Книги сунны · id 154

زهر الفردوس = الغرائب الملتقطة من مسند الفردوس

ابن حجر العسقلاني

Полный текст (5 609 стр.). Показаны 1005–1044 · переход к 1010.

стр. 1005

قلت. ٥٠١ - قال: أخبرنا أبو ثابت بُنجِير بن منصور الصوفي (١)، حدثنا أبو محمد جعفر بن الحسين بن إسماعيل الأبهري، حدثنا إبراهيم بن محمد بن أبي حماد الأسدي (٢)، حدثنا أحمد بن محمد بن ساكن الزنجاني (٣)، حدثنا أحمد بن يحيى الصوفي (٤)، حدثنا إسحاق بن منصور (٥)، عن يحيى بن عبد الرحمن، عن إسماعيل بن إبراهيم، عن ابن أبي مليكة (٦)، عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الأعمال: الصلاة ثم قراءة القرآن في

الحواشي

(١) بنجير بن منصور بن علي أبو ثابت الهمذاني. قال شيرويه: كان صدوقا. (تاريخ الإسلام - وفيات ٤٩٠)
(٢) الإسناد إلى هنا تقدم.
(٣) أحمد بن محمد بن ساكن أبو عبد الله الزنجاني. قال أبو حاتم: كان صدوقا. (الجرح والتعديل ٢/ ٧٤)
(٤) أحمد بن يحيى بن زكريا أبو جعفر الأودي الكوفي العابد. مات سنة أربع وستين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٢٤)
(٥) تقدّم
(٦) عبد الله بن عبيد الله بن عبد الله بن أبي مُلَيْكة بن عبد الله بن جدعان. يقال اسم أبي مليكة: زهير التيمي المدني أدرك ثلاثين من الصحابة. مات سنة سبع عشرة ومائة. ثقة فقيه. (التقريب برقم ٣٤٥٤)

стр. 1006

محل الصلاة ثم التسبيح والتحميد والتهليل والتكبير ثم الصدقة ثم الصيام" (١). قلت. ٥٠٢ - قال: أخبرنا ابن خلف كتابة، أخبرنا الحاكم، حدثني أبو عمرو بن أبي العباس السراج (٢)، حدثنا أبي (٣)، حدثنا مقاتل بن صالح الهاشمي (٤)، حدثنا عمرو الأعسَم (٥)، حدثنا عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٤٣٦٥٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(٢) لم أقف له على ترجمة.
(٣) الحافظ الثقة، محمد بن إسحاق بن إبراهيم بن مهران، أبو العباس الثقفي مولاهم السراج. ولد سنة ست عشرة ومائتين ومات سنة ثلاث عشرة وثلاثمائة. (تاريخ بغداد ١/ ٢٤٨، تذكرة الحفاظ ٢/ ٧٣١، طبقات الحفاظ ص ٣١١)
(٤) مقاتل بن صالح أبو علي وقيل أبو صالح المطرز. مات سنة خمس وسبعين ومائتين. (تاريخ بغداد ١٣/ ١٦٩)
(٥) عمرو بن محمد بن الأعسم. قال الدارقطني: منكر الحديث. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات المناكير ويضع أسامي المحدثين. وقال الحاكم: ساقط. وقال أبو نعيم: ساقط الحديث. (المجروحين ٢/ ٧٤ سنن الدارقطني ١/ ٣٨ المدخل إلى الصحيح ص ١٦٠ ضعفاء أبي نعيم ص ١٢٠ تاريخ بغداد ١٢/ ٢٠٤ ميزان ٣/ ٢٨٦ لسان الميزان ٦/ ٢٢٦)

стр. 1007

يحيى بن سعيد (١) عن أبيه (٢)، عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الدعاء أن يقول العبد: "اللهم ارحم أمة محمد رحمة عامة"" (٣). قلت. ٥٠٣ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا عبد الواحد

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري. قال ابن عدي: يحدث عن أبيه بالمناكير. وقال الذهبي: لا يعرف. (الكامل ٤/ ٣١٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٥٩٧)
(٢) يحيى بن سعيد بن قيس أبو سعيد الأنصاري المدني القاضي. مات سنة أربع وأربعين ومائة أو بعدها. ثقة ثبت. (التقريب برقم ٧٥٥٩)
(٣) موضوع آفته عبد الرحمن بن يحيى أو عمرو بن محمد بن الأعسم؛ أخرجه العقيلي في "الضعفاء" (٢/ ٥٠) وابن حبان في "المجروحين" (٢/ ٧٤) وابن عدي في "الكامل" (٤/ ٣١٣) والخطيب في "تاريخ بغداد" (٦/ ١٥٧) من طريق عمرو بن محمد بن الحسن البصري الأعسم به. وأورده السيوطي في "ذيل الأحاديث الموضوعة" (ص ١٥٦) والفتني في "تذكرة الموضوعات" (١/ ٥٨) وابن عراق في "تنزيه الشريعة" (٢/ ٣٣٦). وقال ابن حبان: "موضوع لا أصل له". وقال السيوطي عن الحاكم: "عمرو الأعشم روى عبد الرحمن بن يحيى بن سعيد الأنصاري عن أبيه أحاديث موضوعة". وقال الذهبي في "الميزان" (٢/ ٥٩٧): كأنه موضوع. وحكم عليه بالوضع الألباني في "الضعيفة"
(٢٨٣٨) وفي "ضعيف الجامع"
(١٠٠٧) .

стр. 1008

ابن محمد (١)، حدثنا محمد بن يحيى (٢)، حدثنا [عمرو بن علي] (٣)، حدثنا خالد بن الحارث (٤)، عن شعبة عن يعلى بن عطاء (٥) عن الوليد بن عبد الرحمن (٦) عن ابن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الأعمال عند الله: صلاة الصبح يوم الجمعة جماعة" (٧). قلت.

الحواشي

(١) عبد الواحد بن محمد بن شاه أبو الحسين الفارسي. وثقه البرقاني وأثنى عليه خيرا. (تاريخ بغداد ١١/ ٨).
(٢) هو ابن منده تقدم.
(٣) في جميع النسخ: "عمران بن علي" والصواب ما أثبته لوروده في مصادر التخريخ؛ وكذلك لم يذكر المزي في "تهذيب الكمال" عمران بن علي من الرواة عن خالد وإنما ذكر عمرو بن علي وهو الفلاس تقدم.
(٤) خالد بن الحارث بن عبيد بن سليم أبو عثمان الهجيمي البصري. مات سنة ست وثمانين ومائة ومولده كان سنة عشرين. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٦١٩).
(٥) يعلى بن عطاء العامري ويقال الليثي الطائفي. مات سنة عشرين ومائة أو بعدها. ثقة. (التقريب برقم ٧٨٤٥)
(٦) الوليد بن عبد الرحمن الجُرَشي الحمميى الزجاج. من الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٧٤٣٦)
(٧) صحيح؛ أخرجه البيهقي في "شعب الإيمان"
(٣٠٤٥) وفي "فضائل الأوقات"
(٢٨٨) وأبو نعيم في "حلية الأولياء" (٧/ ٢٠٧) من طريق خالد بن الحارث به. =

стр. 1009

٥٠٤ - قال: أخبرنا محمد بن طاهر الحافظ (١)، أخبرنا أبو الحسين بن المهتدي (٢)، أخبرنا علي بن أحمد المقرئ (٣)،

الحواشي

(١٥٦٦) : "خالد بن الحارث - وهو الهجيمي - أبو عثمان البصري: ثقة ثبت احتج به الشيخان كما في "التقريب"، فزيادته مقبولة، فرواية غندر موقوفا لا يعله، لاسيما وهو في حكم المرفوع لأنه لا يقال بمجرد الرأي".
(١) محمد بن طاهر بن علي أبو الفضل المقدسي؛ ويعرف بابن القيسرانى الشيباني. ولد سنة ثمان وأربعين وأربع مائة ومات في ربيع الأول سنة سبع وخمس مائة. (الأنساب للسمعاني ٣/ ٤٧ تذكرة الحفاظ ٤/ ١٢٤٢ طبقات الحفاظ ١/ ٩٢).
(٢) المحدث الحجة، مسند العراق، محمد بن علي بن محمد بن عبيد الله بن عبد الصمد بن محمد بن المهتدي بالله: أمير المؤمنين محمد بن الواثق هارون بن المعتصم أبو الحسين الهاشمي العباسي البغدادي، المعروف بابن الغريق سيد بني هاشم في عصره. ولد سنة سبعين وثلاثمائة ومات سنة خمس وستين وأربعمائة. قال الخطيب: كان ثقة نبيلا. (تاريخ بغداد ٣/ ١٠٨ سير أعلام النبلاء ١٨/ ٢٤١)
(٣) علي بن أحمد بن عمر بن حفص أبو الحسن المقرئ المعروف بابن الحمامي. ولد سنة ثمان وعشرين وثلاثمائة ومات سنة سبع عشرة وأربعمائة. قال الخطيب: كان صادقا دينا فاضلا حسن الاعتقاد. (تاريخ بغداد ١١/ ٣٢٩ =

