شرح معاني الآثار - ت البهرائجى · Канз Шариа

стр. 3816

٦٥٢٣ - حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا عمرو بن خالد قال: ثنا عبيد الله بن عمرو، عن عبد الكريم الجزري، عن زياد بن أبي مريم أو ابن الجراح، عن عبد الله بن مغفل … فذكر بإسناده مثله (١). ٦٥٢٤ - حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا الهيثم بن جميل قال: ثنا زهير بن معاوية، عن عبد الكريم، عن زياد، وليس بابن أبي مريم … فذكر بإسناده مثله (٢). ٦٥٢٥ - حدثنا سليمان بن شعيب، قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد، قال: ثنا زهير، قال: ثنا عبد الكريم، عن عبد الله بن مغفل … نحوه (٣). فهذا رسول الله ﷺ قد جعل الندم توبة. فدل ذلك على أن من قال: أتوب إلى الله من ذنب كذا وكذا وهو نادم على ما أصاب من ذلك الذنب أنه محسن، مأجور على قوله ذلك، والله أعلم.

стр. 3817

١٩ - باب البكاء على الميت ٦٥٢٦ - حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب، قال أخبرني مالك بن أنس، عن عبد الله بن عبد الله بن جابر بن عتيك، أن عتيك بن الحارث، وهو جد عبد الله بن عبد الله أبو أمه، أخبره أن جابر بن عتيك ﵁ أخبره، أن رسول الله ﷺ جاء يعود عبد الله بن ثابت ﵁، فوجده قد غلب، فصاح به فلم يجبه، فاسترجع رسول الله ﷺ ، وقال: "غلبنا عليك يا أبا الربيع"، فصاح النسوة: وبكين، فجعل ابن عتيك يسكتهن، فقال رسول الله ﷺ : "دعهن فإذا وجب فلا تبكين باكية"، قالوا يا رسول الله! وما الوجوب؟ قال: "إذا مات" (١). قال أبو جعفر: فذهب قوم (٢) إلى كراهة البكاء على الميت، واحتجوا في ذلك بهذا الحديث، وبما قد روي عن رسول الله ﷺ : "أن الميت ليعذب ببكاء أهله عليه".

стр. 3818

٦٥٢٧ - حدثنا ربيع بن سليمان الجيزي، قال: ثنا أحمد بن محمد بن الأزرقي، قال: ثنا عبد الجبار بن الورد، قال: سمعت ابن أبي مليكة، يقول: لما ماتت أم أبان بنت عثمان بن عفان بن عفان حضرت مع الناس فجلست بين يدي عبد الله بن عمر وعبد الله بن عباس ﵃، فبكى النساء، فقال ابن عمر ﵄: ألا تنهى هؤلاء عن البكاء؟ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه". فقال ابن عباس: قد كان عمر بن الخطاب ﵁ يقول ذلك، فخرجت مع عمر ﵁، حتى إذا كنا بالبيداء (١) إذا ركب، فقال: يا ابن عباس من الركب؟ فذهبت فإذا هو صهيب وأهله، فرجعت فقلت: يا أمير المؤمنين! هذا صهيب وأهله فلما دخلنا المدينة وأصيب عمر ﵁ جلس صهيب يبكي عليه وهو يقول: واحباه، واصاحباه، فقال عمر ﵁: لا تبك، فإني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن الميت ليعذب ببعض بكاء أهله عليه". قال: فذكر ذلك لعائشة ﵂ فقالت: أم والله ما تحدثون هذا الحديث عن الكاذبين، ولكن السمع يخطئ، وإن لكم في القرآن لما يشفيكم ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾ [النجم: ٣٨] ولكن رسول الله ﷺ قال: "إن الله ليزيد الكافر عذابا ببكاء بعض أهله عليه" (٢).

стр. 3819

٦٥٢٨ - حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن بشار قال: ثنا سفيان، عن عمرو بن دينار، عن ابن أبي مليكة … فذكر نحوه، غير أنه لم يذكر قصة صهيب (١). قالوا: فلما كان الميت يعذب ببكاء أهله عليه كان بكاؤهم عليه مكروها لهم. وخالفهم في ذلك آخرون (٢)، فقالوا: لا بأس بالبكاء على الميت إذا كان بكاء لا معصية معه من قول فاحش ولا نياحة. واحتجوا في ذلك ٦٥٢٩ - بما حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني عمرو بن الحارث، عن سعيد بن الحارث الأنصاري، عن عبد الله بن عمر ﵄، قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى، فأتى رسول الله ﷺ يعوده مع عبد الرحمن بن عوف، وسعد بن أبي وقاص، وعبد الله بن مسعود ﵃. فلما دخل عليه وجده في غشيته، فقال: "أقد قضى؟ " قالوا: لا والله يا رسول الله! فبكى رسول الله ﷺ . فلما رأى القوم بكاء رسول الله ﷺ بكوا، فقال: "ألا تسمعون أن الله تعالى لا

стр. 3820

يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا وأشار إلى لسانه، أو يرحم" (١). ٦٥٣٠ - حدثنا أحمد بن الحسن قال سمعت سفيان يقول: حدثني ابن عجلان، عن وهب بن كيسان، عن أبي هريرة ﵁ أن عمر ﵁ أبصر امرأة تبكي على ميت فنهاها. فقال له رسول الله ﷺ : "دعها يا أبا حفص! فإن النفس مصابة، والعين باكية، والعهد قريب" (٢). ٦٥٣١ - حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال حدثني أسامة بن زيد الليثي، عن نافع، عن عبد الله بن عمر ﵄ أن رسول الله ﷺ مر بنساء بني عبد الأشهل تبكين هلكاهن يوم أحد، فقال رسول الله ﷺ : "ولكن حمزة لا

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه مسلم
(٩٢٤) من طرق يونس بن عبد الأعلى به. وأخرجه البخاري
(١٣٠٤) ، وابن حبان
(٣١٥٩) ، والبيهقي ٤/ ٦٩، والبغوي
(١٥٢٩) من طرق عن ابن وهب به.
(٢) إسناده منقطع، وهب لم يدرك أبا هريرة. وأخرجه الحميدي
(١٠٢٤) من طريق ابن عيينة، عن ابن عجلان، عن هب بن كيسان، عمن سمع أبا هريرة به. وأخرجه الطيالسي
(٢٥٩٨) عن قيس، عن هشام بن عروة، عن وهب بن كيسان، عن أبي هريرة به. وأخرجه عبد الرزاق
(٦٦٧٤) ، وأحمد
(٧٦٩١) ، وعبد بن حميد
(١٤٤٠) ، وابن حبان
(٣١٥٧) من طريق هشام، عن وهب بن كيسان، عن محمد بن عمرو، عن سلمة بن الأزرق، عن أبي هريرة به. وأخرجه ابن ماجة
(١٥٨٧) ، وأبو يعلى
(٦٤٠٥) من طريقين عن هشام به.

стр. 3821

بواكيَ له" فجاء نساء الأنصار يبكين حمزة: فاستيقظ رسول الله ﷺ فقال: "ويحهن ما انقلبن بعد مرورهن فلينقلبن ولا يبكين على هالك بعد اليوم" (١). ٦٥٣٢ - حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا إسماعيل بن عمر قال: ثنا سفيان، عن عاصم بن عبيد الله، عن القاسم، عن عائشة ﵂ قالت رأيت رسول الله ﷺ يقبل عثمان بن مظعون ﵁ بعد موته ودموعه تسيل على لحيته (٢). ففي هذه الآثار التي قد ذكرنا إباحة البكاء على الموتى دليل على أن ذلك غير ضار لهم، ولا سبب لعذابهم ولولا ذلك لما بكى رسول الله ﷺ ولا أباح البكاء، ولمنع من ذلك.

