف شهر، فأخذ أبو عبيدة عظما من عظامه فمر الراكب تحته. [زاد في] المغازي: أخبرنى أبو الزبير أنه سمع جابرا يقول: فقال أبو عبيدة: كلوا فلما قدمنا المدينة، ذكرنا ذلك لرسول اللَّه ﷺ فقال: كلوا رزقا أخرجه اللَّه، أطعمونا إن كان معكم، فأتاه بعضهم بعضه فأكله [ (٢) ] . [وفي رواية ابن السكن: «فأتاه بعضهم بعضو منه فأكله» ] [ (٣) ] .

الحواشي

(١) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٨/ ٣١٧، كتاب الزهد والرقائق حديث رقم
(٢٩٧٤) . [
(٢) ] (فتح الباري) : ٨/ ٩٧- ٩٨، كتاب المغازي، باب
(٦٦) غزوة سيف البحر، وهم يتلقون عيرا لقريش، وأميرهم أبو عبيدة، حديث رقم
(٤٣٦٠) ، حديث رقم
(٤٣٦١) ، وحديث رقم
(٤٣٦٢) ، وهو الحديث المذكور في الباب. [
(٣) ] زيادة للسياق من (فتح الباري) ، قال عياض: وهو الوجه. وفي الحديث من الفوائد: مشروعية المواساة بين الجيش عند وقوع المجاعة، وأن الاجتماع على الطعام يستدعى البركة فيه. قال أهل اللغة: العنبر سمكة بحرية كبيرة، يتخذ من جلدها الترسة، ويقال: إن العنبر المشموم رجيع هذه الدابة. وقال ابن سيناء: بل المشموم يخرج من البحر، وإنما يؤخذ من أجواف السمك الّذي يبتلعه. ونقل الماوردي عن الشافعيّ قال: سمعت من يقول: رأيت العنبر نابتا في البحر ملتويا مثل عنق

стр. 2753

ولفظ مسلم: فهل معكم من لحمه شيء فتطعمونا؟ قال: فأرسلنا إلى رسول اللَّه ﷺ منه فأكله [ (١) ] . ذكره البخاري في الصيد والذبائح، وفي كتاب المغازي وفيه قصة [ (٢) ] . وكرّراه من طرق.

الحواشي

(١٢) قول اللَّه تعالى: أُحِلَّ لَكُمْ صَيْدُ الْبَحْرِ وَطَعامُهُ، وقال عمر: صيده: ما اصطيد، وطعامه: ما رمي به، وقال أبو بكر رضى اللَّه عنه: الطافي في حلال، وقال ابن عباس رضى اللَّه عنه: طعامه ميتته، إلا ما قذرت منها، حديث رقم
(٥٤٩٣) ، وحديث رقم
(٥٤٩٤) . [
(١) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ٩٠، كتاب الصيد والذبائح، باب
(٤) ، إباحة ميتات البحر، حديث رقم
(١٩٣٥) . وأخرج أبو داود في (السنن) : ٤/ ١٦٥- ١٦٦، كتاب الأطعمة، باب
(٣٦) في أكل الطافي من السمك، حديث رقم
(٣٨١٥) : «ما ألقى البحر أو جزر عنه فكلوه، وما مات فيه وطفا فلا تأكلوه» . جزر عنه: أي تقلص عنه ماء البحر وقت الجزر عنه، وقد ثبت عن غير واحد من الصحابة أنه أباح الطافي من السمك، ثبت ذلك عن أبى بكر الصديق، وأبى أيوب الأنصاري رضى اللَّه عنهما. وإليه ذهب عطاء بن أبى رباح، ومكحول، وإبراهيم النخعي، وبه قال مالك، والشافعيّ، وأبو ثور، وروى عن جابر وابن عباس رضى اللَّه عنه أنهما كرها الطافي من السمك، وإليه ذهب جابر بن زيد وطاووس، وبه قال أبو حنيفة وأصحابه، (معالم السنن) . وأخرجه ابن ماجة في (السنن) : ٢/ ١٠٨١، كتاب الصيد، باب
(١٨) الطافي من صيد البحر، حديث رقم
(٣٢٤٦) ، وحديث رقم
(٣٢٤٧) . وأخرجه الواقدي مختصرا جدا في (المغازي) ، في سرية الخبط، أميرها أبو عبيدة رضى اللَّه عنه: ٧/ ٧٧٦- ٧٧٧. [
(٢) ] تراجع هذه القصة في كتاب المغازي من (فتح الباري) ، شرح الحديث رقم
(٤٣٦٠) ، والحديث رقم
(٤٣٦١) ، وقد أمسكنا عن ذكرها خشية الإطالة. قال ابن القيم: أصناف السمك كثيرة، وأجوده ما لذّ طعمه، وطاب ريحه، وتوسط مقداره، وكان رقيق القشر، ولم يكن صلب اللحم ولا يابسه، وكان في ماء عذب جار على الحصباء، ويتغذى بالنبات لا الأقذار.