стр. 1010

حدثنا أحمد بن سلمان (١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن عبيد (٢)، حدثنا محمد بن عبد الله الأرُزِّي (٣)، حدثنا حمّاد بن واقد (٤)، سمعت إسرائيل

الحواشي

(١) أحمد بن سلمان بن الحسن بن إسرائيل بن يونس أبو بكر الفقيه الحنبلي المعروف بالنجاد. ولد سنة ثلاث وخمسين ومائتين ومات سنة ثمان وأربعين وثلاثمائة. قال الدارقطني: حدث في كتاب غيره بما لم يكن في أصوله. وقال الخطيب: كان صدوقا عارفا. (سؤالات حمزة ص ١٦٥ تاريخ بغداد ٤/ ١٨٩)
(٢) المحدث الحافظ الصدوق عبد الله بن محمد بن عبيد بن سفيان القرشي مولاهم أبو بكر بن أبي الدنيا البغدادي. مات سنة إحدى وثمانين وله ثلاث وسبعون سنة. صدوق حافظ. (التقريب برقم ٣٥٩١)
(٣) في جميع النسخ: "الأزدي" والصواب ما أثبته لوروده في المصادر؛ وهو محمد بن عبد الله الأرزي ويقال الرُّزي - براء مضمومة ثم زاي ثقيلة - أبو جعفر البغدادي. مات سنة إحدى وثلاثين ومائتين. وثقه صالح جزرة وعبد الله بن أحمد وغيرهما. وقال ابن حبان: كان من الحفاظ ربما خالف. وقال الحافظ: ثقة يهم. (تهذيب التهذيب ٩/ ٢٥٣ التقريب برقم ٦٠٥٦)
(٤) حماد بن واقد العيشي أبو عمر الصفار البصري. قال ابن معين: ضعيف. وقال عمرو ابن علي: كثير الخطأ كثير الوهم ليس ممن يروي عنه. وقال البخاري: منكر الحديث. وقال الترمذي: ليس بالحافظ عندهم. وقال أبو زرعة وأبو حاتم: لين الحديث. وزاد أبو حاتم: يكتب حديثه على الاعتبار. =

стр. 1011

عن أبي إسحاق عن [ ... ] (١) عن ابن مسعود قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ العبادة انتظارُ الفَرَج" (٢). قلت.

الحواشي

(١) كذا في جميع النسخ.
(٢) ضعيفٌ فيه حماد بن واقد العيشي؛ أخرجه الترمذي في "سننه" (٤/ ٢٧٩) وابن أبي الدنيا في "القناعة والتعفف"
(٧٩) والطبراني في "المعجم الكبير"
(١٠٠٨٨) وفي "الأوسط"
(٥١٦٩) وفي "الدعاء"
(١٩) والبيهقي في "شعب الإيمان"
(١٠٠٠٧) وابن عدي في "الكامل" (٢/ ٢٤٨) والرافعي في "أخبار قزوين" (١/ ٢٠٧) وعبد الغني المقدسي في "الترغيب في الدعاء" (٢/ ٨٩) والمزي في "تهذيب الكمال" (٧/ ٢٩١) وابن عساكر في "معجمه" (١/ ٣٢٩) والتنوخي في "الفرج بعد الشدة" (ص ١١) من طريق حماد بن واقد عن إسرائيل بن يونس عن أبي إسحاق عن أبي الأحوص عن ابن مسعود به. قال الترمذي: "هكذا روى حماد بن واقد هذا الحديث، وحماد ليس بالحافظ، وروى أبو نعيم هذا الحديث عن إسرائيل عن حكيم بن جبير عن رجل عن النبي ﷺ . وحديث أبي نعيم أشبه أن يكون أصح". وقال الطبراني: "لم يرو هذا الحديث عن أبي إسحاق إلا إسرائيل تفرد به حماد بن واقد ولا يُرْوَى عن ابن مسعود إلا بهذا الإسناد". =

стр. 1012

٥٠٥ - قال: أخبرنا أبو نصر أحمد بن علي الخطبي، عن أبي سعد محمد (١) بن محمد بن المرزبان، عن [أبي بكر بن العربي] (٢)، أخبرنا أبو يعلى، حدثنا عبد الله بن عمر بن أبان (٣) عن علي بن هاشم (٤)

الحواشي

(٤٩٢) : "وحكيم بن جبير أشد ضعفا من ابن واقد فقد اتهمه الجوزجاني بالكذب؛ وإذا كان الأصح أن الحديث حديثه فهو حديث ضعيف جدا". وحكم عليه بالضعف جدا في "ضعيف الترغيب والترهيب"
(١٠١٥) ؛ وقال في "ضعيف الجامع"
(٣٢٧٨) : ضعيف.
(١) في (ي) و (م): "محمود بن محمد بن المرزبان".
(٢) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م) ولعله خطأ؛ فإن ابن العربي لا يمكن أن يروي عن أبي يعلى. ومن دونه لم أقف لهم على ترجمة.
(٣) عبد الله بن عمر بن محمد بن أبان بن صالح بن عمير الأموي مولاهم. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. صدوق فيه تشيع. (التقريب برقم ٣٤٩٣)
(٤) علي بن هاشم بن البَرِيد الكوفي. مات سنة ثمانين ومائة وقيل التي بعدها. صدوق يتشيع. (التقريب برقم ٤٨١٠)

стр. 1013

عن مبارك بن حسان (١) عن عطاء (٢) عن عائشة قالت: قال رسول الله ﷺ : "أفضل العبادة دعاء المرء نَفْسِه" (٣). قلت.

الحواشي

(١) مبارك بن حسان أبو يونس أو أبو عبد الله السلمي البصري نزيل مكة. قال أبو داود: منكر الحديث. وقال النسائي: ليس بالقوي في حديثه شيء. وقال الأزدي: متروك يرمي بالكذب. وذكره ابن حبان في الثقات وقال يخطئ ويخالف. وقال ابن عدي: روى أشياء غير محفوظة. وقال الحافظ: لين الحديث. (تهذيب التهذيب ١٠/ ٢٤ التقريب برقم ٦٤٦٠)
(٢) هو ابن أبي رباح.
(٣) ضعيفٌ فيه مبارك بن حسان؛ أخرجه البخاري في "الأدب المفرد"
(٧١٥) والحاكم في "المستدرك"
(١٩٩٢) وأبو نعيم في "أخبار أصبهان" (٣/ ١٨٣) والدينوري في "المجالسة وجواهر العلم" (ص ٣٤١) من طريق المبارك بن حسان به. قال الحاكم: صحيح الإسناد ولم يخرجاه. ورده الذهبي بقوله: مبارك واه. وقال الهيثمي في "مجمع الزوائد" (١٠/ ٢٣٣): "رواه البزار بإسنادين وأحدهما جيد". وقال المناوي في "فيض القدير" (٢/ ٣٢): "وقال - أعني الحاكم -: صحيح واغتر به المصنف فرمز لصحته ذهولا عن تعقب الذهبي له بأن مباركا هذا واه". ثم قال: "نعم رواه الطبراني بإسنادين أحدهما - كما قأل الهيثمي - جيد فلو عزاه المصنف له لكان أولى". وضعفه الألباني في ""الضعيفة"
(١٥٦٣) وقال في "ضعيف الجامع"
(١٠٠٨) : موضوع.

стр. 1014

٥٠٦ - قال أبو الشيخ: أخبرنا أحمد بن جعفر الجمَّال (١)، حدثنا ابن حمُيد (٢)، حدثنا علي بن مجاهد بن خالد بن يزيد (٣) عن عبيد الله بن موهَّب (٤) قاضي فلسطين عن أبيه عن جده عن أبي هريرة قال: قال رسول الله (٥): "أفضلُ الناسِ عند الله إمامٌ عادلٌ؛ يأخذ للنَّاس من الله، ويأخذ للناس بعضِهم من بعضِ" (٦). قلت. ٥٠٧ - قال ابن لال: حدثنا حامد بن عبد الله الحُلْواني،

الحواشي

(١) تقدّم
(٢) لم يتبين لي من هو.
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) عبيد الله بن عبد الله بن موهب أبو يحيى التيمي المدني. قال الشافعي: لا نعرفه. وقال أحمد: لا يعرف. وقال ابن القطان الفاسي: مجهول الحال. وذكره ابن حبان في "الثقات". وقال الحافظ: مقبول. (تهذيب التهذيب ٧/ ٢٤ التقريب برقم ٤٣١١)
(٥) في (م): حصل تركيب متن الإسناد التالي على هذا الاسناد فسقط متن هذا الحديث وإسناد الحديث الآتي.
(٦) ضعيفٌ فيه عبيد الله بن عبد الله وفيه من لم أقف لهم على ترجمة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(١٤٦٠٩) إلى أبي الشيخ في "الثواب" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.