الحواشي

(١) إسناده حسن من أجل أسامة بن زيد الليثي. وأخرجه ابن ماجة
(١٥٩١) من طريق عبد الله بن وهب به. وأخرجه ابن سعد ٣/ ١٧، وابن أبي شيبة ٣/ ٣٩٤، ١٤/ ٢٩٢، ٢٩٣، وأحمد (٤٩٨٤، ٥٥٦٣، ٥٦٦٦)، وأبو يعلى (٣٥٧٦، ٣٦١٠)، والطبراني
(٢٩٤٤) ، والحاكم ٣/ ١٩٤ - ١٩٥، ١٩٧، والبيهقي ٤/ ٧٠ من طرق عن أسامة بن زيد الليثي به.
(٢) إسناده ضعيف لضعف عاصم بن عبيد الله. وأخرجه عبد الرزاق
(٦٧٧٥) ، وابن أبي شيبة ٣/ ٣٨٥، وابن سعد ٣/ ٣٩٦، وإسحاق بن راهويه
(٩٢١) ، وعبد بن حميد
(١٥٢٧) ، وأحمد
(٢٤١٦٥) ، وأبو داود
(٣١٦٣) ، وابن ماجة
(١٤٥٦) ، والحاكم ١/ ٣٦١، ٣/ ١٩٠ من طرق عن سفيان الثوري به.

стр. 3822

فإن قال قائل: فإن في حديث ابن عمر ﵄ الذي ذكرت ما يدل على نسخ ما كان أباح من ذلك، وهو قوله: ولا يبكين على هالك بعد اليوم". قيل له: ما في ذلك دليل على ما ذكرت قد يجوز أن يكون قوله ﷺ : "ولا يبكين على هالك بعد اليوم" أي من هلكاهن الذين قد بكين عليهم منذ هلكوا إلى هذا الوقت، لأن في ذلك البكاء ما قد أتين به على ما جلا عنهن حزنهن. وقد روي عن رسول الله ﷺ في تفسير البكاء الذي قصد إلى النهي في نهيه عن البكاء على الموتى. ٦٥٣٣ - ما حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أحمد بن عبد الله بن يونس، قال: ثنا إسرائيل، عن محمد بن عبد الرحمن، عن عطاء عن جابر بن عبد الله عن عبد الرحمن بن عوف ﵄ قال: أخذ النبي ﷺ بيدي فانطلقت معه إلى ابنه إبراهيم وهو يجود بنفسه، فأخذه النبي ﷺ فوضعه في حجره، حتى خرجت نفسه، فوضعه ثم بكى فقلت يا رسول الله! أتبكي وأنت تنهى عن البكاء؟، فقال: "إني لم أنه عن البكاء ولكن نهيت عن صوتين أحمقين فاجرين: صوت عند نغمة: لهو ولعب ومزامير شيطان، وصوت عند مصيبة، لطم وجوه، وشق جيوب، وهذا رحمة، من لا يرحم لا يرحم، يا إبراهيم لولا إنه وعد صادق، وقول حق وإن آخرنا سيلحق أولنا،

стр. 3823

لحزنا عليك حزنا هو أشد من هذا، وإنا بك لمحزونون تبكي العين، ويحزن القلب، ولا نقول ما يسخط الرب" (١). فأخبر رسول الله ﷺ في هذا الحديث بالبكاء الذي نهى عنه في الأحاديث الأول، وأنه البكاء الذي معه الصوت الشديد، ولطم الوجوه، وشق الجيوب. وبين أن ما سوى ذلك من البكاء، فما فعل من جهة الرحمة أنه بخلاف ذلك البكاء الذي نهي عنه. وأما ما ذكرناه عن عمر وابن عمر ﵃ عن رسول الله ﷺ : "أن الميت يعذب ببكاء أهله عليه"، فقد ذكرنا عن عائشة ﵂ إنكار ذلك، وإن رسول الله ﷺ قال: "إن الله ليزيد الكافر عذابا في قبره، ببعض بكاء أهله عليه". وقد يجوز أن يكون ذلك البكاء الذي يعذب به ذلك الكافر في قبره يزاد به عذابا على عذابه بكاء قد كان أوصى به في حياته. فإن أهل الجاهلية قد كانوا يوصون

стр. 3824

بذلك أهليهم أن يفعلوه بعد وفاتهم، فيكون الله يعذبه في قبره بسبب قد كان سببه في حياته، فعل بعد موته. وقد روي هذا الحديث عن عائشة ﵂ بغير هذا اللفظ. ٦٥٣٤ - حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ أنها قالت: يغفر الله لأبي عبد الرحمن بن عمر، يقول: إن الميت ليعذب ببكاء الحي. والله ما ذاك إلا إيهاما من عبد الله بن عمر يغفر الله له، إن الله يقول: ﴿أَلَّا تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى﴾. وما ذاك إلا أن رسول الله ﷺ مر على قبر يهودي، فقال رسول الله ﷺ : "أنتم تبكون عليه، وإنه ليعذب في قبره" يقول: بعمله (١). فأخبرت عائشة ﵂ في هذا الحديث أن رسول الله ﷺ إنما أخبر أن ذلك الكافر يعذب في قبره بعمله، وأهله يبكون عليه، وقد منع الله أن تزر وازرة وزر أخرى.

стр. 3825

فدل ذلك على أن ميتاً لا يعذب في قبره ببكاء حي لم يأمر به في حياته، وبان بحديث جابر، عن عبد الرحمن بن عوف البكاء المكروه ما هو، وأنه هو الذي معه اللطم والشق. فقد ثبت بما ذكرنا إباحة البكاء على الميت إذا لم يكن معه سبب مكروه من شق ثوب، ولطم وجه، ونياحة، وما أشبه ذلك. ٦٥٣٥ - وقد حدثنا فهد، قال: ثنا يحيى بن عبد الحميد الحماني، قال: ثنا شريك، عن أبي إسحاق، عن عامر بن سعد قال: دخلت على قرظة بن كعب، وعلى أبي مسعود الأنصاري، وثابت بن قيس وعندهم جوار يغنين، فقلت: أتفعلون هذا وأنتم أصحاب محمد ﷺ ؟ قالوا: إن كنت تسمع وإلا فامض، فإن رسول الله ﷺ رخص في اللهو عند العرس، وفي البكاء عند الموت (١). فإن قال قائل: فقد روي عن رسول الله ﷺ : "إن الميت يعذب في قبره بنياحة أهله عليه". ٦٥٣٦ - وذكر ما حدثنا علي بن معبد، قال: ثنا يزيد بن هارون، قال: أنا سعيد بن عبيد أبو الهذيل الطائي، عن علي بن ربيعة قال نيح على قرظة بن كعب، فخطب المغيرة بن

стр. 3826

شعبة ﵁ فقال: ما بال النياحة في هذه الأمة؟ إني سمعت رسول الله ﷺ يقول: "إن كذبا علي ليس ككذب على أحد من كذب علّي متعمدا فليتبوأ مقعده من النار، ومن نيح عليه عذب بما نيح عليه، أو لما نيح عليه" (١). قيل له: هذا عندنا - والله أعلم - على النياحة التي كانوا يوصون بها أهليهم، فتكون مفعولة بعدهم بوصيتهم بها في حياتهم، فيعذبون على ذلك، والله أعلم

стр. 3827

٢٠ - باب رواية الشعر هل هي مكروهة أم لا؟ ٦٥٣٧ - حدثنا علي بن عبد الرحمن، ومحمد بن سليمان الباغندي قالا: ثنا خلاد بن يحيى، قال: ثنا سفيان عن إسماعيل بن أبي خالد، عن عمرو بن حريث، عن عمر بن الخطاب ﵁، عن رسول الله ﷺ قال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا (١) خير له من أن يمتلئ شعرا" (٢). ٦٥٣٨ - حدثنا محمد بن إسماعيل الصائغ، قال: ثنا مسلم بن إبراهيم، قال: ثنا شعبة، عن قتادة، عن يونس بن جبير، عن محمد بن سعد عن أبيه قال: قال رسول الله ﷺ : "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا حتى يريه (٣) خير له من أن يمتلئ [شعرا] [¬*] (٤) ٦٥٣٩ - حدثنا ابن مرزوق قال ثنا عبد الصمد بن عبد الوارث عن شعبة … فذكر بإسناده مثله (٥).