стр. 2754

وأمّا أكله البيض فذكر الواقدي أن علبة بن زيد الحارثي، جاء في غزوة ذات الرقاع [ (١) ] بثلاث بيضات فقال: يا رسول اللَّه! وجدت هذه البيضات في مفحص نعام، فقال رسول اللَّه ﷺ : دونك يا جابر، فاعمل هذه البيضات، فوثبت فعملتهن، ثم جئت بالبيض في قصعة، وجعلت أطلب خبزا ولا أجده، قال: فجعل رسول اللَّه ﷺ وأصحابه يأكلون من ذلك البيض بغير خبز، قال جابر: فرأيت رسول اللَّه ﷺ أمسك يده، وأنا أظن أنه قد انتهى إلى حاجته، والبيض في القصعة كما هو، ثم قام رسول اللَّه ﷺ ، وأكل منه عامة أصحابنا، ثم رحنا مبردين [ (٢) ] .

стр. 2755

فصل في هدى رسول اللَّه ﷺ في الأكل اعلم أن رسول اللَّه ﷺ كان يأكل الهدية ولا يأكل الصدقة، وإذا أتى بالباكورة من التمر دعا اللَّه بالبركة، ويأكل بثلاثة أصابع، ولا يمسح يده حتى يلعقها، ويأكل مما يليه، ولا يأكل متكئا، ولا يذم طعاما، ويسمى اللَّه إذا أكل، ويحمده إذا فرغ. وأمّا قبوله الهدية وامتناعه من أكل الصدقة فخرج البخاري في آخر كتاب الجهاد، من حديث شعبة، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه، أن الحسن بن على رضى اللَّه عنهما، أخذ تمرة من تمر الصدقة، فجعلها في فيه، فقال له النبي ﷺ [بالفارسية] كخ كخ، أما تعرف أنا لا نأكل الصدقة [ (١) ] . وذكره في كتاب الزكاة ولفظه: أما [شعرت] أنا لا نأكل الصدقة [ (٢) ] ؟ وخرّجه مسلم في آخر كتاب الزكاة بهذا السند ولفظه: ارم بها، أما علمت أنا لا نأكل الصدقة [ (٣) ] ؟ وفي لفظ آخر له: إنا لا تحل لنا الصدقة [ (٤) ] . وللبخاريّ من حديث إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد عن أبى

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ٦/ ٢٢٦، كتاب الجهاد والسير، باب
(١٨٨) من تكلم بالفارسية والرطانة، وقول اللَّه : وَاخْتِلافُ أَلْسِنَتِكُمْ وَأَلْوانِكُمْ [الروم: ٢٢] . وقال: وَما أَرْسَلْنا مِنْ رَسُولٍ إِلَّا بِلِسانِ قَوْمِهِ [إبراهيم: ٤] ، حديث رقم
(٣٠٧٢) ، وما بين الحاصرتين زيادة للسياق منه. [
(٢) ] (المرجع السابق) : كتاب الزكاة، باب
(٦٠) ما يذكر في صدقه النبي ﷺ ، حديث رقم
(١٤٩١) . [
(٣) ] (مسلم بشرح النووي) : ٧/ ١٨١، كتاب الزكاة، حديث رقم
(١٦١) . [
(٤) ] (المرجع السابق) : الحديث الّذي يلي الحديث السابق بدون رقم.

стр. 2756

هريرة قال: كان النبي ﷺ يؤتى بالتمر عند صرام النخل، فيجيء هذا بتمره، وهذا [من] تمره، حتى يصير عنده كوما من تمر، فجعل الحسن والحسين [رضى اللَّه عنهما] يلعبان بذلك التمر، فأخذ أحدهما تمرة، فجعلها في فيه، فنظر إليه رسول اللَّه ﷺ فأخرجها من فيه وقال: أما علمت أن آل محمد لا يأكلون الصدقة [ (١) ] ؟. وأخرجاه أيضا من حديث معمر، عن همّام بن منبه، عن أبى هريرة [ (٢) ] . وخرّج البخاري في كتاب اللقطة، في باب: إذا وجد تمرة في الطريق، من حديث معمر، عن همام، عن أبى هريرة، عن النبي ﷺ قال: إني لأنقلب إلى أهلي، فأجد التمرة ساقطة على فراشي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها [ (٣) ] . وخرّجه مسلم في الزكاة ولفظه: عن همام بن منبه قال: هذا ما حدثنا أبو هريرة، عن رسول اللَّه ﷺ ، فذكر أحاديث منها، وقال رسول اللَّه ﷺ : إني لأنقلب إلى أهلي، فأجد التمرة ساقطة على فراشي أو في بيتي، فأرفعها لآكلها، ثم أخشى أن تكون صدقة فألقيها [ (٤) ] . ومن حديث ابن وهب قال: أخبرنى عمرو أن أبا يونس مولى أبى هريرة