стр. 1015

حدثنا أحمد بن القاسم الطائي (١)، حدثنا عبد الملك بن عبد ربِّه (٢)، حدثنا عطاء (٣) عن سعيد بن المسيب عن عمر بن الخطاب قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل أمَّتِي الذين يعملون بالرُّخص" (٤). قلت. ٥٠٨ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، حدثنا ابن غَزْو (٥)، حدثنا يوسف (٦) بن

الحواشي

(١) هو والراوي عنه لم أقف لهما على ترجمة.
(٢) عبد الملك بن عبد ربّه ويقال ابن زيد الطائي. قال الذهبي: منكر الحديث، وله عن الوليد بن مسلم خبر موضوع. وتعقبه الحافظ بقوله: "والظاهر أنه غير الذي يروي عن الوليد بن مسلم فإن ابن حبان قال فيه: يروي عن شريك وعنه السراج". وقال الحافظ: لا أعرفه وهو متهم بالوضع. (ثقات ٨/ ٣٩٠ ميزان الاعتدال ٢/ ٦٥٨ لسان الميزان ٥/ ٢٦٨).
(٣) عطاء بن يزيد الليثي المدني نزيل الشام. مات سنة خمس أو سبع ومائة وقد جاز الثمانين. ثقة. (التقريب برقم ٤٦٠٤)
(٤) ضعيفٌ جدًّا فيه عبد الملك بن عبد ربه؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٥٣٤٠) إلى ابن لال ولم أقف عليه عند غير المؤلف. وقال الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٠٤٤) ، وفي "الضعيفة"
(٢٥١٤) : ضعيف جدا.
(٥) عبد الرحمن بن غزو بن محمد بن يحيى أبو مسلم النهاوندي، العطار. قال شيرويه: كان ثقة صدوقا. مات سنة أربع وخمسين وأربعمائة. (سير أعلام النبلاء ١٨/ ٩٦)
(٦) لم يتبين لي من هو.

стр. 1016

أحمد بالدينور، حدثنا محمد بن الحسين الحرَّاني (١)، حدثنا محمد بن سعيد (٢) قاضي عسقلان، حدثني جعفر بن هارون الفراء (٣)، حدثنا الحجاج بن عمرو، حدثني أبي، حدثنا يزيد بن عياض (٤)، عن صفوان بن سُليم، عن عطاء بن يسار عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ العبادةِ طلبُ العلمِ" (٥). قلت.

الحواشي

(١) محمد بن الحسن بن علي الحراني. حكم الدارقطني على حديث رُوِي من طريقه في "غرائب مالك" بالوضع. وقال: فيه مجاهيل وهذا الحراني منهم. (المؤتلف والمختلف للدارقطني ١/ ٢٥٢ لسان الميزان ١/ ٢٤١)
(٢) محمد بن سعيد العسقلاني. حكم الدارقطني على حديث في "غرائب مالك" روي من طريقه بالوضع. وقال: فيه مجاهيل وهذا العسقلاني منهم. (لسان الميزان ١/ ٣٣)
(٣) هو فمن فوقه إلى يزيد بن عياض لم أقف لهم على ترجمة.
(٤) يزيد بن عياض بن جُعْدُبة - بضم الجيم والمهملة بينهما مهملة ساكنة - أبو الحكم الليثي المدني نزيل البصرة. من السادسة. قال ابن القاسم: سألت مالكا عن ابن سمعان فقال: كذاب. قلت: فيزيد بن عياض؟ قال: أكذب وأكذب. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال أحمد ابن صالح المصري: أظنه كان يضع للناس. وقال النسائي والأزدي: متروك الحديث. وقال النسائي مرة: كذاب. وقال مسلم والساجي: منكر الحديث. (تهذيب التهذيب ١١/ ٣٠٨ التقريب برقم ٧٧٦١)
(٥) موضوع آفته يزيد بن عياض بن جُعْدُبة؛ عزاه المتقي في "كنز العمال" =

стр. 1017

٥٠٩ - قال: أخبرنا أبو الحسن البياضي (١) كتابة، أخبرنا أبو طاهر محمد بن أحمد بن حمدان (٢)، حدثنا علي بن محمد بن عمر (٣)، حدثنا ابن أبي [حاتم] (٤)، حدثنا أبي (٥)، حدثنا عُبيد بن هشام (٦)، حدثنا ابن أبي فُدَيك (٧)،

الحواشي

(٢٨٨٢١) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره.
(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) الحافظ الثقة المجود محمد بن أحمد بن علي بن حمدان أبو طاهر الخراساني. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١١١١ طبقات الحفاظ ص ٨٦)
(٣) علي بن محمد بن عمر الرازي، أبو الحسن بن القصار. بقي إلى حدود سنة أربعمائة. قال الخليلي: كان علما، له في كل علم حظ، وكان في الفقه إماما. (سير أعلام النبلاء ١٧/ ٦١ شذرات الذهب ٣/ ١٤٩)
(٤) مطموس في الأصل والمثبت من (ي) و (م).
(٥) "حدثنا أبي": ساقطة من (م).
(٦) عبيد بن هشام أبو نعيم الحلبي جرجاني الأصل. قال صالح جزرة: صدوق ولكنه ربما غلط. وقال أبو حاتم: صدوق. وقال أبو داود: ثقة إلا أنَّه تغير في آخر أمره لقن أحاديث ليس لها أصل. وقال النسائي: ليس بالقوي. وقال الحافظ: صدوق تغير في آخر عمره فتلقن. (تهذيب التهذيب ٧/ ٧٠ التقريب برقم ٤٣٩٨)
(٧) إسماعيل بن مسلم بن أبي فديك. من السادسة. صدوق. (التقريب برقم ٤٨٨)

стр. 1018

عن عمرو بن كثير (١)، عن أبي العلاء (٢) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ العبادةِ قراءةُ القرآنِ" (٣). قلت. ... قال: وأخبرناه عاليا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا أبو عمرو بن حمدان (٤)، حدثنا الحسن بن سفيان، حدثنا أبو نعيم الحلبي مثله (٥). قلت. ٥١٠ - قال: وأخبرنا فيد، أخبرنا أبو مسعود البجلي، أخبرنا السلمي، أخبرنا محمد بن علي بن إسماعيل الشاشي (٦)، حدثنا إبراهيم بن عبد العزيز

الحواشي

(١) عمرو بن كثير القيسي. قال ابن أبي حاتم: مجهول. (الجرح والتعديل ٦/ ٢٥٦ لسان الميزان ٤/ ٣٧٤)
(٢) حيان بن عمير القيسي أبو العلاء الجُريري البصري. من الثالثة مات قبل المائة. ثقة. (التقريب برقم ١٥٩٧)
(٣) ضعيفٌ فيه عبيد بن هشام عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٢٦٣) إلى السجزي في "الإبانة" ولم أقف عليه عند غير المؤلف.
(٤) المحدث الثقة، النحوي البارع، الزاهد العابد، مسند خراسان، محمد بن أحمد بن حمدان بن علي بن سِنان الحيري. ولد سنة ثلاث وثمانين ومائتين. (المنتظم ٧/ ١٣٤ سير أعلام النبلاء ١٦/ ٣٥٦ النجوم الزاهرة ٤/ ١٥٠)
(٥) لم يتبين لي صلة هذا الإسناد بالذي قبله وهو بعده في جميع النسخ.
(٦) محمد بن علي بن إسماعيل ابن الشاشي الشافعي القفال الكبير. ولد سنة إحدى وتسعين ومائتين ومات سنة خمس وستين وثلاثمائة. قال الحاكم: كان أعلم أهل ما وراء النهر بالأصول، وأكثرهم رحلة في طلب الحديث. (طبقات =

стр. 1019

الموصلي (١)، أخبرنا إسحاق بن عبد الواحد (٢)، عن المعافى بن عمران (٣)، عن عباد بن كثير (٤) عن محمد بن جحادة (٥)، عن سلمة بن كهيل (٦)، عن حُجَيَّة (٧) بن عدي، عن النعمان بن بشير قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ

الحواشي

(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) إسحاق بن عبد الواحد القرشي الموصلي. مات سنة ست وعشرين ومائة. قال النسائي: لا أعرفه. وقال أبو علي الحافظ النيسابوري فيما نقل عنه ابن الجوزي: متروك الحديث. وقال الخطيب: لا بأس به. وقال الذهبي: بل هو واه. وقال الحافظ: محدث مكثر مصنف تكلم فيه بعضهم. (تهذيب التهذيب ١/ ٢١٢ التقريب برقم ٣٦٩)
(٣) المعافى بن عمران أبو مسعود الأزدي الفهمي الموصلي. مات سنة خمس وثمانين ومائتين وقيل سنة ست. ثقة عابد فقيه. (التقريب برقم ٦٧٤٥)
(٤) تقدم وهو متروك متهم.
(٥) محمد بن جُحَادة - بضم الجيم وتخفيف المهملة - من الخامسة مات سنة إحدى وثلاثين. ثقة. (التقريب برقم ٥٧٨١)
(٦) سلمة بن كهيل بن حصين أبو يحيى الحضرمي الكوفي. من الرابعة. ثقة. (التقريب برقم ٢٥٠٨)
(٧) حُجَيَّة بن عدي الكندي. قال ابن سعد: كان معروفا وليس بذاك. وقال العجلي: تابعي ثقة. وقال أبو حاتم: شبه مجهول، لا يحتج به. وقال الذهبي: هو صدوق إن شاء الله. وقال الحافظ: صدوق يخطئ. (ميزان الاعتدال =

стр. 1020

عبادةِ أمتي تلاوةُ القرآنِ" (١). قلت. ٥١١ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا عبد الملك النَّضْري (٢)، حدثنا صالح بن عبد الله (٣)، حدثنا محمد بن الحسن، عن خُصيب بن جحدر (٤)، عن النعمان عن عبد الرحمن بن غنم (٥) عن معاذ بن جبل قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ الصدقةِ حفظُ اللسانِ" (٦). قلت.

الحواشي

(١) ضعيفٌ جدًّا فيه عباد بن كثير؛ عزاه العراقي في "تخريج أحاديث الإحياء" إلى أبي نعيم في "فضائل القرآن". وقال: إسناده ضعيف. وعزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٢٦٤) إلى البيهقي. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع"
(٢) عبد الملك بن الحسين النَّضرْي. ذكره الحافظ في "تبصير المنتبه" (١/ ١٦١)
(٣) لم يتبين لي من هو وكذلك شيخه.
(٤) خصيب بن جحدر. مات سنة ست وأربعين ومائة. كذبه يحيى القطان وابن معين والبخاري. وقال ابن حبان: يروي عن الثقات الأحاديث الموضوعات. (المجروحين ١/ ٢٨٧ الكامل ٣/ ٦٨)
(٥) تقدّم وهو مختلف في صحبته.
(٦) موضوع فيه خصيب بن جحدر؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٧٨٧٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وحكم عليه بالوضع الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٠١٧) وفي "الضعيفة" =

стр. 1021

٥١٢ - قال: أخبرنا أبو بكر أحمد بن محمد بن زَنجُويَه (١)، حدثنا الحسين بن محمد الفلَّاكي الرَّيْحاني (٢)، حدثنا الحسين بن هارون (٣)، حدثنا علي بن عبد العزيز (٤) في "كتاب أبي عبيد" (٥)، حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن أبي هريرة قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ النَّاسِ مؤمنٌ (٦) مزهد" (٧). قلت.

الحواشي

(٢١٢٣) .
(١) تقدّم
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى "العلاكي الزنجاني" ولعله الحسين بن أحمد بن محمد أبو عبد الله الريحاني البصري. مات سنة سبع وثمانين وثلاثمائة. قال الخطيب: كان ثقة. (تاريخ بغداد ٨/ ١١)
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) علي بن عبد العزيز بن المرزبان بن سابور أبو الحسن البغوي، نزيل مكة. ولد سنة بضع وتسعين ومائة ومات سنة ست وثمانين ومائتين. قال ابن أبي حاتم: كان صدوقا. وقال الدارقطني: ثقة مأمون. (الجرح والتعديل ٦/ ١٩٦، تذكرة الحفاظ ٢/ ٦٢٢)
(٥) هو القاسم بن سلام القاسم بن سلام - بالتشديد - أبو عبيد البغدادي الإمام المشهور. مات سنة أربع وعشرين ومائتين. ثقة فاضل مصنف. (التقريب برقم ٥٤٦٢)؛ والكتاب المشار إليه هو "غريب الحديث".
(٦) في (ي) و (م) و"الضعيفة": "أفضل الناس موسر مزهد".
(٧) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٦٠٩٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند =

стр. 1022

٥١٣ - قال: أخبرنا أبو القاسم نصر بن محمد بن علي بن زيرك، أخبرنا أبي (١)، أخبرنا أبو بكر عبد الله بن أحمد بن روزبه (٢)، حدثنا أحمد بن الحسن بن إسحاق (٣) بن عتبة، وأبو بكر محمد بن أحمد بن وردان قالا: حدثنا هارون بن عيسى بن سلول، حدثنا بكار بن محمد بن سعيد، حدثنا حيَّان، حدثني أبي، حدثنا بكر ابن عبد الملك (٤) الأعنق، عن محمد بن المنكدر عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الناس عند الله

стр. 1023

يوم القيامة المؤمن المعمَّر" (١). قلت. ٥١٤ - قال: أخبرنا أبي، أخبرنا أبو طالب الحسني، حدثنا محمد بن إبراهيم السماك، حدثنا محبوب بن محمد بن حمدويه (٢)، قرئ على علي بن محمد بن نيزك (٣) ببغداد، حدثنا محمد بن خلف بن عبد السلام (٤)، حدثنا موسى بن إبراهيم المروزي (٥)،

الحواشي

(١) ضعيفٌ فيه مجاهيل؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٤٢٦٤٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٠٤١) وفي "الضعيفة"
(٢٨٤٣) ؛ وقال: "وهذا إسناد ضعيف مظلم، من دون محمد بن المنكدر لم أجد من ترجمهم".
(٢) هو والراوي عنه لم أقف لهما على ترجمة.
(٣) تصحف في (ي) و (م) إلى "ابن زيرك"؛ وهو علي بن محمد بن نيزك بن زياد بن سعد المقرئ. مات سنة إحدى وعشرين ولعلها وثلاثمائة. قال الراوي عنه محبوب بن محمد بن حمدويه البرديجى: شيخ صالح. (تاريخ بغداد ١٢/ ٦٧)
(٤) محمد بن خلف بن عبد السلام أبو عبد الله الأعور؛ يعرف بالمروزي. مات سنة إحدى وثمانين ومائتين. قال الدارقطني: لا بأس به يحدث عن الضعفاء. وقال الخطيب: كان صدوقا. (سؤالات الحاكم ص ١٥١ تاريخ بغداد ٥/ ٢٣٥ ميزان الاعتدال ٣/ ٥٣٨ لسان الميزان ٧/ ١٢١)
(٥) موسى بن إبراهيم، أبو عمران المروزي. كذبه ابن معين. وقال الدارقطني =

стр. 1024

حدثنا موسى بن جعفر (١) عن أبيه عن جده عن علي بن أبي طالب قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ النَّاسِ في المسجد: الإمام ثم المؤذِّن ثم من على يمين الإمام" (٢). قلت. ٥١٥ - قال: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حدثنا ابن خلّاد (٣)، حدثنا أبو الربيع الحسن بن الهيثم، حدثنا هشام بن خالد (٤)، حدثنا أبو خليد ابن حماد (٥)

الحواشي

(١) الإسناد من موسى عن أبيه عن جده تقدّم
(٢) ضعيفٌ جدًّا فيه موسى بن إبراهيم، عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٠٣٧٥) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. قال الألباني في "الضعيفة"
(٢٨٤٤) : ضعيف جدا. وقال في "ضعيف الجامع"
(١٠٤٢) : ضعيف.
(٣) تقدّم
(٤) هشام بن خالد بن زيد بن مروان أبو مروان الأزرق الدمشقي. مات سنة تسع وأربعين ومائتين. صدوق. (التقريب برقم ٧٢٩١)
(٥) عتبة بن حماد بن خليد أبو خليد الدمشقي القارئ إمام الجامع. من كبار العاشرة. صدوق. (التقريب برقم ٤٤٢٨)

стр. 1025

عن سعيد (١) عن قتادة عن العلاء بن زياد (٢) عن أبي ذر قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الجهاد: أن تجاهد نفسك وهواك في ذات الله " (٣). قلت.