الحواشي

(١) هو: الصديد الذي يسيل من الدمل والجرح.
(٢) إسناده صحيح، ومحمد بن سليمان متابع علي بن عبد الرحمن. وأخرجه البزار
(٣٤٧) ، والفاكهي في فوائده
(٢٢٦) ، والطبري في تهذيب الآثار ٢/ ٦١٦ كلهم من طريق خلاد به.
(٣) من الوري، وهو: الداء
(٤) إسناده صحيح. وأخرجه الطيالسي
(٢٠٢) ، وابن أبي شيبة ٨/ ٥٣٤، وأحمد
(١٥٠٦) ، ومسلم
(٢٢٥٨) ، والترمذي
(٢٨٥٢) ، وابن ماجة
(٣٧٦٠) ، والشاشي (١٢٠، ١٢١) من طرق عن شعبة به.
(٥) إسناده صحيح، وهو مكرر سابقه. [¬*] (تعليق الشاملة): ما بين المعكوفين سقط من المطبوع، وهو في الطبعة المصرية.

стр. 3828

٦٥٤٠ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو عامر، عن شعبة … فذكر بإسناده مثله، غير أنه لم يقل: "حتى يريه" (١). ٦٥٤١ - حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال سمعت حنظلة، قال: سمعت سالم بن عبد الله، يقول: سمعت عبد الله بن عمر ﵄ يحدث، عن رسول الله ﷺ … مثله (٢). ٦٥٤٢ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا علي بن الجعد قال أنا أبو جعفر الرازي، عن، عاصم عن أبي صالح عن أبي هريرة ﵁ عن رسول الله ﷺ … مثله (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه أبو يعلى
(٧٩٧) من طريق أبي خيثمة، عن أبي عامر العقدي به.
(٢) إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٥٣٢، وأحمد
(٤٩٧٥) ، والدارمي
(٢٨٧٠) ، والبخاري في صحيحه
(٦١٥٤) ، وفي الأدب المفرد
(٨٧٠) ، وأبو يعلى (٥٥١٦، ٥٥٧٣)، والبيهقي ١٠/ ٢٤٤ من طرق عن حنظلة بن أبي سفيان به.
(٣) إسناده ضعيف لضعف أبي جعفر الرازي. وأخرجه أبو القاسم في الجعديات
(٣١٠٦) ، وابن عدي في الكامل ٥/ ١٨٩٤ من طريق علي بن الجعد، عن أبي جعفر الرازي به. وأخرجه أحمد
(٨٣٧٥) من طريق أبي النضر، عن أبي جعفر به.

стр. 3829

٦٥٤٣ - حدثنا محمد بن إسماعيل، قال: ثنا مسلم، قال: ثنا شعبة، عن الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁، عن رسول الله ﷺ … مثله، وزاد: حتى يريه (١). ٦٥٤٤ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا عبد الله بن صالح قال: ثنا ابن لهيعة، عن يزيد بن أبي حبيب، عن عبد الرحمن بن شماسة، عن عوف بن مالك ﵁، قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول: "لأن يمتلئ جوف أحدكم من عانته إلى رهابته (٢) قيحا، يتمخض (٣) مثل السقاء (٤)، خير له من أن يمتلئ شعرا" (٥).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد
(١٠٢٢٠) ، وأبو داود
(٥٠٠٩) ، وأبو القاسم البغوي في الجعديات
(٧٥٩) ، وابن حبان
(٥٧٧٩) ، وأبو نعيم في الحلية ٥/ ٦٠ من طرق عن شعبة به. وأخرجه ابن ابي شيبة
(٧٢٠) ، وأحمد
(٧٨٧٤) ، والبخاري في صحيحه
(٦١٥٥) ، وفي الأدب المفرد
(٨٦٠) ، ومسلم
(٧) ، والترمذي
(٢٨٥١) ، وابن ماجة
(٣٧٥٩) ، وابن حبان
(٥٧٧٧) ، والبيهقي في الشعب
(٥٠٨٧) من طرق عن الأعمش به.
(٢) قال الجوهري: الرهابة مثل الصحابة: عظم في الصدر وشرف على البطن مثل اللسان.
(٣) هو: تحريك السقاء الذي فيه اللبن ليخرج زبده.
(٤) السقاء بكسر السين الدلو.
(٥) إسناده ضعيف لسوء حفظ عبد الله بن لهيعة. وأخرجه الطبراني في الكبير ١٨/ ٧٨
(١٤٤) من طريق يحيى بن عثمان، عن عبد الله بن صالح، عن ابن لهيعة به.

стр. 3830

٦٥٤٥ - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال: ثنا أبو عوانة، عن سليمان الأعمش، عن أبي صالح، عن أبي هريرة ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا" (١). قال أبو جعفر: فكره قوم (٢) رواية الشعر، واحتجوا في ذلك بهذه الآثار. وخالفهم في ذلك آخرون (٣)، فقالوا: لا بأس برواية الشعر الذي لا قذع (٤) فيه. وقالوا هذا الذي روي عن رسول الله ﷺ إنما هو على خاص من الشعر. فذكروا في ذلك. ٦٥٤٦ - ما حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب قال أخبرني إسماعيل بن عياش، عن محمد بن السائب عن أبي صالح قال قيل لعائشة ﵂: إن أبا هريرة يقول: لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا، فقالت عائشة ﵂:

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه أبو عوانة في أواخر الطب كما في الاتحاف
(١٨٣٣٥) من طرق عن الأعمش به.
(٢) قلت: أراد بهم: مسروق بن الأجدع، وإبراهيم النخعي، وسالم بن عبد الله، والحسن البصري وعمرو بن شعيب ﵏، كما في النخب ٢٢/ ٤٩٦.
(٣) قلت: أراد بهم: الشعبي، وعامر بن سعد البجلي، ومحمد بن سيرين، وسعيد بن المسيب، والقاسم، والثوري، والأوزاعي، وأبا حنيفة، ومالكا، والشافعي، وأحمد، وأبا يوسف، ومحمدا، وإسحاق بن راهويه، وأباثور، وأبا عبيد ﵏، كما في النخب ٢٢/ ٤٩٦.
(٤) أي لا فحش ولا خنى فيه، وفي دس "فحش".