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ٣/ ٤٤٧، كتاب الزكاة، باب
(٥٧) أخذ صدقة التمر عند صرام النخل، وهل يترك الصبى فيمسّ من تمر الصدقة؟ حديث رقم
(١٤٨٥) ، وما بين الحاصرتين زيادة للسياق منه. [
(٢) ] (مسلم بشرح النووي) : ٧/ ١٨٢، كتاب الزكاة، باب
(٥٠) تحريم الزكاة على رسول اللَّه ﷺ وعلى آله، وهم بنو هاشم وبنو عبد المطلب دون غيرهم، حديث رقم
(١٦٣) ، وأخرجه البخاري في كتاب اللقطة، باب
(٦) إذا وجد تمرة في الطريق، حديث رقم
(٣٤٣٢) . [
(٣) ] (فتح الباري) : ٥/ ١٠٨، كتاب اللقطة، باب
(٦) إذا وجد تمرة في الطريق، حديث رقم
(٣٤٣٢) . [
(٤) ] (مسلم بشرح النووي) : ٧/ ١٨٢، كتاب الزكاة، باب
(٥٠) تحريم الزكاة على رسول اللَّه ﷺ وعلى آله وهم بنو هاشم وبنو المطلب دون غيرهم، حديث رقم
(١٦٣) .

стр. 2757

حدثه، عن أبى هريرة عن رسول اللَّه ﷺ قال مثله، ولم يقل: أو في بيتي [ (١) ] . وخرّج البخاري في كتاب اللقطة، من حديث سفيان، عن منصور، عن طلحة، عن أنس قال: مرّ النبي ﷺ بتمرة في الطريق فقال: لولا أنى أخاف أن تكون من الصدقة لأكلتها [ (٢) ] . وذكره في البيوع، ولفظه: مرّ النبي ﷺ بتمرة مسقوطة فقال: لولا أن يكون صدقة لأكلتها [ (٣) ] . وقال همام: عن أبى هريرة عن النبي ﷺ قال: أجد تمرة ساقطة على فراشي.. هكذا، ذكر هذا متصلا بحديث أنس، وترجم عليه باب: ما يتنزه عن الشبهات [ (٣) ] . وخرجه مسلم من طرق، بعضها أن النبي ﷺ وجد تمرة فقال: لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها [ (٤) ] . وبعضها قال: حدثنا أنس بن مالك، أن رسول اللَّه ﷺ مرّ بتمرة بالطريق فقال: لولا أن تكون من الصدقة لأكلتها [ (٤) ] . وبعضها أن النبي ﷺ وجد تمرة فقال: لولا أن تكون صدقة لأكلتها [ (٤) ] . [ولأبى داود] من حدث حماد عن قتادة، عن أنس رضى اللَّه عنه قال: إن النبي ﷺ كان يمر بالتمرة [العائرة] ، فما يمنعه من أخذها إلا مخافة أن

стр. 2758

تكون من الصدقة [ (١) ] . ومن حديث خالد بن قيس، عن قتادة، عن أنس [بن مالك، رضى اللَّه عنه، قالا] : إن النبي ﷺ وجد تمرة فقال: لولا أنى أخاف أن تكون [صدقة] لأكلتها [ (٢) ] . ولأبى داود [ (٣) ] والترمذي [ (٤) ] ، من حديث شعبة عن الحكم، عن ابن أبى رافع، أن النبي ﷺ بعث رجلا من بنى مخزوم على الصدقة فقال لأبى رافع: اصحبنى كيما تصيب منها. فقال: حتى آتى رسول اللَّه ﷺ فأسأله، فانطلق إلى النبي ﷺ فسأله، فقال: إن الصدقة لا تحل لنا، وإن موالي القوم من أنفسهم وقال أبو داود: فقال: مولى القوم من أنفسهم، وإنا لا تحل لنا الصدقة قال الترمذي: هذا حديث حسن صحيح. وأبو رافع: مولى النبي ﷺ اسمه أسلم، وابن أبى رافع: هو عبيد اللَّه بن أبى رافع، كاتب على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه. وخرّجه النسائي من حديث يحيى، عن شعبة ولفظه: إن الصدقة لا تحل

الحواشي

(١) ] (سنن أبى داود) : ٢/ ٢٩٩، كتاب الزكاة، باب
(٢٩) الصدقة على بنى هاشم، حديث رقم
(١٦٥١) ، وما بين الحاصرتين زيادة للسياق منه. «العائرة» : هي الساقطة على وجه الأرض، لا يعرف من صاحبها، ومن هذا قيل عار الفرس إذا انفلت على صاحبه فذهب على وجهه ولا يدفع. وهذا أصل في الورع، وفي أن كل ما لا يستبينه الإنسان من شيء طلقا لنفسه فإنه يجتنبه ويتركه. وفيه دليل على أن التمرة ونحوها من الطعام إذا وجدها الإنسان ملقاة في طريق ونحوها أن له أخذها وأكلها إن شاء، وإنها ليست من جملة اللقطة التي حكمها الاستيناء بها والتعريف لها. (معالم السنن) . [
(٢) ] (المرجع السابق) : حديث رقم
(١٦٥٢) ، وما بين الحاصرتين في (خ) ، (ج) : «من الصدقة» ، وصوبناه من (المرجع السابق) . [
(٣) ] (سنن أبى داود) : ١٢/ ٢٩٨، كتاب الزكاة، باب
(٢٩) . الصدقة على بنى هاشم، حديث رقم
(١٦٥٠) ، واللفظ للترمذي. [
(٤) ] (سنن الترمذي) : ٣/ ٤٦، كتاب الزكاة، باب
(٢٥) ، ما جاء في كراهية الصدقة للنّبيّ ﷺ وأهل بيته ومواليه، حديث رقم
(٦٥٧) .