الحواشي

(١) سعيد بن بشير أبو عبد الرحمن أو أبو سلمة الأزدي مولاهم الشامي. مات سنة ثمان أو تسع وستين ومائة. تركه ابن مهدي. وقال أبو مسهر: ضعيف منكر الحديث. وضعفه ابن المديني وأحمد. وقال ابن معين: ليس بشيء. وقال محمد بن عبد الله بن نمير: يروي عن قتادة المنكرات. وقال البخاري: يتكلمون في حفظه وهو محتمل. وقال أبو حاتم وأبو زرعة: محله الصدق يكتب حديثه ولا يحتج به. وقال النسائي: ضعيف. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٤/ ٩ التقريب برقم ٢٢٧٦)
(٢) العلاء بن زياد بن مطر أبو نصر العدوي البصري أحد العباد. مات سنة أربع وتسعين ومائة. ثقة. (التقريب برقم ٥٢٣٨)
(٣) حسن؛ أخرجه ابن مُلَّه في "الأمالي" - كما في "الصحيحة" (٢/ ٣) - وأبو نعيم في "الحلية" (٢/ ٢٤٩) عن ابن خلاد به. وقال أبو نعيم: "كذا قال قتادة، وتفرد به عنه سعيد بن بشير وخالف سويد بن حجير قتادة، فقال: عن العلاء عن عبد الله بن عمرو بن العاص". قال الألباني: "سعيد بن بشير ضعيف كما في "التقريب"، فلا يصح عن قتادة ولا القول بأن سويدا خالف قتادة كما هو ظاهر. وسويد ابن حجير ثقة من رجال مسلم، فإن صح السند إليه فالحديث صحيح؛ والله أعلم". ويشهد لمتن الحديث حديث فضالة بن عبيد مرفوعا بلفظ: "المجاهد من =

стр. 1026

٥١٦ - قال: أخبرنا والدي، أخبرنا أبو الحسن الميداني، حدثنا أبو الفرج الطيبي (١)، حدثنا الحسن بن عبد الرزاق، أخبرنا أبو حاتم، حدثنا عبدة بن سليمان (٢)، أخبرنا الحجاج بن عثمان المروزي (٣)، عن عبد العزيز بن الزبير (٤) عن زيد العمِّي (٥)، عن معاوية بن قرة (٦) عن مَعْقِل بن يسار قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الإيمان: الصبر والسماحة" (٧).

الحواشي

(١٦٢١) من طريق ابن المبارك عن حيوة بن شريح عن أبي هانئ الخولاني أنه سمع عمرو بن مالك الجنبي يقول: سمعت فضالة بن عبيد فذكره. وقال الترمذي: "حديث حسن صحيح". وقال الألباني: صحيح.
(١) لم أقف له على ترجمة وكذلك شيخه.
(٢) في (ي) و (م): "ابن عيسى"؛ وقد تقدم.
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) عبد العزيز بن الزبير. قال الحافظ: لا يعرف. (ذيل الميزان ص ٣٣٨ لسان الميزان ٥/ ٢٠٦)
(٥) تقدم ١٨ وهو ضعيف.
(٦) معاوية بن قرة بن إياس بن هلال أبو إياس المزني البصري. مات سنة ثلاث عشرة ومائة وهو ابن ست وسبعين سنة. ثقة. (التقريب برقم ٦٧٦٩)
(٧) حسن لغيره لوجود شواهد للمتن؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٦٥٠٣) إلى =

стр. 1027

قلت: ويروى عن الحسن مرسلا. ٥١٧ - قال: أخبرنا حمد بن نصر، أخبرنا أبو الحسن الميداني، أخبرنا أبو عمرو محمد بن يحيى العاصمي (١)، أخبرنا أحمد بن إبراهيم (٢)، حدثنا

الحواشي

(١٠٩٧) وفي "الصحيحة"
(١٤٩٥) . قال الألباني في "الصحيحة"
(١٤٩٥) : "ويروى عن الحسن مرسلا" ثم قال: "وهذا إسناد ضعيف؛ زيد العمي ضعيف من قبل حفظه وعبد العزيز بن الزبير، لم أعرفه. ومرسل الحسن - وهو البصري - وصله عبد الله بن أحمد في "زوائد الزهد" (ص ١٠) وأسنده ابن أبي شيبة في "الإيمان" (رقم ٤٣) عنه عن جابر بن عبد الله أنه قال: "قيل يا رسول الله! أي الإيمان أفضل؟ قال: الصبر والسماحة". ورجاله ثقات، فهو صحيح لولا عنعنة البصري. والحديث صحيح المتن لوجود شاهدين له عند أحمد من حديث عمرو بن عبسة وعبادة بن الصامت، وأخرج أولهما البيهقي أيضا في "الزهد الكبير" (٨٧/ ١) من طريق أخرى عنه. ووجدت له شاهدا آخر مرسل: أخرجه ابن نصر في "الصلاة" (ق ١٤٣/ ٢) عن عبيد بن عمير مرفوعا. وإسناده صحيح، وهو قطعة من حديث ذكرته تحت الحديث
(١٤٩١) ".
(١) لم أقف له على ترجمة.
(٢) لم يتبين لي من هو.

стр. 1028

محمد بن محمد بن الأشعث (١)، حدثنا شريح بن عبد الكريم التميمي، حدثنا أبو الفضل جعفر بن محمد بن جعفر بن محمد بن علي بن الحسين (٢)، حدثنا روح (٣) عن أبان (٤) عن أنس قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضل الزهدِ في الدنيا ذكرُ الموت، وأفضلُ العبادة (٥) التَّفكُّر، فمن أَثْقَلَه ذكرُ الموت وجد قبرَه روضةً من رياض الجنَّةِ" (٦).

الحواشي

(١) تقدّم؛ وهو واضع كتاب "العلويات".
(٢) جعفر بن محمد بن جعفر بن علي بن الحسين بن علي. قال الجوزجاني: مجروح. (لسان الميزان ٢/ ١٢٦)
(٣) روح بن المسيب أبو رجاء الكلبي البصري. قال ابن معين: صويلح. وقال أبو حاتم: هو صالح ليس بالقوب. وقال البزار: ثقة. وقال ابن حبان: يروى الموضوعات عن الثقات لا تحل الرواية عنه. وقال ابن عدي: أحاديثه غير محفوظة. (الجرح والتعديل ٣/ ٤٩٦ المجروحين ١/ ٢٩٩ الكامل ٣/ ١٤٣ ميزان الاعتدال ٢/ ٦١ لسان الميزان ٣/ ٤٦٨)
(٤) هو ابن أبي عياش؛ تقدّم وهو متروك.
(٥) في جميع النسخ زيادة "وأفضل" هنا.
(٦) موضوع آفته محمد بن محمد بن الأشعث صاحب كتاب "العلويات"؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٤٢١٠٤) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وقال الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٠١١) وفي "الضعيفة"
(٢٢٨٥) : ضعيف جدا.

стр. 1029

٥١٨ - قال: أخبرنا الحسين بن عبد الملك الخلال (١)، أخبرنا عبد الرزاق بن شَمَة (٢)، أخبرنا ابن المُقْرئ (٣)، قرأتُ على محمدِ بن جعفر بن يحيى بن رَزِين (٤)، عن إبراهيم بن العلاء بن زِبْريق (٥)، حدثنا إسماعيل بن

الحواشي

(١) الحسين بن عبد الملك بن الحسين بن محمد بن علي أبو عبد الله الأصبهاني الخلال، الأثري الأديب. ولد سنة ثلاث وأربعين وأربع مئة ومات سنة اثنتين وثلاثين وخمسمائة. قال الحافظ: ثقةٌ مشهور. (سير أعلام النبلاء ١٩/ ٦٢٠ بغية الوعاة ١/ ٥٣٦)
(٢) تصحف في (ي) و (م) إلى "ابن شبة"، وهو عبد الرزاق بن عمر بن موسى بن شمة - بالفتح والتخفيف - أبو الطيب الأصبهاني التاجر، راوي كتاب "السنن" لأبي قرة الزبيدي اليماني عن أبي بكر بن المقرئ. مات سنة ثمان وخمسين وأربعمائة. (تذكرة الحفاظ ٣/ ١١٣٥، تبصير المنتبه ٢/ ٧٨٩، شذرات الذهب ٣/ ٣٠٥)
(٣) الحافظ الصدوق، محمد بن إبراهيم بن علي بن عاصم بن زاذان أبو بكر ابن المقرئ الأصبهاني. ولد سنة خمس وثمانين ومائتين ومات سنة إحدى وثمانين وثلاثمائة. (أخبار أصبهان ٢/ ٢٩٧، تذكرة الحفاظ ٣/ ٩٧٣ غاية النهاية ٢/ ٤٥)
(٤) محمد بن جعفر بن يحيى بن رزين أبو بكر العقيلي العطار الحمصي. قال الدارقطني: ليس به بأس. (سؤالات السهمي ص ١١٤ تاريخ دمشق ٥٢/ ٢٣٣).
(٥) إبراهيم بن العلاء بن الضحاك بن المهاجر بن عبد الرحمن الزبيدي الحمصي =