стр. 3831

يرحم الله أبا هريرة، حفظ أول الحديث ولم يحفظ آخره، إن المشركين كانوا يهجون رسول الله ﷺ فقال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا"، من مهاجاة رسول الله ﷺ (١). ٦٥٤٧ - حدثنا علي بن عبد العزيز البغدادي قال: ثنا أبو عبيد قال: سمعت يزيد، يحدث عن الشرقي بن القطامي عن مجالد عن الشعبي أن النبي ﷺ قال: "لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا" يعني من الشعر الذي هجي به النبي ﷺ (٢). قالوا: وقد روي في إباحة الشعر آثار. فمنها ٦٥٤٨ - ما حدثنا أحمد بن داود، قال: ثنا إبراهيم بن المنذر بن الحزامي، قال: ثنا معن بن عيسي قال: حدثني عبد الله بن عمر عن نافع عن ابن عمر ﵁ قال: لما دخل رسول الله ﷺ عام الفتح، رأى نساء يلطمن وجوه الخيل بالخمر، فتبسم فقال: "يا أبا بكر، كيف قال حسان بن ثابت؟ " فأنشد أبو بكر ﵁: عدمت بنيتي إن لم تروها … تثير النقع من كنفي كداء

стр. 3832

ينازعن الأعنة (١) مسرجات (٢) يلطمهن بالخمر النساء هكذا حدثنا أحمد بن داود وأهل العلم بالعربية يروون البيت الأول على غير ذلك. تثير النقع موعدها كداء حتى تستوي قافية هذا البيت مع قافية البيت الذي بعده قال: فقال رسول الله ﷺ : ادخلوها من حيث قال" (٣). ٦٥٤٩ - حدثنا صالح بن عبد الرحمن، قال: ثنا عمرو بن خالد، قال: ثنا يعقوب بن عبد الرحمن الزهري، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: قال رسول الله ﷺ : "إن من الشعر حكمة" (٤). ٦٥٥٠ - حدثنا يونس، أنا ابن وهب، أخبرني مالك، عن هشام بن عروة، عن أبيه، ولم يذكر عائشة عن النبي ﷺ … مثله (٥) (٦).

стр. 3833

٦٥٥١ - حدثنا إسحاق بن إبراهيم بن يونس، ثنا أحمد بن حرب الموصلي، ثنا عبد الله بن إدريس، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة عن النبي ﷺ … مثله (١) (٢). ٦٥٥٢ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا أبو الوليد قال: ثنا شريك، عن المقدام بن شريح عن أبيه قال: قلت لعائشة ﵂: أكان النبي ﷺ يتمثل بشيء من الشعر؟ فقالت: نعم من شعر ابن رواحة وربما قال هذا البيت: ويأتيك بالأخبار من لم تزود (٣). ٦٥٥٣ - حدثنا علي بن عبد الرحمن قال: ثنا يحيى بن معين قال: ثنا عبدة بن سليمان عن هشام بن عروة، عن أبيه، عن عائشة ﵂ قالت: استأذن حسان النبي ﷺ في هجاء المشركين. قال: "فكيف بنسبي فيهم" قال: أسلّك منهم كما تسل الشعرة من العجين (٤).

الحواشي

(١) من د خد.
(٢) إسناده حسن من أجل أحمد بن حرب.
(٣) إسناده حسن في المتابعات من أجل شريك بن عبد الله النخعي. وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار
(٣٣١٩) بإسناده ومتنه. وأخرجه أحمد
(٢٥٠٧١) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٨٦٧) ، والترمذي في جامعه
(٢٨٤٨) ، وفي الشمائل
(٢٤٢) ، والنسائي في الكبرى
(١٠٨٣٥) ، وأبو القاسم البغوي في الجعديات
(٢٣٠٥) ، والبغوي في شرح السنة
(٣٤٠٢) من طرق عن شريك به. وأخرجه أبو نعيم في الحلية ٧/ ٢٦٤ من طريق سفيان بن وكيع عن أبي أسامة، عن مسعر، عن المقدام به.
(٤) إسناده صحيح. =

стр. 3834

٦٥٥٤ - حدثنا سليمان بن شعيب قال: ثنا يحيى بن حسان قال: ثنا إبراهيم بن سليمان التيمي، عن مجالد بن سعيد، عن الشعبي، قال: كنا جلوسا بفناء الكعبة، أحسبه قال: مع أناس من أصحاب رسول الله ﷺ فكانوا يتناشدون الأشعار، فوقف بنا عبد الله بن الزبير ﵄، فقال: في حرم الله وحول كعبة الله تتناشدون الأشعار؟. فقال رجل منهم: يا ابن الزبير، إن رسول الله ﷺ إنما نهى عن الشعر، الذي إذا أتيت فيه النساء، وتزدرى فيه الأموات (١). فقد يجوز أن يكون الشعر الذي قال فيه رسول الله ﷺ ما ذكرنا في أول هذا الباب من الشعر الذي نهى عنه في هذا الحديث. ٦٥٥٥ - حدثنا ابن أبي داود: قال: ثنا الحماني قال: ثنا قيس بن الربيع، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة عن عبد الله، وعن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من الشعر حكما" (٢).

стр. 3835

٦٥٥٦ - حدثنا ابن أبي داود وفهد وإسحاق بن إبراهيم قالوا: حدثنا عبد الله بن سعيد، قال: ثنا ابن عيينة، عن أبيه، عن عاصم عن زر، عن عبد الله ﵁، عن النبي ﷺ : "إن من الشعر حكمة" (١). ٦٥٥٧ - حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن أبي بكر بن عبد الرحمن، عن مروان، عن عبد الرحمن بن الأسود بن عبد يغوث، عن أبي بن كعب ﵁ أن رسول الله ﷺ قال: "إن من الشعر حكما" (٢). ٦٥٥٨ - حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا إبراهيم بن أبي الوزير قال: ثنا إبراهيم بن سعد، عن الزهري … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث (٣). ٦٥٥٩ - حدثنا حسين بن نصر قال سمعت يزيد بن هارون، قال: ثنا إبراهيم بن سعد … فذكر بإسناده مثله، غير أنه قال: عن عبد الله بن الأسود بن عبد يغوث (٤).

الحواشي

(١) إسناده صحيح. وأخرجه الترمذي
(٢٨٤٤) من طريق أبي سعيد الأشج، وأبو يعلى
(٥١٠٤) من طريق الحسن بن حماد، كلاهما عن يحيى بن عبد الملك بن أبي غنية به.
(٢) إسناده صحيح. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٢٩١، وعبد الله بن أحمد
(٢١١٦٠) ، وأبو داود
(٥٠١٠) ، وابن ماجة
(٣٧٥٥) ، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١٨٥٤) ، وعبد الغني المقدسي في أحاديث الشعر
(١٢) من طريق ابن المبارك، عن يونس بن يزيد به. وأخرجه أحمد
(٢١١٦١) ، والدارمي
(٢٨٦٩) ، والبخاري
(٦١٤٥) من طرق عن الزهري به.
(٣) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد
(٢١١٥٤) ، وابن أبي عاصم في الأحاد والمثاني
(١٨٥٨) من طريقين عن إبراهيم بن سعد به.
(٤) إسناده صحيح. =

стр. 3836

٦٥٦٠ - حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: ثنا ابن فضيل، عن مجالد، عن الشعبي، عن جابر ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "من يحمي أعراض المؤمنين؟ ". قال كعب أنا. قال ابن رواحة: أنا، قال: "إنك لتحسن الشعر"، قال حسان بن ثابت أنا إذا قال: "اهجُهم، فإنه سيعينك عليهم روح القدس" (١). ٦٥٦١ - حدثنا ابن أبي، عمران قال: ثنا أبو إبراهيم الترجماني، قال: ثنا ابن أبي الزناد، عن هشام بن عروة، عن أبيه، عائشة عن ﵂ أن رسول الله ﷺ وضع لحسان بن ثابت منبرا في المسجد، ينشد عليه الشعر" (٢). ٦٥٦٢ - حدثنا فهد قال: ثنا أحمد بن حميد قال ثنا محمد بن فضيل … فذكر مثل حديث ابن أبي داود، الذي قبل هذا الحديث عن ابن نمير، عن ابن فضيل (٣).