стр. 2759

لنا، وإن مولى القوم منهم [ (١) ] . وذكره [البخاري] في كتاب قبول الهدية من حديث إبراهيم بن طهمان، عن محمد بن زياد، عن أبى هريرة قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أتى بطعام سأل عنه: أهدية أم صدقة؟ فإن قيل: صدقة، قال لأصحابه: كلوا، ولم يأكل، فإن قيل: هدية: ضرب بيده فأكل معهم [ (٢) ] . وخرّجه مسلم في كتاب الزكاة ولفظه: أن النبي ﷺ كان إذا أتى بطعام سأل عنه، فإن قيل: هدية أكل منها، وإن قيل: صدقة لم يأكل منها [ (٣) ] . وخرّجه النسائي من حديث عبد الواحد [بن] واصل، أخبرنا بهز بن حكيم عن أبيه، عن جده قال: كان النبي ﷺ إذا أتى بشيء سأل عنه، أهدية أم صدقة؟ فإن قيل: صدقة لم يأكل، وإن قيل هديه بسط يده [ (٤) ] . وخرّج البخاري من حديث شعبة، عن قتادة، عن أنس، أن النبي ﷺ أتى بلحم تصدّق به على بريرة فقال: هو عليها صدقة ولنا هدية. ذكره في كتاب الزكاة [ (٥) ] ، وفي كتاب الهبة [ (٦) ] . وخرّجه أبو داود

الحواشي

(١) ] (سنن النسائي) : ٥/ ١١٢، كتاب الزكاة، باب
(٩٧) مولى القوم منهم، حديث رقم
(٢٦١١) . [
(٢) ] (فتح الباري) : ٥/ ٢٥٤، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب
(٧) قبول الهدية، حديث رقم
(١٧٥) . [
(٣) ] (مسلم بشرح النووي) : ٧/ ١٩٠، كتاب الزكاة، باب
(٥٣) قبول النبي ﷺ الهدية ورده الصدقة، حديث رقم
(١٧٥) . [
(٤) ] (سنن النسائي) : ٥/ ١١٢، كتاب الزكاة، باب
(٩٨) الصدقة لا تحل للنّبيّ ﷺ ، حديث رقم
(٢٦١٢) ، ولفظه: «كان النبي ﷺ إذا أتى بشيء سأل عنه: أهدية أم صدقة؟ فإن قيل: صدقة لم يأكل، وإن قيل هديه بسط يده» وهو من حديث بهز بن حكيم عن أبيه عن جده، وبسط يده يعنى أكل. [
(٥) ] (فتح الباري) : ٣/ ٤٥٤، كتاب الصدقة، باب
(٦٢) إذا تحولت الصدقة، حديث رقم
(١٤٩٥) . [
(٦) ] (المرجع السابق) : ٥/ ٢٥٤، كتاب الهبة وفضلها والتحريض عليها، باب
(٧) قبول الهدية، حديث رقم
(٢٥٧٧) .

стр. 2760

بمثله [ (١) ] . وخرّجه مسلم [ (٢) ] ولفظه: قال: أهدت بريرة إلى رسول اللَّه ﷺ لحما تصدّق به عليها، فقال: هو لها صدقة، ولنا هدية. وخرّجاه وفيه قصة. ولمسلم [ (٣) ] من حديث الليث، عن ابن شهاب، أن عبيد بن السباق قال: إن جويرية زوج النبي ﷺ أخبرته أن رسول اللَّه ﷺ دخل عليها فقال: هل من طعام؟ قالت: لا واللَّه يا رسول اللَّه! ما عندنا طعام إلا عظم من شاة أعطيته مولاتي من الصدقة، فقال: قرّبيه، فقد بلغت محلّها. وللبخاريّ ومسلم من حديث خالد، عن حفصة بنت سيرين، عن أم عطية الأنصارية قالت: دخل النبي ﷺ على عائشة فقال: هل عندكم شيء؟ فقالت: لا، إلا شيء بعثت به إلينا نسيبة، من الشاة التي بعث بها من الصدقة، فقال: إنها قد بلغت محلها. ذكره البخاري في باب: إذا تحولت الصدقة في كتاب الهبة، وفي كتاب الزكاة [ (٤) ] ، وألفاظ طرق مسلم متقاربة. وخرّج الإمام أحمد من حديث عيسى بن يونس قال: أخبرنا هشام ابن عروة عن أبيه، عن عائشة [رضى اللَّه عنها] قالت: كان رسول اللَّه ﷺ يقبل الهدية ويثيب عليها [ (١) ] .