стр. 1030

عيَّاش (١)، حدثنا عبد الرحمن بن زياد بن أَنعُم (٢)، عن عبد الرحمن بن

الحواشي

(١) إسماعيل بن عيَّاش بن سليم، أبو عتبة العنسي الحمصي. مات سنة إحدى أو اثنتين وثمانين ومائة وله بضع وسبعون سنة. ذكر ابن معين وابن المديني وأحمد ومحمد بن عثمان بن أبي شيبة وغيرهم أن روايته عن أهل بلده مستقيمة وإذا روى عن غيرهم خلط. وقال الحافظ: صدوق في روايته عن أهل بلده مخلط في غيرهم. (تهذيب التهذيب ١/ ٢٨٠ التقريب برقم ٤٧٣)
(٢) عبد الرحمن بن زياد بن أنعم الإفريقي. مات سنة ست وخمسين ومائة. كان ابن القطان وابن مهدي لا يحدثان عنه. وقال ابن القطان: ثقة. وقال مرة: ليس به بأس وهو ضعيف. وقال مرة: ضعيف يكتب حديثه. وقال أحمد: ليس بشيء. وقال مرة: لا أكتب حديثه. وقال مرة: منكر الحديث. وقال البخاري: مقارب الحديث. وقال أبو زرعة: ضعيف. وقال يعقوب بن شيبة: ضعيف الحديث وهو ثقة صدوق رجل صالح. وقال الترمذي: ضعيف عند أهل الحديث. وقال النسائي: ضعيف. وقال ابن عدي: عامة حديثه لا يتابع =

стр. 1031

رافع (١) عن عبد الله بن عمر قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ العلم: لا إله إلا الله، وأفضلُ الدعاءِ الاستغفارُ؛ ثم قرأ: ﴿فَاعْلَمْ أَنَّهُ لَا إِلَهَ إِلَّا اللَّهُ﴾ الآية (٢) " (٣). ٥١٩ - قال: أخبرنا محمد بن عيسى الصوفي إِذنًا، أخبرنا أبو سهل أحمد بن محمد بن إسحاق الفامي، حدثنا (٤) أبو جعفر محمد بن الحسن بن محمد الساوي بمرو، أخبرنا محمد بن عبد الله الَأصبهاني، حدثنا علي

الحواشي

(١) عبد الرحمن بن رافع التنوخي المصري قاضي إفريقية. مات سنة ثلاث عشرة ومائة ويقال بعدها. قال البخاري: في حديثه مناكير. وقال أبو حاتم: حديثه منكر. وقال ابن حبان: لا يحتج بخبره إذا كان من رواية ابن أنعم وإنما وقع المناكير في حديثه من أجله. وقال الحافظ: ضعيف. (تهذيب التهذيب ٦/ ١٥٣ التقريب برقم ٣٨٥٦)
(٢) سورة محمد آية: ١٩.
(٣) ضعيفٌ فيه عبد الرحمن بن رافع يروي عنه ابن أنعم؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(١٧٦٠) إلى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. ضعفه الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٠٢٨) وفي "الضعيفة"
(٤) في (ي) و (م): "أخبرنا".

стр. 1032

ابن أحمد [ ... ] (١)، حدثنا محمد بن يوسف الرَّقي (٢)، حدثنا ابن وهب عن الأوزاعي عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن جابر قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ العيادةِ أجرًا سرعةُ القيامِ من عند المريض" (٣). قلت. ٥٢٠ - قال: أخبرنا محمد بن الحسين الثقفي كتابة (٤)،

الحواشي

(١) كلمة غير واضحة في الأصل وترك مكانها بياضا في (ي) و (م)؛ وهذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.
(٢) تصحفت في (ي) و (م) إلى "الزمي"؛ وهو محمد بن يوسف بن يعقوب أبو بكر الرَّقِي الحافظ. ولد سنة أربع عشرة وثلاثمائة ومات سنه ثلاث وثمانين وثلاثمائة. قال الخطيب: كذاب. (تاريخ بغداد ٣/ ٤١٠ ميزان الاعتدال ٤/ ٧٢ لسان الميزان ٧/ ٥٩٩)
(٣) ضعيفٌ جدًّا فيه محمد بن يوسف بن يعقوب؛ عزاه المتقي في "كنز العمال"
(٢٥١٥٣) إلى المؤلف ولم أقف عليه موصولا عند غيره. وأخرجه ابن أبي الدنيا في "المرض والكفارات" (ص ٦٩) ومن طريقه البيهقي في "الشعب"
(٩٢٢١) عن أبي محمد العتكي عن عمر بن عبيد عن شيخ من البصريين عن سعيد بن المسيب به مرفوعا. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع"
(١٠٣١) وفي "الضعيفة"
(٢٥١٧) وفي "المشكاة"
(٤) محمّد بن الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.

стр. 1033

أخبرنا أبي (١)، حدثنا عبد الله بن محمد بن شنبه (٢)، حدثنا عبد الله بن محمد بن سِنَان (٣)، حدثنا محمد بن أبان الواسطي (٤)، حدثنا شريك بن عبد الله، عن عبد الله بن عيسى (٥)، عن جميع بن عُمَير (٦)، عن خاله أبي بردة بن

الحواشي

(١) الحسين بن محمد بن الحسين بن عبد الله بن فنجويه الدينوري.
(٢) هذا الراوي فمن دونه لم أقف لهم على ترجمة.
(٣) عبد الله بن محمد بن سِنان الروحي الواسطي. قال أبو الشيخ: ترك الناسُ حديثه وأجمعوا على أنه كذاب ذاهب. وقال أبو نعيم وابن حبان: يضع الحديث ويقلبه ويسرقه لا يحل ذكره في الكتب. وقال ابن عدي: يروي البواطيل. وقال الدارقطني وعبد الغني الأزدي: متروك. (المجروحين ٢/ ٤٥ الكامل ٤/ ٢٦١ ضعفاء الدارقطني ص ١١٥ طبقات أصبهان ٣/ ١٥٩ تاريخ بغداد ١٠/ ٨٧ ميزان الاعتدال ٢/ ٤٨٩ لسان الميزان ٤/ ٥٦٠)
(٤) محمد بن أبان بن عمران الواسطي الطحان. مات سنة ثمان وثلاثين ومائتين وقيل قبل ذلك وعاش تسعين سنة. قال الأزدي: ليس بذاك. وقال ابن حبان: ربما أخطأ. وقال مسلمة: ثقة. وقال الحافظ: صدوق تكلم فيه الأزدي. (تهذيب التهذيب ٩/ ٣ التقريب برقم ٥٦٨٨)
(٥) عبد الله بن عيسى بن عبد الرحمن بن أبي ليلى أبو محمد الأنصاري الكوفي. مات سنة ثلاثين ومائة. ثقة فيه تشيع. (التقريب برقم ٣٥٢٣)
(٦) جميع بن عمير بن عفاق أبو الأسود التيمي الكوفي. قال العجلي: تابعي ثقة. وقال البخاري: فيه نظر. وقال أبو حاتم: تابعي من عتق الشيعة محله الصدق صالح الحديث. وقال ابن عدي: هو كما قال البخاري في أحاديثه نظر وعامة =

стр. 1034

نيار (١)، قال: قال رسول الله ﷺ : "أفضلُ الكسبِ عملُ الرجلِ بيده، وكلُّ بيع مبرور" (٢). قلت.

الحواشي

(١) تصحف في (م) إلى "دينار".
(٢) إسناده ضعيفٌ جدًّا والمتن صحيح؛ أخرجه ابن قانع في "معجم الصحابة"
(١٠٤) من طريق محمد بن أبان به. وأخرجه البزار في "مسنده"
(٣٢١٤) وابن قانع في "معجمه"
(١٠٥) والحاكم في "المستدرك" (٢/ ١٢) وأبو الشيخ الأصبهاني في "طبقات المحدثين بأصبهان" (١/ ٤٥٠) من طريق شريك عن وائل بن داود عن جميع بن عمير عن خاله أبي بردة به إلا أنه عند البزار: "عن عمه" بدلا من "عن خاله". ومن طريق الحاكم أخرجه البيهقي في "السنن الكبرى"
(١٠١٧٧) وفي "شعب الإيمان"
(١٢٢٧) وقال: "هكذا رواه شريك بن عبد الله القاضي وغلط فيه في موضعين: أحدهما في قوله "جميع بن عمير"؛ وإنما هو سعيد ابن عمير؛ والآخر في وصله وإنما رواه غيره عن وائل مرسلا". وقال: "هذا هو المحفوظ مرسلا". اختلف في هذا الحديث على وائل بن داود فرواه شريك عنه عن جميع ابن عمير به كما مرَّ. وخالفه الثوري حيث قال: عن وائل بن داود عن سعيد بن عمير: أخرجه ابن أبي شيبة في "مصنفه"
(٢٣٠٨٣) والحاكم في "المستدرك"
(٢١٥٩) والبيهقي في "السنن الكبرى" ٥/ ٢٦٣
(١٠١٧٨) ؛ وقد تابع =

стр. 1035

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

الحواشي

(٥٠٣) . وقال الحاكم: "هذا حَدِيث صحيح الإسناد ولم يخرجاه" ووافقه الذهبي. وخالف الأسودَ أَبُو نعيم وقبيصةُ - كما هو عند الفسوي في "المعرفة والتاريخ" (١/ ٤١٩) - حيث قالا: حَدَّثَنَا سفيان عن وائل بن داؤد عن سَعِيد بن عمير الأنصاري به مرسلًا. وعلى هذا فالصواب عن الثَّوري - والله أعلم - الإرسال وذلك أن رواية أَبِي نعيم وقبيصة مقدمة على رواية الأسود مع كونه ثقة. وقد تابع الثوريَّ في رواية المرسل أَبُو معاوية - كما هو عند ابن أَبِي شيبة في "مصنفه"
(٢٣٠٨٣) - وأبي عبيد في "غريب الحديث" (٤/ ٤٦٩) -؛ ومروان بن معاوية - كما هو عند أَبِي عبيد في "غريب الحديث" (٤/ ٤٦٩) وجرير كما قَالَ البيهقي في "شعب الإيمان" (٢/ ٨٤): "وكذلك رواه جرير ومحمد بن عبيد عن وائل مرسلًا".