الحواشي

(٢١١٥٤) ، والشاشي في مسنده
(١٥١٢) من طريق يزيد بن هارون به.
(١) إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد. وأخرجه البزار كما في النخب ٢٢/ ٥١٨، وابن أبي الدنيا في الإشراف في منازل الأشراف
(٣٤٦) ، والطبري في تهذيب الآثار
(٩٣١) من طرق عن محمد بن فضيل به.
(٢) إسناده حسن في المتابعات من أجل ابن أبي الزناد وهو: عبد الرحمن. وأخرجه أحمد
(٢٤٤٣٨) ، وأبو داود
(٥٠١٥) ، والترمذي في جامعه
(٢٨٤٦) ، وفي الشمائل
(٢٥٠) ، وبحشل في تاريخ واسط (ص ١٩٧)، والطبري في تهذيب الآثار (٩٢٦، ٩٢٨ مسند عمر بن الخطاب)، والحاكم ٣/ ٤٨٧، والبغوي في شرح السنة
(٣٤٠٨) من طرق عن ابن أبي الزناد به.
(٣) إسناده ضعيف لضعف مجالد بن سعيد وهو مكرر سابقه
(٦٥٦٠) .

стр. 3837

٦٥٦٣ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا عفان (ح) وحدثنا محمد بن خزيمة قال: ثنا حجاج، وعبد الله بن رجاء قالوا: حدثنا شعبة قال: أخبرني عدي بن ثابت قال: سمعت البراء ﵁، يقول: سمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان: "اهجهم، أو هاجهم، وجبريل معك" (١). ٦٥٦٤ - حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا أبو معاوية عن أبي إسحاق الشيباني، عن عدي … فذكر بإسناده مثله (٢). ٦٥٦٥ - حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو أحمد قال: ثنا عيسى بن عبد الرحمن، قال: حدثني عدي بن ثابت، قال سمعت البراء بن عازب ﵁ قال: سمعت رسول الله ﷺ يقول لحسان بن ثابت: "لا يزال معك روح القدس ما هجوت المشركين" (٣).

الحواشي

(١) إسناده صحيح وأخرجه أحمد
(١٨٦٨٩) ، والبخاري (٣٢١٣، ٤١٢٣، ٦١٥٣)، ومسلم
(٢٤٨٦) ، والنسائي في الكبرى
(٥٩٨٠) من طرق عن شعبة به.
(٢) إسناده صحيح. وأخرجه أحمد
(١٨٥٢٦) ، والطبراني في الأوسط
(٣١٣٢) ، والخطيب في تاريخ بغداد ١٤/ ٣١ من طريق أبي معاوية به. وأخرجه ابن أبي شيبة ٨/ ٦٩٧ عن علي بن مسهر، عن أبي إسحاق الشيباني به. وعلقه البخاري في الصحيح
(٤١٢٤) بصيغة الجزم فقال: وزاد إبراهيم بن طهمان عن الشيباني به، ووصله النسائي في الكبرى
(٨٢٩٤) من طريقه عن أبي إسحاق الشيباني به.
(٣) إسناده صحيح. =

стр. 3838

٦٥٦٦ - حدثنا يونس قال: ثنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، عن سعيد بن المسيب، أن عمر بن عمر بن الخطاب ﵁ مر على حسان بن ثابت وهو ينشد في مسجد رسول الله ﷺ فانتهره عمر ﵁، فأقبل عليه حسّان، فقال: قد كنت أنشد، وفيه من هو خير منك، فانطلق عنه عمر ﵁. فقال حسان لأبي هريرة يا أبا هريرة أما سمعت رسول الله ﷺ يقول: "يا حسان أجب عن رسول الله، اللهم أيده بروح القدس؟ " قال: اللهم نعم (١). ٦٥٦٧ - حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا المقدمي، قال: ثنا عبد الأعلى، قال: ثنا معمر، عن الزهري، عن عروة، أن حسان … ثم ذكر مثله، غير قوله قد كنت أنشد، وفيه من هو خير منك فإنه لم يذكره" (٢). ٦٥٦٨ - حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا أبو اليمان: قال ثنا شعيب، عن الزهري، قال: حدثني أبو سلمة بن عبد الرحمن، أنه سمع حسان بن ثابت، يستشهد أبا هريرة … فذكر مثله (٣).

стр. 3839

٦٥٦٩ - حدثنا فهد، قال: ثنا محمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي، قال: حدثني جدي عنبسة، عن يونس بن عبيد عن الحسن، عن الأسود بن سريع ﵁، وكان شاعرا أنه قال: يا رسول الله! ألا أنشدك محامد حمدت بها ربي؟. قال له النبي ﷺ : "أما إن ربك يحب الحمد" وما استزاده على ذلك شيئا (١). ٦٥٧٠ - حدثنا محمد بن خزيمة قال: ثنا حجاج، قال: ثنا حماد، عن علي بن زيد، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة، عن الأسود بن سريع … مثله غير أنه قال فجعلت أنشده (٢). ٦٥٧١ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو مسهر، قال حدثنا عبد الرحمن بن محمد بن أبي الرجال، قال: حدثني عبد الرحمن بن أبي الزناد قال: ثنا هشام بن عروة، عن أبيه، عن

الحواشي

(١) إسناده ضعيف لانقطاعه، الحسن البصري لم يسمع من الأسود فيما ذكره علي بن المديني في العلل (ص ٥٩)، ومحمد بن عبد الواحد بن عنبسة القرشي عن جده وعنه فهد، قال في كشف الاستار ٣/ ٥٤٨: لم أر له ترجمة فيما عندي. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد
(٨٥٩) ، والنسائي في الكبرى
(٧٦٩٨) من طريقين عن يونس بن عبيد به. وأخرجه ابن سعد ٧/ ١٤٢، وأحمد
(١٥٥٨٦) ، والبخاري في الأدب المفرد (٨٦١، ٨٦٨)، وابن أبي عاصم في الآحاد والمثاني
(١١٥٩) ، والطبراني في الكبير (٨٢٠، ٨٢١، ٨٢٢، ٨٢٣، ٨٢٤، ٨٢٥)، والحاكم ٣/ ٦١٤، والبيهقي في الشعب
(٤٣٦٦) من طرق عن الحسن به.
(٢) إسناده ضعيف لضعف علي بن زيد بن جدعان. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد
(٣٤٢) ، وأبو نعيم في الحلية ١/ ٤٦ من طريق الحجاج بن منهال، عن حماد بن سلمة به. وأخرجه أحمد
(١٥٥٨٥) من طريق عفان، عن حماد بن سلمة به. وأخرجه الطبراني في الكبير
(٨٤٤) ، والحاكم ٣/ ٦١٥، وأبو نعيم في الحلية ١/ ٤٦ من طريق إبراهيم بن سعد، عن الزهري، عن عبد الرحمن بن أبي بكرة به.