стр. 2761

[وقال ابن سعد: أخبرنا شبابة بن سواد، ومالك بن إسماعيل وعبد اللَّه بن صالح قال: حدثنا إسرائيل عن ثوير، عن أبيه، قال مالك وعبد اللَّه بن صالح، عن على رضى اللَّه عنه قال: [ (١) ] أهدى كسرى إلى رسول اللَّه ﷺ ، فقبل منه، وأهدت له الملوك فقبل منهم] [ (٢) ] .

стр. 2762

وأمّا ما يقوله عند الباكورة فخرج الدارميّ من حديث نعيم بن حماد، عن عبد العزيز بن محمد عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، قال: كان رسول اللَّه ﷺ إذا أتى بالباكورة بأول الثمرة قال: اللَّهمّ بارك لنا في مدينتنا، وفي ثمرتنا، وفي مدّنا، وفي صاعنا، واجعل بركة مع بركة، ثم يعطيه أصغر من يحضر من الولدان [ (١) ] . ولأبى داود من حديث جرير بن حازم، عن يونس الأبلي، عن ابن شهاب، أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أتى [بالباكور] قال بعضهم: بالباكورة، قبّلها ووضعها على عينيه [ (٢) ] . وفي لفظ: كان إذا أتى بالباكورة من الفاكهة، وضعها على عينيه ثم أكل منها وقال: اللَّهمّ كما أطعمتنا أولها، فأطعمنا آخرها، وبارك لنا فيها. ومن حديث عبد العزيز بن محمد، عن العلاء، عن أبيه، عن أبى هريرة أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أتى بالباكورة قبّلها ووضعها على عينيه،

الحواشي

(١) ] (سنن الدارميّ) : ٢/ ١٠٦- ١٠٧، باب في الباكورة. [
(٢) ] هذا الحديث أخرجه مسلم في كتاب الحج، باب
(٨٥) فضل المدينة ودعاء النبي ﷺ فيها بالبركة، وبيان تحريمها وتحريم صيدها وشجرها، وبيان حدود حرمها، حديث رقم
(١٣٧٣) : عن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه أنه قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى النبي ﷺ ، فإذا أخذه رسول اللَّه ﷺ قال: اللَّهمّ بارك لنا في ثمرنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في مدّنا، اللَّهمّ إن إبراهيم عبدك، وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وأنه دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك لمكة ومثله معه، قال: ثم يدعو أصغر وليد فيعطيه ذلك الثمر.

стр. 2763

وأعطاها أصغر من يحضر من الولدان [ (١) ] . وخرّجه ابن حيّان من حديث الدّراوردى، عن سهيل، عن أبيه، عن أبى هريرة، أن النبي ﷺ كان إذا أتى بالباكورة من التمر قال: اللَّهمّ بارك لنا في مدينتنا، ومدّنا، وصاعنا، واجعل مع البركة بركة، ثم يعطيه أصغر من حضره من الولدان [ (٢) ] . وخرّج الترمذي في (الشمائل) ، من حديث مالك، عن سهيل بن أبى صالح، عن أبيه، عن أبى هريرة قال: كان الناس إذا رأوا أول الثمر جاءوا به إلى رسول اللَّه ﷺ ، فإذا أخذه قال: اللَّهمّ بارك لنا في ثمارنا، وبارك لنا في مدينتنا، وبارك لنا في صاعنا، وفي مدّنا، اللَّهمّ إن إبراهيم عبدك وخليلك ونبيك، وإني عبدك ونبيك، وإنه دعاك لمكة، وإني أدعوك للمدينة بمثل ما دعاك به لمكة، ومثله معه، قال: ثم يدعو أصغر وليد يراه، فيعطيه ذلك الثمر [ (٣) ] .

الحواشي

(١) ] وأخرجه من طرق وبسياقات مختلفة كل من: النسائي في (عمل اليوم والليلة) : ١٠٨، باب ما يقول إذا دعي بأول الثمر فأخذه، والترمذي في (السنن) : ٥/ ٤٧٢، كتاب الدعوات، باب
(٥٤) ما يقول إذا رأى الباكورة من الثمر، حديث رقم
(٣٤٥٤) ، والخطيب البغدادي في (تاريخ بغداد) : ٣/ ٣٨٩، ترجمة محمد بن يعقوب التميمي رقم
(١٥٠٣) ، ٩/ ١٨٥- ١٨٦، ترجمة سفيان بن محمد المصيصي رقم
(٤٧٦٦) ، ١٤/ ٢١٧، ترجمة يحيى بن محمد حيكان النيسابورىّ رقم
(٧٥٠٨) . [
(٢) ] (أخلاق النبي) : ٢٣٥، وأخرجه أيضا ابن ماجة في (السنن) : ٢/ ١١٠٥، كتاب الأطعمة، باب
(٣٩) إذا أتى بأول الثمرة حديث رقم
(٣٣٢٩) . [
(٣) ] (الشمائل المحمدية) : ١٦٦- ١٦٧، باب
(٣٠) ما جاء في فاكهة رسول اللَّه ﷺ ، حديث رقم
(٢٠٢) ، قوله: «ثم يدعو أصغر وليد يراه فيعطيه ذلك الثمر» فيه بيان ما كان عليه ﷺ من مكارم الأخلاق وكمال الشفقة والرحمة، وملاطفة الكبار والصغار، وخص بهذا الصغير لكونه أرغب فيه وأكثر تطلعا إليه وحرصا عليه.