стр. 1036

. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

стр. 1037

٥٢١ - قَالَ: أخبرنا الحداد، أخبرنا أبو نعيم، حَدَّثَنَا حبيب بن الحسن (١)،

الحواشي

(١٢٥٥) وبرقم
(٥٥٢٦) قَالَ الحافظ في "التلخيص الحبير" (٣/ ٣): "وقد اختلف فيه على وائل بن داود فقال شريك عنه عن جميع بن عمير عن خاله أَبِي بردة. وقال الثَّوري عنه عن سَعِيد بن عمير عن عمه؛ رواهما الحاكم أيضًا. وأخرج البزار الأول لكن قَالَ: عن عمه. قَالَ: وقد ذكر ابن معين أن عم سَعِيد بن عمير: البراء بن عازب. قَالَ: وإذا اختلف الثَّوري وشريك فالحكم للثوري. قلت: وقوله: جميع بن عمير وهم وإنَّما هو سَعِيد والمحفوظ رواية من رواه عن الثَّوري عن وائل عن سَعِيد مرسلًا قاله البيهقي وقاله قبله البخاري. وقال ابن أَبِي حاتم في "العلل": المرسل أشبه وفيه على المسعودي اختلاف آخر أخرجه البزار من طريق إسماعيل بن عَمْرو عنه عن وائل بن عبيد بن رفاعة عن أبِيهِ. والظاهر أَنَّهُ من تخليط المسعودي فإن إسماعيل أخذ عنه بعد الاختلاط. وفي الباب عن علي وابن عمر ذكرهما ابن أَبِي حاتم في "العلل" وأخرج الطبراني في الأوسط حَدِيث ابن عمر في ترجمة أحمد بن زهير ورجاله لا بأس بهم". وصححه الألباني في "الصحيحة"
(٦٠٧) بعد ترجيح الطريق الموصولة.
(١) حبيب بن الحسن أَبُو القاسم القزاز. مات سنة تسع وخمسين وثلاثمائة. ضَعَّفَهُ =

стр. 1038

حَدَّثَنَا عمر بن أَيُّوب (١)، حَدَّثَنَا داود بن رُشَيْد (٢)، حَدَّثَنَا بقية عن يحيى بن عطفة (٣)، عن إسحاق بن أَبِي فروة (٤)، عن مُحَمَّدُ بن المنكدر عن ابن عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : "أقربُ النَّاسِ من درجةِ النُّبُوَّةِ: أهلُ الجهادِ وأهلُ العلمِ؛ لأنّ أهلَ الجهادِ يُجاهدون على مَا جَاءَت به الرُّسلُ،

الحواشي

(١) عمر بن أَيُّوب العبدي الموصلي. مات سنة ثمان وثمانين ومائتين. وثقه ابن معين وأَبُو داود وغيرهما. وقال أحمد: ليس به بأس. وقال ابن حَبَّانَ: يعتبر حديثه من روايته عن الثقات ومن رواية الثقات عنه. وقال الحافظ: صدوق له أوهام. (تهذيب التهذيب ٧/ ٣٧٥ التقريب برقم ٤٨٦٧)
(٢) تصحف في (ي) و (م) إلى "داود بن رشد"؛ وهو داود بن رشيد - بالتَّصغير - الهاشمي مولاهم الخوارزمي نزيل بغداد. مات سنة تسع وثلاثين ومائتين. ثقة. (التقريب برقم ١٧٨٤)
(٣) لم أقف له على ترجمة.
(٤) إسحاق بن عَبْد الله بن أَبِي فروة الأموي مولاهم المدني. مات سنة أربع وأربعين ومائة. قَالَ ابن سعد: يروي أحاديث منكرة لا يحتجون بحديثه. وقال ابن معين: ليس بثقة. وكذبه مرّة. وقال أحمد: لا تحل عندي الرواية عنه. وقال البخاري: تركوه. وقال الفلاس وأبو زرعة وأبو حاتم والنسائي والحافظ: متروك الحديث. تهذيب التهذيب ١/ ٢١٠ التقريب برقم ٣٦٨).

стр. 1039

وأمَّا أهلُ العلمِ فدلُّوا النّاسَ على مَا جَاءَت به الأنبياءُ" (١). قلت. ٥٢٢ - قَالَ: أخبرنا عبدوس كتابة، أخبرنا أَبُو بكر الشيرازي الحافظ (٢) إجازة، وحدثني عنه حَمَد (٣) بن سهل، أخبرنا إبْرَاهِيم بن أحمد - هو المستملي (٤) -

الحواشي

(١) ضعيفٌ جدًّا فيه إسحاق بن أَبِي فروة؛ أخرجه الخطيب في "الفقيه والمتفقِّه" (١/ ٣٥) من طريق ابن أَبِي فروة به. وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" إِلَى أَبِي نعيم في "فضل العالم العفيف"؛ وقال: "سنده ضعيف". وأورده الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ٢٠) والشوكاني في "الفوائد المجموعة" (ص ٢٨٦) وقال: "سنده ضعيف".
(٢) الإِمام الحافظ المجود، أحمد بن عَبْد الرحمن بن أحمد بن مُحَمَّد بن مُوسى، أَبُو بكر الشيرازي. قَالَ شيرويه: "كان صدوقًا ثقة حافظًا، يحسن هذا الشأن جيدًا. مات سنة سبع وأربعمائة. (معجم البلدان ٣/ ٣٨١ تذكرة الحفّاظ ٣/ ١٠٦٥ تاريخ الإسلام/ ٢٨: ١٥٤، طبقات الحفّاظ ٤١٥).
(٣) تصحف في (ي) و (م) إلى "مُحَمَّد بن سهل"؛ لم أقف له على ترجمة وجعله المناوي حَمَد أَبُو سهل: وهو حَمَد بن أحمد بن عمر بن ولكيز الصيرفي وَلَا يتأتى ذلك إلَّا أن يكون "ابن" التي بعد "سهل" تصحيف من "أَبُو". (لسان الميزان ٣/ ٢٨٥)
(٤) المحدث الرحال الصادق، إبْرَاهِيم بن أحمد بن إبْرَاهِيم بن أحمد بن داود، أَبُو إسحاق البلخي المستملي، راوي "الصحيح" عن الفربري. (سير أعلام =

стр. 1040

ببلخ (١)، أخبرنا أبو بكر مُحَمَّد بن عمر بن طاهر البُروقَاني (٢)، حَدَّثَنَا الحسين بن حَمُّويَه البَلْخِي (٣)، حَدَّثَنَا أَبُو جَعْفَر مُحَمَّد بن عَبْدُ الله بن عِيسَى بن إبْرَاهِيم (٤)، حَدَّثَنَا الفضيل بن عياض (٥)، حَدَّثَنَا منصور بن المعتمر عن إبْرَاهِيم بن يزيد (٦) عن علقمة بن قيس عن عَبْدُ الله بن مسعود قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : "أكبُر الكبائرِ حبُّ الدنيا" (٧).