стр. 3840

عائشة ﵂ قالت: قال عبد الله بن رواحة فأحسن، ثم قال كعب فأحسن، ثم قال حسان فشفى وأشفى (١). ٦٥٧٢ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا محمد بن عبد الله بن نمير، قال: ثنا عبدة بن سليمان، عن محمد بن إسحاق، عن يعقوب بن عتبة، عن عكرمة، عن ابن عباس ﵄ قال: صدق رسول الله ﷺ أمية بن أبي الصلت في شعره، وقال: رجل وثور تحت رجلِ يمينه … والنسر للأخرى وليث مرصد فقال رسول الله ﷺ : "صدق" وقال: والشمس تطلع كل آخر ليلة … حتى الصباح ولونها يتورد تأبى فما تطلع لنا في رسلها … إلا معذبة وإلا تجلد فقال رسول الله ﷺ : "صدق" (٢).

стр. 3841

٦٥٧٣ - حدثنا ابن أبي داود قال: ثنا المقدمي، قال: ثنا أبو معشر البّراء، عن صدقة بن طيلسة، قال: حدثني معن بن ثعلبة (١)، قال: حدثني أعشى المازني، قال: أتيت النبي ﷺ فأنشدته: يا مالك الناس وديّان (٢) العرب … إني لقيتُ ذربة (٣) من الذرب خرجت أبغيها (٤) الطعام في رجب … أخلفت العهد ولطّتْ (٥) بالذنب وهن شر غالب لمن غلب قال: فجعل رسول الله ﷺ يقول: "وهن شر غالب لمن غلب" (٦). ٦٥٧٤ - حدثنا الحسن بن عبد الله بن منصور، قال: ثنا الهيثم بن جميل، قال: ثنا شريك عن سماك، عن عكرمة عن ابن عباس ﵄ قال: قال رسول الله ﷺ : "إن من الشعر حكما" (٧).

الحواشي

(١) في دس خد "الحي بعده".
(٢) : أي: مالكها وسايسها.
(٣) أي امرأة ذربة بكسر الذال المعجمة، هو الفحش في اللسان.
(٤) أي: أبغي لها الطعام، أي: أطلب.
(٥) أراد أنها سارت في الأرض مسرعة، وملازمة بذنبها وهو كناية عن توليها وجعلها وراءها إليه.
(٦) إسناده ضعيف لجهالة معن بن ثعلبة. وأخرجه عبد الله بن أحمد
(٦٨٨٥) ، والبخاري في التاريخ الكبير ٢/ ٦١، وأبو يعلى
(٦٨٧١) ، وابن حبان في الثقات ٣/ ٢١، والبيهقي في السنن ١٠/ ٢٤٠ من طريق محمد بن أبي بكر المقدمي به.
(٧) إسناده ضعيف لضعف شريك بن عبد الله، وسماك بن حرب روايته عن عكرمة مضطربة. وأخرجه أحمد
(٢٤٧٣) ، والطبراني
(١١٧٦١) من طريقين عن شريك به. =

стр. 3842

٦٥٧٥ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا الحماني قال: ثنا قيس، عن الأعمش، عن إبراهيم، عن عبيدة، عن عبد الله (١) (ح) وحدثنا ابن أبي داود قال: ثنا قيس عن الأعمش، عن عمارة، عن عبد الرحمن بن يزيد، عن عبد الله، عن رسول الله ﷺ .. مثله (٢). ٦٥٧٦ - حدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا الفريابي، عن سفيان، عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلى، عن عمرو بن الشريد، عن أبيه قال: استنشدني النبي ﷺ شعر أمية بن أبي الصلت فأنشدته، فكلما أنشدته بيتا، قال: "هيه" حتى أنشدته مائة قافية قال: "كاد ابن أبي الصلت يسلم" (٣). ٦٥٧٧ - حدثنا محمد بن علي بن داود، قال: ثنا معلى بن عبد الرحمن الواسطي، قال: ثنا عبد الحميد بن جعفر، عن عمر بن الحكم عن جابر بن عبد الله ﵄، قال: قال الأقرع بن حابس لشاب من شبانهم قم! فاذكر فضلك وفضل قومك، فقام، فقال:

الحواشي

(٨٧٢) ، وأبو داود
(٥٠١١) ، والترمذي
(٢٨٤٥) ، وابن ماجة
(٣٧٥٦) ، وأبو يعلى، (٢٣٣٢، ٢٥٨١)، وابن حبان (٥٧٧٨، ٥٧٨٠) من طرق عن سماك بن حرب به.
(١) إسناده حسن في المتابعات من أجل قيس بن الربيع، وهو مكرر سابقه
(٦٥٥٥) .
(٢) إسناده حسن كسابقه.
(٣) إسناده صحيح. وأخرجه الطيالسي
(١٢٧١) ، وأحمد
(١٩٤٥٧) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٨٦٩) ، ومسلم
(٢٢٥٥) ، والترمذي في الشمائل
(٢٤٩) ، وابن ماجة
(٣٧٥٨) ، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٣٤٢، والطبراني في الكبير
(٧٢٣٧) ، والبغوي
(٣٤٠٠) من طرق عن عبد الله بن عبد الرحمن بن يعلي به.

стр. 3843

نحن الكرام فلا حي يعادلنا … نحن الكرام وفينا يقسم الربع (١) ونطعم الناس عند القحط كلهم … من السديف (٢) إذا لم يؤنس القزع (٣) إذا أتينا فلا يعدل بنا أحد … إنا كرام وعند الفخر نرتفع قال: فقال رسول الله ﷺ : "يا حسان أجبه"، فقال: نصرنا رسول الله والدين عنوة (٤) … على رغم (٥) عات (٦) من بعيد وحاضر بضرب كإيزاع (٧) المخاض مشاشه … وطعن (٨) كأفواه اللقاح (٩) الصوادر (١٠) ألسنا نخوض الموت في حومة الوغى (١١) … إذا صار برد الموت بين العساكر

стр. 3844

ونضرب هام (١) الدارعين وننتمي … إلى حسب من جذم (٢) غسان باهر ولولا حبيب الله قلنا تكرما … على الناس بالحنين هل من مفاخر (٣) فلما جاءت هذه الآثار متواترة بإباحة قول الشعر ثبت أن ما نهي عنه في الآثار الأول ليس لأن الشعر مكروه، ولكن لمعنى كان في خاص من الشعر مكروه، قصد بذلك النهي إليه. وقد ذهب قوم (٤) في تأويل هذه الآثار التي ذكرناها عن رسول الله ﷺ في أول هذا الباب إلى خلاف التأويل الذي وصفنا فقالوا: لو كان أريد بذلك ما هجي به رسول الله ﷺ من الشعر لم يكن لذكر الامتلاء معنى، لأن قليل ذلك وكثيره كفر، ولكن ذكر الامتلاء يدل على معنى في الامتلاء ليس فيما دونه، قالوا: فهو عندنا على الشعر الذي يملأ الجوف فلا يكون فيه قرآن ولا تسبيح ولا غيره. فأما من كان في جوفه القرآن والشعر مع ذلك فليس ممن امتلأ جوفه شعرا، فهو خارج من قول رسول الله ﷺ لأن يمتلئ جوف أحدكم قيحا خير له من أن يمتلئ شعرا.

стр. 3845

٦٥٧٨ - حدثنا ابن أبي، عمران قال سمعت عبيد الله بن محمد بن عائشة يفسر هذا الحديث على هذا التفسير، وسمعت ابن أبي عمران أيضا وعلي بن عبد العزيز يذكران ذلك عن أبي عبيد أيضا (١).