стр. 2764

وأمّا أكله بثلاث أصابع ولعقها فخرّج مسلم من حديث أبى معاوية، عن هشام بن عروة عن عبد الرحمن ابن سعد، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه، قال: كان رسول اللَّه ﷺ يأكل بثلاث أصابع ويلعق يده قبل أن يمسحها [ (١) ] . ومن حديث زهير بن حرب، عن ابن مهدي، عن سفيان، عن سعد بن إبراهيم، عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه قال: رأيت رسول اللَّه ﷺ يلعق أصابعه الثلاث من الطعام. ولم يذكر محمد بن أبى حاتم عن ابن مهدي الثلاث [ (٢) ] . ومن حديث ابن نمير أخبرنا هشام، عن عبد الرحمن بن سعد، أن عبد الرحمن بن كعب بن مالك، وعبد اللَّه بن كعب [بن مالك أو عبد اللَّه بن كعب] [ (٣) ] ، أخبره عن أبيه كعب، أنه حدّثهم أن رسول اللَّه ﷺ كان يأكل بثلاث أصابع، فإذا فرغ لعقها [ (٤) ] . [و] رواه أبو بكر الشافعيّ من حديث عمرو بن عثمان قال: حدثنا عبد المجيد بن عبد العزيز بن أبى داود، حدثنا ابن أبى جريج، عن هشام بن عروة، عن محمد بن كعب بن عجرة، عن أبيه كعب [رضى اللَّه عنه] قال:

стр. 2765

رأيت النبي ﷺ يأكل بأصابعه الثلاث، الإبهام، والتي تليها، والوسطى، ثم رأيته يلعق الوسطى، والتي تليها، ثم الإبهام. وللإمام أحمد من حديث أبى معاوية، أخبرنا هشام بن عروة، عن عبد الرحمن بن سعد، عن [أبىّ بن] [ (١) ] كعب بن مالك، عن أبيه [رضى اللَّه عنه] قال: كان رسول اللَّه ﷺ يأكل بثلاث أصابع، ولا يمسح يده حتى يلعقها [ (٢) ] . وخرّجه الترمذي، عن عبد الرحمن بن مهدي، عن سفيان، عن سعد عن ابن كعب عن أبيه، أن النبي ﷺ كان يلعق أصابعه ثلاثا [ (٣) ] .

الحواشي

(١) ] زيادة للسياق. [
(٢) ] (مسند أحمد) : ٧/ ٥٢٢، حديث رقم
(٢٦٦٢٦) ، ونحوه باختلاف يسير من طريق أخرى، حديث رقم
(٢٦٦٢٧) . [
(٣) ] (الشمائل المحمدية) : ١٢٣، حديث رقم
(١٣٨) ، وقال أبو عيسى: وروى غير محمد بن بشّار هذا الحديث، قال: كان يلعق أصابعه الثلاث، وقد أشار الترمذي إلى شذوذ لفظه «ثلاثا» والمحفوظ «الثلاث» ، وفارق بين اللفظين. وأخرجه الترمذي في (الشمائل) أيضا، حديث رقم
(١٣٩) عن أنس قال: كان النبي ﷺ إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث. وحديث رقم
(١٤٢) عن ابن كعب بن مالك عن أبيه قال: كان رسول اللَّه ﷺ يأكل بأصابعه الثلاث ويلعقهن. وأخرجه الترمذي في (السنن) : ٤/ ٢٢٨، كتاب الأطعمة، باب
(١١) ما جاء في اللقمة تسقط، حديث رقم
(١٨٠٣) . وأبو داود في (السنن) : ٤/ ١٨٣- ١٨٤، كتاب الأطعمة باب
(٥٠) في اللقمة تسقط، حديث رقم
(٣٨٤٥) ، عن أنس بن مالك أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث وقال: «إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها، ولا يدعها للشيطان» وأمرنا أن نسلت الصحفة، وقال: «إن أحدكم لا يدرى في أي طعامه يبارك له» . قال الشيخ: سلت الصحفة تتبّع ما يبقى فيها من الطعام ومسحها بالأصبع ونحوه. وقد بين النبي ﷺ العلة في لعق الأصابع وسلت الصحفة، وهو قوله ﷺ : «فإنه لا يدرى في أي طعامه يبارك له فيه» . يقول: لعل البركة فيما لعق بالأصابع والصحفة من لطخ ذلك الطعام، وقد أفسدت عقولهم

стр. 2766

ولمسلم من حديث بهز قال: أخبرنا حمّاد بن سلمة، أخبرنا ثابت، عن أنس [رضى اللَّه عنه] أن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أكل طعاما لعق أصابعه الثلاث [ (١) ] .