الحواشي

(١) بلخ: مدينة مشهورة بخراسان. (معجم البلدان ١/ ٤٧٩)
(٢) لم أقف له على ترجمة؛ والبروقاني - بضم الباء المنقوطة بواحدة والراء وفتح القاف وفي آخرها النون - نسبة إِلَى بروقان وهي من نواحي بلْخ. (الأنساب ١/ ٣٣٣)
(٣) لعله الحسين بن صالح بن حمويه، أَبُو عَبْد الله الهمذاني. قَالَ صالح بن أحمد: كان ثقة فاضلًا ورعا. (سير أعلام النبلاء ١٥/ ٣١٧)
(٤) لم أقف له على ترجمة.
(٥) فضيل بن عياض بن مسعود أَبُو علي التميمي الزاهد المشهور. مات سنة سبع وثمانين ومائة وقيل قبلها. ثقة عابد إمام. (التقريب برقم ٥٤٣١)
(٦) هو النخعي؛ تقدّم
(٧) ضعيفٌ؛ عزاه المتقي في "الكنز"
(٦٠٧٤) إِلَى المؤلف ولم أقف عليه عند غيره. وأورده العجلوني في "كشف الخفاء" (١/ ١٩٩) وقال: ضعيف. وقال المناوي في "الفيض" (٢/ ٧٨): "فيه حَمَد أَبُو سهل، قَالَ في "الميزان": =

стр. 1041

٥٢٣ - قَالَ: أخبرنا أَبِي، حَدَّثَنَا أَبُو الفتح مُحَمَّد بن المحسن الرّوذباري، حَدَّثَنَا عَبْد الرَّحمن بن علي بساوه (١)، حَدَّثَنَا الشريف أَبُو لحسن مُحَمَّد بن علي الفرضي الهمذاني، حَدَّثَنَا هلال بن عَبْد الله الصقلي (٢) حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن عزيز (٣)، حَدَّثَنَا سلامة (٤) عن عُقيل، عن الزُّهْرِي عن أنس

الحواشي

(٢٨٧١) وفي "ضعيف الجامع"
(١٠٨٧) .
(١) ساوه بعد الألف واو مفتوحة بعدها هاء ساكنة: مدينة حسنة بين الري وهمذان. (معجم البلدان ٣/ ١٧٩)
(٢) ترك مكان "الصقلي" بياضا في (ي) و (م)؛ وهذا الراوي فمن دونه لم أعرفهم.
(٣) مُحَمَّد بن عزيز - بمهملة وزايين مصغر - ابن عَبْد الله بن زياد أَبُو عَبْد الله العقيلي الأيلي. مات سنة سبع وستين ومائتين. كان أحمد بن صالح المصري سيء الرأي فيه. وقال النسائي: لا بأس به. وقال مرّة: صويلح. وقال مرّة أخرى: ليس بثقة ضعيفه. وقال ابن أَبِي حاتم: كان صدوقا. وحكي عن الفسوي أَنَّهُ لم يسمع من سلامة شيئًا. وقال أَبُو أحمد الحاكم: فيه نظر. وقال مسلمة: ثقة. وقال الحافظ: فيه ضعف وقد تكلموا في صحة سماعه من عمه سلامة. تهذيب التهذيب ٩/ ٣٠٦ التقريب برقم ٦١٣٩)
(٤) سلامة بن روح بن خالد أَبُو روح الأيلي. مات سنة سبع أو ثمان وتسعين ومائتين. تركه أحمد بن صالح. وقال عن عنبسة بن خالد: لم يكن له من السن =

стр. 1042

قَالَ: قَالَ رسول الله ﷺ : "أكثرُ أهلِ الجنَّة البُلْهُ (١) " (٢). قلت: أخرجه البزار في "مسنده" عن مُحَمَّد بن عزيز وقال: ٥٢٤ - قَالَ: أخبرنا مكي بن منصور (٣)،

الحواشي

(١) البُلْهُ: جمع الأبْلَه وهو الغَفِل عن الشر المطبوع على الخير. وقيل هم الذين غلبت عليهم سلامة الصدور وحُسن الظَّن بالنّاس لأنهم أغْفَلُوا أمر دنياهم فجهلوا حِذْق التَّصرّف فيها وأقْبَلوا على آخرتهم فشغَلُوا أنفسَهم بها فاستحقوا أن يكونوا أكثر أهل الجَنَّة. (النهاية في غريب الحديث ص ٩٠)
(٢) ضعيفٌ فيه مُحَمَّد بن عزيز يروي عن عمه سلامة وفي سماع سلامة من عُقيل نظر؛ أخرجه البيهقي في "الشعب" (١٣٦٧ و ١٣٦٨) والقضاعي في "مسند الشهاب"
(٩٨٩) وابن الجوزي في "العلل المتناهية" (٢/ ٩٣٤) من طريق سلامة بن روح به. وضعفه الألباني في "ضعيف الجامع"
(٣) الشيخ الجليل الرئيس المسند المعمر، مكي بن منصور بن مُحَمَّد بن علّان أَبُو الحسن الكرجي سلار. ولد سنة سبع أو تسع، وتسعين وثلاثمائة ومات سنة =

стр. 1043

أخبرنا أَبُو بكر الحيري (١)، أخبرنا أَبُو سهل بنزياد (٢)، حَدَّثَنَا إسحاق بن إبْرَاهِيم الخُتَّلي (٣)، حَدَّثَنَا المنذر بن عمار أَبُو الخطَّاب (٤)، حَدَّثَنَا مَعْمَر بن زياد الكاهلي عن الأَعْمَش عن أَبِي صالح (٥) عن أَبِي سَعِيد قَالَ:

الحواشي

(١) المحدث القاضي، أحمد بن الحسن بن أحمد بن مُحَمَّد بن أحمد بن حفص بن مسلم بن يزيد، أَبُو بكر الحرشي الحيري النيسابوري الشافعي. ولد في حدود سنة خمس وعشرين وثلاثمائة ومات سنة إحدى وعشرين وأربعمائة. قَالَ السمعاني: ثقة في الحديث. (الأنساب ٢/ ٢٠٢ سير أعلام النبلاء ١٧/ ٣٥٦ شذرات الذهب ٣/ ٢١٧)
(٢) المحدث الثقة، أحمد بن مُحَمَّد بن عَبْد الله بن زياد بن عبَّاد أَبُو سهل القطان البغدادي. (تاريخ بغداد ٥/ ٤٥ سير أعلام النبلاء ١٥/ ٥٢١ النجوم الزاهرة ٣/ ٣٢٨)
(٣) إسحاق بن إبْرَاهِيم بن مُحَمَّد بن خازم بن سنين الختلي، نزيل بغداد. مات سنة ثلاث وثمانين ومائتين، وقد بلغ الثمانين. قَالَ الدارقطني والحاكم: ليس بالقوي. وقال الحاكم مرّة: ضعيف. (سير أعلام النبلاء ١٣/ ٣٤٢)
(٤) المنذر بن عمار بن حبيب بن حسان بن أبى الأشرس أَبُو الخطاب الكوفي. ذكره ابن حَبَّان في "الثقات". (الثقات ٩/ ١٧٦)
(٥) ذكوان أَبُو صالح السمان الزيات المدني. وكان يجلب الزيت إِلَى الكوفة. مات سنة إحدى ومائة. ثقة ثبت. (التقريب برقم ١٨٤١)

стр. 1044

قَالَ رسول الله ﷺ : "أكذبُ النَّاسِ الصُّنَّاعُ" (١). قلت. ٥٢٥ - قَالَ: أخبرنا أَبِي، أخبرنا عَبْدُ الواحد بن يوغة (٢) الكرابيسي، حَدَّثَنَا أَبُو العباس بن تركان (٣)، حَدَّثَنَا مُحَمَّد بن علي بن حُبيش (٤)،

الحواشي

(١) ضعيفٌ فيه إسحاق بن إبْرَاهِيم والمنذر بن عمار أخرجه عَبْد الرزَّاق في "مصنفه" (٨/ ٣١٦ / ١٥٣٥) ومن طريقه أحمد في "مسنده" (٢/ ٤٠٩ - ٩٢٨٥ و ١٥/ ٧٠/ ٩٢٩٦) قَالَ عَبْد الرزَّاق: قَالَ مَعْمَر: وزادني غير همام "عن أَبِي هُرَيْرَة" به مرفوعًا. وأخرجه ابن وهب في"الجامع"
(٥٠١) ومن طريقه ابن عديّ في "الكامل" (٥/ ١٥٨) عن يحيي بن سلام، عن عثمان بن مقسم، عن نعيم ابن المجمر، عن أَبِي هُرَيْرَة به مرفوعًا. وفيه ابن مقسم؛ قَالَ فيه ابن حَبَّان في "المجروحين" (٢/ ١٠١): "كان ممن يروى المقلوبات عن الأثبات تركه أحمد بن حنبل ويحيي بن معين". وعزاه السخاوي في "المقاصد الحسنة" (ص ١٤٠) إِلَى المؤلف وضعف سنده. وأورده الفتني في "تذكرة الموضوعات" (ص ١٧٠)
(٢) في (ي) و (م): سرعة والصواب ما أثبته؛ وهو عَبْدُ الواحد بن علي بن أحمد أَبُو الفضل الهمذاني الكرابيسي، المعروف بابن يوغة الصّوفّي. ولد سنة تسعين وثلاثمائة ومات سنة اثنتين وثمانين وأربعمائة. (الأنساب للسمعاني ٥/ ٧١٠ تاريخ الإسلام ٧/ ٣٦٦)
(٣) في (ي) و (م): "نزكان"؛ والصواب ما أثبته؛ وقد تقدّم.
(٤) مُحَمَّد بن على بن حُبيش بن أحمد بن عِيسَى بن خاقان أَبُو الحسين الناقد. =

следующие страницы →