стр. 3846

٢١ - باب العاطس يشمت كيف ينبغي أن يرد على من يشمته ٦٥٧٩ - حدثنا أبو بكرة، قال: ثنا أبو داود، قال: ثنا ورقاء عن منصور، عن هلال بن يساف، عن خالد بن عرفجة قال: كنا مع سالم بن عبيد فعطس رجل من القوم، فقال: السلام عليكم، فقال سالم: وعليك وعلى أمك، ما شأن السلام وشأن ما هاهنا، ثم سار ساعة، ثم قال للرجل: أعظم عليك ما قلت لك؟ قال: وددت أنك لم تذكر أمي بخير ولا غيره. قال: بينما نحن مع رسول الله ﷺ إذ عطس رجل من القوم فقال: السلام عليكم، فقال رسول الله ﷺ : "عليك وعلى أمك، إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد لله رب العالمين، أو على كل حال، وليردوا عليه يرحمك الله وليرد عليهم يغفر الله لكم" (١).

الحواشي

(١) رجاله ثقات غير خالد بن عرفطة فقد جهله أبو حاتم والبزار. وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار
(٤٠١٠) بإسناده ومتنه. وأخرجه الطيالسي
(١٢٠٣) ، ومن طريقه البخاري في التاريخ الأوسط ٢/ ٢٣٣، والبيهقي في الشعب
(٩٣٤٣) ، وأخرجه أبو داود
(٥٠٣٢) من طريق إسحاق بن يوسف الأزرق كلاهما (الطيالسي وإسحاق) عن ورقاء، عن منصور، عن هلال، عن خالد بن عرفجة، عن سالم بن عبيد به. سماه خالد بن عرفجة وقد صوب الحافظ في تهذيبه أنه ابن عرفطة وأخرجه النسائي في عمل اليوم والليلة
(٢٣١) من طريق يزيد بن هارون، وابن قانع في معجم الصحابة ١/ ٢٨٣، والمزي في تهذيب الكمال ٨/ ١٣٢ من طريق عبد الصمد بن النعمان كلاهما عن ورقاء، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن خالد بن عرفطة، عن سالم بن عبيد به.

стр. 3847

٦٥٨٠ - حدثنا ربيع المؤذن، قال: ثنا أسد: قال ثنا قيس بن الربيع، عن منصور، عن هلال بن يساف، عن شيخ من أشجع قال: كنا مع سالم … فذكر مثله (١). ٦٥٨١ - حدثنا ابن مرزوق، قال: ثنا حبان بن هلال، قال: ثنا أبو عوانة عن منصور … فذكر بإسناده مثله (٢). قال أبو جعفر: فذهب قوم (٣) إلى هذا، فقالوا: هكذا ينبغي أن يقول العاطس: ويقال له على ما في هذا الحديث، هكذا مذهب أبي حنيفة، وأبي يوسف، ومحمد، رحمهم الله تعالى. وخالفهم في ذلك آخرون (٤)، فقالوا: بل يقول العاطس بعد أن يشمت: يهديكم الله ويصلح بالكم. واحتجوا في ذلك ٦٥٨٢ - بما حدثنا عبد الرحمن بن الجارود، قال: ثنا سعيد بن أبي مريم، قال: ثنا عبد الله بن لهيعة، عن أبي الأسود، أنه سمع عبيد بن أم كلاب يقول: سمعت عبد الله بن جعفر

стр. 3848

بن أبي طالب ﵁ يقول: كان رسول الله ﷺ إذا عطس حمد الله، فيقال له: يرحمك الله، فيقول لهم: "يهديكم الله ويصلح بالكم" (١). ٦٥٨٣ - حدثنا يونس، قال: ثنا ابن وهب قال: حدثني أبو معشر، عن عبد الله بن أبي يحيى عن عمرة بنت عبد الرحمن، عن عائشة ﵂ زوج النبي ﷺ أنها قالت عطس رجل عند رسول الله ﷺ فقال: ماذا أقول يا نبي الله؟ قال: قل: "الحمد الله"، قال القوم: ماذا نقول له يا رسول الله! قال: "قولوا: يرحمك الله" قال: ماذا أقول لهم؟ قال: "قل: يهديكم الله ويصلح بالكم" (٢). فقال أهل المقالة الأولى: إنما كان قول النبي ﷺ : "يهديكم الله ويصلح بالكم" لأن الذين كانوا بحضرته كانوا يهودا، وكان تعليمه للعاطس في حديث عائشة ﵂ من قوله: "يهديكم الله ويصلح بالكم" إنما هو لأن من كان بحضرته حينئذ كانوا يهودا، احتجوا في ذلك.

الحواشي

(١) إسناده ضعيف من أجل عبد الله بن لهيعة وعبيد بن أم كلاب جهله الحسيني وقال ابن حجر في التعجيل: هو شاعر كان بالمدينة وكان يمدح عبد الله بن جعفر. وأخرجه أحمد
(١٧٤٨) ، والطبراني في الدعاء
(١٩٨٠) ، والبيهقي في الشعب
(٩٣٤٠) من طرق عن ابن لهيعة به.
(٢) إسناده ضعيف لضعف أبي معشر وهو نجيح بن عبد الرحمن السندي، وشيخه عبد الله بن أبي يحيى قال في كشف الأستار ٢/ ١٥٢: لا أعرفه، وزعم العيني في النخب أنه عبد الله بن نجي وهو من أوهامه. وأخرجه أحمد
(٢٤٤٩٦) ، وأبو يعلى
(٤٩٤٦) ، والطبراني في الدعاء
(١٩٨١) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة
(٢٥٨) ، والبيهقي في الشعب
(٩٣٤١) من طريق أبي معشر به.

стр. 3849

٦٥٨٤ - بما حدثنا حسين بن نصر، قال: ثنا أبو نعيم الفضل بن دكين، قال: ثنا سفيان، عن حكيم بن الديلم عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁ قال: كانت اليهود يتعاطسون عند النبي ﷺ رجاء أن يقول: يرحمكم الله، فكان يقول: "يهديكم الله ويصلح بالكم" (١). ٦٥٨٥ - حدثنا ابن مرزوق قال حدثنا أبو حذيفة، قال حدثنا سفيان، عن حكيم بن الديلم عن الضحاك، عن أبي بردة، عن أبي موسى ﵁، عن النبي ﷺ … مثله (٢). قالوا: فإنما كان قول النبي ﷺ "يهديكم الله ويصلح بالكم" لليهود على ما في هذا الحديث. فأما المسلمون فيقولون على ما في حديث سالم بن عبيد الذي ذكرناه في أول هذا الباب، وليست لهم عندنا حجة في هذا الحديث على أصحاب المقالة الأخرى، لأن الذي في هذا الحديث أن اليهود كانوا يتعاطسون عند النبي صلى الله

الحواشي

(١) إسناده صحيح وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار
(٤٠١٤) بإسناده ومتنه. وأخرجه البخاري في الأدب المفرد
(١١١٤) من طريق أبي نعيم به. وأخرجه أحمد
(١٩٥٨٦) ، والبخاري في الأدب المفرد
(٩٤٠) ، وأبو داود
(٥٠٣٨) ، والترمذي
(٢٧٣٩) ، والنسائي في الكبرى
(٩٩٩٠) ، وابن السني في عمل اليوم والليلة
(٢٦٢) ، والحاكم ٤/ ٢٦٨، والبيهقي في الشعب
(٩٣٥١) من طرق عن سفيان الثوري به.
(٢) إسناده حسن من أجل أبي حذيفة موسى بن مسعود النهدي، والضحاك بن مزاحم فإنهما حسنا الحديث. وهو عند المصنف في شرح مشكل الآثار
(٤٠١٥) بإسناده ومتنه.