الحواشي

(٥٢) في المنديل، حديث رقم
(٣٨٤٧) ، عن ابن عباس قال: قال رسول اللَّه ﷺ : «إذا أكل أحدكم فلا يمسحن يده بالمنديل حتى يلعقها أو يلعقها» ، وهذا الحديث أخرجه البخاري في الأطعمة، باب لعق الأصابع، ومسلم في الأشربة، باب استحباب لعق الأصابع، وابن ماجة في الأطعمة، باب لعق الأصابع، وليس في حديثهم ذكر المنديل. ولأبى داود أيضا في كاب الأطعمة من (السنن) : في ذات الباب، حديث رقم
(٣٨٤٨) عن ابن كعب بن مالك، عن أبيه أن النبي ﷺ كان يأكل بثلاث أصابع، ولا يمسح يده حتى يلعقها. [
(١) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ٢١٩، كتاب الأشربة، باب
(١٨) استحباب لعق الأصابع والقصعة، وأكل اللقمة الساقطة بعد مسح ما يصيبها من أذى، وكراهة مسح اليد قبل لعقها، حديث رقم
(١٣٦) ، وتمامه: «وقال إذا سقطت لقمة أحدكم فليمط عنها الأذى وليأكلها، ولا يدعها للشيطان، وأمرنا أن نسلت القصعة، قال: فإنكم لا تدرون في أي طعامكم البركة» .

стр. 2767

وأمّا أكله مما يليه فخرّج ابن حيان من حديث أبى رجاء، عن عبد الحكم، قال: رآني عبد اللَّه بن جعفر، وأنا غلام، وأنا آكل من ها هنا، فقال: إن رسول اللَّه ﷺ كان إذا أكل لم تعد يده ما بين يديه [ (١) ] . وأمّا أنه لا يأكل متكئا فخرّج البخاري من حديث مسعر، عن على بن الأقمر، سمعت أبا جحيفة يقول: قال النبي ﷺ : لا آكل متكئا [ (٢) ] . وخرّجه أبو داود بهذا الإسناد مثله سواء [ (٣) ] . وللبخاريّ من حديث جرير عن منصور، عن على بن الأقمر، عن أبى جحيفة قال: [كنت عند النبي ﷺ ] فقال لرجل عنده: لا آكل وأنا متكئ [ (٤) ] . وللنسائى من حديث شريك، عن على بن الأقمر، عن أبى جحيفة قال:

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ٩/ ٦٥٤، كتاب الأطعمة، باب
(٣) الأكل مما يليه، حديث رقم
(٣٥٧٧) ،
(٥٣٧٨) من طرق وبسياقات مختلفة. (أخلاق النبي) : ١٩٢، (كنز العمال) ، حديث رقم
(١٨١٧٥) . [
(٢) ] (فتح الباري) : ٩/ ٦٧٥، كتاب الأطعمة، باب
(١٣) الأكل متكئا، حديث رقم
(٥٣٩٨) . [
(٣) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٤٠- ١٤١، كتاب الأطعمة، باب
(١٧) ما جاء في الأكل متكئا، حديث رقم
(٣٧٦٩) . قال الخطابي: فالمتكئ هو الّذي أوكى مقعدته وشدّها بالقعود على الوطاء الّذي تحته، والمعنى: أنى إذا أكلت لم أقعد متمكنا على الأوطئة والوسائد، فعل من يريد أن يستكثر من الأطعمة ويتوسع في الألوان، ولكنى آكل علقة، وآخذ من الطعام بلغه، فيكون قعودي مستوفزا له. (معالم السنن) . [
(٤) ] (فتح الباري) : ٩/ ٦٧٥، كتاب الأطعمة، باب
(١٣) الأكل متكئا، حديث رقم
(٥٣٩٩) .

стр. 2768

قال رسول اللَّه ﷺ : أما أنا فلا آكل متكئا. وله من حديث الزهري، عن محمد بن عبد اللَّه بن عباس قال: كان ابن عباس يحدث أن اللَّه أرسل إلى نبيه ملكا من الملائكة، ومعه جبريل، فقال له الملك: إن اللَّه يخيرك بين أن تكون عبدا نبيا، وبين أن تكون ملكا، فالتفت رسول اللَّه ﷺ إلى جبريل كالمستشير، فأشار جبريل بيده أن تواضع، فقال رسول اللَّه ﷺ : لا، بل أكون عبدا نبيا، فما أكل بعد تلك الكلمة طعاما متكئا [ (١) ] . وخرّجه عبد الرزاق بنحوه، وقال: عن معمر، عن يحيى بن أبى كثير، أن النبي ﷺ قال: آكل كما يأكل العبد، وأجلس كما يجلس العبد، فإنما أنا عبد. وقال حماد: عن ثابت البناني، عن شعيب بن عبد اللَّه بن عمرو، عن أبيه قال: ما رئي رسول اللَّه ﷺ يأكل متكئا، ولا يطأ عقبه رجلان [ (٢) ] .