стр. 3850

عليه وسلم رجاء أن يقول لهم: يرحمكم الله، فكان يقول لهم: "يهديكم الله ويصلح بالكم". فإنما كان هذا القول من النبي ﷺ لليهود إذ كانوا عاطسين. وليس يختلفون هم ومخالفوهم فيما يقول المشمت للعاطس. وإنما اختلافهم فيما يقول العاطس بعد التشميت وليس في حديث أبي موسى ﵁ من هذا شيء، فلم يضاد حديث أبي موسى ﵁ هذا حديث عبد الله بن جعفر ولا حديث عائشة ﵂ اللذين ذكرنا واحتجوا في ذلك بما روي عن إبراهيم النخعي، ٦٥٨٦ - حدثنا محمد بن عمرو قال: ثنا يحيى بن عيسى (ح) وحدثنا أبو بشر الرقي، قال: ثنا الفريابي قالا: ثنا سفيان، عن واصل، عن إبراهيم قال: "يهديكم الله ويصلح بالكم عند العطاس شيء، قالته الخوارج، لأنهم كانوا لا يستغفرون للناس" (١). هكذا لفظ حديث أبي بشر، وليس في حديث محمد بن عمرو ﵁ ولأنهم كانوا لا يستغفرون للناس.

стр. 3851

قيل لهم وكيف يجوز أن تكون الخوارج أحدثت هذا وقد كان النبي ﷺ يقوله ويعلمه أصحابه؟. وقد روي عن النبي ﷺ في ذلك أيضا. ٦٥٨٧ - ما حدثنا ابن مرزوق قال: ثنا سعيد بن عامر ووهب بن جرير، قالا: ثنا شعبة، عن محمد بن عبد الرحمن بن أبي ليلى عن أخيه، عن أبيه عبد الرحمن بن أبي ليلى، عن أبي أيوب الأنصاري ﵁ قال: قال رسول الله ﷺ : "إذا عطس أحدكم فليقل: الحمد الله، وليقل له أخوه أو صاحبه: يرحمكم الله، وليقل هو: يهديكم الله ويصلح بالكم" (١). ٦٥٨٨ - حدثنا حسين بن نصر قال: ثنا عبد الرحمن بن زياد قال: ثنا شعبة … فذكر بإسناده مثله (٢).

стр. 3852

٦٥٨٩ - حدثنا ربيع المؤذن، وحسين بن نصر، قالا: ثنا يحيى بن حسان، قال: ثنا عبد العزيز بن أبي سلمة، عن عبد الله بن دينار، عن أبي صالح السمان، عن أبي هريرة ﵁، عن النبي ﷺ … مثله (١). فثبت بذلك انتفاء ما قال إبراهيم، وكان ما روي من هذا عن النبي ﷺ أصح مجيئا وأظهر مما روي في خلافه فهو أحب إلينا مما خالفه

стр. 3853

٢٢ - باب: الرجل يكون به الداء هل يجتنب أم لا؟ ٦٥٩٠ - حدثنا ابن أبي داود، قال: ثنا أبو اليمان قال أنا شعيب بن أبي حمزة، عن الزهري، قال: قال أبو سلمة: سمعت أبا هريرة ﵁ يقول: إن النبي ﷺ قال: "لا يورد الممرض على المصح». فقال له الحارث بن أبي ذباب: فإنك قد كنت حدثتنا أن النبي ﷺ قال: "لا عدوى"، فأنكر ذلك أبو هريرة، فقال الحارث: بلى، فتمارى هو وأبو هريرة ﵁، حتى اشتد أمرهما، فغضب أبو هريرة وقال للحارث أتدري ما قلت؟ قال: الحارث: لا، قلت: يريد بذلك أني لم أحدثك ما تقول، قال أبو سلمة: لا أدري أنسي أبو هريرة أم ما شأنه، غير أني لم أر عليه كلمة نسيها بعد أن كان يحدثنا بها عن النبي ﷺ غير إنكاره ما كان يحدثنا عن النبي ﷺ في قوله: "لا عدوى" (١). ٦٥٩١ - حدثنا يونس، قال: أنا ابن وهب قال أخبرني يونس، عن ابن شهاب، أن أبا سلمة حدثه أن رسول الله ﷺ قال: "لا عدوى" وأن رسول الله ﷺ قال: "لا يورد ممرض على مصح". قال أبو سلمة: كان أبو هريرة ﵁ يحدثهما كليهما، عن رسول الله ﷺ ثم صمت أبو هريرة رضي

стр. 3854

الله عنه بعد ذلك عن قوله: "لا عدوى" وأقام على أن لا يورد ممرض على مصح، ثم حدث مثل حديث ابن أبي داود (١). قال أبو جعفر: فذهب قوم (٢) إلى هذا فكرهوا إيراد الممرض على المصح، وقالوا: إنما كره ذلك مخافة الإعداء، وأمروا باجتناب ذي الداء والفرار منه، واحتجوا في ذلك أيضا بما روي عن عمر ﵁ في الطاعون في رجوعه بالناس، فارا منه فذكروا ما ٦٥٩٢ - حدثنا محمد بن خزيمة، قال: ثنا حجاج، قال ثنا حماد، قال: ثنا إسحاق بن عبد الله بن أبي طلحة، عن أنس بن مالك ﵁ أن عمر بن الخطاب ﵁ أقبل إلى الشام فاستقبله أبو طلحة، وأبو عبيدة بن الجراح ﵁، فقالا: يا أمير المؤمنين! إن معك وجوه أصحاب رسول الله ﷺ وخيارهم، وإنا تركنا من بعدنا مثل حريق النار، فارجع العام، يعني: فرجع عمر ﵁ فلما كان العام المقبل جاء فدخل، يعني الطاعون (٣).

стр. 3855

٦٥٩٣ - حدثنا يونس قال: أنا ابن وهب أن مالكا، أخبره، عن ابن شهاب، عن عبد الحميد بن عبد الرحمن بن زيد بن الخطاب، عن عبد الله بن عبد الله بن بن الحارث بن نوفل، عن عبد الله بن عباس أن عمر بن الخطاب ﵃، خرج إلى الشام حتى إذا كان بسرغ (١)، لقيه أمراء الأجناد (٢): أبو عبيدة بن الجراح، وأصحابه ﵃ فأخبروه أن الوباء قد وقع بالشام، قال ابن عباس ﵄: فقال عمر: ادع لي المهاجرين الأولين فدعاهم فاستشارهم، وأخبرهم أن الوباء (٣) قد وقع بالشام فاختلفوا عليه، فقال بعضهم: قد خرجت لأمر ولا نرى أن ترجع عنه. وقال بعضهم: معك بقية الناس، وأصحاب رسول الله ﷺ ولا نرى أن تقدمهم على هذا الوباء، فقال: ارتفعوا عني. ثم قال: ادعوا لي الأنصار فدعوتهم له، فسلكوا سبيل المهاجرين واختلفوا كاختلافهم، فقال: ارتفعوا عني، ثم قال: ادع لي من كان هاهنا من مشيخة قريش من مهاجرة الفتح، فدعوتهم، فلم يختلف عليه منهم رجلان قالوا: نرى أن ترجع بالناس، ولا تقدمهم على هذا الوباء، فنادى عمر ﵁ في الناس إني مصبح على ظهر، فأصبحوا عليه، فقال أبو عبيدة: أفرارا من قدر الله؟ فقال عمر ﵁: لو غيرك قالها يا أبا عبيدة نعم نفر من قدر الله إلى قدر الله! أرأيت لو كانت لك إبل فهبطت واديا له عدوتان (٤)،