الحواشي

(١) ] (المرجع السابق) في شرح الحديث السابق. وأخرج الترمذي في (الشمائل) : ١١٩ باب رقم
(٢٢) ، ما جاء في تكأة رسول اللَّه ﷺ ، حديث رقم
(١٣٣) . عن أبى جحيفة قال: قال رسول اللَّه ﷺ : أما أنا فلا آكل متكئا، وأخرجه في (السنن) ٢٤٠- ٢٤١، كتاب الأطعمة، باب
(٢٨) ما جاء في كراهية الأكل متكئا، حديث رقم
(١٨٣٠) ، قال: وفي الباب عن عليّ وعبد اللَّه بن عمرو، وعبد اللَّه بن عباس. قال أبو عيسى: هذا حديث حسن صحيح، لا نعرفه إلا من حديث عليّ بن الأقمر، وروى زكريا ابن أبى زائدة وسفيان الثوري وابن سعيد، وغير واحد، عن عليّ بن الأقمر هذا الحديث، وروى شعبة عن سفيان الثوري هذا الحديث عن عليّ بن الأقمر. وأخرجه ابن ماجة في (السنن) : ٢/ ١٠٨٦، كتاب الأطعمة، باب
(٦) الأكل متكئا، حديث رقم
(٣٢٦٢) . وأخرجه الحميدي في (المسند) : ٢/ ٣٨٦، حديث رقم
(٨٣٢) و ٣٩٥، حديث رقم
(٨٩٢) والدارميّ في (السنن) : ٢/ ١٠٦، باب في الأكل متكئا. وأخرجه البيهقي في (السنن الكبرى) : ٧/ ٤٩، باب ما روى عنه في قوله صلى للَّه عليه وسلم: أما أن فلا آكل متكئا، وللبيهقي في (شعب الإيمان) : ٥/ ١٠٦، باب في المطاعم والمشارب، الأكل متكئا، حديث رقم
(٥٩٦٩) ، (مسند أحمد) : ٥/ ٣٩٨، حديث رقم
(١٨٢٧٩) ، ٤٠٠، حديث رقم
(١٨٢٩١) . [
(٢) ] (شعب الإيمان) : ٥/ ١٠٧، حديث رقم
(٥٩٧٢) .

стр. 2769

وأمّا أنه لم يذم طعاما فخرّج البخاري [ (١) ] وأبو داود [ (٢) ] من حديث الأعمش، عن أبى حازم، عن أبى هريرة رضى اللَّه عنه قال: ما عاب النبي ﷺ طعاما قط، إذا اشتهاه أكله، وإن كرهه تركه. ذكره في كتاب الأطعمة، وذكره البخاري أيضا في المناقب بهذا الإسناد، غير أنه قال: وإلا تركه. وخرّجه مسلم أيضا ولفظه: قال: ما عاب رسول اللَّه ﷺ طعاما قط، كان إذا اشتهى شيئا أكله، وإن كرهه تركه [ (٣) ] . وفي رواية قال: ما رأيت رسول اللَّه ﷺ عاب طعاما قط، كان إذا اشتهاه أكله، وإن لم يشتهه سكت [ (٤) ] .

الحواشي

(١) ] (فتح الباري) : ٩/ ٨٣، كتاب الأطعمة، باب
(٢١) ما عاب النبي ﷺ طعاما، حديث رقم
(٥٤٠٩) قوله: «ما عاب النبي ﷺ طعاما» أي مباحا، أما الحرام فكان يعيبه ويذمه وينهى عنه، وذهب بعضهم إلى أن العيب إن كان من جهة الخلقة كره، وإن كان من جهة الصنعة لم يكره، قال: لأن صنعة اللَّه لا تعاب، وصنعة الآدميين تعاب. قال الحافظ ابن حجر: والّذي يظهر التعميم، فإن فيه كسر قلب الصانع. قال النووي: من آداب الطعام المتأكدة أن لا يعاب، كقوله: مالح، حامض، قليل الملح، غليظ، رقيق، غير ناضج، ونحو ذلك. قوله: «وإن كرهه تركه» ، يعنى مثل ما وقع له في الضب، ووقع في رواية أبى يحيى: «وإن لم يشنهه سكت» ، أي عن عيبه، قال ابن بطال: هذا من حسن الأدب، لأن المرء قد لا يشتهي الشيء ويشتهيه غيره، وكل مأذون في أكله من قبل الشرع ليس فيه عيب. (المرجع السابق) : ٦/ ٧٠٢، كتاب المناقب، باب
(٢٣) صفة النبي ﷺ ، حديث رقم
(٣٥٦٣) . [
(٢) ] (سنن أبى داود) : ٤/ ١٣٧، كتاب الأطعمة، باب
(١٤) باب في كراهية ذم الطعام، حديث رقم
(٣٧٦٣) . [
(٣) ] (مسلم بشرح النووي) : ١٣/ ٢٦٩، كتاب الأشربة، باب
(٣٥) لا يعيب الطعام، حديث رقم
(١٧٨) . [
(٤) ] (المرجع السابق) : حديث رقم
(١٨٨) .

стр. 2770

وللترمذي [ (١) ] من حديث عمر بن عبد اللَّه مولى عفرة قال: حدثني إبراهيم بن محمد، من ولد على بن أبى طالب، عن على بن أبى طالب رضى اللَّه عنه قال: كان رسول اللَّه ﷺ لا يذم ذواقا ولا يمدحه.

следующие страницы →